春秋集注卷十

译在周王室，因为我国前往楚国，所以我们常常跟随宋国。晋文公举行践土之盟时，说：“各自恢复原有的职分。”如果跟随践土之盟的旧例，或者跟随宋国的做法，也都只是听从命令罢了。”仲几说：“践土之盟确实如此。”薛国的宰官说：“薛国的皇祖奚仲，居住在薛地，担任夏朝的车正。奚仲迁往邳地后，仲虺居住在薛地，担任商汤的左相。如果要恢复旧职，我们将承袭王室的官职，为什么还要去服侍诸侯呢？”仲几说：“夏、商、周三代各自有不同的制度，薛国哪里还有旧职可言？为宋国服役，也是我们的职分。”士弥牟说：“晋国执政的人都是新近的，您暂且接受任务，回去后我们查阅旧档案再定。”仲几说：“即使您忘记了，山川鬼神难道会忘记吗？”士伯大怒，对韩简子说：“薛国向人征讨，宋国向鬼神征讨，宋国的罪过太大了。况且他们已经无话可说，却用鬼神来压制我，这是欺骗我。招致宠爱而招来侮辱，说的就是这种情况。一定要把仲几处死。”于是逮捕仲几回国。三月，把他押解到周王室。筑城三十天完成，于是让诸侯的戍卒回国。《谷梁传》说：“这里的大夫，为什么称‘人’呢？是贬低他。为什么贬低他？因为他不应当在尊者的地方逮捕人。胡氏说：周朝官制中，凡是卿大夫的诉讼，由邦法判决，这是大司寇的职责。不向司寇报告而在天子身边逮捕人，所以即使是因王事讨伐有罪之人，仍然要贬低。凡是这类事情，都是篡弑的萌芽，履霜的渐进，逮捕人并记载地点，是谨慎的表现。”夏六月癸亥，昭公的灵柩从干侯运回。戊辰，定公即位。《左传》说：叔孙成子在干侯迎接昭公的灵柩。季孙说：“子家子多次对我进言，没有一次不符合我的心意。我想让他参与政事，您一定要阻止他。并且听从他的命令。”子家子不见叔孙，换了坐席哭泣。叔孙请求见子家子，子家子推辞说：“羁未能拜见，就跟随国君出逃，国君没有命令就去世了，羁不敢拜见。”叔孙派人告诉他说：“公衍、公为确实让群臣不能侍奉国君。如果公子宋主持社稷，这是群臣的愿望。凡是跟随国君出逃而可以回国的人，都将只听您的。子家子没有后代，季孙愿意与您共同执政，这都是季孙的愿望，使者不敢把这些告诉您。”子家子回答说：“如果要立国君，那么有卿士大夫和守龟在，羁不敢知道。如果是跟随国君的人，那么因貌而出的人可以入，因寇而出的人可以行。如果是羁，那么国君知道羁出逃，却不知道羁何时回国，羁将要逃亡。”灵柩到达壊隤，公子宋先进入国都，跟随昭公的人都从壊隤返回。六月癸亥，昭公的灵柩从干侯运回。戊辰，定公即位。《谷梁传》说：安葬先君后才即位。定公没有正当的即位理由，表明没有正当的即位依据。即位，是权力交接的道理。先君没有正当的终局，后君就没有正当的开始；先君有正当的终局，后君就有正当的开始。戊辰定公即位，是谨慎的表现。定公的即位，不可不仔细考察。定公即位为什么记载日期？戊辰这一天，然后才即位。癸亥，昭公的灵柩从干侯运回，为什么等到戊辰这一天才即位？在国都确立国君，然后才即位。沈子曰：“在两根柱子之间安放棺木，然后才即位。”国内的大事要记载日期，即位，是国君的大事。为什么不记载日期？因为用年份决断的不用日期决断。这里为什么记载日期？是为了彰显。彰显什么？逾年即位，是严厉的表现。在严厉之中又有义理。未安葬，即使有天子的命令尚且不敢，何况未安葬就面对群臣呢？《胡氏传》说：昭公的灵柩已经超过了安葬期限，仍然未能返回，直到六月癸亥，灵柩才到，而定公的即位却在这个月的戊辰，大概迟速进退，都由季氏控制，不能专断。用《周书·顾命》来考察，成王去世在四月乙丑，宰臣太保就在当天命令仲桓、南宫毛，让齐侯吕伋，带着两千戈、虎贲百人，在南门外迎接王世子钊，引入翼室，居丧成为天下之主，不待崇朝就确定了。现在昭公的灵柩在安葬期限之后才到，公子宋从壊隤先进入，仍然未能立，由此可知被季氏控制，不能按时确定，不是因为要在两根柱子之间安放棺木，所以定公的即位不可不仔细考察。即位是大事，宗嗣先确定，变故就不会发生。大概继承国君享受国家而主持祭祀，应该悲伤恐惧，一旦失去防范，或者萌发窥伺之心，以至于发生变故，就是不孝了。古人之所以重视尽早确定国家的根本。现在昭公去世，定公即位，《春秋》详细记载在史册上，不是为了后世的法则，而是为了作为永远的鉴戒。愚案：季氏亲自驱逐国君，暴露七月后才返回。国家废黜嫡子而立不正之人，直到灵柩归来，国君即位才想辨别细微的礼仪而实行，难道不是所谓不能守三年之丧而察缌小功之礼吗？《春秋》详细记载以显示乱臣擅权，定公不正，三纲沦丧，鲁国的君子无不痛心之时，大本既失，进退举措还有什么礼仪可言呢？这就是所谓的永远鉴戒。秋七月癸巳，安葬我们的国君昭公。《左传》说：季孙派役夫到阚公氏，将要挖沟。荣驾鵞说：“生前不能侍奉，死后又疏远他，以自我标榜。即使您忍心，后人一定会以此为耻。”于是停止。季孙问荣驾鵞说：“我想为国君定谥号，让子孙知道。”回答说：“生前不能侍奉，死后又厌恶他，以自我标榜。将有什么用？”于是停止。秋七月癸巳

译将昭公葬在墓道南面。孔子担任司寇时，挖沟将昭公的棺木合葬于墓中。吕氏说：“下葬必定称‘我君’，这是为了尊崇君父的恩情，竭尽忠爱的道义。到了这个时候，仔细体味史书的笔法，然后才能对臣下产生极大的警示和触动。”九月举行大雩祭。《谷梁传》说：“在规定的月份举行雩祭，是合乎正道的。秋天举行大雩祭，不合正道。冬天举行大雩祭，也不合正道。秋天举行大雩祭之所以不合正道，为什么呢？因为庄稼还没有完全干枯，人力还没有用尽，还不可以举行雩祭。在规定的月份举行雩祭，是合乎正道的。为什么在规定的月份举行雩祭是合乎正道的呢？因为那时境况已经困窘，人力已经用尽，然后才举行雩祭，这才是合乎正道的。什么叫境况困窘、人力用尽呢？这个月不下雨就来不及了，这一年不收割就没有食物了，这就叫境况困窘、人力用尽。举行雩祭一定要等到境况困窘、人力用尽的时候，为什么呢？雩祭，是为了旱灾而祈求。祈求，就是请求。古人重视请求。为什么重视请求呢？人之所以成为人，是因为懂得谦让。请求是背离谦让之道的，这就等于舍弃了人之所以为人的根本，因此要慎重对待。向谁请求呢？向应上公请求。古代的神人中有应上公，他通晓阴阳。国君亲自率领众大夫，引导他们去请求。请求，不是可以委托他人代办的，必须亲自前往，因此要慎重对待。”建立〇公的宗庙。杜氏注：“〇公，是伯禽的儿子。传说昭公出逃，所以季平子向〇公祈祷。九月，建立〇公的宗庙。我按：季氏从来不懂鬼神的道理，胡乱祈祷并越礼建立宗庙，超越祭祀典制而建立久远的祧庙，圣人特意记载，必定有‘谁说〇公不如林放’的感叹吧。”冬十月，降霜冻死了豆类。杜氏注：“周历十月，相当于现在的八月，降霜冻死豆类，是异常的灾祸。苏氏说：僖公三十三年记载‘降霜没有冻死草’，现在却明确指出‘冻死了豆类’，为什么呢？对于没有冻死的情况而说‘草’，是强调其范围广；对于冻死的情况而说‘豆类’，是强调其危害大。”

译鲁昭公二年，春季，周历正月。夏季五月壬辰日，雉门和两观发生火灾。秋季，楚国人攻打吴国。冬季十月，重新修建了雉门和两观。

鲁昭公三年，春季，周历正月，鲁昭公前往晋国，到达黄河边便返回了。二月辛卯日，邾国国君穿去世。夏季四月。秋季，安葬邾庄公。冬季，鲁国大夫仲孙何忌与邾国国君在拔地结盟。

鲁昭公四年，春季，周历二月癸巳日，陈国国君吴去世。三月，鲁昭公在召陵会见刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子以及齐国的国夏，共同侵犯楚国。

译商鞅用贿赂破坏了扈地的盟会，荀寅索取财物没有得到，便阻挠了召陵的谋划。所以正道在清明时世取胜，而贿赂在衰败时世流行，这就是晋国霸业衰落的原因，也是吴国之所以在上国横行施暴的原因。现在考察：记载十八国诸侯的军队，是为了显示他们的势力足以有所作为，而以侵伐楚国作为结尾，深刻地谴责他们志向卑下而道义不能取胜，最终以无所作为告终，而晋国从此就衰微了。】夏四月庚辰日，蔡国的公孙姓率领军队灭掉沈国，把沈国国君嘉俘虏回来，杀了他【《公羊传》作公孙归姓，后同传。沈国人没有参加召陵的会盟，晋国人派蔡国讨伐他们。夏天，蔡国灭掉沈国。胡氏传：「以前所厌恶的事，不能因为先后顺序而改变，出自你那里的，会返回到你那里。蔡侯看待楚国，就像沈国看待蔡国一样。昭侯被拘禁在郢都三年后才返回，不就是因为国家弱小吗？沈国虽然没有防备召陵的会盟，也没有大的罪恶，却倚仗强大而杀害他们，太过分了，怎能不遭到公孙翩那样的报应呢？」陆氏微旨说：「记载防备，是谴责蔡国；记载俘虏回来，是谴责沈国国君没有死在位上；说杀了他，又是讥讽蔡侯】五月，鲁公和诸侯

