春秋集注卷二

译杞侯回国后，便谋划讨伐他。”不知哪种说法正确。蔡侯、郑伯在邓地会盟【邓，是蔡国的土地。这是开始畏惧楚国。小国夹在大国之间而能够自立的方法，孟子告诉滕文公的第三章中详细论述了。只是畏惧而不能在行善方面自强，所以不能振兴】九月，军队进入杞国【程颐说：“将领地位低、军队人数少，对外就称‘人’，对内就只说‘进入某地’或‘讨伐某地’”】鲁桓公与戎人在唐地结盟【这是重修隐公二年与戎人在唐地结盟的旧好】冬天，鲁桓公从唐地回国【国君离开国境，去朝见、会盟，回来一定要告祭宗庙，用牺牲祭祀并饮福酒，史官因此记录其归来，这与舜巡视四方后回到宗庙告祭的意思相同。《春秋》因为史官简册上记载的可以示法的内容，保留而不删削。隐公十一年间，他出疆会盟、侵入都不记载‘至’，是因为年代久远，细节不详且有所缺失。有人说是不行告庙之礼。现在桓公与戎人结盟，与与越人结盟、在稷地会盟相同，那些不记载‘至’，而这里唯独记载其‘至’，程颐说：‘这是表示危险。’桓公初期，所结盟的对象都同样是不义的，现在却远与戎人结盟，所以表示危险而记载‘至’。戎人如果不像那三国那样结党作恶，就要讨伐他们。这是‘居夷浮海’的意思，中原既然不懂道义，外域或许能懂。有人说：‘《春秋》以鲁国为主，为何想要戎人讨伐鲁君呢？’我认为圣人起初并没有因为以鲁国为主就废弃拯救三纲的心，何况桓公的编年正月不书‘王’，诸侯来朝见的有的被贬斥，有的被称‘人’，有的被直书其名，这与沐浴后朝见哀公请求讨伐的意思是一样的。程颐的传注很精妙，只有孟子知道，所以说：‘《春秋》写成后，乱臣贼子就害怕了’】

译鲁桓公三年春季正月，鲁桓公在嬴地会见齐侯。

夏季，齐侯、卫侯在蒲地相互发布命令。

六月，鲁桓公在郕地会见纪侯。

秋季七月壬辰初一，发生日全食。

公子翚前往齐国迎娶新娘。

九月，齐侯将姜氏送到讙地。鲁桓公在讙地会见齐侯。

夫人姜氏从齐国到达。

冬季，齐侯派他的弟弟年来鲁国聘问。

这一年五谷丰熟。

鲁桓公四年春季正月，鲁桓公在郎地狩猎。

夏季，周天子派宰渠伯纠来鲁国聘问。

译纲纪不建立，五常就不能确立，人类就会变成禽兽。所以，在当年秋冬两季，冢宰聘问鲁桓公之后，以此显示天地失去了收藏之德，万物失去了成就之序，这是由于君王没有对鲁桓公施加诛罚，反而给予宠爱和尊位。唉！这就是《春秋》之所以被创作，而圣人尤其表现出谨慎严正，以展示大法的原因。

