春秋集注卷九

译宋国的向戌、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许国人、曹国人，在虢地会盟。三月，鲁国夺取了郓地。夏天，秦国国君秦伯的弟弟鍼出逃到晋国。六月丁巳日，邾国国君华去世。晋国的荀吴率领军队在大卤击败狄人。秋天，莒国的去疾从齐国回到莒国。莒国的展舆出逃到吴国。叔弓率领军队划定郓地的田界。

译难啊。刘氏传：为什么记载这件事？是为了讥讽。讥讽什么呢？因为把动乱当作有利可图的事。

葬邾悼公。

冬季十有一月己酉日，楚子麇去世。【麇，公羊传、谷梁传写作“卷”。传：冬季，楚公子围将出使郑国聘问，伍举担任副使。还未走出楚国国境，听说楚王生病就返回了。伍举于是独自前往聘问。十一月己酉日，公子围到达，进入宫中探问楚王病情，用绳索勒死楚王，接着杀死了楚王的两个儿子幕和平夏。将楚王安葬在郏地，称为郏敖。派使者到郑国报丧，伍举询问应如何措辞。回答说：“寡大夫围。”伍举更改措辞说：“共王的儿子围是长子。”胡氏传：公子围弑杀郏敖却以生病为由报丧，诸侯为什么顺从而不纠正呢？回答说：公子围弑君自立，中原各国力量无法施加影响而不能讨伐他，也就罢了。他在申地大规模会合诸侯，与会的国家共有十三个，他的臣子列举了六王二公的事迹，他的君主采用齐桓公召陵之会的礼仪。宋国的向戌、郑国的子产，是诸侯中的贤良之士，却都有进献，不也很令人痛心吗！如果纠正他虚假的报丧而正式定其为弑君之罪，恐怕天下后世会认为弑君的贼子，不仅不必讨伐，还可以跟随他主持盟会而没有恶名了。圣人到了这一步，怜悯中原的衰微不振，恐惧人欲的横流而无法遏制，因此明察细微与显著之处，权衡轻重，顺从诸侯的策命文书而不纠正其篡弑之罪，以此来扶持中原、保存天理。谨按：隐公被弑而记载为薨，是为鲁国避讳；楚麇被弑而记载为卒，是为中原避讳；郑僖公、齐悼公被弑而记载为卒，是为贤者避讳。考察这三者，足以看出圣人明察细微、志向隐晦的方法了】

楚公子比出奔到晋国。【传：公子围弑杀楚子，右尹子干出奔到晋国，宫廏尹子晳出奔到郑国】

译鲁襄公二年春季，晋侯派韩起前来聘问。【《左传》说：晋侯派韩宣子前来聘问，并且告知是为了处理政务而来朝见，这符合礼制。他在太史那里观看典籍，看到了《易象》和《鲁春秋》，说：“周朝的礼制全都保存在鲁国了！我到现在才知道周公的德行以及周朝之所以能称王天下的原因了。”】夏季，叔弓前往晋国。【《左传》说：这是为了报答韩宣子。】秋季，郑国杀死了大夫公孙黑。【《左传》说：鲁襄公元年，郑国徐吾犯的妹妹很美，公孙楚已经向她求婚了，公孙黑又强行送去聘礼。徐吾犯感到恐惧，告诉了子产。子产说：“这是国家没有政令，不是你的祸患。你想给谁就给谁。”于是嫁给了子南氏。子晳（公孙黑）发怒，不久穿着铠甲去见子南，想杀了他并夺取他的妻子。子南知道了这件事，拿着戈追赶他，追到冲地，用戈击打他。子晳受伤回家，告诉大夫们说：“我友好地去见他，不知道他有异心，所以受了伤。”大夫们都为此谋划。子产说：“理直相当，年幼且地位卑贱的有罪，罪责在公孙楚身上。”于是逮捕了子南，把他流放到吴国。六月丁巳日，郑伯和大夫们在公孙段家中结盟。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带在闺门之外私下结盟，地点在薰隧。公孙黑强行参与结盟，让太史写下他的名字，并且说“七子”。子产没有追究他。鲁襄公二年秋季，郑国的公孙黑将要作乱，想除掉游氏并取代他的职位，但因伤病发作而没有成功。驷氏和其他大夫想杀他。子产在边境听说这件事，担心来不及，乘坐快车赶到。派官吏列举他的罪状说：“伯有（公孙黑）作乱，因为有大国的事情，所以没有追究你。你作乱之心不知满足，国家不能容忍你。独断专行地讨伐伯有，这是第一条罪；兄弟争夺妻室，这是第二条罪；薰隧之盟，你假借君位，这是第三条罪。有三条死罪，凭什么能容忍？不赶快死，大刑就要降临了。”公孙黑再拜叩头，辩解说：“死就在早晚之间，请不要助天为虐。”子产说：“人谁不死？凶恶的人不能终享天命。不赶快死，司寇就要到了。”七月壬寅日，公孙黑自缢而死。尸体被陈放在周氏的街市上，并在上面加了木枷。刘氏传称：国家杀大夫，是因为罪责连累了君主。公孙黑有罪，却说是连累君主，为什么呢？这是厌恶郑伯。为什么厌恶郑伯？因为郑伯不能讨伐有罪之人，反而放逐了他。】

【《左传》说：放逐他！放逐他怎么样？作乱是怎么回事？公孙黑讨伐良霄并驱逐他，君主不惩罚他，还让他做大夫。他又和公孙楚争夺徐吾氏，徐吾氏归于公孙楚。君主放逐了公孙楚，却和大夫们结盟。公孙黑于是自认为卿，又将作乱，因病发作而卧床。子产派官吏在他家中列举他的罪状，这才侥幸战胜了他。】冬季，鲁昭公前往晋国，到了黄河就返回了。【《左传》说：晋国的少姜去世了。鲁昭公前往晋国，到达黄河。晋侯派士文伯来辞谢说：“她不是正妻，请君主不要屈尊。”鲁昭公返回。季孙宿于是送去了丧服。泰山孙氏说：“鲁昭公前往晋国到黄河就返回的有六次，只有二十三年记载说有病，说明是因为有病而返回，其余都是讥讽鲁昭公多次前往晋国，被拒绝而不能以礼自重，遭受极大的困辱。”常山刘氏说：“凡是君主行动都有法度，怎么能不合礼而行，无故而返回呢？大概进退都不合礼义。”】季孙宿前往晋国。【《谷梁传》说：鲁昭公前往晋国而不能进入，季孙宿前往晋国却能进入，这是厌恶季孙宿。泰山孙氏说：“鲁昭公前往晋国被拒绝，季孙宿前往晋国却被接纳，这说明昭公不如季孙宿，晋侯的恶行也可以看见了。”胡氏传：记载昭公前往晋国到黄河就返回，季孙宿前往晋国，那么昭公失去国家的原因、季氏驱逐君主的渐起、晋人向下比附的痕迹，不需要贬斥断绝就都显现出来了。】

鲁襄公三年春季周历正月丁未日，滕子原去世。【《公羊传》原作泉】夏季，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公。【《左传》说：叔弓前往滕国安葬成公。襄陵许氏说：因为我国的大夫前往报答成公参加襄公葬礼的情谊。《春秋》记载诸侯的卒葬，有小大的体例，有褒贬的意义，有盛衰的变化，有施报的情感，没有不是教化的。】秋季，小邾子来朝见。【《左传》说：小邾穆公来朝见，季武子想轻视他。穆叔说：“不可以。曹、滕、二邾，确实没有忘记我们的好意，恭敬地迎接他们，还担心他们有二心，又轻视一个和睦的国家。这是违背众人的好意，不如按照旧例并更加恭敬。”季孙听从了他的意见。】八月，举行大雩祭。【《左传》说：因为干旱。】冬季，下大雨雹。【张氏正蒙说：雹是戾气。这是中原不振而夷狄防备诸侯的征兆。】北燕伯款出逃到齐国。【《左传》说：燕简公有很多宠爱的人，想除掉各位大夫而立他的宠人。冬季，燕国大夫们勾结杀死了君主的外宠。君主害怕，逃到齐国。记载说：“北燕伯款出奔齐”，是谴责他。胡氏传：君主虽然不像君主，臣子不可以不像臣子。燕伯想除掉各位大夫，固然不像君主；而大夫们勾结杀死了他的外宠，这是威胁君主使他出逃。这和鬻拳持兵谏言没有不同，却只谴责燕伯，为什么呢？大夫是国君的辅佐，应该以公心选拔而不能私用，以诚意委任而不能怀疑，以隆重的礼节对待而不能轻视，以正直的态度驾驭而不能侮辱。否则，就是忽视辅佐而自取危亡。晋厉公杀了三郤，立胥童，而被杀于匠丽氏；汉隐帝杀了杨、史，立郭允明，而被杀于赵村；卫献公蔑视冢卿而信任左右，也逃到夷仪。所以君主不尊重辅佐，而和贱臣图谋柄臣，事情成功就会失身被杀，事情不成功就会失国出逃，这是拥有国家的大忌。】

译这是《春秋》经文的记载。《春秋》凡是被臣子驱逐的国君，都记载为“自奔”，以端正其根本的意图。鲁昭公四年春季，周历正月，下大雨冰雹。《公羊传》和《谷梁传》将“雹”记作“雪”。范氏注说：有的版本写作“雹”。胡氏传认为：冰雹是阴气胁迫阳气、臣子侵犯君主的象征。当时，季孙宿袭任世袭卿位，将要废除中军，独揽兵权，以削弱公室，所以在几个月之间再次发生大的变故。申丰是季氏的党羽，不肯直说其缘故，所以在朝廷上大肆宣扬，归咎于藏冰的失误。山谷中的冰，收藏得周全，使用得普遍，这也是古人本末兼备、调和阴阳的一件事，据说能使四季没有失常、酷寒或酷热的变故，雷声发出而不震动。如果没有灾异的霜雹，那就是诬蔑了。大概鲁昭公遇到灾害而恐惧，以礼治国，施行政令，不失去民心，冰雹的灾害，或许可以抵御。不然的话，即使掌握了藏冰的方法，符合《豳风·七月》的诗篇，那又能怎么样呢？

夏季，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地会盟。胡杜氏说：汝阴县西北有胡城。淮夷，孔安国说：是淮水边的夷人。《后汉书·郡国志》：下邳国有淮浦县。申，是姜姓的国家。杜氏说：在南阳宛县。《左传》记载：正月，楚子派椒举到晋国请求诸侯会盟，晋侯想不答应。司马侯说：“晋国和楚国由上天所扶持，不可与之争。您还是答应他吧。”于是答应了楚国的使者。楚子问子产说：“晋国会答应我召集诸侯吗？”子产回答说：“会答应您。晋君年轻而安逸，不关心诸侯。他的大夫多有所求，没有人匡正他们的君主。在宋国的盟会上，又说‘像过去一样’。如果不答应您，那还用什么盟约呢？”夏季，诸侯前往楚国，鲁、卫、曹、邾没有参加会盟。郑伯先在申地等待。六月丙午日，楚子在申地会合诸侯。椒举对楚子说：“夏启有钧台的宴享，商汤有景亳的任命，周武王有孟津的誓师，周成王有岐阳的狩猎，周康王有酆宫的朝见，周穆王有涂山的会盟，齐桓公有召陵的军队，晋文公有践土的盟会。您打算用哪一种？”楚王说：“我用齐桓公的方式。”楚王派使者向左师和子产询问礼仪。左师说：“小国学习它，大国使用它，怎敢不推荐听闻？”献上了公侯会合诸侯的礼仪六种。子产说：“小国恭敬地履行职责，怎敢不推荐遵守？”献上了伯、子、男会合公的礼仪六种。楚子向诸侯显示奢侈。椒举说：“那六位王、两位公的事迹，都是用来向诸侯展示礼仪的。现在您用奢侈，恐怕不能成功吧？”楚王不听。何氏说：“不区分淮夷，是因为楚子主持会盟，所以君子不区分他们的类别。”程氏传：“晋平公不在诸侯之中，楚国于是强行做霸主的事。”胡氏传：“申地的会盟，楚子作为主人而不区分淮夷，这是在会盟的诸侯都成了狄人。这是什么意思呢？楚国弑杀麇君而立新君，并向晋国请求诸侯，晋国人答应了，中原诸侯跟随他。拘捕徐子，包围朱方，将赖国迁到鄢，边境无人敢对抗，畏惧他的强盛，就说：‘晋楚由上天所扶持。’不能救陈国，就说：‘陈国灭亡而楚国占有它，是天意。’不能救蔡国，就说：‘上天将要抛弃蔡国，以堵塞楚国的盈满，而降下惩罚。’以至于穷凶极恶，军队在訾梁溃败，自己逃到棘里而在申亥家上吊，人们不去讨伐，而上天自己讨伐他，这是把命运归咎于天，认为人事无益而不作为，可以吗？弑君的贼人，在春秋时期，有臣子讨伐的，如卫人杀州吁；有四邻讨伐的，如蔡人杀陈佗。臣子不能在国内讨伐，四邻不能在国外讨伐，有与他会盟以安定国家的，如齐侯及鲁宣公在平州会盟；有接受他的贿赂以免于讨伐的，如晋侯及诸侯在扈地会盟。然而到了这个极点，却没有不认为他是贼人的，却又推举他为盟主，一起朝事他，听从顺从他而不敢违抗。所以申地的会盟，不区分淮夷，是因为在会盟的诸侯都成了荆楚的属国，都是王法所应当排斥的，而不让楚国执掌夏朝的监国之意。我谨按：《春秋》不记载楚子弑君的事，是因为在申地会盟，而中原诸侯都尊崇他，所以用鲁君被弑的法度，而楚子麇记载为‘卒’，是为中原诸侯讳。然而淮夷不区分会盟，以显示他们的同类，那么在会盟的诸侯都变成了夷人，也是不可掩盖的。记载而含蓄，微妙而显著，委婉而成章，说的就是这个吧。”

楚人拘捕了徐子。《左传》记载：徐子是吴国所出，认为他有二心，所以在申地拘捕了他。

秋季七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷讨伐吴国。《左传》记载：秋季七月，楚子率领诸侯讨伐吴国，宋太子、郑伯先回国，宋华费遂、郑大夫跟随。

拘捕了齐国的庆封，杀了他。《左传》记载：派屈申包围朱方，八月甲申日攻克它，拘捕了齐国的庆封并灭了他的全族。将要处死庆封，椒举说：“我听说没有瑕疵的人可以处死别人。庆封只是因为违抗命令，才在这里，他肯顺从被处死吗？传播到诸侯那里，有什么用呢？”楚王不听，让他背着斧钺在诸侯面前示众，让他说：“不要像齐国的庆封那样，弑杀他的君主，削弱他的孤儿，以盟誓他的大夫。”庆封说：“不要像楚共王的庶子围

译弑杀其君兄之子麇并取而代之，以此与诸侯结盟。」周王派速去杀他。《谷梁传》：庆封为什么用齐氏来称呼他呢？是因为齐国在声讨他。庆封弑杀其君，却不以弑君的罪名来定罪他，是因为庆封不为灵王服丧，也不承认楚国的声讨。《春秋》的道义，是用尊贵治理卑贱，用贤能治理不肖，不用混乱去治理混乱。孔子说：「怀着恶意去声讨，即使被杀也不服气。」说的就是这个吧？我按：《春秋》记载杀他国大夫的法度有两种：凡是有罪应当诛杀的，记载为「某人杀某」，比如楚人杀陈国的夏征舒。这是无罪而不肯服罪的，记载为「逮捕并杀了他」。比如逮捕蔡国世子有带回去用他，楚人在征师杀了执行人，就是这样。庆封有参与弑杀其君的罪行，楚子杀他本是适宜的。不记载为「杀齐庆封」，而记载为「逮捕齐庆封杀了他」，是因为楚灵王自己也有过错却指责别人，因此庆封不服，而《春秋》也不能完全按照声讨贼人的法度来记载他】于是灭掉赖国【赖，《公羊传》、《谷梁传》写作厉。赖国，在今蔡州襃信县有赖亭。传文：于是率领诸侯灭掉赖国，将赖人迁到鄢。楚子想把许国迁到赖地，派鬬韦龟和公子弃疾修筑城池后返回。申无宇说：「楚国祸乱的开端将在这里了。召诸侯前来，攻打别国而攻克，在边境筑城却无人能抵挡。君王心意不违背，百姓能安居吗？百姓不能安居，谁能承受得住？不能承受王命，就是祸乱啊。」襄陵许氏说：「厌恶他借着正义谋取私利，以恶果告终】九月攻取鄫国【传文：莒国发生动乱，着丘公即位却不亲近鄫国，鄫国叛离莒国而来归附。孙氏说：「查考襄公六年莒人灭掉鄫国，这里说取鄫国，大概是莒国灭掉鄫国使其成为附庸，现在鲁国攻取了它】冬季十二月乙卯日，叔孙豹去世【传文：起初，穆子离开叔孙氏，到了庚宗，遇到一位妇人，让她私下做饭并留宿。询问她的去向，她告知原委，穆子哭着送她。到齐国，娶了国氏，生了孟丙、仲壬。等到宣伯逃奔齐国，鲁国人召他回国。既已立为宗主，所宿庚宗的妇人献上一只野鸡。询问她的姓氏，回答说：「我的儿子长大了，能捧着野鸡跟随我了。」召来见他，给他取名叫牛。于是让他做竖仆，很有宠幸，长大后让他掌管家政。叔孙在丘莸打猎，于是得了重病。竖牛想扰乱他的家室，杀了孟丙，驱逐了仲壬。病势危急，命令召仲壬，竖牛答应却不召。杜泄看见，告诉他饥饿口渴，把戈交给他。回答说：「求他来他就来了，又何必赶走呢？」竖牛说：「夫子病重，不想见人。」让人把食物放在夹室然后退下。竖牛不进献，就命令撤去。十二月癸丑日，叔孙不进食。乙卯日去世。竖牛立昭子并辅佐他。五年后，仲壬从齐国回来，竖牛攻打他致死。昭子即位，召集家中众人，说：「竖牛杀嫡立庶，一定要赶快杀了他。」竖牛害怕，逃奔齐国。孟丙、仲壬的儿子在塞关之外杀了他】五年春季周王正月，废除中军【传文：季孙谋划废除中军，竖牛说：「夫子本来就想废除它。」正月废除中军，是使公室地位卑微。在施氏那里毁掉中军，在臧氏那里完成此事。起初设立三军，把公室分成三份各自占有一份。季氏全部征收赋税，叔孙氏使子弟为臣，孟氏取其一半。等到废除中军时，】把公室分成四份，季氏选取两份，两位各取一份，都全部征收赋税，然后进贡给公室。用文书派杜泄告知叔孙的灵柩，说：「您本来就想毁掉中军，现在已经毁掉了，所以告知。」杜泄说：「夫子正是不想毁掉，所以在僖闳盟誓，在五父之衢诅咒。」接过文书扔掉，率领士人哭祭。正义说：起初设立三军，季氏全部征收赋税，并不进入公室。叔孙氏使子弟为臣，因为一家之内有父子兄弟，四品中以父兄的税赋进入公室，子弟的税赋进入自己，大概一半属于公室，一半进入自己。孟氏则在子弟中取其一半，或取子，或取弟，大概三分归公，一分入己。把国民分成十二份，三家得七份，公室得五份，国民不完全属于公室，公室已经卑微了。现在废除中军，把公室分成四份，三家各自征收税赋然后分别进贡给公室，公室更加卑微了。起初说设立三军，现在不说废除三军，是因为起初设立时旧有两军，现在再增加一军，人数不足，所以各自毁掉其兵车，凑足三军。现在这里只是废除中军的众人，归属上下两军。季氏趁着叔孙家的祸乱，退让使其与孟孙相同，独自取其一半，专断太过分，又选取好的，是专断到了极点，所以传文说选取两份来显示这一点。胡氏传：三军的设立和废除都出自三家，公室不参与，公室更加卑微，而鲁国的兵权全部归于季氏了。兵权，是国家的命脉；三纲，是军政的根本。记载其设立和废除，而公孙逃到齐国，死在干侯，定公没有正统，是必然的道理。记载说废除中军，是用委婉的言辞来彰显其罪过。我认为季孙自从承行父执政，就修筑费邑来保障私家，作为窃取兵权的计谋。自从设立三军之初，叔孙豹就知道他必定会改变，而用盟誓诅咒来约束他。现在叔孙豹去世，才不到一年，就更改前制，蔑视公室而归私家，利用昭公还有童心，而叔孙已经去世，鲁国于是无人。《春秋》记载废除中军，大概是彰显坚冰已经形成】楚国杀其大夫屈申【传文：楚子认为屈申对吴国有二心，于是杀了他。任命屈生为莫敖。刘氏传