译在臯鼬结盟。臯鼬，《公羊传》作浩油，杜预注称许地繁昌县东南有城臯亭。传文记载到达臯鼬，打算让蔡国在卫国之上居长。卫侯派祝鮀私下向苌弘请求，于是让卫侯在盟会中居长。陆氏《纂例》说：“重复提及诸侯，是因为刘子没有参与结盟。”程氏传文说：“鲁公因为没能拜见晋国，所以借会盟的机会请求结盟，这是鲁公的本意，所以记载‘公及’。”杞伯成在会盟期间去世。成，《公羊传》作戊。六月，安葬陈惠公。许国迁都到容城。容城的地理位置不详，任公辅认为在华容县，也是析地附近的地方。秋七月，鲁公从防地回来。不记载“至”是因为侵楚的事，鲁公以能结盟为幸事，危险不在于侵楚。刘卷去世。杜预注称就是刘蚠。陆氏《纂例》称王畿内的诸侯不同于列国，所以不称刘子。记载卷去世也是讥讽他前来奔丧，所以记载。安葬杞悼公。楚国人包围蔡国。传文称楚国因为沈国的缘故包围蔡国。襄陵许氏说：“包围蔡国不记载卿帅领军队，是显示其骄横暴虐而不自我反省，满溢必然决堤，这是将要失败的征兆，所以轻微地记载。”晋国士鞅、卫国孔圉率领军队讨伐鲜虞。襄陵许氏说：“谋划讨伐楚国而不能行动，盟救蔡国而不能救援，于是只讨伐中山。记载卿与军队，彰显威势不能施行于强暴，却施行于寡弱。”苏氏说：“昭公十二年楚国灭陈、蔡，晋人不救却讨伐鲜虞，称晋为夷狄。现在晋国不为蔡国讨伐楚国，楚人包围蔡国也不救援，而在讨伐鲜虞时，称晋士鞅、卫孔圉，为什么呢？晋国虽然有抛弃诸侯的罪过，但蔡国没有国家灭亡的祸患，这是轻重不同的缘故。”安葬刘文公。赵氏说：“刘文公是天子王畿内的诸侯，列国不应当与他行交往之礼，现在参加他的葬礼，记载这是非礼的。”冬十一月庚午，蔡侯率领吴子与楚国人战于柏举，楚军大败。楚囊瓦出逃到郑国。柏举，《公羊传》作栢莒，今本《谷梁传》作栢举。传文称伍员担任吴国行人以谋划讨伐楚国。楚国杀郤宛时，伯氏的族人出逃。伯州犂的孙子嚭担任吴国太宰以谋划讨伐楚国。楚国自从昭王即位以来，没有一年没有吴国的军队。蔡侯趁机，把他的儿子干和他的大夫的儿子作为人质送到吴国。冬，蔡侯、吴子、唐侯讨伐楚国。把船只停泊在淮水弯曲处，从豫章与楚军夹汉水对峙。左司马戍对子常说：“你沿汉水与他们上下对峙，我调集方城外的兵力来毁坏他们的船只，回来堵塞大隧、直辕、冥阨。你渡过汉水讨伐他们，我从后面攻击他们。”必定大败他们。谋划好后行动，武城黒对子常说：“吴国用木船，我们用皮革船，不能持久，不如速战。”史皇对子常说：“楚国人厌恶你而喜欢司马，如果司马在淮水毁坏吴国船只，堵塞城口进入，这是独自战胜吴国。你一定要速战，不然不免于祸。”于是渡过汉水列阵，从小别山到大别山，三次交战，子常知道不可胜，想要逃跑。史皇说：“哪里能求得事情顺利，遇到困难就逃避，将逃到哪里去？你一定要战死，起初的罪过必定能全部免除。”十一月庚午，两军在柏举列阵。阖闾的弟弟夫槩王早晨向阖庐请求说：“楚瓦不仁，他的臣下没有死战的意志，先攻击他们，他们的士兵必定逃跑，然后大军继进，必定战胜。”阖庐不答应。夫槩王说：“所谓臣子依义而行不等待命令，说的就是这种情况。今天我死，楚国可以进入。”率领他的部属五千先攻击子常的士兵，子常的士兵逃跑，楚军混乱，吴军大败他们。子常逃到郑国。《公羊传》：吴国为什么称子？是夷狄，却忧虑中原。蔡昭公朝见蔡国有美裘，囊瓦索要，昭公不给。因此拘禁昭公在南郢，几年后才放他回去。在他回去时，在河边祭祀，说：“天下诸侯如果有能讨伐楚国的，寡人请做先锋。”楚国人听说后愤怒，因此兴师，派囊瓦率领讨伐蔡国。蔡国向吴国请求救援，伍子胥回答说：“蔡国没有罪过，楚国人无道。君主如果有忧虑中原的心，那么这时可以了。”于是兴师救援蔡国。《谷梁传》：吴国称子是什么意思？因为蔡侯率领他，举其尊贵者。蔡侯率领他，那么举尊贵者是什么意思？吴国信任中原而排斥荆楚，吴国进步了。为什么不记载救援？救援重大。《胡氏传》：晋国主持中原盟会，中原所仰仗，如同嘉谷盼望雨水。向晋国请求，如此艰难；吴国，天下没有比它更强的，不是诸侯所能左右的，向吴国请求，如此容易。所以召陵大会诸侯而记载侵楚，柏举之战，蔡国使用吴军，特别记载“以”，是深罪晋人保利弃义，难以救援蔡国。那么为什么不记载救援呢？救援重大。阖庐、子胥、宰嚭都怀有谋楚之心，蔡人前往请求，恰逢其时，并非有救灾恤邻、遵从简书、忧虑中原的实情。圣人道大德宏，乐于与人向善，所以因为跟随蔡国，特别进而记载爵位。囊瓦贪婪导致国家败亡，又不能死节，非常可贱，所以记载他出逃。在交战时，特别贬低称人，《春秋》的情意显现了。庚辰，吴国进入郢都。郢，《公羊传》《谷梁传》并作楚。传文：吴国跟随楚军，五次交战到达郢都。己卯，楚子把他的妹妹季芊给伍员让他出城。庚辰，吴国进入郢都，按次序占据宫室。子山占据令尹的宫室，夫槩王想攻打他，害怕而离开，夫槩王进入。楚子渡过睢水

译渡过长江，进入云中地区。盗贼攻打他，楚昭王逃往郧地。郧公辛和他的弟弟巢带着楚昭王逃往随国。起初，伍员与申包胥是朋友。伍员逃亡时，对申包胥说：“我必定要复兴楚国。”申包胥说：“努力吧！你能复兴它，我必定能重新振兴它。”等到楚昭王在随国时，申包胥前往秦国请求出兵，说：“吴国像大猪长蛇一样，接连侵食中原大国，暴虐始于楚国。我国君主失去了社稷，流落在荒野，派下臣来告急，说：‘蛮夷的贪欲没有满足，如果它靠近您，就是边境的祸患。趁着吴国尚未安定，希望您能夺取一部分土地。如果楚国最终灭亡，那土地就是您的了。如果凭借您的威灵安抚它，楚国将世代侍奉您。’”秦伯派人辞谢，说：“寡人听到了您的命令。您暂且入住馆舍，我将考虑后告诉您。”申包胥回答说：“我国君主流落在荒野，还没有找到安身之所，下臣怎敢安心居住？”他站在庭院的墙下哭泣，日夜不停，七天滴水未进。秦哀公为他吟诵《无衣》这首诗，申包胥九次顿首然后坐下。秦国军队这才出动。五年夏天，秦国的子蒲、子虎率领五百辆战车来救援楚国。子蒲说：“我不了解吴国的进军路线。”让楚人先与吴人交战，自己则在稷地会合，在沂地大败夫概王。吴人在柏举俘获了防射。防射的儿子率领逃亡的士兵跟随子西，在军祥击败吴军。秋天七月，子期、子蒲灭掉了唐国。吴军在雍澨击败楚军，秦军又击败吴军。吴军驻扎在麇地，子期焚烧他们的营地，再次交战，吴军战败。又在公婿之溪交战，吴军大败，吴王于是回国。《公羊传》说：吴国为什么不称“子”？是把它当作夷狄看待。《谷梁传》说：为什么称它为吴？是把它当作狄人看待。什么叫当作狄人看待？因为它毁坏宗庙，迁走祭器，鞭打平王的坟墓。吴王住在楚王的寝宫，娶了楚王的妻子；吴国大夫住在楚国大夫的寝宫，娶了楚国大夫的妻子。甚至有人想娶楚王的母亲，这是不正当的，乘着战胜别人的机会而深入图利，占据别人的国家，所以把它当作狄人的行为来对待。《胡氏传》说：圣人谁毁谁誉？救灾恤邻，就进而书写爵位，不是有心要赞许他，而是顺应天命；乘人之危肆意淫乱，就贬黜而只举其号，不是有心要贬低他，而是奉行天讨。讨伐别国的人，本来是要把百姓从水火中拯救出来并聚集他们。杀害他们的父兄，捆绑他们的子弟，毁坏他们的宗庙，迁走他们的重器，而且扰乱男女的婚配。像水越来越深，像火越来越热，那么善行小而恶行大功不足以掩盖它了。圣人心中没有毁誉，像镜子没有美丑之分一样，根据事物的善恶来施加褒贬，不期望公正而自然公正。明白这个之后才可以掌握赏罚的权力了。