译鲁桓公五年春季，正月甲戌日【陆淳说：此处下文有脱漏】，己丑日，陈侯鲍去世【《左传》说：陈侯鲍去世，于是陈国发生动乱，文公的儿子佗杀死了太子免并取代了他的位置】。夏季，齐侯、郑伯前往纪国【齐侯、郑伯假装去纪国朝见，实际上是想偷袭它。纪国人察觉了他们的意图，他们的计谋未能得逞便停止了。《春秋》厌恶他们怀着盗贼之心却行朝见之礼，所以记载他们如同真的去纪国朝见一样，以此来抑制强暴、憎恶欺诈。临江刘氏所说的“圣人诛责其用心”的效果，大概是因为在《春秋》初期，齐僖公、郑庄公都是小人的首领，合谋同心，以吞并小国为事。从隐公三年石门之盟，到桓公十一年恶曹之盟，二十年之间，两国结为一体。攻打宋国夺取郜、防，侵入郕国、侵入许国，如今又一起谋划对付纪国。自两位君主前往纪国之后，纪侯多次设计以图谋免于灾难，但最终不能阻止齐、郑贪婪吞噬之心。到了庄公五年，纪侯派纪季将酅地献给齐国，纪侯离开国家，这才使齐、郑心满意足。所以在《春秋》初期，小国被强暴所困，这两位君主的罪责居多。《春秋》详细记载他们相互勾结的踪迹，是为了深深谴责他们】。周天子派仍叔的儿子来鲁国聘问【《左传》说：“仍叔的儿子，是年轻人。”《公羊传》说：“这是讥讽父亲年老而儿子从政。”此处记载的大意，是因为桓王频繁派遣使者聘问鲁国，以宠幸乱臣贼子，又因为仍叔已老而由儿子代替任职，所以记载此事以讥讽他不亲自任用有德之人。另外，周王朝的大夫，父亲年老则由儿子从政，世袭官职而不选拔贤能，这不是周朝的法度，以此彰显周王室衰败混乱的原因】。安葬陈桓公。修筑祝丘城墙。秋季，蔡人、卫人、陈人跟随周天子讨伐郑国【起初，郑武公、郑庄公担任周平王的卿士，平王想把政权交给虢公，郑庄公怨恨平王。平王说：“没有这回事。”所以王子狐到郑国做人质，郑伯派公子忽到周朝做人质。平王去世，周人将要把政权交给虢公，郑庄公于是夺取了周朝的麦子、禾稼，双方交恶从此开始。桓公六年，郑伯朝见周王，周王不以礼相待。八年，虢公忌父开始在周朝担任卿士。今年，周王剥夺郑伯的政权，郑伯不再朝见。周王率领诸侯讨伐郑国，郑伯抵御他们。在繻葛交战，周王军队大败。祝聃射中周王的肩膀。按：《左传》称诸侯，那么他们的君主必定亲自跟随周王。《春秋》全部用“人”来记载，而周王不称“天”，大概是因为进入《春秋》时代以来，王室未曾兴兵讨伐诸侯。如今一旦天子率领大军出征，而诸侯跟随他，如果像天罚加于宋督、鲁桓那样，那么所谓仁德不凭借勇力、正义不凭借强力，而真正足以使天下人心信服了。如今桓王因小忿剥夺郑伯的政权，又率领诸侯讨伐他，而那些大奸大恶、违背天常的乱臣贼子却屡次受到聘问，他丧失天下共主的道义，不是小过错。于是导致郑伯敢于抗拒，祝聃将悖逆之节加于周王身上，而周王的威灵至此耗尽。所以诸侯称“人”而周王不称“天”，这与庄公五年记载“公防齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫”，文公十七年记载“晋人、卫人、陈人、郑人伐宋”，宣公十年记载“晋人、宋人、卫人、曹人伐郑”，襄公三十年记载“晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会于澶渊”，都是谴责他们舍弃逆乱、延误天讨，导致王法不行，世道日益衰落，以此阐明任用尊贵者治理卑贱者、任用贤能者治理不肖者的法度。郑伯击败周王军队而不记载，程颐说：“周王军队对诸侯不说败，诸侯不可敌对周王；对夷狄不记载战，夷狄不能抗拒周王。这是道理，如果敌对或抗拒，就是王道的丧失。圣人在这一部书中，经历世变、保存王体之意无不具备，所谓子游、子夏不能参与其中的，就是指这类情况吧】。举行大雩祭【雩祭有常规祭祀，《左传》所说的龙星出现而举行雩祭，大概是在建巳之月，角、亢七宿依次在东方黄昏时出现，祭祀上天为百谷祈求甘霖，这是《春秋》认为常事而不记载的。如果不是常规祭祀的月份，或者遇到干旱，就因旱而举行，所以《春秋》记载它以示灾异。然而特别加上“大”字的，诸侯的雩祭，只是祈祷境内山川及百神罢了。如今鲁国因为周公的缘故，得以使用天子的礼乐，雩祭及于上帝，使用盛大的音乐，所以特别记载大雩以记录其僭越礼制。程颐说：“成王尊崇周公，所以赐给鲁国重祭，得以举行郊禘和大雩。诸侯只在境内山川举行雩祭。成王的赐予、鲁公的接受，都违背了道义。所以孔子说：‘鲁国的郊禘，不合礼制，周公大概衰微了。’每年的常规祭祀不能全部记载，所以因其在非时且遇旱灾而举行雩祭则记载，以此显示其不合礼制且记录旱灾。郊禘也因事而记载。”临江刘氏说：“礼制有天子诸侯的区别，自古以来未曾改变。解说的人说：成王为了慰劳周公，赐给鲁国天子的礼乐。成王，是周朝的盛世之王，他也谨慎于礼制。从前鲁惠公派宰臣向天子请教郊庙之礼，天子派史角前往，惠公留住了他，后来他在鲁国，才开始有墨翟的学说。如果在成王时代鲁国已经举行郊祭，那么惠公何必请教？惠公的请教，大概是从平王以下开始的吧？”如今按程颐的说法，依据《明堂位》及《礼运》。刘原父的说法，不知出处，暂且留存以备参考】。发生螽灾【范宁说：“是蝗虫。既干旱又蝗灾，饥荒不在记载之列了”】。冬季，州公前往曹国【州称公，与祭公相同，那么州必定是畿】

译内之地，是河内州的县邑。左传记载说：“淳于公前往曹国，估计自己的国家危在旦夕，于是就不再返回。”杜预注释说：“城阳郡的淳于县，是州国的都城。”《左传》昭公元年传记载说：“修筑淳于城。”有人说是因为州公没有返回国家，被杞国吞并，于是就以淳于作为都城，不知哪种说法才是正确的。曹国，是姬姓诸侯国，周武王将弟弟叔振铎封在定陶，建立曹国，汉代隶属于济隂郡，唐代为曹州，即现在的兴仁府济隂县。

译六年春正月，寔来【淳于公从曹地来朝见。记载礼仪的人说：“天子说：‘不是别人，正是伯父寔来了。’”《成二年传》中王说：“所派来抚慰你的一位使者，正是巩伯寔来了。”现在考察《尚书》中州公说寔来，是因为他不再回国而简略记载】夏四月，公在成地防备纪侯【纪侯来咨询谋划齐国的灾难，公前往防备他。成，是鲁国的地方。这与二年记载其朝见、三年在郕地防备的情况相同】秋八月壬午，大阅【八月，是夏历的六月，不是搜狩的时节。大阅，是天子的事情，不是诸侯的礼仪。违背时节且僭越礼仪，所以记载以讥讽他。程子说：“没有事情却这样做，是妄动；有警备而做，则平时教导不素，这怎么能保全国家呢？”这里不称公，大概是因为畏惧郑国、畏惧齐国，为国家讲习武备，不是公的私欲】蔡人杀陈佗【传文说陈厉公，是蔡国送来的，所以蔡人杀了五父而立他。五父就是佗。篡夺太子免而自立，虽然过了年但国人不认为他是君，所以称陈佗。大概春秋之初，先王的恩泽未泯，人心的正理犹存，所以蔡人趁着人心不认为佗是君而杀佗立厉公。程子说：“蔡人虽然出于私心杀他，而《春秋》记载他如同讨贼的例子，显示杀贼是众人的公义。《春秋》讨伐乱臣贼子的法则，致力于拓宽途径而使之在天地之间无处容身，以此来扶持三纲】九月丁卯，子同出生【传文用太子出生的礼仪来记载：用太牢接待，占卜士人背负他，士妻喂养他。公与文姜、宗妇给他命名。向申繻问名，命名为同。大概是嫡夫人的长子，备用太子之礼，所以史官记载于防。《春秋》在这里明确给予儿子的法则，在于端正开始、明确名分，其物品采色等级在最初就截然不同，那么私爱就不能施行，宠妾孽子就不能干预，以此来安定国本、平息乱源。不称世子，是因为没有被天子册命】冬，纪侯来朝【请求王命以求与齐国讲和，公告诉他不能。程子说：“纪侯不能上诉于天子，就近奔赴贤侯，安抚人民，效死以守，却想向鲁桓求援，不能保全他的国家，是适宜的”

