春秋集注卷四

译君主在史书中记载战败被俘，是因为责备其防备不周。十二月丁巳日，夫人的灵柩从齐国运抵鲁国。【按：《左传》记载：齐国人杀死哀姜后将其送回齐国，鲁僖公请求齐国允许将哀姜的遗体运回鲁国安葬，如今她的灵柩才从齐国到达鲁国。临江刘氏说：“夫人为什么不称‘姜氏’？这是贬斥。为什么贬斥？因为夫人参与了叛乱，齐桓公依据正义惩罚并讨伐她，她死得不符合正道，所以不能进入宗庙。那么，为什么不在她去世时就贬斥她？夫人姜氏死在夷地，齐国人将她送回，这是上级对下级的处置，道义上已经完结。齐国以公义讨伐她，而鲁国以私意请求迎回她，君子认为这不符合道义，因此在她灵柩运抵时予以贬斥。”谨按：古代死于战乱的人尚且不能葬入墓地，何况是得罪了先君、被方伯诛杀的人，怎么能配享祖庙、享受祭祀呢？所以《春秋》在她灵柩运抵时予以贬斥，以此谴责鲁僖公不懂道义。刘氏的说法最为恰当。】

译鲁僖公二年春季，周历正月，修筑楚丘城墙。【楚丘，是卫国的土地，即现在的开德府卫南县。按：卫国被灭之后，齐桓公立戴公，让他暂居在漕邑。漕邑，现在位于滑州的白马。这一年，戴公去世，文公即位。齐桓公修筑楚丘城墙并封立卫国。现在《春秋》记载“修筑楚丘”，大概是把筑城的劳役分派给诸侯，而鲁国派人去修筑。齐桓公拯救卫人的功劳，大到让卫国忘记了亡国的耻辱，但《春秋》却没有一个字赞美他。这是因为齐桓公虽然有保存灭亡国家、延续断绝宗祀的大德，却难免专擅天子的权力。卫国虽然应当受封，但周王室尤其不可不尊崇，所以在这里略去齐桓公的功劳，只记载鲁国人去修筑城墙，以此来抑制霸权而尊崇王室，其中的含义很微妙。】夏季五月辛巳日，〇我小君哀姜。【因为僖公请求这样做，所以完全使用小君的礼仪并记载〇。】虞国军队、晋国军队灭了下阳。【“下”，《公羊传》、《谷梁传》写作“夏”。按：下阳与上阳相对。下阳，是虢国的边塞城邑，在今陜州平陆县；上阳，在陜县，是虢国的都城。应当跟随《左传》写作“下阳”。虞国，是周太王子仲雍所封，其都城也在平陆一带。虢国，是文王弟弟虢叔的后代。晋国，是成王弟弟唐叔的后代，国都在今太原府。晋献公诡诸，是武公的儿子。武公以曲沃伯的身份篡夺晋国，献公继承君位，逐渐用武力吞并邻近的小国。晋国与虞国、虢国相邻，从庄公末年，因为虢国人侵犯晋国，晋国就向士蒍谋划，以图谋虢国为要务。现在才开始与虞国一起攻打虢国，大概先用厚重的贿赂——玉璧和骏马——离间虞、虢两国的交情，使虞国人不知道晋国的阴谋，忘记了辅车相依的关系，反而引导晋国去灭下阳。下阳是控制虞、虢的要地，晋国夺取下阳，虞、虢两国也就被举灭了。所以《春秋》在这里记载“灭”，后来都不再记载，以此显示有国家的人设置险阻来守卫国家的法则。记载虞国首先出兵，大概是因为虞国爵位高于晋国，而且像邾国引导郑国那样，以此来显示虞国自取灭亡，而深刻揭示晋人阴险兼并的诈谋。】秋季九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯地结盟。【贯，《公羊传》写作“贯泽”。江国，在汝南安阳县，即今蔡州新息县之地。黄国，嬴姓国家，在汝南弋阳县，即今光州定城县。贯地，即今兴仁府济阴县，有贯城。齐桓公图谋楚国，先使这两个国家臣服，它们都靠近楚国的边境，以此来远交而孤立楚国的势力，这是齐桓公臣服楚国的规模。只有宋国参与结盟，不烦劳其他诸侯。】冬季十月，没有下雨。【《谷梁传》说：“不雨，是勤于求雨。”现在按：记载这件事是为了显示鲁国上下都以无雨为忧，只记载开始的时间，从酉月到亥月，三个月都没有下雨。】楚国人侵犯郑国。【楚国自从庄公三十年，楚頵已经长大，杀了子元，任用子文为令尹。子文毁家纾难，兵势逐渐强大，所以连年侵犯郑国。如果不是齐桓公在两年间专门以图谋楚国为事，必定不能在召陵制约楚国，而执宋公、盟诸侯的事情，就不会在僖公十九年之后发生了。】

鲁僖公三年春季，周历正月，没有下雨。夏季四月，没有下雨。【《谷梁传》说：不雨，是勤于求雨。一个季节说不雨，是怜悯无雨。怜悯无雨，是有志于百姓的人。愚按：《春秋》是传达圣心的重要典籍，三个季节不下雨，饥荒就会接连发生，百姓生命危在旦夕，这就是《云汉》编入《诗经》的原因。去年冬天及今年春夏的不雨，虽然记录的是阳气亢盛时的灾害，但书法不同于文公时期，也是因为借此彰显其君主仍然担忧百姓的忧患。】徐国人夺取了舒地。【舒地，即今庐州舒城县。齐桓公正称霸，却不能制止诸侯吞并小国，大概是因为正图谋楚国，无暇讨伐，也有降鄣、迁阳等事作为教训，无法命令他们。赵氏说：凡是得到国家而不记载“灭”的，是不断绝其祭祀。】六月，下雨。【得到雨水而欢喜，显示僖公乐于百姓的快乐，不同于文公的不勤，所以这里记载“雨”而那里不记载。】秋季，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷设防。【阳谷，即今东平府须城县北，隋朝设置阳谷县。去年结盟以确定交情，今年再次设防，重申伐楚的约定。胡氏说：诸侯的军队同驻在陉地，是齐桓公的正兵；又命令江人、黄人各自守卫边境，按兵不动，作为八国的援军。看伐楚后命令江、黄攻打陈国，就知道了，这是齐桓公克敌制胜，兵分奇正的谋略。】冬季，公子友到齐国涖盟。【涖，《公羊传》作莅。传文：齐侯为了阳谷的设防，前来寻求结盟。公子友到齐国涖盟，鲁侯没有到阳谷，而是派遣上卿去结盟，鲁宋一致，而列国无不听从役使。】楚国人攻打郑国。【传文：楚国人攻打郑国，郑伯想要讲和，孔叔不同意，说：“齐国正辛勤地帮助我们，抛弃恩德是不祥的。”】

鲁僖公四年春季，周历正月，公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯一起侵犯蔡国。蔡国溃败。【溃，是民心离散而逃跑。蔡国自从献舞以来，屈服于楚国。齐桓公想要讨伐楚国，而对依附楚国的蔡国用兵，先责备蔡国作为文王的后裔，却甘心于僭越窃位的楚国。蔡国军队已经溃败，那么威震而兵强，所以可以接着攻打楚国。】接着攻打楚国，驻扎在陉地。【胡氏说：“遂，是继事的词，而有专意。”陉，是楚国的土地。杜氏注：颍川召陵县有陉亭，即今颍昌府郾城县。楚国】

译自从鲁桓公二年蔡、郑、防、邓等地发生变故，已经担心它们成为中原的祸患，又积累了五十年的富强吞并之力，如今连年讨伐郑国，气势凌驾于中原各国之上。幸好齐国自桓公入主国家，举用管仲来治理百姓、训练军队，到这时才能率领诸侯的军队，纠正其罪行而讨伐它，使得楚国的君臣震惊恐惧，派遣使者来到军中，可以说对齐桓公在中原有功了。然而桓公本来没有商汤、周武王的学问，而管仲又未曾听闻君臣的大义，所以衡量天吏讨伐罪人的法则，不奉行天子的命令，不敢正式纠正其僭越称王的罪行，仅仅致使屈完来到军中请降受盟。然而桓公与屈完检阅军队，依仗武力骄傲自满，流露在言辞神色中，于是招来了方城、汉水的应对之辞。屈完回国后，最终践行了这话，并不纯粹屈服，时常做出违背纲纪、灭国救郑的行为，所以曾西得以鄙视他功业的卑劣。《春秋》记载“遂伐楚”，以讥讽他的专断；记载“次于陉”，以彰显他的军队有节制，因此能够震慑楚国，安定中原，使百姓免于沦为夷狄（左衽）的命运。

夏季，许国国君新臣去世。传言说新臣死于军中，陆淳认为不对。大概召陵地属颍川，颍川即现在的颍昌府长社县，距离许国很近，所以许国国君生病而回国了。临江刘氏说：“古代君主即位时制作棺木，每年漆一次，出国境必须携带棺木。死于军中称‘师’，死于防地称‘防’，这是正礼。许国国君新臣去世，不合正礼，所以彰显许国国君新臣作为君主不知天命。”

楚国屈完来军中结盟，在召陵结盟。召陵在今郾城县，是汉代颍川郡的召陵县。屈完，是楚国大夫的名和氏。书名和氏，是嘉奖他服从道义而加以推崇。来而不记载使者，是《春秋》对待蛮夷荆楚严谨的法度。虽然记录屈完的名氏以推崇他，但如果记载“楚子派屈完”，那就等同于中原君臣的辞令了。所以记载“楚屈完来盟”，以嘉奖他服从道义；不记载“楚子派”，以严明内外之分，而伸张齐桓公作为方伯的体制。屈完既已到达，桓公退兵以示礼，楚国与之结盟，以坚定其求服的志向。于是看到桓公对待楚国，进退有礼，虽然不足以完全尽到王者的道义，但孔子所说的“一匡天下，百姓至今受赐”，实在是二百四十年间非常盛大的举动，不得不叙述他的功绩。

齐国人抓获了陈国的袁涛涂。袁，左氏作辕。查《释文》，左氏也作袁，说：“原本也作辕。”《公羊传》说：涛涂的罪过是什么？是避开军队道路的缘故。他怎样避开军队道路？涛涂对桓公说：“您已经使南夷臣服了，为什么不还师沿着海边向东，使东夷臣服然后回国？”桓公说：“好。”于是还师沿着海边向东，深深陷入沛泽之中，回头就抓获了涛涂。抓获者为什么有时称侯，有时称人？称侯而抓获的，是方伯的讨伐；称人而抓获的，不是方伯的讨伐。这次抓获有罪之人，为什么不能算作方伯的讨伐？古代周公东征，则西国怨恨；西征，则东国怨恨。桓公借道陈国而讨伐楚国，那么陈国人不愿意军队返回时再由自己国家经过，是因为军队名不正的缘故。不整顿军队而抓获涛涂，古人的讨伐不是这样的。

秋季，鲁国与江人、黄人讨伐陈国。程子说：“这是齐国的命令。”谨按《左氏》与《公羊》所传袁涛涂的罪过，大同小异。如《左氏》所说，齐军最终由陈国返回，只是愤怒于袁涛涂的话罢了。现在查考如果果然由陈、郑回国，那么何必鲁国联合江、黄讨伐陈国，又再次劳烦诸侯的军队呢？由此考察，就知道《公羊》大陷沛泽的说法可信，所以桓公愤怒陈国的程度很深，以至于兴起诸侯的军队讨伐而又侵犯。