译以国君之名诛杀大夫，是因为罪责牵连到国君。屈申的罪责如何牵连到国君呢？楚国人仇恨吴国，却怀疑屈申，认为屈申对吴国有二心，因而杀了他。那么屈申的罪过是什么呢？屈申作为臣子，国君被弑杀而不能讨伐逆贼，国家动乱而不能离去，反而北面侍奉仇敌，这足以让他被杀罢了。

鲁襄公前往晋国。《传》曰：鲁襄公前往晋国，从郊外慰劳到赠送财物，没有失礼的地方。晋侯对女叔齐说：“鲁侯不也很擅长礼吗？”女叔齐回答说：“这只是仪节，不能称为礼。礼是用来守护国家、推行政令、不失去民心的。如今政令掌握在家臣手中，国君不能收回；有子家羁这样的人才，却不能任用；违背大国的盟约，欺凌虐待小国；利用别人的灾难，不知道自己的私利；公室权力四分五裂，百姓依附于家臣；心思不在公室，不图谋长远。作为国君，灾难将降临自身，却不忧虑这些。礼的根本与末节，难道在于这里吗？却琐碎地习练仪节以求快速。说擅长礼，不也相差太远了吗？”

夏季，莒国的牟夷带着牟娄以及防、兹两地来投奔鲁国。防、兹，杜预注：城阳平昌县西南有防亭，姑幕县东北有兹亭。《地理谱》：密州安丘县有平昌故城，莒县有姑幕故城。《传》曰：莒国的牟夷带着牟娄以及防、兹两地来投奔鲁国。牟夷不是卿却记载下来，是因为尊重土地。范氏说：“窃取土地的罪责重，所以不得不记录其人。”胡氏《传》：邾、莒的大夫，名姓不登于史册，是因为地位卑微。牟夷是莒国大夫，为什么连姓氏一起记载？是因为重视土地。带着土地叛逃，虽然地位低贱也一定要记载土地，以表明其人，终究是不义，不可抹灭。记载“来奔”，是对方以利诱惑我，而我贪图其利，双方都受到讥讽。治国要以义，不以利，如果以利，那么上下互相争夺，国家就危险了。修身要以义，不以利，如果以利，那么患得患失，也就无所不至了。《春秋》对于三个叛逃的人，虽然地位低贱也一定记载其名，以惩戒不义，使淫乱之人引以为戒。

襄陵许氏说：“季孙意如攻打楚国，刚盟誓就攻打莒国夺取郓地；鲁襄公前往晋国，还没返回就接受了莒国的牟娄及防、兹两地，这是厌恶季氏的专权。”

秋季七月，鲁襄公从晋国回来。《传》曰：莒国人向晋国申诉，晋侯想扣留鲁襄公。范献子说：“不可以。别人来朝见却两次扣留他，这是诱骗；讨伐不用军队，而用诱骗来达成目的，这是懈怠。作为盟主而犯这两条，恐怕不可以吧？请让他回去，过段时间再用军队讨伐。”于是放鲁襄公回去。秋季七月，鲁襄公从晋国回来。

戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。蚡，《公羊传》作濆，《谷梁传》作贲。蚡泉，杜预说：鲁地。《地理谱》：鲁国东境之地。《传》曰：莒国人来讨伐，鲁国没有设防。戊辰日，叔弓在蚡泉打败他们，莒国军队还没有列阵。我按：晋国人正想扣留鲁襄公，而叔弓接受牟夷并打败莒国人，大夫专权不顾霸主的讨伐和国君的受辱，接连记载而罪责大夫的专权可见了。

秦景公去世。《传》曰：秦后子回到秦国，是因为秦景公去世的缘故。

冬季，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国。越国首次出现在经文中，姒姓，是夏后少康的庶子，封于越，是其祖先。杜预注：越国在会稽山阴县。《传》曰：四年冬季，吴国攻打楚国，进入棘、栎、麻，以报复朱方之役。五年冬季十月，楚子率领诸侯及东夷攻打吴国，以报复棘、栎、麻之役。屈射率领繁扬的军队在夏汭会合。越大夫常寿过率领军队在琐地会合楚子。听说吴国军队出动，屈啓彊率领军队跟随，匆忙间没有设防。吴国人在鹊岸打败他们。楚子乘车到达罗汭。吴子派他的弟弟蹶由犒劳军队，楚国人抓了他。楚军渡过罗汭，沈尹赤在莱山会合楚子。屈射率领繁扬的军队先进入南怀，楚军跟随到达汝清。吴国不可进入。楚子于是在坻箕之山阅兵。这次行动，吴国早有防备，楚国无功而返，带着蹶由回去。楚子害怕吴国，派沈尹射在巢地待命，屈啓彊在雩娄待命。胡氏《传》：越国首次出现在经文中，而与徐国都称为人，为什么呢？吴国因为朱方安置齐国的庆封，而比原来更富有，是崇尚恶行。楚国围攻朱方，抓住齐国的庆封杀了他，是讨伐罪人。吴国不顾道义，进入棘、栎、麻，以报复朱方之役，是狄人的做法。楚国于是率领诸侯攻打吴国，那么把吴国比作善，军队也有名义，跟随的人进而称为人，是可以的。或者以辞藻为主，认为不能说“沈子、徐、越伐异”，所以特别称为人，这是错误的。以不可为文辞，而把越国的人进称为人，一字褒贬，义理在哪里呢？

译鲁昭公六年春季，周王正月，杞国国君益姑去世。【《左传》记载：杞文公去世，鲁国按照同盟国的礼节去吊唁，这是符合礼制的。杜预注：鲁国怨恨杞国因为晋国的缘故夺取了鲁国的田地，但鲁国没有废弃丧礼，所以以礼相待】。安葬秦景公。夏季，季孙宿前往晋国。【《左传》记载：这是为了拜谢晋国归还莒国田地的恩惠】。安葬杞文公。宋国的华合比出逃到卫国。【《左传》记载：宋国的宦官柳受到宠信，太子佐厌恶他。华合比说：“我杀了他。”柳听说了这件事，于是挖坑埋下牺牲和书信，然后告诉宋公说：“华合比将要接纳逃亡者的家族，已经在北郭盟誓了。”宋公派人去查看，果然如此，于是驱逐华合比。华合比逃往卫国。襄陵许氏说：《春秋》记载宋公杀其世子痤、宋华合比出奔卫，都是为了彰显宦官谗言邪恶败坏国家，作为后世的警戒。而从秦汉以来，平庸的君主在衰微时期沉溺于宠信宦官的习惯，远离忠良之士，动乱灭亡接连不断，仿佛出于同一轨道。《春秋》的道理怎么可以有一天不彰显明白呢！胡氏传：宋公宠信宦官，杀死了嫡长子痤，从而断绝了父子之恩；驱逐华合比，从而背离了君臣之义。宦官能够败坏国家、毁灭家族，也是令人畏惧的。还有任用赵高导致秦朝灭亡，信任恭显和十常侍导致汉朝灭亡，宠信王守澄、田令孜导致唐朝灭亡，却不知道借鉴前车之鉴的人，不是很可悲吗！凡是这类事情，直接记载下来，其中的义理自然显现】。秋季九月，举行大雩祭。【因为大旱】。楚国防罢率领军队讨伐吴国。【《左传》记载：徐国的仪楚出使楚国，楚王抓了他，他逃回徐国。楚国害怕徐国背叛，派防泄讨伐徐国。吴国人来救援徐国。楚国令尹子荡率领军队讨伐吴国，军队驻扎在豫章，然后停在干谿。吴国人在房钟打败了楚军，俘虏了宫廏尹弃疾。子荡将罪责推给防泄并杀了他。襄陵许氏说：打败楚军的人，并不是防泄，但防泄却伏法被杀，所以《春秋》记载防罢伐吴以纠正此事。楚国再次在与吴国的争斗中失利，于是转移兵锋去侵扰陈、蔡，甚至再次讨伐徐国，国家就动乱了。吴国大概从此休兵息民，国家开始逐渐强大】。冬季，叔弓前往楚国。【《左传》记载：叔弓出使楚国，是为了聘问并吊唁楚军战败之事。我按：楚国与吴国是仇敌，而鲁昭公一向与吴国通婚而疏远楚国，所以申地的会盟，鲁国没有参加。现在楚国再次讨伐吴国，而楚国的恶行更加疏远。昭公并不是能以中原正统自居而疏远凶暴之人的人，现在才开始与楚国交好，大概不等防启彊的召唤，就已经臣服于楚国并将要去朝见楚王了】。齐侯讨伐北燕。【《左传》记载：十一月，齐侯前往晋国，请求讨伐北燕，晋侯答应了他。十二月，齐侯于是讨伐北燕，打算拥立简公。晏子说：“不要进攻。燕国已经有国君了，百姓没有二心。我们的国君贪婪，左右的人谄媚阿谀，做大事不讲究诚信，未曾有过成功的。七年正月癸巳日，齐侯驻扎在虢地。燕国人求和，说：“敝国知道罪过，怎敢不听从命令？先君的破旧器物，请用来谢罪。”二月戊午日，在濡水之上结盟。燕国人归还了燕姬，用瑶罋、玉椟、斚耳作为贿赂，齐国没有成功就回去了】。

鲁昭公七年春季，周王正月，鲁国与齐国讲和。【《谷梁传》说：平，就是成和。暨，就是暨暨的样子。暨，是不得已的意思。查《礼记》说：“戎容暨暨。”注解说：“果毅的样子。”详细考察就知道鲁国与齐国讲和书写“暨”的意思，就像暨暨那样，似乎是鲁国以果毅之气迫使齐国达成和平。襄陵许氏说：“襄公时代，齐国多次讨伐鲁国，到了齐景公时期，只派庆封来聘问，而不记载鲁国回访，直到这时才与齐国讲和。”刘氏《意林》说：“齐国强大鲁国弱小，鲁国被齐国削弱很久了，然而能够与齐国讲和，是因为倚仗楚国的关系。不自己估量德行的厚薄、形势的利害，而借别人的威势来胁迫诸侯，因此远方的人不服从，近处的人不亲近，这是得失的关键。崇尚蛮夷，侮辱中原，昭公抛弃国家、死在外面，诸侯没有人救援他，就是从这时产生的】。三月，鲁昭公前往楚国。【《左传》记载：楚王修筑章华台，希望与诸侯一起落成庆典。太宰防启彊说：“我能请动鲁侯。”防启彊来召唤昭公，昭公推辞说：“从前先君成公命令我先大夫婴齐说：‘我不忘记先君的友好，将派衡父去照耀楚国。’婴齐在蜀地接受命令。我们先君共王伸长脖子向北望，日夜盼望。传承相继，到现在已经四代君王了，美好的恩惠还没有到来。只有襄公屈尊临吊我们的丧事。现在您如果屈尊前来，辱见寡君，宠幸楚国，以信守蜀地的盟约，这是寡君已经受到恩赐了，哪里还敢奢望蜀地的盟约呢？您如果不来，让臣去询问，寡君将带着礼物去蜀地朝见，以请求先君的恩赐。”三月，昭公前往楚国】。叔孙婼前往齐国主持盟誓。【婼，《公羊传》作舍，后面相同。涖，《公羊传》、《谷梁传》作莅。《谷梁传》：莅，就是位。国内事先约定的辞令称为莅，国外事先约定的辞令称为来。襄陵许氏说：“开始与齐国讲和，所以结盟以巩固友好关系】。夏季四月甲辰朔日，发生日食。秋季八月戊辰日，卫侯恶去世。九月，昭公从楚国回国。冬季十一月癸未日，季孙宿去世。十二月癸亥日，安葬卫襄公。鲁昭公八年春季，陈侯的弟弟招杀死了陈世子偃师。夏季四月辛丑日，陈侯溺去世。【《左传》记载：陈哀公的正妃郑姬生下悼太子偃师，二妃生下公子留，下妃生下公子胜。二妃受宠，公子留有宠，托付给司徒招和公子过。哀公有废疾。三月甲申日，公子招、公子过杀死了悼太子偃师而立公子留为君。夏四月辛亥日，哀公自缢。泰山孙氏说：“之所以说陈侯之弟

译“招杀陈世子偃师，亲近他。”这句话，是为了极言招的罪恶。招凭借叔父的亲近关系，不顾国家社稷的重任，杀害嫡长子而立庶子，导致楚国灭亡陈国，这都是招的缘故。胡氏传注说：“这里公子招特意以‘弟’相称，是为了彰显招倚仗宠幸、罪恶深重，而陈侯失去了亲爱亲属的原则。”招固然有罪，陈侯信任宠爱他的弟弟，为什么说是失去了亲亲之道呢？尊崇贤能，是亲爱亲属的根本。不能选择亲属中的贤者，给予厚重的尊崇宠信来表彰公族，却顺从私人的偏爱，施加于不贤之人，以至于国家灭亡、家族败落，这难道不是失去了亲亲之道吗？经文说“陈侯的弟弟招杀了陈世子偃师”，是对双方都加以贬斥。襄陵许氏说：“陈哀公宠爱他的世子，赋予他强大的辅佐和权柄，用来压制太子，使太子失去职权，以至于祸乱发生，自己遭受灾祸。这是因为防范宠爱，法度不能战胜私情，可悲啊！”叔弓前往晋国。《左传》记载：晋侯修建虒祁宫，叔弓前往晋国，是祝贺虒祁宫落成。游吉辅佐郑伯前往晋国，也是祝贺虒祁宫落成。史赵见到子太叔说：“他们互相蒙蔽得太严重了！这值得哀悼，却反而去祝贺。”襄陵许氏说：“财物耗费广博奢侈则国家贫困，劳役烦重则百姓疲敝，营造雕琢宏伟的工程兴盛，则恭敬节俭纯厚的德行就衰落了。这就是值得哀悼的原因，而诸侯却去祝贺，因此君主在天下得意，就安于乱亡而不自知，大概是因为阿谀奉承的人太多了。记载叔弓前往晋国，就是这样。当楚国强盛时，势力专断中原，而晋国不图谋应对，只把崇建宫室当作安宁荣耀，晋平公可以说是志向卑下了。”楚国人拘捕陈国使者干征师并杀了他。陈公子留逃亡到郑国。《左传》记载：干征师出使楚国，并且报告陈国有新君即位。公子胜向楚国控告，楚国人拘捕并杀了干征师。公子留逃亡到郑国。经文说：“楚国人拘捕陈国使者干征师并杀了他”，罪责不在使者身上。刘氏传注说：称“人”来拘捕，说明这不是诸侯的讨伐。为什么说这不是诸侯的讨伐呢？楚国人憎恶公子招而杀了干征师，干征师没有罪。古代两国交战，使者可以在中间调停。苏氏说：“楚国将要讨伐陈国，所以留逃亡。留既然已经即位，为什么不称‘陈留’而称‘公子留’呢？留是由招拥立的，尚未正式成为国君。”秋天，在红地举行搜狩。红地，杜氏注：鲁国地名，沛国萧县西有红亭。逺疑。刘氏传注：搜狩是春季的事，在秋天举行，不合正礼。搜狩有固定的地方，在红地举行，也不合正礼。那么为什么不写“公”呢？因为公不能参与搜狩。公为什么不能参与搜狩？因为三家专权鲁国并瓜分土地，政令出自他们，百姓吃他们的粮食。又《意林》说：红地……搜狩我看到它违背天时、改变地理、悖逆人伦了。陈国人杀了他们的大夫公子过。《左传》记载：陈公子招把罪责归咎于公子过并杀了他。举行大雩祭。冬天十月壬午日，楚国军队灭亡陈国，拘捕陈公子招，把他流放到越国，杀了陈孔奂。《左传》记载：九月，楚国公子弃疾率领军队奉孙吴之命包围陈国，宋戴恶防守。冬天十一月壬午日，灭亡陈国。《谷梁传》说：憎恶楚子。杜氏注：招再次称公子，是因为他的兄长已经去世。泰山孙氏说：招是杀害世子的贼人，楚子拘捕并流放他；陈孔奂是无罪的人，楚子却杀了他。唉！楚灵王暴虐无道，灭亡别人的国家，又施行如此淫刑。现在考察杜氏注说：奂是招的党羽，其他没有见到记载，大概是杜氏推测的话。然而自从宋之盟以来，见于经书，他执掌陈国政事很久了。看着国君作乱，跟随国君昏庸，而没有纠正挽救，大概是个没有作为的人。即使有罪，也必定不会重于招。记载楚国流放招而杀奂，是为了显示楚子灭亡别人的国家，却凭私意流放杀害其臣子，根本不问罪行的轻重。谷梁子所说的憎恶楚子，是得其要领的。安葬陈哀公。《谷梁传》说：不承认楚国灭亡陈国，是怜悯陈国。泰山孙氏说：十月壬午日楚国军队灭亡陈国，安葬陈哀公如同没有灭亡陈国的措辞，是因为楚子安葬他。不写楚子安葬他，是因为不承认楚子灭亡陈国并安葬哀公，所以用陈国人自己安葬的措辞，以此来保存陈国的名义。

