春秋集注卷八

译襄公（名午，是成公的儿子，由定姒所生。谥号法则：因事有功称为襄）

译元年春季，周历正月，鲁襄公即位【于是襄公开始以四岁之龄即位】仲孙蔑会同晋国的栾黡、宋国的华元、卫国的甯殖、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人包围宋国的彭城【考据：楚国已经夺取彭城并封给鱼石，如今彭城不再是宋国的土地，但仍将其系于宋国。《左传》说：“诸侯为宋国讨伐鱼石，所以称宋，且不承认叛臣。”临江刘氏说：“楚国行为不道，助长混乱、帮助恶人，虽然得到了土地，《春秋》也不予认可。”石氏说：“齐国的国夏、卫国的石曼姑在戚地包围蒯聩，不称卫国的戚地，是不认可齐卫大夫帮助儿子包围父亲。这里仲孙蔑会同晋宋各国大夫包围彭城，则系于宋国，是不认可蛮荆夺取中原之地送给叛臣。这是《春秋》微言大义在笔削中体现的。”《左传》记载：彭城投降晋国，晋国人把在彭城的宋国五大夫送还，安置在瓠丘。齐国人不防守彭城，晋国人认为这是讨伐的理由。二月，齐国太子光作为人质留在晋国】夏季，晋国韩厥率领军队讨伐郑国。仲孙蔑会同齐国的崔杼、曹国人、邾国人、杞国人在鄫地驻扎。秋季，楚国公子壬夫率领军队侵犯宋国【韩厥，《公羊传》作韩屈，以下同。鄫，《公羊传》作合。鄫，郑国之地，杜预注在陈留襄邑县东南。《左传》记载：晋国韩厥、荀偃率领诸侯军队讨伐郑国，进入其外城，在洧水之上击败其步兵。于是东方诸侯的军队驻扎在鄫地，以等待晋军。晋军从郑国率领鄫地的军队侵犯楚国的焦、夷及陈国，晋侯、卫侯驻扎在戚地作为后援。楚子辛救援郑国，侵犯宋国。郑子然侵犯宋国，夺取犬丘。胡氏说：“楚国人舍弃君主帮助臣子，事情已经悖逆了。晋国于是使彭城投降，把鱼石等人送还，随即讨伐郑国，而诸侯驻扎鄫地援助，这是按照道义行事。楚子辛救援郑国而《春秋》不记载，郑国本来依附楚国，因为楚君的缘故箭射中眼睛，所以不贰心于楚国。抛弃华夏追随夷狄，不能用道义来裁断，只顺从私欲，那么郑国就没有值得救援的善行，楚国也就得不到能救援的名声，所以删削而不记载】九月辛酉日，周天子驾崩。邾子来朝见。冬季，卫侯派公孙剽来聘问。晋侯派荀防来聘问【泰山孙氏说：“周天子驾崩，邾子、晋卫的来朝聘，都是不臣服的表现”】

二年春季，周历正月，安葬周天子【五月安葬，速度太快了】郑国军队讨伐宋国【是楚国的命令，杜预注因为彭城的缘故】夏季五月庚寅日，夫人姜氏去世【是成公的夫人齐姜。《左传》记载：齐姜去世，当初穆姜挑选美好的楸木为自己做棺材和颂琴，季文子取来安葬，不合礼制。妇人奉养婆婆的，损害婆婆来成全妇人，没有比这更大的悖逆了】六月庚辰日，郑伯睔去世【《左传》记载：郑成公生病，子驷请求向晋国休养生息。成公说：“楚君因为郑国的缘故，亲自把箭射中自己的眼睛，这不是别人能承担的，是我自己。如果背叛他，就是抛弃力量和信言，谁能防备我？免除我的罪责，全靠你们几位。”胡氏论述郑国跟随楚国，见上文公子壬夫侵犯宋国的注】晋国军队、宋国军队、卫国甯殖侵犯郑国【《左传》记载：晋国军队侵犯郑国，当时子罕主持国政，子驷执政，子国任司马。众大夫想跟随晋国，子驷说：“官职命令尚未更改。”杜预注：宋国虽然不是卿，但军队重要，所以排在卫国之上。晋国讨伐丧国，不合礼制。我谨按：士匄侵犯齐国，听说丧事而返回，《春秋》赞许他，那么这次讨伐丧国的罪过，不必贬斥就显而易见了】秋季七月，仲孙蔑会同晋国的荀防、宋国的华元、卫国的孙林父、曹国人、邾国人在戚地【《左传》记载：在戚地会盟，谋划郑国的事。孟献子说：“请修筑虎牢以逼近郑国。”知武子说：“好。鄫地的防备，您听到了崔子的话，现在他不来了。滕、薛、小邾的不到，都是齐国的缘故。寡君的忧虑不只是郑国，我将向寡君复命并向齐国请求，得到请求并告知，是您的功劳。如果得不到请求，事情将在齐国。您的请求，是诸侯的福气，岂只是寡君依赖它】己丑日，安葬我们的小君齐姜【杜预注：齐，是谥号，三个月就安葬，速度太快了】叔孙豹前往宋国【叔孙豹，是侨如的弟弟，《左传》说这是通嗣君】冬季，仲孙蔑会同晋国的荀防、齐国的崔杼、宋国的华元、卫国的孙林父、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在戚地，于是修筑虎牢【虎牢，是原东虢的城邑，郑国灭虢，作为制邑，秦、汉时为成皋，东有汜水，今孟州汜水县有故虎牢城。《左传》记载：再次在戚地会盟，齐国崔武子以及滕、薛、小邾的大夫都参加了，这是知武子说话的缘故。于是修筑虎牢，郑国人于是讲和。陆淳说：“诸侯的大夫夺取他国的城邑互相修筑，不是正道。修筑虎牢，可以安定中原、平息征伐，所以圣人赞许它，不系于郑国。”我谨按：虎牢之所以不系于郑国，是因为郑国人背弃盟约丢弃信义，勾结楚国成为中原的祸患，悼公动员天下诸侯讨伐他，而他负隅顽抗依旧，所以听从孟献子的计谋，修筑其险要城邑以制约他。以霸主身份讨伐不服从的国家，土地不是郑国可以私有的，所以彭城不属于宋国。霸主为宋国讨伐，则系于宋国。虎牢，是郑国的土地，因为中原应当讨伐郑国，而不系于郑国，都是《春秋》阐明王制以显示予夺的正道】楚国杀了它的大夫公子申【《左传》：公子申任右司马，多接受小国的贿赂，以逼迫子重、子辛，楚国人杀了他。刘氏传：婴齐、壬夫害怕他的逼迫而杀了他】

三年春季，楚国公子

译婴齐率领军队讨伐吴国。【《左传》记载：楚共王派子重讨伐吴国，为了轻装简从，派遣邓廖率领三百名穿着组甲的士兵、三千名穿着练甲的士兵去侵犯吴国。吴人在要道设伏袭击他们，俘虏了邓廖。能够逃脱的，只有组甲八十人、练甲三百人罢了。子重回国后，吴国攻打楚国，夺取了驾地。子重对此深感耻辱，因心疾发作而死。许氏评论说：“大臣互相残杀，又对外结下吴国的怨恨，这就是楚共王之所以不能振兴的原因。”】

鲁成公前往晋国。【《左传》记载：这是鲁成公初次朝见晋君。】

夏季四月壬戌日，鲁成公与晋侯在长樗结盟。鲁成公从晋国回国。【长樗是靠近晋国的地方。苏氏评论说：“晋侯在诸侯中修明礼制，所以离开自己的国都，与鲁成公在长樗结盟。”《左传》记载：孟献子作为相礼，鲁成公行稽首礼。知武子说：“天子还在，而您屈尊行稽首礼，我们国君感到害怕了。”孟献子说：“因为我国地处东方边远之地，紧挨着仇敌，我们国君正寄希望于您，怎敢不行稽首礼呢？”我认为：孟献子是鲁国的贤大夫，尚且不懂得君臣大义来辅佐他的国君，这就是所谓不知道先确立根本的大义，这是春秋时期诸贤共同的弊病。】

六月，鲁成公会见单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。己未日，在鸡泽共同结盟。【鸡泽，杜预注说在广平曲梁县西南。任公辅说：“查考《地谱》，另一个名字叫鸡丘，即现在的洛州永平县。”《左传》记载：晋国因为郑国归服，并且想要修复与吴国的友好关系，打算会合诸侯。派士匄告诉齐侯说：“我们国君因为年成不好，希望与一二位兄弟相见，以谋划不协调的事，请您亲临。”齐侯想不答应，但又为难于不协调，于是在耏地之外结盟。六月己未日，在鸡泽共同结盟。晋侯派荀防到淮水上游迎接吴王，吴王没有来。现在考察：晋悼公开始会合诸侯，尊崇王室并与单子结盟，这与齐桓公在首止、葵丘的会盟不同。所以史书既写“诸侯会”，又写“己未日在鸡泽共同结盟”，以此来讥讽他把王官与诸侯并列，使王官降格到与诸侯歃血结盟同等地位。这件事不值得宣扬，所以不再单独提及鸡泽，而是按照新城结盟的体例来书写。】

陈侯派袁侨来到会盟之地。戊寅日，叔孙豹与诸侯的大夫以及陈国的袁侨结盟。【《左传》记载：楚国的子辛担任令尹，对小国有侵略和贪欲。陈成公派袁侨到会盟之地请求讲和。晋侯派和组父告知诸侯。秋季，叔孙豹与诸侯的大夫以及陈国的袁侨结盟，陈国请求归服。《谷梁传》说：诸侯结盟，大夫又私下结盟，这是大夫势力扩张的表现。所以鸡泽之会，诸侯开始丧失正道。泰山孙氏说：诸侯已经结盟，袁侨才到，本可以不结盟。己未日诸侯结盟，戊寅日……】

大夫又结盟，这是大夫势力强大，诸侯开始丧失政令。到了溴梁之盟，只说“大夫结盟”，而不再提及诸侯的大夫，那么政令就完全掌握在大夫手中了。胡氏评论说：“陈国长期背离中原而追随楚国，不堪忍受其侵略和贪欲，然后才向晋国请求结盟。晋悼公即位已经四年，重新修明霸业，陈国这时才归附，不是太晚了吗？”

译您何不也增进修明德政，并对袁侨说：“诸侯的盟会之事已经完毕，而您才到来，如果再次杀牲歃血，以鬼神为质，这是亵渎神灵。况且您身为帝王的后裔，熟习礼义，厌恶楚国的暴政，背离叛逆而效忠顺从，这是诸侯们的愿望，也是我们国君的心愿。即使没有盟誓，天地鬼神也实在鉴临着，只希望同心协力，纠正王室的邪恶。”以厚礼送他回去，让他回去报告就足够了，何必急切地派大夫去与他结盟呢？《春秋》记载‘大夫与袁侨结盟’，是谴责晋国。”

秋天，鲁君从盟会回国。冬天，晋国荀防率领军队讨伐许国。【《左传》：许灵公侍奉楚国，没有参加鸡泽的盟会。冬天，晋国知武子率领军队讨伐许国。按：荀防是晋悼公的贤能大夫，偶然看到陈国人的服饰，不能辅佐悼公进一步修明德政来保全陈国，陈国稳固了，还担心许国不来朝见吗？现在却急忙率领军队去许国问罪，规模追求速成，难怪连陈国都不能保全了。】

四年春，周王三月己酉日，陈侯午去世。【《左传》：春天，楚国军队因为陈国叛变的缘故，仍然驻扎在繁阳。韩献子对此感到忧虑，在朝廷上说：“周文王率领殷商的叛国去侍奉纣王，是因为懂得时势。现在我们改变这种做法，很难啊！”三月，陈成公去世。楚国人准备讨伐陈国，听到丧讯就停止了。陈国人不服从命令。夏天，楚国彭名侵犯陈国。】夏天，叔孙豹出使晋国。【《左传》：出使晋国，是为了报答知武子来聘问。】秋天七月戊子日，夫人姒氏去世。【姒，《公羊传》写作弋，下文同。杜预注：是鲁成公的妾，鲁襄公的母亲。姒，是杞国的姓氏。《左传》：定姒去世，不在宗庙停灵，没有棺椁，不举行虞祭。匠庆对季文子说：“您是正卿，而小君的丧事没有办成，国君长大成人，谁来承担罪责？”起初，季孙在蒲圃东门之外为自己种了六棵楸树。匠庆请求用这些木材，季孙说：“随便。”匠庆用了蒲圃的楸树，季孙没有阻止。】安葬陈成公。八月辛亥日，安葬我们的小君定姒。【襄陵许氏说：《左传》记载季文子想不用夫人之礼安葬定姒，是想恢复古礼，但没能做到，反而被人议论。最终还是按夫人的规格安葬，这大概是因为丧礼简略吧。】冬天，鲁君出使晋国。【《左传》：鲁君出使晋国听候政令。晋侯宴请鲁君，鲁君请求将鄫国归属晋国，晋侯不答应。孟献子说：“因为我国国君靠近仇敌，而愿意坚定地侍奉您，不违背官方的命令。鄫国不向司马缴纳赋税，为了执行您早晚的命令，敝国太小，缺漏就会成为罪过，所以我国国君希望借助您的力量。”晋侯答应了。】陈国人包围顿国。【《左传》：楚国人让顿国离间陈国并侵犯它，所以陈国人包围顿国。】

