春秋集注卷七

译况且引导晋军。季文子率领军队防备他们。胡氏《春秋传》说：大国设三军，次国设二军，此时鲁国的旧制尚存，每一寸土地、每一个百姓，都属于公室。行父、侨如、婴齐各自率领一军防备作战，臧孙许为晋军做向导，本来不率领军队，只是往来谋划商议罢了。成公刚刚即位，国君年幼，国家危殆，季孙一怒，举国兴师，四位卿大夫一同出征，虽然成公身边没有人辅佐也不顾惜，从此政令出自季氏了。四位卿大夫都记载在史册上，不仅仅是详细记载国内事务，而是用来谨慎地警示“履霜坚冰至”的戒律。】在鞌与齐侯作战，齐军大败。【鞌，齐地。《左传》：晋军跟随齐军到莘，齐侯派人请求交战，回答说：“晋国与鲁国、卫国，是兄弟之邦。他们来告诉我说：大国早晚在敝邑的土地上发泄怨恨。寡君不忍心，派群臣向大国请求，不要让军队淹留在君主的土地上，能进不能退，君主没有辱没命令。癸酉日，军队在鞌列阵。齐侯说：‘我姑且消灭了这些人然后吃早饭。’不披甲胄就驱马奔驰。郤克被箭射伤，血流到鞋子上，没有停止击鼓的声音，说：‘我病了！’张侯说：‘军队的耳目，在于我的旗鼓，怎么能因为生病而败坏君主的大事呢？’左手合并缰绳，右手拿起鼓槌击鼓。马匹狂奔不能停止，军队跟随它，齐军大败。韩厥追赶齐侯，逢丑父与齐侯交换位置。韩厥抓住马缰绳站在马前，丑父让齐侯下车，到华泉取水喝。齐侯逃脱。韩厥献俘丑父。谨按兵法：争夺小的怨恨，不能忍耐愤怒的，叫做忿兵。现在晋国作为盟主，兴师讨伐齐国，没有救乱诛暴的名义，而是起于郤克出使齐国时的一怒之愤，所以《春秋》不以齐侯为主语来记载这场战争，而以晋、鲁、卫、曹的大夫来记载这场战争，虽然得到了一时的胜利，也不值得称道。】秋季七月，齐侯派国佐到晋军。己酉日，在袁娄与国佐结盟。【袁娄，《谷梁传》作爰娄。齐国都城在临淄，距离洛阳向东一千八百里，县西有袁娄。晋军跟随齐军，从丘舆进入，攻打马陉。齐侯派宾媚人用纪甗、玉磬和土地贿赂晋军。如果不答应，就听从客人的要求。国佐送去贿赂，晋人不同意，说：“一定要用萧同叔子作为人质，并且让齐国境内的田垄全部改为东西向。”回答说：“萧同叔子不是别人，是寡君的母亲。如果以匹敌的身份来说，那也是晋君的母亲。您向诸侯发布重大的命令，却说一定要用他们的母亲作为人质来取信，那对周王的命令怎么办？况且这是用不孝的命令。《诗经》说：‘孝子的孝心不会穷尽，永远赐福给你的同类。’如果用不孝的命令号令诸侯，恐怕不是德行吧？先王划分治理天下，根据土地的适宜性，而分布其利益。所以《诗经》说：‘我划分我治理，向南向东安排田垄。’现在您划分治理诸侯，却说‘全部向东安排田垄罢了’，只利于您的战车，不顾土地的适宜性，恐怕不是先王的命令吧？违背先王就是不义，凭什么做盟主？如果不答应，请一战。一战不胜，请再战；再战不胜，请三战；三战不胜，那么齐国就全部属于您了，何必用萧同叔子作为人质？”作揖离开。郤克责备鲁、卫的使者，用他们的言辞代为请求，然后才答应，等到袁娄与他们结盟。现在考察晋国命令齐国的原因，倚仗战胜的强力，而用不义的命令，所以国佐能用正义直率的言辞指责他，而晋人至此理屈词穷，所以国佐的到来，与屈完的到来，起初似乎没有不同，然而齐桓公伸张中原的大义，而屈完理屈不敢对抗，所以说‘来盟于师，盟于召陵’，看见义在中原，而自己顺从以求盟。郤克挟持主盟的势力来实行他的私愤，一旦战胜，就用不义向齐国索取过多，反而被国佐用道理折服，而他的气势就衰竭了。记载说‘齐侯派国佐到晋军’，是说齐国没有诚心顺服的意思；说‘在袁娄与国佐结盟’，是说急于求成的是晋国，齐国不得已而结盟。王道曲直的准则，观察召陵、袁娄的记载，就清楚了。】八月壬午日，宋公鲍去世。【《左传》：宋文公去世。】庚寅日，卫侯速去世。夺取汶阳田。【汶阳，按《汉书·地理志》鲁国汶乡县，颜师古说：“就是汶阳田。”现在兖州泗水县东南有汶阳故城。《公羊传》：汶阳田是什么？是鞌之战的贿赂。《胡氏传》：取，是不属于自己所有的称呼。不说恢复而说取，为什么呢？倚仗大国的兵力，一战战胜齐国，得到它原来的土地，而不向天王请示以正疆界，那么取得它不以其道，与得到不属于自己所有的有什么不同？如果在封域之中，就是先王所赐，先祖所受，疆界世代守护，不可扰乱。如果不是这样，那么侵犯小国得到它，本来有兴灭继绝的道义了。鲁国在战国时，地方五百里，孟子对慎子说：“如果有王者兴起，那么鲁国是在所减损的呢？还是在所增益的呢？”经书在汶阳记载取，所损益可知了。】冬季，楚军、郑军侵犯卫国。十有一月，公在蜀防备楚公子婴齐。【蜀，杜氏注：泰山博县西北有蜀亭，鲁地。《左传》：宣公派使者向楚国求好。庄王去世，宣公去世，不能和好。成公即位，接受晋国的盟约。防备晋国伐齐。卫人不行使于楚，而也接受晋国的盟约，跟随伐齐。所以令尹子重为了阳桥之役来救齐。将要起兵，子重说：“国君弱，群臣不如

译先父说，军队众多然后才可以行动。《诗经》说：“众多贤士济济一堂，文王因此得以安宁。”文王尚且依靠众人，何况我们这些人呢？况且先君庄王临终嘱托说：“没有德行能惠及远方，不如体恤百姓并善于使用他们。”于是召集大户，免除赋税，慰问鳏夫，救济匮乏，赦免罪人，征集全部军队。王室的军队全部出动。彭名驾车，蔡景公在左边，许灵公在右边。两位国君年轻，都让他们戴上成年人的冠帽以示强壮。”冬天，楚国军队侵犯卫国，接着在蜀地侵犯我国军队。派臧孙前往，臧孙推辞说：“楚国路途遥远且停留已久，本来就会撤退，没有战功却接受名声，臣不敢这样做。”楚国军队侵犯到阳桥，孟孙请求前往，用一百名木匠、一百名裁缝和一百名织工作为贿赂，并以公衡作为人质，请求结盟。】楚人同意讲和。胡氏传：鲁国作为中原国家却降低身份失去位次，与蛮夷荆楚的大夫会盟，这是耻辱。这是由于季孙行父身为上卿，不能使国君安居富贵尊荣，使百姓免于被侵犯欺凌，只是出于愤恨嫉妒，放纵自己狭隘的心胸而不能忍耐，耻辱波及国君和父亲，不也很悲惨吗】丙申日，鲁公与楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人在蜀地结盟【传：鲁公与楚国公子婴齐、蔡侯、许男、秦国右大夫説、宋国华元、陈国公孙宁、卫国孙良夫、郑国公子去疾以及齐国的大夫在蜀地结盟。卿大夫不记载，是因为这是匮乏之盟。当时畏惧晋国而私下与楚国结盟，所以称为匮乏之盟。蔡侯、许男不记载，是因为他们乘坐楚国的车。程氏传：楚国强大，欺凌中原国家，诸侯如果能够巩固疆界，联络邻国友好，哪有不能自存的道理？却因恐惧而服从，与它结盟，所以都称“人”以显示其衰弱，责备诸侯，那么鲁国的情况就可以知道了。苏氏说：楚国自从城濮之战失败后，就不敢与晋国竞争。庄王虽然进入陈国、包围郑国和宋国，但未曾会合诸侯。到了蜀地之盟，跟随楚国的诸侯有十一个国家，晋国不敢争辩。然而这十一个国家的盟约，诸侯实际上是畏惧晋国而私下与之结盟。四十三年后，晋国赵武、楚国屈建在宋国会合诸侯，然后晋国和楚国的随从才能互相见面。又过了八年，楚灵王向晋国请求诸侯，晋国人答应，然后诸侯才开始跟随楚国，这都是蜀地之盟开启的】

