禹贡会笺卷十

译禹贡下篇

疏导岍山和岐山，到达荆山【岍，史书和汉书写作汧】

译蔡氏传文说：“岍山，根据地理志记载，是扶风郡汧县西边的吴山，古文认为它就是汧山，即现在陇州吴山县的吴岳山。”【笺注】按：《郡国志》记载扶风郡汧县有吴岳山，本名汧山，汧水发源于此。郭璞说：“它的别名是吴山。”《周礼》中所说的岳山【《周礼·职方氏》记载雍州的镇山叫岳山，注解说：就是吴岳】，前汉《食货志》说：“岳山、岐山、吴山。”颜师古说：“吴岳不是一个山的名字。”现在陇州有岍山，汧水从它的西边流出向东流入渭水，另外还有吴岳，不能把岍山就当作吴山。《水经》说：“汧水发源于汧县蒲谷乡的中谷，成为蒲薮，水源有两个，一个出自县西的山，世人称为小陇山；一个出自南山的西侧，俗人把这当作吴山。”由此可见它们不是同一座山。蔡氏传文说：“荆山、岐山出现在雍州。”【笺注】按：孔氏说：“荆山在岐山以东，不是荆州的那个荆山。”《地理志》说：“扶风郡美阳县，禹贡记载的岐山在西北中水乡；冯翊郡怀德县，禹贡记载的北条荆山在南边。”《元和志》说：“荆山在富平县西南二十里。”

越过黄河

蔡氏传文说：“逾，是禹从荆山越过黄河。”孔氏认为荆山的山势越过黄河成为壶口、雷首，这是不对的。【笺注】按：《括地志》说荆山在雍州富平县，这座山距离黄河二百多里，相距二百多里，为什么《禹贡》豫州部分却记载“禹在这里越过黄河”呢？况且只要越过黄河就必定记载，禹在外八年，难道能一一记载吗？《史记·天官书》说：“中原的山川向东北流，其维系的首要在陇蜀。”《考工记》说：“大凡天下的地势，两山之间必定有河流。凡是沟渠违背地脉，就叫作不通。”郑氏说：“地阞，就是地脉。”《管子》说：“水，是大地血气筋脉流通的东西。”《吕氏春秋》说：“禹周游各地防止内涝，梳理地理脉络并命名。”金石苏氏说：“大地有山，就像人有脉络，有近处而不相连的，有远处而相连接的，即使是江河也不能隔绝。”孔氏关于地脉的说法，正不可废弃。

壶口、雷首直到太岳【雷首就是首阳山】

蔡氏传文说：“壶口、太岳，见冀州雷首。地理志记载在河东郡蒲坂县南，即现在河中府河东县。”【笺注】按：隋代图经说：“平山在平阳，一名壶口山，现在叫姑射山。”考察平山在平阳府城西南二十五里，姑射山在府西五十里，不是同一座山。太岳就是霍山，现在在平阳府霍州上，有一座山峰名叫太岳。雷首，《水经注》说：“山面临大河，距离蒲坂三十里，俗人也叫它尧山。”《竹书纪年》说：“帝尧五十年游览首山，就是这座山。”它的南面有雷水流出，所以叫雷首。

厎柱、析城，直到王屋【厎柱，《史记》作砥柱】

蔡氏传文说：厎柱、析城、王屋，都是冀州的山。厎柱石在大河中间，形状像柱子，现在陕州陕县的三门山就是。【笺注】按《水经注》：厎柱在大阳县东，山有三门，所以也叫三门山【南边叫鬼门，中间叫神门，北边叫人门】，是禹开凿用来疏通黄河的。从厎柱以下，五户以上【五户，是滩名】，其间一百二十里，共有十九个滩，水流迅急，气势如同三峡。

蔡氏传文说：析城，地理志记载在河东郡泽县西，现在泽州阳城县。晁氏说：山峰四面像城墙。【笺注】按：《括地志》，析城山在泽县西南七十里，山上有两条水东西分流，所以叫析城。析城在王屋北边，下面有神池，深不可测，世人传说与济渎相通。