五年春，鲁君从晋国回国。夏天，郑伯派公子发来聘问。【《左传》：郑子国来聘问，是为了与新即位的国君沟通。按：子国就是子产的父亲，郑僖公刚即位。】叔孙豹、鄫国世子巫出使晋国。【《左传》：穆叔在晋国引见鄫国太子，以完成鄫国归属晋国的事宜。《春秋》记载“叔孙豹、鄫世子巫出使晋国”，是说把鄫世子等同于鲁国大夫。刘氏传：这是鄫世子巫，为什么和叔孙豹一起出使晋国？鄫国依附于鲁国，作为附庸，所以一起前往晋国朝见。鄫国为什么成为鲁国的附庸？鄫国不能承受莒国、鲁国的祸患，请求成为附庸来自保。诸侯为社稷而死，是正道；不能守卫自己的国家，使宗庙卑微，鄫国失去了正道。天子建立附庸，不是天子命令而私自占有，鲁国失去了正道。臣不能纠正君主，子不能纠正父亲，所以说“叔孙豹、鄫世子巫出使晋国”，就像我们的大夫一样，互相讥讽。襄陵许氏说：天下无道，小的役使大的，弱的役使强的，像这样，《春秋》大概是哀伤这种情况。】仲孙蔑、卫国孙林父在善道会见吴国。【道，《公羊传》、《谷梁传》作稻。善道，是吴国的地方。《谷梁传》说：吴国称善伊，称稻缓。杜预注：鲁国、卫国都受命于晋国，所以不说“及”；两位大夫前往会见，所以说“会吴”。《左传》：吴子派寿越出使晋国，解释没有参加鸡泽盟会的缘故，并且请求听候诸侯的好意。晋国人准备为他们召集诸侯，派鲁国、卫国先会见吴国，并且告知会盟的日期。所以孟献子、孙文子在善道会见吴国。襄陵许氏说：晋国、楚国争夺霸权，权柄在吴国手中，所以晋国如此急切地对待吴国。按：成公九年蒲之会，将要会见吴国，但吴国没来，所以十五年诸侯的大夫在钟离会见他们；前三年悼公在鸡泽盟会，派荀会迎接吴子，吴国又没来，所以这一年派鲁国、卫国先在善道会见他们。凡此都是前往会见他们。到了秋天戚之会，将吴国列入行列而不再特殊对待，是因为吴国来参加了会盟。由此看来，凡是把吴国列入行列的，是吴国来会见我们；特殊对待吴国的，是我们前往会见他们。悼公刚即位，他的声望所及，远方的人仰慕他，所以吴国有意亲近中原，推辞没有参加鸡泽盟会，而请求听候后来会盟的日期。悼公告知戚之会的日期，听任他们自来就够了，至于派鲁国、卫国特意前往会见他们，这是以中原大国向蛮夷屈尊，这就是两位大夫会见吴国特别记载的原因。】秋天，举行大雩祭。【《左传》：因为大旱。】楚国杀了它的大夫公子壬夫。【《左传》：楚子追究陈国叛变的缘故，说：“是因为令尹子辛实在贪婪。”于是杀了他。《春秋》记载：“楚国杀了它的大夫公子壬夫，是因为贪婪。”君子认为楚共王在这里不施行刑罚，自己就没有信用，却杀人来逞快，不也太难了吗？杜预注：共王讨伐宋国，封鱼石，违背盟约，在鄢陵战败，杀了子反和公子甲、壬夫，八年之中杀了三位卿，所以君子认为不可。】鲁君会见晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾

译鲁成公、滕子、薛伯、齐国世子光、吴国人、鄫国人在戚地会盟。【传文】九月丙午日，在戚地结盟，会合吴国，并且命令戍守陈国。穆叔认为让鄫国归属晋国不利，便让鄫国大夫在会盟上听从命令。楚国子囊担任令尹。范宣子说：“我们失去陈国了！楚国人讨伐背叛者而立子囊为令尹，必定改变做法而迅速讨伐陈国。陈国靠近楚国，百姓早晚处于危急之中，能不投靠楚国吗？拥有陈国，不是我们的事，失去它之后才可行。”愚以为戚地的会盟，是趁着吴国前来而命令戍守陈国，自齐桓公、晋文公以来，用来使陈国臣服的方法，没听说过用军队驻守的。士匄知道戍守陈国不是长久之计，因此有失去陈国的感叹。孔子说：“远方的人不归服，就修治文德来招致他们；已经招致来了，就使他们安定。”晋国为安定陈国打算如此，怎么能保住陈国呢？鲁成公从会盟地回国。冬天，戍守陈国。【传文】诸侯戍守陈国。《公羊传》说：“为什么不说是诸侯戍守？因为诸侯陆续到达，无法按次序排列，所以说是‘我’（鲁国）戍守。”楚国公子贞率领军队讨伐陈国。鲁成公会合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、齐世子光救援陈国。【《谷梁传》】曹伯下面有“莒子、邾子、滕子、薛伯”八个字。【传文】子囊讨伐陈国。十一月甲午日，在城棣会合以救援陈国。十二月，鲁成公从救援陈国之地回国。【这是记载辛劳】辛未日，季孙行父去世。【传文】季文子去世，大夫进入内室收敛遗体，国君在位上致哀。家宰备办家中的器物作为丧葬准备，没有穿丝织品的妾，没有吃精粮的马。

译鲁襄公六年春季，周历三月壬午日，杞国国君姑容去世【《左传》记载：这是杞桓公去世】。夏季，宋国的华弱逃奔到鲁国【《左传》记载：宋国的华弱与乐辔年轻时关系亲密，长大后却互相轻视，后来又互相诽谤。子荡发怒，在朝廷上用弓拘禁华弱。宋平公看到后说：“掌管军事的人却在朝廷上被拘禁，难以胜任了。”于是驱逐了华弱。司城子罕说：“同样的罪行却受到不同的惩罚，这不是刑法。在朝廷上专断杀戮，还有比这更大的罪过吗？”于是也驱逐了子荡】。秋季，安葬杞桓公。滕国国君来朝见。莒国人灭掉了鄫国【《左传》记载：鄫国倚仗贿赂。杜预注：鄫国在鲁国有贡赋的贿赂，倚仗这一点而怠慢莒国，所以被莒国灭掉。按吕氏认为鄫、莒是小国而自相灭亡，大概是因为当时礼义衰败断绝，灭国这样的大恶被视为常事，人们都习以为常而不去顾及了。我】

【认为晋国女叔齐回答宋平公关于治理杞国田地的询问，说武公、献公以下兼并国家的很多了，谁能治理它们？那么晋国大概是吞并国家的开端，本来就无法纠正诸侯互相灭国的行为，难道只是习以为常的事吗？晋悼公虽然贤明，终究无法制止诸侯互相灭国】。冬季，叔孙豹出使邾国【《左传》记载：穆叔出使邾国聘问，并且修好和平】。季孙宿出使晋国【季孙宿，是季行父的儿子。《左传》记载：晋国人因为鄫国被灭的缘故来讨问，说：“为什么让鄫国灭亡？”季武子出使晋国拜见，并且听从命令。我认为：晋人不讨伐莒国却讨伐鲁国，可以说是偏颇了，难怪他们无法纠正小国的罪过。襄陵许氏说：鲁国既然世卿掌权，而大夫不再守三年的丧礼，悲哀的典章在下层废弛了】。十二月，齐侯灭掉了莱国【《左传》记载：莱国倚仗计谋。起初，二年齐侯攻打莱国，莱人派正舆子和棠人贿赂夙沙卫，索要马牛各一百匹，齐军才撤退。五年四月，晏弱在东阳筑城，随即包围莱国。甲寅日，填塞护城河，环城传递消息到女墙。今年三月，王湫率领军队以及正舆子、棠人进攻齐军，齐军大败他们。莱共公逃奔到棠地，晏弱包围棠地。十一月丙辰日灭掉了莱国。《公羊传》：国家灭亡，国君随之而死，这是正道】

鲁襄公七年春季，郯子来朝见【《左传》记载：开始朝见鲁公】。夏季四月，三次占卜郊祀，占卜结果不吉利，于是免除牺牲【《左传》记载：孟献子说：“我现在才知道有占卜。郊祀后稷，是为了祈求农事。所以惊蛰时郊祀，郊祀后耕作。现在已经耕作却占卜郊祀，不吉利是应该的】。小邾子来朝见【《左传》记载：小邾穆公也开始朝见鲁公】。在费地筑城【费，即今沂州费县，是季氏的封邑。《左传》记载：南遗做费宰，叔仲昭伯做隧正，想讨好季氏而向南遗献媚，对南遗说：“请筑费城，我多给你役使的人。”所以季氏筑费城。胡氏传：季行父辅佐三位国君而没有私积，本来忠于公室而不顾惜自己的封邑。季行父死后，季孙宿不忠，于是专断鲁国政事。群小媚奉他，无故劳民妄兴这项工程，季氏更加嚣张。后来孔子在季孙手下任职，三个月没有违背他，以至于率领军队毁坏费城，其越礼不度可想而知了。那么史书记载筑费城，乃是履霜之戒，是强私家弱公室的萌芽，据事直书而义理自现。用人不只看其贤能，只看其世袭，难道不危险吗】。秋季，季孙宿出使卫国【《左传》记载：季武子出使卫国，报答子叔的聘问，并且解释延迟报答，并非有二心】。八月，发生蝗灾。冬季十月，卫侯派孙林父来聘问。壬戌日，与孙林父结盟【《左传》记载：卫国的孙文子来聘问，并且拜谢季武子的言语，并且重温孙桓子的盟约】。楚国公子贞率领军队包围陈国。十二月，鲁公与晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子在鄬地会盟【鄬，《谷梁传》或作“防”，是郑地。《左传》记载：楚子囊包围陈国，在鄬地会盟以救援陈国。杜预注：谋划救援陈国，陈侯逃归，所以不记载救援】。郑伯髡顽前往会盟，还没见到诸侯，丙戌日死在鄵地【《公羊传》、《谷梁传》中“顽”作“原”，“鄵”作“操”。《公羊传》：操是什么？是郑国的邑。郑伯将要在鄬地会盟诸侯，他的大夫想依附楚国，郑伯说：“不可以。”于是杀了他。为什么不说是大夫杀了他？是为中国讳。还没见到诸侯，为什么说前往会盟？是表达他的意图。《谷梁传》：诸侯不称名，这里称名是什么？是死时称名。死时称名，那么为什么加在前往会盟之上？是表明他因前往会盟而死。郑伯将要在中国会盟，他的臣子想跟随楚国，他不能胜任职臣子，被杀而死。谨按《左氏传》：子驷派刺客夜间杀死僖公，并以疟疾向诸侯报丧。考察三传的学说，那么郑僖公是被弑杀的就明白了。被弑杀却记载为卒，如果像《左氏传》所说，顺从其虚假的报丧以隐瞒，那么《春秋》的】著作就成了乱臣贼子的庇护所，而不是彰善瘅恶的书了。只有《公羊传》主张讳的说法，《谷梁传》主张不使得加的说法。那么《春秋》记载卒而不记载弑，大概圣人的意图，出于此吧！内外逆顺，是天下的重大分别。郑僖公想离开楚国而返回，却被弑杀，《春秋》为贤者讳，大概是因为他志在中原的善类，不幸没有臣子辅佐，以至于不得善终，圣人为他隐瞒不幸，而成全他寿终正寝，所以垂世立教，广为善开门路】。陈侯逃归【《左传》记载：陈国人担忧楚国，庆虎、庆寅对楚人说：“我们让公子黄去，你就抓他。”楚人听从了。二庆派人告诉会盟中的陈侯说：“楚人抓了公子黄了。您如果不来，群臣不忍心社稷宗庙，害怕有二

译图谋。」陈侯逃回本国。胡氏传曰：「诸侯戍守陈国，如今楚国令尹前来讨伐，诸侯又去救援，也已经够辛劳了。为陈侯谋划的人，下令在国内广泛地警戒防备，设立太……」

译您凭借坚守来亲近诸侯，听从诸侯的号令，谋划抵御敌人的策略。在那时，晋国国君贤明，八卿和睦，诸侯听从号令，必定能致力于陈地（的防御）。不考虑到这一点，抛弃礼仪卫队而逃归，这只是匹夫的行为罢了。义，是道路；礼，是门户。轻易抛弃中原各国，只害怕蛮夷，这是不能走这条道路、出入这扇门户，所以史书用“逃归”来谴责他。