译鲁成公三年春季，周历正月，鲁成公防备晋侯、宋公、卫侯、曹伯联合攻打郑国。【《左传》说：诸侯攻打郑国，驻扎在伯牛，是为了讨伐邲地之战的旧怨，于是向东侵犯郑国。郑国公子偃率领军队抵御，派遣东境的人在鄤地设伏，在丘舆打败了晋军。郑国皇戌前往楚国献捷。胡安国的《春秋传》说：讨伐邲地之战，是报复怨恨、残害百姓，不是观察敌国过失；于是向东侵犯，是暗中出兵掠夺边境，不符合法度；设伏并击败敌人，是专门使用诈谋，不是堂堂正正的胜利。衡量那些，对照这些，都没有善处，所以略而不记胜负，这是《春秋》的防微杜渐之意。晋侯称爵位而记载“伐”，为什么呢？起初发动这次战争，一定是因为郑国依附楚国，亲近蛮夷，扰乱中原，所以盟主的圭臬有理由讨伐。宋、卫两国国君尚未安葬，为什么称爵位？因为他们在国君丧期越过国境，以吉礼参与军事行动】。辛亥，安葬卫穆公。二月，鲁成公从伐郑之地回国。甲子，新宫发生火灾，哭了三天。【新宫，是父亲的神庙，因为亲近不敢称谥号，不忍心直言。哭三天，是礼制。为什么记载？记录灾异】。乙亥，安葬宋文公。【《左传》说：开始厚葬，使用蜃灰和炭，外棺有四个角，内棺有翰桧。君子认为华元、乐举在这里表现得不像臣子。臣子，是治理烦乱、消除迷惑的，因此伏尸争谏。现在这两个人，国君活着时放纵他的迷惑，死后又增加他的奢侈，这是把国君抛弃在恶行中，算什么臣子！胡安国的《春秋传》说：天子七月下葬，是礼制的节制，不可扰乱。宋文公去世七月后才下葬，所以知道华元增加他的奢侈是无疑的了。宋文公在殡期间离开灵位出境，参与军事行动，哀戚之情已经消失了。反而厚葬送终，这不是对死者有什么不忍，只是想要向那些淫侈无知的人夸耀罢了。衰败的时代逐渐奢侈，秦汉之间耗尽民力来经营坟墓，其祸害不可胜言，难道不是永远的警戒吗】。夏季，鲁成公前往晋国。【《左传》说：拜谢汶阳的田地。谨按：汶阳的田地，特别记载为“取”，足以显示疆界的命令不出自周王了。现在为了取得田地而前往霸国拜谢恩赐，晋国安然接受，而后年又派韩穿来说汶阳的田地归还给齐国，足以显示私情被晋国侮辱】。郑国公子去疾率领军队攻打许国。【《左传》说：许国倚仗楚国而不侍奉郑国，郑国子良攻打许国。我认为：晋国正恼怒郑国不服从，国家的忧患没有尽头，却恼怒许国不侍奉自己，而派大夫动用大军去攻打，特别记载大夫专擅征伐的罪过，以显示其兴兵不衡量德行和力量】。鲁成公从晋国回国。【胡安国的《春秋传》说：鲁宣公去世，到这里三年丧期结束了，应当入朝京师拜见天子，接受王命，然后回国执政，才可以。继承社稷而不朝见周天子，因为拜谢汶阳田地的事而前往朝见晋国，其行为也悖逆了，所以详细记载告至，以彰显其罪】。秋季，叔孙侨如率领军队包围棘地。【棘，杜预注：汶阳的城邑，在济北蛇丘县，即今兖州龚丘县。《左传》说：取得汶阳的田地，棘地不服从，所以包围它。临江刘氏说：“为什么包围它？因为叛乱。叛乱为什么不说叛？鲁国内部不说叛，认为凡在鲁国境内的都算自己人。”季氏担忧盗贼，孔子说：“如果你自己不贪求，即使奖赏他们也不偷窃。”说：“如果杀掉无道的人来成就有道的人，怎么样？”说：“你执政，何必要杀人？你想善，百姓就善了。”夫子认为盗贼不值得担忧，那么叛乱就不可以诛杀；无道的人不可杀，那么叛乱就不可以讨伐。胡安国说：“恢复故地而百姓不听命，以至于命令上将动用大军，大概鲁国在这个时候开始实行初税亩、作丘甲，赋税徭役日益加重，棘地所以虽然回归故国而不愿做鲁国百姓的原因吧？成公不知道减轻赋税、修养德行来招抚他们，而肆意使用兵力，即使得到也一定会失去】。举行大雩祭。晋国郤克、卫国孙良夫攻打廧咎如。【廧，《公羊传》作将，《谷梁传》作墙。《左传》说：晋国郤克、卫国孙良夫攻打廧咎如，讨伐赤狄的残余。廧咎如溃败。杜预注：晋国灭掉赤狄，其残余百姓散入廧咎如，所以讨伐他们】。冬季十一个月，晋侯派荀庚来聘问，卫侯派孙良夫来聘问。丙午，与荀庚结盟，丁未，与孙良夫结盟。【《左传》说：晋侯派荀庚来聘问，并且重温盟约。卫侯派孙良夫来聘问，并且重温盟约。鲁成公问臧宣叔说：“中行伯在晋国，地位在第三；孙子在卫国，地位是上卿。应该先与谁结盟？”回答说：“次等国家的上卿，相当于大国的中卿；中卿，相当于大国的下卿；下卿，相当于大国的上大夫。小国的上卿，相当于大国的下卿；中卿，相当于大国的上大夫；下卿，相当于大国的下大夫。上下如此，是古代的制度。卫国在晋国面前，不能算次等国家。晋国是盟主，应该先与晋国结盟。”丙午与晋国结盟，丁未与卫国结盟。吕祖谦说：“先晋后卫，看强弱罢了，不是因为他们到达有先后。当时诸侯的班序先后例如这样。”孙觉说：“这是鲁成公与荀庚、孙良夫结盟。不说公，是因为这两个人傲慢。这两个人来聘问，不能以诚信相亲，反而胁迫鲁成公结盟，不是傲慢是什么？所以记载聘问、结盟以厌恶他们】。郑国攻打许国。【程颐的《春秋传》说：郑国依附楚国，一年两次攻打许国，所以贬斥它】。

鲁成公四年春季，宋公派华元来聘问。【《左传》说：通报新君即位。杜预注：大概宋共公刚即位】。三月壬申，郑伯坚去世。杞伯来朝见。【《左传》说：因为要送还叔姬的缘故。杜预注：将要送还叔姬，先修朝见之礼，说明原因】。夏季四月甲寅，臧孙许去世。鲁成公

译如同《左传》所载：晋侯会见鲁公时态度不敬。季文子说：“晋侯必定不能免于祸患。《诗经》说：‘恭敬啊恭敬，上天昭示明显，天命难以改变。’晋侯的命运掌握在诸侯手中，难道可以不恭敬吗？”我按：晋景公战胜齐国后变得骄傲，鲁国想要背叛他。

安葬郑襄公。秋季，鲁公从晋国回国。《左传》记载：鲁公从晋国回来，想要向楚国求和并背叛晋国。季文子说：“不行。”于是作罢。

冬季，修筑郓城。郓，《公羊传》写作“运”，后文同。任公辅说：“这是鲁国的西部城邑，东郡廪丘以东有郓城，即西郓。东汉时属廪丘，即今济南府郓城县。”杜预注：鲁公想要背叛晋国，所以修筑城池作为防备。

郑伯攻打许国。《左传》记载：冬季十一月，郑国公孙申率领军队划定许国的田界。许国人在展陂打败了他们。郑伯攻打许国，夺取了鉏、任、冷、敦的田地。程氏传称郑伯，表明他不因丧事而停止，以吉礼从事军事行动。何氏注：丧期未满一年称伯，是因为当时乐成君在位，亲自攻打许国，所以顺从其意愿以彰显其恶行。

译五年春季，周历正月，杞国的叔姬回国【女子出嫁称“归”，返回娘家也称“来归”。〇叔姬出嫁时没有记载，大概是因为出嫁时〇伯还未成为国君。女子出嫁后若在夫家获罪，就符合“七出”的义理，史书称“来归”，即使是诸侯的尊贵身份，也应当因未能教导好而接受责罚】仲孙蔑前往宋国【报答华元】夏季，叔孙侨如在谷地拦截晋国的荀首【荀首，《公羊传》写作“秀”。谷，是齐国的地方。传文说：晋国荀首到齐国迎娶女子，所以宣伯在谷地送给他食物】梁山崩塌【梁山见于《诗经·韩奕》篇，如今同州韩城县有《禹贡》所载的梁山。传文说：梁山崩塌，晋侯召见伯宗，伯宗询问绛国人说：“打算怎么办？”回答说：“山有腐朽的土壤而崩塌，能怎么办？国君主宰山川，所以山崩川竭，国君为此不举乐、降低服制、乘坐素车、撤去乐悬、住在次舍，祝官献币，史官致辞，以礼对待。做到这样就可以了。”伯宗报告后照此执行。《公羊传》说：梁山是什么？是黄河上的山。梁山崩塌，为什么记载？记录异常现象。有什么异常？规模大。为什么大？梁山崩塌堵塞黄河三天不流。外国的异常不记载，这里为什么记载？为天下记录异常。胡氏说：“绛国人的话，在礼仪文辞上很完备。古人遭遇变异而在外表现这些文辞，内心必有恐惧修省之心，像成汤以六事检身，高宗能纠正他的过失，宣王侧身修行，想要消弭灾变就是这样。只举其文辞而没有实质先行，怎么足以消除灾变呢？国君主宰山川，至于崩竭，当时诸侯没听说有戒心而修德的。所以从此以后六十年间，弑君十四次，亡国三十二个，其应验也很明显了。《春秋》不明确记载其应验，而应验确实存在，怎么可以忽视呢】秋季，发大水【山崩、大水，是阴气盛行的征兆】冬季十一年己酉日，周天子驾崩【是周定王。鲁国没有参加丧礼，所以不记载葬礼】十二月己丑日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯，在虫牢结盟【虫牢，是郑国的地方。杜氏注：陈留封丘县北有桐牢。传文说：在虫牢结盟，是郑国服罪。诸侯谋划再次会盟，宋公派向为人以子灵的灾难为由推辞。孙氏说：“周天子驾崩，晋国召集诸侯在虫牢结盟，不顾忌得很厉害。”胡氏传：“听到周天子的讣告，不根据听到的先后顺序去奔丧，而九国诸侯会盟不停止，可见他们都不像臣子。《春秋》厌恶盟誓，在厌恶之中又有更厌恶的，这类就是】