七年春二月己亥，焚咸丘【焚，是火田。咸丘，是鲁国的地方。记载焚，显示其范围之广，讥讽淫猎】夏，谷伯绥来朝，邓侯吾离来朝【谷，根据杜氏注，在南乡筑阳县北，今属襄阳府谷城县。邓，是现在的邓州，都距离鲁国极远。桓公是弑逆之人，而两国远来朝见，所以特别称二国之君的名字。诸侯不称名，称名，是大恶，与反面事仇、灭同姓以孤立根本的罪没有区别。这一年不记载秋冬，因为诸侯相继朝见桓公逆乱，天道岁功不能成就，所以不具四时。胡氏说：“大司马的法令，贼杀其亲则正之。冢宰下聘，则天下对王室的期望断绝了。所以四年去掉秋冬，显示天王不再能用刑。田恒弑君，夫子告诉哀公而请求讨伐。现在谷邓远朝，则天下诸侯无复可望者了。所以七年去掉秋冬，显示诸侯不再能修其职。”有人说：“那么邾、牟、葛来朝，为什么记载秋冬？”程子说：“四年与此，明其义矣。三国之来，别立义也”八年春正月己卯，烝【这是夏正的仲冬，是烝祭的月份。常事记载，是因为五月又烝，所以先记录这个以显示其渎于祭祀，不敬的端倪在开始就显现了】天王派家父来聘【家父，天子大夫。家氏，父字。家父、仍叔，《诗序》中都有，与尹氏相同。或者仍氏、家氏，世字，如赵孟、知伯，世称之也。程子说：“鲁桓弑立，未曾朝觐，而王屡次聘之，失道之甚也”夏五月丁丑，烝【《公羊传》：常事不书，这为什么书？讥。讥什么？亟也。亟则黩，黩则不敬。君子之祭也，敬而不黩。程子说：“正月烝了，而非时又烝者，必以前烝为不备也，黩乱甚矣”秋，伐邾【微者也】冬十月，雨雪【程子说：“建酉月，未霜雨雪，记异”祭公来，遂逆王后于纪【祭公，天子之三公。凡女在其国称女，现在纪季姜在国称王后者，王命之则成，所以别于列国，用见王命之重，而存母仪天下之体于始也。遂，继事。《公羊传》说：“大夫无遂事，这说遂何？成使乎我也。其成使乎我奈何？使我为媒可，则因用是往逆矣。”愚案：天子虽无亲迎之礼，然祭公谋于鲁，则当复命于王，然后遣于宗庙，以明逆后之重。现在使鲁为媒，而用是往逆，轻防王配，如此何以示正始之道哉？所以书若祭公之私行，而以逆后为遂事，以深讥之】

九年春，纪季姜归于京师【桓王后也。季字，姜姓。《公羊传》：其辞成矣，则其称纪季姜何？自我言纪，父母之于子，虽为天王后，犹为吾季姜。刘氏传：自归者言之，王虽有命，未见宗庙，则不敢处也。不敢

译“处”表示恭敬。《公羊传》说：“京”是什么意思？是大。 “师”是什么意思？是众。天子的居所，必定用表示众多、宏大的辞语来描述。《传》说：“凡是诸侯的女儿出嫁，只有王后才会被记载。”胡氏说：“不全都记载的原因，是因为只有经过我国或前来告知的才会被记载。”夏四月。秋七月。冬，曹伯派他的世子射姑来朝见【曹伯想要朝见鲁国，但因患病无法前往，于是派遣世子射姑奉命代替自己到鲁国行朝见之礼。凡是为人子者，站立时不站在门中间，坐时不占据最尊贵的角落，不敢乘坐父亲的车，以此向百姓展示尊卑有序。如今曹伯患病，世子是国家的根本，不让他早晚侍奉饮食，以杜绝奸邪之人窥伺的机会，反而让他抛弃国家、忘却父亲，跨越国境以平等的礼节去朝见鲁桓公。《春秋》对于鲁桓公，正期望诸侯能诛讨乱贼。如今曹伯派遣世子，世子顺从父亲的命令，衡量道义，没有一处是合理的。《春秋》因此直接记载此事并严厉贬斥。大概《经》中有随从同类的例子，射姑朝见桓公，应当参照滕子谷绥、邓吾离的例子来推究，从而明白他们父子违背人伦，并且忘记了国家的大计】