八月，鲁公从伐楚归来。军队出征历时三个季节，可见长期服役的劳苦。

安葬许穆公。冬季十二月，公孙兹率领军队，会同齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵犯陈国。兹，《公羊》作慈。再次侵犯，是因为陈国靠近楚国，讨伐而没有得到成效，那么陈国必定不服，所以用列国的军队侵犯，等待其臣服才停止。看孟子说成汤的征伐，以至于赶集的人不停止，耕田的人不改变，如同及时雨降临，百姓大大喜悦，那么桓公在这方面惭愧之处太多了。何况在大兵之后，又出兵，重重困顿诸侯呢？军队因愤怒而兴起，那么后来应当讨伐的，响应必定懈怠，人们也会轻侮他，所以楚国最终不服，郑伯逃盟，以至于不能救援，而坐视其灭亡，都是因愤怒陈国而导致的。所以《春秋》详细记载伐、侵，以彰显其罪过。凡孟子书中，论述汤、武拯救百姓，深切于王、霸的道德力量，与子路、管仲的人品，都是阐述圣人的志向，阐明《春秋》的大防。

译鲁僖公五年春天，晋侯杀死了他的世子申生。申生是晋献公的世子。献公既然已经立他为嫡长子，后来又宠幸骊姬，想要立她的儿子奚齐，因为宠臣梁五、东关五的谗言，让申生住在曲沃。士蒍说：“世子不能继位了，不如逃出去，像吴国的大伯那样，不也可以吗？”申生不听。闵公二年，献公又派申生去讨伐东山臯落氏，狐突劝世子出发，申生又不听。等到这次世子把祭肉献给父亲，骊姬在肉里下毒献给献公，献公杀死了世子的老师杜原款。有人对世子说：“您辩解，国君一定会明辨是非。”世子说：“国君如果没有骊姬，住不安稳，吃不饱。我辩解，骊姬一定会有罪。”那人说：“您何不逃走呢？”世子说：“背着这样的罪名出去，谁会接纳我？”于是在新城自缢而死。陆淳说：“申生有爱护父亲的心，却使父亲陷入不义，让谗佞之人得志，国家因此大乱，这就是谚语所说的‘小仁是大仁的祸害’。”现在考察：《春秋》在这里斥责晋侯而说杀世子，大概是因为献公宠幸庶孽，听信谗言如流水般顺畅，轻视嫡长子的重任，忽视国家的计策。申生死后，献公去世之后，奚齐也被杀，徒然存有这种心思，两人都被抛弃，导致晋国大乱二十多年，兵败国破。这就是董仲舒所说的做父亲却蒙受首恶之名的人，即这种书法，可以考察孔子笔削的权衡，而给有国家的人以鉴戒。

杞伯姬来朝见她的儿子。伯姬来，杜预认为就是宁成风。她的儿子大概十几岁，杞伯在世而让她的儿子随母亲一起来。然而朝见，是宗庙朝廷之上，诸侯相见的礼节。杞伯在世而让他的儿子行此礼，又让妇人参与，显示了杞伯与僖公不合正道。

夏天，公孙兹前往牟国。牟国见桓公十五年。

鲁僖公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首止护卫周王的世子。《公羊传》、《谷梁传》作首戴。杜预注：陈留襄邑东南有首乡。襄邑现在属于拱州，然而认为这是卫地，则不对。王世子，是惠王的长子郑。当初，惠王娶陈妫为后，生下子郑和叔带，宠爱叔带，想立他为太子。齐桓公因为他废长立幼，将开启动乱的阶梯，于是率领诸侯在首止护卫王世子，向天下表示拥戴他作为天王的副贰，以此来尊崇国家的根本，断绝动乱的阶梯。《谷梁传》说：“用‘及’和‘防’来尊崇他。为什么尊崇？世子，是王的副贰。桓公，是诸侯，不能朝见天子，这是不臣；王世子，是儿子，呆呆地接受诸侯的尊崇而立于其位，这是不子。桓公不臣，王世子不子，那么所赞许的是什么？这是变通中的正道。”程颐说：“世子，是王的副贰，不能与诸侯并列。世子出来，诸侯护卫他，所以辞句不同。”胡安国因此论述世子的班次地位，以葵丘宰周公与王人同列于诸侯之上而不加区别，以尊崇他，知道后世想把皇太子排在三公宰相之下的人，从天子来说，是想委屈疏远他的儿子，显示谦德。至于确定上下，端正分义，必须使用《春秋》的法度，使群臣能够对王的副贰表达敬意，然后尊贵有恒常的尊严，而上下就分辨清楚了。这是《春秋》的书法，所以能够辨别嫌疑、阐明细微，而建立于天地之间没有丝毫违背。

秋天八月，诸侯在首止结盟。没有中间的事而列举诸侯，是列举诸侯以表明世子不参与盟约。再次称首止，是大加赞美。这次盟约大概是护卫王世子的礼节已经完毕，约定诸侯共同拥戴世子，尊崇王室，大概也是捆绑牺牲、载录盟书而不歃血吧？世子，是天下的根本，根本不可动摇。如果嫡庶的地位一旦混乱，那么善恶各自有所宗奉，所以君心稍微偏颇，想废嫡立庶，这是为小人先立宗主，而阴长阳消的形势就显现了。方伯，是观察天下的形势而在未乱之前进行纠正和救助的人，所以桓公安定周室的谋划，是《春秋》所赞许的义举。《谷梁传》说：“盟，是不信任，所以谨慎守信，不敢把所不信任的东西加在尊者身上。”桓公此举，其义既明，其礼又正，这就是他匡正天下的功绩，而再次书写首止以赞美他的原因。

郑伯逃归没有结盟。惠王顺从后妃的心意，想更换世子，所以不喜欢桓公此举，派周公对郑伯说：“我安抚你跟随楚国，用晋国辅助你，可以稍微安定。”郑伯高兴于王命，而害怕不朝见齐国，想逃归。孔叔阻止他说：“国君不可以轻率，轻率就会失去亲近的人，失去亲近的人祸患必然到来。”郑伯不听，逃离军队而归。桓公的举动，是天下的公义；惠王的命令，是一人的私心。逃，是匹夫做的事。郑伯背弃公义顺从私心，违背抛弃众善，行为如同匹夫，所以书写逃归不盟，以深重地谴责他。

楚人灭掉弦国，弦子逃奔到黄国。杜预注：“弦国在弋阳弦县东南。”任公辅说：“《地谱》：光州光山县，是故弦国。”黄地的位置已在二年见过。《左传》说楚国的斗谷于菟灭掉弦国，弦子逃奔到黄国。当时江、黄、道、柏正与齐国和睦，都是弦国的姻亲。弦子倚仗他们而不事奉楚国，又不设防备，所以灭亡。斗谷于菟，是楚国的名大夫，辅助楚成王以对抗齐桓，虽然在外在召陵受盟，而在内怀有负固之心，至此窥见周王宠爱叔带的心意而不悦。桓公此举，于是趁着周王与郑国产生间隙而亲自率领军队灭掉弦国。书写“人”，是谴责他。

译也。〇〇国国君出逃，不服从楚国而逃离。不称其名，认为尚有望复兴其国，所以不绝交。至于忘记宗庙社稷、侍奉仇敌，然后才称其名，称其名就是绝交。黄国与〇国同处一地，而黄国接纳了〇国国君的出逃，楚国灭黄，也从此开始了。然而齐桓公不能救〇，从而引发了救郑围许的纷乱，大概楚国灭〇，已是出于迅雷不及掩耳的计谋了。鲁桓公在此时，因〇国国君出逃而率领诸侯讨伐楚国以复兴〇国，难道不足以树立中原的威势而制约楚国的横行吗？所以详细记载以归罪于齐桓公错失这一良机。九月戊申朔，发生日食。冬天，晋国人捉拿了虞公【虞国称公，曾经是天子的三公。啖氏说：“春秋时期以强凌弱，所以捉拿诸侯都称‘人’，是表示混乱的措辞。”《左传》记载：晋侯再次向虞国借道以讨伐虢国。宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必定跟随。晋国的野心不可开启，防备不可玩忽，一次已经过分，难道可以再来一次吗？谚语所说的‘辅车相依，唇亡齿寒’，说的就是虞国和虢国。”虞公不听，答应了晋国的使者。八月，晋侯包围上阳。十二月，灭掉虢国，虢公丑逃往周王室。晋军返回，驻扎在虞国，于是袭击虞国，灭掉它，捉拿了虞公。《易经》说：“王公设置险阻以守卫其国家。”大概国家，是祖先所传而世代守护的。下阳，是两国的门户，虞国和虢国所依赖的，不可失去。一旦失去险阻，就是自己撤去门户，坐等被捆绑。现在虞公贪图玉璧和骏马的近利，忘记家国即将断绝，而把国家所依赖的资敌，所以先记载灭下阳，后记载晋人捉拿虞公，那么晋献公的无道，断绝虢叔、虞仲的祭祀，以及虞公自取灭亡，片言只语都可见，用来警戒后世，可谓深切显明了】

译鲁僖公六年春季，周历正月。夏季，鲁僖公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯讨伐郑国，包围新城。新城，传文说是新密，杜预认为在荥阳密县，现在属于郑州，这是为了讨伐去年逃避首止之盟的郑国。胡氏说：“凭借霸主和诸侯的力量，包围刚刚建造的城邑，包围却不能攻下，这是有保留实力的表现，大概齐桓公想等待郑国自己臣服。”秋季，楚国人包围许国，诸侯于是救援许国。包围许国的战役，大概是攻击郑国必定救援的地方，以解除新城的包围。放弃郑国而救援许国，是为了抑制暴行而解救祸患，这体现了齐桓公对道义的急切，所以《春秋》用“遂”字来褒奖他。冬季，鲁僖公从讨伐郑国回来。军队出征经历了三个季节。

鲁僖公七年春季，齐国人讨伐郑国。郑国没有臣服，所以再次讨伐，齐国的力量足以制服它，不必烦劳诸侯。夏季，小邾子来朝见。《公羊传》作小邾娄子，后面相同。杜预注：“郳犂来开始得到周王的命令而来朝见，邾国的分支封国，所以叫小邾。两个邾国都是曹姓。”郑国杀了它的大夫申侯。传文记载陈国辕涛涂诬陷申侯的事，大概不可信。而说申侯，申地出自楚国，申侯从楚国逃到郑国，道理上或许存在。只是申侯不忘故国，所以引导郑伯背离霸主而追随楚国，从而招致霸主讨伐郑国，而导致杀身之祸吗？秋季七月，鲁僖公会同齐侯、宋公、陈世子、郑世子华在寗母结盟。《谷梁传》作宁母。宁、寗过去通用。寗母，是鲁国的地方。杜预注：“高平方与县有泥母亭，读音如寗。”考察陆氏《纂例》，《公羊传》、《谷梁传》没有郑世子华，说《左传》有，是错误添加的。现在《公羊传》、《谷梁传》都有，暂且保留。传文说齐侯因为管仲的话而在诸侯中修明礼制，诸侯按官职接受方物。又不接受郑世子作为内臣的请求，以显示管仲对齐桓公，匡正补救的地方很多。曹伯班去世。班，《公羊传》作般，古字通用。公子友前往齐国。冬季，安葬曹昭公。