译鲁襄公九年春天，叔弓在陈地会见楚子。传文记载：叔弓、宋国的华亥、郑国的游吉、卫国的赵黡在陈地会见楚子。襄陵许氏说：“楚国既然灭亡了陈国，威势震慑中原各国，因此无需号令，各国的大夫便前来会见他。”许国迁都到夷地。传文记载：二月庚申日，楚国公子弃疾将许国迁到夷地，即城父，夺取州来淮北的田地来扩充它。杜预注解说：许国畏惧郑国想要迁都，所以用主动迁都的说法来掩饰。夏季四月，陈国发生火灾。灾，公羊传、谷梁传都写作火。公羊传说：陈国已经灭亡了，为什么记载陈国发生火灾呢？是为了保存陈国。说：保存陈国是悕（楚灵王）的恩德。灭亡别人的国家，逮捕别人的罪人，诛杀别人的乱贼，安葬别人的国君，像这样，就是保存陈国了。胡安国传：凡是外国发生灾祸来告丧就记载。现在楚国已经灭亡陈国，将其降为属县，任命穿封戌为陈公，必定不会让陈国向诸侯告丧，这是说亡国也有天灾。为什么记载在鲁国的史册上呢？当时，叔弓与楚子在陈地会见，亲眼目睹了这件事。虽然楚国不来告丧，鲁国也不去吊唁，叔弓完成使命回国后，讲述了陈国的旧事，鲁国史官于是记载下来。就像叔鞅从京师回来，说王室发生动乱，《春秋》承接他的话就记载在史册上。孔子作经，保留而不更改，大概是怀着复兴灭亡的国家、延续断绝的世系，以尧舜三代公天下之心为心，不同于秦朝孤立诸侯、设置郡守，想要私利一人以自我奉养的做法，以此来归拢民心、契合天德。公羊、谷梁认为这是保存陈国，得其要领了。秋季，仲孙貜出使齐国。传文记载：孟僖子出使齐国进行厚礼聘问，符合礼制。杜预注解说：自从叔老聘问齐国到现在已经二十年，礼意长久荒废，现在重修厚礼聘问以不忘旧好，所以说符合礼制。冬季，修筑郎囿。传文记载：修筑郎囿。

季平子希望它快速建成，叔孙昭子说：“《诗经》说：‘开始经营不要急迫，百姓会像儿子一样前来。’哪里用得着快速建成？这是要劳役百姓！没有园囿还可以，没有百姓怎么可以呢？”襄陵许氏说：“国君在内受制于强臣，在外被大国轻视，动乱灭亡危辱的征兆已经出现了。不忧虑这些，却修筑郎囿，还有什么比这更不合时宜的呢？搜猎田猎修筑园囿，可知国君的志向日益荒废。”我按：从《左传》来看，可以看出季孙意如迎合国君以耳目之娱，而日益窃取权力，昭公安于现状而不醒悟。君主在这种情况下，能不引以为戒吗？

鲁襄公十年春天，周历正月。夏季，齐国的栾施来投奔。齐，公羊传作晋，是错误的。传文记载：齐国的惠栾、高氏都嗜好饮酒，宠信内宠而多怨，强于陈、鲍氏而厌恶他们。夏季，有人告诉陈桓子说：“子旗、子良将要攻打陈、鲍氏。”也告诉了鲍氏。桓子披上铠甲前往鲍氏，遇到子良醉酒奔驰，于是见到文子，文子也披上了铠甲。派人查看那两个人，都在准备饮酒。桓子说：“他们虽然不信，听到我披甲，必定会追赶我。趁他们饮酒时，先攻打他们。”陈、鲍氏关系和睦，于是攻打栾、高氏。子良说：“先得到国君，陈、鲍氏能到哪里去？”于是攻打虎门。国君占卜让王黒率领灵姑銔，吉利。请求砍断三尺长使用它。五月庚辰日，在稷地交战，栾、高氏战败。又在庄地战败。国人追赶他们，又在鹿门战败。栾施、高彊来投奔。秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。意如，公羊传作隠如，后同。传文记载：季平子攻打莒国夺取郠地，献俘，开始在亳社用人祭祀。臧武仲在齐国听说这件事说：“周公大概不享用鲁国的祭祀了吧？”杜预注解说：夺取郠地不记载，因为国君在平丘被讨伐，所以避讳。胡安国传：以前已经舍弃中军了，为什么还让三位卿大夫共同率领军队呢？季氏毁掉中军，将公室四分，选择其二，两家各占其一。到这时季孙亲自担任主将，二子各率领一军作为副将，那么三军依然存在。说舍弃中军，只是想要将鲁国军队的一半据为己有罢了，认为恢复古制就错了。自襄公以来，已经设立三军，土地都是三家的土地，百姓都是三家的士兵，每一军出动，各自率领所属，而公室不参与。由此可知虽然舍弃中军，而三卿共同率领，旧额依然存在。戊子日，晋侯彪去世。传文记载：晋平公去世，郑伯前往晋国，到达黄河，晋国人辞谢他。游吉于是前往晋国。九月，叔孙婼出使晋国，参加晋平公的葬礼。传文记载：九月，叔孙婼、齐国的国弱、宋国的华定、卫国的北宫喜、郑国的罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人前往晋国，参加平公的葬礼。十二月甲子日，宋公成去世。杜预注解说：没有冬季，是阙文。成，公羊传作戌。

鲁襄公十一年春天，周历二月，叔弓出使宋国，参加宋平公的葬礼。二月公羊传作正月。夏季四月丁巳日，楚子诱骗蔡侯般，在申地杀了他。楚国公子弃疾率领军队包围蔡国。传文记载：楚子在申地，召见蔡灵侯。灵侯将要前往，蔡国大夫说：“君王贪婪而没有信用，只对蔡国有怨恨。现在礼物厚重而言语甘甜，是诱骗我们，不如不去。”蔡侯不听从。三月丙申日，楚子埋伏甲兵而在申地宴请蔡侯，蔡侯喝醉后被抓住。夏季四月丁巳日杀了他，处死他的士七十人。公子弃疾率领军队包围蔡国。韩宣子问叔向说：“楚国能成功吗？”回答说：“能成功！蔡侯获罪于他的国君，而不能治理他的百姓，上天将借楚国之手来消灭他，为什么不成功？然而我听说，不守信而侥幸，不可再次发生。楚王奉孙吴以讨伐陈国，说：

译将要平定并吞并蔡国。陈国人听从了命令，于是楚国就把陈国设为县。现在又诱骗蔡国并杀害其国君，进而包围蔡国，即使侥幸攻克，也必定会遭受罪责，不能长久保持。」《公羊传》问：楚子熊虔为什么称名？表示绝笔。为什么对他绝笔？因为他诱骗讨伐。这是讨伐贼人，虽然是诱骗，为什么还要对他绝笔？怀着恶意去讨伐不义之人，君子不赞许他。陆淳说：“蔡侯的罪行，本来就不该赦免。楚子的恶行，也已经太过分了。所以圣人直呼其名，表示他不配做国君。”胡氏《春秋传》说：般弑杀君父，诸侯与他交往结盟已经十三年了，这是共同纵容他作乱而没有察觉。楚子如果以大义奉辞讨罪，让般自残身体、沉尸宫中，与蔡国众人商议，安置国君后离去，即使是古代的征讨暴乱，也不过如此。现在熊虔本心想要图谋蔡国，又挟持欺诈、毁坏信义，用重礼甜言蜜语，诈诱拘捕杀害，肆意施行无道，贪图一时之利，流毒后世。弃疾因此杀害戎蛮，商鞅因此欺骗魏将，秦人因此劫持怀王，倾覆危亡成为习俗，天下大乱，刘邦项羽之际死亡的人十有九。圣人深深厌恶楚子熊虔而直呼其名，他的考虑深远啊。后世诛讨乱臣的人，有的畏惧其强大，有的侥幸其弱小，不依大义兴师，以至于使用诡谋诈力，侥幸取胜。如果事情顺利，反叛者都会恐惧；如果不顺利，正好助长叛乱。如唐代宗图谋李思明，唐宪宗欺骗王弁，都忽视了《春秋》垂示的警戒啊。五月甲申，夫人归氏去世【杜氏注：昭公的母亲，齐女，归姓】在比蒲举行大搜【比蒲，地谱说是鲁国南鄙之地。刘氏传：这为什么要记载？讥讽。讥讽什么？夫人归氏去世，却在比蒲举行大搜，不合礼制。胡氏传：大搜，是越礼的行为。国君有重大丧事，国家不废除大搜，是不敬畏国君。三纲，是军政的根本，国君执此驾驭下属，臣子执此侍奉上级，政事的大本在于此。国君有三年之丧，而国家不废除一日之搜，就没有根本了】仲孙貜与邾子在祲祥结盟【祲祥，地名不详。《公羊传》作侵羊。传：齐归去世，在比蒲举行大搜，不合礼制。孟僖子与邾子在祲祥结盟，修好，合乎礼制】秋季，季孙意如与晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹人、杞人在厥憖会盟【厥憖，《公羊传》作屈银。传：楚军在蔡国。晋国荀吴对韩宣子说：“不能救陈，又不能救蔡，事物因此没有亲附，晋国的无能也可以知道了。作为盟主却不体恤亡国，将有什么用呢？”秋天，在厥憖会盟，谋划救蔡。郑国子皮将要出行。子产说：“走不远。不能救蔡。蔡小而不顺，楚大而不德，上天将要抛弃蔡国来堵塞楚国，使其盈满而惩罚它，蔡国必定灭亡。况且丧失国君而能坚守的，很少。”晋国人派狐父向楚国请求救蔡，楚国不允许。襄陵许氏说：“蔡国能坚守城池坚决不降楚，这容易援助。而厥憖会合天下军队，畏惧不能救，派使臣请命，显示无能，使楚国更加骄傲，有以衡量中原的力量而最终夺取它，这是韩起的罪过。”胡氏传：文公十五年盟扈之战，八国诸侯略而不序，是因为谋伐齐受赂而不成功。襄公三十年澶渊之会，十二国大夫称人，鲁卿讳而不书，是因为蔡乱不能讨而谋宋财。略诸侯，是为了责备他们丧失义利之分；贬大夫，是为了罪责他们失去轻重之别。丧失义利之分为不仁，失去轻重之别为不智。现在晋国与诸侯内心想救蔡，而力量不加，那么其无能可知，而其情则为恶。所以诸侯仍序而大夫无贬，这足以见圣人待人、明义利、审轻重的权衡了】九月己亥，安葬我国小君齐归【齐，谥号。传：安葬齐归，国君不悲痛。叔向说：“鲁国公室将要卑微了！国君有重大丧事，国家不废除大搜；有三年之丧，而没有一日之悲痛。国家不体恤丧事，不敬畏国君；国君没有悲痛之容，不顾念亲人。国家不敬畏国君，国君不顾念亲人，能不卑微吗】冬十有一月丁酉，楚军灭蔡，拘捕蔡世子有带回，将他处死【有，《谷梁传》作友。传：楚子灭蔡，在冈山用隐太子祭祀。刘氏传：世子即世世子。灵公弑杀其君，其子并非正统。为什么让他继世？这是《春秋》的设辞，不是指其人。大概其道】

译这就是所说的。楚庄王设下圈套诱骗蔡侯般并将其杀害，世子友留守都城，楚军包围了它，经过八个月才攻克，但未能使其屈服，于是便残酷地役使他。古时候，对于杀父母的仇人，不与他共处天下，睡在草垫上、枕着兵器度过一生，那么世子友所做的，已经尽到了世子的本分了。胡氏传曰：“从内部进入国家而将国君带来，从外部灭亡国家而将国君带回，都是表示臣服而用不同的措辞。”既然已经记载了“灭蔡”，又记载“拘捕蔡世子友”，是因为世子没有投降臣服的表现，强行拘捕他带回并残酷地役使他。世子，是继承世代拥有国家的称谓，必定用这个称谓来称呼蔡友，是因为父母的仇人不能与他共处天下，他与百姓共同守卫国家，效死而不投降，直到力量耗尽被俘，残酷地役使他的身体而不顾惜，那么友作为世子的道义就得以实现了。师氏说：“《春秋》记载灭亡国家的事情很多，没有像这样残暴的。圣人详细记载其始末，记载‘诱’、记载‘围’、记载‘执’，大概是为了哀伤中原国家的衰微，而深深厌恶夷狄的残暴。”

鲁昭公十二年春天，齐国高偃率领军队护送北燕伯到阳邑。【传：高偃护送北燕伯款到唐邑，是依靠那里的民众。杜氏注：三年前燕伯出逃到齐国，现在依靠唐邑的民众想要护送他回去，所以得以先进入唐邑。不说‘到燕’，是因为还没有得到国都。高偃，是高傒的曾孙。阳就是唐，是燕国的别邑，中山有唐县。我认为：燕伯出逃时称名而护送他不称名，是因为他的罪过还没有达到像卫朔、郑突那样。诸侯失去国家，其他诸侯护送他回去，这是正当的。】三月壬申日，郑伯嘉去世。【就是简公。】夏天，宋公派华定来聘问。【传：是为了与新继位的君主沟通。】鲁公前往晋国，到达黄河边就返回了。【传：在夺取郠邑的战役中，莒国人向晋国控告，晋国因为有平公的丧事，没有处理这件事，所以辞退了鲁公。】五月，安葬郑简公。楚国杀了它的大夫成熊。【熊，《公羊传》作然，《谷梁传》作虎。传：楚子对成虎说，他是若敖氏的残余，于是杀了他。有人向楚子进谗言陷害成虎，成虎知道这件事但不能行动。《春秋》记载‘楚国杀了它的大夫成虎’，是怀念宠臣的意思。】秋天七月。冬天十月，公子憖出逃到齐国。【憖，《公羊传》作整，是字的错误。传：季平子立为国君却不礼遇南蒯，南蒯对子仲说：‘我驱逐季氏，把他的家产归还给公子，更换他的地位，我让费邑成为公室的臣属。’子仲答应了他。叔仲小、南蒯、公子憖谋划对付季氏。憖向国君报告，于是跟随国君前往晋国。南蒯害怕事情不能成功，带着费邑叛逃到齐国。子仲返回，到达卫国，听说发生动乱，脱去朝服先走。到达郊外，听说费邑叛逃，于是也逃到齐国。】楚子攻打徐国。【传：楚子在州来狩猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国，用来威慑吴国。楚子驻扎在干谿，作为他们的后援。】晋国攻打鲜虞。【杜氏注：鲜虞，是白狄的别种，在中山新市县。根据地谱：中山在战国时期为中山国、新乐县。汉志：新市县，古鲜虞国，子姓。传：六月，晋国荀吴假装防备齐军，向鲜虞借道，于是进入昔阳。秋天八月壬午日，灭亡肥国，把肥子緜臯带回来。冬天，晋国攻打鲜虞，是趁着攻打肥国的机会。《谷梁传》：说‘晋’，是把它当作狄人看待。苏氏说：晋献公向虞国借道以灭亡虢国，记载为‘晋师’；他拘捕虞公，记载为‘晋人’。现在攻打鲜虞，记载为‘人’或‘师’都可以，特意记载为‘晋’，是深深谴责它。楚国灭亡陈、蔡，而晋国不救援，力量确实不能，君子不谴责它。能够攻打鲜虞却不救援陈、蔡，不是力量不足，是抛弃诸侯，所以用夷狄的方式来记载它。常山刘氏说：敦厚信实、彰明道义，这是中原国家的道；贪图利益、崇尚欺诈，这是中原国家的道。晋国，是霸主国家；鲜虞，是弱小的国家。晋国违背霸主的道，反而实行小人的行为，所以记载为‘晋伐鲜虞’以排斥它。唉！人之所以不同于禽兽的是什么？只在于义与利、诚与伪之间罢了。信义一旦丧失，就堕入禽兽之列，能不谨慎吗！所以《春秋》的法度，尤其在此处严谨严格。】鲁昭公十三年春天，叔弓率领军队包围费邑。【费邑见襄公七年注。杜氏注：因为南蒯带着费邑叛逃的缘故。传：叔弓包围费邑，没有攻克，反而战败。平子发怒，命令见到费邑的人就抓起来，当作囚犯俘虏。冶区夫说：‘不对。如果见到费邑的人，给寒冷的人衣服穿，给饥饿的人食物吃，为他们任命长官，并供给他们缺乏的东西，费邑的人就会像回家一样回来，南氏就灭亡了，百姓将背叛他，谁和他一起居住呢？如果用威严恐吓他们，用愤怒威胁他们，百姓怨恨而背叛，就会为他们聚集力量。如果诸侯都这样，费邑的人没有归依的地方，不亲近南氏，将到哪里去呢？’平子听从了他，费邑的人背叛了南氏。十四年，南蒯逃到齐国。司徒老祁、虑癸来归还费邑，齐侯派鲍文子送还。陆氏说：凡是家臣带着封邑叛逃，都不记载‘叛’，只记载大夫包围它，那么就是封邑叛逃。】这就可知了。而且谴责大夫没有政令，使得家臣能够专断封邑而叛逃。攻克不记载，本来不是其他国家的封邑。胡氏传曰：“费邑，是内部的封邑。任命上卿为主将，发动大军包围它的城郭，像对待敌国一样，这是家臣强盛、大夫衰弱的表现。话不是说过吗？‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！自己不愿意的，不要施加给别人。’自己厌恶下属的，就不要用来侍奉上级；自己厌恶上级的，就不要用来役使下属。这样之后，家才能整齐，国家才能治理。季孙意如用他厌恶下属的方式侍奉上级，而不忠于他的国君；用他厌恶上级的方式役使下属，而不礼遇他的臣下。”

译你怎样对待别人，别人也会怎样回报你，南蒯落到这个地步是理所当然的。《春秋》的法则，不记载国内的叛乱，只是反过来要求自己罢了。它记载围攻费邑，是为了彰显事实，不掩盖真相。」我按：围攻棘邑与围攻费邑，都是因为国内有人叛乱，而用军队去制服他们。汶阳地区不服从，南蒯、叔仲小作乱，其关键不过是端正根本罢了。远方的人不服从，就修明文德来招引他们；治理不好的人，就反省自己的智慧。天下的道理，没有比这更优先的，所以说：“自身端正，天下就会归附。”制服他人的道理，难道还有别的吗？刘氏《意林》说：“假使周王必定不废弃文王、武王的法度，不违背天道，诸侯即使是强国，谁敢轻慢他的上级？诸侯必定不僭越天子，他们的大夫谁敢欺凌？大夫必定不胁迫他们的君主，他们的陪臣谁敢叛乱？所以南蒯虽然带着费邑投奔齐国，但《春秋》没有以叛乱之名诛杀南蒯，并不是宽恕南蒯而不杀他。事情有根本和枝节，法度有源头和反省。季氏不能以叛乱之名定罪南蒯，那么鲁国也不能以强力讨伐季氏；鲁国不能以强力讨伐季氏，那么周王室也不能以僭越之罪断绝鲁国。这种不正相承的局面，不是一天积累而成的。」