鲁襄公八年春季，周王正月，鲁君前往晋国。《传》说：鲁君前往晋国，是为了朝见，并且听取关于朝见和聘问的规定。夏季，安葬郑僖公。郑国人侵犯蔡国，俘虏了蔡国公子燮。公子燮，《谷梁传》写作“湿”。《传》说：郑国的子国、子耳侵犯蔡国，俘虏了蔡国司马公子燮。郑国人都很高兴，只有子产不以为然，说：“小国没有文德却炫耀武功，没有比这更大的祸患了。楚国来讨伐，我们能不跟随吗？跟随楚国，晋国的军队必定会来。晋国和楚国攻打郑国，从今往后郑国四五年不得安宁了。”谨按：郑僖公刚刚安葬，楚国正侧目而视郑国人的不服从而想要讨伐他们，现在却不作长远打算，先侵犯蔡国来挑衅楚国，所以史书用“人”来贬低郑国。季孙宿在邢丘会见晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人。邢丘，任公辅说：“是原来的邢国，即河内平皋县。”邢国从邢丘迁到襄国，又迁到夷仪。《传》说：在邢丘会盟，是为了命令诸侯遵守朝见和聘问的规定，让诸侯的大夫听从号令。季孙宿、齐国的高厚、宋国的向戌、卫国的甯殖、邾国的大夫防之参加了会盟。郑伯在会盟上献捷，所以亲自听从号令。《谷梁传》说：这是看到鲁国失去了正道，国君在位却让大夫去会盟。泰山孙氏说：邢丘的会盟，鲁君在晋国。晋侯不与鲁君会盟而与季孙宿会盟，是因为鲁襄公微弱，政权在季氏手中。晋国作为盟主，抛弃国君而与臣下会盟，凭什么让诸侯尊崇？这晋侯的恶行也可以看出来了。胡氏《传》说：大夫被称为“人”，是贬低。从前周公告诫成王，从今以后我们要建立政事，如果不自己执政而委托给臣下，这就是把国家的利器展示给别人而不知道珍惜。朝见和聘问是大事，加重烦扰诸侯却让大夫听从号令，恐怕是用姑息爱护人的态度而不依靠德行吧？如果政权在大夫手中而诸侯失去国家，这又怎么能说是爱护他们呢？后来八年溴梁的会盟，悼公刚去世，诸侯都在却让大夫单独结盟，国君如同多余的装饰，这难道是朝一夕造成的吗？所以贬低各位大夫以警示他们。谨按：会盟却让大夫听从号令，从齐桓公北杏之会开始。《春秋》的法度，必须辨别等级，让大夫会盟诸侯，没有不称“人”的，以此来严明君臣的名分，谨慎上下的交往，而革除霸主苟且的政治。鲁君从晋国回来。莒国人攻打我国东部边境。《传》说：莒国人攻打我国东部边境，是为了争夺鄫国的田地。谨按：莒国人灭掉鄫国而鲁国不敢争，霸主不讨伐，所以兴起了攻打鲁国争夺鄫国田地的军队。秋季九月，举行大雩祭。《传》说：因为干旱。冬季，楚国公子贞率领军队攻打郑国。《传》说：楚国子囊攻打郑国，讨伐郑国侵犯蔡国。郑国的子驷、子国、子耳想要跟随楚国，子孔、子展想要等待晋国。子驷说：“百姓危急了，暂且跟随楚国来缓解我们的百姓。晋国的军队到了，我们再跟随他们。牺牲玉帛，准备在两国边境，等待强者来庇护百姓。”子展说：“小国侍奉大国，靠的是信用。五次会盟的信用，现在将要背弃，即使楚国救了我们，将有什么用？亲近我们没有成功，鄙视我们却是他们的欲望，不可以跟随楚国。”子驷说：“《诗经》说：‘谋士很多，因此事情不成。’请跟随楚国，我子驷承担罪责。”于是与楚国讲和。胡氏《传》说：郑国夹在大国之间，如果能任用仁贤，明察政刑，以礼法自守，而亲近四邻，必定能保全国家，楚国虽然强大，有什么可害怕的？却对蔡国用兵来激怒楚国，这就是所谓不修德行而炫耀武功。所以国人都高兴，而子产独自不以为然，因此俘虏了公子燮。特别记载侵犯蔡国以谴责郑国，而公子贞来攻打，郑国与楚国讲和，不再记载了。讲和而不记载，表明郑国屈服于楚国而不讲信用。晋侯派士匄来聘问。《传》说：晋国范宣子来聘问，并且拜谢鲁君的屈尊，告知将要对郑国用兵。

鲁襄公九年春季，宋国发生火灾。《公羊传》作“火”，天火称为灾，因为来报告所以记载。夏季，季孙宿前往晋国。《传》说：回报范宣子的聘问。五月辛酉日，夫人姜氏去世。她是宣公的夫人，成公的母亲，穆姜。秋季八月癸未日，安葬我国的小君穆姜。冬季，鲁君与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光攻打郑国。十一月己亥日，在戏地结盟。戏，是郑国的地方。《传》说：诸侯攻打郑国，甲戌日，军队驻扎在汜地。下令说：“修整兵器装备，装满干粮，让老人小孩回家，让病人住在虎牢，赦免轻罪，包围郑国。”郑国人害怕，于是求和。中行献子说：“继续包围，等待楚国人来救援，然后与他们交战。不然，没有成果。”知武子说：“答应他们结盟然后撤军，来疲惫楚国人。我们把军队分成三部分，与诸侯的精锐，来迎战来者，对我们没有损害，楚国不能做到。这比交战好。暴露尸骨来逞强，不可以争斗。巨大的劳役没有止息。君子劳心，小人劳力，这是先王的制度。”于是答应郑国求和，在戏地结盟。晋国起草盟书说：“从今日结盟之后，郑国不只听晋国的命令，如果有异心的人，就有如此盟。”公子騑快步上前说：“上天降祸给郑国，让我们夹在两个大国之间。大国不施加恩德，反而

译总之，无处申诉。自今日结盟之后，郑国不仅会追随有礼且强大的国家以庇护百姓，若有怀有二心者，也将如此处置。”晋国人因在郑国未能得逞，便率领诸侯再次攻打郑国，攻入其三门，驻扎在隂口后撤军。胡氏传曰：善于治国的人不轻易用兵，善于用兵的人不轻易列阵，善于列阵的人不轻易交战。知武子通晓善于列阵的方法，辅佐晋悼公，多次联合诸侯攻打郑国，楚国总是前来救援，却并不与之交战，这正是掌握了善于取胜的道理。楚子攻打郑国。《传》曰：楚子攻打郑国，子驷、子展说：“我们盟誓时明明说只追随强大的国家。”于是与楚国讲和。

译鲁襄公十年春季，鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光，在柤地会见吴国。夏季五月甲午日，晋军于是灭掉了偪阳国。鲁襄公从会盟之地回国。楚国公子贞、郑国公孙辄率领军队攻打宋国。晋国军队攻打秦国。秋季，莒国人攻打我国东部边境。鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国。冬季，强盗杀死了郑国公子騑、公子发、公孙辄。诸侯军队在虎牢筑城并驻守。楚国公子贞率领军队救援郑国。

译诸侯都笑了；克无法受命，不如回去吧。丁未日，诸侯的军队撤退，侵犯郑国北部边境后返回。楚国人也就撤军了。胡氏说：“因为救援许国而讨伐楚国，所以深深谴责诸侯不能保全郑国，放纵他们欺凌逼迫，竟然还不如荆楚呢。”鲁昭公从讨伐郑国归来。襄陵许氏说：“记载‘楚国救援郑国’而记载鲁公归来，可知诸侯是畏惧楚国而撤退的。”十一年春季周历正月，设置三军。杜氏注：“增设中军，一万二千五百人组成一军。”《左传》记载：季武子打算设置三军，告诉叔孙穆子说：“请设立三军，各自征调所属的军队。”穆子说：“政令将落到你头上，你一定做不好。”武子坚持请求。穆子说：“那么就在盟誓吧？”于是就在僖闳盟誓，在五父的路口诅咒。正月，设置三军，把公室分成三份，各占一份。三位大夫各自毁掉原有的车乘编制。季氏让那些服役的人，把服役的邑田归入季氏的，就不征收赋税；不归入季氏的，就加倍征收赋税。孟氏让子弟中一半做家臣，像儿子或弟弟一样。叔孙氏让子弟全部做家臣，不然就不接纳。《正义》说：“以前百姓都隶属于公家，如果不是征伐，就不隶属于三位大夫。所以三位大夫各自用自家邑田的百姓作为自己的车乘。现在既然把公室分成三份，所分得的即是自己的财产，所以三家各自毁掉旧时的车乘编制，以凑足三军。季氏让所分得的国内三分之一的人，把服役和邑田都归入季氏的，就不征收公家的赋税；如果不把服役和邑田归入季氏，就让公家加倍征收赋税。役，就是现在的丁口；邑，就是赋税。设置利害关系来驱使百姓，使他们归入自己罢了。百姓畏惧加倍征收，就都归入季氏，所分得的没有一个归入公家。孟氏在子弟中，考核选取其中一部分，又分一半归入公家。叔孙氏让子弟全部做自己的家臣，只把父兄归入公家。所以昭公五年《左传》说：‘季氏全部征收，叔孙氏使子弟做家臣。’意思是不使父兄做家臣，取两份而两份归入公家。孟氏取其中一半，又像叔孙那样取，其中只取一半，以一半归入公家，取一份而三份归入公家。”吕氏说：“孟氏稍弱，所以只让一半做家臣；季氏强盛，只想完全占有公室。”胡氏传：《诗经》颂扬复古，说“公车千乘”，又说“公徒三万”，那么臣下没有私民。如果有侵伐，各位卿大夫轮流率领出征，事情完毕就回到朝廷，车马回到甸地，铠甲散于丘邑，士兵回到邑中，将领都是公家的臣子，士兵都是公家的民众，不相互隶属。从文公、宣公以来，政令在私家，襄公年幼体弱，季氏更加嚣张，废除了公室的三军，而三家各占一份，季氏全部征收，而旧法就灭亡了，所以称为“作”。第二年，季孙宿救援台地，于是进入郓地。又后来宴请范献子，而公室的臣子不能凑齐三对，百姓不隶属于公家就可以知道了。《春秋》记载其设置三军，以显示昭公失国、定公无正，以表明兵权不应离开公室，这是拥有天下国家的人应当鉴戒的。夏季四月，四次占卜郊祭，不吉利，于是就不郊祭了。《谷梁传》说：“夏季四月，不是时候。四次占卜，不合礼制。”郑国公孙舍之率领军队侵犯宋国。《左传》记载：郑国人担忧晋楚的缘故，各位大夫说：“不跟随晋国，几乎灭亡。楚国弱于晋国，晋国不急于对付我们。晋国急于对付我们，楚国将避开我们。为什么让晋国军队与我们死战，楚国不敢抵挡，然后才可以稳固地依附晋国呢？”子展说：“与宋国结怨，诸侯必定到来，我们跟随他们结盟。楚国军队到来，我们又跟随他们结盟，那么晋国的愤怒就更大了。晋国能屡次来，楚国将不能，我们就稳固地依附晋国。”大夫们认为这个主意好，派疆之司在宋国制造祸端。宋国向戌侵犯郑国，大获全胜。子展说：“出兵攻打宋国就可以了。如果我们攻打宋国，诸侯攻打我们必定迅速，我们就听从命令，并且告诉楚国。楚国军队到来，我们又与他们结盟，而重赂晋国军队，就免除了。”夏季，郑国子展侵犯宋国。鲁昭公会合晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国。秋季七月己未日，在亳城北结盟。亳，公羊、谷梁作“京”。亳，任氏说：“就是郑地偃师，所以是商汤的都城。”《左传》记载：诸侯会合于北林，军队驻扎在向地，在南门阅兵，在西边渡过济隧。郑国人害怕，于是求和，在亳城北结盟。范宣子说：“不谨慎，必定失去诸侯。诸侯道路困顿而没有结果，能不产生二心吗？”于是结盟。盟书说：“凡是我们同盟，不积存年成，不堵塞利益，不包庇奸邪，不留藏恶念，救济灾患，体恤祸乱，同好恶，奖助王室。有人违背这个命令，司慎、司盟、名山、名川、群神、群祀、先王、先公、七姓十二国之祖，明神惩罚他，使他失去百姓，丢掉性命灭亡宗族，颠覆他的国家。”胡氏说：“既结盟又背叛，听从子展的计谋，想招致晋国军队然后依附他们。所以盟书虽然有‘丢掉性命灭亡宗族，颠覆国家’的话，却违背而不顾。唉！轻慢鬼神到这种地步，盟誓还值得依赖吗？”鲁昭公从讨伐郑国归来。《谷梁传》说：“不以后致，盟后复伐郑也。”楚子、郑伯讨伐宋国。《左传》记载：楚子囊向秦国借兵，秦国右大夫詹率领军队跟随楚子将要讨伐郑国，郑伯迎接他们。丙子日，讨伐宋国。鲁昭公会合晋侯、宋公、卫侯、曹伯、济世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国。会合于萧鱼。

译【传】九月，诸侯出动全部军队再次讨伐郑国。郑国人派良霄和大宰石〇出使楚国，告知将归附晋国，说：“我因为国家社稷的缘故，不能侍奉君王。君王如果能用玉帛安抚晋国，否则就用武力震慑以确立威势，这是我的心愿。”楚国人拘捕了他们。诸侯的军队在郑国东门展示军威，郑国人派王子伯骈去议和。甲戌日，晋国赵武进入郑国与郑伯结盟。冬季十月丁〇日，郑国子展出城与晋侯结盟。十二月戊寅日，在萧鱼会盟。庚辰日，赦免郑国的囚犯，都以礼相待并送他们回去，接纳斥候，禁止侵扰掠夺。晋侯派叔肸向诸侯通报。苏氏说：“郑国与会盟。自八年以后，晋楚争夺郑国，三年之间，晋国人四次率领诸侯讨伐郑国，楚国每次都去救援。晋国采用知防的谋略，未曾与楚国人交战。到这时楚国不能应对，于是保全军队使郑国臣服。从此郑国坚定地依附晋国二十多年，楚国不能争夺。即使是城濮之战的胜利，也不能超过这次。”程子说：“郑国不可信任，而晋悼公推诚相待而不怀疑。诚意的感化人真是伟大啊！从此郑国不背叛晋国二十四年。”临江刘氏说：“晋悼公使郑国臣服，有道理，他的信义显扬于诸侯，不是一天积累的，这是善行值得嘉奖的地方。郑伯想要归附中原，也不是一天积累的，迫于楚国的强大而没有结果，这是无能值得同情的地方。那么晋国取得郑国、郑国臣服晋国，不始于萧鱼会盟之日，他们的信义已经在前了。等到会盟时，诸侯得以稍作休整，中原得以稍得安宁，这才显出约信的可贵。其义理不言自明，不盟而统一，所以略去文辞以见其实，大概是《春秋》成全别人美意的意思。不把战伐当作善事，不把盟誓当作信义，展示救灾患、恤祸乱、同好恶、尊王室，而远方的人就臣服了。治理天下难道可以靠诈力吗？”公至自会【谷梁说：“讨伐而后会盟，不记载讨伐郑国，是得到郑伯的辞令。程子说：‘军队没有加害郑国，所以记载公从会盟回来。’】楚人执郑行人良霄【霄谷梁作宵】陆淳说：“称行人而被拘捕，是因为他的职务；不称行人而被拘捕，是因为他的私事。”许氏说：“记载楚国拘捕良霄，显示楚国的力量到此为止了。”】冬，秦人伐晋【传】秦国庶长鲍、庶长武率领军队讨伐晋国以救援郑国。鲍先进入晋国地界，士鲂……抵御他，轻视秦军，而没有设防。秦、晋在栎地交战，晋军大败，是因为轻视秦国的缘故。】