鲁僖公八年春季，周历正月，鲁僖公会同王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子在洮结盟。洮，是曹国的地方。《公羊传》：“王人是什么人？地位卑微的人。为什么排在诸侯之上？因为先王的命令。”我考察：齐桓公虽然主持会盟而让王人排在前面，足以作为训诫，但让他参与诸侯的盟会，并不是用来显示尊重尊者的做法。胡氏说：“《春秋》的法度，内臣因私事出朝见的，直接写‘来’；因私交出使聘问的，不称‘使’；因私情出丧报丧的，只记录名字，不因为他的尊贵而尊崇他。奉王命行事的人，即使是下士，在会盟时也排在方伯之上，不因为他的卑贱而轻视他。由此可以观察《春秋》尊君的道义。”郑伯请求结盟。郑伯想参与盟会而不能，齐桓公因为首止之盟时郑伯逃避而排斥他，这也足以显示霸权的重大，而能使郑伯自我反省。夏季，狄人讨伐晋国。襄陵许氏说：“晋国倚仗强大且距离远而不与齐国联合，所以狄人得以侮辱它。”秋季七月，在大庙举行禘祭，用来迎致夫人。礼制规定，不称王不举行禘祭。禘祭，是祭祀祖先所从出的始祖，以自己的祖先配享，不是鲁国所能使用的。在大庙，大庙，是周公的庙。这应当写“有事于大庙”，而写“禘于大庙”，是为了显示禘祭的不合礼制。《论语》所谓“从灌酒开始以下的仪式，我不愿观看”，而记录礼制的人又认为孔子曾经与子游谈论，以鲁国的郊祭和禘祭为不合礼制，大概不同于宋国有天子的事务职守，这里写禘而不写大事的意思。《谷梁传》：“用，是不应当用的；致，是不应当致的。说夫人必定要用她的氏姓，说夫人而不用氏姓，就不是夫人，这是立妾的辞令。”刘向认为是成风，而唐代的啖助、赵匡，本朝的刘氏、孙氏、胡氏都跟随他。刘氏、胡氏的说法很详细。范寗所谓“夫人，是正嫡的称号，不是说尊妾的美号”，以妾的身份体面君位，那么上下就没有区别，想要尊崇其母，实际上是贬低其父，这话明白，符合《春秋》的防微杜渐之意。冬季十二月丁未日，周天子去世。是周惠王。不写安葬，因为鲁国没有参加葬礼。

鲁僖公九年春季，周历三月丁丑日，宋公御说去世。御，《公羊传》、《谷梁传》作御。夏季，鲁僖公会同宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯在葵丘会盟。宰，冡宰，周公名孔，周王的三公，食邑在周扶风雍县东北的周城，是葵丘。杜预注：宋国地方，陈留外黄县东有葵丘，现在开封雍丘县。宋桓公去世未安葬而襄公会盟诸侯，所以称子。《谷梁传》讥讽他背着殡礼出来会盟，认为没有哀痛，大概不是有金革至急之事，丧期刚过一个月，怎么可以出来呢？然而比较起来，以嘉礼行事而称爵位的，虽然同样不合礼，也是孟子所说的百步与五十步之间的差别。宰周公，是天子的执政者，不殊于会盟的宰官，权虽重，非世子贵有常尊之可比。传文说在葵丘会盟，重温盟约且修好。周王派宰孔赐给齐侯胙肉，齐桓公的会盟盛况在此达到了顶峰。秋季七月乙酉日，伯姬去世。是鲁国的女子。《公羊传》说：妇人许嫁取字而加笄，死了就以成人的丧礼对待，说不以未成年降等。九月戊辰日，诸侯在葵丘结盟。写诸侯，宰孔先回去不参与盟会。其义与首止同盟的载书详细记载在《孟子》中，其一命的词句，三纲所系，大概修身正家的要点，自此以下，尊贤敬臣、子民柔远人、怀诸侯的意思略备，所以《谷梁传》说：陈列牺牲而不歃血，宣读盟书加在牺牲上，一天表明天子的禁令，其提挈纲领以正

译率领诸侯，大概是春秋时期所没有的，所以在此再次记载葵丘之会来赞美他。虽然如此，《大学》的道理是：自己有善行然后才要求别人，自己没有恶行然后才指责别人。桓公对于禁止以妾为妻的禁令，最终没能避免自己亲身犯禁，那么凭什么命令诸侯呢？本来就无法端正天下了。何况他的道德不足以治理人心，诸侯刚刚归服就骄傲自大，《公羊传》认为这是震惊并自夸，导致九国背叛；《左氏传》也记载宰孔在防地遇见晋侯，对他说：“齐侯不致力于德行而勤于远略”，于是阻止了晋侯的行程。大概是因为本源不正而骄傲吝啬显露，他看待诸侯大会并发表诰命，说“我不知能否得到上天和地下的原谅，战战兢兢，恐惧万分，好像将要坠入深渊”，以此来谨慎地建立邦国，这与《尚书》中“不要违背常规、不要沉溺淫乐”的告诫相比，难道不是天壤之别吗？圣人道义广大，德行宏大，因为齐桓公的霸业积累至此才成功，所以姑且掩盖他的不足而叙述他的美德。】甲戌日，晋侯佹诸去世【《左氏传》记载为甲子日，这与甲子在戊辰日之后相矛盾，因此依从《公羊传》记载为甲戌日。佹，公羊、谷梁作诡，即晋献公】。冬天，晋国里克杀死了国君的儿子奚齐【杀，《公羊传》作弑。《传》文：晋献公去世，里克、丕郑想要迎立文公，所以率领三位公子的党羽作乱。起初，献公让荀息做奚齐的师傅，献公病重，召见他，说：“把这个年幼的孤儿托付给您，您打算怎么办？”荀息回答说：“臣下将竭尽股肱之力，再加上忠诚坚贞。如果成功，是君主的福灵；如果不成功，就用死来继任。”冬天，里克在客舍杀死了奚齐。荀息准备为他殉死，有人说：“不如立卓子并辅佐他。”荀息立公子卓为君并安葬了奚齐。《谷梁传》说：“称其为‘其君之子’，是因为国人不把他当儿子看待，不认为杀申生而立他是正当的。”胡氏关于不把他当儿子看待的论述详细明白，可以作为《谷梁传》义例的补充。我认为：称奚齐为‘其君之子’，是因为晋献公杀嫡立庶而夺取了君位；齐舍没有过一年就称其为‘君’，是因为舍弃他是正当的而授予他君位。或贬抑或褒扬，是非公正得以体现，由此可以观察了】

译鲁僖公十年春季，周历正月，鲁僖公前往齐国【鲁庄公十三年柯地结盟，鲁国已经臣服于齐国。虽然鲁庄公因为防邑的姻亲关系，曾一再前往齐国，但从此鲁国不再朝见齐国将近二十年。这是因为齐桓公的霸业尚未完成，不要求诸侯履行朝见之礼。如今鲁僖公开始朝见齐国，这是在葵丘会盟之后，霸主的体制逐渐放肆，诸侯不再朝见天子而朝见霸主，是从这时开始的】。狄人灭掉了温国，温国国君逃奔到卫国【温国，即今河南孟州温县，本是周王室畿内的小国，是周成王时期司寇苏忿生的封邑。史传记载苏子背叛周王而依附狄人，却又不能控制狄人，狄人攻打他，周王不救援，因此温国被灭。这显示出周王室威信不振，连畿内的诸侯都被狄人所灭，这是周天子出居郑国的开端】。晋国大夫里克弑杀了国君卓子以及大夫荀息【卓子，《公羊传》写作卓子。查考《左传》，骊姬将要杀害申生，却忌惮太子师傅里克，便与优施谋划，给里克喝酒，唱《鸟乌集枯》的歌来打动里克，里克想要中立】

【以避免祸难，称病不上朝，骊姬于是得以实现杀害申生的阴谋。等到晋献公去世，里克便杀死了奚齐、卓子，想要迎立重耳。圣人认为里克在申生未死之前，不能以死谏正，反而中立以求自保，坐视太子无罪而死，成就了骊姬谗言害人的阴谋；等到最后，又违背晋献公的遗命弑杀两位国君。虽然奚齐、卓子是庶孽，但凭借先君的命令即位，那么本来也是里克的国君。君臣的名分已经确定，却如此犯上作乱，所以正名其为弑君，而荀息没有失信于国君，得以因守节而死被记载。这种定罪，作为轻重权衡的标准，非圣人不能做到。荀息被记载在弑君之后，是为了彰显他的节操；记载为大夫，是不失他的官职。里克、荀息的得失褒贬，胡安国论述得很详细】。夏季，齐侯、许男攻打北戎【北戎，即山戎。薛氏说：“当时有比戎人更大的祸患，就是狄人以及晋、楚两国。晋国灭虢、灭虞，狄人曾经侵入卫国、逼迫邢国，前年攻打晋国，最近又灭了温国，召陵会盟之后，楚国灭国围许，怎么能置之不理，舍弃强国而图谋弱国，守卫国家果真如此吗？这就是所谓的不致力于德行而勤于远略，况且许国正遭受楚国的祸患，却驱使其去攻打戎人，这不是用人之道啊】。晋国杀死了大夫里克【里克两次弑杀国君，但诛杀他的记载不使用讨伐贼臣的措辞，大概是因为里克在晋献公父子看来是贼臣，而晋惠公侥幸因奚齐、卓子之死而得以即位，起初并没有讨伐里克的心思，只是担心里克的心意在于重耳而不在于自己，害怕他也将自己当作奚齐、卓子一样对待，因此杀了他。大概这件事与擅自杀害大夫没有区别，本来就不能用讨伐贼臣的措辞来记载。《谷梁传》说：“里克所弑杀的，是为了重耳。夷吾说：‘这是又要杀我吗？’所以杀了他，并不是因为他的罪过】。秋季七月。冬季，降下大雪【《公羊传》记载为冰雹】。

鲁僖公十一年春季，晋国杀死了大夫阳处父【《左传》记载：晋惠公派阳处父出使秦国，并且谢罪延缓贿赂之事。阳处父对秦穆公说：“吕甥、郤称、冀芮实在是不听从命令，如果厚赠礼物召他们来，我让晋君出逃，您迎立重耳，没有不成功的。”秦穆公派泠至回报礼物，并且召见这三个人。郤芮说：“礼物厚重言语甘甜，是引诱我们。”于是杀死了阳处父以及里行的党羽。查考：晋惠公志在得到国家，但没有国君的度量，对外失信于秦国，对内忌恨里克并多杀人，所以阳处父虽然有私谋二心，但《春秋》用连累上级的措辞来记载他】。夏季，鲁僖公和夫人姜氏在阳谷会见齐侯【阳谷，是齐国的地方。男女没有区别就会产生渎乱，诸侯会见霸主而妇女也参与，君臣的大义、朝廷的大计，凡是应当讲求的，必定有所不及，而荒淫享乐、渎乱日益增长，难怪齐桓公从此以后，黄国灭亡不救援，徐国救援不力，女色盛行，霸业于是衰落，而鲁僖公怠弃国政，也是从这时开始的，能不引以为戒吗】。秋季八月，举行大雩祭【因为干旱。《谷梁传》说：雩祭得到雨叫雩，没有得到雨叫旱】。冬季，楚国人攻打黄国【内外盛衰的形势，相互消长，而没有不源于内心的。所以说：不要懈怠不要荒废，四方夷狄就会来朝见。齐桓公懈怠荒废的心思，在阳谷会见时就表现出来了。楚国人已经在江汉之间占据了优势，于是兴兵攻打黄国】。

鲁僖公十二年春季，周历三月庚午日发生日食【没有记载朔日，是史官的失误】。夏季，楚国人灭掉了黄国【记载灭国，彰显朝廷的强盛，中国不救援而黄国国君死在位上，这是《公羊传》所说的亡国的善辞，上下同心协力的表现】。秋季七月。冬季，十二月丁丑日，陈侯杵臼去世【《公羊传》写作处臼】。

