禹贡防笺卷二

译《易》字，洁水多约洁。朱子注解《孟子》也将“简”与“洁”分为两个字。又有吴氏程说：南皮县明明有简河，什么时候将“简”与“洁”合为一个字了？蔡邕竟然将“简”与“洁”合为一个字，这是错误的。邢昺说：九河的所在，徒骇河最靠北，鬲津河最靠南。大概徒骇河是黄河的主干河道，向东流出后分为八条支流。那么徒骇河就是黄河的主流。蔡邕说徒骇河之外另外有一条主流，这是错误的。又说：查考徒骇河，地理志说是滹沱河，《寰宇记》说在沧州清池县南边，许商说在成平县。【笺】查唐代地理志，沧州清池县有徒骇河；《九域志》说在已废的沧州清池县西北二十里；《寰宇记》说在清池县西五十里。蔡邕说在南边是错误的。邢昺《尔雅》注疏：九河的所在，徒骇河最靠北，鬲津河最靠南。大概徒骇河是黄河的主干河道，向东北流出后分为八条支流。那么徒骇河就是黄河的主流。蔡邕说徒骇河之外另外有所谓的主流，是因为将“简”与“洁”错误地合为一个字了。

译〇》又说：马颊河，《元和志》说在德州安德平原的东南；《寰宇记》说在棣州商河的北边；《舆地记》说就是笃马河【笺】按：《沟洫志》孙禁认为可以开通大河，现在流入旧的笃马河。先儒认为就是马颊河。《唐地志》德州平昌县有马颊河；《金史·志》棣州商河县有马颊河；《一统志》马颊河在东光县界，经过堂邑、清平两县界，向东到达乐陵入海。又高唐州西边有马颊河故道。

〇》又说：覆鬴河，《通典》说在德州安德【笺】按：《一统志》，覆鬴枯河从庆云经过海丰县南入海。

〇》又说：“胡苏河，《寰宇记》说，在沧州的饶安、无棣、临津三县。许商说在东光【笺】按：许商说古说九河的名字有徒骇、胡苏、鬲津，现在存在于成平、东光、鬲县界中。《郡国志》：“勃海东光县有胡苏亭。”胡苏河，《水经注》：“清河又向东到东光县西南，经过胡苏亭，又向东北右边防御大河故渎。”《元史》说：“胡苏在庆云西南【广云故无棣】

〇》又说「简洁河，《舆地记》说在临津【笺】按《方舆纪要》：「絜与简相近。」《舆地记》说「在临津」。孔氏说「在贝州厯亭县，是错误的」。《金史》「南皮县有絜河」，《元志》「简洁在南皮城外十余步」。

〇》又说：钩盘河，《寰宇记》说：在乐陵东南，从德州平昌来【今徳平县】《舆地记》说：在乐陵【笺】按：《水经注》般县般河，大概也是九河之一。《汉书》称：公孙瓒在般河打败黄巾，就是这条水道。元志：献县东南八十里有钩盘河。

〇》说：鬲津河，《寰宇记》说在乐陵，东西北流入饶安。许商说在鬲县，《舆地记》说在无棣【笺】按《沟洫志》：许商认为古说九河的名字，有徒骇、胡苏、鬲津，现在存在于成平、东光、鬲界中。从鬲以北到徒骇之间，相距二百多里。现在河流虽然多次迁徙，不离开这个区域。《方舆纪要》：鬲津在钩盘之北。《汉志》注：平原鬲县，平当认为是鬲津。《通典》：在献县的废饶安县。《元志》：在庆云县，又在乐陵县西三十里。《一统志》说：到海丰入海。