译鲁襄公十二年春天，周历三月，莒国人攻打我国东部边境，包围了台地。季孙宿率领军队救援台地，于是攻入了郓地。【台，《谷梁传》写作邰。杜预注：琅邪费县有台亭。《公羊传》说大夫没有擅自行动的事，这里说“遂”是什么意思呢？是因为国君不能执政的缘故。《谷梁传》说：接受命令去救援邰，没有接受命令却攻入郓，这是厌恶季孙宿。胡安国传：台地在鲁国疆域之中，却专断行事，没有怀有轻视君主之心的人是不敢这样做的。】夏天，晋侯派士鲂来聘问。【《左传》：晋国士鲂来聘问，并且拜谢鲁国出兵相助。】秋天九月，吴子乘去世。【《左传》：吴子寿梦去世，在周庙举行吊唁。泰山孙氏说：不记载葬礼，是因为他称王，罪大恶极，所以贬低他。】冬天，楚国公子贞率领军队侵犯宋国。【《左传》：楚国子囊和秦国庶长无地攻打宋国，军队驻扎在沂水，以报复晋国夺取郑国。】鲁君前往晋国。【《左传》：鲁君前往晋国朝见，并且拜谢士鲂来访的屈尊。】

鲁襄公十三年春天，鲁君从晋国回国。夏天，夺取邿国。【邿，《公羊传》写作诗。杜预注：“邿，小国。任城亢父县有邿亭。”《左传》：邿国发生动乱，分裂为三部分。军队救援邿国，于是夺取了它。】秋天九月庚辰日，楚子审去世。冬天，修筑防城。【《左传》：当时打算早早动工筑城，臧武仲请求等到农事完毕后再进行。许氏说：郑国的战事已经平息，鲁国的政事宽裕，就知道夺取邿国是为了利益，修筑防城是为了安全罢了。】

鲁襄公十四年春天，周历正月，季孙宿、叔老会同晋国士匄、齐国人、宋国人、卫国人、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人，在向地会见吴国。【虿，《公羊传》写作囆。《左传》：吴国侵犯楚国，养由基奉命出征，子庚率领军队随后跟进。养叔说：“吴国趁我国丧期，认为我们不能出兵，必定轻视我们而不加戒备。您设下三重埋伏等待我们，我请求引诱他们。”子庚听从了他的建议，在庸浦交战，大败吴军。吴国向晋国报告战败。在向地会盟，是为了替吴国谋划对付楚国。范宣子列举吴国的不道德行为，以此使吴国人退让。襄陵许氏说：四位卿大夫率领军队从成公开始，两位卿大夫列席会盟从襄公开始，这是大夫权势的扩张。】二月乙未日初一，发生日食。夏天四月，叔孙豹会同晋国荀偃、齐国人、宋国人、卫国人北宫括、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人攻打秦国。【《左传》：诸侯的大夫跟随晋侯攻打秦国，以报复栎地的战事。晋侯在边境等待，派六卿率领诸侯军队前进。到达泾水没有渡河。卫国北宫懿子见到诸侯军队并劝他们渡河。渡过泾水后驻扎。秦人在泾水上游投毒，士兵很多人死亡。到达棫林，没有达成和解。荀偃命令说：“鸡鸣时驾车，填井平灶，只看我的马头指向哪里。”栾黡说：“晋国的命令，没有这样的。我的马头想向东。”于是回国。伯游说：“我的命令确实有过错，后悔也来不及了，多给秦国留下俘虏。”于是命令全军撤退。晋国人称之为迁延之役。】己未日，卫侯出逃到齐国。【卫侯下，《公羊传》有衎字。《左传》：卫献公命令孙文子、宁惠子吃饭，两人都穿戴整齐去朝见。太阳偏西了还不召见，却在园囿中射鸿雁。两人都跟随着他，他不摘下皮帽就和他们说话。两人都很愤怒。孙文子回到戚地，孙蒯进入宫中出使，国君给他喝酒，让太师唱《巧言》的最后一章。太师推辞，师曹请求演唱。起初，国君有宠爱的妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打她。国君发怒，鞭打师曹三百下。所以师曹想激怒孙子来报复国君。国君让他唱歌，他就朗诵了。孙蒯害怕，告诉孙文子。孙文子说：“国君忌恨我了，不先下手必死。”把家眷安置在戚地然后进入宫中，见到遽伯王，说：“国君的暴虐，你是知道的。非常担心社稷的灭亡，将怎么办？”回答说：“国君治理国家，臣子敢冒犯他吗？”于是离开，从近关出去。国君派子蟜、子伯、子皮和孙子在丘宫结盟，孙子把他们都杀了。国君出逃到齐国，孙氏追赶他，在阿泽打败了国君的军队。到达边境，国君派祝宗报告逃亡，并且报告无罪。定姜说：“没有神明报告什么？如果有神明，不可以欺骗。有罪怎么办？报告不要宽恕。大臣和小臣谋划，是一罪；先君有冢卿作为师保，却蔑视他们，是二罪；我用巾栉侍奉先君，却暴虐地役使我，是三罪。只报告逃亡，不要报告无罪。卫国人拥立公孙剽，孙林父、甯殖辅佐他，以听从诸侯的命令。师旷侍立在晋侯旁边。晋侯说：“卫国人驱逐他们的国君，不也太过分了吗？”回答说：“也许是他们的国君确实过分。国君是神明的主宰和百姓的期望。如果使百姓的主宰困苦，使神明缺乏祭祀，百姓绝望，社稷没有主人，将怎么使用他？上天生育百姓而设立国君，让他们管理百姓，不要让他们失去本性。有国君就设立副手，让他们作为师保，不要让他们过度。从王以下，各有父兄子弟来考察他们的政事。上天爱护百姓非常深切，难道会让一个人在百姓之上放肆，放纵他的淫欲，而抛弃天地的本性？一定不是这样的。”杜预注：“诸侯的策书记载孙、宁驱逐国君，《春秋》认为卫侯自取奔亡的祸患，所以所有失国的都不记载驱逐他的贼人。”襄陵许氏说：驱逐国君的罪恶，没有比孙林父更严重的了。郑厉公、卫惠公，还是依照礼制离开的。春秋末期，君弱臣强，卫献公出逃不称名，是为了抑制强臣，安定常君，而保存大义。】莒国人侵犯我国东部边境。秋天，楚国公子贞率领军队攻打吴国。【《左传》：楚国因为庸浦之战的缘故，子囊在棠地集结军队攻打吴国。吴国不出战，楚军就回去了。】冬天，季孙宿会同晋国士匄、宋国华阅。

译晋侯、卫国的孙林父、郑国的公孙虿、莒国人、邾国人在戚地会盟。【《左传》记载：晋侯向中行献子询问卫国发生变故的原因。中行献子回答说：“不如趁此机会安定卫国。卫国已经有国君了，攻打他未必能实现我们的意图，反而会使诸侯劳顿。史佚有句话说：‘凭借强大的力量去安抚他们。’您还是安定卫国，等待时机吧？”冬天，诸侯在戚地会盟，谋划安定卫国的事宜。范宣子向齐国借取舞具却没有归还，齐国人开始产生二心。襄陵许氏说：“卫国人拥立卫君剽，名分不正，而谋划安定他，那么正义就战胜不了不正了。孙林父在位，因此知道他们谋划安定卫君剽。”我按：此前史书已记载卫侯出逃，这里将孙林父列入会盟名单，足以看出晋国作为霸主，压制国君而帮助臣子。将其记录在史册上，则是晋国大大的过失。偏袒孙林父，罪恶完全体现在《左传》所载师旷、中行偃的言论中，专门归罪于国君，其情状可见一斑】

译鲁襄公十五年春天，宋国国君派向戌来鲁国聘问。二月己亥日，鲁君与向戌在刘地结盟【刘，是鲁国的地名。《左传》说：宋国的向戌来聘问，并且寻求结盟。襄陵许氏说：不在国都而在刘地结盟，是为了尊崇向戌，可见鲁君的地位已经非常卑微了】。刘夏从齐国迎接王后【杜氏注：刘，是采邑；夏，是名字；刘夏，是天子的士。《左传》说：官师跟随单靖公从齐国迎接王后，卿没有去，不符合礼制。常山刘氏说：婚姻是人伦的根本；王后是天下的母亲。刘夏不是三公却去迎接王后，这是不重视人伦的根本，不尊崇天下的母亲，礼制怎能兴盛，教化怎能成就呢？胡氏说：有人说“天子必须亲自迎娶”，是真的吗？至高无上的人无敌于天下，即使是叔父、兄弟也都臣服，前往四方诸侯那里，没有人敢占有他的妻室。如果委屈万乘之尊，远行亲自迎娶的礼节，那还谈什么无敌于天下呢？有人说“王后是与天子共同侍奉天地宗庙、继承万世重任的人，她的礼节应当如何？”让同姓诸侯主持辞令，命令卿前往迎接，公监督，父母之国的各位卿都送行，到达京师，住宿停止，然后天子亲自迎娶进入，这大概是纳王后的礼节吧】。夏天，齐侯攻打我国北部边境，包围了成地。鲁君救援成地，到达遇地【《左传》说：齐侯包围成地，是因为成地背叛了晋国。于是修筑成地的外城。《公羊传》说：说“到达遇地”是什么意思？是不敢前进。常山刘氏说：武备不谨慎，成地外城被包围，救援患难应当迅速，却反而畏惧躲避，鲁君的所作所为可以知道了】。季孙宿、叔孙豹率领军队修筑成地外城【常山刘氏说：因为不能救援成地，所以成地外城被毁坏而修筑。我认为等到事情来不及，敌人离开后才修筑，也太晚了。《诗经》说：“趁着天还没有阴雨，剥下那桑树皮，修补好门窗。”孔子说：“作这首诗的人，大概懂得道理吧！能治理好自己的国家，谁敢侮辱他呢？”】。秋天八月丁巳日，发生日食【悼公去世，政令落到大夫手中的征兆】。邾人攻打我国南部边境【《左传》说：邾人攻打我国南部边境，派人向晋国报告。晋国将要召集诸侯会盟以讨伐邾、莒，晋侯生病，于是停止。襄陵许氏说：政令在君主手中则民心统一，民心统一则国家强大；政令在臣子手中则民心分裂，民心分裂则国家衰弱。鲁国自从文公、襄公失政以来，大夫更加窃取国家权柄，齐国与邾、莒交替攻打鲁国，无力竞争到了极点。这没有其他原因，是因为民心被三桓分裂的缘故】。冬天十一月癸亥日，晋侯周去世【《左传》说：冬天，晋悼公去世，于是没能完成会盟】。

鲁襄公十六年春正月，安葬晋悼公【超过一个月就安葬，速度很快】。三月，鲁君与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在湨梁会盟。戊寅日，大夫结盟【湨，水名。杜氏注：发源于河内轵县东南，到温县流入黄河。苏氏说：卫侯是剽。二十五年卫侯进入夷仪，是衎。两位国君都称卫侯，就像郑突和郑忽都称郑伯一样。《左传》说：安葬晋悼公。平公即位，羊舌肸为传张，君臣为中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅为公族大夫，虞丘书为乘马御。改变服饰，整顿官职，在曲沃举行冬祭，警戒守卫而下，在湨梁会盟。晋侯与诸侯在温地宴饮，让各位大夫跳舞，说：“歌唱诗歌必须……”齐国高厚的诗歌不恰当。荀偃发怒，并且说：“诸侯有异心了。”让各位大夫与高厚结盟，高厚逃跑回国。于是叔孙豹、晋国的荀偃、宋国的向戌、卫国的甯殖、郑国的公孙虿、小邾国的大夫结盟，说：“共同讨伐不服从的。”《公羊传》说：诸侯都在这里，为什么说大夫结盟？信用在大夫手中。为什么说信用在大夫手中？普遍讽刺天下的大夫。为什么普遍讽刺天下的大夫？君主像悬挂的旗帜一样。《谷梁传》说：湨梁的会盟，诸侯失去了正道。诸侯会盟却说大夫结盟，正道在大夫手中。诸侯在却不说是诸侯的大夫，大夫不臣服。胡氏传：上一年春天在向地会盟，是十三个国家的大夫；夏天会盟讨伐秦国，也是十三个国家的大夫；冬天在戚地会盟，是七国的大夫。这三次会盟都是国家的大事，却让大夫都专断，而诸侯不参与，这是列国的君主不自己执政，不亲身参与，礼乐征伐已经由大夫发出了。何况悼公已经去世，晋平公刚即位，没有先公的明智。君主像悬挂的旗帜，而大夫张扬也是理所当然的。这难道是一朝一夕的缘故吗！善恶积累于极细微而不可掩盖，常情忽视于萌芽而预先谋划。荀偃对大夫结盟发怒，而晋靖公被废；赵籍、韩防、魏斯成为诸侯的形势显现了。有国家的人谨慎于礼制而不敢忽视，这是《春秋》留给后世的意思】。晋国人拘捕莒子、邾子带回去【《左传》说：命令归还侵占的田地。因为我国的缘故，拘捕邾宣公、莒犁比公，并且说：“勾结齐楚的使者。”临江刘氏说：在此之前，邾莒交替攻打鲁国，晋国将要讨伐，没来得及而悼公去世。平公即位，在湨梁会盟，于是拘捕邾莒的国君。这拘捕有罪的人，为什么不能算是霸主的讨伐。古代的君子，端正自己而万物端正，先治理自己而后治理别人。晋侯的正道没能施行于他的国家，却拘捕别人，所以本来就不是霸主的讨伐。何氏注：“诸侯有罪，应当押解到京师，不能自己处置。记录带回去，是厌恶其专断。”我认为：孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；无