译五年春季，周历三月辛亥日初一，发生日食【《公羊传》作正月】。夏季，鲁国向蔡国赠送粮食【《左传》说：向蔡国赠送粮食，是因为周王室急迫，怜悯蔡国没有物资。《谷梁传》说：诸侯之间没有粮食时，互相赠送粮食是正当的。是谁赠送的呢？是诸侯。不写明“诸侯赠送”，是因为这是专指鲁国的辞令，意思是道义上亲近。胡氏说：两传都称诸侯向蔡国赠送粮食，为什么简略而不列举诸侯呢？因为蔡国被楚国人围困，各国环视而不能救援。吴国攻破楚国，进入郢都，解除了蔡国的围困，然后各国才相继向蔡国赠送粮食。这并非救灾恤邻、遵循简书的正道，所以特别记载鲁国而不列举诸侯，表明这件事已经衰微了】。于越入侵吴国【《左传》说：吴国军队在楚国。刘氏《左传》说：于越是什么意思？于越是越国的自称，越是中国对它的称呼】。六月丙申日，季孙意如去世【《左传》说：季平子去世，阳虎打算用璵璠玉为他下葬，仲梁怀不给，说：“改变步伐就要改变玉器。”阳虎想驱逐他，告诉公山不狃，不狃说：“他是国君，你怨恨什么？”安葬后，桓子巡视东野，到达费地，子泄担任费宰，在郊外迎接慰劳，桓子对他很恭敬。慰劳仲梁怀时，仲梁怀不恭敬，子泄生气，对阳虎说：“你打算驱逐他吗？”九月乙亥日，阳虎囚禁了季桓子和公父文伯，并驱逐了仲梁怀。冬季十月丁亥日，杀死了公何藐。己丑日，在稷门内与桓子结盟。庚寅日，举行大诅咒，驱逐公父歜和秦遄，他们都逃奔到齐国。刘氏《左传》说：意如驱逐国君，为什么还记载他的死？有人说：他是定公的大夫。有人说：不嫌恶他。有等待贬斥断绝才能显现罪恶的，就用贬斥断绝来显现罪恶；有不等待贬斥断绝就能显现罪恶的，就不贬斥断绝来显现罪恶。《意林》说：意如亲自驱逐他的国君，却记载他的死，这与翚有什么不同呢？回答说：以定公为国君，就不得不以意如为大夫。哪有大夫去世而国君不为他改变礼制的呢？意如驱逐昭公的事是明显的，翚弑君的事是隐蔽的，叔仲惠伯掩盖恶行的事尚未形成，《春秋》本来就有不等待贬斥断绝就能显现罪恶的情况，这就是所说的。况且意如的罪恶本来就很显著，等到他去世时如果断绝他，那么他的罪恶不是更加可信吗？但《春秋》没有这样做。认为定公不书正月，正好足以显示定公不正当，但还不足以显示他接受国家于季氏，所以在这里再次明确意如是定公的大夫。如果定公真能明辨君臣大义，不奖赏私人的功劳，讨伐先君的贼人，致使季氏受到诛罚，那么意如就不能免罪了。所以虽然逆取而顺守，还是比已经这样好。现在完全不是这样，如果为了利益】。而忘记耻辱，侥幸于祸患而忘记仇敌，说意如是定公的大夫，不也很合适吗】。秋季七月壬子日，叔孙不敢去世。冬季，晋国士鞅率领军队包围鲜虞【《左传》说：三年秋季，鲜虞人在平中打败晋军，俘获了晋国的观虎，依仗他的勇猛。五年冬季，晋国士鞅包围鲜虞，报复观虎的失败。襄陵许氏说：“晋国起初因为土地的原因与鲜虞疏远，过错不在鲜虞。而晋国不自省，放纵军队横加攻击而不能征服，又包围他们，军队更加愤怒，道义更加不能取胜，君子因此厌恶晋国”】。

六年春季，周历正月癸亥日，郑国游速率领军队灭掉许国，带着许国国君斯回国【速，《公羊传》作遫，后面相同。《左传》说：郑国灭许是因为楚国战败。现在考察许国自从隐公十一年齐、鲁、郑入侵，到今年大体上因为与郑国相邻而受困，到成公十五年迁到叶地之后，又因为畏惧郑国而迁移。定公四年刚从析地迁到容城以依附楚国，没过几年，楚国被吴国使用，郑国就灭掉了许国。然而自从哀公元年以后许国再次出现，是楚国又保存了它。太岳之后，许国的灭亡一次是因为受害于郑国，保存一次是因为依仗楚国，不过百年，韩国就灭掉了郑国，也是有原因的】。二月，鲁国国君入侵郑国，国君从入侵郑国返回【《左传》说：周朝的儋翩率领王子朝的人，借助郑国人想在周朝作乱，郑国于是攻打冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。六月，晋国阎没戍守周朝并且修筑胥靡城。冬季，周天子居住在姑莸，躲避战乱。鲁国国君入侵郑国，夺取匡地，是为晋国讨伐郑国攻打胥靡。去时不借道卫国，回来时阳虎让季孙、孟孙从南门进入，从东门出去。卫侯生气，派弥子瑕追赶。公叔文子老了，坐着车去见国君说：“责怪别人却效仿他，不符合礼。上天将增加阳虎的罪过来使他灭亡，国君暂且等待，怎么样？”于是停止。我认为奉晋国命令讨伐郑国的叛乱者，是正当的。然而陪臣正掌握国家命脉，如果卫侯不听公叔文子的话，鲁军就危险了。所以记载返回】。夏季，季孙斯、仲孙何忌前往晋国【《左传》说：季桓子前往晋国，献纳郑国的俘虏。阳虎强迫孟懿子前往，回报夫人的礼物。晋国人同时宴请他们。孟孙站在房外，对范献子说：“阳虎如果不能在鲁国安居，而在晋国卸下重担，如果不让他担任中军司马，有如先君。”献子说：“我国君有官员，将让他担任。”鞅知道什么？献子对简子说：“鲁国人担忧阳虎了。孟孙知道他的祸患，认为他一定会到晋国，所以强迫他请求，以取得进入晋国的机会。”刘氏《意林》说：阳虎是陪臣，却掌握国家命脉，想要颠覆公室以自封，很久了。事情没有成功，所以窃取宝玉大弓逃跑。《春秋》推究祸患的根源，自从二子出使开始。以二子的力量专权擅君，而阳虎能控制他们，反而为他们向霸主国家请求，这是无所顾忌、必然作乱的征兆】。秋季，晋国人拘捕了宋国使者乐祁犂【《左传》说：宋国乐祁对景公说：“诸侯只有我们侍奉晋国，现在使者不前往，晋国会怨恨。”乐祁告诉他的家臣陈寅，陈寅说：“一定要让您前往。”另一天，国君对乐祁说：“我听从您的话，您一定要前往。”陈寅说：“您立好继承人再走，我的家室也不会灭亡。希望您也认为我是明知困难而前往。”见到溷水才走。赵简子在緜上迎接并让他喝酒，献纳六十个杨楯给简子。陈寅说：“从前我侍奉范氏，现在您侍奉赵氏，又有进献。用杨楯招致祸患，不可为。既然这样，您死在晋国，子孙一定能在宋国得志。”范献子对晋侯说：“奉君命越境出使，没有

译私下饮酒，对两位国君不敬，不能不加以讨伐。」于是逮捕了乐祁。谨按：诸侯中只有宋国侍奉晋国，因害怕被讨伐而派遣使者，晋国以善意接待来安抚他们，还担心他们不来，然而大夫们轻率地贪求财货、争夺权力，最终导致前来的人被逮捕，叛乱的人得逞。记载这件事，是为了彰显晋国混乱的政治急迫施行，霸业统绪由此断绝。胡氏说：「如果范氏、赵氏当时和睦，都有进献，就不会逮捕他了。逮捕别国的使者，出于列卿的私意，威权不再掌握在国君手中。三卿瓜分晋国，而晋靖公被废为平民，难道是一朝一夕造成的吗？」冬季，修筑内城。季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓邑【杜氏注：何忌不称何，是文字缺失。郓邑背叛晋国倾向齐国，所以包围它】

译鲁昭公七年春季，周历正月。夏季四月。秋季，齐侯与郑伯在咸地结盟。【《左传》记载：齐侯与郑伯在咸地结盟，并向卫国索取防邑。襄陵许氏说：“霸权衰败，诸侯离散，盟会才重新成为各方的志向，这大概意味着从此中国不再有殷防那样的稳固秩序了。齐郑结盟，是背叛晋国的表现。”】齐国人抓获了卫国的使者北宫结，以此作为入侵卫国的借口。齐侯与卫侯在沙地结盟。【《公羊传》写作沙泽。杜预注：阳平郡元城县东南有沙亭。按元城现在属于大名府。《左传》记载：卫侯想要背叛晋国，各位大夫不同意。于是派北宫结出使齐国，私下对齐侯说：“请您逮捕北宫结，以此作为入侵我国的理由。”齐侯听从了他的建议，于是双方在琐地结盟。襄陵许氏说：“齐卫结盟，是背叛晋国的表现。晋定公末年，郑献公、卫灵公背叛晋国而依附齐国，齐国本可以称霸，但齐景公却不足以令人期望。”刘氏《意林》说：“善于治理国家的人，亲近国内而疏远外人，安抚内部而让外部归附。卫侯欺骗他的群臣以欺骗晋国，残害他的百姓以讨好齐国。齐国逮捕北宫结，本来就不是霸主应有的讨伐行为，而卫国缺乏善政更是严重。由此看来，孟子说：‘现在的诸侯，是五霸的罪人。’这话难道不确实吗？”】举行大雩祭求雨。齐国大夫国夏率领军队侵犯我国西部边境。【《左传》记载：齐国国夏侵犯我国。阳虎驾驭季桓子的车，公敛处父驾驭孟懿子的车，打算夜间袭击齐军。齐军听说后，埋伏下来等待他们。处父说：“阳虎不图谋祸患，却必然导致死亡。”苫夷说：“阳虎使两位大夫陷入危难，不等有司处置，我必定杀了你。”阳虎害怕，于是撤退，没有失败。苏氏说：“鲁国侍奉晋国而齐国背叛它，所以侵犯我国。”襄陵许氏说：“东方诸侯中只有鲁国侍奉晋国，所以齐国侵犯它。齐景公趁着晋国衰弱，不思考致力于德行来安抚诸侯，却想依靠武力征伐来确立霸权，这是知道时机或许可行，却不知道自身不可行的表现。”】九月举行大雩祭求雨。冬季十月。