鲁僖公十三年春季，狄人侵犯卫国【楚国已经灭了黄国，而没有人忧虑，狄人侵犯卫国的军队，因此得以肆意横行】。夏季四月，安葬陈宣公。鲁僖公在咸地会见齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯【杜预注：东郡濮阳县东南有咸城，是卫国的地方，淮夷为患，所以暂且谋划王子带的祸难】。秋季九月，举行大雩祭。冬季，公子友前往齐国【阳谷、宁母以及咸地的会见，其后公子友都前往齐国，大概伐楚、服郑、修筑缘陵这些事，鲁国都参与其中，足以看出公子友专权鲁国政事】。

鲁僖公十四年春季，诸侯修筑缘陵城【杜预注：“夷邑。《汉书·地理志》：北海营陵。臣瓒说：《春秋》称为缘陵。今潍州昌乐县。”《左传》说：“诸侯修筑缘陵城并将夷人迁徙到那里，不记载其

译人，是有缺陷的。」这大概是因为躲避淮夷而将邢国迁到缘陵，这件事与迁楚丘的情况相同。而在这个时候，齐桓公拯救中原诸侯的志向已经懈怠了，所以《春秋》记载这件事，不像记载“城邢”那样详细，也不像记载“楚丘”那样简略，这也是权衡轻重的体现。】夏季六月，季姬和鄫子在防地相遇。季姬派鄫子来鲁国朝见【鄫，在《谷梁传》中写作缯，下文同。鄫国，是大禹的后代，姓姒。汉代时属于东海郡，晋代时属于琅邪郡，现在位于沂州承县东北，有鄫国的旧城，还有鄫山。季姬没有冠以国名，说明她尚未出嫁，却与鄫子在防地相遇，大概是鲁僖公宠爱他的女儿，让她自己选择配偶，这严重违背了为父之道，且在男女之别上极不谨慎。鄫子与季姬相遇，听从她的派遣而朝见鲁国，让她来为自己求婚，夫妇之始就不端正到如此地步，这是《春秋》记载鲁僖公不尽父道、鄫子不尽夫道的原因，这可不是所谓“善始善终、知道弊端”的做法啊】秋季八月辛卯日，沙鹿山崩塌【鹿，在《汉书·元后传》中写作麓。《公羊传》说：“是黄河边上的城邑。”《谷梁传》说：“树林依附于山称为麓。”沙，是山的名字。《诗经》中所说的高岸变成深谷，指的就是这类情况。这是晋国的城邑。不称晋国，刘氏说：“山不可以冠以国名。古代名山大泽不用于分封，由诸侯守护】狄人侵犯郑国【狄人屡次侵犯王畿内的诸侯，而齐桓公不能治理，自从进入卫国、讨伐邢国、灭掉温国以来直到此时，霸业衰弱而王室卑微，各国遭受祸患，这彰显了齐桓公的懈怠】冬季，蔡侯肸去世。

译鲁僖公十五年春，周历正月，鲁君前往齐国【从这时开始完全实行五年朝见天子一次的制度，这与侍奉天子的礼仪相同了】。楚国人攻打徐国【《左传》说：因为徐国属于中原诸夏的缘故】。三月，鲁君在防地会见齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，在牡丘结盟【牡丘，是齐国的地方。《齐语》说：“修筑五鹿、中牟、盖和牡丘，来保卫中原诸夏的土地。”注释说：“这是为了封锁中原诸夏的关隘。”《地谱》说：牡丘靠近匡地。葵丘之盟时，诸侯已经听从命令了，这次是因为楚人攻打徐国而会合诸侯，本来可以直接率领他们讨伐楚国、救援徐国就可以了，却又接着与他们结盟，这是因为诸侯人心不一的缘故。人心已经统一却又再次产生二心，难道不是霸主救灾恤患的心意懈怠，而人们开始松懈了吗？君子屡次结盟，祸乱因此滋长，这种心意的盛衰，就是霸业随之盛衰的原因。所以特别记载“在牡丘结盟”，霸主和诸侯的心意都充满猜疑，不足以保全徐国，这是可以断定的】。随后军队驻扎在匡地。公孙敖率领军队以及诸侯的大夫去救援徐国【匡，是卫国的地方，即现在开封府长垣县西南。何氏说：记载“驻扎”，是讥讽诸侯对仁恩迟缓，既然约定救援徐国却生出事端而驻扎停留，不亲自前往，只派遣大夫前往，最终没能解除徐国的危难。胡氏说：徐国在山东，与齐国邻近，楚国都城在郢，距离这里很远。现在楚国肆意逞强暴横，而桓公的救援，只是勉强不得已而应对罢了。记载这件事，是为了彰显桓公德行衰退、诚意消减，而扶持正义、安定中原的志向懈怠了】。夏五月，发生日食【没有记载朔日和具体日期】。秋七月，齐国军队、曹国军队攻打厉国【厉国，即现在随州随县，位于徐国和楚国之间，攻打楚国必定救援的地方以解除徐国的危难。谨按：兵法上攻打敌人必定救援的地方，叫做奇兵。然而接着楚国在娄林击败徐国，那么厉国就是楚国不必救援的地方，第二年才攻不下来，救援后撤退，这正是所谓没有听说能长久攻打的。况且同盟不同心，而宋国已经攻打同役的曹国了】。八月，发生蝗灾【《公羊传》作“蝝”】。九月，鲁君从防地回国【军队在外暴露三个季节，不能救援徐国，这是很大的无功】。季姬嫁给鄫国【解释见上文】。己卯日晦，雷击夷伯的庙宇【震指雷，凡是雷霆击打的愤怒，都是震的发作。夷伯，是展氏的祖父，夷是谥号，伯是字。大夫去世就记载谥号和字。《正蒙》说：凡是阴气凝聚，阳气在内不能出来，就奋击而为雷霆，不善之气的积聚，大概也是这样。《左传》记载展氏有隐恶，所以程子认为夷伯的庙宇被雷击，而说雷击夷伯的庙宇，是天意的应验。然而天的怒击，往往在于恶人。因为谷物成熟而人的诛罚没有加之后，所以《春秋》记载雷击的只有这件事罢了。《诗经》说：“敬畏天的愤怒，不敢嬉戏安乐。敬畏天的变化，不敢放纵驰骋。上天说光明，与你一起出行。上天说明亮，与你一起游乐。”君子知道上天每日监察而畏惧它的威严就像这样，所以侍奉上天】。冬，宋国人攻打曹国【《左传》说：“讨伐旧怨。”庄公十四年，曹国曾经跟随齐桓公攻打宋国，宋国至今怨恨。现在诸侯开始产生二心，曹国正有王事，而宋襄公乘虚攻打它，还能继承桓公而图谋霸业吗？所以永嘉薛氏认为攻打厉国而宋国人内部叛变，这样桓公德行的衰退、襄公志向的私心都可以看到了】。楚国人在娄林击败徐国【娄林，杜氏注：“下邳僮县东南有娄亭。”现在在泗州临淮县。记载这件事，是为了显示楚军独自获胜，而救援徐国的威势没有建立，攻打厉国的谋划没有补益】。十一月壬戌日，晋侯与秦伯在韩地交战，俘获了晋侯【韩地，后来成为韩国，即现在同州韩城县。秦晋之间的曲直，《左传》记载得很详细。秦国三次施恩而晋国没有报答，所以秦国攻打晋国而不记载，又因为晋国是主战的一方。韩简也说：“军队比我们少，战士比我们多一倍。”大概是因为秦国理直所以勇敢，晋国理屈所以衰老。晋惠公背弃恩惠、蔑视施恩，用虚张声势对抗秦国，所以军队战败、自身被俘，而大大辱没了国家。不记载晋军战败，是因为君主重于军队。胡氏论述得很详细。秦国将晋君安置在外面，已经归还给晋国，所以不记载“以归”】。鲁僖公十六年春，周历正月戊申日朔，五块陨石落在宋国【陨，《公羊传》作“霣”。《左传》说：“是陨星。”程子说：“从空中凝结而坠落。”不记载石陨而记载陨石，是天意的应验】。这个月，六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城。

【鹢，《谷梁传》作“鶂”。这个月说不是戊申日，而且失去了具体日期。鹢，是水鸟。宋国都城，即现在应天府。宋国来报告，所以记载。程子说：“退飞，是倒逆飞，必定有气流驱使。”这两件事都是记载怪异现象。星陨为石，是不祥之兆；鹢鸟退飞，是不顺之象。宋襄公想要图谋霸业却没有相应的德行，所以上天出现怪异现象来警示他。最终五年被俘，六年兵败，上天对人的示警明显了】。三月壬申日，公子季友去世【记载季友，大概是因为公子友有拥立僖公的功劳，活着时赐给他氏，让他世代为卿，所以特别记载他的氏，以彰显对待大臣不以礼法，作为阴气开始凝聚的警戒】。夏四月丙申日，鄫季姬去世【内女出嫁者，纪伯姬、叔姬、宋共姬都记载了她们安葬，唯独鄫季姬、〇伯姬不记载安葬。〇伯姬因为出嫁不记载。胡氏说：“僖公宠爱季姬，让她自己选择配偶。季姬不能以礼自持，恃爱而行。虽然记载了她去世，却剥夺了她安葬的记载，所以谨慎夫妇关系，端正人伦，明确王教】。秋七月甲子日，公孙兹去世。冬十二月，鲁君在防地会见齐侯、宋公

译鲁公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯在淮地会盟。【淮地，杜预说：“在临淮郡一带。”按临淮郡，即东汉的下邳国，相当于今天的泗州。《左传》记载：“在淮地设防，谋划攻取鄫国，并且向东扩张。修筑鄫城，役夫们疲惫不堪。有人夜里登上土丘呼喊说：‘齐国发生动乱了。’于是没有建成鄫城就撤军返回了。】

译鲁僖公十七年春天，齐国人、徐国人攻打英氏。英氏是皋陶后代的封地，是楚国的盟国。《左传》说：齐国为了徐国而攻打英氏，是为了报复娄林之战。由此可以看出桓公兴师动众的末节。夏天，鲁国灭掉了项国。项国是子爵封国，汉代属于汝南郡，即现在的陈州项城县。查《左传》：淮地的防公参与诸侯会盟，还未回国就攻取了项国，齐国人认为这是讨伐而制止了鲁僖公。程子说：“灭掉别人的国家，罪恶极大。如果是君主所为应当避讳，所以鲁国灭国记载为‘取’。现在项国的灭亡，君主在防地，是季孙氏所为，所以不避讳。在这里可以看出圣人文章义理严密详察，也是用来示人五种刑罚五种用法，必须审慎考察其人然后定罪。”秋天，夫人姜氏在卞地防备齐侯。卞是鲁国地，现在在袭庆府泗水县。《左传》说：声姜因为鲁公的缘故，在卞地防备齐侯。现在考察：大臣灭掉项国而制止僖公，刑罚已经偏颇，又远远防备妇人于鲁地，这是管仲死后，桓公志向荒废的政治表现。九月，鲁公从防地回国。《左传》说：九月，鲁公回国。记载说“至自防”是因为还有诸侯会盟之事，并且加以避讳。现在考察：避讳是因为这是国家的丑恶之事。鲁公会盟诸侯，而大臣灭掉别人的国家，得罪了霸主，自身被拘捕，回国后不加以讨伐，没有政令刑罚了，所以谨慎地记载他回国。冬天十二月乙亥日，齐侯小白去世。东莱吕氏说：“桓公虽然能任用管仲抵御夷狄，称霸诸侯，有一匡天下的功绩，然而管仲本来没有端正心意、真诚意念以感化君主的学问，只急于追求一时的功利，最终导致五子之乱，之所以有始无终，是因为家法不正。管仲还有三归的过失，怎么能端正他的君主呢？”