译鲁桓公十年春季，周历正月。【胡氏说：桓公不尊王，如今重新书写“王”字，是因为十年是满数。天道循环，人事变迁，远离邪恶者，十年必定被抛弃。桓公到此时，应当被天和人诛杀了。十年书写“王”字，是记载常理。】庚申日，曹伯终生去世。夏季五月，安葬曹桓公。秋季，鲁桓公在桃丘与卫侯约会，没有遇到。【桃丘是卫国的地方。杜氏注：鲁桓公与卫侯约定在桃丘相会，但卫侯中途违背约定，转而去与齐国、郑国交往，所以鲁桓公独自前往而没有遇到。我认为下文记载三国来战，卫国也参与其中，那么背信弃义的是卫国，只是没有告知鲁国，导致桓公误到桃丘罢了。《春秋》为国家隐瞒耻辱，所以说到了桃丘而没有相遇，这是《谷梁传》所说的不接纳的辞令。】冬季十二月丙午日，齐侯、卫侯、郑伯来到郎地作战。【《左传》说：齐、卫、郑来郎地作战，我国是有理由的。起初北戎危害齐国，诸侯去救援，郑国公子忽立了功劳。齐国人馈赠诸侯，让鲁国确定他们的位次，鲁国按照周朝的位次排在郑国之后，郑国人愤怒，向齐国请求出兵，齐国用卫国的军队帮助他们，所以不称侵伐。程子说：来郎地作战，三国是主方。刘氏说：来战，是外邦以作战为志向。孟子说：善于作战的人要受最重的刑罚，所谓以作战为志向的就是这样。我认为这个义理适用于作战且为主方的人都可以通晓。谨按：《春秋》用主客的辞令来辨别用兵的曲直、残害百姓的轻重，那些定罪鲁国而书写“公及诸侯战”的很多。至于今年郎地的争执，直接用三国来战来叙述，大概鲁桓公应当被讨伐，本来就有极大的罪恶足以声讨，齐、卫、郑的君主既不能奉行天讨，反而与他约会结盟，现在却顺从私欲，争夺小事，以没有理由去讨伐有理由的，那么罪责在三国，不能不反常例来阐明。所以今年的记载，文辞不同，言辞严厉，专门归罪于三国，特意书写他们来战，以显示外邦有罪则为主方的例子，这是经书的特笔，子游、子夏也不能参与。学者反复思考于此，那么所谓史书之外传达心意的要典，就可以认识了。不写败，是为国内隐瞒耻辱。】

鲁桓公十一年春季，正月，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟。【胡氏传：地位低微的人结盟，约会不记载，凡是记载的必定是国君与贵大夫所为。恶曹的盟会，就是三国的国君了。既然不以正道兴师进行郎地之战，又结怨固党进行这个盟会，所以前面书写爵位而用“来战”来显明罪责，后面书写这个盟会而用剥夺爵位来示贬。】夏季五月癸未日，郑伯寤生去世。秋季七月，安葬郑庄公。九月，宋国人逮捕了郑国的祭仲。【郑庄公娶了邓曼，生了忽，立为世子。宋国雍氏把女儿嫁给郑庄公，生了突。庄公去世，雍氏想立自己的儿子，而雍氏宗族在宋庄公冯那里受宠。宋公诱骗祭仲并逮捕他，说：“不立突，就要死。”也逮捕了突并索取贿赂。宋公不书写爵位而称人，是因为他顺从大夫的私意，干预诸侯的正统，使他废嫡立庶，所以贬低他。死难，是臣子的道义。祭仲贪生怕死，作为郑国的正卿，违背先君的命令而立庶孽，所以《谷梁子》说：“厌恶祭仲。”看下文书写突回到郑国，那么祭仲的罪过就显现了。】突回到郑国，郑忽出逃到卫国。【突用名字称呼以贱视他，罪责他以庶孽违背先君的命令而篡夺国家。郑忽用国氏称呼，表明他的正统而不同于突。不能保住他的位置，而被权臣控制，听从邻国，他的即位和出逃都不由自己，所以不称爵位。归，是容易的辞令，以庶孽篡夺国家，而权臣主持，邻国帮助，举国听命，曾经没有龃龉，以致忽无处容身。观察比事属辞的防备，那么宋国与祭仲的罪过不可胜诛，本来已经非常明白，而天子方伯的职责不修，以致奸狡强横肆意横行而无所顾忌的事实，都可以看见了。】柔与宋公、陈侯、蔡叔在折地结盟。【从去年鲁国与齐、卫、郑为仇敌，到今年桓公想要联合党羽来对抗他们，于是结交宋国与陈、蔡，发誓歃血，起初没有忠信诚慤相与之心，又用未受命的大夫对抗宋公、陈侯，所以盟约不足以长久。而桓公又与宋公多次约会，想要弥补之前的过失而坚定宋国的联合，然而不知道这是不可能的。】鲁桓公在夫钟与宋公约会。【郕地】冬季十二月，鲁桓公在阚地与宋公约会。【阚，鲁地，在东平须昌县东南。】

鲁桓公十二年春季正月。夏季六月壬寅日，鲁桓公会同杞侯、莒子，在曲池结盟。【平息杞、莒的怨恨，平息隐公四年莒国攻打杞国的怨恨。曲池，鲁地。】秋季七月丁亥日，鲁桓公会同宋公、燕人，在谷丘结盟。【燕人，南燕大夫。南燕，姞姓国，汉代属于东郡，现在滑州胙城县。谷丘，宋地，在现在应天府谷熟县。《左传》说：桓公想要平息宋、郑的争端，所以与宋公在句渎之丘结盟。大概宋国接纳突到郑国，索取贿赂然后让他进入，等到突进入国家之后，不能偿还他的责言，于是形成嫌隙，所以桓公想要平息它。】八月壬辰日，陈侯跃去世。【厉公，去年与柔在折地结盟不书写安葬，鲁国没有参加，不体恤同盟。】鲁桓公在虚地与宋公会面。冬季十一月，鲁桓公在龟地与宋公约会。【《左传》说：宋国是否和好还不可知，所以又在虚地约会，又在龟地约会。现在按：虚、龟都是宋地，大概桓公想要成全宋国的急务而委屈自己，接连前往宋地与他们会面。不知道人心不亲近，不是多次盟会数次约会所能挽回的，所以《春秋》详细书写来讥讽它。】丙戌日，鲁桓公与郑伯在武父结盟。【宋公推辞和平，