译道，那么礼乐征伐就出自诸侯了。」《春秋》初年，已经出自诸侯了。然而在庄公十三年之前，都是出自诸侯但权力尚未统一。自从齐桓公称霸，晋文公继任霸主，中原的政事，由齐、晋专断，但仍在诸侯手中。到了今年以后，就都出自大夫了。所以在这里记载大夫结盟，彰显世道变乱日益加剧】齐侯攻打我国北部边境。夏天，鲁公从会盟之地回国。五月甲子日，发生地震。叔老会同郑伯、晋国的荀偃、卫国的甯殖、宋国人。

译讨伐许国。【《左传》记载：许国国君请求迁都到晋国，诸侯于是帮助许国迁都，但许国的大夫们不同意。晋国人便让诸侯撤军。郑国的子蟜听说将要讨伐许国，于是辅佐郑国国君跟随诸侯的军队。穆叔跟随鲁国国君，齐国的子率军与晋国的荀偃会合。六月，军队驻扎在棫林。讨伐许国，驻扎在函氏。襄陵的许氏说：“晋国的卿大夫主持军事却排在郑国国君前面，臣子不可以超过君主。”我认为许国国君有归附中原诸侯的意愿，而大夫们阻挠他，足以看出当时的风俗了。】秋天，齐国国君侵犯我国北部边境，包围了成邑。【《左传》记载：齐国国君包围成邑，孟孺子速在城下挑战。齐国国君说：“这个人喜好勇武，避开他，以此成就他的名声。”速于是堵塞海陉要道后返回。】举行大雩祭。冬天，叔孙豹出使晋国。【《左传》记载：穆叔出使晋国聘问，并且陈述齐国侵犯鲁国的缘故。晋国人说：“因为寡君还没有举行禘祀，百姓还没有休养生息，否则，不敢忘记这件事。”穆叔说：“因为齐国人早晚都在我国土地上发泄怨恨，所以大力请求。我国危急，早上来不及等到晚上，伸长脖子向西望说：‘大概有希望吧！’等到您们办事的间隙，恐怕就来不及了。”穆叔拜见中行献子，吟诵《圻父》。献子说：“偃知道罪过了，怎敢不听从您的命令共同忧虑国家社稷，而使鲁国落到这个地步！”拜见楚宣子，吟诵《鸿鴈》的末章。宣子说：“匄在这里，怎敢让鲁国没有归宿呢？”】

鲁襄公十七年春天，周历二月庚午日，邾国国君牼去世。【牼，《公羊传》《谷梁传》都写作瞷，是邾宣公。泰山的孙氏说：前年鲁国人抓获邾国国君把他带回来，这里记载邾子牼去世，是晋国人随后赦免了他。】宋国人讨伐陈国。【《左传》记载：宋国的庄朝讨伐陈国，抓获了司徒印。】夏天，卫国石买率领军队讨伐曹国。【《左传》记载：卫国的孙蒯在曹国的隧地打猎，在重丘饮马，打碎了水罐。重丘人关上门辱骂他说：“你亲自驱逐了你的国君，你父亲成了厉鬼，这都不担忧，还打什么猎？”夏天，卫国的石买、孙蒯讨伐曹国，曹国人向晋国控告。】秋天，齐国国君侵犯我国北部边境，包围了桃邑；高厚率领军队侵犯我国北部边境，包围了防邑。【桃，《公羊传》写作洮。《公羊传》《谷梁传》在高厚上面都有“齐”字。桃，杜预注：弁县东南有桃虚。《左传》记载：齐国人因为以前没能从我国得逞，所以秋天，齐国国君侵犯我国北部边境，包围桃邑；高厚在防邑包围臧统。军队从】

【阳闗迎接臧孙，到了旅松。鄹叔纥、臧畴、臧贾率领三百甲士，夜间袭击齐军，护送臧孙回来。齐军撤退。泰山的孙氏说：“三年之中，君臣对鲁国用兵四次，齐国的无道可以知道了。”】九月，举行大雩祭。宋国华臣出逃到陈国。【《左传》记载：宋国华阅去世。华臣削弱臯比的家族，派刺客杀害了臯比的家臣华吴。六个刺客用短剑在卢门合左师的后面杀死了他。左师害怕地说：“老夫无罪。”刺客说：“臯比私下对吴有讨伐。”于是囚禁了左师的妻子，说：“把大璧给我。”宋国国君听说后，说：“华臣不仅残暴对待宗室，还大乱宋国的政事，一定要驱逐他！”华臣出逃到陈国。】冬天，邾国人侵犯我国南部边境。【《左传》记载：这是为了齐国的缘故。】

鲁襄公十八年春天，白狄来朝见。【《公羊传》说：“狄是什么？是夷狄的君主。为什么不说是朝见？因为他不能正式朝见。”刘氏传：“蕃服对于中原无事，他们对于天子每代朝见一次，那么诸侯即使善于交际，也不能相通。所以《春秋》也不承认他们的朝见。不承认他们的朝见，是为了惩戒淫邪，统一内外。周公达到太平，越裳氏经过九次翻译献白雉，周公说：‘君子的德行达不到那里，不享受他的礼物。’这是天子尚且谦让，何况列国的君主、守藩的臣子呢？”】夏天，晋国人抓获卫国的行人石贾。【《左传》记载：“晋国人在长子抓获卫国的行人石买，在纯留抓获孙蒯，是为了曹国的缘故。”刘氏传：“石买奉君命出使晋国，晋国人抓获了他。晋国能知道石买讨伐曹国是恶行，却没能知道孙氏驱逐国君是恶行。蒯，是孙林父的儿子。”我谨慎地考察：石买被抓获有三处失误：舍弃大的而惩治小的，是一；行人不是应该被抓获的对象，是二；不送回京师，是三。三者有一项，就不能算是霸主的征讨，何况兼而有之呢？”】秋天，齐国军队侵犯我国北部边境。【《谷梁传》写作齐侯。襄陵的许氏说：“四年之中，六次侵犯边境而四次包围城邑，又联合邾、莒来助长他们的暴虐，诸侯的凌暴没有像这样的。所以动用了天下的军队，几乎亡国。”】冬天十月，鲁国国君与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子共同包围齐国。【《左传》记载：“齐国国君侵犯我国北部边境。晋侯讨伐齐国。冬天十月，在鲁济会师，重申湨梁的盟约，共同讨伐齐国。齐国国君在平隂抵御诸侯军队，挖掘防门壕沟守卫广里。夙沙卫说：‘不能作战，不如据守险要。’齐侯不听。诸侯的士兵攻打城门，齐国人死伤很多。范宣子告诉析文子说：‘我了解您，怎敢隐瞒实情呢？鲁国人、莒人都请求用一千辆战车从他们的乡邑进入，已经答应了。如果进入，您必定失国。’子家把这话告诉齐侯，齐侯害怕。齐侯登上巫山眺望晋军。晋国人派司马斥候山泽的险要，即使军队没到的地方，也插上旗帜并稀疏地陈列。让乘车的人左边是实兵右边是假兵，用旗帜领先，车后拖着柴草跟随。齐侯看到后，畏惧晋军众多，于是脱身回国。丙寅晦日，齐军夜间逃跑。十一月丁卯朔日，进入平隂，于是追击齐军。晋国人想追击逃跑的人，鲁、卫请求攻打险要。己夘，荀偃、士匄率领中军攻克京兹。乙酉】

译魏绛、栾盈率领下军攻克了邿地。赵武、韩起率领上军包围卢地，未能攻克。十二月戊戌日，晋军与秦周会合，攻打雍门的萩地。己亥日，焚烧了雍门以及西郭、南郭，刘难、士弱率领诸侯的军队焚烧了申池的竹木。壬寅日，焚烧了东郭、北郭。齐侯驾车，将要逃往邮棠。太子与郭荣劝谏，太子抽出剑斩断了车驾的缰绳，齐侯才停止逃跑。甲辰日，向东侵犯潍水，向南到达沂水。孙氏说：“齐国行为不道，屡次侵犯诸侯，说‘同’字，是诸侯同心痛恨齐国。”程氏《传》记载“同围”，显示诸侯厌恶齐国。襄陵许氏说：“环绕进攻，焚烧其四郭，所以称为围。说‘同围齐’，是说齐国得罪了天下。”曹伯负刍在军中去世【襄陵许氏说：“负刍的罪恶，在尧舜的时代都不被容忍，《春秋》记载他的死与葬，是为了讽刺王政不行，彰显世道的混乱】楚公子午率领军队讨伐郑国【《传》：郑国子孔想要除掉众大夫，打算背叛晋国并借楚国军队来除掉他们，派人告诉子庚，子庚不允许。楚王听说后，派扬豚尹宜告诉子庚说：“国人说我不主持国家大事却不出兵，死后不能按礼制安葬。我自即位到现在五年，军队不出征，人们大概会认为我贪图安逸而忘记了先君的基业！大夫们考虑一下，这该怎么办？”子庚叹息说：“君王大概认为我贪图安逸吧？我是为了国家的利益。”接见使者，叩头回答说：“诸侯正与晋国和睦，请让我尝试一下。如果可行，君王再跟随其后；如果不可行，收兵撤退，这样可以没有害处，君王也不会受辱。”子庚率领军队在汾地治兵。这时子蟜、伯有、子张跟随郑伯讨伐齐国，子孔、子展、子西留守。两位大夫知道子孔的阴谋，加固防守进入城堡。子孔不敢会合楚军。楚军讨伐郑国，驻扎在鱼陵。右军在上棘筑城，于是渡过颍水，驻扎在旃然。蒍子冯、公子格率领精锐部队侵犯费滑、胥靡，在雍梁献捷。右军绕回梅山，侵犯郑国东北，到达虫牢后返回。子庚在纯门攻城，在城下展示威仪后返回。在鱼齿之下渡河，大雨降临，楚军大多受冻，服役的士卒几乎死尽】