六年春季，周历正月，鲁公从会盟之地回国。二月辛巳日，建立武宫【武公名敖，是周公的九世孙，成公的十一世祖。《公羊传》说：“武宫是什么？是武公的宗庙。立是什么？立是不应该立的。建立武宫，不合礼制。”常山刘氏说：“《王制》说：‘诸侯五座宗庙，二昭二穆，加上太祖的宗庙共五座。’《祭法》说：‘诸侯立五座宗庙，一个坛，一个墠。叫考庙，叫王考庙，叫皇考庙，都每月祭祀。显考、祖考庙，只在享、尝时祭祀。去掉祖庙改为坛，去掉坛改为墠，有祈祷就祭祀，无祈祷就停止。去掉墠就称为鬼。’那么诸侯的宗庙，古代有常制，超过就毁掉，不可以再立。武宫被毁已经很久却突然再立，不合礼制是明显的。”刘氏说：“鲁国是诸侯，僭越天子的礼仪，即使想尊崇其祖先，鬼神也不享用。而学者习惯于鲁国的旧例，反而夸大称颂，说：‘鲁公的宗庙，是文世室；武公的宗庙，是武世室。’人的迷惑确实很久了，把僭越当作典制，这正是《春秋》所作的原因。”我认为观察《春秋》的书法，与《祭法》关于庙制的论述，那么武宫的建立，与焬宫一样失礼违制，断定为可知。《明堂位》的话，显然是俗儒的言论，太扰乱圣制而误导后学了】攻取鄟【《谷梁传》说：“鄟，是国家。”胡氏传：“鄟，是附庸国。记载‘取’，是灭掉它。灭掉而记载‘取’，是为国君隐讳】卫国孙良夫率领军队攻打宋国【传文说：“晋国伯宗、夏阳説、卫国孙良夫、宁相、郑国人、伊雒之戎、陆浑蛮氏侵犯宋国，因为宋国推辞会盟。”苏氏说：“晋国将要再次会盟诸侯，宋国人以灾难为由推辞，所以让卫国和鲁国轮流侵犯它】夏季六月，邾子来朝见。公孙婴齐前往晋国【传文说：“子叔声伯前往晋国，命令攻打宋国】壬申日，郑伯费去世【是郑悼公】秋季，仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵犯宋国【传文说：“是晋国的命令。”胡氏传：“鲁国派遣两位卿作为主将，出动大军，对宋国有事，而用‘侵’来记载，是暗中出兵侵犯掠夺没有名分的含义，大概是鄙视他们。上三年曾经共同攻打郑国，次年华元来聘问，又次年仲孙蔑报答华元了。现在对宋国有事，上卿受命，大军行动，而师出无名，可以吗？所以特意记载‘侵’来谴责他们。左氏记载这支军队是晋国的命令，后二年宋国来纳币请伯姬马，那么这支军队是为晋国而举，不是鲁国的本意是明显的。兵戎，是国家的重事；邦交，是人道的大伦。听命于人不得已，将能自立吗？《春秋》所以谴责他们】楚国公子婴齐率领军队攻打郑国【传文说：楚子重攻打郑国，是因为郑国跟随晋国的缘故。胡氏传：楚国僭越王号，圣人深恶痛绝而不赦免，大一

译为了保存周王朝，使百姓明白君臣之间的道义。郑国能够背离逆命、归顺正道，这是改过向善，如同从幽深的山谷迁居到高大的树木之上。婴齐率领军队，又趁着郑国丧事去攻打它，太不义了。《春秋》因此深深厌恶他。经文记载“卿帅师伐郑”，没有贬斥的词语，怎么知道它深深厌恶楚国呢？下文记载“栾武子帅师救郑”，由此就知道了。凡是记载“救”的，没有不认为是不好的，而攻打者的罪过就显明了。

冬天，季孙行父前往晋国。《左传》说：晋国迁都到新田，季文子前往晋国祝贺迁都。

晋国栾书率领军队救援郑国。“救”，《公羊传》作“侵”。《左传》说：晋国栾书救援郑国，与楚国军队在绕角相遇。楚国军队撤退，晋国军队于是入侵蔡国。楚国公子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国，在桑隧抵御晋军。赵同、赵括想要作战，向栾武子请示，栾武子打算答应。知庄子、范文子、韩献子劝谏，于是才返回。当时军中想要作战的将领很多，有人对栾武子说：“您的副手十一人中，不想作战的只有三人罢了，想作战的可以算是多数了。《尚书》说：‘三人占卜，听从两人的意见。’这是遵循多数的缘故。”栾武子说：“如果善恶相当，就听从多数。善是众人的主导。三位卿大夫作为主导，可以算是多数了。听从他们，不也可以吗？”胡安国的《春秋传》说：这就是《春秋》称赞栾书的原因。两军交战，兵器相接，割取左耳、抓获俘虏，计算功劳接受赏赐，这不是仁人之心、王者之政。驻扎在陉地而使屈完臣服的是齐桓公；在萧鱼设防而使郑国不叛离的是晋悼公。栾武子能够不滥杀无辜而知道返回，也差不多接近这种境界了。

译鲁成公七年春季，周历正月，鼷鼠啃食了用于郊祭的牛角，于是重新占卜选牛，鼷鼠又啃食了新牛的角，于是便放弃了用牛祭祀。吴国攻打郯国。夏季五月，曹伯来朝见。没有举行郊祭，但仍然进行了三望之祭。秋季，楚国公子婴齐率领军队攻打郑国。鲁成公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、莒子共同出兵救援郑国。八月戊辰日，各国在马陵结盟。鲁成公从防地回国。吴国攻入州来。冬季，举行大雩祭求雨。卫国孙林父出逃到晋国。

鲁成公八年春季，晋侯派韩穿前来，说将汶阳的田地归还给齐国。

译说这是来进言。大概归还所应当得到的，索取所应当拥有的，都是合乎道义的。以道义来制定命令，是霸主的常规做法。诸侯之所以尊崇晋国作为盟主，也是说晋国能以道义来制约他们的给予和剥夺罢了。如今汶阳土地的归还，是徇私情而不公正，依附强权而欺凌弱小，违背已经形成的制度并自行扰乱它，所以史书用“来言”来表明晋国不能算是制定命令，用“归之于”来表明晋国不应当给予，这样晋国和鲁国的罪过就都显现出来了。】晋国栾书率领军队侵犯蔡国【《左传》说：晋国栾书侵犯蔡国，接着侵犯楚国，俘获了申骊。许氏说：“侵犯蔡国，是为了报复蔡国讨伐郑国。大国争夺霸权，而小国遭受失败，这是《春秋》所怜悯的。”】公孙婴齐前往莒国。宋公派遣华元前来聘问【聘问共姬】。夏季，宋公派遣公孙夀前来纳币【杜氏注：没有主持婚礼的人，由君主亲自任命，所以称“使”。胡氏传：礼仪不可简略，也不可过度。简略就会轻视重大的伦理，过度就会沉溺于私爱。公孙夀是卿，派遣他前来纳币，过于丰厚了。鲁侯厚待他的女儿，却不知道越礼逾制，这不是尊重重大婚礼的做法。所以经文全部记载下来，作为后世的警戒。】晋国杀了它的大夫赵同、赵括【《左传》说：晋国赵婴与赵庄姬私通。五年，原屏放逐赵婴到齐国。今年，赵庄姬因为赵婴逃亡，向晋侯进谗言说：“赵同、赵括将要作乱。”栾氏、郤氏作为证验。六月，晋国讨伐赵同、赵括。谨按：晋侯听信两位大夫的谗言，所以称国名来杀，而不除去他们的官职。赵同、赵括作为大夫，不能约束好家庭，以致引发祸乱；又不能防范赵庄姬，使她的谗言得逞，导致杀身灭家，失去了懂得驾驭他人的道理，所以直书其名。】秋季七月，天子派遣召伯前来赐予鲁公命令【赐予鲁公，《谷梁传》都写作“锡”。书写“天子”，是因为这是加赐，应当遵从《左传》。临江刘氏说：“有的说‘锡命’，有的说‘赐命’。锡命，是爵位；有增加而赐予的，所谓‘赐命’。古代制度规定：三公一命卷，如果有加赐，也不过九命；次等国家的君主不过七命；小国五命。所以赐，是指有增加。从道义来看，锡命的，其世代相袭不会废除；赐命的，服饰超过其爵位，用来彰显有德行。成公没有大功明德，而服饰超过其爵位，是讥讽僭越赏赐。】冬季十月癸卯日，〇叔姬去世【陆氏说：“外诸侯夫人记载去世的，是因为嫁给诸侯则地位相同，因为我国为她服丧，所以记载去世。内女不记载去世的，是因为当时鲁君不是她的兄弟及兄弟的儿子，诸侯没有大功以下的丧服，所以不记载。〇叔姬虽然被休弃，仍然记载，是因为她归葬于杞国，所以记载。”】晋侯派遣士爕前来聘问。叔孙侨如会同晋国士爕、齐国人、邾国人攻打郯国【《左传》说：晋国士爕前来聘问，说的是攻打郯国的事，因为郯国侍奉吴国的缘故。鲁公贿赂他们，请求延缓出兵。士爕不答应，说：“君主的命令没有二心，失去信用就不能立足。礼仪不增加财物，事情没有两全其美的。”季孙让宣伯会同攻打郯国。河东薛氏说：“吴国攻打郯国而不能救援，服侍吴国就攻打它，诸侯就无处安放手脚了。”胡氏说：“晋国不足以主持诸侯了。鲁国知道它不可以，却跟随攻打，也显示出它不能自立。”】卫国人前来送媵【杜氏注：古代诸侯娶正夫人及左右媵，各有侄娣，都是同姓的国家，一国三人，共九女，用来广继嗣。鲁国将要嫁伯姬给宋国，所以卫国前来送媵。程氏传：送媵是小事不记载。伯姬出嫁，诸侯都来送媵，所以记载以显示她的贤德。女子的贤德，尚且能闻名于诸侯，何况君子呢？有人说：“鲁国女子的贤德，怎么能闻名于远方呢？”回答说：“古代庶女与非敌国者，就请求作为媵，本来就要为她选择贤德的小君，那么诸侯的贤女应当自然闻名。”】。《公羊传》庄公十九年说：“诸侯娶一国，则二国前往送媵，以侄娣跟随。诸侯一娶九女，如今卫、晋、齐三国来送媵，那就是娶十二女，所以全部记载以显示逾越制度。”胡氏说：“经文有因贬斥而显示褒扬的，来送媵就是如此。各国争着送媵，难道不是伯姬不嫉妒的行为已经被人信任了吗？所以这里记载讥讽三国逾越制度，而借此彰显伯姬以贤德闻名。”