夏季四月，楚公子比从晋国回到楚国，在干谿杀死了他的国君楚灵王。【谿，《谷梁传》写作溪。干谿，杜预注在谯国城父县东境。】《左传》记载：楚灵王的族人以及居住在许地的防氏、围攻蔡国的洧、蔓成然，都是灵王没有以礼相待的人。他们趁着群臣失职的家族，勾结越国大夫常寿过作乱，围攻固城，攻克息舟城并居住在那里。观起死后，他的儿子观从在蔡国，侍奉朝吴。观从说：“现在如果不封立蔡公，蔡公就没有封地了。我请求试一试。”他用蔡公的命令召来子干、子晳，到了郊外才告知实情，强迫他们结盟，然后攻入蔡国。蔡公正要吃饭，看到他们就逃走了。观从让子干吃饭，挖坎坑，用牲畜祭祀，加上盟书，催促他们快走。随后在蔡国宣告，说：“蔡公召见二位，将要接纳他们，与他们结盟后送他们走了，将率领军队跟随他们。”蔡国人聚集，将要逮捕他们。观从辩解说：“失去了贼人，整顿军队后杀我，有什么好处？”于是释放了他们。朝吴说：“各位如果能赴死，那么就违抗命令，等待有所成就。如果追求安定，那么就顺从他们，以满足他们的欲望。况且违抗上级，到哪里去都可以吗？”众人说：“顺从他们。”于是拥戴蔡公，召来二位公子在邓地结盟，依靠陈、蔡的人治理国家。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队，趁着四个家族的徒众，攻入楚国。到达郊外，蔡公派须务牟和史猈先进入，困住正仆人，杀死了太子禄和公子罢敌。公子比即位为王，公子黑肱担任令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾担任司马，先清理王宫，派观从跟随军队到干谿，于是告知他们，并且说：“先回去恢复原职，后去的割掉鼻子。”军队到达訾梁就溃散了。灵王听说群公子死去的消息，自己跳下车，说：“人爱自己儿子，也像我爱我的儿子吗？”侍从说：“超过您。小人老了没有儿子，知道会被挤到沟壑里了。”灵王说：“我杀别人的儿子太多了，能不落到这个地步吗？”右尹子革说：“请停留在郊外，以听取国人的意见。”灵王说：“众人的愤怒不可触犯。”子革说：“如果进入大都，向诸侯请求军队。”灵王说：“都叛变了。”子革说：“如果逃亡到诸侯那里，以听取大国对您的谋划。”灵王说：“大福不会再来，只是自取耻辱罢了。”然丹于是回到楚国。灵王沿着夏水，将要进入鄢地。芋尹无宇的儿子申亥寻找灵王，在棘闱遇到他，带他回去。夏季五月癸亥日，灵王在芋尹申亥家自缢。有人说公子比听说楚灵王被杀，就从楚国逃到晋国，直到今年，趁着国人叛乱而自立，从未在臣子的位置上。《春秋》用“弑其君”来记载，为什么呢？我认为公子比的出逃，是畏惧罪责而逃亡。楚灵王在位十三年，公子比在朝廷有爵位俸禄，在国中有出入诏令，晋人用羁旅之礼确定他的地位，用国家供给他的俸禄，而公子比的回归，也只是听从观从的命令，下令国内，让他先回去恢复原职，后去的有刑罚，于是登上了王位，那么弑君的罪责，观从是随从，而公子比实际上是首犯，不是公子比承担罪责还能是谁呢？《春秋》认为公子比是首犯，明确了君臣的道义，用来确定名分与实际。所以《公羊传》说：“公子比的道义，应当效忠而死而不即位。”

楚公子弃疾杀死了公子比。【杀，《公羊传》写作弑。《左传》记载：观从对子干说：“不杀弃疾，即使得到国家，仍然会遭受祸患。”子干说：“我不忍心。”观从说：“别人将忍心对你，我不忍心等待。”于是行动。国内每夜惊骇，说：“王回来了！”乙卯夜，弃疾派周奔跑呼喊说：“王回来了！”国人非常惊恐，派蔓成然跑去告诉子干、子晳说：“王回来了！国人杀了君，司马将要来了！君主如果早点自己谋划，可以不受辱。众人的愤怒像水火一样，哪里可以谋划！”又有呼喊奔跑而来的人说：“众人来了！”二位公子都自杀了。丙辰日，弃疾即位。胡氏《春秋传》：弃疾立比为王，而自己担任司马，本来是君臣关系，却杀了他，那么应当记载为“弃疾弑其君比”，却说“杀公子比”，为什么呢？起初，子干从晋国回来，观从假借弃疾的命令召他，来就来；挖坎坑用牲畜祭祀加上盟书强迫他结盟，就结盟；率领四个家族的徒众让他进入楚国，就进入；杀太子禄而立他为

译王，就称王；周走而在国中呼喊，说众怒如水火般猛烈，逼迫他自杀，他就自杀了。他的行动停止、长久迅速、离去就任、生死存亡，都观察顺从国人的所作所为，而子比从未肯定或否定过，怎么能算是弃疾的君主呢？然而子比是兄长，黑肱是弟弟，弃疾是幼弟。立子比为王，黑肱为令尹，弃疾为司马，大概是国人按照长幼次序确立的，那么史书应当记载为“楚国人杀了子比”，而《春秋》改变文字将罪责归于弃疾，是因为谴责他的本意在于取代子比，而不是讨伐他。公子比已经做了王，弃疾做了司马，那么君臣名分似乎已经确定了。等到弃疾杀了子比，却不以弑君来记载，是因为君臣名分尚未确定，而且弃疾用诡诈手段杀了他，本来就不能以弑君来记载。《春秋》判定罪行，毫厘必察。子比不能效忠而死，却贪图做君主的利益，不得不承受首恶的罪名。至于名分未正，而在暧昧不明中用诡诈手段杀人，视为两方互相杀害就可以了，不能称之为弑君。

秋天，鲁公在平丘防备刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。平丘，即今天开封府封丘县，在《后汉书·郡国志》中尚为平丘县。《左传》记载：晋国建成虒祁宫，诸侯朝见后回去都有二心。为了夺取郠地，晋国打算率领诸侯前来讨伐。叔向说：“诸侯不可以不展示威势。”于是同时征召各国军队，并告知吴国。秋天，晋侯在良地防备吴子。水路不通，吴子推辞于是返回。七月丙寅日，在邾国南部整顿军队，兵车四千乘，于是与诸侯在平丘会合。晋国人打算重温盟约，齐国人不同意。晋侯派叔向告诉刘献公说：“如果齐国人不肯结盟，怎么办？”刘献公回答说：“盟约是用来确立信用的。您如果有信用，诸侯就不会有二心，担忧什么呢？用文辞告知他们，用军队督促他们，即使齐国不答应，您也做得很多了。天子的老臣，请率领王室的军队，以十乘为先导，出发迟速由您决定。”叔向告诉齐国说：“诸侯寻求结盟，已经在这里了。现在您觉得不利，我们国君为此请求。”齐国人回答说：“诸侯讨伐有二心的人，就有重温盟约。如果都服从命令，有什么盟约需要重温？”叔向说：“贤明君王的制度，让诸侯每年聘问以记录功业，间隔朝见以讲习礼仪，再次朝见而会师以展示威势，再次会师而结盟以昭示神明。记录功业在于友好，讲习礼仪在于等级，展示威势在于众多，昭示神明在于诚信。自古以来，没有违背这个原则的。存亡的道理，常常由此兴起。晋国主持盟约，担心有不治理的地方，捧着齐国的牺牲，而布告各位君主，以求完成大事。您说：‘我必定废除它，齐国有什么？’希望您考虑。”我们国君听到命令了。齐国人害怕，回答说：“小国说话，大国制定，敢不听从？”叔向说：“诸侯之间有间隙了，不可以不展示众多。”八月辛未日，整顿军队，竖起旗帜但不展开。壬申日，又展开旗帜。诸侯害怕他。愚案：当时晋平公主持盟约，内部被宠爱的嬖幸迷惑，用女色蛊惑他的心；外部崇尚建造宫室，用奢侈华丽夸耀诸侯。所以楚国会师召集所有诸侯，而肆意作为宗主，吞灭亲姻，坐视不救。等到平公去世，昭公即位而楚国子反去世，于是庆幸楚国混乱，想要树立威势以服诸侯，而不知道大势已去，只治理亲昵，本末倒置，内外离心，诸侯更加有二心。这就是平丘会师之所以更加败坏霸业的原因。胡氏传：在这个时候，楚国人暴虐横行，欺凌蔑视中原，是敌国外患，应当临深履薄、恐惧反省警戒的时候。他们的君主应当依靠法家拂士，用德行修治国政；他们的臣子应当急于责难陈善，用礼义纠正君心。内部结夏盟，外部抵抗王师的愤怒，恢复悼公的功业，如果还没有空闲。现在却安于不争，没有自强的志向，想要展示威势征召会师，而用兵甲炫耀，不也是末节吗？因此深深厌恶这次会师，如下文所贬斥的那样。

八月甲戌日，在平丘共同结盟，鲁公不参与结盟。《左传》记载：邾国人、莒国人向晋国诉苦说：“鲁国早晚攻打我们，几乎灭亡了。我们不供奉晋国，是鲁国的缘故。”晋侯不见鲁公，派叔向来辞别说：“诸侯将在甲戌日结盟，我们国君知道不能侍奉您了，请您不要劳累。”子服惠伯回答说：“您相信蛮夷的诉苦，来断绝兄弟之国的关系，抛弃周公的后代，也只有您。我们国君听到命令了。”叔向说：“我们国君有兵车四千乘在那里，即使以无道的方式行事，也必然令人畏惧，何况遵循正道，有什么敌人能抵挡？牛虽然瘦弱，压在猪上面，难道害怕不死吗？南蒯、子仲的忧患，难道可以抛弃吗？如果率领晋国的军队，使用诸侯的军队，趁着邾、莒、杞、鄫的愤怒来讨伐鲁国的罪行，趁其两忧之间，有什么求取而不能成功的？鲁国人害怕，听从命令。甲戌日，在平丘共同结盟。程氏传：楚弃疾即位，诸侯害怕他，所以共同结盟。鲁公不参与结盟。晋国怪罪鲁公，使他不参与结盟，虽然想要侮辱鲁公，然而不能参与共同结盟的罪责，实在是幸运。胡氏传：会师与结盟在同一地点，再次书写平丘，是因为书写的重要，词语的重复，其中必有美恶之分，再次书写平丘，是厌恶它。杜氏注：鲁公不参与结盟，不是国家的丑事，所以不避讳。

晋国人抓住季孙意如回国。《左传》记载：晋国人抓住季孙意如回国，子服湫跟随。胡氏传：称人抓住，不是霸主讨伐。自从文公以来，公室微弱，三家专权鲁国，而季氏是罪之首。宿及意如，

译尤其以强力逼迫不臣服的人，这怎么能说不是霸主应有的征讨呢？晋国人如果根据邾国、莒国是否确实有罪的情况，追究南蒯、子仲叛逃的原因，向诸侯宣告，以其罪行逮捕他们，请求天子以大义废黜他们，在鲁国卿大夫中选拔人才，取代季意如的位置，收回私邑，使其成为公室的臣民，使政令归于国君，三家臣子顺从，那么方伯的职责就修明了。现在晋国仅仅因为邾国、莒国的话，说：“我们之所以不供职，是因为鲁国的缘故。”于是拒绝鲁君而逮捕季意如，这就是意在货财，而不责备其没有君臣之义，怎么能算是霸主的征讨呢？称“人”而逮捕，是谴责晋国的苟且。

鲁公从防地回来。蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。

《左传》说：楚国灭蔡的时候，楚灵王把许、胡、沈、道、房、申这些地方的百姓迁到荆地。楚平王即位后，既然封立了陈、蔡两国，就把他们都恢复了，隐太子的儿子庐回到蔡国，悼太子的儿子吴回到陈国。

《公羊传》说：这些都是被灭的国家，这里说“归”是什么意思？是不赞成诸侯擅自封立。

泰山孙氏说：楚灵王暴虐地灭了这两个国家，楚平王即位后，想要纠正楚灵王的恶行来取悦中原各国，所以恢复了这两个国家的后代。然而，楚灵王灭了他们，楚平王又恢复了他们，这是善还是不善呢？这是因为圣王不出世，诸侯不振作，这两个国家的命运，掌握在夷狄手中罢了。孔子用陈、蔡“自归”的文字来记载，是为了抑制强大的夷狄而保存中原各国。

常山刘氏说：陈、蔡是先王建立的国家，不是楚国可以灭的，也不是楚国可以恢复的。所以记载爵位和“归”，是说这两个国家的继位者，是他们本来就拥有的，国家是他们应该回归的。两位君主称名，是因为他们向来不是诸侯，到这时才即位。

胡氏说：弃疾封立他们，可以说是有奉行了。不说“自楚”，是不赞成楚子有权封立。陈，是历代圣王的后裔；蔡，是王室的亲属。被楚国所灭，诸侯不能救援；被弃疾恢复封立，诸侯也不能参与，因此蛮夷的楚国控制了中原各国。圣人到了这个时候，非常恐惧，大概是有不得已的原因。制定《春秋》作为后世的法则，大旨都是天子的职权。行事则以公天下为心，复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，不同于自私其身、想要独占的人，所以书法如此。治理天下国家而不实行封建，想要实现先王的治理，是困难的。

冬天十月，安葬蔡灵公。

陆氏《纂例》说：“国家恢复后才安葬，共有三次，都在十一月。”

《谷梁传》说：改变不葬的情况有三种：失德不葬，弑君不葬，灭国不葬。然而这里安葬了他，是不赞成楚国灭蔡。

鲁公前往晋国，到了黄河就返回了。

《左传》说：鲁公前往晋国，荀吴对韩宣子说：“诸侯互相朝见，是讲习旧日的友好关系。逮捕了他们的卿大夫却朝见他们的国君，有不好的地方，不如辞谢他。”于是派士景伯在黄河边辞谢鲁公。

吴国灭了州来。

《左传》说：吴国灭了州来，楚国令尹子期请求讨伐吴国，楚王不答应，说：“我还没有安抚百姓，没有侍奉鬼神，没有修好守备，没有安定国家，却使用民力，失败了就不可后悔。州来在吴国，就像在楚国一样，你暂且等待吧。”

译鲁昭公十四年春天，季孙意如从晋国回来。【《左传》记载：季孙当时还在晋国，子服惠伯私下对中行穆子说：“鲁国侍奉晋国，为什么还不如夷狄那样的小国？鲁国是晋国的兄弟之邦，土地仍然广大，所命令的事都能备办。如果像对待夷狄那样抛弃它，让它去侍奉齐国、楚国，这对晋国有什么好处呢？”穆子把这话告诉了韩宣子，并且说：“楚国灭了陈国、蔡国，晋国不能救援，却为夷狄的缘故拘禁晋国的亲信，这有什么用呢？”于是让季孙回国。惠伯说：“我们的国君还不知道自己的罪过，在会合诸侯时拘禁了我们的老臣。如果确实还有罪，那接受死罪也可以；如果说无罪而恩赦释放他，诸侯们不知道这件事，那就是逃避死罪，哪里算是赦免呢？请求在防地接受君主的恩惠。”韩宣子对此感到忧虑，派叔鱼去见季孙，说：“我听说官吏们打算在西河为您安排馆舍。”季孙平子害怕了，就先回国了。惠伯等待礼仪完成。】泰山孙氏说：“不称氏，是因为以前已经见过。”胡氏《春秋传》说：起初拘禁他，是因为缺乏对邾国、莒国的供给，而不是有扶助弱小、打击强暴的道义；最终让他回国，是因为土地仍然广大，所命令的事都能备办，而不是有不能救援蔡国、为夷狄拘禁亲信的悔意。那么晋人的喜怒都因利益而发动，他们的劝勉和阻止都因利益而施行，违背道义太严重了。所以在平丘的防地，深加贬斥。从此以后，诸侯二十多年没有会合，到了召陵，又因为贿赂而受到贬斥。十八个国家的诸侯而记载“侵楚”来讥讽他们，于是晋国日益衰落，外有背离内有叛乱，不再振兴。利益能败坏人的国家竟到了这种地步，这是《春秋》深刻的警戒。】三月，曹国国君滕去世。夏季四月。秋季，安葬曹武公。八月，莒国国君去疾去世。【襄陵许氏说：从鲁昭公以来，小国都记载安葬，而莒着丘公不记载安葬，是因为莒国去世没有谥号，废除了周礼。《春秋》因此不记载安葬。】冬季，莒国杀了他们的公子意恢。【《左传》记载：莒着丘公去世，郊公不悲伤，国人不服从，想要立着丘公的弟弟庚舆。蒲余侯厌恶公子意恢，而与庚舆交好；郊公厌恶公子铎，而与意恢交好。公子铎通过蒲余侯与他谋划说：“你杀了意恢，我放出国君而迎进庚舆。”蒲余侯答应了。冬季十二月，蒲余侯兹夫杀了莒公子意恢，郊公逃到齐国。公子铎到齐国迎接庚舆。】高邮孙氏说：“《公羊传》、《谷梁传》的说法都认为曹国、莒国没有大夫，大概是因为曹国、莒国是小国，他们的国君爵位才相当于大国的卿大夫，他们的大夫职位才相当于大国的士。春秋时期诸侯的士都不记载名字，所以曹国、莒国大夫的名字不能见于经文。如果有事情关系到惩戒和劝勉，按法应当记载的，那么虽然地位低贱也记载名字，邾国的庶其、黑肱，莒国的牟夷、意恢就是这样。”襄陵许氏说：“公子铎首倡作乱却没有被记载，是因为什么呢？”韩愈说：“《春秋》记载王法，不诛杀其人。”凡这类情况都是为了彰显王道。像公子铎这样不记载名字的情况很多。】