译鲁襄公十九年春天，周历正月，诸侯在祝柯会盟。【《公羊传》中“柯”写作“阿”。杜预注：祝柯县，现今属于济南郡。《后汉书·郡国志》记载：平原郡有祝柯地。《谱》记载：齐州禹城县是齐国的邑。《传》记载：诸侯从沂水返回，在督扬会盟，说“大国不要侵凌小国”。按：诸侯没有按次序排列，这是因为他们是共同围攻齐国的诸侯。】晋国人抓获了邾子。【《传》记载：抓获了邾悼公，因为他攻打我国，所以晋军驻扎在泗水边，划定我国的田界，夺取邾国的田地，从漷水起归给我国。我认为：政令出自大夫，所以前年抓获邾子带回来，是因为他攻打鲁国。邾国人本应有所惩戒，却如此肆无忌惮地攻打鲁国，霸主的威势不足以命令诸侯，可以自我反省了。临江刘氏说：“这难道算是霸主征讨吗？邾国人攻打鲁国，晋国人憎恶他们，抓获他们的国君来胁迫夺取他们的土地。那么为什么不记载‘带回来’呢？是释放了他。为什么释放他呢？没得到土地所以胁迫他，已经得到土地所以释放他。抓获国君夺取土地，不凭借周天子的命令而都出自大夫之手，怎么能使人心信服并纠正他们的罪过呢？”】鲁公从伐齐归来。【胡氏《传》记载：共同围攻齐国却用“伐”来表述，为什么呢？表明齐灵公无道，理应受到诸侯的讨伐，从而免除他围攻齐国的罪名。《春秋》在这里有阻止横行霸道、抑制强暴的意思。孟子说：国家必定先自我讨伐，然后别国才讨伐它；自己造下的罪孽，无法逃避。这就是对齐侯环的评价。】夺取邾国从漷水起的田地。【杜预注：夺取邾国的田地，以漷水为界。漷水发源于东海合乡县西南，流经鲁国至高平湖陆县，注入泗水。《传》见上文注。按：说“夺取邾国田地”，可知这不是鲁国原有的土地，不同于济西、汶阳的夺取，而是依靠霸主的威势强行夺取，很明显了。鲁国肆意强夺，邾国失去了漷水边的田地，接着庶其等人相继来投奔，邾国从此开始衰乱。】季孙宿前往晋国。【《传》记载：前往晋国拜谢出兵。】安葬曹成公。夏天，卫国孙林父率领军队攻打齐国。【《传》记载：晋国栾鲂率领军队跟随卫国孙文子攻打齐国。谨按：栾鲂没有记载，是因为孙林父统率军队。讨伐强暴的罪行，却让驱逐国君的大夫主持其事，那么晋国怎么能使齐国心服呢？所以特别记载孙林父主兵，以谴责他。】秋天七月辛卯日，齐侯环去世。【“环”，《公羊传》写作“瑗”。】晋国士匄率领军队侵犯齐国，到达谷地，听说齐侯去世，就撤军返回。【《传》记载：士匄侵犯齐国，到达谷地，听到丧事就返回，这是合乎礼的。《公羊传》问：返回是什么意思？是善意的言辞。为什么是善意的？是赞扬他不攻打有丧事的国家。杜预注：详细记录到达的地方和返回，是为了表明他合乎礼。我认为：将领在军中，君命有所不受。三军的进退，将领实际掌管，掌握杀伐的大权面对有丧事的人，君子所不忍心，哪里还需要清理场地、设立帷帐请示命令来束缚自己的行动呢？】八月丙辰日，仲孙蔑去世。【曾子说：“孟庄子不改变父亲的臣属和政令。”臣属，是使一半为臣的〇，所以传记多称赞献子的贤德，有值得效法的地方。】齐国杀了它的大夫高厚。【《传》记载：齐侯在鲁国娶妻，叫颜懿姬，没有儿子。他的侄女鬷声姬生了光，立为太子。其他儿子仲子、戎子，戎子受宠。仲子生了牙，托付给戎子。戎子请求立牙为太子，仲子说：“不行。废黜常规不吉祥，会引发诸侯间的祸难。光被立为太子，已经列于诸侯了。现在无故废黜他，是专断黜退诸侯，而以祸难相犯，不吉祥。您一定会后悔。”齐侯说：“由我决定罢了。”于是将太子光放逐到东边，派高厚传位给牙，立为太子，夙沙卫做少傅。齐侯生病，崔杼暗中迎接光。病重时立光为君。光杀了戎子，陈尸于朝堂。灵公去世，庄公即位，在句渎之丘抓获公子牙，用夙沙卫交换自己，卫逃到高唐叛变。八月，崔杼在洒蓝杀了高厚并兼并他的家室。谨按：杀高厚的是崔杼。崔杼虽然擅掌生杀大权，也是庄公所希望的。用累及上级的言辞来说，可以说是显明了。】郑国杀了它的大夫公子嘉。【“嘉”，《公羊传》写作“喜”。《传》记载：郑国子孔执政专断，国人担忧，于是追究西宫之难和纯门之战的罪责。子孔当罪，甲辰日，子展、子西率领国人攻打他，杀了子孔并瓜分他的家室。胡氏《传》记载：嘉确实有罪。子展、子西不能以王法正名，在市集朝堂示众，与众人共同抛弃，却贪图他的家室而瓜分，有私心。所以称国杀而不除去他的官职，这是《春秋》推究情由定罪的意思。】冬天，安葬齐灵公。修筑西郛城墙。【《传》记载：畏惧齐国。】叔孙豹在柯地与晋国士匄会盟。【杜预注：魏郡内黄县东北有柯城。《传》记载：齐国与晋国讲和，在大隧会盟。所以穆叔在柯地会见范宣子。穆叔会见叔向，吟诵《载驰》的四章。叔向说：“肸怎敢不承受命令。”】修筑武城城墙。【杜预注：泰山南武城县。《传》记载：穆叔回国，说：“齐国还未安定，不能不畏惧。”于是修筑武城。】

鲁襄公二十年春天，周历正月辛亥日，仲孙速与莒人在向地会盟。【《传》记载：春天，与莒国讲和。孟庄子与莒人在向地会盟，是督扬之盟的缘故。杜预注：莒国屡次攻打鲁国，前年在督扬会盟，所以两国再次会盟结好。】夏天六月庚申日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在澶渊会盟。【杜预注：澶渊在顿丘县南，一名繁汗，是卫国地。按：唐朝设置澶州，现今属于开德府临河县。《传》记载：在澶渊会盟，是因为齐国讲和的缘故。襄陵许氏说：自从文公十四年新城之战，诸侯参与会盟就记载“同”，所谓“同盟”，名称产生于不足。平公祝柯、澶渊之盟不记载“同”，这是悼公的遗泽吧。】秋天，鲁公从会盟归来。仲孙速率领军队攻打邾国。【《传》记载：邾国人屡次侵犯，因为诸侯的事务不能报复。】

译秋，孟庄子攻打邾国以报复之前的事。襄陵许氏说：在祝柯的会盟中，已经拘捕了邾国国君，又夺取了他的田地，报复已经足够了，却又再次攻打他，这是讥讽其行为过分。况且澶渊的盟约还在，为什么要重新结盟呢？蔡国杀了它的大夫公子燮【燮，《谷梁传》写作“湿”】蔡公子履出逃到楚国【《左传》记载：起初，蔡文侯想要侍奉晋国，说：“先君参与了践土的盟约，晋国不可抛弃，而且晋国足以成为弟弟般的依靠。”他畏惧楚国，未能实行此志便去世了。楚人让蔡国处境无常。公子燮请求遵循先君的意愿以利于蔡国，蔡国人却杀了他。公子履是他的同母弟，所以出逃到楚国。胡氏传：公子燮谋划国家事务符合道义，国人却不顺从并杀死了他，这有什么罪呢？所以记载为“国杀”而不除去他的官职。公子履，作为同母弟，进不能匡正国家，退不能远离祸害，因恐惧灾祸而逃跑，追随蛮荆之地，史官记载此事是谴责他】陈侯的弟弟黄出逃到楚国【黄，《公羊传》、《谷梁传》写作“光”。《左传》记载：陈国的庆虎、庆寅畏惧公子黄的威逼，向楚国告状，说：“他和蔡国的司马一同谋划。”楚人以此为由进行讨伐。公子黄出逃到楚国。史书记载：“陈侯之弟黄出奔楚”，意思是说他没有罪。公子黄将要逃跑时，在国都呼喊说：“庆氏无道，企图独占陈国，暴虐轻蔑他们的国君并疏远亲人，五年不灭亡，这是没有天理！”襄陵许氏说：二庆把持陈国的权柄，借助大国势力逼迫国君的弟弟出逃，而哀公无力匡正，那么国家依靠什么而不灭亡呢】叔老出使齐国【《左传》记载：齐子初次聘问齐国】冬十月丙辰初一，发生日食。季孙宿出使宋国【《左传》记载：季武子出使宋国，是为了报答向戌的聘问】

译鲁襄公二十一年春季，周历正月，鲁襄公前往晋国。【《左传》说：鲁襄公去晋国，是为了拜谢晋国出兵以及索取邾国的田地。】邾国大夫庶其带着漆、闾丘两地投奔鲁国。【杜预注说：这两座城邑位于高平郡南平阳县。东北有漆乡，西北有显闾亭。任公辅说：兖州邹县，就是南平阳。后汉山阳郡南平乡有漆亭，山阳郡南平阳有闾丘亭。《左传》说：邾国大夫庶其带着漆、闾丘两地投奔鲁国，季武子把鲁公姑母的姐姐嫁给他，并对他的随从都给予了赏赐。当时鲁国盗贼很多，季孙对臧武仲说：“您何不查究盗贼？”武仲说：“不可查究，我也无能为力。”季孙说：“我有四境之内的土地，查究其中的盗贼，为什么不可？您担任司寇，应当致力于清除盗贼，怎么能说不能呢？”武仲说：“您招引外来的盗贼并给予隆重的礼节，靠什么来制止我们国内的盗贼？庶其从邾国窃取城邑来投奔，您把姬氏嫁给他，并给他城邑，这是奖赏盗贼。奖赏盗贼却要清除他们，恐怕难以做到。”我听说，身居高位的人，洗涤自己的内心，专一以待人，规范自己的诚信，可以明确地作为表率，然后才可以治理百姓。上位者所做的事，是百姓所归向的。上位者不做，而百姓却做了，因此施加刑罚，没有人敢不惩戒。如果上位者做了，百姓也做了，这是理所当然的，又怎么能禁止呢？庶其不是卿大夫，但带着土地来投奔，即使身份卑微也必须记载，这是重视土地。陆淳说：“带着土地来投奔就是叛变，不写‘叛’字，是为鲁国讳，忌讳接受叛臣。”刘氏《春秋传》说：“漆是一座城邑，闾丘是一座城邑，为什么不写‘及’？公邑写‘及’，私邑不写‘及’。私邑是指从君主那里受赐作为俸禄的；公邑是指不作为俸禄的。”胡氏《春秋传》说：“小国的大夫，不记载其姓氏，是因为地位卑微。他们以事务与我们交接就记载，是表示谨慎。莒国大夫庆以大夫身份到鲁国谋划婚姻，与我们交接不合礼仪；邾国大夫庶其带着土地背叛君主来投奔，与我们交接不合道义。记载‘来奔’，鲁国接受叛臣、收纳其土地的罪过也就显现了。”】夏季，鲁襄公从晋国回国。秋季，晋国栾盈出逃到楚国。【《左传》说：栾黡娶了范宣子的女儿，生了栾盈。范鞅因为被驱逐的事，怨恨栾氏，所以虽然与栾盈同为公族大夫，却互不相容。范桓子死后，栾祁与家臣州宾私通，几乎败坏了栾氏家室。栾怀子对此感到忧虑。栾祁害怕被讨伐，向范宣子告状说：“栾盈将要作乱，他认为范氏为了桓子而死却专权，说：‘我父亲驱逐了范鞅，他不但不怒，反而用宠信回报，又与我同官却专权。我父亲死后他更加富有。杀了我父亲却专掌国政，我只有死而已，绝不顺从他。’他的谋算如此，我担心危害君主，不敢不报告。”范鞅为此作证，栾怀子喜好施舍，士人多归附他。范宣子畏惧他士人多，相信了栾祁的话。栾怀子身为下卿，范宣子让他去筑着城，随即驱逐了他。秋季，栾盈出逃到楚国。刘氏《意林》说：“不写范匄驱逐他，而写栾盈自己出逃。如果栾盈没有可被驱逐的过错，范匄就不能驱逐他。范匄的罪过容易看见，栾盈的过失难以知晓，这就是《春秋》深入探究实情而大正根本的原因。治理天下没有比这更难的了，而天下的治理在于国家，国家的治理在于家庭，家庭的治理在于自身。自身不修，国家就无法治理。《诗经》以《二南》为首，《尚书》以尧、舜为首，都源于此。《春秋》是阐述尧舜之道的，所以在人道的起始，即闺门之内，非常谨慎。《易经》说：‘治家严，悔恨消亡。’家庭不严谨，产生悔恨不也是应该的吗？”】九月庚戌朔，发生日食。冬季十月庚辰朔，发生日食。【襄陵许氏说：“连年发生日食，现在又连续两个月发生日食，大概这八年之间日食了七次，灾祸变乱严重了。”】曹武公来朝见。【曹武公来朝见，是因为即位后来见。】鲁襄公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子在商任会盟。【《左传》说：“在商任会盟，是为了禁锢栾氏。”襄陵许氏说：“栾氏被驱逐，并非他的罪过，只是权臣互相忌恨，与国家何干？晋平公受其激怒，劳顿诸侯，以发泄范鞅的积怨，一定要让栾盈在世上无处容身，所以栾盈发愤最终兴起祸乱。这都是因私害公，足以作为古今最大的警戒。”】

鲁襄公二十二年春季，周历正月，鲁襄公从会盟地回国。夏季四月。秋季七月辛酉，叔老去世。冬季，鲁襄公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在沙随会盟。【《公羊传》、《谷梁传》在“邾子”下有“滕子”。《左传》说：秋季，栾盈从楚国到齐国。晏平仲对齐侯说：“商任之会，是接受晋国的命令。现在接纳栾氏，将怎么用他？小国侍奉大国，靠的是信用。失去信用就无法立足，您考虑一下吧。”齐侯不听。晏子退下后告诉别人说：“君主执守信义，臣下执守恭敬。忠信笃敬，上下共同遵循，这是天道。君主自己抛弃信义，不能长久。”冬季，在沙随会盟，是为了再次禁锢栾氏。栾盈还在齐国。晏子说：“祸乱即将兴起！齐国将讨伐晋国，不可以不警惕。”胡氏《春秋传》说：古代大夫离开国家，君主不扫除他的社稷，不牵连他的子弟，不没收他的田邑，派人引导他出境，又在他所去的地方预先告诫五典，这是厚待人伦。现在晋国不念栾氏世代的功勋而驱逐栾盈，又要逮捕他，并命令诸侯不得接纳他，太过分了！】

译楚国驱逐申公巫臣，子反请求用重金贿赂晋国来阻止他。楚王说：“停下！他如果能使国家获利，即使重金贿赂，晋国会接受吗？如果对晋国没有益处，晋国就会抛弃他，何必劳神去阻止呢？”这比商任、沙随之谋虑深远多了。鲁公从会盟之地回国。楚国杀了大夫公子追舒。《左传》记载：楚国的观起受令尹子南宠爱，没有增加俸禄却拥有几十辆马车。楚国人对此感到忧虑，楚王打算讨伐他们。子南的儿子弃疾担任楚王的御士，楚王每次见到他，必定哭泣。弃疾说：“君王多次为臣哭泣，请问是谁的罪过呢？”楚王说：“令尹的无能，你是知道的。国家将要讨伐他，你打算留守吗？”弃疾回答说：“父亲被杀，儿子留守，君王哪里还用得着他？泄露君命会加重刑罚，臣下也不敢这样做。”楚王于是在朝廷上杀了子南，在四境之地车裂观起。子南的家臣对弃疾说：“请求将您的尸体移到朝廷。”弃疾说：“君臣之间自有礼法，只由你们几位决定。”三天后，弃疾请求收尸，楚王准许了。安葬之后，他的门客问：“要逃走吗？”弃疾说：“我参与了杀害父亲的事，逃走又能到哪里去呢？”门客说：“那么臣服于君王吗？”弃疾说：“抛弃父亲去侍奉仇人，我不忍心。”于是上吊自杀。刘氏传：追舒作为臣子，足以招致杀身之祸。然而楚王与别人的儿子谋划杀害其父，刑罚过于严酷，不能通行于天下，所以称“国”杀他，罪责累及上位者。

