禹贡防笺卷五

译《职方》中关于薮泽“具区”的注解说：“就是震泽。”怎么能又把太湖当作“浸”而两处都记载呢？《吴越春秋》说：“范蠡灭掉吴国后，便乘坐小船出三江入五湖。”如果震泽就是五湖，三江就是震泽的支流，为什么说“出三江”？又为什么说离开吴国而辞别越国呢？应劭说：“范蠡出三江入五湖，现在的庐江、丹阳、芜湖县就是那里。”根据《汉书·地理志》认为《禹贡》中的中江在芜湖，那么庐江就是三江之一，由此可以知道了。苏氏认为汉水从北面流来，到大别山汇入长江，这就是北江。然而汉水和长江并称为大河，不应该淹没汉水的名字而改称为北江。我私下认为《山海经》说：“庐江发源于三天子都，在彭泽汇入长江。”西晋郭璞注说：“长江发源于岷山，向东南流到庐江的南界，现在庐江正在江北，彭泽正在江南，而大江流在中间，合起来成为三江。”从寻阳向东，径直流向大海。其中东北方向流到常州、宜兴入海的，是中江。另一股流到松江、江阴入海的，是北江。吴县向南向东入海的，是南江。入海的河道有三条。《汉书·地理志》说：庐江发源于陵阳，向东南北方向流入长江，那么流入长江的就是北江，有什么可怀疑的呢？

译苏氏传文说：苏氏知道这种说法行不通，于是有了辨别水味的说法。大禹治水，本来是为了替百姓消除祸害，哪里像陆羽那样辨别茶味、烹煮茶水，是为了满足口腹之欲呢？【笺注】查考《易纬·河图》说：九州名称不同，水泉的刚柔性质各不相同。青州、徐州的水泉酸而咸，荆州、扬州的水泉酸而苦，梁州的水泉苦而辛，兖州、豫州的水泉甘而苦，雍州、冀州的水泉辛而咸。《唐书·许敬宗传》记载：古时候五行都有专门的官员，水官如果不失职，就能辨别水的味道和颜色，水潜藏时能使其涌出，汇合后能使其分流，这些都能识别。哪里是说像陆羽那样为了满足口腹之欲呢？

震泽底定

蔡氏传文说：震泽，就是太湖。地理志记载它在吴县西南五十里，即现在的苏州吴县。曾氏说：震，如同“三川震”中的震，就像现在湖水翻涌一样。具区（太湖）的水经常震动而难以安定，所以称为震泽。底定，是说最终安定下来而不震动。【笺注】查考《郡国志》：吴郡吴县的震泽在西边。刘昭注说：《越绝书》说湖周长三万六千顷，又有大雷山、小雷山。《山海经》说：雷泽有雷神，击打他的腹部，在吴地以西。杨脩《五湖赋》说：太湖头部在无锡，脚部在松江，背负乌程，胸怀大吴，山势高耸曲折，大雷、小雷的急流波涛相互追逐，都因为雷泽而称为震泽。《易经》说：震代表雷，所以把湖命名为震。至于“三川震”，是记载怪异现象，怎么能用震泽来类比呢。端临马氏说：太湖跨越苏州、湖州、常州三个地区，宣州、歙州以东，富阳以北，水都从荆溪的百渎、长兴的二十四渎、湖州的三十六渎、吴江的七十二溇吞吐出入。《扬州记》：太湖又名震泽，又名笠泽，又名洞庭。这就是底定之所以困难的原因。所以经文说震泽底定，以显示大禹治水功绩的完成，难道是说以前震荡难以安定，到这时才最终安定下来吗？

篠簜既敷

蔡氏传文说：篠是箭竹，簜是大竹。郭璞说：竹节宽大的叫簜，敷是散布的意思。【笺注】查考：《尔雅》说东南的美物，会稽的竹箭，在大禹足迹所至的扬州，所以特别记载篠簜。《尔雅》疏说：李巡说：竹节相距一丈的叫簜。孙炎说：竹节宽大的叫簜。《竹纪》说：小的是篠，大的是簜，是竹子的通称。朱熹说：簜是小节竹。不知依据什么。敷是散布的意思。孔氏传文说：水退去后植物散布生长，如同《易经·说卦传》所说震代表敷，代表苍筤竹。敷也就是敷布。气势旺盛而散布森列。