鲁僖公十八年，春天，周历正月，宋公、曹伯、卫国人、邾国人攻打齐国。《公羊传》：宋公下有“会”字。《左传》：齐侯的夫人有三位，王姬、徐嬴、蔡姬，都没有儿子。齐侯喜好女色，后宫宠妾众多，地位如同夫人的宠妾有六人：长卫姬生了无亏，少卫姬生了惠公元，郑姬生了孝公昭，葛嬴生了昭公潘，密姬生了懿公商人，宋华子生了公子雍。齐侯和管仲把孝公托付给宋襄公，立为太子。易牙受卫共姬宠爱，通过宦官貂向齐侯推荐美食，也受宠爱，齐侯答应立无亏。管仲死后，五位公子都谋求即位。桓公去世，易牙进入宫中，与宦官貂凭借后宫宠幸杀害群吏，而立公子无亏。孝公逃奔宋国。宋襄公率领诸侯攻打齐国。三月，齐国人杀死了无亏。按语：长幼有固定的名分，桓公、管仲不能自制尊卑正误的辨别，而轻易托付年幼者，成为动乱的阶梯。齐国的君臣已经失去了制命之义。现在桓公尚未安葬，长子已经即位，宋襄公不能顺应时势，顺从长幼次序来安抚安定，使得能够完成桓公的丧事，反而成全桓公的私意，率领四国诸侯，奉立少子夺取长子，大乱齐国。《春秋》记载宋公，认为他是祸首，深加罪责。临江刘氏说：“诸侯失去国家，诸侯接纳他，是正当的。为什么不说是‘纳公子昭于齐’？不赞成接纳。为什么不赞成接纳？因为公子昭不是正统。”夏天，鲁国军队救援齐国。《谷梁传》：称赞救援齐国。五月戊寅日，宋国军队与齐国军队在甗地交战，齐国军队大败。《左传》：齐国人将要立孝公，抵挡不住四位公子的党徒，于是与宋国人交战。夏五月，宋国在甗地打败齐军，立孝公后回国。泰山孙氏说：“《春秋》攻打者为主客，受攻打者为主。现在以宋为主齐为客，不赞成宋襄公攻打齐国。宋襄公攻打别人的丧事，擅自更换别人的君主，罪过极大。”程氏传：记载大败，是责备齐国臣子。狄人救援齐国。常山刘氏说：“齐国新有丧事，而诸侯加兵，不道德到如此。狄人却能行义出兵救援。圣人哀叹中原无王，诸侯依仗混乱消灭道义，所以记载以谴责他们。”秋天八月丁亥日，安葬齐桓公。杜氏注：十一月才安葬，是因为动乱的缘故。八月没有丁亥日，日期有误。桓公自从入国以来，急于功利，志在富强，他对待自己对待别人，都不以端正心意、端正家法为务，肉还没凉，庶孽就争夺国家，宋国攻打他的丧事，嫡长子被杀，国家几乎灭亡，足以看出霸者功业的卑下，以及圣门不道德的真实情况。冬天，邢国人、狄国人攻打卫国。邢国党同狄国来攻打卫国，然而论其曲直，卫国忘恩背弃霸主，攻打丧事夺取长子，应当受到声罪致讨的军队，所以让狄人进兵，可以看出圣人深罪卫国的程度。

鲁僖公十九年春天周历三月，宋国人拘捕了滕子婴齐。高邮孙氏说：“齐桓公兴盛时，江黄那么遥远，尚且敛衣听命，而滕国自从幽地会盟之后，未曾列于衣裳之会，现在又不能尊重大国以致被拘捕受辱，所以书写名字以定罪。宋公借齐桓公之后的势力，没有德义来使诸侯信服，肆意逞强，一次会盟虐待两位君主，不是霸主的讨伐，所以书写‘人’来贬低他。《春秋》不用不正当的方式治理人，所以宋国称‘人’而滕子称名。”夏天六月，宋公、曹国人、邾国人在曹南结盟。宋公，《公羊传》作“宋人”。曹南，是曹国的南部。两国称人，大概也是效仿桓公北杏之会，让大夫听命。一年之间，让邾国拘捕鄫子，不以德令；曹国人不服，用军队包围他们。图谋霸业的开始，无以服人心了。鄫子会盟于邾国。己酉日，邾国人拘捕了鄫子并把他当作祭品。《左传》认为是宋公

译让邾文公在次睢之社祭祀鄫子，刘氏认为不是这样，说：“鄫子是被季姬派遣来朝见鲁国的，《春秋》上明确记载‘派遣鄫子来朝’，难道宋公会派遣邾文公去祭祀鄫子而《春秋》不记载吗？”现在考察：大概是因为鄫子防备曹国南方的盟会而迟到，宋公让邾国抓捕了他。邾国和鄫国世代仇敌，邾国便依附权势而肆意虐待鄫子，这是恶行。看后来杀害鄫子也是出自邾国，那么邾国虐待鄫子必定是擅自行动，而天子和大方伯不加以讨伐，所以邾国再次作恶。与何休认为鲁国原本答应将季姬嫁给邾国，季姬淫乱，让鄫子请求停止，因此两国交恶的说法不同，临江刘氏也相信何休的说法，不知是否正确。

秋天，宋国人包围曹国【这是讨伐不服从的曹国。亲近的人喜悦，远方的人归附，这是齐桓公称霸的道理，他委屈心意消除怨恨，与鲁国结盟、平定宋国，从而招致诸侯，这是先亲近的缘故。现在宋襄公想要图谋称霸诸侯，靠近宋国的没有比曹、滕更近的了。滕国已经被执掌，曹国刚刚结盟，随即又背叛。不听从子鱼反省德行的劝告，而急于从事战争，所以胡氏认为这是追求速成、贪图小利的过错，适宜他不成功称霸】。

卫国人攻打邢国【卫国不反省自己跟随宋国攻打丧国的罪过，而把报复当作事情，这是谴责它的罪过】。

冬天，在齐国与陈人、蔡人、楚人、郑人结盟【《公羊传》在“防”字上有“公”字。根据诸侯都称“人”来考察，应当遵从《左传》、《谷梁传》。传文说陈穆公请求与诸侯修好，以不忘齐桓公的德行，所以在齐国结盟。现在考察地名以齐国为准，在齐国的国都结盟，齐国也参与了结盟。楚国想要在中国得志已经很久了，齐桓公讨伐并排斥它，后来桓公的志向稍微衰退，灭黄败徐，楚国渐渐与之抗衡，但仍然有所畏惧。桓公死后，宋襄公想要图谋称霸而诸侯不服，所以楚国借不忘桓公德行的说法，请求参与中国的盟会而实行它的志向。陈、蔡和郑国靠近楚国而且向来降服，所以先接受它的谋划。齐孝公亲眼见到他父亲极力排斥楚国，齐僖公又号称“惩罚荆舒”的人，也听信它的甜言蜜语，忘记桓公讨伐的志向，于是接纳楚国到国都而与之结盟。不知道不是同族同类，其心必定不同。楚国于是借此在中国实行它的志向，第二年举行鹿上之盟，以及盂之会，趁机拘捕宋公。所以《春秋》避讳鲁国而称诸侯为“人”，以谨慎对待与楚人结盟的开始】。

梁国灭亡【梁国是嬴姓妵国，伯爵，虞伯翳的后代。梁国地域，现在属于同州韩城县。梁伯对内沉溺于酒色，心智昏乱而颁布恶政；对外喜好土木工程而轻视民力，频繁筑城而不让百姓安居，百姓疲惫而不能忍受，梁伯却说某处防御将要到来，于是挖掘公宫的沟渠。百姓恐惧而溃散，秦国于是夺取梁国。大概梁国的灭亡，本来是从内部造成的，像鱼腐烂一样，外面还没显现而内部先溃散了。《春秋》改变笔法来记载诸侯自取灭亡的有两种：晋人拘捕虞公，是说兵器已经加在脖子上而自己不知道；梁亡，是说国家自己灭亡而自己不觉察。这是胡氏所说的像自然造化赋予形体，而不同于画笔描绘肖像】。

译鲁僖公二十年春季，鲁国新建南门。夏季，郜子来鲁国朝见。五月乙巳日，西宫发生火灾。郑国人入侵滑国。秋季，齐国人、狄人在邢地结盟。冬季，楚国人攻打随国。

鲁僖公二十一年春季，狄人侵犯卫国。宋国人、齐国人、楚国人在鹿上结盟。夏季，发生大旱。秋季，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地会盟，楚国拘捕宋公并攻打宋国。冬季，鲁僖公攻打邾国。楚国人派遣宜申来鲁国献捷。十二月癸丑日，鲁僖公与诸侯在薄地结盟，释放了宋公。

译的体例，所以避讳此事而记载说：“鲁公在薄地抵御诸侯，释放了宋公。”之所以避讳，大概是因为认为这是中原诸国的巨大耻辱，并且归罪于鲁国和诸侯的无能为力。

译鲁僖公二十二年春天，鲁僖公攻打邾国，夺取了须句。夏天，宋襄公、卫文公、许男、滕子攻打郑国。秋天八月丁未日，鲁军与邾军在升陉交战。冬天十一月己巳日初一，宋襄公与楚军在泓水交战，宋军大败。

鲁僖公二十三年春天，齐桓公攻打宋国，包围了缗邑。夏天五月庚寅日，宋襄公兹父去世。秋天，楚国人攻打陈国。冬天十一月，杞子去世。

鲁僖公二十四年，春天周历正月。夏天，狄人攻打郑国。秋天七月，周襄王出逃，居住在郑国。晋惠公夷吾去世。

译文公确定神位之后才报告惠公的丧事，《春秋》是依据诸侯防备并记载赴告的原则来撰写经文的，徐邈对此论述得很详细】二十五年春季，周王正月丙午日，卫侯燬灭掉了邢国【起初，卫文公将要讨伐邢国，礼至说：“如果不掌握他们的守备情况，国家是不能攻取的。我请求以兄弟的身份去那里做官。”于是前往并得到了官职。春季，卫国人讨伐邢国，二礼跟随国子巡视城墙，礼至搀扶他逃到城外，将他杀死。正月丙午日，灭掉了邢国。礼至为此作铭文说：“我搀扶杀死了国子，没有人敢阻止我。”邢国是周公的后代。圣人以复兴灭亡的国家、延续断绝的世系为心愿，因此非常厌恶不仁义而灭绝宗庙祭祀的人。至于同出一源的诸侯，不知道互相保护，反而肆意逞强将其灭绝，又让他们的臣子做诡诈的事情，施行盗贼般的倾覆计谋，这是天理所不容许的，所以将其命名为与楚子诱杀防一样】夏季四月癸酉日，卫侯燬去世。宋国的荡伯姬来迎娶媳妇【伯姬是鲁国的女子，做了荡氏的媳妇。迎娶媳妇通常不记载，荡氏让婆婆来鲁国迎娶媳妇，是不合礼制的。诸侯把女儿嫁给大夫，由大夫主持婚礼，而国君亲自主持，也是不合礼制的。两方面都受到讥讽。】临江刘氏说：“即使是亲近的国内女子，如果身份地位不相称，就不记载在防地，这是为了尊崇国君。现在国君违背礼制，用私爱取代典章，主持大夫的婚礼，这是轻视朝廷、怠慢宗庙，不符合安定上位者、治理百姓的节度】宋国杀死了他们的大夫【其义理参见《曹杀其大夫》的注释】秋季，楚国人包围陈国，护送顿子回到顿国【顿国是姬姓国家。杜氏注：汝阴南顿县，现在属于陈州。顿子被陈国逼迫而不能保有他的国家，所以楚国包围陈国之后才能护送他回去。圣人记载这件事，表明中原诸侯不能体恤小国并安定其地位，反而让蛮夷荆楚施行道义，哀怜中原没有霸主】安葬卫文公。冬季十二月癸亥日，国君在洮地与卫成公、莒庆结盟【洮是鲁国的地方。卫成公称子，是因为丧期未满一年。莒庆不称氏，是因为尚未受命。《左传》记载：卫国人替莒国与我们讲和，在洮地结盟，重修卫文公时期的友好关系，并且与莒国讲和】