蔡氏传文说：王屋，地理志记载在河东郡垣县东北，现在绛州垣曲县。晁氏说：山的形状像屋子。【笺注】按《山海经》：王屋山，防水从这里流出，就是沇水。《古今地名》说：王屋山，方圆七百里，本是冀州的河阳山。《元和志》：山在王屋县北五里，周长一百三十里，高三十里。孔氏传文说：这三座山在冀州的南边，黄河的北边。

太行、恒山直到碣石，流入大海

蔡氏传文说：太行、恒山都是冀州的山。太行，地理志记载在河内郡山阳县西北，现在怀州河内。【笺注】按《河图》《括地志》：比喻太行是天下之脊。《管子》说：它的山北临代地，南俯赵地，东接河海之间。《山海经》：太行山，它的首山叫归山。《列子》写作“太形山”，郭缘生叙述《征记》：太行山起始于河内，从河内到幽州，共有八陉。蔡氏传文把覃怀归属冀州，所以把怀州河内的山当作冀州的山。

蔡氏传文说：恒山，地理志记载在常山郡上曲阳西北，现在定州曲阳县。【笺注】按：隋代地理志，恒阳县有恒山，本是汉代的曲阳县，隋代改为恒阳，恒山在县北一百四十里，是恒水的发源地。孔安国说：“这两座山连绵延伸，东北连接碣石，流入沧海。”《一统志》：碣石山在现在永平府昌黎县西北，离海三十里。

蔡氏传文说：王肃、郑玄有三条四列

译这些名称，都不恰当。现在依据“导”字来划分，将其分为南北两条，并以长江、黄河作为纲纪。在这两条之中，又各自再分为二。【笺】按：马融认为岍山是北条，西倾山是中条，嶓冢山是南条。班固《汉书·地理志》中有南条荆山、北条荆山的记载。张昶《华岳碑序》说：“分布五方，则处于西方行列；三条之中，则居于中间。”三条的说法，自古就有，并非从王肃才开始。郑玄认为岍山属阴列，西倾山次属阴列，嶓冢山次属阳列，岷山属正阳列。大概岍山、岐山这一列，是黄河、济水流经之处；西倾山这一列，是伊水、淮水、渭水流经之处，都在北条，属于阴。嶓冢山这一列，是汉水流经之处；岷山这一列，是长江流经之处，都在南条，属于阳。《日录》说：蔡传本依据“导”字将其分为南北二条，依据《唐书·天文志》：“天下山河的形势，存在于两戒之中。”按《唐志》说：“北戒自三危山、积石山，背负终南山地络的阴面；南戒自岷山、嶓冢山，背负地络的阳面。”这就是阳列、阴列的意思。《史记》中“朝鲜之拔星茀于河戒”，韩杨《天文要集》说：“两戒之间为天阗门，荆州占候称为界”（音义相同）。

译西倾山、朱圉山、鸟鼠山，直到太华山【“圉”一作“圄”】。

蔡传说：这是雍州的群山。西倾山见于梁州条目，朱圉山据《地志》记载在天水郡冀县南边，即现在的秦州大潭县，俗称白岩山【笺】按：《括地志》说，西倾山即现在的嵹台山。《沙州记》说：洮水出自郡国志，汉阳郡冀县有朱圉山。《史记》记载秦穆公讨伐冀戎就是这里。蔡传认为这些是雍州的群山，而西倾山却出现在梁州条目中，徐士彰说：西倾山位于雍州的西南，靠近西夷之地，所以西倾山的南界属于梁州。《水经注》说：午谷冰水向南流入渭水，水南边有长堑谷，水东边有安蒲溪，再往东有衣谷水，都从朱圉山南面流出。这座山在梧中聚。《开山图》说：朱圉山被称为天鼓山。如今伏羌县西南有朱圉山，又有石鼓山，大概不是同一座山。蔡传认为冀县就是大潭县，按：大潭故城在今西和县西南三百里处，本是汉代陇西西县的地界，不能算是天水郡的冀县。