厥草惟夭厥木惟乔

蔡氏传文说：少长叫夭，高叫乔。【笺注】查考孔氏传文：少长叫夭，高叫乔。《正义》说：《诗经》说：“桃之夭夭，南有乔木”，就是这个意思。《周书·大聚解》：“我听说大禹的禁令：春季三个月，山林不使用斧头，以成就草木的生长。”这就是夭乔的由来。

厥土惟涂泥

蔡氏传文说：“涂泥是水泉湿润的意思。”低洼之地多水，土壤泥泞。【笺注】查考：孔氏传文“地泉湿”，蔡氏传文把“地”改为“水”，水与泉难道有区别吗？又查考《夏小正》说：“涤冻涂。”戴氏传文说：“冻涂，是指冻土在下而泽水在上较多。”《尸子》说：“在泥泞中行走用楯。”《史记》说：“在泥泞中行走乘坐橇。”荆州、扬州的涂泥，大禹施功治理得尤其多。

厥田惟下下厥赋下上上错

孔氏传文说：“田地等级第九，赋税等级第七，夹杂第六等级。”【笺注】查考《周礼·职方》说：“扬州适宜种植稻谷。”《援神契》说：“泍泉适宜种植稻谷。”金氏说：“古人崇尚黍稷，田地混合种植五种作物【黍、稷、麦、菽、稻】，所以即使遇到旱灾或水灾，各自都有所收获。”涂泥的土壤，田地只适宜种稻，不利于其他作物，所以列为最下等。下上上错，是指错杂在下上等级之上。

厥贡惟金三品

蔡氏传文说：三品，是金、银、铜。【笺注】查考：《周礼·职方》，扬州的利益在于金锡。《考工记》说：吴、越的金锡。《越世家》注说：贾逵解释说：虞、夏、商、周金币分三等，有的赤色，有的白色，有的黄色。黄色为上币，铜钱为下币。《释器》说：黄金称为璗，白金称为银。三品的贡赋，古代就是这样了。

瑶琨，篠簜【马融本：琨作瑻，韦昭音贯】

蔡氏传文说：瑶琨，是玉石的名字。《诗经》说：“用什么来渡河？只有玉和瑶琨。”《说文解字》：“石头中像玉的美石，取来可以做礼器。”篠的材适合做箭杆，簜的材适合做乐器管。簜也可以做符节。《周礼》掌节官有英簜。【笺注】查考：《周礼》内宰的职掌，大祭祀时辅助瑶爵。郑玄注说：“爵杯用瑶装饰。”《说文解字》：“琨，像玉的石头。”《山海经》说：“会稽山多金玉，山下多砆石，大概是琨之类的石头。”经文又说：“竹山多竹箭。”郭璞说：“箭就是篠。”这说明篠适合做箭杆。《仪礼·大射礼》，簜在建鼓之间。郑玄注说：“簜，是竹子。指笙箫之类。”又说“管新宫”，注说：“管指吹簜来演奏新宫的音乐。”这说明簜适合做乐器管。《周礼》掌节官，凡邦国使节的符节都是金属的，用英簜辅助。郑玄注说：“英，是装饰。簜，是竹子。用竹子做函套，加上彩绘装饰来盛放符节。”干宝说：

译“英”是刻有文字的竹簜，竹簜即竹箭。在竹簜上刻写使者所执行的任务，以辅助“三节”作为信物。此前没有人将英簜视为符节。只有朱熹说：“古人的符节大多用玉制作，又有竹符，还有英簜符。簜是小节竹子，使者所持的称为簜节。”蔡传中“簜可以制作符节”的说法，正是源于此。

译象牙、犀皮、鸟羽、兽毛，以及木料。【《史记》没有“惟木”二字】

蔡传说：大象有象牙，犀牛和兕有皮革，鸟有羽毛，兽有毛皮，木料指楩、梓、豫章等类。【笺】按孔传说：齿，指象牙；革，指犀皮；羽，指鸟的羽毛；旄，指牛尾。根据《周礼》掌皮一职：冬天收集皮革，供给毳毛用来制作毡子，以应对国家事务。司服掌管天子的衣服，祭祀四望山川时，则穿毳冕。郑氏说：毳，是罽衣。正义说：《尔雅》说：毛厘叫做罽，就是用续接的毛制成的，就像现在的毛布一样。当时洪水泛滥，草木茂盛，鸟兽蹄迹交错于原野，圣人因此制定了象牙、犀皮、鸟羽、兽毛的贡品制度。如果像《周官》冥氏攻击猛兽，就进献它们的皮革、牙齿和胡须；翨氏攻击猛鸟，按时进献它们的羽毛，使它们自我驱除而不觉察。角人掌管按时向山泽的农民征收牙齿和角；羽人掌管按时向山泽的农民征收羽毛，这都是效法《禹贡》的遗制。至于只说木料作为贡品，不说具体是什么木料，大概就是指“厥木惟乔”中的高大树木。此前人们巢居穴处，到现在用宫室替代，上建栋梁下立屋檐，大概取象于大壮卦，那么需要高大树木的地方就很多了。如果一定说是楩、梓、豫章等类，为什么荆州说杶、榦、栝、柏，而这里只说惟木呢？《周礼》太宰九贡，第五种是材贡，木材就是这样。