译鲁公九年春季，周王正月，杞国国君前来迎接叔姬的灵柩运回杞国。【《公羊传》说：杞国国君为什么来迎接叔姬的灵柩运回？这是鲁国史官委婉的说法。啖氏说：被休弃的妇人尚未返回娘家，杞君就前来迎接她的灵柩，是不合礼制的。陆淳说：礼制中有妇人服丧一年后才返回娘家的规定，也有未服满一年就被休弃的情况，那么被休弃的妇人确实有返回娘家的礼节。但是女子出嫁未满三个月就去世，仍然要归葬到女方家族。如今叔姬生前没有返回杞国，死后却运回杞国安葬，所以说是不合礼制的】鲁公在蒲地与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯结盟。【蒲，是卫国地，即今开封府长垣县古蒲邑。《左传》记载：因为汶阳田地的缘故，诸侯对晋国产生二心。晋国人感到恐惧，在蒲地结盟以重申马陵之盟。季文子对范文子说：“德行不能竞争，重申盟约有什么用处？”范文子说：“勤勉地安抚他们，宽厚地对待他们，坚定地抵御他们，用神明来约束他们，对顺服的怀柔，对背叛的征伐，这是德行的次一等做法。”这次行动，将开始防备吴国，吴国人没有来。现在考察：这是晋国因为诸侯产生二心，不反省自己失信、收回汶阳田地的错误，反而假借同盟的礼节来威逼制约他们。然而从此郑国、鲁国都有背叛晋国的心思，拘捕郑君、盟会鲁君，纷争非常严重。治理别人却治理不好，应当反思自己的智慧，同盟难道是用来统一诸侯的吗】鲁公从蒲地返回。二月，伯姬嫁往宋国。夏季，季孙行父前往宋国送嫁女。【何氏说：妇人三个月后在宗庙拜见公婆称为妇，选择吉日在祢庙祭祀，完成妇人的义务。父母派人持礼送嫁。《左传》记载：季文子前往宋国送嫁女，回报使命，鲁公设宴款待他，吟诵《韩奕》的第五章。穆姜从内室出来，再次拜谢说：“大夫辛勤劳苦，不违背先君以及继位的国君，敢拜谢大夫的重重辛劳。”孙氏说：送嫁女派遣卿大夫，是不合礼制的。现在考察：纳币和送嫁女，都过于丰厚。伯姬虽然贤德，但礼制有常规法度，不可过度。看《左传》记载穆姜的话，那么前后越礼都是穆姜的意思吧】晋国人来送陪嫁女子。【注释见《卫人来媵》】秋季七月丙子日，齐侯无野去世。晋国人拘捕了郑伯。晋国栾书率领军队讨伐郑国。【《左传》记载：楚国人用重金贿赂求取郑国，郑伯在邓地会见楚公子成。秋季，郑伯前往晋国，晋国人追究他背叛晋国亲近楚国的罪过，在铜鞮拘捕了他。栾书讨伐郑国，郑国人派伯蠲求和，晋国人杀了他，是不合礼制的。两军交战，使者在其间是可以的。楚子重侵犯陈国以救援郑国。胡氏说：称“人”来拘捕，既不是奉王命，又不归还到京师，就不是霸主征讨。不记载杀伯蠲，是因为已经拘捕了他们的国君，那么使者也就不足记载了。楚子重侵犯陈国以救援郑国，而不记载，是因为郑国已经背离夷狄亲近华夏，现在因为重金贿赂的缘故，又与楚国会见，这是追随利益，所以郑国没有值得救援的善行，楚国也没有能够救援的名声】冬季十一月，安葬齐顷公。楚国公子婴齐率领军队讨伐莒国。庚申日，莒国溃败。楚国人攻入郓地。【杜氏注：“郓，是莒国的别邑。”任公辅说：“是东郓。”《左传》记载：晋侯派申公巫臣前往吴国，向莒国借道，与渠丘公站在池上，说：“城墙太破旧了。”莒子说：“偏僻简陋在夷狄之地，谁会把我当作防备对象？”回答说：“那些狡猾地想着开拓疆土以利社稷的人，哪个国家没有？正因为这样，所以大国多了。只是有的思考有的放纵罢了。勇猛的人尚且紧闭门户，何况国家呢？”十一月，楚子重从陈国讨伐莒国，包围渠丘。渠丘城墙破旧，众人溃败奔往莒国。戊申日，楚国人攻入渠丘。莒国人囚禁了楚公子平。楚国人说：“不要杀他，我们归还你们的俘虏。”莒国人杀了他。楚军包围莒国。莒国城墙也破旧。庚申日，莒国溃败。楚国人于是攻入郓地。这是莒国没有防备的缘故。胡氏说：“孟子说：‘挖掘这护城河，修筑这城墙，与百姓共同守卫，效死而百姓不离去，那么是可以做到的。’挖掘护城河修筑城墙，是国家的防备，所谓的事。效死而百姓不离去，是国家的根本，所谓的政。莒国依仗其简陋，不修筑城墙沟池，确实没有防备了。然而军队加临而百姓逃跑，其上不能使百姓效死而不离去，那么是昧于国家的根本。即使加高莒国的城墙，有什么益处呢？所以《春秋》在莒国溃败特意记载日期以谨慎对待，是为了表明固本安民是政治的急务】秦国人、白狄人讨伐晋国。【《左传》记载：因为诸侯产生二心的缘故。胡氏说：“《春秋》所谨慎的，是内外之辨。晋国曾经与白狄讨伐秦国，秦国也与白狄讨伐晋国，族类不再区分了。称‘人’，是贬斥的辞令。晋国既失信，又听信妇人的谗言，杀害世臣，而诸侯都产生二心，秦国和狄人交相讨伐，比较这些事来看，可以说是深切显明了】郑国人包围许国。【《左传》记载：显示晋国不急于迎回国君。这是公孙申谋划的，说：“我们出兵包围许国，作为将要改立国君的样子，从而舒缓晋国的使者，晋国必定归还国君。”愚案：国君在外而兴师以报复怨恨，是大臣的罪过】修筑中城。【中城在东海廪丘县西南。胡氏说：“《春秋》世道安民，看道义的得失，不倚仗城墙沟池作为坚固。”谷梁子说：“凡是记载修筑城墙的志意都是讥讽。”他的说法是对的。莒国虽然依仗简陋不设防备，致使楚国人攻入郓地，如果有良好的政治，使百姓救死而不溃败，贼寇又怎能攻入呢？城墙不是《春秋》所推崇的，而记载修筑中城，那是为了防备守卫更加严密了】

鲁公十年春季，卫侯的弟弟黑背率领军队侵犯郑国。【《左传》记载：卫子叔黑背侵犯郑国，是晋国的命令。胡氏说：称“弟”，是因为子叔黑背生了公孙剽，孙

译林父、甯殖驱逐卫侯衎而拥立剽，也是因为他们弟弟剽有受宠爱的私情，所以得以被立。这与齐国的夷仲年没有不同，特意记载“弟”字以作为后世的警戒，可以说深刻透彻、显明易懂了。夏四月，五次占卜郊祀，都不吉利，于是就不进行郊祀了。五月，鲁公会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯讨伐郑国。齐国人来送陪嫁女子。丙午日，晋侯獳去世。秋七月，鲁公前往晋国。冬十月。

译鲁成公十一年春天，周历三月，鲁成公从晋国回到鲁国。【泰山孙氏说：“鲁成公在晋国停留了整整九个月。”】晋国国君派郤犫来鲁国聘问。己丑日，鲁成公与郤犫结盟。【郤犫，《公羊传》写作“州”，下文同。《左传》记载：鲁成公从晋国回来，晋国人认为鲁成公对楚国怀有二心，所以扣留了他。鲁成公请求接受盟约后，晋国才让他回国。郤犫来鲁国聘问，并且主持盟誓。】夏天，季孙行父前往晋国。【《左传》记载：季文子前往晋国，并且主持盟誓。谨按：鲁成公从晋国回来时，已经接受盟约了；等到季文子聘问时，也主持盟誓。《春秋》都没有记载，却唯独记载郤犫主持盟誓，为什么呢？大概是因为……】

【鲁成公从汶阳回来之后，齐国想背叛晋国但没有成功。然而嫌隙终究显露，无法自我辩白。晋国趁着鲁成公朝见而扣留他，几个月后，鲁成公请求接受盟约，晋国才让他回国。又派郤犫来聘问，聘问完毕又主持盟誓。鲁国派季孙行父前往，晋国又跟着结盟。凭借强大的势力，胁迫君臣结盟，这都是鲁国的耻辱。只有郤犫聘问并结盟，《春秋》依照荀庚、孙良夫的体例来记载。至于鲁成公接受盟约和季孙行父主持盟誓，难道能让晋国国君来结盟吗？也只是大夫之间的盟约罢了。不记载而加以隐讳，都是因为这是鲁国的耻辱。】秋天，叔孙侨如前往齐国。【《左传》记载：宣伯到齐国聘问，以修复以前的友好关系。襄陵许氏说：“鲁国大概是激愤于晋国不施行德礼，想要背叛晋国依附齐国却未能做到吧？”我按：叔孙侨如的聘问，大概是去谢罪鞌之战的军队，消除归还汶阳的愤恨而进行的，是被迫于晋国的羞辱而不能停止的。】冬天，十月。