〇说：太史河不知所在【笺】按：《通典》说：九河四在景，成二在平原，那太史简絜未详处所。《方舆纪要》：太史河在徒骇之东。元志：太史河在南皮县治北。

〇》又说：九河水道变迁，难于推考。而碣石通顶趾，都是石头，不应该仆没。现在兖、冀之地，既然没有这石头，而平州正南有山而名叫碣石的，尚在海中，离岸五百多里，卓立可见。那么是古河从今以为海处，向北斜行，才开始分为九。那河已经沦于海，明白了。汉王横说：「昔天常连雨，东北风，海水溢西南出，浸数百里。九河之地已为海水所渐。」郦道元也说：九河、碣石苞沦于海。后世儒者知道求九河于平地，而不知道求碣石有无以为之证，所以前后异説，究无归宿【笺】按：《封禅书》北至碣石，巡自辽西；《地理志》碣石在骊成西南，今永平昌黎县北，相距二十里，现有碣石，何得云去岸五百里也？自石晋以幽蓟十六州赂契丹，厯宋数百年，足迹未至其地。近自沧州望平州，约五百余里，何得以碣石逺在海中，去平州五百里也？纵使去平州五百余里，又何得有卓立可见者？《水经注》曰：「《禹贡》兖州九河既道矣，谓徒骇、太史、马颊、覆鬴、胡苏、简洁、钩盘、鬲津也。」同为逆河，葢所润下之〇，以通河海。及齐桓霸世，塞广田居，同为一河，故自堰以北，馆陶、廮陶【唐志赵州宁晋本廮陶丘】贝丘、鬲、般、广、光、信都、东光、河间、乐成、城地，并存川渎多亡。汉世河决金隄，南北离其害，议者欲求九河故迹而川之未知其所。夫欲求九河故迹，则必有故迹之处可求，岂谓求之于海乎？孙禁谓开通大河，令入故笃马河至海五百里，岂谓至碣石五百里乎？至王横言：「天常连雨，东北风，海水溢西南浸数百里。」如《春秋》所书宋大水〇，岂风息雨霁之后，宋遂沦为海乎？

雷夏既泽

蔡〇说：泽水之钟也。雷夏地志在济隂郡成阳县西北，今濮州雷泽县西北也。《山海经》说：泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。然则本夏泽也，因其

译神将其命名为雷夏。【笺】查考《山海经》，雷泽中有雷神，身躯如龙而头似人，拍打腹部便发出雷声，位于吴地以西。汉代《地理志》记载，会稽郡吴县的具区湖在西边，古文称其为震泽。《郡国志》记载，吴郡吴县的震泽在西边。刘昭注释说：《越绝书》称该湖周长三万六千顷，有大雷山、小雷山。《水经注》记载太湖有大雷、小雷三座山，也称为三山湖。这个雷泽就是震泽，与《禹贡》中的雷夏无关，这是蔡邕的错误。因为司马迁在《史记·舜本纪》中记载舜在雷泽捕鱼，孔颖达《正义》说：雷泽有雷神，拍打腹部便发出雷声。于是将经文中的“在吴西”改为“则雷”，却不知道这并非《禹贡》中的雷泽。根据汉代《地理志》记载：济阴郡定陶县，是《诗经》中曹国的风土之地，尧在成阳游历，舜在雷泽捕鱼，所以那里的百姓还保留着先王的遗风。《括地志》说：雷夏位于濮州雷泽县城郭外西北。《元和郡县志》说：雷泽县城西北距离濮州九十里。这才是《禹贡》中的雷泽。近代的志书说：雷泽东西宽二十里，南北长十五里。李之藻说：泽底有险峻的岩石和深壑，冬至前水被吸入其中，声音如同巨大的雷鸣，因此名叫雷泽。推测在洪水泛滥的时期，雷泽尚未形成堤岸，水势弥漫广阔。史书记载舜在雷泽捕鱼，随后在雷夏停留。郑玄说：雷夏是卫地的地方。孙奭《孟子疏》说：就是现在的东郡。推测当时雷泽、雷夏或许都被泽水弥漫覆盖，所以统称为雷夏，也未可知。《正义》说：洪水时期，高原也积水，泽地不成为泽地。雷夏既然是泽地中的高地，水退尽后这里又成为泽地。《周礼·稻人职》说：凡是种植在泽地的庄稼，夏天用水杀灭杂草并铲除它们，泽草生长的地方，芒种时节种植的就是这类作物。