译鲁昭公二十三年春季，周历二月癸酉朔日，发生日食。三月己巳日，杞国国君伯匄去世【《左传》：杞孝公去世】。夏季，邾国的〇我投奔鲁国【〇，在《公羊传》中写作“鼻”。杜预注：〇我，是庶其的同党。泰山孙氏说：记载“畀我来奔”，是厌恶鲁国接纳邾国的叛人，此前已经接受邾国叛人献上的城邑，现在又接纳邾国的叛人】。安葬杞孝公。陈国杀死了他们的大夫庆虎和庆寅。陈侯的弟弟黄从楚国回到陈国【《左传》：陈侯前往楚国。公子黄向楚国控告庆虎、庆寅，楚国人召他回去。派庆乐去迎接，杀死了庆乐。庆氏凭借陈国叛乱。夏季，屈建跟随陈侯围攻陈国。陈国人筑城，版筑倒塌压死了人。服役的人互相命令，各自杀死自己的长官，于是杀死了庆虎、庆寅。楚国人拥立公子黄回国。《谷梁传》：称国名来记载杀人，是因为罪责累及上级。连及庆寅，是因为庆寅受牵连。吕氏说：庆虎、庆寅的罪行程度不同，所以用“及”字连接。胡氏说：国君独占一国的权势，让权柄传给臣下，暴虐轻蔑自身而不能远离，想除掉亲信而不能保全，向大国进谗言控告而不能辩白，以至于依靠夷狄的力量才能成功，这就不是做君主的道理。所以庆虎、庆寅的死称国名来记载，公子黄出奔特别以“弟”来记载，是讥讽陈侯】。晋国的栾盈重新进入晋国，进入曲沃【曲沃在河东闻喜县。刘氏《春秋传》：曲沃，是栾氏的封邑。那么为什么不说是叛乱？因为不是叛乱，而是胁迫众人对抗君主，只是作乱罢了。《左传》：晋国将要嫁女给吴国，齐侯派析归父送嫁，用藩车载着栾盈和他的士众，把他们送入曲沃。栾盈夜里会见胥午并告知他。胥午答应，埋伏起来并宴请曲沃人。音乐响起，胥午说：“现在得到栾孺子，怎么样？”回答说：“得到主公而为他效死，犹如不死。”四月，栾盈率领曲沃的甲士，借助魏献子之力在白天进入绛都。起初，栾盈在下军辅佐魏庄子，魏献子与他有私交，所以借助他。乐王鲋陪范宣子坐着。有人报告说：“栾氏到了！”范宣子害怕。乐王鲋说：“侍奉君主逃到固宫，一定没有害处。况且栾氏有很多怨恨他的人，您执政，栾氏在外，您在位，利益很多。既有权势，又掌握民权，还有什么可惧的？栾氏所得到的，只有魏氏吗？可以强行夺取。平定祸乱在于权柄，您不要松懈。”国君有婚丧之事，乐王鲋让范宣子穿着黑色的丧服，戴着丧带，两个妇人抬着轿子去见国君，侍奉国君到固宫。范鞅迎接魏舒，只见军队已经列阵上车，将要迎接栾氏了。范鞅快步上前说：“栾氏率领贼寇进入，我的父亲和几位大臣在国君那里。派我迎接……”】我的父亲范鞅请求担任骖乘，系好腰带，于是跳上车，右手按剑，左手拉着腰带，命令驾车出去。车夫请示，范鞅说：“去国君那里。”范宣子在台阶下迎接他，握着他的手，把曲沃作为贿赂给他。范氏的党羽在宫台后面，栾氏攻打公门。范宣子对范鞅说：“箭射到了国君的屋顶，你就去死吧。”范鞅用剑率领士卒，栾氏退却，栾盈逃往曲沃，晋国人包围了他。苏氏说：“栾盈从齐国进入曲沃，不说是从齐国，为什么呢？齐国接纳栾盈，不是用军队接纳他，就像盗贼私下接纳他一样。”胡氏《春秋传》：“复入，是极其逆乱的措辞，因为他被断绝关系后又重新进入。曲沃，是他受封的地方。当时，掌权的臣子，各自用利益诱惑下属，使他们为自己效力，以至于杀身也不躲避，没有人知道君臣的分别了。所以听到谈论栾孺子的人，有的叹息有的哭泣，而乐于为他效死。栾盈跟随他们，于是进入绛都，攻打公门。如果不是上天抛弃栾氏，又有范鞅的谋略，晋国也就危险了。推究其过失，在于禁锢得太急，使他无处容身，所以到了这个地步。《春秋》详细记载，以显示对人太不仁，憎恶太甚，就会作乱。作为后世的鉴戒，难道不是深切明显吗？”秋季，齐侯攻打卫国，于是攻打晋国【《左传》：齐侯攻打卫国，从卫国将要接着攻打晋国。晏平仲说：“君主依靠勇力攻打盟主，如果不成功，是国家的福气。没有德行而有功绩，忧患一定会降临到君主身上。”崔杼劝谏说：“不行。我听说，小国趁大国失败而破坏它，一定会遭受灾祸。您考虑一下。”齐侯不听。陈文子见到崔武子，说：“对国君怎么办？”武子说：“我对国君说了，国君不听。认为他是盟主而利用他的危难，群臣如果急迫，国君还有什么？姑且阻止他。”文子退下，告诉他的家臣说：“崔子将要死吗？说国君很过分，而又超过限度，不得好死。用义理超过国君，尚且自我抑制，何况用恶行呢？”齐侯于是攻打晋国，夺取朝歌，分为两路，进入孟门，登上太行山，在荧庭布设武军，在郫邵驻守，在少水筑城，以报复平阴之战，于是回国。襄陵许氏说：“齐国趁栾氏之乱，所以能在晋国得志，而庄公祸乱的成就，在这里显现。记载齐侯，是推究他的罪恶。”】八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍榆【榆，在《公羊传》、《谷梁传》中写作“渝”。】杜预说：“汲郡朝歌县东有雍城。”常山刘氏说：“晋国有栾盈之难，加上齐侯的攻打，鲁国命令叔孙豹率领军队救援，这是合乎道义的事。叔孙豹反而怠慢废弃君命，不体恤同姓的忧患，驻扎在雍榆，最终没能救援，叔孙豹的罪责明显了。”苏氏说：“聂北之战，先说驻扎而后说救援，接敌等待时机。”最终能救援邢国，所以用“救”来结束。雍榆之战，先说救援而后说驻扎，以救援【晋出兵

译而在雍榆徘徊逗留，未能及时参与政事，所以按次序将其记载在末尾。己卯日，仲孙速去世。杜氏注：仲孙速即孟庄子。冬季十月乙亥日，臧孙纥出逃到邾国。《左传》记载：季武子没有嫡长子，公弥年长，但季武子偏爱悼子，想立悼子为继承人，于是去咨询申丰。申丰快步退下，季武子又去咨询臧纥。臧纥说：“给我酒喝，我替你立悼子。”季氏宴请大夫饮酒，臧纥作为主宾。献酒之后，臧孙命令在北方铺设重席，用洁净的新酒樽，召来悼子，走下台阶迎接他。等到轮到大家饮酒时，又召来公鉏，让他与悼子按年龄次序并列。季孙脸色大变。季氏让公鉏担任马正。孟孙厌恶臧孙，季孙喜爱臧孙。孟氏的御者丰防喜欢羯，说：“听从我的话，一定能让你成为孟孙。”丰防对公鉏说：“如果立羯为继承人，请替我报复臧氏。”公鉏对季孙说：“让秩继承，本来就是他的本分。如果立羯，那么季氏对臧氏确实有恩德了。”季孙没有回应。己夘日，孟孙去世。公鉏扶着羯站在门边。季孙到来，问：“秩在哪里？”公鉏说：“羯在这里。”季孙说：“孺子年长。”公鉏说：“有什么年长不年长的？只看才能罢了。况且这是先君的命令。”于是立羯为继承人。秩逃奔到邾国。臧孙进去哭丧非常悲哀，流了很多眼泪。出来时，他的车夫说：“孟孙那样厌恶你，你却如此哀痛。如果季孙死了，你该怎么办？”臧孙说：“季孙对我的爱，如同疾病；孟孙对我的厌恶，如同药石。美丽的疾病不如恶劣的药石。药石还能让我生存，而美丽的疾病，其毒性反而更多。孟孙一死，我逃亡的日子就不远了。”孟氏关闭大门，向季孙报告说：“臧氏将要作乱，不让我安葬孟孙。”季孙不相信。臧孙听说后，有所戒备。冬季十月，孟氏准备修缮房屋，向臧氏借人帮忙打扫。臧孙派正夫去帮忙打扫，在东门甲跟随自己并监视他们。孟孙又向季孙报告。季孙大怒，命令攻打臧氏。己亥日，臧纥砍断鹿门的门闩，出逃到邾国。杜氏注：臧纥阿顺季氏，为他废长立少，因此招致逃亡。史书称“奔”，是谴责他的罪过。晋国人杀死了栾盈。《左传》记载：晋国人在曲沃击败栾盈，杀尽了栾氏的宗族党羽。《公羊传》说：为什么不说是杀了他们的大夫？因为栾盈不是他们的大夫。泰山孙氏说：不称其大夫，是因为栾盈出奔楚国，应当被断绝关系。称“人”来杀他，是沿用讨伐贼人的措辞。齐侯偷袭莒国。杜氏注：轻装行动，趁对方不备而攻击，称为袭。《左传》记载：齐侯从晋国回来，没有入境，于是偷袭莒国。攻打且于城门，大腿受伤而撤退。第二天准备再次交战，约定在寿舒会面。杞殖、华还带着铠甲，夜间进入且于的隧道，宿营在莒国郊外。第二天，先在蒲侯氏遇到莒子。莒子亲自击鼓，跟随讨伐他们，俘获了杞梁。莒人求和。高邮孙氏说：“以强攻弱，又趁其不备。”史书记载：“齐侯袭莒。”大概是在侵伐之中，罪责尤为严重的一种。

译鲁襄公二十四年春天，叔孙豹前往晋国。仲孙羯率领军队侵犯齐国【《左传》：孟孝伯侵犯齐国，是因为晋国的缘故】。夏天，楚子讨伐吴国【《左传》：楚子组建水军讨伐吴国，不遵循军事政令，没有战功就返回了】。秋天七月甲子日初一，发生日全食【襄陵许氏说：“《春秋》三次记载日全食，桓公三年是因为周桓王失败，宣公八年是因为楚庄王兴起，到了这个时候，中原诸侯都接受了楚国的盟约”】。齐国崔杼率领军队讨伐莒国【《左传》：齐侯讨伐晋国后感到恐惧，打算去见楚子。楚子派防啓彊出使齐国聘问，并约定日期。秋天，齐侯听说将有晋军来袭，派陈无宇跟随防啓彊出使楚国，推辞并请求援军。崔杼率领军队送行，随即讨伐莒国，侵犯介根】。发生大水灾【襄陵许氏说：“夷仪之会，因为水灾没能讨伐齐国，就知道水灾波及范围之广了，不仅仅是鲁国的灾难”】。八月癸巳日初一，发生日食【汉代《五行志》说：“董仲舒认为接连发生日食且又是日全食，象征阳气将要断绝，蛮荆主宰中原国家的征兆。后来六位国君被弑，楚子讨伐郑国，灭掉舒鸠，鲁侯朝见楚子，最终由楚国主宰中原”】。鲁襄公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子【夷仪，见僖公元年注。《左传》：在夷仪会盟，打算讨伐齐国，因水灾未能成行】。冬天，楚子、蔡侯、陈侯、许男讨伐郑国【《左传》：楚子讨伐郑国以救援齐国，攻打东门，驻扎在棘泽。诸侯回国救援郑国。楚子从棘泽返回，派防啓彊率领军队送陈无宇。襄陵许氏说：“夷仪的军队，不能纠正齐国的动乱，反而招致棘泽之战给郑国带来灾难，那么这种救援就不值得记录了”】。鲁襄公从会盟之地回国。陈国鍼宜咎出逃到楚国【《左传》：陈国人再次讨伐庆氏的党羽，鍼宜咎出逃到楚国。襄陵许氏说：“鍼宜咎的事迹没有听说过，却因庆氏党羽的身份被驱逐，那么他的为人也可以知道了。《易经》说：‘亲近小人，不也是伤害吗？’”】。叔孙豹前往京师【《左传》：齐国人修筑郏城。穆叔出使周朝聘问，并祝贺筑城。周王嘉奖他有礼，赐给他大路车。襄陵许氏说：“自从宣公九年仲孙蔑出使京师，之后五十多年才又有叔孙豹，因为很少记载。大概从此以后不再记载聘问周王了”】。发生大饥荒【《谷梁传》：五谷歉收称为大饥。一种谷物歉收称为嗛，两种谷物歉收称为饯，三种谷物歉收称为馑，四种谷物歉收称为康，五种谷物歉收称为大侵。大侵的礼仪，君主吃饭不兼用两种味道，台榭不粉刷，放松……】。道路不修整，百官设置而不行使职权，鬼神祈祷而不祭祀，这是大侵的礼仪。胡氏传：“古代救荒的政策，如果国家遭遇凶荒，或者打开粮仓赈济，或者转运粮食互通有无，或者迁移百姓就食，或者施粥救济饿殍，或者兴办工程聚集失业之人，放宽刑罚禁令，减轻劳役赋税，祈求鬼神，清除盗贼，削减礼物而不完备。虽然有旱灾水灾，百姓没有菜色，防备措施如此周全。这一年秋天有阴气灾害，冬天大饥荒，大概赈济的措施不完备，所以记载下来作为警戒”。鲁襄公二十五年春天，齐国崔杼率领军队讨伐我国北部边境【《左传》：崔杼讨伐我国北部边境，报复孝伯的军队。鲁襄公担忧，派人向晋国报告。孟公绰说：“崔子将有大的志向，不在于伤害我国，必定很快回去，有什么可担忧的？他来时不设防备，役使百姓不严厉，与往日不同。”齐军果然独自返回】。夏天五月乙亥日，齐国崔杼弑杀其君光【《左传》：齐棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。棠公死后，偃驾车陪武子去吊唁，见到棠妻认为她很美，让偃娶了她。庄公与她私通，多次去崔氏家。崔子因此，又趁他讨伐晋国的间隙，说：“晋国必定会报复，想弑杀国君来取悦晋国。”但没有找到机会。庄公鞭打侍人贾举后又亲近他，贾举就为崔子制造与庄公的间隙。夏天五月，莒国因为且于之战的缘故，莒子朝见齐国。甲戌日，在北郭设宴款待。崔子称病不处理政务。乙亥日，庄公去问候崔子，于是跟随姜氏。姜氏进入室内，与崔子从侧门出去。侍人贾举阻止随从进入，关闭大门，甲士起事。庄公登上高台请求，不答应；请求在宗庙自杀，也不答应。众人都说：“您的臣子崔杼生病，不能听命。陪臣守夜者有淫乱行为，不知道第二条命令。”庄公翻墙，又被射中大腿，摔下来，于是被弑杀。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙都死了。晏子站在崔氏门外，他的人问：“死吗？”晏子说：“难道只是我的君主吗？我为什么要死。”问：“逃跑吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃跑。”问：“回家吗？”晏子说：“君主死了，回家做什么？统治百姓的人，难道是为了凌驾于百姓之上？是为了主持社稷。侍奉君主的人，难道是为了自己的口腹之欲？是为了养护社稷。所以君主为社稷而死，就为他死；为社稷而逃亡，就为他逃亡。如果君主为自己而死，为自己而逃亡，不是他的私亲，谁敢承担？况且有人弑杀了君主，我怎么能为他死，怎么能为他逃亡，又将归向哪里？”门打开后进入，枕着尸体的大腿哭泣，起身，三次顿足而出。卢蒲癸逃到晋国，王何逃到莒国。丁丑日，崔杼立景公并任命庆封】为左相，在大宫与国人盟誓，说：“不跟随崔、庆的人。”晏子仰天叹息说：“我所不唯忠于君主、利于社稷的人是跟随的，有