蔡传说：“鸟鼠山见于雍州太华山条目。”《地志》记载在京兆华阴县南边，即现在华州华阴县以南二十里处【笺】按：《地説》说：“鸟鼠山是同穴山的枝干。”郑氏说：“鸟鼠山有一种鸟，与老鼠一起飞行栖息，又停在同穴山上。”以疏导渭水，是说鸟鼠同穴山疏导渭水，但只说鸟鼠分为两座山，其实只是一座山，而只说鸟鼠，是省略了文字。《史记·封禅书》：“西岳华山。”正义说：“山在华阴县南八里。”古文认为敦物是华山。根据《汉书·地理志》，垂山本名敦物，正义误将垂当作华。《水经注》说：“华山即古文的敦物。”那么错误始于郦道元了。《唐书·天文志》说：“黄河源头从北纪之首，沿着雍州北边，到达华阴与地络相会；长江源头从南纪之首，沿着梁州南边，到达华阳与地络相防。”都是指这座山。

熊耳山、外方山、桐柏山直到陪尾山【陪尾，《史记》作“𩲸尾”，从力从贝，音陪，现在都读作“𩲸尾”是错误的】。蔡传说：这是豫州的群山。熊耳山在商州上洛县，详见豫州条目【笺】按《一统志》：熊耳山在西安府商县西五十里，是伊水的源头，也是雍州的群山。蔡传认为是豫州的熊耳山，那么应在现在河南陕州卢氏县。熊耳山一座山，横跨两省，绵延二百多里，首尾分别属于雍、豫两州边界。将商州的熊耳山归为豫州，是不对的。蔡传认为陪尾山就是安陆的横尾山，在现在德安府安陆城东，也属于荆州地界，归为豫州，也是不对的。

蔡传说：外方山据《地志》记载，颍川郡崇高县有崇高山，古文认为就是外方山，在现在西京登封县【笺】按：《诗经·陈风谱》说，其封域在《禹贡》豫州的东边和西边望见外方山，《桧羔裘传》说离开其封域，在古豫州外方山的北边，荥波湖的南边。孔氏说：查《地理志》，外方山就是崇高山。后世因为外方山高大，称之为嵩高山，升格为中岳。《诗经·大雅》说“嵩高山维岳”，《尔雅》说嵩高山是中岳。郭璞说：就是太室山。中岳的名称开始见于此处。《尧典》咨询四岳，《尚书大传》：舜巡视四岳，春祭岱泰山，夏祭大交霍山，秋祭柳谷华山，冬祭幽都𩲸山。昭公四年《左传》：司马侯对晋侯说：四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，是九州的险要之地。说到四岳却没有太室山，无所谓中岳。那么《禹贡》时代将嵩高山称为外方山，是毫无疑问的。金氏说：旧说认为嵩高山是外方山，是不对的。嵩高山世称中岳，怎能与江夏的内方山互为内外？根据《唐书》：陆浑山一名方山，说在伊阙。现在查《水经注》：焦涧水从鹿膊山东面流出。

流经孤山南边，这座山耸立在丰水之上，单独秀丽孤立，世人称之为方山。向东经过伏睹岭，向东南流注入伊水。伊水又向东北流，涓水注入。涓水出自陆浑西山，就是陆浑都城。那么这座孤山一名方山，并不是陆浑山。

蔡传说：桐柏山据《地志》记载，在南阳郡平氏县东南，即现在唐州桐柏县【笺】按：《水经注》“沣水源头出自桐柏山，与淮河同源而分流向西注入”，所以也称水为泒水。《山海经》“淮河出自余山，在朝阳东边，义乡西边”，《元和志》说：“唐州桐柏县，本是汉代平氏县东界，梁朝设置义乡县，大概是根据《山海经》来命名的。”蔡传说：陪尾山据《地志》记载，江夏郡安陆县东北有横尾山，古文认为就是陪尾山，即现在安州安陆县【笺】按：陪尾山有三处，《水经》洛水注说：“地记说洛水东北经过五零陪尾北边，与涧水、瀍水汇合”，这个陪尾大概是水名。《唐书》武德三年以宻县设置宻州，并设置零水县，所以五零在宻县，一处在现在德安府城东北六十里，俗称为横尾，是涢水的源头，传文说是安陆县东北的山。一处在现在兖州府泗水县东十五里，是泗水的源头。《唐书》泗水县有陪尾山，泗水发源于此。《禹贡》疏导淮河，从桐柏山向东在泗水、沂水处合流，那么应当是泗州的陪尾山。陪尾，《史记·索隐》说就是《地志》的横尾山，蔡传据此而错误。