鲁昭公八年春季，周历正月，鲁公侵犯齐国。【《左传》记载：鲁公侵犯齐国，攻打阳州城门。士兵们都坐着排列，说：“颜高的弓有六钧重。”都拿过来传看。阳州人出来，颜高夺了别人的弱弓。籍丘子鉏攻击他，与一人一同倒下。颜高射中子鉏的脸颊，将其射死。颜息射中人的眉毛，退下说：“我没有勇气，我的志向只是瞄准他的眼睛。”军队撤退，冉猛假装脚伤走在前面，他的哥哥冉防于是喊道：“猛殿后！”谨按：鲁国阳虎掌权，没有军政纪律，用兵没有法度，所以用“侵”字记载。】鲁公从侵犯齐国返回。【军政不立，国君亲自出征，导致陷入危险。】二月，鲁公侵犯齐国。三月，鲁公从侵犯齐国返回。【《左传》记载：鲁公侵犯齐国，攻打廪丘的外城。泰山孙氏说：鲁公一年两次侵犯齐国，加重了怨恨，太过分了。】曹伯露去世。夏季，齐国大夫国夏率领军队侵犯我国西部边境。【《左传》记载：齐国国夏、高张侵犯我国西部边境。襄陵许氏说：《春秋》记载鲁国被入侵二十次，宣公以后九次；鲁国被侵犯七次，宣公以后六次。鲁国被讨伐二十一次，宣公以后十七次；鲁国被侵犯五次，宣公以后一次。用兵时侵犯多而讨伐少，被兵时讨伐多而侵犯少。大概鲁国自中期就衰落了，却想与齐国结怨，以侵犯代替讨伐，它能长久吗？】鲁公在瓦地会见晋军。鲁公从瓦地返回。【瓦，是卫国的地方。杜预注：东郡燕县东北有瓦亭，即现在的滑州白马县。《左传》记载：晋国士鞅、赵鞅、荀寅来救援鲁国。鲁公在瓦地会见晋军。范献子拿着羔羊，赵简子、中行文子都拿着大雁，鲁国从此开始崇尚羔羊。胡氏《传》按《左氏传》：晋国士鞅、赵鞅、荀寅救援鲁国，那么记载“公会见晋军”，为什么呢？《春秋》的大法，虽然军队次于国君，但与大夫平等。到了动用大众，则国君与大夫都以军队为重，而不敢轻视。所以棐林的会见不说赵盾而说晋军，瓦的会见记载晋军而不记载士鞅，以此来显示人臣不可拥有民众、专主兵权的意思。陈氏在齐国厚施恩惠以转移民心，季氏在鲁国尽征赋税以夺取民力，都是王法所禁止的。如果《春秋》的道义得以施行，就不能这样做了。】秋季七月戊辰日，陈侯柳去世。晋国士鞅率领军队侵犯郑国。【士，《公羊传》作“赵”。】于是侵犯卫国。【《左传》记载：晋军打算在鄟泽与卫侯结盟。赵简子说：“群臣中谁敢与卫君结盟？”涉佗、成何说：“我们能与他结盟。”卫人请求主持结盟仪式。成何说：“卫国，是我们的温、原两地，怎么能视同诸侯？”将要歃血时，涉佗击打卫侯的手和手腕。卫侯愤怒。王孙贾快步上前说：“结盟是为了信守礼制，如果有像卫君这样的人，他怎敢不唯礼是从而接受这个盟约呢？卫侯想要背叛晋国，却担心各位大夫。王孙贾让军队驻扎在郊外，大夫询问原因，国君把晋国的侮辱告诉了他们，并且说：‘我使国家蒙受耻辱，我将改立继承人，我听从你们的意见。’大夫说：‘这是卫国的祸患，难道是国君的过错吗？’国君说：‘还有忧患，他们说我必定会让你们的儿子和大夫的儿子作为人质。’大夫说：‘如果有益处，公子就去，群臣的儿子怎敢不都带着绳索跟随？’将要出发时，王孙贾说：‘如果卫国有难，工商阶层未尝不成为祸患，让他们都出发才可以。’国君告诉大夫，于是都准备出发。出发日期确定，国君朝见国人，让王孙贾询问，说：‘如果卫国背叛晋国，晋国五次讨伐我们，痛苦会怎样呢？’都说：‘五次讨伐我们，仍然可以作战。’王孙贾说：‘那么不如背叛，痛苦之后再送人质，有什么可迟疑的呢？’于是背叛晋国。晋人请求改立盟约，卫侯不答应。秋季，晋国士鞅、郤成桓公侵犯郑国。】

译包围虫牢，是为报复伊阙之战。于是侵犯卫国。襄陵的许氏说：“用礼仪招引离异者，用德行安抚远方人，咸沙之盟时，诸侯已经离心。晋国不致力于德与礼，却想依靠武力来征服他人，那么失去霸权，是哪一天呢？”

译有人报告说伊阙云是假借王命的，安葬曹靖公。九月，安葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌率领军队侵犯卫国【传：军队侵犯卫国，是因为晋国的缘故】冬天，卫侯、郑伯在曲濮结盟【曲濮，是卫国的地方。杜氏注：背叛晋国】顺祀先公【杜氏注：从，顺的意思。先公，指闵公、僖公。将要端正两位公的位次，所顺应的不止一处，亲尽，所以通称先公。公羊传：从祀是什么意思？顺祀。文公逆祀，被废去的有三人。定公顺祀，被废去的有五人。刘氏传：从是什么意思？顺。所祀的是什么？禘。禘为什么不直接说禘？表示讥讽。为什么讥讽？从祀先公，是正道的。之所以从祀先公，却不是正道的。为什么不是正道？阳虎专权季氏，季氏专权鲁国，阳虎想要除去三桓而取代他们，通过从祀先公来取悦他们，这不是能端正礼制的，虽然通晓其义，君子不赞同】盗窃宝玉大弓【杜氏注：盗指阳虎。家臣地位低贱，所以称盗。宝玉，是夏后氏的璜；大弓，是封父氏的繁弱。传：季寤、公鉏极、公山不狃都在季氏那里不得志，叔孙辄在叔孙氏那里不受宠，叔仲志在鲁国不得志，所以这五个人依附阳虎。阳虎想要除去三桓，用季寤取代季氏，用叔孙辄取代叔孙氏，自己取代孟氏。冬十月，顺祀先公并祈祷。辛卯日，在僖公庙举行禘祭。壬辰日，将在蒲圃宴享季氏并杀了他，命令都城的车马说：「癸巳日到达。」成邑宰公敛处父告诉孟孙说：「季氏命令都城的车马，是什么缘故？」孟孙说：「我没有听说。」处父说：「那么就是作乱，一定会波及到您，先做准备吧。」与孟孙约定在壬辰日。阳虎在前面开路，林楚为桓子驾车，虞人拿着铍、盾夹护两旁，阳越殿后，将前往蒲圃。桓子咋对林楚说：「你的祖先都是季氏的良臣，你以此继承他们。」回答说：「臣听说命令在后，阳虎执政，鲁国都服从他。违抗他，会被征讨处死。死了对主人没有益处。」桓子说：「有什么命令在后？你能带我到孟氏那里吗？」回答说：「不敢吝惜死，只怕不能保全主人。」桓子说：「走吧！」孟氏挑选圉人中强壮的三百人，作为公期在门外筑室。林楚怒马奔驰，到十字路口就驰骋。阳越射他，没有射中。筑室的人关闭城门。有人从门缝射阳越，杀了他。阳虎劫持鲁君和武叔去攻打孟氏。公敛处父率领成人从上东门进入，与阳氏在南门之内交战，没有取胜。又在棘下交战，阳氏战败。阳虎脱下铠甲到公宫，取走宝玉大弓出来，住在五父的十字路口。】休息时吃饭，他的随从说：「追兵将要到了。」阳虎说：「鲁国人听说我出逃，高兴于可以征讨处死我，哪有空追我？」随从说：「嘻！快驾车！公敛阳在。」公敛阳请求追击他，孟孙不允许。阳虎想杀桓子，孟孙害怕而放他回去。子言辨在季氏的庙里放下酒杯然后出去。阳虎进入讙、阳关叛逃。《公羊传》：盗是谁？指阳虎。阳虎是什么人？季氏的家宰。季氏的家宰，是微贱的人，怎么能得到国宝而窃取？阳虎专权季氏，季氏专权鲁国。国宝是什么？璋判白，弓绣质，龟青纯。苏氏说：阳虎将要杀季孙斯，没有取胜而逃跑，从公宫取走宝玉大弓而行，称他为盗，因为是陪臣。宝玉大弓，是鲁国的分器，所谓夏后氏的璜、封父氏的繁弱，当时阳虎以郓、讙、龟隂叛逃奔齐，十年侯犯以郈叛逃，以及昭十二年南蒯以费叛逃，都因为地位低贱不记载。记载窃取宝玉大弓，为什么呢？分器重于土地。分器重于土地，是贱货而贵命。常山刘氏说：宝玉大弓，是天子所赐，先君的分器，藏在国中，子孙世世保之，不可失坠，却被盗所窃，国家怠慢无政可知。所以记载窃取以志不恭之大】