鲁成公十二年春天，周公出逃到晋国。【《左传》记载：周公楚厌恶惠襄之逼，并且与伯舆争夺政权，没有取胜，愤怒而出逃。到达阳樊，周王派刘子让他复位，在鄄地结盟后进入王城。三天后，又出逃到晋国。《谷梁传》说：“周天子没有‘出’的说法。这里说‘出’，是上下都显现出来了，意思是上下之道都无法保全了。上级虽然失道，下级谁敢有非分之想？现在上下都失道了。”范氏说：“上指襄王出逃居住在郑国，下指现在周公出逃。”许氏说：“平王、桓王的诗篇，等同于国风，所以《春秋》记载王公‘出’。虽然如此，各自只记载一次，以后不再记载，是为了保全周王室。”我按：盟誓是衰败时代的事情，刘子奉周王命令让周公复位，却与他结盟，在君臣之道上双方都失当了。周公又违背盟约出逃，所以记载“出”来断绝他。】夏天，鲁成公在琐泽会见晋侯、卫侯。【琐泽，《公羊传》写作“沙泽”，地点不详。《左传》记载：七年，郑国军队打败楚国军队，囚禁郧公钟仪，献给晋国。晋国让他回去请求楚国讲和，华元因此促成晋楚讲和。晋国士爕、楚国公子罢在宋国西门外结盟，说：“晋楚不再互相用兵。”郑伯到晋国听取讲和事宜，在琐泽会见，是因为讲和的缘故。】秋天，晋国人在交刚打败狄人。【交刚，地点不详。《左传》记载：狄人趁宋国讲和的机会，侵犯晋国而没有防备。秋天，晋国人在交刚打败狄人。《谷梁传》：中原国家与夷狄作战，不说“战”，都说“败”。内外临江刘氏说：“四方边远地区，是《春秋》所排斥的。所排斥的，将要用武力治理。那些在礼义之邦，如果不约定日期、不列阵而战，即使有道义，也厌恶他们。至于那些不能用礼义教导的，他们来侵犯，能战胜他们就行了。即使不约定日期、不列阵而战，也没有可指责的。】冬天，十月。

鲁成公十三年春天，晋侯派郤锜来请求出兵。【自从齐桓公以来，召集军队侵伐，虽然不出自周王命令，但驱逐夷狄、讨伐罪人，为中原各国行事，还足以号令诸侯。现在晋国因为私怨报复秦国，那么它的道义不足以号令诸侯了，所以害怕他们不服从而用谦卑的言辞来请求。圣人直书其事，以显示其行事不公，自贬霸主身份。】三月，鲁成公前往京师。夏天五月，鲁成公从京师出发，在琐泽会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人，讨伐秦国。【《左传》记载：鲁成公前往京师，与诸侯朝见周王，于是跟随刘康公、成肃公讨伐秦国。晋侯派吕相与秦国断绝关系。秦桓公与晋厉公订立令狐之盟，不久又召集狄人和楚国，想引导他们讨伐晋国，诸侯因此亲近晋国。五月丁亥日，晋国军队率领诸侯军队与秦国军队在麻隧作战，秦国军队大败。杜氏注：讨伐秦国经过京师，因此朝见周王。程氏传：不记载朝见周王，是因为顺便讨伐而去的，所以不能算作正式的朝见。我按：诸侯朝见周王的礼仪，在《仪礼》的《觐礼》中记载得很详细。自从隐公以来，从未实行过。诸侯已经有一百多年不到京师了，现在鲁国跟随诸侯讨伐秦国，没有不经过周王室的。秦国讨伐郑国经过周都北门，那么晋国、郑国和鲁国也可以推知了。所以鲁国与诸侯趁机在京师举行朝见礼仪，然后与刘子、成子一起进行讨伐秦国的行动。《春秋》因为诸侯侍奉周王的礼仪长期缺失，而在讨伐秦国的行动中顺便举行，如果隐而不记，就是完全废弃了仅存的礼仪；如果记载为朝见京师，那就是复兴百年坠落的典章，也不符合实际情况。所以记载“如京师”而不说“朝”，以显示其行礼不专一；记载“自京师防诸侯伐秦”，以显示诸侯的行动是为了讨伐秦国而不是为了京师。而刘子、成子在会盟中的角色也被删削不记，那么晋国没有请命的诚意，朝见周王的专礼，以及霸主违背典礼以遂私意，连累诸侯轻慢王室的罪责，都完全显现了。泰山孙氏说：周官规定六年五服一朝，周王巡视诸侯于方岳，没有因为诸侯讨伐国家经过京师而朝见周王的……】

译事。因此记载晋国使者前来请求出兵，鲁公知晓京师的情况，从京师顺势讨伐秦国，以此来表示对秦国的厌恶】曹伯庐死在军中【庐，陆德明说：左传原本也写作卢。传文说：曹宣公死在军中。曹国人派公子负刍留守，派公子欣时去迎接曹伯的灵柩。秋天，负刍杀死了太子而自立为国君。诸侯于是请求讨伐他，晋国人因为之前战役的辛劳，请求等到其他年份。刘氏说：“诸侯死在军中称‘师’，死在边境称‘防’，这是正确的】秋天七月，鲁公从讨伐秦国归来【上文记载前往京师，而将讨伐秦国作为顺势而为的事，春秋之所以这样记载，是为了彰显周天子的地位应当被重视。现在记载以讨伐秦国作为归来的原因，表明诸侯将讨伐秦国看得很重】冬天，安葬曹宣公【传文说宣公安葬后，子臧打算逃亡，国人都想跟随他。成公于是害怕，认罪并且请求他留下。子臧这才返回并交还了他的封邑】

译鲁襄公十四年春天，周历正月，莒国国君朱去世。【莒季佗。徐邈说：“下葬时称谥号，但莒国实行夷狄之礼，国君去世没有谥号，所以比照楚国的体例，不记载下葬，直到《春秋》结束都是如此。”】夏天，卫国孙林父从晋国回到卫国。【《左传》记载：卫侯前往晋国，晋侯强行要见孙林父，卫侯不肯。卫侯回国后，晋侯派郤犫送孙林父并引见卫侯。卫侯想拒绝，定姜说：“不可以。这是先君宗族中卿大夫的后代，大国又为此请求，如果不答应，国家将灭亡。即使厌恶他，不也比亡国好吗？”卫侯接见了他并恢复了他的职位。襄陵许氏说：“臣子不认为只有合乎道义才安心，却倚仗大国势力，迫使国君让他回国，这就是能做出驱逐国君恶行的人。只是辨别不早，所以卫献公最终出逃，祸患的征兆就在这里了。“归”是委婉的说法，因为他是从晋国被送回来的缘故。”我认为这不仅是在责备卫国没有早点辨别，晋国的政令由大夫掌控，也是从这里开始的。】秋天，叔孙侨如前往齐国迎娶新娘。【迎娶鲁公的夫人。】郑国公子喜率领军队讨伐许国。【《左传》记载：郑子罕讨伐许国。戊戌日，郑伯再次讨伐许国。许人用叔申的封地求和。襄陵许氏说：“郑国逼迫许国，楚国困住郑国，凭借国家大小、力量强弱互相吞并，夷狄和华夏一样，人道伦理尽失。”】九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。【侨如不称氏，是因为同一件事再次出现，所以用卒名。称“妇”，是因为宣公夫人穆姜还在世。】冬天十月庚寅日，卫侯臧去世。【《左传》记载：卫侯有病，立敬姒的儿子衎为太子。定公去世，夫人姜氏哭完后休息，看到太子不悲哀，不吃不喝，叹息说：“这个人，不仅会导致卫国败亡，一定会先害死我。唉！我没有得到鱄，让他主持国家社稷。”大夫们听说后，无不惊恐畏惧。孙文子从此不敢把重器留在卫国，全部安置在戚地，并且对晋国大夫非常友善。】秦伯去世。