鲁昭公十五年春天周历正月，吴国国君夷末去世。【《公羊传》作夷昧】二月癸酉日，在武宫举行祭祀。乐舞进入，叔弓去世，撤去音乐完成祭祀。【《左传》记载：在武宫举行禘祭，叔弓主持事务，乐舞进入时他去世，撤去音乐完成祭祀，这是合乎礼的。胡氏《春秋传》说：在宗庙举行祭祀，听说大夫去世，就撤去音乐而祭祀，可以吗？考察《曾子问》：国君在祭祀时不能完成礼仪，孔子详细地告诉了他，而没有涉及大臣的，由此知道祭祀时撤去音乐是不可以的。在宗庙举行祭祀，遭遇大夫的变故，那么把消息报告上去可以吗？考察礼制：卫国太史柳庄卧病，国君说：“如果病重，即使正在祭祀也必须报告。”由此知道祭祀时把消息报告上去是不可以的。礼没有比祭祀更重要的了，大夫有变故而不把消息报告上去，那么对内能尽到对宗庙的诚敬之心，对外保全对大臣的隐恤之意，这是两全其美的。那么在宗庙举行祭祀，大臣主持事务，乐舞进入时他死在岗位上，该怎么办？礼制虽然没有这样的规定，可以根据义理来确立。在宗庙举行祭祀，大臣主持事务，乐舞进入时他死在岗位上，撤去音乐完成祭祀，这是可以的。推想先祖的心意，看到大臣去世，一定听到音乐也不快乐；推想孝子的心意，看到已经摆设的祭品，一定不忍心轻易撤去，所以撤去音乐而完成祭祀，这是可以的。宗庙合乎礼的事，常事不记载，如果认为可以，那么《春秋》为什么记载呢？这是记载礼的变通而记载的。高邮孙氏说：武宫是废弃的宗庙，鲁成公六年建立的，是不应当有的事，《春秋》因为变礼而推论它。】夏季，蔡国朝吴出逃到郑国。【“朝”，《公羊传》作“昭”，没有“出”字。《左传》记载：楚国费无极害朝吴在蔡国，想要除掉他。于是对他说：“大王只信任您，所以让您在蔡国。您也年长了，却在低位，受辱！一定要谋求高位，我帮您请求。”又对他的上级说：“大王只信任吴，所以让他处在蔡国，你们这些人不如他，却在他上面，不也很难吗？不图谋他，一定会遭到祸难。”夏季，蔡国人驱逐朝吴，朝吴出逃到郑国。楚王生气地说：“我只信任吴，所以让他处在蔡国，况且没有吴，我达不到这个地位。你们为什么除掉他？”费无极回答说：“臣难道不想让吴吗？然而事先知道他的为人不同。吴在蔡国，蔡国一定会迅速飞走。除掉吴，是为了剪断他的翅膀。”胡氏《春秋传》说：楚君弃疾因为朝吴忠于旧君而信任他，让他居住在旧国，可以说是知道该信任谁了。然而费无极害他的宠信，使他出逃，而楚君不能明察，于是导致费无极屏蔽楚王的耳目，使他不聪明，除掉朝吴，放逐蔡侯朱，杀死连尹奢，丧失太……】

译子建，最终导致吴国军队攻入郢都，使宗庙蒙受耻辱。这难道不值得畏惧吗？治理国家有九条原则，其中尊重贤才最为重要；鼓励贤才有四件事，其中杜绝谗言排在首位。志朝吴出逃，吴军攻入郢都的征兆便已显现。然而志朝吴身处旧国，处在危难猜忌的境地，不能以忠诚守信自任，杜绝谗佞邪恶的阴谋，反而听从无极的计策，想要为他求情，用名利牵累他的心志，却毫无察觉，真是过分了！特意记载他出逃，也是归罪于吴国。六月丁巳初一，发生日食。秋天，晋国荀吴率领军队讨伐鲜虞。【《左传》：晋国荀吴率领军队讨伐鲜虞，包围了鼓国。鼓国人有人请求献出城池叛变，荀穆子不允许，说：“有人用我的城池叛变，这是我非常厌恶的。别人用城池来归附，我独自有什么好的呢？不能因为贪图城池而亲近奸邪之人。”于是让鼓国人杀死叛变者并修缮防守准备。包围鼓国三个月，鼓国人有人请求投降。荀吴让鼓国的百姓出来相见，说：“你们还有粮食和妻室，姑且修缮好你们的城墙。”鼓国人报告说粮食吃尽、力量耗尽，这才攻取鼓国，把鼓国国君防鞮带回国。胡氏传：晋国灭掉潞氏、甲氏，以及再次讨伐鲜虞，都是由大夫率领军队，但有的称“人”，有的称“国”，有的称“名氏”，这是为什么呢？以彻底消灭为目的，而没有怜悯之心，就称“人”；见利忘义，用欺诈和蛮夷之道行事，就称“国”；以正规军队攻打敌人，而不接纳叛臣，就称“名氏”。称“名氏”的，并不是褒扬他们，只是才免于贬斥罢了。从这里可以看出《春秋》用兵抵御狄人的策略了。】冬天，鲁公前往晋国。【《左传》：这是为了平丘会盟的防备缘故。】

译鲁昭公十六年春，齐侯攻打徐国。楚灵王诱骗戎蛮子并杀了他。夏，鲁昭公从晋国回国。秋八月己亥日，晋侯夷去世。九月，举行大雩祭求雨。季孙意如前往晋国。冬十月，安葬晋昭公。

鲁昭公十七年春，小邾子来朝见。夏六月甲戌朔日，发生日食。秋，郯子来朝见。八月，晋国荀吴率领军队灭掉了陆浑之戎。冬，有大星孛出于大辰。楚人与吴国在长岸交战。

译楚军战败，吴军缴获了楚王乘坐的余皇船。吴公子光向众人请求说：“丢失先王的乘舟，岂止是我一个人的罪过，大家也有责任。请让我借机夺回它，以挽救危局。”他派三名长须之人潜伏在船旁，说：“我呼喊‘余皇’，你们就应答。”楚军夜间跟随他们，三次呼喊都依次应答。楚人追上去杀了他们，楚军因此大乱，吴军大败楚军，夺回余皇船返回。胡氏传曰：史书只说交战而不说战败，是因为双方胜负相当。楚国土地方圆五千里，披甲士兵数十万，战胜诸侯，威震天下，本来就不是吴国的对手。只是不能摒弃谗言、轻视财货，致使费无极凭借谗言得势，囊瓦凭借贪财行事，而谋士奇才被敌国所用，所以国力日益被侵削。到了鸡父之战，七国军队皆败；柏举之战，国家破败、国君出逃，几乎灭亡。吴国日益强大，而楚国日益削弱。因此，治理国家必须以得到贤才为根本，鼓励贤才必须以摒弃谗言、轻视财货为先。否则，即使土地广阔、人口众多，也不足以依赖。考察史书的记载，国家兴衰强弱的原因，对后世的警戒十分明显。

译鲁僖公十八年春天，周历三月，曹国国君曹伯须去世。夏天五月壬午日，宋国、卫国、陈国、郑国发生火灾。【《左传》记载：五月，火星开始昏时可见。丙子日刮风。戊寅日风很大。壬午日风极大。宋、卫、陈、郑四国都发生了火灾。火灾发生后，子产在东门辞谢晋国的公子和公孙；命令司寇让新来的客人迁出，禁止旧客人走出宫门；派子宽、子上巡视各宫室，直到大宫；派府库官员各自警惕做好本职工作。司马、司寇排列在火道旁，城下的人按伍列队登上城墙。第二天，派郊外的司寇各自保护其辖区，登记被烧毁的房屋并减免赋税，提供建筑材料。全国哀哭三天，市场停业。派使者向诸侯通报灾情。宋国、卫国都这样做。陈国不救火，许国不吊唁灾祸，君子因此知道陈、许两国会先灭亡。】《公羊传》说：“为什么要记载？记录异常现象。有什么异常？异常在于同一天都发生火灾。外国的异常不记载，这里为什么记载？为天下记录异常。”六月，邾国人入侵鄅国。【鄅国，妘姓国家，在琅邪开阳县，今属沂州临沂县。《左传》记载：六月，鄅国人借稻种，邾国人袭击鄅国。鄅国人将要关闭城门，邾国人羊罗抓住他们的头，于是攻入城内，全部俘虏带回。鄅国国君说：“我没有回去的地方了，带着家眷去邾国。”邾庄公送还鄅国夫人并安置了他的女儿。】秋天，安葬曹平公。冬天，许国迁都到白羽。【白羽，又名析，是楚国的城邑，今邓州内乡县。《左传》记载：楚国左尹王子胜对楚王说：“许国与郑国是仇敌，却居住在楚地，对郑国无礼。晋国、郑国正和睦，郑国如果讨伐许国，而晋国援助它，楚国就会丧失土地。您何不迁走许国？”冬天，楚王派王子胜将许国迁到析。】

鲁僖公十九年春天，宋国国君讨伐邾国。【《左传》记载：鄅国夫人是宋国向戌的女儿，所以向宁请求出兵。二月，宋公讨伐邾国，包围虫邑。三月，攻取该地，于是全部归还鄅国的俘虏。胡氏传：这就是所谓声讨罪过、执行讨伐的军队，所以记载为伐邾，而免除其攻取城邑的罪责，这也是善善长、恶恶短的道义。】夏天五月戊辰日，许国世子止杀死了他的国君买。【《左传》记载：许悼公患疟疾。五月戊辰日，喝了太子止进献的药后去世。太子逃往晋国。史书说：“杀死了他的国君。”《谷梁传》：止没有弑君。没有弑君却说弑，是责备止。止说：“我与那些弑君的人不同，我没有占据君位，把君位让给了弟弟虺。我哭泣、喝稀粥，喉咙容不下米粒，不到一年就死了。”所以君子根据止的自责来责备他。愚案：导致人死的药剂原因不止一种。暂且以疟疾来说，现在治疗疟疾，用煅烧砒石来消除它，大多能痊愈，但煅烧不得法反而杀人的也很多。悼公的死，必定是这类情况。然而止被记载为弑君，为什么呢？孟子说：“用木棍杀人和用刀杀人，有区别吗？”回答说：“没有区别。”“用刀杀人和用政治杀人，有区别吗？”回答说：“没有区别。”进药而药致人死亡，能不称为弑吗？他与商臣、蔡般不同的地方，在于过失与故意不同罢了。心意虽然不同，而《春秋》的笔法一概适用，是因为臣子对于君父，不能有丝毫过失。】己卯日，发生地震。秋天，齐国高发率领军队讨伐莒国。【《左传》记载：齐国高发率领军队讨伐莒国，莒国国君逃到纪鄣。派孙书去讨伐他。起初，莒国有个妇人，莒国国君杀了她的丈夫，后来成了寡妇。等到年老，寄居在纪鄣，在那里纺线，测量距离后离开。等到军队到达，就把绳子扔出城外。有人献给子占，子占让军队夜里用绳子吊着登上城墙。登上城墙的有六十人，绳子断了，军队鼓噪，城上的人也鼓噪。莒共公害怕，打开西门逃出。七月丙子日，齐军进入纪鄣。】冬天，安葬许悼公。【《公羊传》：贼人没有讨伐，为什么记载安葬？不成其为弑君。为什么不成其为弑君？止进药而药致人死亡，所以君子记载为弑。说：“许世子止杀死了他的国君买”，这是君子听取止的解释；“安葬许悼公”，这是君子赦免止。赦免止，是免除止罪过的言辞。《谷梁传》：为什么记载安葬？不让止成为弑父的人。说：“孩子出生后，不能免于水火之灾，是母亲的罪过；戴上发带成为儿童，不接受师傅教导，是父亲的罪过；接受师傅教导，没有方法心志不通，是自身的罪过；心志已经通达，而名誉不显扬，是朋友的罪过；名誉已经显扬，有司不举荐，是有司的罪过；有司举荐，君王不任用，是君王的过错。许世子止不知道尝药的礼义，连累了许国国君。”范甯注：“许国国君没有交给儿子师傅，使他不懂尝药的礼义，所以说连累了他。”胡氏说：“观止自责，可以说有超过常人的资质，却因弑君获罪，这是作为臣子却不明白《春秋》大义的人。”】

鲁僖公二十年春天，周历正月。夏天，曹国公孙防从鄸地出逃到宋国。【鄸，《谷梁传》作梦。现在兴仁府乘氏县有大飨城，老人说这是古鄸城。刘氏传：出逃没有说“自”的，这里说“自”是什么意思？等待放逐。大夫有罪，在边境等待放逐三年，国君赐给他玉环就回来，赐给他玉玦就离开。越过国境就设立祭位，面向祖国哭泣，穿素衣、素裳、素冠，去掉边缘装饰，穿素鞋，素蔑，乘毛马，不修剪指甲，不祭祀食物，不向人辩解无罪，妇人不当侍奉，三个月后恢复常服，这是离开国家的礼仪。胡氏传：曹国没有大夫，称他为公孙，是认为他贤德。等待放逐而认为他贤德，是因为他是公子喜时的后代，认为他贤德。喜时能把国家让给别人，因为他是贤者的后代，所以苟且……】

译有善行，就提拔他。秋季，盗贼杀死了卫侯的哥哥絷。絷，《公羊传》、《谷梁传》都写作辄。传文说：卫国的公孟絷轻慢齐豹，夺取了他的司寇职位和鄄地，有战事就归还给他，没有战事就收回。公孟厌恶北宫喜、禇师圃，想要除掉他们。公子朝与襄夫人宣姜私通，害怕而想作乱，所以齐豹、北宫喜、禇师圃、公子朝作乱。起初，齐豹让宗鲁拜见公孟，担任骖乘，将要作乱时对宗鲁说：“公孟的不好，你是知道的，不要与他同车，我将杀他。”宗鲁回答说：“我通过您侍奉公孟，您借重我的名声，所以他不疏远我。虽然他不善，我也知道，但因为利益关系不能离开，这是我的过错。现在听说危难就逃跑，这是辜负您。您行事吧，我将为他而死，以周全侍奉您，然后死于公孟，这样可以吗？”丙辰，卫侯在平寿，公孟在葢获门外举行祭祀，齐氏在门内帷帐下埋伏甲士，派祝鼁把戈放在车薪中挡住门，派一辆车跟随公孟出去，派华齐为公孟驾车，宗鲁担任骖乘。到达闳中，齐氏用戈攻击公孟，宗鲁用背遮挡，手臂被砍断，戈击中公孟的肩膀，两人都被杀死。任公辅说：“齐豹不是卿，所以称盗。《春秋》中不是卿的都称为盗，尉止、齐豹、公孙翩、阳虎，都是大夫。”我认为絷因为有罪不能位列下宗而被废黜，因此灵公得以即位，那么用来侍奉兄长保全自身的方法，必定没有不竭尽至亲之爱的，而在国内不能有所作为，这就是舜对兄弟竭尽恩情的原因。灵公从患病的兄长那里继承国家，却听任他对大夫无礼，并且让他参与政事，又不能纠正他的母亲，以预防祸乱，致使齐豹、北宫喜、禇师圃、公子朝等人像盗贼一样突然发难，兄长死去自身危险，几乎亡国，所以记载“盗贼杀卫侯之兄絷”来深加谴责。冬季十月，宋国的华亥、向宁、华定出逃到陈国。宁，《公羊传》作甯，后面都相同。传文说：宋元公没有信用，多私心而厌恶华氏、向氏。华定、华亥与向宁谋划说：“逃亡比死好，先走吧。”华亥假装生病，来引诱众公子。公子们去探问，就被抓住。夏季六月丙申，杀了公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘禁向胜、向行在他们的粮仓。元公到华氏家请求，不被允许，于是被劫持。癸卯，华氏取太子栾和同母弟辰、公子地作为人质。元公也取华亥的儿子无慼、向宁的儿子罗、华定的儿子啓，与华氏结盟作为人质。元公向华费遂请求，将要攻打华氏，说：“你死我活自有天命，我不忍心受辱。”冬季十月，元公杀了华氏、向氏的人质而攻打他们。戊辰，华氏、向氏逃奔陈国，华登逃奔吴国。向宁想杀太子。华亥说：“背叛国君而出逃，又杀他的儿子，谁会接纳我们？况且送回太子有好处。”派少司寇牼把太子送回。泰山孙氏说：“三位卿同时出逃，危险啊。”十一月辛卯，蔡侯庐去世。

译二十有一年春王三月葬蔡平公。夏晋侯使士鞅来聘【传晋士鞅来聘，昭子为政，季孙欲恶诸晋，使有司以齐鲍国归费之礼为士鞅。士鞅怒曰：「鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也。」鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。襄陵许氏曰：「礼好不结，而财求无度，则聘义亡矣，葢自是聘不复志】宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛【叛，公羊作畔。传宋华费遂生华防、华多僚、华登。防为少司马，多僚为御士，与防相恶，乃谮诸公曰：「防将纳亡人。」公惧，使告司马。司马叹曰：「必多僚也。吾有谗子而弗能杀，吾又不死，抑君有命，可若何？」乃与公谋逐华防。五月丙申，子皮杀多僚，劫司马以叛，而召亡人。壬寅，华、向入。乐大心、丰愆、华牼御诸横。华氏居卢门以南里叛。六月庚午，宋城旧鄘及桑林之门而守之。冬十月，华登以吴师救华氏。丙寅，齐师、宋师败吴师于鸿口。华登帅其余以败宋师。公欲出，厨人濮曰：「吾小人，可借死而不能送亡君，请待之。」齐鸟枝鸣曰：「用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。彼多丘矣，请皆用劔从之。」华氏北，复即之，遂败华氏于新里。十一月癸未，公子城以晋师至。曹翰胡、防晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝救宋。丙戌，与华氏战于赭丘，大败华氏，围诸南里。楚防越帅师逆华氏。谷梁传自陈，陈有奉焉尔。入者，内弗受也。以者，不以者也。胡氏传凡书叛，有入于戚者而不言卫，有入于朝歌者而不言晋，有入于萧者而不言宋，此独称宋南里，何也？戚与朝歌及萧，皆其所食邑也。若南里，则宋国城内之里名也。传称华氏居卢门以南里叛，宋城旧鄘及桑林之门以守，是华氏与宋分国而居矣。故其出入皆以南里系之宋，此深罪叛臣逼胁其君已甚之辞也】秋七月壬午朔，日有食之。八月乙亥，叔辄卒【辄，公羊作痤】冬蔡侯朱出奔楚【朱，谷梁作东。传：三月，葬蔡平公。蔡太子朱失位，位在卑。大夫送葬者归，见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：「蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：『不解于位，民之攸塈。』今蔡侯始即位而适卑，身将从之。」蔡侯朱出奔楚。费无极取货于东国，而谓蔡人曰：「朱不用命于楚，君王将立东国。若不先从王欲，楚必围蔡。」蔡人惧，出朱而立东国】公如晋，至河乃复【传：鼓叛晋，晋将伐鲜虞，故辞公。襄陵许氏曰：「公失其重久矣，故晋得轻进退之】二十有二年春，齐侯伐莒【传：王二月甲子，齐北郭啓帅师伐莒。莒子将战，苑羊牧之谏曰：「齐帅贱，其求不多，不如下之。大国不可怒也。」弗听，败齐师于寿余。齐侯伐莒，莒子行成。司马灶如莒涖盟，盟于稷门之外。莒于是乎大恶其君】宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚【传：楚防越使告于宋曰：「寡君闻君有不令之臣，为君忧，寡君请受而戮之。」诸侯之戍谋曰：「若华氏知困而致死，楚耻无功而疾战，非吾利也。不如出之，以为楚功，其亦无能为也已。」乃固请出之。宋人从之。己巳，宋华亥、向宁、华定、华防华登、皇奄伤、省臧、士平出奔楚。胡氏传：华、向诱杀羣公子，又劫其君，取其太子与母弟为质，又求助于吴、楚，入披其国都以叛，此必诛不赦之罪也。宋宜竭力必讨之于内，诸侯宜协心必救之于外，楚子宜执叛臣之使而戮之于境。今楚人释君而臣是助，诸侯之戍怠于救患，固请逸贼，而宋又从之，则皆罪也。故晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝、曹大夫皆畧而不书。其曰「自宋南里」者，讥宋之纵释有罪，不能致讨；曰「出奔楚」者，不待贬絶，而亢不衷、奨乱人之恶自见矣】大搜于昌间【间，公羊作奸。谷梁传：秋而曰搜，此春也，其曰搜何也？以搜事也。刘氏传：何以书？讥。何讥尔？大搜于昌间，公不与，非礼也。葢不得与尔。襄陵许氏曰：「八年秋搜，十一年夏搜，以为书不时也。今此春搜，时矣而书，则凡昭公书搜，主刺大夫咸强，公失其政，兵