译疏导嶓冢山，直到荆山

译蔡传说：嶓冢就是梁州的嶓山。因为山形像坟墓，所以叫它嶓冢。【笺】按：《唐六典》记载，山南道的名山叫做嶓冢。嶓冢县的故城在今汉中府沔县西南四十里处，西南连接宁羌州的边界。州北九十里有嶓冢山。正义说：后魏《地形志》记载，华阳郡嶓冢县有嶓冢山，汉水发源于此。经文说嶓冢已经治理，位于梁州，所以传文说：就是梁州的嶓山。嶓冢县的故城在今汉中府沔县西南，所以传文说：起初流出称为漾水，向东南流称为沔水。

蔡传说：荆山的南支，荆山在南郡临沮县北，即今襄阳府南漳县。【笺】按《山海经》记载：荆山，漳水发源于此，向东南流注入睢水。郭璞注说：《地理志》记载，南支荆山在临沮县的东北，是漳水的发源地，向东到江陵注入杨水，这是不对的。如今漳水在当阳县东一百多里处向右汇入沮水。《括地志》说：沮水就是汉水。孙叔敖引沮水形成云梦泽，就是这里。【按：临沮的荆山就是卞和怀抱玉璞的地方】

内方山到大别山

蔡传说：内方山，地志记载为章山，古文认为内方山在江夏郡竟陵县东北，即今荆门军长林县。【笺】按：《郡国志》记载，江夏郡竟陵县有立章山，原本是内方山。刘昭引用《荆州记》说：山高三十丈，周围一百多里。然而汉代的竟陵县就是今沔阳州景陵县。疑义说：景陵原本没有这座山。根据《水经》记载：沔水从荆城向东南流，经过当阳县的章山，向东注入。注解说：这就是《禹贡》所说的内方山到大别山。唐代地志记载：江陵府有长林县，武德四年在东境设置基州，并设置章山县，大概就是因为这个原因。《一统志》记载：内方山在荆门州南一百八十里，汉江之上。

蔡传说：“《左传》记载吴国与楚国交战，渡过汉水列阵，从小别山到大别山，大概是靠近汉水的山，今汉阳军汉阳县北的大别山就是。”《水经》说：“在安丰的大别山是不对的。”【笺】按：《地理志》记载六安国安丰县，大别山在西南。杜预解释《春秋》说：“大别山空缺，不知道在哪里。”有人说大别山在安丰西南。《左传》记载吴国与楚国夹汉水对峙，从小别山到大别山，那么这两个别山靠近汉水的名字，没有理由会在安丰。《海内东经》记载大江发源于岷山，郭璞注说：“如今江水发源于岷山郡东南，经过江夏安丰到庐江南界。”这也是因为认为大别山在安丰而导致的错误。如今大别山在汉阳府城东北百步处，西边有小别山，又名甑山。《元和志》记载：大别山一名鲁山。《水经》记载：江水向东经过鲁山南，注解说：“右边是翼际山。”《地説》说：“汉水与江水在衡北汇合，就在翼际山旁边。”山的左边就是沔水口了。《南史》齐张冲传记载：“东昏侯命令房僧寄守卫鲁山，张冲结盟分兵拒守，依托鲁山岸边建立城垒，就是大别山。”

岷山南面到衡山【岷，《史记》作汶；《汉书》作防】

蔡传说：岷山，见梁州。衡山，是南岳。地志记载在长沙国湘南县，即今潭州衡山县。【笺】按《四川志》记载：岷山在茂州的列鵞村，一名鸿蒙，是陇山的南首，江水发源于此。唐代地志说：岷山直上六十里。日记说：岷山一带向南延伸为大渡河的源头，又包括青衣以东，马湖江、黔江等源头，向东出一支为衡山。张揖《广雅》说：衡山，南岳，有岣嵝峰，上面有神禹碑。《王制》说：从长江到衡山，千里之遥。孔安国传：衡山，是长江流经的地方，这错误太大了。

经过九江到敷浅原

蔡传说：“九江见荆州。”【笺】按《禹贡》记载九江，秦朝沿袭，设立九江郡；汉朝改为豫章郡，寻阳县属于它。《郡国志》记载：“寻阳县南有九江，是对的。”该县原本在江北，晋朝将江北的寻阳与柴桑合并设立郡；温峤又将治所迁到江南，所以江南才有寻阳的名字。到了梁朝，又改为江州，因为寻阳原本是九江的旧地，所以这样改。