译所以（鲁桓公）与郑伯在武父结盟。与人交往的道理，如果忠诚、守信、真诚、笃厚发自内心，那么就会有不期望相合却自然相合的情况；如果那人没有这种诚心，那么他们相互交往也不过是因为利益而结合，一旦争夺微小的利益，就会互相看待如同仇敌一般。鲁桓公被宋国背弃而与郑国结盟，这种离与合的情形正是如此。《春秋》详细地记载这件事，以表明王道政治不能施行，诸侯放纵恣意，鲁桓公、宋庄公、郑厉公都是因为篡夺国家而即位，互相结盟防备，纷纷分离聚合，只看重利益，频繁结盟而亵渎信用，只是助长了祸乱，这是王法所必须诛杀而不予赦免的。丙戌日，卫侯晋去世。十二月，（鲁桓公）与郑国军队一起讨伐宋国。丁未日，在宋国交战。

译鲁桓公十三年春季二月，鲁桓公在边境防备纪侯和郑伯。己巳日，与齐侯、宋公、卫侯、燕人交战，齐军、宋军、卫军、燕军大败。三月，安葬卫宣公。夏季，发生大水灾。秋季七月。冬季十月。

鲁桓公十四年春季正月，鲁桓公在曹地防备郑伯。没有结冰。夏季五月，经文缺漏月份。郑伯派他的弟弟公子语来订立盟约。秋季八月壬申日，御廪发生火灾。乙亥日，举行尝祭。冬季十二月丁巳日，齐侯禄父去世。宋人率领齐人、蔡人、卫人、陈人攻打郑国。

鲁桓公十五年春二月，周天子派家父来鲁国请求车辆。三月乙未日，周天子驾崩。夏季四月己巳日，安葬齐僖公。五月，郑伯突逃亡到蔡国。郑国世

译公子忽又回到郑国【世子忽，自十一年五月庄公去世而即位，到九月逃奔卫国，五年在外才得以复归。不依照卫侯朔、衎的例子称爵位，而是称世子，是因为忽之所以能回归，是因为他曾经做过世子；之所以不称郑伯，是因为他不能君临国家。所以程子说：“忽称世子，本是应当即位的人，但不能保住他的位置，所以不称爵位。”】刘氏说：“《春秋》记载‘复归’，是诸侯的正统。”许叔进入许国【许叔，是许庄公的弟弟。隐公十一年，齐、鲁、郑三国进入许国，庄公逃奔卫国，郑庄公派他的大夫奉许叔居住在许国东部。许是先王分封的国家，许叔既然应当即位，应当向天子请求，告知大国，以恢复先君的地位。但他不能以大义自信，现在趁着忽、突之争，偷偷进入他的国家。称叔而不称名，表明他应当拥有国家。“入”是表示艰难的词。因为他进没有王命，退不是父亲授予。诸侯进以正道，才可以正邦。因乱窃入，自己不正，无法正人，所以书“入”以见义，有所不受。】鲁桓公在艾地会见齐侯【艾，《公羊传》作鄗，《谷梁传》作蒿。传：谋划安定许国。入许之战，实际上是郑庄公因为壤地与许国相接，想要灭掉并吞并它，所以纠合齐、鲁的力量一同讨伐。进入之后，齐、鲁都谦逊而不接受，于是给了郑人。现在郑国已经混乱不能拥有，那么齐、鲁就为他谋划，以安定许叔的地位。这就是许国之所以能复存的原因。】邾人、牟人、葛人来朝【牟国，今登州牟平县；葛，古葛伯国，今拱州宁陵县。诸侯来曰朝，这就是三国之君了，却称“人”，《公羊传》认为是同外之也。何氏说：“桓公行恶，而三人朝事之。三人为众，众足责，故同外之。”谨案：朝桓公的多了，《春秋》唯独对滕贬称子，谷伯、邓侯名之，邾、牟、葛称人的，大概滕子先诸国而朝，谷、邓自远而至。这三国者，以诸侯之贵旅见于恶人之朝，以事天子之礼事乱臣贼子，圣人安得不悯人心之失正，惧天理之沦亡，而深诛之与？所以特贬三国以示法，而其余则从同同也。孟子说：“《春秋》，天子之事也。”行天子之赏罚，而五刑五用，不加于贵贱尊卑懵然倒植若此之徒，则所谓乱臣贼子惧者，为虚言矣】秋九月，郑伯突进入栎【栎，在阳翟县，今属颍昌府，郑别都也。传：郑厉公因栎人杀檀伯，而遂居栎。十七年，高渠弥弑昭公而立公子亹。十八年，齐人杀子亹，祭仲逆郑子于陈而立之。庄十四年，郑傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。厉公入。又昭十一年，申无宇对楚子防曰：“郑庄公城栎而置子元。”】焉使昭公不立，由是观之，则害于国，末大必折，尾大不掉，君所知也。谨案《春秋》止书“郑伯突入于栎”，而自此以后忽、亹、仪之事皆不书者，书栎所以见大都耦国，既入于此，则郑国之命已制于突，与入其国都葢无以异。特书“入于栎”而畧其入国者，亦所以谨乱之所从生，而俾为国者必明于臂指运动之势，谨于家不藏甲、邑无百雉之城之礼，又以见忽、亹、仪之为君者末矣，而不足纪。此《春秋》所以为〇严之书也】冬十有一月，鲁桓公在袲地会见宋公、卫侯、陈侯，讨伐郑国【袤，《公羊》作“侈”。杜预说：“袤，宋地，在沛国相县西南。”传：“会于袤，谋伐郑，将纳突也。弗克而还。”《谷梁传》：“地而后伐，疑辞也，非其疑也。”胡氏说：“昭公之与突，是非邪正亦明矣。然昭公虽正，才不足以君国，复归于郑，日以微弱；厉公虽篡，其才足以结四邻之援，既入于栎，日以盛强。诸侯不顾是非而计其强弱，始疑于辅正，终变而与邪。《谷梁》所谓‘非其疑’者，责其疑于为义，而果于为不义，相与连兵动众，纳篡国之公子也。故详书其防地而后言伐，以讥之也。”谨案鲁桓、宋庄、卫朔，皆以不正得国，其为突谋，乃水流湿、火就燥之意，独陈侯疑之耳。然寡不胜众，所以疑而遂合也】十六年春正月，鲁桓公在曹地会见宋公、蔡侯、卫侯【谋划讨伐郑国。在这里又邀请蔡国而一同行事，党羽更加张大了。】夏四月，鲁桓公会见宋公、卫侯、陈侯、蔡侯讨伐郑国【杜氏说：“蔡常在卫上，今序陈下，葢后至。”吕氏说：“当时诸侯皆以一切强弱、目前利害为先后，不复用周班也。”程子说：“突善结诸侯，故皆为之致力，屡伐郑也。”愚案自郑突入国之后，即比鲁而仇宋，及其出奔，乃能使鲁与宋自冬及夏悉力伐郑】