译致力于军事，而礼制的防范却不兴起，上下互相以享乐来消磨忧患。周文王的时候，人伦关系已经端正，然后军队才有纪律；朝廷已经治理好，然后田野才能从事耕作，因此诗歌中万物繁衍生息，而狩猎也合乎时节。到了鲁昭公末年，朝廷和人伦关系逆乱到了极点，却只致力于狩猎，所以史书多次记载以讽刺之。夏四月乙丑日，周天子驾崩。传文说：王子朝、宾起受到周景王的宠爱，景王与宾孟喜欢他们，想要立王子朝为太子。刘献公的庶子伯蚠侍奉单穆公，厌恶宾孟的为人，希望杀了他；又厌恶王子朝的言论会导致动乱，希望除掉他。宾孟到郊外，看见雄鸡自己咬断尾巴，问侍从，回答说：“因为害怕被当作牺牲。”宾孟立刻回去告诉景王，并且说：“鸡难道害怕被人使用吗？人与此不同。牺牲确实被人使用，人成为牺牲确实艰难，自己成为牺牲有什么害处？”景王没有回答。夏四月，景王在北山狩猎，让公卿都跟随，打算杀单旗、刘蚠。景王有心病，乙丑日，在荣锜家去世。戊辰日，刘子刘蚠去世，没有儿子，单旗立刘蚠的弟弟刘蚠（此处原文可能有误，通常指立刘氏后人，依文意译为立刘蚠或其后人，此处依原文直译）为继承人。五月庚辰日，单旗朝见新王，于是攻打宾起，杀了他，在单氏家中与各位王子结盟。六月，叔鞅前往京师，安葬周景王。王室发生动乱。杜预注：叔鞅是叔弓的儿子。三个月就安葬，速度太快导致动乱。所以传文说：安葬周景王时，王子朝凭借旧官、百工中丧失职位俸禄的人以及灵王、景王的族人发动叛乱，率领郊、要、饯的甲士，驱逐刘子。壬戌日，刘子逃奔到扬地。单旗在庄宫迎接悼王回来。王子还夜里劫持悼王到庄宫。癸亥日，单旗出逃。王子还与召庄公谋划说：“不杀单旗，不能成功。与他重新结盟，他一定会来。背弃盟约而获胜的例子很多。”召庄公听从了。樊顷子说：“这不是说话的问题，一定不能成功。”于是拥戴悼王去追赶单旗。到达领地，大举结盟后返回。杀挚荒来取悦刘子，刘子回到刘地。单旗逃亡。乙丑日，逃奔到平畤。各位王子追赶他，单旗杀了还、姑、发、弱、鬷、延、定、稠，王子朝逃奔到京地。丙寅日，攻打京地，京地的人逃奔到山上。刘子进入王城。辛未日，巩简公在京地战败。乙亥日，甘平公也战败了。叔鞅从京师回来，讲述王室动乱的事。闵马父说：“王子朝一定不能成功，他所依靠的，是上天所废弃的。”刘氏传：为什么说王室动乱？因为动乱是从内部产生的。吕氏说：不说京师动乱而说王室动乱，是说京师则涉及上下，说王室则是父子兄弟自己动乱。胡氏传：“景王宠爱子朝，使庶子匹配嫡子，从根本上扰乱了秩序，说王室，是讥讽国本不正。”刘子、单子拥立王猛居住在皇。杜预注：“河南巩县有黄亭。”《后汉书·郡国志》：“巩有黄亭，西北有湟水。”传文说：“单旗想向晋国求救。秋七月戊寅日，带着王猛到平畤，于是到圃车，驻扎在皇。刘子到刘地。单旗派王子处守卫王城，在平宫与百工结盟。辛夘日，鄩肸攻打皇，大败，抓获鄩肸。壬辰日，在王城的市集烧死他。八月辛酉日，司徒丑率领王师在前城战败。百工背叛。己巳日，攻打单氏的宫室，战败。庚午日，反过来攻打他们。辛未日，攻打东围。”胡氏传：“‘以’，是不应该的意思。军队而说‘以’，是能左右它；土地而说‘以’，是能取予它；人而说‘以’，是能决定其生死。尊贵不以卑贱，高贵不以低贱，强大不以弱小。刘蚠、单旗，是臣子，为什么能拥立王猛呢？猛不受景王宠爱，不能自己安定地位，权柄在刘、单手中，说‘以’，是能废立他。查《左传》，景王太子寿在昭公十五年去世，到现在八年了，猛与匄都是他的同母弟，按礼无疑应当立猛，久而未立，是因为景王爱庶子朝，想立他为继承人，未果而景王去世，所以各位大臣争相立君，各位王子争欲立。按正统则有猛，按宠爱则有朝。猛虽正统而无宠，其威严不足以震慑群下；朝虽受宠而不正，其名分不足以服人心。二子的废立，都依赖大臣的强弱而后定，所以特别称‘以’，而景王削弱其后嗣、轻视宗社，罪过也明显了。”襄陵许氏说：“《易经》说：‘王居无咎。’说居住在皇，是《春秋》所肯定的。称王猛，是未即位。《顾命》康王当丧称王，而悼王以名系之，记载事迹，《春秋》书法如此。”我认为按《春秋》书鲁的法度推之，天王去世未葬，当称王子某；已葬，当称王子；逾年，称王。现在王猛当称王子。正值子朝争立之际，猛虽为王但地位未定，不可以不名，所以书‘王猛’，以区别嫌疑而明确其正统。秋，刘子、单子拥立王猛进入王城。杜预注：“王城，郏鄩，今河南县。”愚案：河南县乃《周书·洛诰》所谓“涧水东、瀍水西”，为定鼎之地，平王东迁即都于此，而《春秋》所谓京师皆指此。传文说：冬，十月丁巳日，晋国籍谈、荀跞率领九州之戎及焦、瑕、温、原的军队以护送王进入王城。庚申日，单子、刘蚠率领王师在郊外战败，前城人在社地击败陆浑。《胡氏传》：“未逾年，为什么称王

译（这）表明他应当被立为继承人。既然应当被立，为什么直呼其名？是为了明确他是嗣君。称他为“王猛”，是为了显示他居于尊位且名分正当，同时也为了区别于其他王子。君主面前臣子称名，刘氏、单氏不称名，而王猛称名，不嫌于名分颠倒吗？”回答说：“君主面前臣子称名，是礼制。礼制应当顺应时变，臣子有不称名、称君主之名而不嫌于名分颠倒的情况。王猛本不应称王，未逾年而称王；本不应称名，立为君主而称猛，这都是礼制的变通。只有能通权达变的人，才能知晓这种变通而不逾越道的中道。再次记载‘刘子、单子拥立王猛’，为什么呢？《春秋》文辞繁复而不删减，必定有褒贬之意。刘子、单子，大概是挟持天子而专擅国家权柄的人。一次记载不足以表达，所以在史策上再次记载，以彰显上下悖逆，作为后世的警戒。”我按：刘氏、单氏辅佐王猛，如果能像诸葛亮辅佐后主那样，就一定不会这样记载了】冬季十月，王子猛去世【杜预注：“未即位，不称王。虽然未正式即位，周人谥他为悼王。”《左传》：“王子猛去世，没有完成丧礼。己丑日，敬王即位，住在子旅氏家中。十二月，晋军夺取前城，驻扎在它的东南。周王军队驻扎在京、楚。”泰山孙氏说：“称‘王子猛’，说‘王’，是为了明确他是应当继承的人；说‘子’，是为了显示他是未逾年的君主；说‘猛’，是为了区别于群王子。不称‘崩’不称‘葬’，是降低成君的地位。”《刘氏传》：“称‘卒’是什么意思？是未逾年的王。称‘卒’可以，称‘薨’则不可以】十二月癸酉初一，发生日食。

译鲁昭公二十三年春季，周历正月，叔孙婼前往晋国。【《左传》记载：邾国人在翼地筑城，从离姑返回。武城的人堵塞了他们的去路，砍断他们后方树木的根部但没有完全切断。邾国军队经过时，武城人推倒树木，使邾军跌倒，于是俘获了邾国军队，抓获了徐鉏、丘弱、茅地。邾国人向晋国控诉，晋国人前来责问，叔孙婼因此前往晋国】癸丑日，叔鞅去世。晋国人拘捕了我国出使的使者叔孙婼。【《左传》记载：晋国人拘捕了他。《春秋》记载说：“晋国人拘捕了我国出使的使者叔孙婼。”这是表明他是使者。晋国人让叔孙婼与邾国大夫同坐。叔孙婼说：“列国的卿应当与小国的国君平起平坐，这本来就是周朝的典制。邾国又是夷狄之邦。我国国君派来的副使子服回还在，请让他来与邾国大夫对坐。”于是没有同坐。韩宣子让邾国人聚集他们的民众，打算把叔孙婼交给他们。叔孙婼听说后，离开民众和兵器去朝见晋君。于是晋国没有把他交给邾国。士伯为叔孙婼驾车，随从只有四人，经过邾国馆舍前往官署，于是把他安置在箕地。范献子向叔孙婼索取财物，让他请求赠送帽子。叔孙婼取走了帽子的式样并送给他两顶帽子，说：“已经给尽了。”苏氏说：“拘捕他时称他为‘行人’，是说他无罪】晋国人包围了郊地。【《左传》记载：两路军队包围了郊地。癸卯日，郊地和鄩地溃败。周天子派人请求讲和。庚戌日，两路军队撤退】

【东莱吕氏说：“当时，周天子必定自认为不需要借助晋国的军队，所以派人请求讲和，而晋国因此就撤军了。然而晋军撤退后，王子朝的气势又兴盛起来，如果趁郊地溃败之际，就抓获王子朝，就不会像后来那样困难了。”胡氏《春秋传》说：“晋国不记载大夫的名氏，又不称‘师’，而称‘人’，是贬低它。所谓因事而贬低，当时天子流亡在外，晋国作为方伯，不赶快去问罪于失职的官员，省察祭祀的器具，而是慢慢派遣大夫前往，勤王尊主的大义，难道是这样的吗？记载‘晋人围郊’，罪责自然显现了】夏季六月，蔡侯东国在楚国去世。秋季七月，莒子庚舆来投奔鲁国。【《左传》记载：“莒子庚舆残暴且喜好剑，只要铸造了剑，必定在活人身上试验，国人对此感到忧虑。他又打算背叛齐国，乌存率领国人驱逐他。庚舆将要出逃，听说乌存拿着殳站在道路左边，害怕将被杀死。苑羊牧之说：‘您超过他吧，乌存以勇力闻名就可以了，何必以弑君来成名呢？’于是来投奔鲁国。齐国人拥立郊公。”胡氏《春秋传》说：“夏商周三代得失天下的原因，不过是仁与不仁罢了。如果没有仁心，严重的就会身死国亡，不严重的就会身危国削。庚舆在道路左边免于一死】

【而出逃到鲁国，算是幸运了。回国不记载，而记载他出逃，是厌恶他。郊公的出入都不记载，是贬低他，所谓因人而贬低。贬低的含义，有的因地位，有的因人，有的因事。《春秋》的书法，通达王事，名氏不登于史册，像这类情况也有很多】戊辰日，吴国在鸡父打败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。胡子髠、沈子逞被杀，抓获了陈国的夏齧。【父，谷梁传作甫；逞，公羊传作楹，谷梁传作盈。杜氏注：鸡父，楚地，安丰县南有鸡备亭，现在属于寿州。《左传》记载：吴国攻打州来，楚国防越率领军队以及诸侯的军队奔走救援州来。吴国人在钟离抵御他们，子瑕战死，楚军士气沮丧。吴公子光说：“跟随楚国的诸侯很多，但都是小国，因为畏惧楚国而不能自主才来到这里，七国共同服役但不同心。如果分兵先攻击胡、沈和陈，他们必定先逃跑。三国失败，诸侯的军队就会动摇。诸侯乖离混乱，楚军必定大败。请让先头部队去掉防备、减弱威势，后头部队整顿军队。”吴王听从了他的建议。戊辰日晦日，在鸡父交战。吴王用三千罪人先攻击胡、沈和陈，三国争着攻击他们。吴国分为三军跟在后面：中军跟随吴王，公子光率领右军，掩余率领左军。吴国的罪人有的逃跑有的停止，三国军队混乱。吴军攻击他们，三国失败，抓获了胡、沈的国君以及陈国的大夫。释放胡、沈的囚犯，让他们逃往许国和蔡、顿，说：“我们的国君死了！”军队喧哗着跟随他们，三国军队逃跑，楚军大败。《春秋》记载：“胡子髠、沈子逞被杀，抓获陈夏齧”，这是区分君臣的措辞。《公羊传》说：说“灭”、“获”是什么意思？区分君臣。国君死于位称“灭”，活着被俘称“获”，大夫无论生死都称“获”。泰山孙氏说：《春秋》记载战争，记载“败”的很多，没有略去诸侯军队不排序的。这六国的军队略去不排序，都是把他们当作外邦看待。轻视他们舍弃中原而与蛮荒为伍，所以都把他们当作外邦看待。说胡子髠、沈子逞“灭”，是深深厌恶两国国君不得好死，都用“自灭”来表述。胡氏《春秋传》：吴国攻打州来，楚国令尹率领军队以及诸侯的军队与吴国交战，为什么不记载楚国？令尹已经战死，楚军已经士气沮丧，六国先失败，楚军于是逃跑，所以不记载楚国。诸侯的军队为什么略去不排序？顿、胡、沈是国君亲自率领，蔡、陈、许是大夫率领军队。说“战”则没有列阵，说“败绩”则有的被杀有的被俘，事情不同，所以总说吴国人用诈术在前取胜，而后用国君和大夫来排序六国。胡、沈记载爵位。】《书》中“名书灭”的，是两国国君年幼而狂妄，不能以礼自守，役属于楚国，倾巢而出，一败而身与众俱亡。说胡子髠、沈子逞“灭”，好像是说没有能灭他们的人，都是自取灭亡罢了。有的说“灭”，有的说“获”，是区分君臣。记载他们的失败不以国家区分而以国君、大夫为序，记载他们的死亡不以事情相同而以君臣为

译礼制分别，都是为了辨别上下等级、安定民心，即使颠沛流离也必定遵循这些原则。礼义得以施行，祸乱自然就会平息。周天子居住在狄泉。尹氏拥立王子朝。狄泉，即僖公二十九年的翟泉。杜预注解说：是洛阳城内大仓西南的池水，当时在城外。《左传》记载：六月壬午日，王子朝进入尹地。癸未日，尹圉诱骗刘佗并杀死了他。丙戌日，单子从阪道逼近，刘子从尹道讨伐尹地。单子先到达却战败，刘子撤退。己丑日，召伯奂、南宫极率领成周的军队驻守尹地。庚寅日，单子、刘子、樊齐护送周天子前往刘地。甲午日，王子朝进入王城，驻扎在左巷。秋天七月戊申日，鄩罗纳在庄宫被杀。尹辛在唐地击败刘子的军队。丙辰日，又在鄩地击败刘军。甲子日，尹辛攻取西闱。丙寅日，攻打蒯地，蒯地溃败。我按：过了年才称“天王”，是为了明确他是天下的大君。记载“尹氏立朝”，那么他的篡位意图就明显了。八月乙未日，发生地震。冬天，鲁昭公前往晋国，到达黄河边，因生病才返回。《公羊传》和《谷梁传》在“有疾”二字之上多了一个“公”字，这是衍文。《公羊传》说：为什么说鲁公有病才返回呢？是为了掩盖耻辱。胡安国传解说：鲁公两次朝见晋国却只被接见一次，五次前往晋国却有四次不得入境，如今这里说因生病才返回，是为了掩盖耻辱。身为周公的后代、拥有千辆兵车的国君，拿着礼物修好两国关系却不被接纳，这是极大的耻辱。以之为耻，然后才能产生愤慨；有了愤慨，然后才能自强；自强，然后才能行善；行善，然后才能立身；立身，然后才能推行政令、保全国家。鲁昭公在国内受制于权臣，在国外被霸主欺凌，这正是忧患疾苦、激发德行智慧、保全性命免遭死亡的时机，但他却安于屈辱，甘心处于微弱地位，没有愤慨自强的念头，他最终失国出奔、死在境外，都是自取灭亡啊。

译鲁昭公二十四年春天，周历二月丙戌日，仲孙貜去世，他就是孟僖子。叔孙婼从晋国回来。《公羊传》记载为叔孙舍，胡氏采纳此说。夏天五月乙未日初一，发生日食。秋天八月，举行大雩祭以祈雨，因为发生了旱灾。丁酉日，杞国国君郁厘去世，《公羊传》记载郁为鬰。冬天，吴国灭掉了巢国。《左传》记载：楚王率领水军巡视吴国边境，越国大夫胥犴在豫章水湾慰劳楚王，楚王到达圉阳后返回。吴国人尾随楚军，而边境守备松懈，于是吴军灭掉了巢国和钟离后返回。沈尹戌说：“郢都灭亡的开端，就在这里了。君王一次行动就失去了两个家族的统帅，像这样下去，郢都的危亡就不可避免了。”安葬杞平公。