译灉水和沮水都汇入大防。

蔡传说：灉水。曾氏说：《尔雅》记载，从黄河分流出来的水叫灉。许慎说：河灉水在宋地。《水经》记载，汳水发源于阴沟，向东流到〇地成为狙獾。灉水就是汳水。【笺】按《元和志》说：灉水和沮水两个源头，都出自雷泽县西北的平地，距离县城十四里。许慎说：灉水向东流入泗水，下游流入沮水。韩氏认为这是黄河的支流，在豫州的，向东经过徐州境内流入泗水，经过汳水从阴沟流出，在浚仪县北，向东到梁郡〇县成为濉水。〇水从汳水在梁郡〇县北流出，又向东到彭城县北，向东流入泗水。蔡传认为“狙獾”是“沮〇”二字的讹误。

蔡传说：晁氏说：《尔雅》记载，从黄河分流出来的叫灉，从济水分流出来的叫濋，在韵书中寻找，沮有楚地的读音。【笺】按僖公十九年《左传》注：杜预说：沮水接纳汴水，向东经过陈留、梁、谯、沛、彭城县流入泗水。《水经》〇子：黄河从东郡濮阳县北流出，河注说：《禹贡》记载“灉沮防同”。许慎说：河灉水。《九域志》说：濮州有沮沟，就是《禹贡》中“灉沮防同”的地方。京相璠说：现在濮阳城西南十五里有沮丘，城是六国时期沮楚同，认为是楚丘，这是不对的。

桑树已经种植，蚕事已经兴起。

蔡〇说：蚕性厌恶潮湿，所以水退去之后才能养蚕。然而九州都依赖它的利益，却唯独在兖州提及，是因为兖地适宜种桑，后世的濮上桑间还可以验证。【笺】按《祭义》说：古代天子诸侯必须有公桑和蚕室，在清晨天亮时，在公桑采桑，用风吹干露水再喂蚕。郑氏说：用风吹干露水使桑叶干燥，然后喂蚕，蚕性厌恶潮湿，正是如此。秦少游《蚕书》序略说：考察《禹贡》，扬、梁、冀、雍不贡茧类物品，兖州贡篚织文，徐州贡篚〇纤缟，荆州贡篚〇纁玑组，豫州贡篚纤缟，青州贡篚檿丝，都是茧类物品。而“桑土既蚕”唯独在兖州提及，那么九州的蚕事，兖州最为重要吗？《夏小正》三月“摄桑”，〇说：“桑叶采摘并记录，是因为急于采桑。”《货殖》〇：“齐鲁千〇桑与千户侯相当。”《诗》邶鄘卫谱：“东到兖州桑土之野。”正义说：“现在濮水之上，地方有桑间的，是有桑土明显的证据。”

于是人们从丘陵下来，居住在平地上。【史记作“下”，一作“居土”】

蔡〇说：兖地大多低洼，水灾尤其严重，百姓都依靠丘陵居住，到这时才开始下到平地居住。【笺】按郑氏说：这个州山少，而夹在两大河流之间，遭遇洪水，百姓尤其困苦，水灾消除后，于是从丘陵下来居住在平地上，因为免于灾难尤其高兴，所以记载下来。《周官·大司徒》用土宜之法，辨别十二土的名物，来辅助百姓居住，并知道利害。注说：观察土地，来安置民居，使人们知道趋利避害，各得其所。当时禹担任司空，掌管〇土和四民居住，顺应地利来治理事务。“是降丘宅土”，不只是指下到平地居住，所以在蚕桑兴起之后记载它。

那里的土壤黑色而肥沃。

蔡〇说：土脉隆起。【笺】按孔〇说：颜色黑而隆起。陆氏释文说：马融说：有肥泽。《周礼》草人职：坟壤用麋。《援神契》说：黑坟宜种麦。《説卦〇》：坤在地为黑。兖土就是黑而坟的。

那里的草茂盛，树木修长。

蔡〇说：林氏说：“兖、徐、扬三州最居东南下流，地势低洼潮湿，洪水为患，草木不能生长。到这时有的茂盛，有的修长，有的夭折，有的高大，有的逐渐覆盖，所以在三州特别提及。”【笺】按《论衡》说：“地性生草，山性生木，所以草木在山为宜。兖州山少，而夹在河、济之间，水盛而草木不生，现在既长茂，所以特别书写。”孔〇说：“繇茂条长，马融说：繇，抽也。”《坤》文言说：“天地变化，草木蕃，说的就是这个吧？”