蔡传说：敷浅原，地志记载，豫章郡歴陵县南有傅阳山，古文认为敷浅原，即今江州徳安县博阳山。晁氏认为在鄱阳，是不对的。【笺】按孔安国传说：敷浅原一名博阳山，在扬州豫章界。杜佑《通典》说：蒲塘驿，汉歴陵县有敷浅原，如今县南三十里有阳居山，旧经依据班固以敷浅名为博阳山。黄子鸿说：汉志豫章郡领歴陵县，晋志歴陵县与余汗、鄡阳一起割属鄱阳郡，而柴桑则属武昌郡，不应该歴陵出在柴桑的西边。因此认为晁氏在鄱阳的说法是对的，并且说《吴志》有石印山，即今饶州府的鄱阳山，也是歴陵在鄱阳的证据。《一统志》以崇阳县西云溪山为敷浅原，是不对的。

蔡传说：晁氏认为鄱阳有博阳山，又有歴陵山，以应和地志歴陵县的名字。然而鄱阳是汉代旧县地，不应该又成为歴陵县，山名偶然相同，不足以作为依据。江州徳安虽然靠近

译至于那所谓的敷浅原，它的山体非常低矮渺小，也没有见到它有什么值得特别标举显扬的地方。只有庐山位于大江与彭蠡湖的交汇处，最高大雄伟，理应是应当记载的，却都没有考证依据，恐怕是因为山川的名称古今有所不同，而流传下来的说法未必符合真实情况。

【笺注】按：《郡国志》记载，鄱阳有鄱水，歴陵有傅阳山，这两个县都隶属于豫章郡，那么位于豫章郡的歴陵山，就是汉代以歴陵命名县治的地方。后来鄱阳归属饶州，歴陵归属江州，这才开始有所区分。又《尔雅》说：高而平坦的地方叫做原。正因为敷浅原非常低矮渺小，所以用“敷浅原”来称呼它。《水经》说：敷浅原位于豫章郡歴陵县西边，说的是地名而不是山名，指的就是敷阳山的高原地带。这个原又在庐山的西南方，所以孙放《庐山赋》说：“寻阳郡南面有庐山，是九江的镇山，面临彭蠡湖的沼泽，连接着平坦开阔的原野。”这个原大概就是敷浅原了。至于庐山非常高峻宏大，《山图》说：“四周环绕四百多里，重叠如屏障的山岩高达万仞。”这与广阔平坦叫做原的说法，难道相符吗？程氏日记说：“庐山虽然高峻，但其中原野田地连绵不断，百姓安居乐业，所以有敷浅原的名称。”后世匡谷人在这里结庐居住，于是命名为庐阜。《水经注》说：“《山海经》开始记载，大禹《海内东经》说：‘庐江发源于三天子都，流入彭泽西边的长江。’这说明庐江的名称，显然不是从匡俗开始的【日记中写作匡谷，豫章志及道远的《庐山记》都写作匡俗】，这不过是好事的君子强行牵强附会这类说法罢了。既然如此，夏禹时代已经有庐江，自然应该就有庐山的名称，为什么《禹贡》中却别称为敷浅原呢？

译蔡传说：“‘过’是经过的意思，与‘导汧水越过黄河’的含义相同。”孔氏认为衡山的山脉连绵延伸成为敷浅原，这是不对的。大概岷山的山脉，其北边一支为衡山，而终止于洞庭湖以西；其南边一支越过桂岭，向北经过袁州、筠州之地，到达德安所谓的敷浅原，这两支之间，有湘水间隔。衡山在湘水西南，敷浅原在湘水东北。它不是衡山的山脉连绵越过九江而成为敷浅原，这是非常明显的。【笺】按：朱子说：“岷山夹着长江两岸而行，其向东分出的一支为衡山。”因为岷山在西蜀，所以如此。蔡传认为北边一支有误。又按《水经注》说：“湘水又向北经过衡山县东边，山在西南，丹水涌出在它的左边，醴泉流淌在它的右边。”衡山东南两面都映照在湘水之上。又《南岳记》及《荆州记》说：“衡山环绕数百里，东南两面映照在湘水之上。”据此可知衡山东南两面都临近湘水，这是衡山在湘水西北了。郦道元注中“山在西南”，乃是说衡山县的西南罢了。蔡传认为衡山在湘水西南，这是错误的。况且所谓南北两支，又何尝不是地脉的说法呢。