鲁昭公二十五年春天，叔孙婼前往宋国。夏天，叔诣、晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在黄父会盟。《公羊传》《谷梁传》记载叔诣为叔倪，乐大心为乐世心，后文同此。黄父即黑壤，是晋国地界。《左传》记载：二十四年，郑国国君前往晋国，子太叔拜见范献子。范献子说：“对于周王室该怎么办？”子太叔回答说：“我连自己的国家都顾不上，怎敢顾及王室？不过有句话说：‘寡妇不忧虑织布的纬线，却担忧宗周的覆灭，是因为祸患将波及自身。’如今周王室确实动荡不安，我们小国感到恐惧。然而这是大国的忧虑，我们这些人知道什么呢？希望您早日谋划。《诗经》说：‘瓶子空了，是大罍的耻辱。’王室的不安宁，是晋国的耻辱。”范献子感到恐惧，于是与宣子谋划此事。于是向诸侯征召大夫，约定明年夏天在黄父会盟，谋划王室之事。赵简子命令诸侯的大夫向周王室输送粮食、准备戍守人员，说：“明年将拥立周王。”宋国乐大心说：“我不输送粮食。我在周王室是客卿，怎么能让客卿承担义务？”晋国士伯说：“自从践土之盟以来，宋国哪次军事行动不参与，哪次盟约不共同缔结？都说共同忧虑王室，您怎么能推脱？您奉国君之命参加重大事务，而宋国违背盟约，恐怕不行吧？”右师不敢回答，接受盟书后退出。胡氏《春秋传》认为，因为王猛兄弟不受宠幸，刘单屡次战败，子朝势力强大，尹氏、召氏、南宫氏、甘氏的党羽众多，怀疑朝廷中帮助子朝的人很多。然而黄父之会十个国家没有异议，可知邪不压正已很久了。然而《春秋》没有赞美之辞，为什么呢？王室不安宁，是诸侯的责任，有什么可赞美的？《春秋》是以正道对待人的体例。

有鸜鹆（八哥）飞来筑巢。《公羊传》记载鸜鹆为鹳。《左传》记载有鸜鹆飞来筑巢，这是史书未曾记载的。《公羊传》问：为什么要记载？是为了记录怪异。怪异在哪里？因为它不是中原地区的禽鸟。我听说邵雍说：“天下将要治理，天地之气从北向南流动；天下将要混乱，天地之气从南向北流动。禽鸟飞类，是先得天地之气的。《春秋》记载六只鹢鸟退飞、鸜鹆来巢，是气运使然。”鸜鹆越过济水来到鲁国，难道不是气运从南向北的验证吗？在此之前，楚国虽然是中原的祸患，但齐国、晋国还足以抑制它。从此之后，晋国霸业不再兴盛，吴、楚、越都以南方夷狄的身份轮流主持中原盟会，诸侯恭敬地侍奉他们，逐渐导致大乱，可知鸜鹆来巢的祥瑞，不仅仅是昭公出奔的征兆。

秋天七月上辛日，举行大雩祭。季辛日，又举行雩祭。《左传》记载再次举行雩祭，是因为旱灾严重。九月己亥日，昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州。《谷梁传》记载己亥为乙亥，《公羊传》记载阳为扬。《左传》记载：起初，季公若怨恨季平子，郈昭伯也怨恨他。臧昭伯的堂弟臧会向臧氏进谗言，逃到季氏那里，臧氏逮捕了他。季平子发怒，拘禁了臧氏的老臣。将在襄公庙举行禘祭时，舞队两人，其余众人在季氏家跳舞。臧孙说：“这就叫不能利用先君的宗庙。”大夫们于是怨恨季平子。季公若向公为献弓，并且和他到外面射箭，谋划除掉季氏。公为告诉公果、公贲。公果、公贲派侍人僚柤告诉昭公。昭公在寝宫，要用戈击打他，僚柤就跑掉了。昭公说：“抓住他！”也没有命令。僚柤害怕不敢出来，几个月不见昭公，昭公不生气。又派人去说，昭公拿着戈恐吓他，他就跑掉了。又派人去说，昭公说：“这不是小人所能做到的。”公果亲自去说。昭公告诉臧孙，臧孙把危难告诉郈孙，郈孙认为可行。告诉子家懿伯，懿伯说：“谗人利用国君侥幸行事，事情如果不成功，国君承担恶名，不可做。舍弃百姓几代人的利益，以求成功，不可必得。而且政权在季氏手中，难以图谋。”昭公辞退了他。他推辞说：“我听到了命令，如果言语泄露，我不得好死。”于是住在昭公那里。叔孙昭子前往阚地，昭公居住在长府。九月戊戌日，攻打季氏，在门口杀死了公为，于是进入季氏家。季平子登上高台请求宽恕，昭公不答应。子家子说：“国君还是答应他吧！政令出自季氏已经很久了，百姓多从他那里获取食物，做他部属的人很多。太阳落山后邪恶就会兴起，不可预测。众人的愤怒不可积蓄，积蓄而不治理，将会郁结。郁结积蓄，百姓将产生异心，产生异心共同寻求目标将结合，国君一定会后悔！”昭公不听。昭公派郈孙迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾对他的部众说：“我是季氏的家臣，不敢知晓国家大事。有季氏和无季氏，对我哪个有利？”大家都说：“没有季氏，就没有叔孙氏。”鬷戾说：“那么去救他吧！”攻破西北角进入。昭公的士兵放下铠甲，拿着冰块坐着，于是驱逐他们。孟氏抓住郈昭伯，在南门西边杀死了他，于是攻打昭公的士兵。子家子说：“各位大臣假装劫持国君，背负罪责出逃，国君停止。意如之事

译您啊，我不敢不改正。」鲁昭公说：「我不忍心这样做。」昭公与臧孙如到祖庙谋划，于是出发。己亥日，昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州。《谷梁传》说：「孙这个字，意思是孙（逊），是避讳说奔逃。驻扎在阳州，次，就是停留的意思。」《胡氏传》说：「鲁国自从东门遂杀嫡立庶以来，鲁君就失去了政权，禄位离开公室，政令掌握在季氏手中，到这位国君已经历了四位国君了。设立三军，全部征调其中一军；废除中军，兼并了另外两军。百姓的赋税有一半进入了季氏家中。接受命令去救援台地，却趁机攻入郓地；率领军队夺取卞地，也不向国君报告。」军政大权完全掌握在他手中，专横极了。行父只说了一句话，东门氏就被驱逐；南蒯稍有举动，公子憖就出逃，鲁国的群臣也没有敢忠于公室并献计策的，这就是所谓的艰难困顿之时。昭公不明白事物消长盈虚的道理，端正自身，遵循道德，选拔任用忠贤之人，等待时机慢慢图谋，却忍受不了一时的愤怒，想要满足自己的私欲，并且与群小谋划，他遭到祸患是理所当然的。杜预说：「阳州，在鲁国边境上。不能进入齐国，在边境上等待命令。」齐景公在野井慰问昭公【野井，齐国的地名。杜预说：「济南祝阿县东边有野井亭。」《左传》记载：齐景公打算在平阴慰问昭公，昭公先到了野井。齐景公说：「这是我的过错。让官吏在平阴等候，是因为那里离得近的缘故。」齐景公说：「从莒国边界以西，请献上千个社邑，以等待您的命令。我将率领齐国的军队跟随您，唯命是从。您的忧患，就是我的忧患。」昭公很高兴。子家子说：「上天的福禄不会重复赐予。上天如果赐给您鲁国，就足够了。失去了鲁国而用千个社邑作为臣属，谁与您一起立足呢？况且齐君没有信用，不如早点去晋国。」昭公没有听从。《公羊传》记载：慰问昭公是什么意思？昭公想要讨伐季氏，告诉了子家驹。子家驹说：「诸侯僭越天子，大夫僭越诸侯已经很久了。」昭公说：「我哪里僭越了呢？」子家驹说：「设置两观，乘坐大辂，拿着朱干玉戚跳《大夏》舞，用八佾跳《大武》舞，这些都是天子的礼仪。况且牛马被拴着，是受束缚的，却还温顺。季氏得到民众支持已经很久了，您不要多受耻辱。」昭公不听他的话，最终讨伐季氏而失败，逃到了齐国。齐景公在野井慰问昭公，说：「为什么您离开了鲁国的社稷？」昭公说：「我这个失位的人没有才能，失去了对鲁国社稷的守护，使您蒙羞。」两次拜谢，额头触地。庆子家驹说：「庆子使您免于大难了。」子家驹说：「我没有才能，使您陷入大难。您不忍心加给我斧钺之刑，赐给我死罪。」两次拜谢，额头触地。高子拿着竹篮装的食物和四条干肉，国子拿着壶装的浆水，说：「我们国君听说您在外面，早饭还没准备好，斗胆给随从们送上干粮。」昭公说：「您不忘记我的先君，恩惠延及我这个失位的人，赐给我大礼。」两次拜谢，叩头至地，用衣襟接着食物。高子说：「有这种不祥之事，您不必屈尊接受大礼。」昭公大概祭祀了但没有吃。景公说：「我有先君不丰厚的衣服，不敢穿；有先君不丰厚的器物，不敢用。斗胆请求您收下。」昭公说：「我没有才能，失去了对鲁国社稷的守护，使您蒙羞，怎敢屈尊接受大礼，斗胆辞谢。」景公说：「我有先君不丰厚的衣服，不敢穿；有先君不丰厚的器物，不敢用。」斗胆坚决请求。昭公说：「因为我的宗庙在鲁国，有先君的衣服，不能穿；有先君的器物，不能拿出。斗胆坚决辞谢。」景公说：「我有先君不丰厚的衣服，不敢穿；有先君不丰厚的器物，不敢用。请用来款待您的随从。」昭公说：「我这个失位的人该用什么称呼呢？」景公说：「哪有国君没有称呼的呢？」昭公于是大声痛哭，众位大夫也都哭了。哭完后，用人皮做垫子，用马鞅做席子，用马鞍做几案，以遇礼相见。孔子说：「他们的礼仪和言辞值得观赏。」石氏说：「观察《公羊传》中齐景公致送早餐的礼仪和昭公自称丧人的言辞，就可以看出他们的礼仪不真诚，言辞不悲哀。」冬十月戊辰日，叔孙婼去世【《左传》记载：昭子从阚地回来，见到平子。平子叩头说：「您打算对我怎么样？」昭子回答说：「谁不死呢？您以驱逐国君成名，子孙不会忘记，不也很可悲吗？将拿您怎么办？」平子说：「如果让意如能够改过重新侍奉国君，那就是所谓起死回生、枯骨生肉了。」昭子跟随昭公到齐国，与昭公谈话。子家子命令到昭公馆舍的人抓住他。昭公与昭子在帐幕内谈话，说：「将安定民众并迎回国君。」昭公的部下将要杀昭子，将他埋伏在道路上。左师展告诉昭公，昭公派昭子从铸地回去。平子有异心。冬十月辛酉日，昭子在他的寝室斋戒，让祝宗祈祷早死。戊辰日去世】十一年己亥日，宋公佐在曲棘去世【曲棘，宋国的地名。杜预注：陈留外黄县城中有曲棘里。根据地谱，外黄城在开封雍丘县。《左传》记载：宋元公为了昭公的缘故要去晋国，己亥日在曲棘去世。《胡氏传》：宋元公是季意如的外祖父。元公夫人曹氏生了女儿嫁给意如，他不顾这些，却想要迎回昭公，是以维护伦理、体恤患难为心而不】

译这是为了体恤他私人的亲人，他的贤德远远超过当时的诸侯，所以最终在他封地之内，特别记载地名以作区别。

十二月，齐侯夺取郓地。《公羊传》说：外国夺取城邑不记载，这里为什么记载？是为鲁昭公夺取的。《胡氏传》说：郓是鲁国的城邑，直接记载齐侯夺取它，为什么呢？齐侯不是自己夺取，而是为鲁昭公夺取郓地，让昭公居住在那里。昭公出逃，经文书写驻扎在阳州，表明昭公与鲁国尚未断绝关系，而季氏驱逐国君是不忠；等到书写齐侯夺取郓地，则表明昭公已与鲁国断绝关系，而被季氏驱逐是不像国君。国君，是拥有土地人民来供奉宗庙典籍的人。自己不能保有，而由他人来保护，就不像国君了。《春秋》的意义，希望做国君的尽到国君的道义，做臣子的尽到臣子的道义，各自坚守职责而不改变。昭公失去道义，季氏作乱，君臣各自改变职责而不坚守，这对后世的警戒很深了。吕氏说：齐侯夺取郓地让昭公居住，不能讨伐季氏以端正君臣大义，却只夺取郓地让昭公居住，他无意于行善而忽视长远谋略就可以知道了。

二十六年春季周王正月，安葬宋元公。杜氏注：三个月就安葬，太快了。三月，鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。传文说：郓是鲁地。高邮孙氏说：凡是国君出行，回来告祭宗庙，就书写“至”；在国外，即使不告祭也书写“至”，是为了保存国君的地位。《胡氏传》：昭公失去国家出逃，而称居住在郓地，是为了保存一国的法度。诸侯对于封国，四境之内，没有不是他的土地，不是大夫所能专断的。

夏季，鲁昭公包围成地。传文说：齐侯将要护送昭公回国，命令不接受鲁国的贿赂。申丰跟随女贾，带着两匹锦缎，玉饰像瑱一样，前往齐军。他对子犹的部下高齮说：“如果能贿赂子犹，你将成为高氏的后人，赏赐粟米五千庾。”高齮把锦缎给子犹看，子犹想要。高齮说：“鲁国人买它，百两一匹布，因为道路不通，先送入财物。”子犹接受了。对齐侯说：“群臣不尽力于鲁君，不是不能侍奉国君，而是据有异心。宋元公为鲁君前往晋国，死在曲棘；叔孙昭子请求护送国君回国，没有病而死。不知道是天抛弃鲁国呢？还是鲁君有罪于鬼神，所以落到这步田地？您如果停留在曲棘，让群臣跟随鲁君占卜。如果可行，军队会有成就，您继承他，这就无敌了。如果不成，您也不受辱。”齐侯听从了，派公子鉏率领军队跟随昭公。成大夫公孙朝对平子说：“有都城来保卫国家，请让我接受军队。”平子答应了。请求人质，平子不答应，说：“相信你们足够了。”向齐军报告说：“孟氏是鲁国的衰败之家，对成地逼迫太甚，请求在齐国卸下重担。”齐军包围成地。成地人攻击在淄水饮马的齐军，说：“用来厌胜众人。”鲁国成地准备充分后才报告说：“不能战胜众人。”军队与齐军在炊鼻交战。泰山孙氏说：昭公包围成地，书写此事，表明国内都背叛了。《胡氏传》：不书写齐军，是因为景公被邪说吓住，道义不能坚持到底，所以隐晦地书写。书写昭公包围成地，那么季氏的不忠、昭公的不像国君、齐侯不能修习方伯连帅的职责，他们的罪过都具备了。

秋季，昭公会见齐侯、莒子、邾子、杞伯，在鄟陵结盟。传文说：谋划护送昭公回国。昭公从会盟回来，居住在郓地。九月庚申日，楚平王居去世。

冬季十月，周天子进入成周。传文说：单子到晋国告急。七月，周王驻扎在滑。晋国的知跞、赵鞅率领军队护送周王。十月丙申日，周王在滑起兵。辛丑日，于是驻扎在尸。十一月辛酉日，晋军攻克巩。召伯盈驱逐王子朝。王子朝以及召氏的族人、毛伯得、尹氏固。南宫嚚捧着周朝的典籍逃奔楚国，隂忌逃奔莒国以叛乱。召伯在尸迎接周王，与刘子、单子结盟，于是军队驻扎在圉泽，驻扎在堤上。癸酉日，周王进入成周。甲戌日，在襄宫结盟。晋军派成公殷戍守周朝然后返回。十二月癸未日，周王进入庄宫。定公五年，周王室的人杀死了在楚国的王子朝。东莱吕氏说：“河南就是郏鄏，周武王迁移九鼎，周公营建作为都城，这就是王城。《洛诰》所说的‘我于是占卜涧水东、瀍水西，只有洛水适宜’的地方。平王东迁，定都于王城。王子朝的叛乱，其余党多在王城，敬王害怕他们，迁都成周。”现在考察《左传》，则是冬季十月进入成周，而十二月进入王城了。然而到了三十二年，书写“修筑成周城墙”。杜氏在这年请求修筑成周城墙，注说：“王子朝的叛乱，其余党多在王城，敬王害怕他们，迁都成周。成周狭小，所以请求修筑城墙。”那么敬王决定迁移，是在三十二年已经修筑城墙之后了。像高邮孙氏和胡氏，都认为成周就是京师，大概没有考察王城、成周实际上是不同的地方，而错误地认为是一处。

尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。《胡氏传》：夺取国家有五种利益，宠爱占其中之一。王子朝受到景王的宠爱，为他结党的人很多，最终不能即位，以至于逃奔楚国，为什么呢？是非出于人的本心，不可以因为私爱，也不可以因为私恶，最终归于公正而停止。景王宠爱王子朝，希望被认为是正确的，而天下不认为是正确的；疏远轻视子猛，希望被认为是错误的，而天下最终不认为是错误的。只是设立这种心思，两者都抛弃了。庶孽凭借宠爱，

译众小人所尊崇，但人心不归附；嫡子依仗正道，是人心所向，但众小人不顺从。所以伯服虽然被杀，但平王也不能恢复宗周的盛况；申生已经死去，但卓子、奚齐也不能战胜里克的军队，这是两方都被抛弃了。景王不吸取前车之鉴，在王猛、子朝之际，危险也极其严重了！《春秋》详细记载，作为后世的警戒，可以说是深切显明了啊！」何休注释《公羊传》说：「立子朝为王，只有尹氏出逃，并且一起举出召伯、毛伯，是为了表明尹氏本是首恶，应当先诛杀他，然后再惩治他的党羽。」