译这就是所谓的善于结盟。卫侯朔与母亲合谋陷害兄长，也是奸恶之徒中的首恶，如今又凭借与恶人的勾结，欺凌蔡侯而位居其上。《春秋》将同类事件并列直书，以显示当时王政不行，霸主尚未兴起，小人恣意横行，依仗其强大众多而凌暴他人，使得寡弱之国令人畏惧到如此地步。等到齐桓公、晋文公兴起之后，这种情况才稍微受到抑制。在那时，即使想要不依附齐、晋两国，怎么可能做到呢？】

秋季七月，鲁公从讨伐郑国的军事行动中返回。【孙氏说：“帮助篡夺正统，超过规定的期限才返回。”】

冬季，修筑向邑的城墙。【下文有十一月，即夏历九月，不合时宜。】

十一年十一月，卫侯朔出逃到齐国。【《左传》记载：起初，卫宣公与庶母夷姜通奸，生了急子，将急子托付给右公子。为急子在齐国娶妻，因为妻子貌美，宣公自己占为己有，生了寿和朔，将寿托付给左公子。夷姜自缢而死。宣姜与公子朔构陷急子。宣公派急子出使齐国，让强盗在莘地等候，准备杀害他。寿子将此事告知急子，让他逃走。急子不肯，说：“抛弃父亲的命令，还要儿子做什么！只有没有父亲的国家才可以这样做。”等到出发时，急子给寿子喝酒，寿子带着急子的旗帜先行，强盗杀死了寿子。急子到达后，说：“这是我寻求的，他有什么罪？请杀我吧！”强盗又杀死了急子。两位公子因此怨恨惠公。十一月，左公子泄、右公子职拥立公子黔牟。惠公逃奔到齐国。《公羊传》说：卫侯朔为什么称名？是因为被断绝关系。为什么被断绝关系？是因为得罪了天子。我按：朔即位已经五年，两位公子不能独自驱逐他，一定是因为他欺凌蔑视天子，周王室想要讨伐他，两位公子才得以实现他们的志向，所以庄公六年王人子突救援卫国，《公羊传》的说法，必定有所传承。朔杀害兄长夺取国家，王命断绝与他关系，所以称名。】

译鲁桓公十七年春正月丙辰，鲁桓公与齐侯、纪侯在黄地结盟【平定齐、纪两国，并谋划卫国之事。按：鲁桓公十三年曾在防地抵御纪侯，击败齐国军队，从而加深了齐国的怨恨，如今却与他们结盟，这难道足以消除怨恨吗？况且鲁桓公得罪了周天子，却又想接纳他，这一举动造成了两方面的过失。黄，是齐国的地方】二月丙午，鲁桓公与邾仪父在趡地结盟【《左传》作“会”，《公羊传》、《谷梁传》都作“及”，现在依从后者。高邮孙氏说：“及”，表示鲁国主动有意；“防”，表示抵御外敌有意。仪父是附庸小国的君主，不敢与鲁桓公结盟，是鲁桓公想与他结盟罢了，这里应当以“及”字为定。趡，是鲁国的地方】五月丙午，鲁国军队与齐国军队在奚地交战【不记载夏季，是史文缺失。《谷梁传》说：国内忌讳失败，只记载可以称道的事情。现在按：不记载失败，是因为违背盟约兴兵作战，残害百姓、导致军队溃败，所以忌讳记载】六月丁丑，蔡侯封人去世【即蔡桓侯】秋八月，蔡季从陈国回到蔡国【《左传》说：蔡桓侯去世，蔡国人从陈国召来蔡季。秋天，蔡季从陈国回到蔡国，蔡国人嘉奖他。何休说：蔡侯封人没有儿子，蔡季应当继位，封人想立献舞而厌恶蔡季，蔡季避居陈国。封人去世，蔡季返回奔丧，没有怨恨之心，所以称他的字以表彰他的贤德。刘氏说：蔡季的离去，是权宜之计。像蔡季这样的人，道义足以行使权变而不混乱，力量足以获得国家而不居位，远离而不背离，亲近而不逼迫。现在按：在危疑之际恢复国家，考察《春秋》的书法，只有蔡季做得最好。因为他洁身离去，毫无争位之心，心心念念宗国，听到召唤立即归来，能在祸患未发生前远离灾祸，不愤愤不平以显示清高，他的离去和回归都合乎宜度，所以《春秋》推崇他。刘氏的《传》说得对】癸巳，安葬蔡桓侯【陆氏说：按《史记》、《世本》、《左传》，蔡国的各位君主都谥号为侯，经文中都称公，是因为他们的私谥与僭越相同。只有蔡桓称侯，大概是向周王请求谥号，周王的策书说谥号为某侯，诸侯国的史官因而记载，所以特别书写，表明合乎礼制。啖氏说：大概是蔡季贤德，向周王请求谥号。刘氏说：称爵位，合乎礼；称公，不合乎礼。称爵位，是向天子诔祭；称公，不是向天子诔祭。卑贱者不为尊贵者诔祭，年幼者不为年长者诔祭，天子去世在郊外诔祭，诸侯去世向周王诔祭，大夫去世向君主诔祭】鲁国与宋国人、卫国人攻打邾国【鲁桓公春天与齐、邾结盟，不久都背弃了，在奚地交战、攻打邾国，都发生在同一年中。回想先前杀牲告神、玉帛交错，如今弃之如敝屣，大概他为人轻慢信用而喜好动乱，不仁而喜好战争，人伦道理灭绝了！难怪他……】不到一年，就在齐国被杀】冬十月朔，发生日食【不记载日期，是史官的失误】