九年春，王正月。夏四月戊申，郑伯虿去世【虿，《公羊》作囆】得到宝玉大弓【传：阳虎归还宝玉大弓。鲁国攻打阳关，阳虎让人焚烧莱门，军队惊扰，犯之而出。逃奔齐国，请求军队攻打鲁国，说：「三次进攻必定能取。」齐侯将要答应，鲍文子劝谏说：「鲁国免除其疾，而您又收留他，恐怕有害吧？」齐侯拘捕阳虎，阳虎于是逃奔晋国，到赵氏。仲尼说：「赵氏将会世代有乱吗！」《公羊传》：为什么记载？国宝。丧失记载，得到记载。《胡氏传》：谷梁子说：「宝玉，封圭；大弓，武王的戎弓。周公受赐，藏在鲁国。子孙世守，不敢失坠，以昭先祖之德，存肃敬之心。」古者告终易代，〇璧琬琰、天球夷玉、兊之戈、和之弓、垂之竹矢，无不陈列，不只是为美观。先王所宝，传及其身，能全而归之，就可以免祸。鲁国失其政，陪臣擅权，虽然先公分器也不能守，而被盗窃取于公宫，还能治国吗？所以丧失记载，得到记载，用来讥讽公与执政之臣，见不恭之大。此义行，则有天下国家者，各知所守之职，不敢忽矣】六月，安葬郑献公。秋，齐侯、

译卫侯在五氏驻扎。【杜氏注：五氏，是晋国的地方。《左传》记载：齐侯攻打晋国的夷仪，攻克了它。晋国的战车千乘驻扎在中牟。卫侯打算前往五氏，占卜是否经过中牟，龟甲烧焦了。卫侯说：“可以。卫国的战车抵挡住一半，我抵挡住另一半，就势均力敌了。”于是经过中牟。中牟人想要攻打卫侯，卫国的褚师圃逃亡在中牟，说：“卫国虽然小，但国君在那里，还不可以战胜。齐国的军队攻克城池而骄傲，他们的统帅又地位低贱，遇到他们必定能打败他们。不如跟随齐国。”于是攻打齐国的军队，打败了他们。齐侯把禚、媚、杏三地送给卫国。任氏说：“这是攻打晋国，不记载‘伐’而记载‘次’，是因为晋国确实是大国，不敢轻易攻打。开始在沙中结盟，在五氏驻扎，又在垂葭驻扎，直到哀公元年】

译然后攻打它，是想有所逞强已经很久了。秦哀公去世。冬天，安葬秦哀公。襄陵许氏说：“秦国自从晋悼公以后，逐渐不再出现在《春秋》记载中，由此可知秦国更加退守并依附西戎，军事征伐和礼仪聘问之事，不再与中原各国交往了。”

鲁襄公十年春天，周历三月，与齐国讲和。杜氏注解说：这是平息前八年两次侵犯齐国的怨恨。吕氏说：与齐国讲和，是我的意愿。夏天，鲁君在夹谷防备齐侯。鲁君从夹谷回来。夹，在《公羊传》和《谷梁传》中写作颊。夹谷，是鲁国的地方。汉代东海郡祝其县有夹山，即今天的海州怀仁县。《左传》记载：鲁君在祝其防备齐侯，实际上就是夹谷。孔子担任相礼。犁弥对齐侯说：“孔子懂礼但没有勇气，如果让莱人用武力劫持鲁君，一定能得逞。”齐侯听从了他的建议。孔子带着鲁君后退，说：“让士兵们备战！两位君主结好，却让边远夷狄的俘虏用武力扰乱，这不是齐君用来号令诸侯的方式。边远之人不图谋华夏，夷狄不扰乱中华，俘虏不干预盟约，武力不胁迫友好。这在神灵面前是不祥的，在道德上是违背道义的，在人事上是失礼的。您一定不会这样。”齐侯听到这话，立刻斥退了莱人。将要结盟时，齐人在盟书上附加条款说：“齐军出境而不跟随三百辆兵车的，就受此盟约制裁。”孔子派兹无还作揖回答说：“如果不归还我们汶阳的田地，我们也以同样的盟约制裁。”齐侯将要宴请鲁君。孔子对梁丘据说：“齐鲁之间的旧例，您难道没听说过吗？事情已经办成了，又要宴请，这是劳烦执事的人。而且祭祀用的酒器不出门，音乐不在野外合奏。宴请如果器具齐全，是废弃礼仪；如果器具不齐全，就是使用粗劣之物。使用粗劣之物，是羞辱君主；废弃礼仪，名声恶劣。您何不考虑一下？宴请，是用来彰显德行的；不能彰显德行，不如不宴。”于是齐侯最终没有举行宴请。《谷梁传》说：为什么记载鲁君回来？是表示危险。为什么危险？夹谷的防备，孔子担任相礼。两位君主登上祭坛，两位相礼互相作揖。齐人鼓噪而起，想要拘捕鲁君。孔子历阶而上，只差一级台阶，就看着齐侯说：“两位君主结好，夷狄的百姓来这里做什么？”命令司马制止他们。齐侯退让道歉说：“这是我的过错。”退下后告诫他的几位大夫说：“那个人率领他的君主践行古人的道义，你们却率领我进入夷狄的习俗，这是为什么？”罢免防备后，齐人派优施在鲁君的帐幕下跳舞。孔子说：“嘲笑君主的人，罪当处死。”命令司马执行法令，将优施首足异门而出。齐人归还郓、讙、龟隂的田地，大概就是因为这件事。由此可以看出，虽然有文治，也必须有武备，孔子在夹谷的防备中体现了这一点。

晋国赵鞅率领军队包围卫国。《左传》记载：这是报复夷仪之战。回国后，晋国人追究卫国叛变的缘故，说是因为涉佗、成何。于是抓住涉佗向卫国求和。卫国人不允许，晋国人就杀了涉佗。襄陵许氏说：如果晋国有办法使齐国臣服，那么卫国可以不战而服，现在包围卫国却不能使其臣服，只是徒然坚定齐国跟随晋国的决心罢了。

齐人来归还郓、讙、龟隂的田地。《谷梁传》在“田”字上有“之”字。杜氏注解说：“这三个城邑都是汶阳的田地。泰山博县北边有龟山，龟隂田在它的北边。”任公辅说：“桓公三年的讙，杜氏认为是鲁地，济北郡蛇丘县有讙亭，而汶水经过济北到东平须昌流入济水。郓就是昭公时齐国夺取用来安置鲁君的地方，至此一并归还给鲁国。这两个城邑与龟隂都在汶水北边。龟山现在在泗水东北七十里。”《公羊传》说：“齐人为什么来归还郓、讙、龟隂的田地？孔子在季孙那里行事，三个月没有违背礼制，齐人因此来归还。”《史记·孔子世家》记载：“在夹谷会盟，孔子斥退莱人，诛杀倡优，齐景公恐惧而行动，知道自己在道义上不如孔子，回国后非常害怕，告诉他的群臣说：‘鲁国用君子之道辅佐他们的君主，而你却用夷狄之道教导我，得罪了鲁君，怎么办？’有司进言回答说：‘君子有过错就用实物道歉，小人有过错就用言辞道歉。您如果感到悔恨，就用实物道歉。’于是齐侯就归还了所侵占鲁国的郓、汶阳、龟隂的田地来谢罪。”程氏传解说：“齐国服从道义而来归还，所以记载为‘来归’。”胡氏传解说：“齐桓公用道义责备楚国，楚国人来结盟；孔子用礼制责备齐国，齐国人归还土地。都记载为‘来’，是记录功绩。”

叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈。郈，是叔孙氏的封邑。任公辅说：“《地谱》记载：东平郡无盐县东南有郈乡。无盐在今天郓州须城县东边。”《左传》记载：“起初，叔孙成子想立武叔，公若藐坚决劝谏说：‘不行。’成子立了武叔后去世。公若担任郈的宰，武叔即位后，派郈的马正侯犯杀公若，没能成功。派他的养马人杀了他。侯犯凭借郈叛变，武叔、懿子包围郈，没能攻克。”

秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈。郈，在《公羊传》中写作费，是错误的。《左传》记载：“这两个人和齐军再次包围郈，没能攻克。叔孙对郈的工师驷赤说：‘郈不只是叔孙氏的忧患，也是国家的祸患，该怎么办？’驷赤回答说：‘我的办法在《扬水》最后一章的四句话里了。’叔孙叩头致谢。驷赤和郈的人一起在郈中宣告说：‘侯犯打算把郈换给齐国，齐国人将迁移郈的民众，大家恐惧。驷赤将要射杀侯犯，侯犯阻止他，说：‘谋划救我。’侯犯请求离开，驷赤答应了他。驷赤停下脚步接纳……”

译鲁国人侯犯逃奔到齐国，齐国人于是把郈邑归还给鲁国。胡安国的传文说：“侯犯凭借郈邑叛乱，史书没有记载，只记载了围攻郈邑。”那么叛乱的情况就可以知道了；再次记载两位卿帅领军队围攻郈邑，那么势力强大也可以知道了。天子丧失正道，征伐由诸侯发起，而后大夫势力强大；诸侯丧失正道，征伐由大夫发起，而后家臣势力强大。违背常理越来越严重，那么丧失政权也就越来越快。所以征伐由诸侯发起，十代很少有不丧失政权的；由大夫发起，五代很少有不丧失政权的；陪臣掌握国家命脉，三代很少有不丧失政权的。三家专权鲁国，时间已经很久，到了这时家臣争相叛乱，也是情理之中了。《春秋》制定书法，本于忠恕之道，自己不愿意承受的，也不要强加给别人。自己厌恶上级那样的做法，不用来驱使下级；自己厌恶下级那样的做法，不用来侍奉上级。这几个人只知道倾覆公室来扩张自己的势力，却不知道家臣在后面图谋他们。凡是这类情况，都是依据事实直接记载，深刻鲜明。