译鲁昭公二十七年，春季，鲁昭公前往齐国。鲁昭公从齐国返回，居住在郓地。夏季四月，吴国杀死了他们的国君僚。【《左传》记载：吴王阖闾想趁着楚国办丧事的机会攻打楚国，派遣公子掩余、公子烛庸率领军队包围潜地。派遣延州来的季札出使中原各国。楚国莠尹然、工尹麇率领军队救援潜地。吴军无法撤退。吴公子光说：“这是好时机，不可错过。”告诉鱄设诸说：“我是王位的继承人，我想夺取王位。”夏季四月，公子光在地下室埋伏甲士，宴请吴王僚。鱄设诸把剑藏在鱼腹中进献，抽出剑刺向吴王，剑锋相交于胸前，于是杀死了吴王。吴公子掩余逃奔到徐国，公子烛庸逃奔到钟吾。刘氏传注说：亲手杀死僚的是阖闾。为什么称国名而说“弑”？称国名说“弑”，是众人弑君的措辞。阖闾弑杀僚，为什么用众人弑君的措辞来说？因为谒、余祭、夷昧，不传位给儿子而传位给弟弟，都是为了季札。季札出使而不在国内。僚是长子庶出，他即位，就是废弃让位之义而毁坏道义，以成就篡位。国人都不高兴，所以说是众人弑杀他们的国君。胡氏传注说：诸樊兄弟依次继位，必定想把国家传给季札，而季札始终不接受，那么国家应该由僚继承。公子光，僚怎么能成为国君？所以称国名说“弑”，是吴国大臣的罪过。大臣承担大事，没有比拥立国君更大的事了。所以国君在位时国家根本安定，国君去世后继子即位，社稷吉祥安宁，人们没有闲话，这是执政大臣的职责，伊尹、召公之所以能安定商周，诸葛亮之所以能稳定刘汉的原因。如果废立进退出于小人、宦官，而执政大臣不参与，那还要那些辅佐的人做什么？这是《春秋》归罪于大臣，称国名说弑君的用意】楚国杀死了他们的大夫郤宛。【郤，《谷梁传》写作郄。《左传》记载：郤宛正直而温和，国人喜欢他。鄢将师担任右领，与费无极勾结而憎恨他。令尹子常贪婪而听信谗言。费无极为子常说：“郤宛想请你喝酒。”又对郤宛说：“令尹想在你家喝酒。”郤宛说：“我是卑贱的人，不足以辱没令尹。令尹如果一定要来屈尊，恩惠已经太深，我拿什么报答他，怎么办？”费无极说：“令尹喜欢甲兵，你拿出来，我挑选。取五副铠甲五件兵器，说放在门口。令尹到了，一定会观看，然后跟着去报答他。”到了宴饮那天，把甲兵挂在门左边。费无极为令尹说：“我差点害了你。郤宛将对你不利，甲兵在门口。”令尹派人查看郤家，果然有甲兵。令尹没有去，召来鄢将师告诉他。鄢将师退下后，就命令攻打郤家，并且放火烧它。郤宛听说后，就自杀了。令尹灭尽了郤氏全族。】党刘氏《意林》说：“国君不明，所以臣子得以专断威权，杀死大夫而没有人制止，不也太过分了吗！然而郤宛也有招致祸患的原因。招致祸患的原因，是避嫌不审慎。避嫌不审慎，就是罪过。”我认为：倚仗国人喜欢自己，而没有洞察事机、识人的明智，在无道的朝廷立足，以至于被杀，是理所当然的。《春秋》记载郤宛，作为与坏人勾结、对无道不避讳者的警戒】秋季，晋国士鞅、宋国乐祁犂、卫国北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人，在扈地会盟。【《左传》记载：在扈地会盟，命令戍守周王室，并且谋划迎回鲁昭公。宋国、卫国都利于迎回鲁昭公，坚决请求。范献子从季孙那里收取贿赂，于是推辞小国而以困难为由回复。胡氏说：文公十五年，诸侯在扈地结盟，将要为鲁国讨伐齐国，齐国贿赂他们而不能讨伐，所以在扈地会盟的诸侯略而不列次序。现在迎回鲁昭公也因为贿赂而不能迎回，而各国的大夫都列次序，为什么呢？回答说：利于迎回鲁昭公的，是宋国、卫国的大夫；接受贿赂而不愿迎回鲁昭公的，只有范鞅主张罢了，何况戍守周王室的命令实行了呢？所以列次序而不略去。由此可以看出圣人取舍的大原则，而轻重审慎了。襄陵许氏说：士鞅谋划迎回鲁昭公而用贿赂解决，没有贬斥的措辞，是因为命令戍守周王室的缘故。霸国不兴盛，如果有一点善行，就为他掩盖恶行而保存他，这是《春秋》扶持微弱、拯救混乱的原因】冬季十月，曹国国君午去世。邾国国君快逃奔到鲁国。鲁昭公前往齐国，鲁昭公从齐国返回，居住在郓地。

鲁昭公二十八年，春季，周王三月，安葬曹悼公。鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。【干侯是晋国境内的城邑。杜氏注在魏郡斥丘县地。谱说现在大名府成安县东南有斥丘故城。《左传》记载：鲁昭公前往晋国，将要驻扎在干侯。子家子说：“向人有所求却就安于自己的处境，谁会怜悯他？”他到达边境。晋人不听从。派人请求晋国迎接。晋人说：“上天降祸给鲁国，国君淹留在外，国君也不派使者屈尊来到我这里，而安于甥舅之邦，还是派人迎接国君吧。”让鲁昭公回复晋国而后迎接他。泰山孙氏说：“鲁昭公一年两次前往齐国，都没有受到礼遇，所以前往晋国。鲁昭公既在齐国不受礼遇，又不能进入晋国，他的困窘受辱到了这种地步。”任氏说：“齐国、晋国是大国，都与季氏不体恤鲁昭公，中原的主盟者，所以在夷狄之中吗】夏季，四月丙戌日，郑国国君宁去世。六月，安葬郑定公。秋季，七月癸巳日，滕国国君宁去世。冬季，安葬滕悼公。

鲁昭公二十九年，春季，鲁昭公从干侯返回，居住在郓地。【杜氏注：从干侯回来，不能见到晋侯的缘故】齐国国君派高张来慰问鲁昭公。【《左传》记载：齐国国君派高张来慰问鲁昭公，称主君。胡氏传注：派遣使者来慰问，是小事，也记载在经文中，是罪责齐侯不能修习方伯连帅的职责】

译鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。【《左传》记载：子家子说：“齐国已经轻视您了，您却自取其辱。”于是鲁昭公前往干侯。许氏说：“史书只记载驻扎在干侯，是因为他再次不被接纳。”】夏季四月庚子日，叔诣去世。秋季七月。冬季十月，郓地发生溃乱。【杜氏注解说：百姓逃离其君主称为溃。溃，就是散叛。《公羊传》和《谷梁传》说：溃这个词，意味着上下不能同心。上下不能同心就是恶劣的，这也是在讥讽鲁昭公。胡氏传解说：鲁昭公出奔，在郓地居住了四年，百姓没有看到他的恩德，逃亡时也没有留恋的迹象，以至于溃散，这难道不是因为他昏庸迷惑不知悔改，自己钻入罗网陷阱之中吗？他的随从又都残杀郓地的百姓，视他们如泥土草芥，下面的人无法忍受，所以才会溃散吧？既然如此，离开宗庙社稷而出奔，却仍然不恐惧警惕，期望改正过错来弥补之前的过失，这是太自暴自弃了，想要不灭亡怎么可能呢？所以史书这样记载，作为后世的警戒】

译鲁昭公三十年春季，周历正月，鲁昭公停留在干侯。《谷梁传》说：中原各国不承认鲁昭公，是因为他流亡在外，所以记载他所在之处以表明其君主身份。范氏注解说：中国，就是中原各国。刘氏传解说：经文说“公在干侯”是什么意思？是为了在正月这个时间点表明鲁昭公的存在。为什么要表明他的存在？因为鲁昭公流亡在外。鲁昭公流亡在外已经很久了，为什么偏偏在这个时候表明他的存在？因为他住在郓地时，还算是拥有鲁国；到了干侯，就不再拥有鲁国了。虽然鲁昭公失去了鲁国，但鲁国不能没有君主。常山刘氏说：记载“公在干侯”，是为了表明鲁昭公的君主地位。君主失去了居所，流落在干侯而不能回国，所以在朝见周天子正月的时节记载鲁昭公所在的地方，那么尊重君父、谴责臣子、讥讽诸侯的意思，都可以充分显现出来。胡氏传解说：鲁昭公离开国家，到现在已经五年了，每年正月不记载鲁昭公，是因为他在鲁国疆域之内，就没有什么地方不是他该待的地方。到了这时，郓地溃败，他客居寄住在干侯，已经不是他该待的地方了。岁首一定要记载鲁昭公所在的地方，大概是为了表明君主地位，不承认季氏专权。唐高宗被武则天废黜并迁往中宗，武则天改朝换代自立，史官把她列在本纪中，想要彰显她的罪过，但君子认为这不符合《春秋》的笔法。他们说：“天下是唐的天下，中宗从父亲那里继承皇位，武则天怎么能废黜他而断绝先君的世系？恢复中宗的年号，废除武则天的称号，自认为窃取了《春秋》的大义，确实如此。”夏季六月庚辰日，晋顷公姬去疾去世。秋季八月，安葬晋顷公。《左传》记载：夏季六月，晋顷公去世。秋季八月，安葬。郑国的游吉前来吊唁并送葬。魏献子派士景伯责问他，说：“悼公去世时，子西来吊唁，子蟜送葬。现在您没有两样对待，是什么原因？”游吉回答说：“先王的制度，诸侯去世，士来吊唁，大夫送葬。只有友好交往、聘问享礼、三军战事，才派遣卿大夫。晋国的丧事，我们国家之间，先君曾经帮助执绋送葬。如果不常往来，即使是士、大夫也不能多次参与。灵王去世时，我们先君简公在楚国，我们大夫印段前往，他是我国的小卿。周王室的官吏没有追究，是因为体恤我们没有卿大夫。”晋国人不能责问。冬季十二月，吴国灭掉徐国。徐子章羽逃奔楚国。《公羊传》中“羽”作“禹”。《左传》记载：吴王派徐国人捉拿掩余，派钟吾国人捉拿烛庸。两位公子逃奔楚国，楚昭王大规模分封并安定他们的迁徙。派监马尹大心迎接吴国公子，让他住在养地；莠尹然、左司马沈尹戍在那里筑城，从城父和胡地取田给他们，打算以此危害吴国。子西劝谏说：“吴王阖闾刚得到国家，亲近他的百姓，看待百姓如同子女，与他们同甘共苦，将要使用他们。如果让我国的边疆柔顺服从，还担心他们到来，我们又加强他们的仇敌以加重他们的愤怒，恐怕不行吧？”楚昭王不听。吴王愤怒。冬季十二月，吴王捉拿钟吾子，于是攻打徐国，堵塞山涧用水淹没徐国。己卯日，灭掉徐国。徐子章禹剪断头发，带着他的夫人去迎接吴王。吴王慰问并送他，让他的近臣跟随他，于是逃奔楚国。楚国沈尹戍率领军队救援徐国，没有赶上，于是筑夷城，让徐子住在那里。吴王问伍员说：“起初说要攻打楚国，我知道可以，但怕你让我去，又讨厌别人有功劳。现在我要自己做了，攻打楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国执政的人多而不和，没有人能承担祸患。如果派出三支军队轮番骚扰，一支军队到达，他们必定全部出动。他们出动我们就撤退，他们撤退我们就出动，楚国必定疲惫。频繁骚扰使他们疲乏，多方面迷惑他们。等他们疲乏后，再用三军跟进，必定大败他们。”阖闾听从了，楚国从此开始疲困。常山刘氏说：“齐国灭掉谭国，楚国灭掉〇国，狄人灭掉温国，国君逃奔都不称名，是因为强暴加于弱小，力量不能取胜而逃奔，道义没有断绝。向天子方伯申诉，道理可以伸张而国家可以恢复，怎么能立刻断绝呢？只有徐子章羽已经臣服吴国后才逃奔楚国，那么已经投降了，哪有复兴的志向呢？所以称名以表明他断绝了道义。”鲁昭公三十一年春季，周历正月，鲁昭公停留在干侯。季孙意如在适歴与晋国的荀跞结盟。《公羊传》《谷梁传》中“跞”作“栎”，下文同。《左传》记载：晋侯打算用军队护送鲁昭公回国。范献子说：“如果召见季孙而不来，那就确实是不臣了，然后攻打他，怎么样？”晋侯召见季孙。范献子私下对他说：“您一定要来，我承担没有过错的责任。”季孙意如在适歴与晋国的荀跞结盟。陆氏微防说：“季氏是驱逐君主的臣子，晋国不惩罚他反而与他结盟。经文说：‘季孙意如防晋荀跞于适歴。’晋侯作为盟主的作为可见了，荀跞作为臣子的为人可知了，这不需要贬斥断绝而恶行自然显现。”夏季四月丁巳日，薛伯谷去世。晋侯派荀跞到干侯慰问鲁昭公。《左传》记载：季孙跟随知伯到干侯。子家子说：“君主和他一起回去。一时的羞耻不忍，而终身羞耻吗？”鲁昭公说：“好。”众人说：“在一句话上，君主一定要驱逐他。”荀跞以晋侯的命令慰问鲁昭公，并且说：“寡君派我来以君命讨伐季孙意如，意如不敢逃避死罪。君主您应该回国。”鲁昭公说：“君主恩惠顾念先君的友好，施及亡人，让我回去清扫宗庙以侍奉君主，就不能再见夫人了。能再见夫人的，有如黄河！”荀跞掩耳逃跑，说：“寡君恐怕有罪，敢参与鲁国的祸难？臣请”回复寡君，退下后对季孙说：“君主愤怒未消，您暂且回去祭祀。”子家子说：“君主以一乘车进入鲁军，季孙必定与君主一起回去。”鲁昭公想听从，众人

译随从的人胁迫鲁公，使他无法回国。吕氏说：“齐侯在野井吊唁鲁公，晋侯派荀跞在干侯吊唁鲁公，这是说大国盟主都不能讨伐叛乱，没有帮助顺从正道之意。”秋天，安葬薛献公。冬天，邾国的黑肱带着滥地来投奔鲁国。黑肱，《公羊传》写作弓。吴氏《诗补音》说：“古时候弓、肱同音。”滥地，杜预注解说：“即东海昌虑县。”《左传》说：邾国黑肱带着滥地来投奔，地位低贱却记载名字，是因为重视这块土地的缘故。襄陵许氏说：“邾国的快、黑肱相继来投奔，季孙执掌国政，同类的人接连到来。”十二月辛亥朔，发生日食。

译鲁昭公三十二年春，周历正月，鲁昭公在干侯。鲁国夺取了阚地。【杜预注：阚，是鲁国的城邑。现在考察：昭公遭遇危难时，叔孙氏前往阚地；定公元年，季孙氏派遣役使的人去阚地，公氏打算在那里开沟，这是鲁国的土地而昭公夺取它。吕氏说：夺取郓地、夺取阚地，都说明昭公没有长远的谋划，只求眼前的利益而残害百姓，没有恢复国家的考虑】夏天，吴国讨伐越国。【《左传》：这是吴国开始对越国用兵】秋天七月。冬天，鲁国的仲孙何忌、晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的世叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、薛国人、杞国人、小邾国人修筑成周的城墙。【莒国人之下，《公羊传》、《谷梁传》有邾国人。《左传》：秋天八月，周王派遣富辛和石张前往晋国，请求修筑成周的城墙。范献子对魏献子说：“与其戍守周都，不如修筑城墙。即使以后有事，晋国不必再参与。”冬天十一月，晋国的魏舒、韩不信前往周都，在狄泉会合诸侯的大夫，重温盟约，并且命令修筑成周的城墙。己丑日，士弥牟规划成周的工程，计算丈尺数量，估测高低，测量厚薄，测定沟渠，分类土方，商议远近，估量工期，计算劳力与费用，考虑材料使用，登记粮食，以此向诸侯发布役使的命令。分配役使任务，书写下来交给将领，并向刘子汇报。韩简子监督此事，作为成命。《谷梁传》：天子势力衰微，诸侯不再朝见。天子所保留的，只有祭祀和名号，所以诸侯的大夫们互相率领来修筑城墙，这是变通中的正道。我按：杜预注，子朝之乱，其余党多在王城，敬王畏惧他们，迁都到成周，所以请求修筑城墙。这是从王城迁都的时候，所以趁着诸大夫修筑城墙而记载成周，以记录史实】十二月己未日，鲁昭公在干侯去世。【《左传》：昭公去世。《春秋》记载：“昭公在干侯去世。”意思是说他失去了应有的归宿。赵简子问史墨说：“季氏驱逐了他们的国君，而百姓服从他，诸侯也支持他；国君死在外面，却没有谁怪罪他，这是为什么？”史墨回答说：“事物产生都有两面、三面、五面，有辅佐的副手。上天生了季氏，作为鲁侯的副手，已经很久了。百姓服从他，不也是理所当然吗？鲁君世代遵循他们的过失，季氏世代勤勉修治政务。百姓已经忘记了国君，即使他死在外面，谁会怜悯他呢？国家没有固定的侍奉者，君臣没有固定的地位，自古以来就是这样。所以《诗经》说：‘高岸变成深谷，深谷变成山陵。’夏、商、周三代君主的姓氏，如今已成为平民，这是主持者所知道的。在《易经》卦象中，雷在乾上叫做‘大壮’，这是天道。从前成季友，是鲁桓公的幼子，文姜所爱的儿子，对鲁国有大功，接受费地作为上卿。到了文子、武子，世代增加他们的基业，不废弃旧日的功绩。鲁文公去世，东门遂杀死了嫡子而立庶子，鲁君从此失去了国家，政权掌握在季氏手中，到这个国君已经历了四代国君了。百姓不知道国君，怎么能得到国家？因此作为国君，要谨慎对待权力和名位，不可以假借给别人。胡氏传：诸侯失去国家出奔的很多，昭公在外八年，最终客死他乡，被天下人嘲笑，为什么呢？祭仲虽然专权，但世袭的权力不如季氏重；卫侯失去国家，还有夫人，而且有推挽他的人，所以虽然失去国家又能复得。鲁国自从季友接受费地作为上卿，到意如专断国政，已经四代了。他的臣子都是季氏的亲信，他的百姓都是季氏的收获，而昭公只有一个子家驹，言论不被听从，计谋不能实行，不能复国是理所当然的。所以《春秋》详细记载他这样做的原因，作为后世的警戒。昭公虽然失去国家，但每年正月必定记载‘昭公在干侯’，这是谴责季孙意如；记载‘齐侯夺取郓地’、‘昭公包围成地’、‘郓地溃败’，这是断绝昭公。作为臣子的人，看到每年必定记载昭公所在的地方，必定不敢萌生跋扈不臣之心；作为国君的人，看到记载的包围成地、郓地溃败，知道国家没有固定的侍奉者，也必定稍微警戒了。唉，可以说深切显明了】

《春秋集注》卷九

钦定四库全书

《春秋集注》卷十

宋 张洽 撰

鲁定公【名宋，襄公的儿子，昭公的弟弟。谥法：安定百姓且有深谋远虑叫做定】

元年春，周历【《公羊传》：定公为什么没有正月？正月，是纠正即位的意思。定公没有正月，是因为即位在后。为什么即位在后？昭公在外，能否回国，还不可知。为什么不可知？取决于季氏。定公、哀公时期多隐晦的言辞，主人熟悉其诵读并询问其传注，就不知道自己有罪了。《谷梁传》：不记载正月，定公没有正当的开始。定公没有正当的开始，为什么呢？昭公的终结，不是正当的终结；定公的开始，不是正当的开始。昭公没有正当的终结，所以定公没有正当的开始。刘氏传：为什么不是正当的开始？定公是公子宋，昭公的弟弟。昭公在干侯去世，季孙迎接他的灵柩，废黜太子衍及务人而立定公】

【公子宋在哪里迎接灵柩，直到坏隤，公子宋先进入，主持国家，大概是接受季氏的拥立，而不是接受先君的传位。定公没有正当的开始，为什么不记载正月？这是隐晦的言辞。现在考察：昭公从去年十二月在干侯去世，鲁国的政令，听命于强臣，《春秋》不记载正月，是为了显示国家没有君主，而正朔没有继承者】三月，晋国人在京师逮捕了宋国的仲几。【《左传》：正月辛巳日，晋国魏舒会合诸侯的大夫修筑成周的城墙，把役使的任务交给韩简子。庚寅日栽桩，宋国仲几不接受任务，说：“滕、薛、郳，是我的役使对象。”薛宰说：“宋国无道，断绝了我们小国