那里的田地属于中下等，赋税正常。

蔡〇说：“贞，正也。”兖州赋税最薄，说统治天下的人以薄赋为正。【笺】按《隋书·食志》说：“采制九等，而康歌兴九州，以土色定田，都有定赋。只有冀、豫、梁、扬错出，冀、豫、荆、青、徐、雍、兖、扬、梁为次。然而雍、兖都是六六，而没有九。现在兖田第六，赋也第六，没有上下之别，所以叫贞。”郑氏说：“贞，正也。其赋中上，那么田正与赋相当，所以认为贞。”《周书·无逸》所谓“惟正之供”，蔡〇说：“以薄赋为正，其余八州的赋税将不能为正吗？”

治理了十三年才统一。

蔡〇说：“兖州处于黄河下流的要冲，现在水患虽然平息，但低洼潮湿，未必完全去除，土地空旷人烟稀少，生计鲜少，必须治理十三年，然后赋法与其他州相同。”【笺】按郑氏说：“治理这个州正作不休，十三年才有赋税，与八州相同。”说功难。如果认为治理这个州正作不休，那么“贞”作连读可以吗？而且十三年中，八州有赋而兖州独无，真的如此吗？

译大概“作”应当理解为耕作，就像冀州的大陆泽经过耕作一样。兖州的田地等级为第六，赋税等级也为第六，必须经过十三年的耕作，才能通过占卜来询问田地的收成和赋税的正额供应，不再有丰年与歉年的差异，所以说这是“贞”。如果认为兖州与其他州相同，那么兖州的赋税是第六等，其他州也是第六等吗？之所以必须经过十三年，是因为《周礼·天府》的职掌中说：“季冬陈列玉器，用来占卜来年的吉凶。”郑玄说：“询问事物的正理称为贞，询问来年的吉凶，是指向龟甲占卜，属于太卜职掌中太贞一类。”《史记》说：“太阴在子位，预示干旱，说明来年丰收；到达卯位，预示丰收，说明来年衰退；到达午位，预示干旱，说明来年丰收；到达酉位，预示丰收，说明来年衰退。”因此，必须经过十三年，情况才能趋于一致。《周礼·职方氏》说：“兖州的谷物适宜种植四种。”

译其进贡的物品是漆和丝。

蔡氏说：兖州土地适宜种植漆树，适宜种植桑树，所以进贡漆和丝。【笺】按：褚遂良说：“舜制造漆器，禹雕刻它的砧板，可见漆是当时器具使用所必需的。”《史记·货殖列传》说：“崤山以东多鱼、盐、漆、丝，所以兖州进贡这些。”《考工记》说：“防地的人煮丝，用灰水浸泡他们的丝。”郑氏说：“涗水，是指用灰过滤后的水。”楚人称“沤”，齐人称“涹”。

其竹筐里装的是织有花纹的丝织品。【《汉书》中“篚”字写作“棐”】

蔡氏说：篚，是竹制的筐类器具。古代币帛之类的物品，就装在筐篚里进贡。织文，是指织出有花纹的，属于锦绮之类。【笺】按：《三礼图》说：篚用竹子制成，长三尺，宽一尺，深三寸，足高三寸，上面有盖孔。蔡氏说：土地适宜漆林，又适宜桑蚕，织出的锦绮之类，装在筐篚里进贡。根据《礼记·深衣》：士人不穿织文。郑注说：织，是染丝后织成的，士人穿染色的缯。可见织文是染丝织出花纹，不一定就是锦绮。《诗经·小雅·六月》：织文鸟章。又《周礼·玉府》掌管王进献的文织、良货贿之类。注说：文织，是指织出有花纹的，出自织成者，可见其并非一定是锦绮。