宋国乐大心逃奔到曹国。《左传》记载：鲁宣公九年春天，宋公派乐大心到晋国结盟，并且去迎接乐祁的灵柩。乐大心推辞，假装生病。于是宋公派向巢去晋国，并且去迎接子梁的灵柩。子明对桐门右师出来说：“我还穿着丧服，你却敲击钟乐，为什么呢？”右师说：“因为丧事不在这里。”不久又告诉别人说：“我已经脱去丧服并生了儿子，我为什么还要舍弃钟乐？”子明听说后，愤怒地向宋公说：“右师将对戴氏不利，不肯去晋国，将要作乱。如果不是这样，就不会装病。”于是驱逐了桐门右师。

宋国公子地逃奔到陈国。地，《公羊传》写作池。《左传》记载：宋国公子地有四匹白马，宋公宠爱向魋。向魋想要这些马，宋公取来把马的尾巴和鬃毛染成红色后给了向魋。公子地愤怒，派他的手下鞭打向魋并夺回马匹。向魋害怕将要逃跑，宋公关上门哭泣，眼睛都肿了。同母的弟弟辰说：“您作为国君，按照礼制不过度追究，您一定要阻止他。”公子地逃奔到陈国，宋公没有阻止。辰为他请求，宋公不听。辰说：“这是我在逼迫我的兄长。我带领国人出走，国君和谁相处呢？”冬天，同母的弟弟辰以及仲佗、石彄逃奔到陈国。

冬天，齐侯、卫侯、郑国的游速在安甫筑防。安甫，《公羊传》写作鞌。安甫是齐国的地方。根据地理谱系，现在属于郓州平阴县。

叔孙州仇前往齐国。《左传》记载：武叔出使齐国。杜预注解说：“是为了感谢齐国归还郈邑。”

宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄逃奔到陈国。《公羊传》、《谷梁传》在“暨”字下面有“宋”字。刘氏《左传》说：“暨是什么意思？就是及的意思，就像暨暨一样，大概是强迫胁迫的意思。”胡安国《左传》说：“称其为弟，是谴责宋公因为宠爱向魋的缘故而失去两个弟弟，没有亲近亲人的恩情；称其为暨，是谴责辰因为兄长的缘故率领大夫出奔，没有尊重君主的道义。暨，是不得已的措辞，又表明仲佗、石彄被辰胁迫，不能自立，没有大臣的节操。”

译鲁定公十一年春天，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧地发动叛乱。《谷梁传》说：“入”，是指国内不接受他们；“以”，是指不应当这样做；“叛”，是公然背叛。刘氏《意林》说：他们出去时称为“暨”，进入时称为“及”。“及”，不是不得已的意思，而是本可以停止却不停止。对于君主和亲人，只要有叛乱的念头就应诛杀，何况是占据城邑来攻打国君的人呢？他们的罪行应当一并惩处。夏天四月。秋天，宋国的乐大心从曹国进入萧地。《传》说：宋公的母弟辰以及仲佗、石彄、公子地进入萧地叛乱。秋天，乐大心跟随他们，给宋国造成大祸患，这是因为宠信向魋的缘故。胡氏《传》说：四位卿大夫在萧地叛乱，而乐大心从曹国跟随他们，他的叛乱意图显而易见，所以不记载“叛”而说“入于萧”。“入”，是逆乱的言辞。记载“自陈”、“自曹”，是为了说明他们勾结邻国来叛乱，陈国和曹国的罪责也就显明了。冬天，与郑国讲和。叔还前往郑国主持盟誓。《传》说：与郑国讲和，是开始背叛晋国。杜氏注说：这是为了平定六年侵郑夺取匡地结下的怨恨。襄陵许氏说：晋国作为晋国依然如故，定公也没有其他恶行，而诸侯离心离德，是因为政令多出多门，贿赂谗言混淆其间，因此无法号令天下，极端到拘捕乐祁的地步。鲁定公十二年春天，薛伯定去世。夏天，安葬薛襄公。叔孙州仇率领军队毁掉郈邑。《传》说：仲由担任季氏的家宰，打算毁掉三座城邑，于是叔孙氏毁掉了郈邑。谨按：“堕”，是毁坏的意思。毁坏他们所依赖作为坚固屏障的地方，用来控制家臣，抑制私家势力，恢复强干弱枝的局面。仲由提出这个建议，大概是因为南蒯、侯犯的叛乱，而为三家谋划忠诚，使强臣不敢依仗强力背叛君主，家臣不敢凭借坚固据点横行霸道，从而使上下都顺从。然而侯犯、南蒯都因为叛乱成为季氏、叔氏的祸害，所以费邑、郈邑都被毁掉。唯独公敛处父正依仗强力击败阳虎，而孟孙氏任用他，所以这两座城邑虽然被毁，但成邑独自不服从，即使定公围攻它最终也没有攻克。圣人虽然在鲁国任职，但季氏在三个月之后，接受女乐而违背孔子。孟孙氏被“伪不知”的说法迷惑，暗中与公敛处父勾结。成邑既然违抗命令，而圣人离开鲁国，这难道不是天意吗！所以毁掉城邑的谋划，最终在围攻成邑时没有成功。卫国公孟彄率领军队攻打曹国。《传》说：卫公孟彄攻打曹国，攻克了郊邑。季孙斯、仲孙何忌率领军队毁掉费邑。《传》说：季氏将要毁掉费邑，公山不狃、叔孙辄率领费邑的人袭击鲁国。国君和三位大夫进入季氏的宫室，登上武子的台。费邑的人攻打他们，没有攻克。进入。到达公侧，仲尼命令申句须、乐颀下去攻打他们。费邑的人向北逃跑。国人追击他们，在姑蔑打败了他们。这两个人逃奔到齐国，于是毁掉了费邑。《公羊传》说：为什么率领军队毁掉郈邑、毁掉费邑？孔子在季孙那里行事，三个月没有违背，说：“卿大夫家中不藏铠甲，城邑没有百雉的城墙。”于是率领军队毁掉郈邑，率领军队毁掉费邑。“雉”是什么？五块板为一堵，五堵为一雉，百雉为一座城。常山刘氏说：礼制说：“国家的军车不超过千乘，都城不超过百雉，卿大夫的财富不超过百乘。”用这些来防范民众，诸侯中还有叛乱的人。孔子说：“禄位离开公室已经五代了，政令落到大夫手中已经四代了，所以三桓的子孙衰微了。”费邑、郈邑、成邑，是三家卿大夫的城邑。政令在大夫手中，三家超越礼制，各自加固他们的城墙，多次发生叛乱，所以三家也不能控制他们，以至于屡次围攻而不能攻克，率领军队之后才毁掉。成邑强大而不服从，公君围攻而不能攻克。拥有天下而不谨慎于礼制，末流的祸患哪里说得完呢！胡氏说：三座城邑的毁掉，叫做以礼治国，可以以此为开端。推广实行于鲁国而准则确立，那么方圆五百里的地方，凡是侵吞小国而得到的，必定有复兴灭亡的国家、延续断绝的世系的意义。诸侯、大夫各自谨慎于礼制，不把上面厌恶的事情加于下面，也不把下面厌恶的事情用于侍奉上面，上下互相顺从而王政得以施行。所以说：“如果有任用我的人，一年就可以见效，三年就能成功。”秋天，举行大雩祭。冬天十月癸亥日，国君与齐侯在黄地结盟。齐公羊作晋，是错误的。黄，是齐国的地方。杜氏注说：结盟是为了背叛晋国。十一月丙寅日初一，发生日食。国君从黄地回来。十二月，国君围攻成邑。国君从围攻成邑回来。《传》说：将要毁掉成邑，公敛处父对孟孙说：“毁掉成邑，齐国人必定到达北门。而且成邑，是孟氏的保障，没有成邑就没有孟氏。您假装不知道，我将不毁掉成邑。”冬天十二月，国君围攻成邑，没有攻克。苏氏说：有人说：“昭公将要离开季氏而失去国家，孔子为了鲁国毁掉三座城邑，也几乎导致混乱。孔子这样做，为什么呢？”回答说：“昭公离开季氏而”

【失去国家是因为失去民心。鲁君失去民心与三桓得到民心已经很久了，所以想要治理鲁国，而不依靠三桓，是做不到的。能够依靠三桓并用礼制引导他们，鲁国还是可以治理的。孔子在鲁国任职，而仲由担任季氏的家宰，三家都听从了。那些不听从的，是他们的家臣。家臣未能得到鲁国的民众，虽然他们不听从，也不能造成祸患。这就是孔子毁掉三座城邑而没有疑虑的原因。胡氏《传》按：这一年围攻成邑没有攻克。过了明年，孔子由大司寇代理相事，然后诛杀少正卯，参与国家政事，三个月后商贾在市场中守信，男女在道路上有别。等到齐国人赠送女乐，孔子于是离开。然而围攻成邑的时候，仲尼虽然掌权，未能完全掌握鲁国的政事。