鲁桓公十八年春王正月【高邮孙氏说：“正月有王”，是鲁桓公去世的征兆。弑君的贼人，没有可赦免的道理。当时没有诛杀，应当在岁月流逝中诛杀；生前没有诛杀，应当在死后诛杀；终身没有诛杀，应当在万世中诛杀】鲁桓公在泺地会见齐侯。鲁桓公与夫人姜氏于是前往齐国【《左传》说：“鲁桓公将要出行，于是与姜氏前往齐国。申繻说：‘女子有家，男子有室，不要互相轻慢，这才叫有礼。改变这一点必定失败。’鲁桓公在泺地会见齐侯，于是与文姜前往齐国。齐侯与文姜私通，鲁桓公责备她，文姜告诉了齐侯。”现在按：记载泺地会见不提及夫人，是因为夫人不参与会见礼仪。前往齐国不说“及”而说“与”，是因为夫人地位相当，所以显示丈夫不像丈夫、妻子不像妻子，进退受制于夫人。所以刘氏认为这就像普通男女相互交往一样。凡是不同于常理的事情，是祸患产生的根源，所以观看“公与夫人姜氏如齐”的记载，就知道违背了男女常理，而祸乱由此产生，这是可以断定的。这是圣人谨慎于细微之处、及早考虑祸患的意思，不可不仔细考察】夏四月丙子，鲁桓公在齐国去世【《左传》说：“夏四月丙子，齐侯宴请鲁桓公，让公子彭生陪乘，鲁桓公在车上去世。”《公羊传》说：“在陪乘时，拉断肋骨而杀了他。”鲁国人告诉齐国说：‘寡君畏惧您的威严，不敢安居，前来重修旧好。礼仪完成却没有回来，无处归咎，被诸侯厌恶，请杀掉彭生来消除怨恨。’齐国人杀了彭生。《春秋》记载鲁君被弑的体例有两种：在国内就不记载地点，以保存事实；在国外则不能不记载地点，而通过上下文的特异之处来显示。这里先记载鲁桓公与夫人姜氏前往齐国，而第二年记载夫人逃回齐国，又记载庄公不记载即位，那么虽然没有明确记载齐人杀害鲁桓公，但鲁桓公不得善终，已经在书法之间昭然若揭了。大概本国之事，记载与他国相同，就不是表示尊君亲上的意思，所以虽然鲁桓公被杀，不得不忌讳，但又应当保存不掩盖事实的意思，以向后世传达信史，所以说委婉而成章】丁酉，鲁桓公的灵柩从齐国运回【鲁桓公对内不能端正内室，对外在齐国招致祸患，他导致悲痛啊】秋七月。冬十二月己丑，安葬我们的君主桓公【安葬称“我君”而后举谥号，赵氏认为是臣子的敬辞。大概明确说“我君”以举出新加的谥号，然后言辞恭敬且顺从，不然恐怕涉及他国君主而接近不敬。《公羊传》说：“贼人未讨，为什么记载安葬？仇敌在国外。”“仇敌在国外，为什么记载安葬？这是君子的言辞。”大概国

译有强弱的区别，局势有顺逆的不同。现在齐国比鲁国强盛，而天下既不推行九伐之法，诸侯也没有人自任方伯的职责，所以君子衡量力量并且假借记载葬礼，在可以复仇却不复仇的情况下，然后才深深地责备它。

译《春秋集注》卷二

钦定四库全书

《春秋集注》卷三

宋 张洽 撰

庄公【名同，是桓公的儿子，母亲是文姜。谥法规定：战胜敌人、平定动乱称为“庄”】

元年春季，周历正月【不记载即位，是因为桓公在齐国被杀害，本来就没有来得及下达确立太子的命令。庄公出生时，虽然因为嫡长子的身份被记载在经文中，但在继承之初，遭受的创伤巨大、悲痛深切，与其他国君不同。不仅应当前往天子处即位，而且父亲的仇敌尚未讨伐，也应当向天子报告，将国事委托给冢宰，自己专心致力于讨伐贼人。现在却安然地居于君位，竟然不念及父亲无罪而被邻国杀害的事，这与桓公刚即位时的情况不同罢了，因此删去了“即位”的记载。大概庄公不记载即位，比起桓公、宣公特别记载即位的情况，固然还没有达到那种程度；但站在人子的立场，处在庄公当时的境况，应当知道庄公没有志气，这又不同于隐公、闵公、僖公的情况。这是《春秋》的深意，只有深刻明白时势大义的人才能知晓】