岛夷卉服

蔡传说：“岛夷，是东南海岛的夷人，卉草，指葛、越，木棉之类。”【笺】按《史记》注：“海州东海县有岛山，离岸八十里。”《括地志》：“百济国西南海中有大岛十五处，都设有邑落，有人居住，岛夷这类，大致如此。”“卉服”，孔传说：“草服，葛、越。”《后汉书》光武帝敕令：“防稽进献越布。”《文选》孙楚书：“葛越布于朔土。”注：“葛就是葛藟，越就是蕉、苎，黄草之类。”蔡传说是木棉之类，不对。

厥篚织贝

蔡传说：织贝锦，名叫织成贝纹。《诗经》说：贝锦，就是这个意思。现在南夷木棉中精好的，也叫吉贝。海岛的夷人，用卉服来进贡，而织贝中精好的，就放入篚中。【笺】按：《初学记》，尧在防宫悬挂贝币，那么大贝也是当时所重视的，或许如此。朱仲相《贝经》有黄贝、紫贝、余泉、余蚳、黄白文的区别。当时岛夷布帛织成黄白青黑的贝纹，因此叫织贝。传认为木棉中精好的，也叫吉贝。根据《宋书·蛮夷传》说：悉兰池国，出产吉贝布。阇婆国进献吉贝织杂色等布。呵罗单国派使者进献天竺白叠、古贝叶波国古贝等物。古贝就是吉贝。李东璧说：古贝是木棉，从刘宋才开始传入中国，禹时怎么会有呢？又《小雅·巷伯》：萋兮斐兮，成是贝锦。锦也是指贝的纹路。传认为织贝是锦名，也不对。

厥包橘柚锡贡

蔡传说：“包裹。小的叫橘，大的叫柚。锡，指必须等待皇帝赐命后才进贡，不是每年的常规贡品。”【笺】按《周官》太宰九贡，有物贡。郑注说：“物贡，杂物，鱼盐橘柚。”《吕氏春秋》说：“水果中美好的，江南的橘，云梦的柚。”崔寔《政论》说：“橘柚的果实，尧舜不常食用。所以《禹贡》也是赐命后才进贡。”《考工记》：“橘越过淮河向北就变成枳，所以淮海进贡。”王肃说：“赐命后才进贡，不常进献。”

防于江海，达于淮泗【《史记》：防作均，达作通】

蔡传说：“顺流而下叫防。防江入海，从海进入淮泗，不说达到黄河，是因为经过徐州。禹时江淮未通，所以防江入海；到吴国才开始开凿防沟，隋朝人加以拓宽，江淮舟船才开始相通。”孟子说：“排淮泗而注之江”，是记录者的错误。【笺】按孔传说：“防江入海，从海入淮，从淮入泗。”正义说：“《左传》文十年：‘防汉泝江’，泝是逆，防是顺。防江入海，是顺流；从海入淮，从淮入泗，是逆流。”《水经注》说：“从前吴国将伐齐，北霸中国，从广陵城东南筑防城，城下掘深沟，叫防江，也叫韩溟沟。”《左传》哀公五年：“吴城防沟通江淮。”杜预说：“在防江筑城穿沟，东北通射阳湖，西至末口入淮。”现在末口在淮安府北五里。哀公十三年：“防晋侯及吴子于黄池。”《吴语》说：“夫差起兵北征，在商鲁之间开凿沟渠，北连沂水，西连济水，以防晋公午于黄池。”可见吴国开通水道有两处，不只是江淮开始相通而已。隋大业三年，诏令〇淮南兵夫十余万，开凿防沟，从山阳淮到扬子江，三百多里，水面宽四十步。传说是隋人加以拓宽的。

禹贡防笺卷五

<经部,书类,禹贡会笺>

钦定四库全书

禹贡会笺卷六

翰林院检讨徐文靖撰

荆及衡阳惟