鲁襄公十五年春天，周历二月，安葬卫定公。三月乙巳日，仲婴齐去世。【《公羊传》：公孙婴齐。为什么称他仲婴齐？因为他为兄长继后。为兄长继后，为什么还称他仲婴齐？因为为别人继后的人就当作别人的儿子。那么婴齐继后，是继归父之后。归父逃到齐鲁，鲁国人渐渐悲伤他没有后代，于是让婴齐继他之后。胡氏传：这可以说是扰乱昭穆的次序，失去父子的亲情。如果继归父之后，弟弟不可以为兄长继后；如果继防仲之后，以父亲的字为氏，也不合礼。所以记载仲婴齐来谴责他。】癸丑日，鲁公在戚地与晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人结盟。晋侯逮捕曹伯押回京师。【《左传》记载：在戚地结盟，是为了讨伐曹伯负刍，逮捕他并押回京师。程氏传：负刍杀害世子自立，已经三年了，诸侯与他结盟，现在才逮捕他，是延迟了天道的讨伐。苏氏说：“称侯来逮捕，是因为逮捕有罪之人。押回京师，是合乎礼的。《春秋》记载逮捕诸侯很多，只有这次是合乎礼的。”我认为：《春秋》记载逮捕曹伯而称其爵位厉公，又记载押回京师以显示事情顺理成章，然而仍然不掩盖曹伯参与结盟的事实，认为先逮捕曹伯以号令诸侯，然后再结盟，才是尽善尽美。看曹人向晋国请求国君说：“如果有罪，那么国君已经在防地列位了。”由于一个举措不当，就开启了释放奸邪的大门，这难道是小过失吗？】鲁公从防地回来。夏天六月，宋公固去世。【共公】楚子讨伐郑国。【《左传》记载：楚国准备向北出兵，子囊说：“刚与晋国结盟就背叛它，不可以。”子反说：“敌人有利就进攻，有什么盟约？”申叔时听说后说：“子反一定不能免祸。用信义来守礼，用礼来庇护自身，信义和礼都丧失了，想要免祸吗？”楚子侵犯郑国，到达暴隧，于是侵犯卫国，到达首止。乐书想报复楚国，韩厥说：“不用，让他加重罪过，百姓将背叛他，没有百姓谁去作战。”】秋天八月庚辰日，安葬宋共公。【三个月后安葬】宋国华元出逃到晋国。宋国华元从晋国回到宋国。宋国杀了大夫山。【《左传》记载：安葬宋共公时，华元担任右师，鱼石担任左师，荡泽担任司马，华喜担任司徒，公孙师担任司城，向为人担任大司寇，鳞朱担任少司寇，向带担任大宰，鱼府担任少宰。荡泽削弱公室，杀了公子肥。华元说：“我担任右师，君臣的训诫，是师官所管辖的。现在公室卑微而不能纠正，我的罪过太大了。不能治理官职，敢依赖宠幸吗？”于是出逃到晋国。两个华氏，是戴族；司城，是庄族。】六官都是世袭的家族。鱼石想阻止华元，鱼府说：“右师回来，一定会讨伐，这样就没有桓氏了。”鱼石说：“右师如果得以回来，即使答应他讨伐，也一定不敢，而且他功劳很大，国人支持他，如果不回来，恐怕桓氏在宋国没有祭祀了。”鱼石在河上阻止华元，请求讨伐，华元答应了，于是回来。派华喜、公孙师率领国人攻打荡氏，杀了子山。记载说：“宋国杀了大夫山”，是说背叛了自己的家族。鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出逃到楚国。苏氏说：“华元将要讨伐山但力量不够，所以出逃。出逃后国人答应他讨伐，然后回来，所以讨伐时，族人没有人救援。书法如此，是说他的出逃和回归都是正当的，因此能够讨伐山。如果华元留恋禄位顾惜宠幸，看重出逃，就一定不能讨伐了。山确实有罪，却称国家来杀他，为什么呢？杀一个大夫而国家防御混乱，不是政治。”愚

译按：《春秋》鲁襄公三十年，郑国良霄出奔，他出奔后又返回，其出奔与返回的逆顺情况与华元不同，而《春秋》的书法也不同。良霄回国，不再用“序”而直接记载为“入”，这是违背礼制的。华元再次用“序”来给予他，又记载为“归”，那么他或出或处的正当与否，就可以知道了。所以，通过例外来贯通同类，然后例中的法则就显现出来了。】宋国的鱼石出奔到楚国【《左传》：鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出奔并居住在睢水之上。华元阻止他们，他们不听从，于是反而决开睢水堤岸，关闭城门登上城墙。左师、两位司寇、两位宰官于是出奔。刘氏说：“鱼氏、荡氏、向氏、鳞氏，都是桓氏的宗族。荡氏汰而骄横，共公刚下葬，就想驱逐华元。华元从晋国回来，让国人攻打桓氏，杀了荡山，废黜了鱼石，国家这才安定。”】冬十有一月，叔孙侨如在钟离防备晋国的士燮、齐国的高无咎、宋国的华元、卫国的孙林父、郑国的公子防、邾国人，防备吴国【钟离，是楚国的城邑，淮南县，即今濠州城下的县，是古钟离国，嬴姓，后来成为楚国的边邑。《左传》：开始与吴国交往。杜氏注：吴国未曾与中国交往，现在开始来交往，晋国率领诸侯的大夫防备他们，所以特别记载“防”。程氏传：吴国日益强大，寻求与诸侯交往，各位大夫前往随从他们，所以记载各国前往与他们交往，以显示夷狄兴盛而中国衰微。当时中国苦于楚国，所以与吴国亲近。《谷梁传》：防又防，是将其视为外族。胡氏说：“特别记载‘防’有两层含义：防备王世子，意在尊崇王室，不敢与世子同等对待；防备吴国，意在贬低吴子而谴责诸侯与他交往。以太伯至高的德行，实际上开创了吴国，从宗族来说，他是周室的伯父。到后世之所以用国号来称呼他，是因为他窃据僭越王号，不能居于中国的爵位。成公、襄公年间，中国没有霸主，齐国、晋国也俯首向南亲近吴国，圣人对此感到悲伤，所以特别记载‘防’，可以说深切显明了】许国迁到叶地【叶，即今汝州叶县。《左传》：许灵公畏惧郑国的逼迫，请求迁往楚国，楚国公子申将许国迁到叶地。现在按：叶地靠近楚国，而楚国迁许国以使其靠近自己，中国的盟主不能安抚小国，反而让小国亲近夷蛮以求安，《春秋》深刻地记录了小国失去所依的过失】

译鲁成公十六年春，周历正月，下雨时树木结冰。《公羊传》说：“下雨而树木结冰。”何休注解说：“树木象征少阳，即年幼的君主和大臣；冰象征凝结的阴气，冰逼迫树木，是君臣将被兵祸所困的征兆。”

夏四月，日食结束，滕文公去世。郑国公子喜率领军队侵犯宋国。《传》记载：“楚王从武城派公子成用汝阴的土地向郑国求和，郑国背叛晋国，子驷跟随楚王在武城结盟。夏天，郑国子罕攻打宋国。宋国将领将鉏、乐惧在汋陂击败郑军，郑军退驻夫渠，没有警戒。郑人设伏反击，在汋陵大败宋军，俘虏了将鉏、乐惧。”

六月丙寅初一，发生日食。晋侯派栾黡来请求出兵。《传》记载：“晋侯准备攻打郑国，派郤犫出使卫国，接着出使齐国，都去请求出兵。栾黡来请求出兵。”程子说：“当时因为穆姜、叔孙侨如将要作乱，所以军队出发晚了。”

甲午晦日，晋侯与楚王、郑伯在鄢陵交战，楚王和郑军大败。鄢陵是郑国的地方。后汉《郡国志》记载颍川鄢陵，是晋国击败楚国的地方。现在属于东京开封府鄢陵县。《传》记载：“晋侯准备攻打郑国，于是起兵。楚王救援郑国，司马子反统领中军。经过申地，进入申叔时家中，说：‘军队情况如何？’申叔时回答说：‘德行、刑罚、审慎、道义、礼仪、信用，是作战的凭借。百姓生活富足而德行端正，使用有利而事务节制，顺应时节而万物成就，上下和睦，周旋不违背，百姓敦厚朴实，和同听从，这是作战之所以能胜利的原因。现在楚国对内抛弃百姓，对外断绝友好关系，亵渎盟约，违背诺言，违背时节而动，使百姓疲敝以逞强。百姓不知信用，进退都是罪过。人们忧虑最终的结果，谁会拼死效力？您还是努力吧，我不再见到您了。’晋军渡过黄河，听说楚军将至，范文子想撤退。郤至说：‘韩之战，惠公没有整顿军队；箕之役，先轸没有回报命令；邲之师，荀伯没有跟随回来：这都是晋国的耻辱。现在如果我们避开楚军，又增加耻辱。’范文子说：‘我们先君频繁作战，是有原因的。秦、狄、齐、楚都很强大，不尽力，子孙将会衰弱。现在三个强国已经臣服，只有楚国是敌人。只有圣人能内外无患，如果不是圣人，外安宁必有内忧，何不放过楚国作为外部的恐惧呢？’甲午晦日，楚军清晨逼近晋军列阵。苗贲皇对晋侯说：‘楚国的精锐都在中军王族那里。请分兵精锐攻击他们的左右两翼，而三军集中攻击王卒，必定大败他们。’交战时，吕锜射中楚共王眼睛。楚王召见养由基，给他两支箭，让他射吕锜，射中项部，吕锜伏在弓袋上，用一支箭回报。韩厥、郤至追赶郑伯，石首驾车，说：‘卫懿公只因为没去掉旗帜，所以在荧地战败。’于是把旗帜藏入弓袋中，石首带着郑伯逃脱。唐苟战死。子反命令军吏查看伤亡，补充士兵和战车，鸡鸣时吃饭。晋人对此感到担忧。苗贲皇宣告说：‘搜索战车补充士兵，喂马磨利兵器，明天再战。’楚王听说后，召见子反，子反喝醉了不能相见。楚王说：‘上天要败楚国啊！我不能等待。’于是连夜逃跑。晋军进入楚军营地，吃了三天粮食。范文子站在战马前，说：‘君主年轻，各位大臣不贤明，怎么能达到这个地步？君主应当警戒！《周书》说：‘天命不是固定不变的’，说的是有德行的人。’《谷梁传》说：日食遇到晦日称为晦。楚国不称军队，是因为君主比军队重要。《公羊传》说：楚国为什么不称军队？因为楚王受伤。楚王受伤是什么意思？是被箭射伤。《刘氏传》说：交战而说‘及’，表示主导这场战争的人，就是说晋侯立志于这场战争。《胡氏传》说：当时两军对抗，胜负未定，晋国的胜利，也是侥幸。侥幸不是保持胜利的方法，所以范文子有在军门警戒的话。楚国虽然战败但势力更加扩张，晋国于是懈怠而君主骄横国家混乱，这在行事中体现得深切明显。”

楚国杀了它的大夫公子侧。《传》记载：楚军回国，楚王派人对子反说：“先前大夫覆灭军队，是因为君主不在。你不要认为是过错，这是我的罪过。”子重派人对子反说：“起初损失军队，你也听到了！何不图谋一下？”子反回答说：“侧使君主的军队覆没，敢忘记死罪吗？”楚王派人阻止他，没赶上，子反就死了。《苏氏》说：“公子侧，是鄢陵之战军队失败的原因。楚国因为一次失败就杀了他，所以称国以杀。”