三月，夫人逃到齐国【夫人文姜，是庄公的母亲。鲁国人指责她参与了弑君之事，于是她出逃。《左传》认为不称“姜氏”，是断绝亲属关系，符合礼制。《谷梁传》说：“人对于上天，以道义接受天命；对于人，以言语接受任命。不符合道义的，上天会断绝他；不符合言语的，人会断绝他。臣子接受重大的任命。”大概文姜的罪过，上达于天。作为鲁国的臣子，追究先君被弑的罪责，固然不能因为她是嗣君夫人的出身而用私恩掩盖大义，所以用大义断绝她，去掉“姜”氏以断绝关系，这是为了尊崇社稷而重视根本。古代的圣人，制定礼仪有等级差别，丧服的制度有轻重之分。设立三纲，以丈夫为妻子的纲纪，都是为了阐明人伦的正道，让人知道根本，从而将自己与禽兽区别开来】

夏季，单伯迎接王姬【“逆”字，《左传》作“送”，考察《春秋》的体例，这是不对的。况且修建馆舍在秋季，如果单伯果然是以天子大夫的身份送王姬，必定要等到馆舍建成之后才到达鲁国，怎么能够预先记载呢？应当遵从《公羊传》、《谷梁传》作“逆”。单伯，是鲁国的大夫，不记载姓名，大概是《周礼》所说的国君的孤卿，四命之官。鲁国大夫去迎接王姬，是因为当时王姬嫁给齐侯，天子不自主持婚礼，而让鲁国主持。王姬先到达鲁国，然后前往齐国完成婚礼，所以鲁国大夫去周王室迎接。《公羊传》说：“‘逆’是什么意思？是让我主持婚礼。为什么让我主持？天子嫁女给诸侯，必定让同姓的诸侯主持；诸侯嫁女给大夫，必定让同姓的大夫主持。”这是古代王姬下嫁的常礼。常事不记载，这里特别记载，又不记载“如京师逆王姬”，《谷梁传》说：“其义不可受于京师是对的。”桓公在齐国被弑，却让鲁国主持婚礼，与齐国行礼，其义理】本来是不可接受的。《春秋》记载这件事，是为了彰显鲁国在服斩衰丧服期间主持婚姻，这已经不是礼制的常规，但不可推辞。况且王室的女儿下嫁齐侯，而齐国却是睡在草垫上、枕着兵器、不可同日而语的仇敌，怎么能和他们主持婚礼？在这里可以看出鲁国的君臣不再有报仇之心，国家的三纲到这时已经断绝了】

秋季，在城外为王姬修建馆舍【修建馆舍是为了安置王姬的住所，以等待齐侯来迎娶。在宗庙则太尊贵，在路寝则不可以，在小寝则有嫌疑，所以必须另建。然而鲁国主持王姬的婚事，此前必定有安置的地方，现在特别在城外修建，是因为当时知道仇敌不可与之接触婚姻，又因为穿着丧服哭泣不可混杂在吉庆之事中，所以修建在城外。但在平日这样做是可以的。桓公在齐国被弑，不到一年，其创伤巨大、悲痛深切，应当比先君正常去世时百倍严重，又怎么可以在城外安心，而命令国人去修建齐国王姬的馆舍呢？《春秋》详细记载，是为了彰显他忘记父亲仇敌的罪过】

冬季十月乙亥日，陈侯林去世。周王派遣荣叔来赐给桓公谥号【荣叔，是周朝大夫，姓荣，字叔。“锡”通“赐”。桓公已经去世而赐给他谥号，大概是因为庄公主持王姬的婚礼，所以亲近鲁国并宠嘉他的父亲，派遣使者赐予谥号，就像昭公七年卫襄公去世，周王派遣成简公追封卫侯的情况一样。五服五章称为天命，确实是因为命赏德、讨伐罪，上合天心，然后足以昭示至公，劝善惩恶。现在桓公弑杀隐公，在王法上有贼杀其亲的罪过，是司马九伐所应当施加的。周王不仅不能讨伐，反而以恶为善，表示褒奖。所以《春秋》的体例，周王必定称“天”，而这一年特别去掉“天”只写“王”，以显示周王不能奉行天道。赵氏认为这是宠幸篡弑者以亵渎三纲，深得《春秋》的深意】

王姬回到齐国【王姬到来而不记载“至”，是与鲁国的夫人区别。记载“归”，彰显庄公忘记亲人、释放仇敌，主持婚礼并完成礼仪。在京城迎接，在城外修建馆舍，如果不记载回到齐国，就有始无终，无法看出庄公忘记仇敌的实情】

齐国军队迁移纪国的郱、鄑、郚【杜氏注：郱在东莞临朐县东南，郚在朱虚县东南，北海都昌县西有訾城。齐国想要灭掉纪国，所以迁徙这三个城邑的百姓而夺取其土地。齐国图谋纪国很久了，现在才开始迁移三个城邑，那些不服从的百姓，被迫迁徙，夺取其土地并充实以齐国的百姓，所以称“师”而记载“迁”。到这时纪国的力量不足以】自卫，灭亡迫在眉睫了】

二年春季周历二月，安葬陈庄公。夏季，公子庆父率领军队攻打于余丘【庆父，是庄公的庶兄。于