译鲁僖公二十六年春季，周历正月己未日，鲁僖公在向地防备莒子、卫国的甯速并与其结盟。（“速”，《公羊传》写作“遫”。关于“向”地，参见“莒人入侵向地”的注。十二月已经结过盟，如今又屡次结盟，这正是导致齐国讨伐的原因。）齐国人侵犯我国西部边境。（《左传》说：这是为了讨伐这两次结盟。）鲁僖公追击齐军，到达酅地，没有追上。（“酅”，《公谷传》写作“巂”。杜预注：济北谷城县西有地名酅下，后汉时属于东郡，现在属于东平府东阿县。《谷梁传》说：“弗及”，是内辞，意思是本可以追上却不敢追上。临江刘氏说：所谓“弗及”，并非不能追上，而是不敢追上。防备时不能抵御，追击时又不敢追上，这不是做百姓父母之道，等于抛弃了所有的臣民。）夏季，齐国人攻打我国北部边境。（《左传》说：齐孝公攻打我国北部边境，鲁僖公派展喜去犒劳齐军，让展喜接受命令于展禽。齐侯说：“鲁国国库空虚如悬挂的罄，野外没有青草，鲁国人害怕吗？”展喜回答说依靠周公、太公的盟誓，齐侯于是退兵。《春秋》因为齐国争夺盟主之位而频繁侵伐，所以称其为“人”。）卫国人攻打齐国。（这两次结盟是卫国人替鲁国平定莒国，所以替鲁国攻打齐国。）公子遂前往楚国请求出兵。（《左传》说：东门襄仲、臧文仲前往楚国请求出兵。臧孙见到子玉并引导他攻打齐、宋，因为他们不臣服。我曾经评论说：僖公初年，颇有治理国家的意愿，务农悯雨，国家因此殷实富足，《诗经》、《春秋》可见。中年以来，逐渐放纵荒怠，起初依附齐桓公，渐渐将政事失于大臣。灭项取邾，齐桓公死后，来不及闲暇修明政令刑罚。民事已经荒废，国家防备没有建立，齐人再次攻打，已经不能支撑，却向远方的夷狄请求出兵以洗刷耻辱。孔子指责臧文仲窃据职位，大概是因为作为臣子谋划国家，却跟随公子遂向强大的夷狄借兵，这是《春秋》特别记载“如楚乞师”，深深谴责治国无谋的原因。如果让展禽执政，辅佐僖公必定有办法，何至于请求楚军来攻打齐国呢？）秋季，楚国人灭掉夔国，把夔子带回去。（夔，即现在的归州。柿归及兴平县都有夔子城。《公羊传》写作“隗”，是不对的。《左传》说：夔子不祭祀祝融与鬻熊，楚国人责备他。夔子回答说：“我先王熊挚有病，鬼神不赦免他，他自己逃窜到夔，我因此失去了楚国，又何必祭祀呢？”楚成得臣率领军队灭掉夔国，把夔子带回去。临江刘氏说：楚国的祖先是鬻熊，夔国的祖先是熊挚，诸侯的祭祀不超过自己的祖先，所以夔国在祀典上不得祭祀祝融与鬻熊。而楚国反而以此责备并灭掉夔国，贪婪而不义，楚国的罪过太大了。所以夔子）不称名，是为了贬低楚国而伸张夔国的正义。）冬季，楚国人攻打宋国，包围缗地。（《左传》说：宋国因为与晋侯关系好，背叛楚国投靠晋国。冬季，楚国令尹子玉、司马子西率领军队攻打宋国，包围缗地。）鲁僖公率领楚军攻打齐国，夺取谷地。（书写“以”字以体现大义。桓公十四年，楚军而鲁君率领它，楚国把军队交给鲁国，让鲁国自行使用来攻打齐国。攻打霸主之后，使用夷狄的军队，僖公能免于祸患，可以说是幸运了。）鲁僖公从伐齐归来。（亲近蛮荆，攻打邻国，特别记载“至”，是表示危险。）

鲁僖公二十七年春季，杞子来朝见。（杞书“子”参见二十三年注。）夏季六月庚寅日，齐侯昭去世。（《左传》说齐孝公去世，虽然有齐国的怨恨，但不废除丧礼，这是合乎礼的。）秋季八月乙未日，安葬齐孝公。乙巳日，公子遂率领军队进入杞国。（《左传》说进入杞国是责备其无礼。我认为，杞国刚刚来朝见，却率领军队进入，以怨报德，这就是所谓的“欲加之罪，何患无辞”。）冬季，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。（《左传》说楚子及诸侯包围宋国。《谷梁传》说：“楚人”，就是楚子。为什么称“人”呢？把楚子称为“人”，是为了把诸侯也称为“人”，从而彰显陈、蔡、郑、许的罪过。”赵氏说：“四国申张蛮荆的威势，屈从中国的大义，书写为‘楚人’，那么陈、蔡、郑、许跟随的罪过就昭然可见了。”）十二月甲戌日，鲁僖公与诸侯在宋地结盟。（《诗经》颂扬僖公：“抵御戎狄，惩罚荆舒。”而《春秋》记载僖公与诸侯在薄地、宋地结盟，都是以楚子为盟主。抵御狄人、惩罚荆舒，是跟随齐桓公；防备楚国虐待齐、宋，是僖公亲近楚国。然而仍然说“与诸侯结盟”，不说“与楚国结盟”，使僖公跟随蛮荆的罪过，必须经过考证才能显现，圣人的忠厚，《春秋》的微婉，大概可见了。）

鲁僖公二十八年，春季，晋侯侵犯曹国。晋侯攻打卫国。（《左传》说：宋公派公孙固到晋国告急。先轸说：“报答恩惠、救助患难，获取威名、确立霸业，就在于此了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国，而且新近与卫国通婚，如果攻打曹、卫，楚国必定救援，那么齐、宋就安全了。”春季，晋侯将要攻打曹国，向卫国借路，卫国人不允许。从南河渡河，侵犯曹国、攻打卫国，夺取五鹿。晋侯、齐侯在敛盂结盟。卫侯请求结盟，晋国人不允许。现在考察：报答恩惠、救助患难，获取威名、确立霸业，是文公君臣的规模，所以先侵犯曹国、攻打卫国。如果以大义兴师，就应当先请求出兵攻打齐国、跟随楚国包围宋国的罪过，而鲁国与陈、蔡所应当首先讨伐的，攻打曹、卫这些新近依附的国家，难道是侵伐所应当先做的吗？况且亲近齐国并与之结盟，却不允许卫国的请求，足以见其志向只在于恩怨分明，而诸侯的有罪无罪，起初未曾过问。这志向的私且狭，又在齐桓公之下了。）公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺死。（《左传》说：鲁僖公害怕晋国，杀了子丛）

译用此说辞来解释，对楚人说：“没有完成戍守的任务。”子丛，即买字。现在考察：畏惧晋国而杀害公子买，这是实情；说他没有完成戍守任务而刺杀他，这是为了向楚国辩解。大概戍守卫国，是楚国的命令。鲁国和卫国本是兄弟之邦，如果秉持公正之心，让买去戍守，那么买没有完成戍守任务是可以诛杀的。然而名义上如此，实际情况却并非如此。《春秋》记载得如此详细，是为了显示其言辞的不正直，以及私心的极其严重，买的死实在不是他的罪过，不仅仅是擅自杀害大夫而已】楚人救援卫国【卫国服罪请求结盟，晋文公不允许，怀着报复怨恨的心思，不听从卫侯改过自新的意愿，丧失了霸主宽宏大量的德行，所以《春秋》给予楚人以体恤患难的名义，谴责晋文公的忌刻】三月丙午，晋侯进入曹国，抓获曹伯交给宋国人【《左传》记载：晋侯包围曹国，听从众人的计谋，声称军队驻扎在墓地。曹人惊恐害怕，趁他们惊恐之时进攻，攻入曹国。列举曹伯不用僖负羁以及乘坐轩车的三百人的罪状，命令不要进入僖负羁的宫室并赦免他的族人。宋国人派门尹般到晋军告急。晋文公说：“宋人告急，如果放弃他们就会断绝关系。向楚国求和不允许，我想作战，但齐国、秦国还不可靠，怎么办？”先轸说：“让宋国放弃向我们求和，转而贿赂齐国、秦国，借他们的口向楚国求和。我们抓获曹君，把曹、卫两国的田地分给宋国人。楚国爱护曹、卫，必定不会答应。楚国因得到贿赂而高兴，因宋国顽固而愤怒，能不作战吗？”晋文公很高兴。于是抓获曹伯，分曹、卫两国的田地给宋国人。杜预注：抓获诸侯应当带回去。】晋国想要激怒楚国使其作战，所以把曹伯交给宋国，这就是所谓的诡诈而不正直。我认为：从晋侯侵犯曹国到这里，都是《春秋》记载晋文公导致楚国与之作战的原因】夏四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师与楚人在城濮作战，楚师大败【齐桓公讨伐楚国，招致屈完在召陵会盟，楚国没有受到重大创伤，所以次年就灭了〇国救援郑国，直到齐桓公称霸结束，楚国为患而不能制服。晋文公想要称霸天下，认为楚国不受到重大创伤不足以安定霸业，所以作战并战胜楚国以获取威望，然后霸业才安定。当时，楚国是齐、宋两国的祸患，救援他们是适宜的。然而晋文公出亡的时候，在齐、宋两国受到礼遇，而经过卫国和曹国都不受礼遇反而受辱，所以他救援患难的心思，只在于报答恩惠。曹、卫两国负有不受礼遇的罪过，而与楚国不像鲁国与陈、蔡那样有依附楚国围攻中原国家的罪过。晋文公想要虐待曹、卫以报复怨恨，并且导致楚国与之作战以获取威望，于是不同意卫国结盟，迫使卫国驱逐其国君，抓获曹伯以取悦宋人之心，借此激怒楚人使其不得不战，以获取一次胜利之功。他救援患难、获取威望，都是诡诈而不正直的事情。虽然楚国从此受到重大创伤，但行为不义、杀害无辜也已经很多了，所以贬低楚国而称“人”以深恶之。记载“晋侯主导这场战争”，是诛讨晋文公的心思】楚国杀其大夫得臣【楚王派得臣离开宋国，说：“不要跟随晋军。晋侯在外十九年了，终于得到了晋国。险阻艰难，都尝遍了；百姓的真情假意，都了解了。上天所安置的，不可废除。”得臣请求作战，说：“不敢一定立功，但愿借此堵住那些阻止晋国扩张的人的嘴。”战败后，楚王派人对他说：“大夫如果回国，怎么向申、息两地的老人交代？”得臣到了连谷自杀。现在称国以杀，是因为楚王自从得臣伐陈，立为令尹，授予他兵权，让他围攻陈国、围攻宋国，所以引导他的，无非是扰乱华夏、惯于取胜的事情。所以虽然知道晋国不可敌，却不能让他退兵。况且得臣刚愎无礼，正恨他的国君不杀晋公子才导致这样，轻视晋文公，志在惯于取胜，岂是一日之言所能号令的呢！军队战败而不能反省自己平日求胜无厌的罪过，反而责备他无法向申、息两地的老人交代，所以《春秋》说得臣是楚王的大夫，平日纵容他扰乱华夏求胜，等到他一败就杀了他，所以称国以杀而不除去他的官职】卫侯出逃到楚国【卫文公不礼遇晋文公，怨恨不当在其后代身上，而晋文公报怨的意思未曾一日忘记于心。所以卫人虽然未曾跟随楚国围攻宋、齐，但首先被讨伐，请求结盟不被允许，导致其国人驱逐国君以取悦晋国，这都是盟主徇私所导致的。所以说：卫国的祸患，是晋文公造成的，而卫侯不称名，是责备晋文公。胡氏说：“高帝封雍齿而功臣都高兴，光武烧弃文书而反侧之心都安定。如果晋文公释怨，允许卫国请求结盟，那么诸侯就会归心了。愤怒而不考虑危险，只图报复，必定使卫侯无处藏身，逃到荆蛮之地，兄弟相残，君臣交讼。心不外驰的人才能统领大众，智慧不凿的人才能处理大事。晋文公想要主持华夏盟会，而举动烦扰，好像不胜任的样子，只是凿智自私而心胸不宽广罢了】五月癸丑，公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子在践土结盟。陈侯来到盟会【王者的威严不足以制约诸侯，而诸侯的力量却足以排斥夷狄、安抚天下。圣人在《易经》坤卦第五爻系辞说：“黄裳元吉。”意思是必须居中居下，才有大吉之象。晋文公在战胜楚国之后，就率领诸侯朝见天子，然后接受侯伯锡命的盟会，对扬大辂、戎辂、彤弓、虎贲的赏赐，这才符合在师中吉而当