乘船浮行于济水、漯水，到达黄河。【《史记》、《汉书》中“济”字写作“泲”】

蔡氏说：船在水上行驶叫浮。漯，是黄河的支流。兖州的贡赋，浮行济水、浮行漯水以到达黄河。【笺】按：《水经》说：济水又向东北经过甲下邑流入黄河。郦道元注说：《山海经》记载，济水流入钜野泽，注入渤海，进入济水，是琅槐东北的那条。又向东北有黄河的支流注入它。《水经》认为济水流入黄河，这是不对的。这其实是黄河注入济水，不是济水流入黄河。杜佑说：济水因为王莽末年渠道干涸不再截断黄河而过，现在东平、济南、淄川、北海边界中有水流流入海，称为清河，实际上是菏泽、汶水合流，也叫济河，大概是沿用旧名，并非真正的济水。郭璞说：济水从荥阳到乐安、博昌入海。现在黄河干涸，济水仍然流淌不绝，然而黄河水在济水、漯水之北另流注入海，现在断流的只有漯水而已。郭璞或许认为济水注入黄河的事实并非如此。孔氏说：顺流而下叫浮，顺着水流进入另一条河流叫达。蔡氏说：地理志记载漯水出自东郡东武阳，到千乘入海。程氏认为这是汉代的黄河与漯水不同，然而也不能明确说出漯河所在，其地不详。【笺】按：《水经注》说：桑钦《地理志》记载漯水出自高唐。我查考《穆天子传》丁夘日，天子从五鹿向东征伐，在漯水钓鱼以祭祀淑人。己巳日，天子向东征伐，在漯水之上喂马。推究其沿途经过的路线，不可能靠近出自高唐的地方。根据《穆天子传》郭璞注，漯水就是现在的济阴漯阴县。漯阴在济水的北岸。《水经》记载漯水经过高唐县故城东，又向东北经过漯阴故城北，所以兖州贡赋浮行济水、浮行漯水以进入黄河。金《史志》记载博州博平县有漯河，现在在章丘县东北七里，源头出自县内的长白山西北流入小清河。唐代志书记载济南章丘县有长白山就是这里。薛氏说古漯水从东昌府朝城县接受黄河水向东入海，所以浮行漯水可以到达黄河。西汉末年黄河并行于漯川，其后黄河改道而漯水也不复存在了。章丘县志记载县东北七里有漯水，出自长山县的长白山西北流入小清河，这不是古漯水。

禹贡防笺卷二

钦定四库全书

禹贡防笺卷三

翰林院检讨徐文靖撰

大海和泰山之间是青州。

蔡氏说：“青州的疆域，东北到达大海，西南止于泰山。”【笺】按：蔡氏在冀州条中引用程氏日记说：“冀州的北境，就是辽东、辽西、右北平。”在《舜典》条中，仍然采用孔氏将青州分为营州的说法。到这里，改依据“海”为“至海”，仍然没有统一的标准。根据《尔雅·九州》：“齐叫营州，有营而无青，将青州并入营州。”两河之间叫冀州，燕叫幽州，将幽州并入冀州。怎么能说幽州、营州都是冀州的地域呢？《周礼》记载幽州的河流叫河、泲，而没有提到海；河内叫冀州，而没有提到海。只有《禹贡》说“海岱惟青州”，怎么能说青州直达大海而不跨越大海呢？况且舜时的营州就是辽东，商朝改青州为营州，那么辽东属于青州可知。周朝时青州兼有徐州，那么青州地域广大，所以分出青州的辽东归属幽州。孔氏说：“东北据海，西南距岱，没有什么可疑的。”欧阳忞《舆地广记》记载《禹贡》九州疆域，将辽东、营州归属冀州，与蔡氏认为青州“东北至海”的说法都不对。

蔡氏说：岱，就是泰山。现在在袭庆府奉符县西北三十里。【笺】按：《山海经》：泰山、泰水发源于它的南面。《汉官仪》及《泰山记》说：盘道曲折而上，共有五十多个盘道，经过小天门，从下到古封禅处，共四十里。郭璞注《山海经》说：泰山从下到山顶四十八里二百步。《周礼》记载正东叫青州，其镇山叫沂山；河东叫兖州，其镇山叫岱山。《禹贡》时青州地域广阔，周朝职方氏记载的兖州边界也