译成台虽然还没有倒塌，但没有什么能与之相比，也不会造成祸患。假如圣人得志，在鲁国推行教化，等到满一年，那么不用动用军队，它就会自行倒塌了。

译鲁昭公十三年春天，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。【葭，《公羊传》作瑕，《谷梁传》没有“卫侯”二字。杜预注：垂葭又名郹氏，高平钜野县有郹亭，现在属于济州。《左传》：齐侯、卫侯驻扎在垂葭，实际是郹氏。派军队攻打晋国，将要渡过黄河。各位大夫都说：“不可以。”邴意兹说：“可以。精锐部队攻打河内，消息必定要几天后才能传到绛都，绛都不到三个月不能出兵到黄河，那么我们就已经渡过黄河了。”于是攻打河内。杜预注：两位君主将要派军队攻打晋国，驻扎在垂葭作为支援】夏天，修筑蛇渊囿。【襄陵许氏说：“鲁国政事不修，不合时宜地役使百姓，只是为了修筑苑囿供自己享乐，志向不在国家。围成未能攻克，回来却致力于此，有什么振作可言？”】在比蒲举行大搜。卫国公孟彄率领军队攻打曹国。秋天，晋国赵鞅进入晋阳叛变。【晋阳，唐代称太原府，本朝称并州。《左传》：赵鞅对邯郸午说：“把卫国进贡的五百家交给我，我安置在晋阳。”午答应，回去告诉父兄。父兄都说：“不可以。卫国之所以进贡给邯郸，却安置在晋阳，这是断绝卫国的道路。不如侵犯齐国来谋划。”于是照做，并归还给晋阳。赵孟发怒，召来午并将他囚禁在晋阳，让他的随从脱剑而入，涉賔不同意。于是派人告诉邯郸人说：“我私下对午有讨伐，你们想立谁就立谁。”于是杀了午。赵稷、涉賔以邯郸叛变。夏六月，上军司马籍奏包围邯郸。邯郸午是荀寅的外甥；荀寅是范吉射的姻亲，并且和睦，所以不参与包围邯郸，将要作乱。董安于听说后，告诉赵孟说：“先防备他们。”赵孟说：“晋国有命令，首先挑起祸端的人死，事后处理也可以。”安于说：“与其危害百姓，宁可我独自死，请让我去说服他们。”赵孟不同意。秋七月，范氏、中行氏攻打赵氏的宫室，赵鞅逃到晋阳，晋国人包围了他。微防赵氏说：“赵鞅进入晋阳，是抗拒范氏、中行氏，而《春秋》记载说叛变，是因为人臣不应当专有土地。”】冬天，晋国荀寅、士吉射进入朝歌叛变。【《公羊传》“寅”字下有“及”字。朝歌，晋地，卫州卫县西有朝歌城，南有牧野。《左传》：范臯夷不受范吉射宠爱，想在范氏中作乱；梁婴父被知文子宠幸，文子想让他做卿；韩简子与中行文子互相厌恶，魏襄子也与范昭子互相厌恶。所以五个人谋划，将要驱逐荀寅而用梁婴父代替，驱逐范吉射而用范臯夷代替。荀跞对晋侯说：“君主命令大臣，首先挑起祸端的人死，盟书在黄河。现在三位大臣首先挑起祸端，却只驱逐赵鞅，刑罚已经不均了，请都驱逐他们。冬十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉公攻打范氏、中行氏，未能攻克。二人将要攻打国君，齐国高彊说：“多次折断手臂，就知道是良医。只有攻打国君是不可以的，百姓不会赞同。我因为攻打国君在这里。三家不和睦，可以全部攻克。攻克他们，国君将和谁在一起？如果先攻打国君，这是使他们和睦。”不听，于是攻打国君。国人帮助国君，二人失败，于是攻打他们。丁未，荀寅、士吉射逃到朝歌。胡安国传：晋国主持夏季盟会，威服天下。等到大夫专政，贿赂公行，内外离析。在平丘示威而齐国叛变，在召陵辞请而蔡国叛变，在沙咸盟会而郑国叛变，在五氏驻扎而卫国叛变，在郑国涖盟、在夹谷会盟、在黄歃血而鲁国叛变。诸侯在外叛变，大夫在内叛变，所以赵鞅逃到晋阳而叛变，荀寅、士吉射进入朝歌而叛变。以晋国之大，天下没有比它更强的，国家分崩而不能守住。《春秋》对晋国的事，有时省略而不详述，有时贬低而称人，有时记载侵伐以羞辱他们，责备已经很完备了。到了三卿在内叛变，直接写在简策上，显示其效果。所以臧哀伯说：“国家的败坏，由于官员邪恶；官员失德，宠幸贿赂昭著。”晋卿首先挑起祸端，缘于卫国贡赋；乐祁被执，献杨楯；蔡侯跟随吴国，荀寅行贿；昭公不被接纳，范鞅行贿。而晋室从此不能再主持盟会了。所以治国以义不以利，《春秋》的大法在这里，体现在行事中，也可以说深切着明了。”】晋国赵鞅回到晋国。【《左传》：韩、魏为赵氏请求。十二月辛未，赵鞅进入绛都，在公宫盟誓。苏辙说：赵鞅、荀寅、士吉射叛变，他们的罪相同。赵鞅因为有帮助所以得以恢复，荀寅、士吉射因为没有援助所以最终叛变。《春秋》没有偏袒。赵鞅称为归，荀寅、士吉射已经出逃，就没有困难了。胡安国传：叛逆，是人臣的大恶。首先挑起祸端，是晋国的盟书。既然不能对赵鞅执行刑罚，奉行天讨以警戒乱臣，又违背正道，顺从韩、魏的请求而允许他恢复，没有政刑了，还能治国吗】薛国弑杀其君比。【胡安国传：称国以弑者，是当国大臣的罪责】

鲁昭公十四年春天，卫国公叔戍来投奔。卫国赵阳出逃到宋国。【卫，公羊、谷梁作晋。】《左传》起初，卫国公叔文子朝见并请求享礼灵公，退朝后见到史防并告诉他。史防说：“您必定有祸了！您富有而国君贪婪，罪责会降临到您身上吗？”文子说：“是的。我不先告诉您，是我的罪过。国君已经答应我了，怎么办？”史防说：“无害。您

译臣子可以免于祸难，富有而能谦卑事君，必定能避开灾难，上下都认同这一点。公叔戍骄傲，大概要灭亡了吧！」文子去世后，卫侯开始厌恶公叔戍，是因为他的富有。公叔戍又打算清除夫人的党羽，夫人向卫侯告状说：「公叔戍要作乱。」十四年春天，卫侯驱逐了公叔戍和他的党羽，因此赵阳逃奔到宋国，公叔戍逃奔到我国。胡氏传：卫侯不能端正家风因而失去了他的大臣，公叔戍又因为富有而被卫侯厌恶。富有，是怨恨的聚集地。假使公叔戍能够积累财富而善于散财，用财物来成就自身，不被贪婪的人所怨恨，以此来保住他的爵位，大概差不多吧。

二月辛巳日，楚国公子结、陈国公孙佗人率领军队灭亡了顿国，把顿国国君牂带回去【二月，《公羊传》作三月。公孙，《公羊传》作公子。牂，作牄。】传：顿国国君牂想要侍奉晋国，背离楚国而断绝与陈国的友好关系。二月，楚国灭亡了顿国。啖氏说：「凡是记载灭亡，又记载把国君带回去并写出名字的，罪行比逃亡的更重。既责备他不死守君位，又责备他没有复兴国家的志向。」

夏天，卫国北宫结逃奔到我国【传：北宫结逃奔到我国，是因为公叔戍的缘故。】

五月，越国在檇李打败了吴国，吴国国君光去世【檇，《公羊传》作醉。檇李，是吴国的地方。杜氏注：吴郡嘉兴县南有醉李城，现在是秀州的治所。】传：吴国攻打越国，越国国君勾践抵御他，在檇李摆开阵势。勾践担心吴军严整，派死士两次擒获吴军，吴军不动。派罪人三行，把剑挂在脖子上，于是自刎。吴军注视着眼，越国国君趁机攻打他们，大败吴军。灵姑浮用戈击中阖庐，阖庐受伤，被砍掉脚趾，取走了一只鞋。返回后，在陉地去世，距离檇李七里。夫差让人站在庭院里，只要他出入，那人必定对他说：「夫差！你忘记越王杀了你父亲吗？」那人就回答说：「是！不敢忘记。」三年后，才报复越国。哀公元年，吴王夫差在夫椒打败越国，报复檇李之战，于是进入越国。越国国君率领五千甲士退保在防稽，派大夫文种通过吴国太宰嚭去求和。吴国国君将要答应，伍员说：「不行。我听说：『树立德行不如使其滋长，去除疾病不如彻底根除。』勾践能够亲近人而致力于施恩，施恩不遗漏人，亲近人不抛弃有功劳的人。与我们同处一地而世代为仇敌，在这种情况下战胜了他却不消灭他。」将要又保存他，违背天意而助长仇敌，以后即使后悔，也来不及了。姬姓的衰败，指日可待。夹在蛮夷之间，而助长仇敌，凭这个来求取霸业，必定行不通。吴王不听，伍员退下后告诉人说：「越国十年生聚，十年教训，二十年之后，吴国大概会成为沼泽吧！」三月，越国与吴国讲和。胡氏传：记载败绩，是因为诈战。定公五年，越国进入吴国。到这时在檇李打败吴国。黄池会盟那年，越国又进入吴国。都详细记载在史册中，是因为他们告捷。哀公元年，吴国国君打败越国，把勾践围困在防稽山上，难道只是不告捷而史册不记载吗？怀疑是孔子删削了。吴国国君光去世，夫差让人站在庭院里，只要他出入，那人必定对他说：「你忘记越王杀了你父亲吗？」那人就回答说：「是！」三年后才报复越国。那么夫椒之战，是报父仇，不是报怨。《春秋》删削而不记载，认为是常事。这是防微杜渐啊。

鲁昭公与齐侯、卫侯在牵地会盟【牵，《公羊传》作坚。杜氏注：魏郡黎阳县东北有牵城。】

鲁昭公从防地回国【传：晋国人包围朝歌，鲁昭公在脾、上梁之间与齐侯、卫侯会盟，谋划救援范氏、中行氏。我认为齐景公想要求取霸业，诛杀晋国的乱臣，以匡正晋国，是可以的。当时，孔子已经离开鲁国，所以会盟齐、卫，合谋救援范氏、中行氏。三国国君同为范氏、中行氏防备，但援助不真诚，所以导致鲁昭公陷入危险。】

秋天，齐侯、宋公在洮地会盟【洮，见僖公八年。传：是因为范氏的缘故。襄陵许氏说：「齐、宋、鲁、卫，推崇奖赏叛乱，谋划动武，大义丧失了。」】

周天子派石尚来归还脤肉【《公羊传》：石尚，是谁？是天子的士。脤，是什么？是俎上的肉。生的叫脤，熟的叫燔。刘氏传：膰脤用来亲近兄弟之国，接受脤肉，是礼；归还脤肉，非礼。】