译三次赏赐以安抚万国，这就是所谓的“黄裳元吉”，获得了坤德的纯正。晋文公拥有震慑君主的威势，不率领诸侯朝见天子，反而致使天子屈尊前来慰劳，失去了端正位分、合乎礼体的原则，这不是用来端正天下大伦的方法。诸侯接受盟约、陈侯新近归附，都是因为晋文公而来。如果记载天王亲临并列出践土之盟，那么尊卑就会颠倒，纲常就会改变。所以只记载可以书写的部分，而将天王下临慰劳之事隐去不写，以昭示天下的大训。记载“公在践土与晋侯、某人、某人结盟，陈侯来到践土，公在王所朝见”，正是胡氏所说的去除事实以保全名分，从而使天下的大伦尚存而不灭。所以说：不是圣人谁能修撰它？【公在王所朝见】说“王所”，那就不是京师。说“所”而不说“京师”，后人不知道这是避讳，便认为是天子出居在郑国、尚未返回京师，这都是不考察本末而对《春秋》的大义不明的表现。哪里知道委婉而成章的方法，本来就体现在这里呢？六月，卫侯郑从楚国返回卫国。【卫成公被记载为“复归”，大概是因为他的地位本来是他的，国家本来是他的。然而直呼其名，是为什么呢？因为他听信谗言，杀害了无罪的弟弟。】有人说：“杀他的是前驱，那么卫侯有什么罪？”大概是因为杀了元咺的儿子角，又自己怀疑叔武提前进入卫国，这就是叔武死于前驱的原因。【卫元咺出逃到晋国】《易经》说：“自下向上争讼，祸患就会招致。”成公杀害叔武，虽然可以说是不友爱，但元咺作为臣子去争讼君主，可以吗？然而也是晋文公厌恶卫侯的心思，招致了这件事。虽然向晋国申诉而得逞，但也彰显了他应当被诛杀的罪过。陈侯去世。秋天，〇伯姬来到。公子遂前往齐国。【〇伯姬来到，而〇国的怨恨得以消释；公子遂前往齐国，而夺取谷地的憾恨得以化解。中原地区重视霸权的建立到了这种程度，这可以看出邵雍所说的功之首了。】冬天，公在温地与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人结盟。【《谷梁传》没有齐侯。《左传》说：讨伐不服从的人。杜预注：陈共公称子，是因为先君尚未安葬。宋襄公称子而跟随本班，现在陈称子降在郑之下，陈怀公称子却在郑之上，主持会盟的人排在前面。《谷梁传》说：避讳与天王会盟。】天王在河阳狩猎。壬申日，公在王所朝见。【河阳，是古孟津的地方，即现在的怀州河阳县。《左传》说：这次会盟，晋侯召见天子让诸侯朝见，并且请求天子狩猎。孔子说：“以臣召君，不可以作为训诫。”所以记载说：“天王在河阳狩猎。”俗话说：“名分不正则言语不顺。”以天子的尊贵，却顺从臣下的召见，名分不正，所以温地的会盟被避讳。古代有巡狩之礼，自帝王以来未曾改变。天子狩猎而诸侯朝见，那么名分正而言语顺，所以记载下来。如果考察其实质，那么践土之盟与河阳之狩最初没有什么不同，而晋文公不能尽到尊重尊者的道义，还像以前一样。后世如郭子仪、李晟立下不朽的功勋，而自处从未敢有一日的过错，君子赞许他们。这就是邵雍指出晋文公是罪之魁首的原因。《公羊传》说：“不赞成再次召见天子。”】晋人拘捕卫侯，将他送回京师。【这是元咺在晋国争讼卫侯，而晋文公偏袒元咺，所以卫侯的言辞不见得直而见被拘捕。天子在这里，所以就将他送回京师。有人竟然认为襄王到这时才返回京师，如果真是这样，那么如果不是有所避讳，为什么不记载？况且记载拘捕卫侯送回京师，而天王的返回却不记载，这一定是没有的道理。程颐说：“归于，是顺易的言辞；归之于，是强行送回的言辞。”君臣之间没有诉讼，而晋文公厌恶卫侯，让他与元咺辩明曲直，卫侯不胜，于是惩罚他的大夫，拘捕他的君主，他的听断偏颇了。虽然送回天子，而实际上是强行送去的，所以说“归之于京师”。】卫元咺从晋国返回卫国。【叔武虽然死了，但不是成公亲手杀的，元咺怎么能以此争讼他的君主而使他陷入牢狱？元咺返回卫国，不同于蔡季、华元的返回，特别记载“复”，是彰显他借助霸主的势力，遂行他无君之心。】诸侯于是围攻许国。【这是温地会盟的诸侯。许国两次会盟都不到，所以共同讨伐它。襄陵许氏说：“许国能服从齐国而不能服从晋国，为什么呢？大概齐桓公自北杏之后十七年，才因侵犯许国而使其服从。伐楚之后，许国坐受围攻，救援后才安定。大概使其失去所依附的如此艰难。自桓公死后，诸侯跟随楚国的很多。许国在郑国南边，紧邻楚国，到这时，远离中原很久了。许国人一旦服从楚国的威令，所以难以改变。”现在考察许国固然因为靠近楚国而难以服从中原，然而晋文公一以威力控制诸侯，许国也知道晋国的威力不足以庇护自己，而德行不足以安抚楚国，所以果断不服从，即使联合中原的力量，也不能挽回它。】曹伯襄返回曹国。【晋侯占卜疾病，曹伯的竖侯獳贿赂筮史得以幸免，他返回的道路不正当了。叔孙豹、叔孙婼被晋国拘捕，有人求取贿赂而为他们说话，豹与婼不参与而拒绝。大夫中知道道义的，尚且以贿赂苟免为耻，何况诸侯呢？曹伯襄被称名，《春秋》认为枉曲自己不足以端正他人，失去了治理国家之道。】于是与诸侯会盟围攻许国。【曹伯迫于晋国的威令，一年被拘执而得以

译释，极力防备围许之战。晋国的劳役已经过分，而曹国的弱小值得怜悯。虽然如此，这难道是使许国臣服的方法吗？鲁僖公二十九年春，介国的葛卢来鲁国【介，是现在密州胶西县的地方，属于东夷国家。葛卢，是介国国君的名字。《左传》说：“介国的葛卢来朝见，住在昌衍的地方，鲁公在防地，供给他草料和粮食。”《公羊传》说：“为什么不说是朝见？因为不能算是正式的朝见。”】鲁公从围许之地返回【其原因是因为围许，劳役长久而不能使许国臣服】。夏季六月，鲁公与王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，在翟泉结盟【《公羊传》、《谷梁传》作“公防翟”，《公羊传》作“狄”。杜预注：“翟泉，是洛阳城内大仓西南的池水。”《左传》说：“鲁公与王子虎、晋国的狐偃、宋国的公孙固、齐国的国归父、陈国的辕涛涂、秦国的小子憖，在翟泉结盟，重温践土之盟，并且谋划讨伐郑国。”程子曰：“晋国连年结盟，都在王畿旁边，而这次结盟又逼近王城，又与王人结盟，强迫太过分了，所以隐讳鲁公，诸侯贬称为人，厌恶之深啊。”杜预说：“当时，诸侯无事，王室无忧，而王子虎下盟列国以亵渎大典，诸侯大夫上敌王人公侯，亏损礼制伤害教化，所以在这里隐讳鲁公而贬称诸侯。王子虎不称名，是一同贬斥。”】。秋季，下大雨和冰雹【胡氏说：“冰雹，是乖戾之气所感应的。阴胁迫阳，是臣侵凌君的征兆。僖公在位日久，政事在大夫手中，这是所招致的。”】。冬季，介国的葛卢来鲁国【《左传》认为因为之前没有见到鲁公，所以再次来朝见】。

译三十年春，周历正月。夏，狄人侵犯齐国【狄人趁晋国与郑国、虞国交好之际侵犯齐国，晋文公始终为了私怨而行动，损害了政事，导致外患内侵而不能抵御】秋，卫国杀了大夫元咺和公子瑕【元咺有控告国君的罪行，他的国君被拘禁在周天子都城，他却安然回国，借霸主之权来废立国君，罪过确实很大。然而史书提到公子瑕，不与卫剽同等看待，大概是因为瑕没有占据那个位置。卫成公既然杀了叔武，立瑕是元咺的罪过，诛杀他是可以的。但他不反省自己杀叔武是过大的罪错，又迁怒于瑕，亲近之人互相仇杀，这不是治国安民的道理，所以都用连累上位的措辞来叙述】卫侯郑回到卫国【卫侯得罪了霸主，行贿后得以回国，又杀了公子瑕，作恶不改，所以只称其名而不说“复”，以深重地谴责他】晋人、秦人包围郑国【根据《左传》，应是晋侯、秦伯，却都称为“人”。晋侯结怨残害百姓，秦伯同恶相济，所以都加以贬斥】介人侵犯萧国【再次来到鲁国，第二年就侵犯萧国，是寻求援助后才出兵，与荆人、秦术的聘问相同】冬，周天子派宰周公来聘问【天子三公兼任冢宰，派他来聘问鲁国，可见周王室衰微，大臣失职】公子遂前往周天子都城，又前往晋国【胡氏说：“这是公子遂因两件事出使。周以上公来聘问，鲁侯却不朝见，又派公子遂因两件事出使，把王室等同于列国，大不恭敬的罪过，不必贬斥就显而易见了】