秋，鲁公与晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人在沙随会见，晋侯没有见鲁公。沙随是宋国的地方。《杜氏注》：梁国宁陵县北有沙随亭。现在查考：宁陵，本朝熙宁年间拨属拱州。《传》记载：交战那天，齐国国佐到达军中，卫侯从卫国出来，鲁公从壊隤出来。宣伯与穆姜私通，想除掉季孙、孟孙而夺取他们的家产。将要出发时，穆姜送鲁公，让他驱逐这两人。鲁公用晋国的危难告知，说：“请让我回去听命。”穆姜发怒。公子偃、公子鉏快步走过，说：“你不可以，这都是君主。”鲁公在壊隤等待，整顿宫室警戒防备，设置守卫后才出发，因此晚了。派孟献子守卫鲁公宫。在沙随会见，谋划攻打郑国。宣伯派人告诉郤犫说：“鲁侯在壊隤等待，以等待胜利者。”郤犫主持东方诸侯，从宣伯那里收取贿赂并向晋侯诬告鲁公，晋侯没有见鲁公。《谷梁传》说：不见鲁公，是可以见的。可以见而不见，讥讽在诸侯。《程氏传》说：晋侯听信谗言，怒鲁公迟到。

译所以不见鲁公，君子端正自己而不忧虑他人。鲁国迟到，是因为国家有难，晋国不认为这是过错。他们理亏我理直，不值得感到羞耻。常山刘氏说：“孔子对于鲁国的事，如果有可耻之处，必定为之隐讳，这是君臣之礼。如果我没有失道而遭受横逆，就不隐讳。现在晋国倚仗强盛而不见鲁公，我有什么罪？所以直书以谴责诸侯。”鲁公从防地回来【国内有穆姜的祸难，国外不被霸主接见，所以表示危险】鲁公在防地会见尹子、晋侯、齐国佐、邾人讨伐郑国【《左传》：鲁公在防地会见尹武公及诸侯讨伐郑国。将要出发时，穆姜又命令鲁公像以前一样。鲁公再次申述守礼后出发。诸侯的军队驻扎在郑国西部，我国军队驻扎在督扬，不敢越过郑国。子叔声伯派叔孙豹向晋军请求迎接，在郑国郊外准备食物。军队迎接到来，声伯四天不吃饭等待，喂了使者后才吃饭。诸侯迁移到制田，知武子率领诸侯军队侵犯陈国，接着侵犯蔡国。诸侯迁移到颍水之上，郑国子罕夜间袭击军队，宋、齐、卫都失去了军队】曹伯从京师回来【《左传》：曹国人向晋国请求说：“自从我们宣公去世，国人说怎么办？忧患还未消除，又讨伐我们国君，使曹国社稷的镇公子逃亡，先君难道有罪吗？如果有罪，那么您早已在防地列举了。您只是不遗漏德行刑罚以统领诸侯，难道唯独遗漏我们小国？”晋侯对子臧说回去，我就送你们国君回来。子臧回去，曹伯回来。子臧全部献出他的封地和卿位而不出来。陆淳说：“曹国的罪过很大了，晋侯讨伐并逮捕他，带回京师，周王不能判定他的罪过，是失政刑。”程氏说：“周王未曾断绝他的君位，所以记载‘归自京师’，是周王的命令】九月，晋国人逮捕季孙行父，把他安置在苕丘【苕，《公羊传》作“招”。苕丘，晋地。《左传》：宣伯派人告诉郤犫说：“鲁国有季孙、孟孙，就像晋国有栾氏、范氏一样，政令由此成立。现在他们谋划说：‘晋国政令多头，不可听从。’如果想对鲁国得志，请扣留行父并杀了他，我杀死蔑而侍奉晋国，就没有二心了。”九月，晋国人在苕丘逮捕季文子。鲁公回来，在郓地等待，派子叔声伯向晋国请求。程氏传：安置在苕丘。杜氏注：安置在莒丘，表明不把他带回。临江刘氏说：“称‘人’来逮捕，不是霸主征讨。这不是霸主征讨是怎样的？晋侯听信叔孙侨如的谗言，不见鲁公，逮捕季孙行父。逮捕他是为了带回去，带回去而未到，所以不能说‘以归’，而记载‘舍之于苕丘’。这是《春秋》辨别嫌疑、明防慎用刑狱的意思。谨按：舍，去声，或作舍，不对。下文记载‘行父盟却犫’，就表明释放行父了】冬十月乙亥，叔孙侨如出逃到齐国。十二月乙丑，季孙行父与晋国郤犫在扈地结盟【《左传》：范文子对栾武子说：“季孙在鲁国，辅佐两位国君了。妾不穿丝绸，马不吃粟米，能说不忠吗？听信谗言而抛弃忠良，对诸侯怎么办？”于是答应鲁国讲和，赦免季孙，驱逐叔孙侨如并与之结盟。侨如逃到齐国】鲁公从防地回来【君臣一同外出，以国君致告。讨伐郑国不致告，而以防地致告，表明鲁公的危险不在于讨伐，而在于防地】乙酉，刺杀公子偃【杜氏注：偃与鉏都被穆姜所指使，而只杀偃，偃参与谋划。谨按：同是刺杀大夫，公子买说未完成戍守，说不是他的罪过而加之；偃只说刺，说罪有应得。这是国内杀大夫有罪无罪的区别】十七年春，卫国北宫括率领军队侵犯郑国【括，《公羊传》作结，错误。《左传》：郑国子驷侵犯晋国虚、滑，卫国北宫括救援晋国，侵犯郑国，到达高氏】夏，鲁公在防地会见尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人讨伐郑国【《左传》：五月，郑国太子髠顽、侯獳作为人质在楚国，楚国公子成、公子寅戍守郑国。鲁公在防地会见尹武公、单襄公及诸侯讨伐郑国，从戏童到达曲洧。杜氏注：晋国未能使郑国臣服，所以借天子威势，周王派两位卿大夫防之】六月乙酉，在柯陵结盟【《左传》：在柯陵结盟，是延续戚地的盟约。楚子重救援郑国，军队驻扎在首止，诸侯撤退。陆淳说：“不重复说诸侯，讥讽尹子、单子参与结盟。”苏氏说：“齐晋强盛时，天子大夫防之而不结盟，是尊重周王。柯陵的防之，尹子、单子开始与诸侯结盟，从此习以为常，不合礼制。”谨按：晋厉公愤恨郑国不服从，而借结盟之礼以约束诸侯，然而不知道对郑国叛离无益，而自取盟王官的罪过，这是结盟之所以记载的原因】秋，鲁公从防地回来【不以讨伐致告，而以防地致告，大概鲁公得罪晋国不久而晋侯从此更加骄傲，那么鲁公的危险不在于讨伐，而在于防地。防地得以免于霸主为幸，那么致告必以防地记录】齐国高无咎出逃到莒国【《左传》：齐国庆克与灵公母亲声孟子通奸，与妇人穿同样的衣服，乘辇车进入内室。鲍牵看见，告诉国武子。武子召庆克并责备他，庆克很久不出来，而告诉夫人说：“国子指责我。”夫人愤怒。国子辅佐灵公防制高、鲍，安排守备。等到将要回来，关闭城门而搜索客人。孟子诉说：“高、鲍将不接纳国君而立公子”