卫国世子蒯聩逃奔到宋国【传：卫侯为夫人南子召见宋朝，在洮地会盟。太子蒯聩向齐国进献盂，经过宋国郊野。郊野的人歌唱说：「既然已经定了你的母猪，为什么不归还我们的公猪？」太子感到羞耻，对戏阳速说：「跟着我去朝见少君。少君看见我，我回头看，你就杀了她。」速说：「好。」于是去朝见夫人。夫人看见太子，太子三次回头看，速不前进。夫人看见他的神色，哭着跑开，说：「蒯聩要杀我！」卫侯拉着她的手登上台。太子逃奔到宋国。刘氏权衡说：卫世子蒯聩逃奔到宋国，《左传》叙述蒯聩的事说：「蒯聩想要杀夫人，夫人哭着跑开，卫侯拉着她的手登上台，太子逃奔到宋国。」我认为蒯聩虽然不好，谋划哪有这种事呢？况且杀夫人，蒯聩独自能保全吗？他所羞耻的，是因为夫人名声不好。如果杀了他的母亲，罪恶更大，反而不知道羞耻吗？大概蒯聩听到野人的歌，心里惭愧，就认为是夫人。夫人厌恶他斥责自己的淫乱，就哭着跑开，说「太子要杀我」来诬陷他。灵公被南子迷惑，所说的必定听从，所以对外召见宋朝，对内驱逐公叔戍、赵阳。他不以召见宋朝为耻，本来也不难驱逐蒯聩。这

译事实并非如此，不应像《左传》所记载的那样。况且蒯聩出逃后投奔宋国，而宋国是南子的娘家。蒯聩背负着杀害南子的罪名而逃跑，却又进入她的娘家，如果真有此事，他敢这样做吗？这也是一个证据。常山刘氏说：“蒯聩出逃，《春秋》不剥夺他世子的称号，这是卫侯的罪过。南子的罪恶已经太深重了，她想要废黜世子的意图也已经非常明确了。就像哀姜扰乱鲁国、骊姬扰乱晋国那样，此类例子并不少见。然而灵公听信南子的谗言，认为蒯聩想要弑母，不能为他辨明是非，导致他出逃，这难道不是灵公的罪过吗？哀公二年，晋国赵鞅护送世子蒯聩进入戚地，《春秋》仍然称他为世子，道理与此相同。”我认为：刘氏的论述，阐明了蒯聩不敢弑母的道理，应当结合刘质夫的解释一起看待。自古以来，进谗言的妇人诬陷其子的情况很多，所以考察两位刘氏的话，足以知道《左传》所记载的是南子的谗言，而不是当时的真实记录。否则，《春秋》直到赵鞅护送蒯聩时，还给予他世子的称号，这是为什么呢？卫国的公孟彄出逃到郑国。【《左传》说：卫太子逃奔宋国，彻底驱逐了他的党羽，所以公孟彄逃奔郑国，又从郑国逃奔齐国。】宋公的弟弟辰从萧地逃奔到鲁国。在比蒲举行大规模阅兵。邾国国君来会见鲁君。【举行阅兵而邾子来会见，那么鲁君亲自参加了阅兵。但史书不记载鲁君，是因为军政不属于鲁君而专由三家掌控，这是季孙氏、孟孙氏所为。】修筑莒父和霄的城墙。【都是鲁国的城邑。莒父，子夏曾经担任过那里的长官。这一年没有记载冬季，是文字缺失。】

译鲁定公十五年春天，周历正月，邾国国君来朝见【《左传》记载：邾隐公来朝见】。鼷鼠吃掉了用于郊祭的牛，牛死了，于是重新占卜挑选祭牛【《公羊传》问：为什么不说明牛被什么吃掉？因为情况模糊不清。唐代赵伯循说：上元二年，我因避乱旅居会稽，当时发生牛灾，小鼠咬牛，刚伤到皮肤牛就死了】。二月辛丑日，楚子灭掉了胡国，把胡子豹带回楚国【《左传》记载：吴国攻入楚国时，胡子豹俘虏了所有靠近胡国的楚国城邑。楚国平定后，胡子豹又不侍奉楚国，说：‘国家的存亡由命运决定，侍奉楚国有什么意义？只会多收取费用罢了。’二月，楚国灭掉胡国。胡安国《春秋传》说：灭人国家，罪行很大。然而胡子豹趁着楚国危难，俘虏了所有靠近胡国的楚国城邑，所谓国家必定先自我毁灭然后别人才灭它，并非只有灭人者有罪。国君应创造命运，不可推诿于命运。既然认为有命运，却又贪生怕死、忍受屈辱，不在社稷面前殉国，这就是不知命运。史书用‘归’字，是谴责胡子豹不能为君位而死而被俘归楚，所以楚子称爵位而胡子豹称名】。夏季五月辛亥日，举行郊祭【《公羊传》问：为什么在夏季五月举行郊祭？这是三次占卜的轮转。何休注：轮转指占卜的轮次。已经占卜春季的正月不吉利，又轮转占卜夏季的三月，到五月得到两次吉兆，所以在五月举行郊祭】。壬申日，鲁定公在高寝去世【高寝是宫殿名。《谷梁传》说：高寝不是正寝。襄陵许彦周说：《春秋》重视的是开始与终结的正当。礼制要求以正当的方式终结生命。内传记载十四位国君去世，得以正当方式去世的只有庄公、宣公、成公，所以君子致力于礼制，顺应命运的变化，还有什么可求的呢】。郑国罕达率领军队攻打宋国【罕，在《公羊传》中作轩。《左传》记载：郑国罕达在老丘打败宋军。杜预注：老丘是宋国地名。宋国公子地逃奔郑国，郑国为他攻打宋国，想夺取土地安置他，此事见于哀公十二年。襄陵许彦周说：宋国是大国，凭借王霸的遗业，到了景公时，郑国却能困住它，这是桓魋造成的。没有竞争的人才是关键，难道不真实吗】。齐侯、卫侯驻扎在渠蒢【《公羊传》作籧篨。《左传》记载：谋划救援宋国。襄陵许彦周说：齐、卫新近与郑、宋结盟背叛晋国，所以为宋国出兵，请求为郑国驻扎制止。不写‘救’字，是因为他们救援不真诚】。邾子来奔丧【《谷梁传》说：丧事紧急，所以用‘奔’字。《公羊传》问：为什么说‘来奔丧’？奔丧不符合礼制。常山刘敞说：当周朝衰微时，天子崩葬，诸侯都没有奔丧、防葬之事，而邾、滕】

【反而在强大的国家实行，明显不合礼制】。秋季七月壬申日，姒氏去世【姒，在《谷梁传》中作弋，下文同。《公羊传》问：‘姒氏是谁？是哀公的母亲。为什么不称夫人？因为哀公尚未即位。’陆氏说：‘自从成风之后，妾母都僭越使用夫人礼，所以也记载为‘薨’，这是不合礼制的。哀公母亲定姒去世时，儿子尚未逾年，虽然举行丧礼，但不能加于母亲之上，所以记载为‘卒’。儿子既然未成君，所以不称夫人】。八月庚辰日初一，发生日食。九月，滕子来防葬【杜预注：‘诸侯防葬，不合礼制。’吕氏说：‘邾子来奔丧，是因为畏惧鲁国。滕国较远且大于邾国，所以只来防葬。这是专门以利害、强弱来治国的表现】。丁巳日，安葬我们的国君定公，因下雨未能安葬。戊午日，太阳偏西，才得以安葬【昃，在《谷梁传》中作稷，是古昃字。《谷梁传》说：‘安葬已定日期，不因雨停止，是合乎礼制的。因雨未能安葬，是丧事不依制度。戊午日，太阳偏西，才得以安葬。‘乃’是急促之辞，表示时间不足】。辛巳日，安葬定姒【《公羊传》问：‘定姒为什么记载安葬？因为她是未逾年之君的母亲。有儿子则立庙，立庙则记载安葬。’胡安国《春秋传》说：‘曾子问：‘同时有丧事，该怎么办？’孔子说：‘安葬，先轻后重；祭奠、虞祭，先重后轻】。冬天，修筑漆邑城墙【杜预注：‘漆是邾国庶其的城邑。’余氏说：‘前年冬天修筑莒父城墙，今年秋天安葬定公，又安葬定姒，冬天修筑漆邑城墙，劳民甚深。’我认为：修筑漆邑城墙，是谋划攻打邾国。定公去世，邾子来奔丧，鲁国已很谨慎。哀公刚即位，不致力于搞好邻国关系，却因土地原因，劳民伤财，引起邻国怨恨。二年夺取其田地，七年俘虏其国君，最终导致吴国人趁虚攻打其国，齐国人问罪夺取讙、阐，利益未得而祸害随之而来。这样谋划国家，不能善终是理所当然的】

春秋集注卷十

钦定四库全书

春秋集注卷十一

宋 张洽 撰

哀公【名蒋，定公之子，大概是夫人定姒所生。谥法：恭敬仁爱而短命早逝曰哀】

元年春天，周历正月，哀公即位。楚子、陈侯、随侯、许男围攻蔡国【杜预注：随国世代服从楚国，不与中原通好。吴国攻入楚国时，昭王逃奔随国，随国人救了他，最终恢复楚国。楚国人感激他，让他位列诸侯，所以能在经文中出现。定公六年郑国灭许，这里再次出现，大概是楚国重新封许。《左传》记载：楚子围攻蔡国，报复柏举之战。挖壕沟种植树木，宽一丈，高加倍。士兵昼夜九日，如子西之素。蔡人男女区分，使他们在江、汝之间划定边界然后返回。蔡国于是请求迁往吴国。胡安国《春秋传》说：男女区分，就是投降；划定江、汝边界，就是迁国。而只记载‘围蔡’，为什么呢？蔡国曾借吴师攻入郢都，昭王逃奔随国，毁坏宗庙，迁移陈设，鞭打平王之