三十一年春，夺取济水西岸的土地【《公羊传》说从曹国夺取，为什么说是夺取？晋侯拘捕曹伯，把他侵占的土地分给诸侯。赵氏说：凡凭武力得到的叫取，是不应当取的。厌恶其独占，即使夺取本国土地也用同样的措辞。我认为：恢复鲁国旧地，也与非其有而取之者用同样的措辞，大概是因为没有王命来划定疆界，都是取之不以其道，何况晋国从曹国夺取土地给鲁国，本是出于私怨而没有至公之义呢】公子遂前往晋国【接着夺取济西田，是分割曹国土地。臧文仲前往，住在重馆。重馆人告诉他说：“晋国新近得到诸侯归附，必定亲近那些恭敬的，不赶快行动，将来不及。”听从了他的话，分割曹国土地，从洮以南，向东延伸到济水，全是曹国的土地。襄仲前往晋国，拜谢曹田。详查此事，晋鲁之间的私情就可见了】夏四月，四次占卜郊祭都不吉利，于是免除牺牲【鲁国得以郊祭与其郊祭不合礼，失去文武周公的意思，在桓公五年大雩的释文中详述了。不是鲁国应当做的，所以不说“大事于上帝”而说“郊”。《公羊传》：三次占卜是礼，四次占卜非礼。禘尝不占卜，郊祭为什么占卜？占卜郊祭非礼。为什么占卜郊祭非礼？天子祭天，诸侯祭土。天子有方望之祭，无所不通。诸侯山川不在其封内的，就不祭。我认为：《公羊传》所传的，大概是先王祭礼的正法。周公岂会违背自己制礼的本意，而容许后世子孙轻视大典呢？所以说周公衰微了。由此看来，郊祭是鲁国每年举行的常祀，至此因为四次占卜不吉与三望而记载。卜郊之礼，应当在十二月下辛占卜正月上辛，不吉则以正月下辛占卜二月上辛，再不吉则以二月下辛占卜三月上辛，再不吉就不郊祭。现在又以三月下辛占卜用于四月，所以说三次占卜是礼，四次占卜非礼。《谷梁传》说：免牲，是给它穿上缁衣纁裳，有司穿着端冕送它到南郊。免牛也是如此。胡氏说：《中庸》说：“郊社之事，是用来事奉上帝的；宗庙之礼，是用来祭祀祖先的。”明白郊社之礼、禘尝之义，治国就像指着手掌一样容易。庶人不能祭五祀，大夫不能祭社稷，诸侯不能祭天地，不是想固守等级差别，而是不变的定理。知道这个道理不可改变，就安于分守，没有僭越之心了。治理天下国家，有什么难的呢】仍然举行三望【望，是望祭。《公羊传》说：“泰山、河、海。”郑康成认为河不在鲁国境内，所以以海、岱及淮为徐州的边界，是鲁国所祭祀的。杜氏认为是分野之星，国中山川。孔氏防说：“鲁在十二次降娄，鲁的分野，祭祀奎、娄之神。”临江刘氏说：“星辰，是百姓瞻仰的；山川，是百姓取财用的。”我谨按：《公羊传》的说法必有传承，郑氏恐怕是臆说。大概天子四望，所以王虽然让鲁国郊祭，但只行祈谷之郊。现在鲁国得以望祭，而特别比照天子，缺其一，所以三望与郊祭记载无异。而记载说“犹”，记载“犹”，也是说不应当望祭却仍然望祭。如果鲁国望祭不出境，为什么记载三望，又加上“犹”字？就像壬午犹绎的记载一样！所以每次在免牲不郊之下，特别记载“犹”以讥讽】秋七月。冬，〇伯姬来求妇【《易经》说：“归妹，是天地的重大义理。天地不交，万物就不兴盛。归妹，是人的终始。以喜悦而行动，是归妹。征凶，是位置不当。无攸利，是柔乘刚。”〇伯姬为了求妇而越过国境，是〇伯不能正家。僖公容许她来求妇，是使柔乘刚，而国事受制于妇人。特别记载以作为妇人与政的警戒，春

译秋季，闲有家之道严厉。成公时代，杞叔姬未能善终，她的归国不见于经文记载，或许祸端就始于此时。狄人包围卫国。十二月，卫国迁都到帝丘。狄人在闵二年侵入卫国，齐桓公救援并重新封立卫国，从此狄人不敢再对卫国用兵，这是齐桓公的功劳。齐桓公去世后，卫文公忘记了齐国的大恩，跟随宋襄公讨伐齐国，杀害了齐国的嫡长子而立了不正统的君主，于是狄人开始借正义之名讨伐卫国。卫国人忘恩负义从而招致狄人的防备，大概就始于此时。自从晋文公兴起，狄人不再侵伐攻打了。现在狄人再次包围卫国，而卫国迫于狄人压力迁都，这就是胡氏指责晋文公不能消除祸患，导致成为中原祸患的原因。然而，如果不是晋文公对卫国的怨恨极深，屡次施行报复之事，那么狄人也不敢如此肆意妄为。帝丘，杜预说：“是东都濮阳县，帝颛顼的虚都，所以叫帝丘。”濮阳，现在属于开德府。三十有二年，春季，周王正月。夏季，四月己丑日，郑伯姬防去世。卫国人侵伐狄人。秋季，卫国人同狄人结盟。冬季，十二月己卯日，晋侯重耳去世。

译鲁僖公三十三年，春季，周历二月，秦国人入侵滑国【秦穆公图谋郑国，派遣三位大夫千里奔袭，事情未成，却在半路上灭了滑国。《公羊传》、《左传》记载此事很详细。孟明视、西乞术、白乙丙不书其名，是谴责他们。滑国见于庄公十六年幽地的盟会】齐侯派遣国归父来鲁国聘问。夏季，四月辛巳日，晋国人联合姜戎在殽地打败了秦国【《左传》、《谷梁传》作“秦师”，刘氏、胡氏遵从《公羊传》。违背老成谋士的劝告，贪图利益，越过别国去袭击人，导致军队覆没，这是扰乱亡国的道路。《公羊传》没有“师”字，大概符合圣人的意旨，必定有所传承。《谷梁传》认为打败秦师是将其视为狄人，大概是援引中原与夷狄交战不说“战”，都说“败”的体例，恐怕不是《春秋》的本意。它说“秦国被视为狄人，从殽地之战开始”，意旨也必定有所传承但失之偏颇。刘氏传：为什么称它为秦？秦国之所以成为秦，是因为它作为别人的臣子却图谋别人的君主，利用别人的丧事去袭击别人的国家，欺凌别人的孤儿而杀害别人的亲人，背离大臣而与小人谋划事情，贪图得到利益而抛弃自己的军队。程子曰：晋不称国君，是因为居丧尚未安葬，不可以从事军事。忘记亲人、背弃恩惠，罪恶太大了，所以称“晋人及姜戎”来谴责他们】癸巳日，安葬晋文公【传：晋国发布命令，迅速兴起姜戎，晋侯穿着黑色丧服，在殽地打败秦军，于是穿着黑色丧服安葬文公。晋国从此开始穿黑色丧服。这是《谷梁传》所说的讥讽他放下丧事而专注于战争】狄人侵犯齐国。鲁君讨伐邾国，夺取訾娄【《公羊传》作“丛”，《谷梁传》作“訾楼”】秋季，公子遂率领军队讨伐邾国【僖公因陉山之败怀恨在心，因为晋文公正称霸而不敢兴起报复的军队。现在晋国正有丧事，秦国和狄人内部争斗，所以君臣趁机有事而交替讨伐邾国以谋取利益。据实直书，其罪过就显现了】晋国人在箕地打败狄人【传：晋侯在箕地打败狄人，郤缺俘获白狄首领。杜氏注：太原阳邑县有箕城。任公辅曰：白狄，是狄的别种，西边属于雍州，靠近秦国】冬季，十月，鲁君前往齐国。十二月，鲁君从齐国返回【传：因为国归父来聘问，臧文仲认为他有礼，而请求鲁君朝见。通过比较事件、连缀辞句来看，趁晋国空虚而虐待邾国，所以趁着齐国聘问而朝见它，以此自我依托】乙巳日，鲁君在小寝去世【不终于路寝，表示安葬，是不符合正礼的】降霜却不冻死草木，李树和梅树结果实【襄陵许氏曰：僖公宽仁过度，他的过失在于优柔寡断，而文公以昏暗软弱继承他，三桓的兴盛，从僖公开始，最终专权鲁国，罪证昭著了】晋国人、陈国人、郑国人讨伐许国【许国自文公时就不能征服，襄公今年打败秦国、打败狄人，又讨伐先世未能征服的许国。孔子说：“远方的人不服从，就修明文德来招徕他们。”现在襄公继承事业的志向，自以为勤勉，却不知道忘记丧事、毒害百姓，失道太严重了】

春秋集注卷四

钦定四库全书

春秋集注卷五

宋 张洽 撰

文公【名兴，是僖公的儿子，夫人声姜所生。谥法：慈爱惠民爱民称为文】

元年春季，周历正月，鲁君即位。二月癸亥日，发生日食【《公羊传》有朔字】周天子派遣叔服来鲁国参加葬礼【传：内史叔服，《公羊传》：参加葬礼】夏季，四月丁巳日，安葬我们的国君僖公【五月后安葬】周天子派遣毛伯来赐予鲁君命令【传：毛伯是卫国大夫，《谷梁传》：礼仪中有接受命令，没有来赐予命令，赐予命令不符合正礼。刘氏曰：赐予命令是什么？是任命诸侯。诸侯在丧期称子，逾年即位，丧事完毕以士服朝见天子，天子才在庙中任命他。丧事未完毕而任命他，不符合礼仪。既已完毕丧事而不接受天子的任命，也不符合礼仪】晋侯讨伐卫国【不朝见霸主而讨伐同盟，这就是他遭受兵祸的原因】叔孙得臣前往京师【杜氏注：得臣是叔牙的孙子，传：拜谢赐予的命令。高邮孙氏曰：文公即位未曾前往周朝，而天子派遣大夫来赐予命令，公接受命令了，又不亲自朝见而让得臣前往，其不臣之心可知了】卫国人讨伐晋国【霸主声讨罪责，不自省其不仁无礼的罪过，反而举兵讨伐他，所以书“人”谴责孔逹】秋季，公孙敖在戚地会见晋侯【晋侯讨伐卫国，包围戚地并夺取它。秋季，晋侯划定戚地的田界，所以公孙敖在戚地会见他。戚是卫地，在顿丘卫县西】冬季，十月丁未日，楚国世子商臣弑杀其君頵【《公羊传》、《谷梁传》作髠，不说其父而说其君，称世子以显示有父亲的亲情，称其君以显示有君主的尊贵，而商臣在这两种道义上断绝了。推究其根源，由于楚子頵在位四十六年，历经齐桓公、晋文公之时，僭越王号，扰乱华夏，与诸侯力争。齐桓公死后，更加肆意欺凌，欺诈行事，战胜执宋、戍齐，毒害中原。等到城濮之战失败，声势消沮，想要更换世子，谋划及妇人，自取篡弑。大概是暴虐无道的极致，感应之理，所以至于此。后世如匈奴头曼、魏拓跋珪、唐安禄山、史思明、朱全忠、本朝西夏曩霄，都以僭乱盗贼毒害天下，中原不能制而受祸于其子，积不善之余殃，千载一律。所以商臣的罪恶特别记载，使为君父者知道谨慎履霜的警戒，以此防人。还有在位日久，突然想要废立，议论不决，以开启庶人劭之祸，如宋元嘉之主者】公孙敖前往齐国【开始聘问，沟通新君】

二年春季，周历二月甲子日，晋侯与秦军在彭衙交战，秦军大败【彭衙，是秦地。杜氏注：冯翊郃阳县西北有彭衙城，今属同州白水县。传：秦孟明率领军队讨伐晋国，以报复殽地之败】