禹贡会笺卷十

<经部,书类,禹贡会笺>

钦定四库全书

禹贡会笺卷十一

翰林院检讨徐文靖撰

疏导弱水到达合黎山【《汉书》作合藜】

蔡传曰：“弱水见于雍州，合黎是山名，隋代地志记载在张掖县西北，也叫羌谷。”【笺】按孔传曰：“合黎是水名，在流沙东边。”《史记正义》说：“合黎水出自临路松山东边而向北流，流经张掖故城下【《括地志》说：汉代居延县故城在甘州张掖县东北一千五百三十里】又向北流经张掖县三十三里，又向北流经合黎山，折转向北流经流沙碛的西边流入居延海，行程一千五百里。《山海经广注》《淮南子》说：‘弱水出自穷石，穷石在今西郡那冉，大概是它的分支源头罢了。’《通鉴唐纪》：‘行方讨伐茂州叛羌黄郎弄，穷尽其余党向西。’

到达乞习山，临近弱水而返回，就是这条水。《统志》说：‘弱水在今甘州卫城西【因地有甘浚山，所以得名】合黎山在今行都司城西北四十里。蔡传曰：‘禹叙述山、叙述水，都是从西北到东南。疏导山则先说岍山、岐山，疏导水则先说弱水。’【笺】按朱子说：‘疏导水共有九条，弱水最在西北，又向西流，不经过中国，所以首先提及。黑水从雍州、梁州的西界流入南海，也不经过中国，所以其次提及。黄河是四渎的宗主，而且源头在西北，所以中国的水以黄河为先。汉水源头在西边，在长江之北，所以次于黄河。长江在汉水之南，所以次于汉水。济水虽然在北边，但源头较近，所以次于长江。淮水在济水之南，所以次于济水。渭水所经过的只限于雍州，在一州之中为大，在九州之中为小，所以后来才提及。洛水所经过的只限于豫州，从渭水来说，又在南边，所以居末。按弱水以下，都是说禹疏导水所遵循的次序。

余波流入流沙

蔡传曰：流沙，杜佑说在沙州西八十里，那里的沙子随风流动，所以叫流沙。【笺】按《山海经》说：流沙出自钟山西行，又南行，昆仑山的废墟西南流入海，黑水之山。《地理志》说：张掖居延县西北有居延泽，古文认为就是流沙。《括地志》说：居延泽在甘州张掖县东北六十四里，根据后面‘西被于流沙’，居延泽在张掖县东北，不能说西被了。《管子》说：桓公向西讨伐大夏，渡过流沙。杜佑《通典》说：炖煌即古流沙，非常符合西被的说法了。段国《沙州记》：洮河西南一百七十里有黄沙，南北一百二十里，东西七十里，西极大杨川，望黄沙好像人把干粮撒在地上【干是古干字】都不生长草木，空旷一片黄沙，周围数百里，沙州于是取这个称号。《五代史》晋天福三年，髙居晦出使于阗回来，记录其山川说：从灵州过黄河三十里，开始涉足沙地，进入党项界，叫细腰沙、神树沙，到三公沙，从此沙行四百多里到黑堡沙，沙尤其广阔。从甘州开始涉足碛地，碛地没有水，向西一百五十里到肃州，渡过金河，出玉门关，到瓜州。沙州州南十里，鸣沙山，冬夏殷殷有声，如雷云，就是《禹贡》的流沙。徐退山说：出玉门以西都是沙碛。魏太武帝从玉门渡过流沙就是如此。沙地则水渗透而下，余波尽数消散，所以不说流入海。

疏导黑水到达三危山流入南海

蔡传曰：地志黑水出自犍为郡南广县汾关山，《水经》说出自张掖鸡山。唐樊绰说：西夷之水向南流入南海的共有四条，叫区江，叫西洱河，叫丽水，叫弥渃江，都流入南海。其中叫丽水的，就是古时的黑水。三危山临峙在它的上方。程氏说：樊绰以丽水为黑水，恐怕它狭小不足以作为边界，他所称的西洱河，宽广处可达二十里，既然足以