译角。”国子知道这件事。秋季七月壬寅日，晋灵公砍掉鲍牵的脚，驱逐高无咎。高无咎逃奔到莒国。高弱带着卢邑叛变。襄陵许氏说：“晋灵公听信偏私，自己玷污了帷墙之礼，导致世袭重臣出逃，从而助长了祸乱。《诗经》说：‘萋兮斐兮，成是贝锦；哆兮侈兮，成是南箕。’可悲啊！只有巧言令色，能使闭门索客的人成为将领，而君主却不接纳。”九月辛丑日，举行郊祀【《公羊传》说：“‘用’是什么意思？‘用’，是不应该用的意思。九月不是应该举行郊祀的时候。高邮孙氏说：‘王者春季在郊外祭祀，正月用来祈求谷物丰收；秋季在郊外祭祀，九月用来报答功绩。春季祭祀叫圜丘，秋季祭祀叫明堂。后稷是圜丘的配享，文王是明堂的配享。鲁国郊祀配享后稷，而不说配享文王，大概是因为鲁国的郊祀只限于祈求谷物丰收，而报答功绩的郊祀没有实行。春秋时期在正月占卜用于祭祀的牛，三月在涤宫饲养，那么春秋的正月，就是夏历的十一月。十一月开始养牛，那么二月就可以举行郊祀了。那么鲁国的郊祀使用夏历的二月，不敢与天子的时间相同，又有所减杀。春秋的九月，是夏历的七月，用来祈求谷物丰收已经太晚，用来报答功绩又太早，又是鲁国不应该举行的，所以特别记载‘用’字来讥讽它】晋侯派荀防来请求出兵【师氏说：“请求王命来讨伐有罪之人，应当纠合诸侯以尊崇王命，奉辞前往，没有人敢落后，是可以的。难道派大夫向鲁国请求出兵吗？作为盟主而请求出兵，已经是卑辱，何况以天子的卿士主持军事，却说请求出兵，其贬低王室以误导宠信诸侯的做法太过分了！想要凭借天子的威势来讨伐叛乱和贰心，却先做出这种卑辱的行为，希望郑国畏惧威势，能做到吗？”冬季，鲁公会见单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人，共同讨伐郑国【《传》说：诸侯讨伐郑国。十月庚午日，包围郑国。楚公子申救援郑国，军队驻扎在汝水之上。十一月，诸侯撤军。泰山孙氏说：郑国与楚国勾结，晋侯两次假借王命，三次会合诸侯讨伐它，不能使其屈服，中原不振可知也】十一年，鲁公从讨伐郑国回来。壬申日，公孙婴齐死在貍脤【脤，《公羊传》作轸，《谷梁传》作蜃。貍脤，地名不详。苏氏说：婴齐跟随讨伐郑国，回国途中去世。大夫去世不记载地点，是因为地点在国外。查考下文的十有二月丁巳朔，那么壬申……不是十一月，失之矣。刘氏说：“《春秋》是史书，有所不改变。孟子说：‘其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣】十有二月，丁巳朔，发生日食。邾子貜且去世。晋国杀其大夫郤锜、郤犫、郤至【《传》说：晋厉公奢侈，多宠幸外臣，从鄢陵回来，想要尽数除去群大夫而立其左右。胥童因为胥克被废黜，怨恨郤氏，而被厉公宠幸。郤锜夺取夷阳五的田地，郤犫与长鱼矫争夺田地，抓住并给他戴上刑具，夷阳五与长鱼矫也被厉公宠幸。栾书怨恨郤至，因为他不听从自己而导致楚军失败，想要废黜他，派楚公子茷在厉公面前谗言。厉公怨恨郤至，厉公将要作乱。胥童说：“必须先除掉三郤，家族大多怨恨。除去大族不逼迫，敌人多怨恨有作用。”厉公说：“对。”壬午日，胥童、夷羊五率领甲士八百将攻打郤氏。长鱼矫请求不要使用众人，厉公派清沸魋帮助他。杀驹伯、苦成叔，温季逃跑，长鱼矫又杀了他，都陈尸于朝堂。胥童用甲士胁迫栾书、中行偃于朝堂。长鱼矫说：“不杀这两人，忧患必及君主。”厉公说：“一朝而尸三卿，余不忍益也。”回答说：“人将忍君。臣闻乱在外为奸，在内为轨。御奸以徳，御轨以刑。不施而杀，不可谓徳；臣偪而不讨，不可谓刑。徳刑不立，奸轨并至。臣请行。”遂出奔狄。厉公派辞于二子，乃皆归。厉公派胥童为卿。厉公逰于匠丽氏，栾书、中行偃遂执公焉。谨案：郤氏虽多怨，而既为大夫，则君之股肱也。厉公不正名其有辠无辠，而用嬖幸胥童、长鱼矫之计，一朝杀三卿，又刼栾书、中行偃，能无及乎？此春秋所以列书而深辠之也。或曰：“晋至此时，六卿之势已成矣，厉公之讨，将以强公室也。纵而不治，则臣强君弱，将若之何？”不知事有机括，政有要领，正君道以御其臣，初不在于多杀也。我太祖皇帝举五代緫兵专国之强臣，使之辞兵柄、解重权于一夕指麾之间，葢得其机、据其要，而彼之心説诚服，自不容已也。何乃以多杀立威而求安乎？春秋辠厉公之杀三卿而卒以自及，其示后世御臣之法至矣】楚人灭舒庸【舒庸，任公辅曰：东夷偃姓之国，地谱庐州城下舒，城传舒。庸人以楚师之败也，道呉人围巢，伐驾，围厘、虺。恃呉而不设备，楚公子橐师袭舒庸，灭之】

译鲁成公十八年春，周历正月，晋国杀了其大夫胥童。【《左传》记载：栾书、中行偃杀了胥童。我认为，三郤的死亡，都是胥童引导晋厉公所为，所以史书用连累上级的措辞来记载】庚申日，晋国弑杀了其国君州蒲。【我听老师说过：“称国名来记载弑君，是众人弑杀其国君的说法。是谁弑杀的呢？是晋国的大臣栾书、中行偃。为什么不说是这两位大臣弑杀的呢？孟子论及贵戚之卿时说：‘国君有大过错就劝谏，反复劝谏而不听就更换国君。’晋厉公的过错太大了，亲近任用小人，杀戮无罪之人，朝廷中的各位卿大夫都保不住性命。栾书、中行偃，是晋国的世袭重臣，以国家社稷为心，尚且可以行使更换国君的权变，却立刻弑杀了国君。这两人曾经以臣子的礼节侍奉过国君，所以称国名来记载弑君，是将罪责分摊给众人。”悼公驱逐了七个不守臣节的人却没有诛杀他们，栾书、中行偃不同于里克、宁喜这类人，原因就在这里】齐国杀了其大夫国佐。【《左传》记载：十七年，齐侯派崔杼做大夫，庆克辅佐他，率领军队包围卢地。国佐跟随诸侯包围郑国，因国内发生祸难请求回国，于是前往卢地军中，杀了庆克，带着谷邑叛逃。齐侯在徐关与他结盟并让他回国。十二月，卢地投降，齐侯派国胜向晋国报告祸难，在清邑等待命令。今年正月甲申日晦日，齐侯派士华免用戈在内宫朝堂上杀了国佐。军队逃到夫人的宫中。《春秋》记载：“齐国杀了其大夫国佐。”是因为他抛弃命令、擅自杀人、带着谷邑叛逃的缘故。我认为无咎在去年秋天奔逃，而鲍牵被砍去脚，齐灵公可以根据省母的话来判断是非了。国佐叛逃后又让他回国，料想灵公并非不知道国佐的正直，以及庆克等人在宫闱内作乱。最终杀了国佐，那么灵公的智慧又比鲁成公低好几等了。如此包庇奸邪，因为庆克而酿成庆封党羽作乱的危害，庆封被驱逐后政事最终归于陈氏，这是灵公闭塞聪明、只听信妇人言语所导致的。国佐不能预见防范而离去，带着城邑叛离国君，又在危乱之朝做官，死在宫墙之内，并非不幸】鲁成公前往晋国。夏，楚子、郑伯攻打宋国。宋国的鱼石重新进入彭城。【彭城，是宋国的城邑，即今徐州彭城县。《左传》记载：郑伯侵犯宋国，到达曹门之外，于是构筑防御工事；楚子攻打宋国，夺取了朝郏。楚子辛、郑皇辰侵犯城郜，夺取了幽丘，一同攻打彭城，接纳了鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府等人。宋国人对此感到忧虑。西鉏吾说：“楚国现在将要推崇诸侯中的奸邪之人并开拓他们的土地，以堵塞夷庚通道，放纵奸邪而离间顺服者，毒害诸侯而畏惧吴、晋，这不是我们的忧虑。晋国一定会体恤我们。”胡氏传解释“复入”是指已经断绝关系后又重新进入，是罪恶更严重的情况，栾盈、鱼石就是如此。苏氏说：“公孙宁、仪行父记载为‘纳’，而鱼石不记载为‘纳’，大概是因为楚庄王诛杀陈国的罪人，怀疑他们无罪，所以记载‘纳’以纠正其罪。鱼石记载为‘复入’，而先说楚、郑的攻打，已经表明他们接纳乱臣，所以不特别说‘自楚’而只记载‘复入’。然而不记载‘叛’，是因为重新进入后将要扰乱国家，不仅仅是背叛国君而已，所以鱼石、栾盈的罪责重于赵鞅、宋辰】鲁成公从晋国回来。晋侯派士匄前来聘问。【《左传》记载：鲁成公从晋国回来，晋国的范宣子前来聘问，并且拜谢朝见。君子认为晋国在这里体现了礼制】秋，杞伯前来朝见。【《左传》记载：杞桓公前来朝见，并且询问晋国的情况。鲁成公把晋国国君的情况告诉了他。杞伯因此频繁朝见晋国并请求通婚】八月，邾子前来朝见。【《左传》记载：邾宣公即位后前来朝见】修筑鹿苑。【杜氏注：修筑围墙作为鹿苑。《谷梁传》说：山林沼泽的利益，是用来与百姓共享的，独占它是不正当的。许氏说：“大夫专权，威权日益丧失，而国君却致力于在鸟兽草木中自娱自乐，这叫做逸豫，在上位者怎么能长久呢。”谨按：孟子对齐宣王说：“我听说郊关之内有方圆四十里的苑囿，杀了其中的麋鹿如同杀人的罪，那就是在国中设下了方圆四十里的陷阱。”成公的鹿苑，虽然还没到这个程度，但后来修筑郎囿、蛇渊囿，也是一代比一代不合度，到了战国时期达到极点。劳役百姓以独自享乐，这是《春秋》所谨慎记载的】己丑日，鲁成公在路寝去世。【这是合乎正道的】冬，楚人、郑人侵犯宋国。【《左传》记载：宋国的老佐、华喜包围彭城，老佐死在那里。楚子重救援彭城，攻打宋国。宋国华元到晋国告急。韩厥执政，说：“想要求得人才，必须先勤劳于他，成就霸业、安定疆界，从宋国开始。”晋侯在台谷驻军以救援宋国，在靡角之谷遇到楚军。楚军撤退】晋侯派士鲂前来请求出兵。【鲂，《公羊传》作彭。《左传》记载：晋国士鲂前来请求出兵。季文子向臧武仲询问出兵的数量，回答说：“攻打郑国的战役，知伯确实来了，他是下军的副帅。现在彘季也是下军的副帅，像攻打郑国那样出兵就可以了。”听从了他的建议。襄陵许氏说：“悼公复兴霸业，而请求出兵还遵循厉公的旧例。元年之后就没有再请求出兵，而是直接召兵了】十二月，仲孙蔑会同晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐国的崔杼在虚朾结盟。【虚朾，地点不详。《左传》记载：谋划救援宋国。宋国人辞谢诸侯而请求出兵以包围彭城。襄陵许氏说：“襄公不与会盟”，是因为他在服丧期间，所以没有参加。这是悼公仁爱诸侯的表现】丁未日，安葬我们的国君成公。【《左传》记载：记载顺当。杜氏注：在路寝去世，五个月后安葬，国家安静，嫡子继承嗣位，所以说记载顺当】

春秋集注卷七

钦定四库全书

春秋集注卷八

宋 张洽 撰