译“如同上帝。”于是歃血为盟。太史写道：“崔杼弑杀了他的国君。”崔杼杀了他。他的弟弟接着写史书，又有两人因此被杀。他的另一个弟弟又接着写史书，崔杼才放了他。南史氏听说太史全都死了，拿着简册前往，听说已经写好了，就回去了。胡氏传：齐庄公被弑杀，贾举、州绰等十人都为他而死，却不能被称为死节，为什么呢？所谓死节，是以道义侍奉君主，责问过失、陈述善道，有所顺从或违抗而不苟且迎合的人。即使是在属车后乘，也必定不肯一同进入崔氏的宫室。像这十个人，只是以勇力闻名，都逢迎君主的恶行，顺从昏乱，而庄公宠信他们，死得不合时宜，比起那些在沟渠中自缢而无人知晓的普通男女，还不如他们。虽然杀身也不能抵偿罪责，怎么能称他们为死节呢？襄陵许氏说：齐庄公势力凌驾于大国之上，暴虐对待小国，又亲自扰乱大夫家族，淫乱放肆不像君主，所以使得崔杼利用百姓的不忍之心，与敌人交易，这足以作为世人的鉴戒了。】鲁昭公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在夷仪会盟【传：晋侯从泮水渡河，在夷仪会盟，讨伐齐国，以报复朝歌之战。齐国人因为庄公的缘故，派隰鉏请求讲和，庆封到军中，男女按次序排列。用宗庙重器和乐器贿赂晋侯。从六正、五吏、三十帅、三军的大夫、百官的正长、师旅以及留守的人，都有贿赂。晋侯答应了，派叔向告知诸侯。泰山孙氏说：晋国再次会合诸侯将要讨伐齐国，齐国人害怕，弑杀庄公以求讲和，晋侯答应了。八月己巳，诸侯在重丘结盟，就是这件事。庄公再次违背澶渊之盟，对晋、卫用兵，确实是不道义。然而齐人弑杀庄公以求讲和，这是极大的悖逆，晋侯不能立即讨伐，以纠正齐国的混乱，凭什么作为诸侯的宗主呢？难怪大夫势力日益炽盛，从此最终无法控制了。所以先记载崔杼弑君，以彰显其罪恶。胡氏传：晋国本来是为了报复朝歌之战而来讨伐，等到在夷仪会盟，既然听说崔杼弑君，就应当下令三军，树立旗帜，质问齐国人庄公被杀的原因，逮捕崔杼并杀了他，与齐国众人商议，拥立君主以安定国家，显示天讨的道义，那么方伯连帅的职责就修明了。现在却知道有罪不讨伐而接受贿赂，这就是与他们同流合污。所以《春秋》加以惩处，如下文所贬斥的那样】六月壬子，郑国公孙舍之率领军队进入陈国【传：起初，陈侯会合楚子讨伐郑国，在陈国隧道的地方，填平沟渠，砍伐树木，郑国人怨恨。六月，郑国的子展、子产率领七百辆战车讨伐陈国，夜间突袭陈国都城，于是进入城中。陈侯扶着太子偃师逃到墓地。子展命令军队不要进入公宫，与子产亲自到城门抵御。陈侯派司马桓子用宗庙重器贿赂。陈侯脱去冠冕，抱着社主，让他的民众男女分开排列，等待在朝廷。子展拿着系囚的绳索去见陈侯，陈侯再拜稽首，子展承接酒饮并前进，献上子美，进入数点俘虏后退出，祝官祓除社主，司徒安抚民众，司马交付符节，司空交付土地，于是回国】秋八月己巳，诸侯在重丘结盟【重丘在曹州乘氏县，有故城。传：在重丘结盟，是因为齐国讲和的缘故。胡氏传：崔杼弑杀国君后，晋侯接受贿赂而答应讲和，所以在重丘结盟，特别记载为“同”。有人说，结盟的记载自从周幽王以来，都是假借王制来约束诸侯，为什么唯独这个盟约被胡氏如此深重地指责呢？我认为，两次幽王之盟，会合诸侯是为了共同尊崇周王室，而诸侯听从命令；重丘之盟，会合诸侯本是为了讨伐齐国，却接受贿赂而释放他们，并且将弑君的齐国列入盟约，天下的罪恶哪有比这更大的？从他们共同的实际来看，晋侯的罪恶也与齐国一样，所以说，一美一恶，不嫌于同】鲁昭公从会盟回国，卫侯进入夷仪【杜氏注：夷仪本是邢国的土地，卫国灭掉邢国后成为卫国的邑。晋国怜悯卫衎失国，使卫国分得一个邑。传：晋侯派魏舒、宛没迎接卫侯，打算把夷仪给卫国。崔杼扣留他的妻室以求得五鹿。八月，卫献公进入夷仪。胡氏传：郑伯突进入栎邑，卫侯进入夷仪，他们的“入”是一样的，但有的称名有的不称名，为什么呢？郑伯夺权自立，而国人拥戴他，诸侯帮助他，不知道他的道义，不可以拥有国家，所以特别记载他的名字，彰显王法以断绝他。卫侯蔑视卿大夫，失国出奔，固然不是没有罪过，但有世叔仪在内守卫，有母弟鱄在外经营，有的安抚内部，有的经营外部，有回归的道路，他的道义还没有断绝，所以只记载他的爵位而不称名。等到甯喜弑杀剽，又回到卫国，然后才称名，这是圣人等待他改过迁善，不轻易断绝别人的意思】楚国屈建率领军队灭掉舒鸠【传：二十四年，吴国人因为舟师之战的缘故，召引舒鸠人，舒鸠人叛变，楚子在荒浦驻军，派沈尹寿与师祁黎责备他们，舒鸠子恭敬地迎接二人，说没有叛变，并且请求接受盟约】二人回报，楚王想要讨伐他们。防子说：“不可以。他们报告没有叛变，并且请求接受盟约，却又讨伐他们，这是讨伐无罪的人。暂且回国让百姓休养生息，以等待他们的最终表现。最终如果不二心，我们还有什么要求？如果仍然叛变，我们有理由也有用处。”于是回国。二十五年，楚国防子冯去世，屈建担任令尹。舒鸠人最终叛变，令尹子木讨伐他们，到达离城。吴国人救援他们，大败。于是包围舒鸠。八月，楚国灭掉舒鸠】冬，郑国公孙夏率领军队讨伐陈国【夏，公羊作囆。传：郑国子产向晋国献捷，晋国人接受了。十月，郑伯到晋国，拜谢讨伐陈国的功劳。子西再次讨伐陈国，陈国与郑国讲和】十有二月，吴子遏讨伐楚国，攻打巢国城门，去世【遏，公羊、谷梁并作谒。传：吴子诸樊讨伐楚国，以报复舟师之战。攻打巢国城门，

译巢牛臣说：“吴王勇猛而轻率，如果打开城门，他会亲自来到门前，我若能射中他，必定能杀死他。”众人听从了他的建议。吴王来到门前，牛臣躲在矮墙后射他，吴王最终死了。《谷梁传》说：诸侯在史书中不直接称名，这里取吴王死后的名字加在“伐楚”这件事上，是为了表明他是因伐楚而死的。为什么表明他是因伐楚而死呢？古代大国经过小国，小国必定修缮城墙并向大国请罪，这是礼制。吴王谒讨伐楚国，到达巢国，进入城门，守门人射杀吴王，吴王因此死去。古代即使有文治之事，也必定要有武备，这并不是巢国没有修缮城墙并向吴王请罪，也不是吴王自己轻率冒进。

译鲁襄公二十六年，春季，周历二月辛卯日，卫国宁喜弑杀了他的国君剽。【《左传》记载：鲁襄公二十年，卫国宁殖病重，召见他的儿子宁喜说：“我得罪了国君，后悔也来不及了。我的名字被记录在诸侯的史册上，说孙林父、宁殖驱逐了他们的国君。如果国君回来，就掩盖这件事。如果能掩盖，你就是我的儿子；如果不能，我只能饿死罢了，不会回来吃祭品了。”宁喜答应了。宁殖去世。鲁襄公三十五年冬天，卫献公从夷仪派人去跟宁喜谈话，宁喜答应了。太叔文子听说后，说：“《诗经》说：‘早晚不懈怠，来侍奉一个人。’现在宁子看待国君不如下棋，他怎么能免于祸患呢？下棋的人举棋不定，不能战胜对手，何况安置国君而不坚定呢？九代的卿大夫家族，一举就被消灭，可悲啊！”鲁襄公二十六年，卫献公派子鲜去复命，子鲜推辞。敬姒强迫他。子鲜回答说：“国君没有信用，我担心不能免祸。”敬姒说：“虽然如此，是为了我的缘故。”子鲜答应了。起初，献公派人去跟宁喜谈话，宁喜说：“一定要子鲜在，不然，一定会失败。”所以献公派子鲜。子鲜没有得到敬姒的命令，就以国君的命令跟宁喜谈话，说：“如果回国，政事由宁氏决定，祭祀则由我负责。”宁喜告诉蘧伯玉，蘧伯玉说：“我没有听说国君出奔，怎么敢听说他回国？”于是离开，从近处的关隘出去。告诉右宰谷，右宰谷说：“不行。得罪了两位国君，天下谁还会收留他？”悼子说：“我接受了先人的命令，不可以有二心。”右宰谷说：“我请求出使去观察一下。”于是到夷仪拜见国君。回来报告说：“国君在外忧劳十二年，却没有忧虑的神色，也没有宽厚的言语，还像以前一样。如果不改变，死期就不远了。”悼子说：“子鲜在。”右宰谷说：“子鲜在，有什么用处？人多而能灭亡，对我有什么好处？”悼子说：“虽然如此，不能停止。”孙文子在戚地，孙嘉出使齐国，孙襄留守。二月庚寅日，宁喜、右宰谷攻打孙氏，没有攻克。伯国受伤。宁喜出城住在郊外。伯国死了。孙氏夜里哭泣。国人召宁子，宁子再次攻打孙氏，攻克了。辛卯日，杀死了子叔和大子角。有人问：“宁喜弑杀卫侯剽，既然有他父亲的命令，《春秋》在衎出奔时不写他的名字，说明他的地位未曾断绝，为什么写宁喜的罪过，不跟随他减轻处罚呢？”我认为人臣早晚不懈怠来侍奉一个人，不可以有二心。宁殖既然跟随孙林父驱逐衎，共同拥立剽并臣事他十多年了，怎么可以反常地命令他的儿子呢？君臣的名分，像天冠地屦，不可一日改变。宁殖命令他的儿子，可以说是悖逆了。所以太叔仪指责他视安置国君如下棋，而知自己不能不死。】以及他的宗族，宁喜，轻率地顺从父命而不知道劝谏，亲身犯下大恶，写为弑君，措辞而不可得了。所以《春秋》是圣人用来确定天下的大分，而展示万世臣子的法则，不可不审慎思考而明辨。襄陵许氏说：“君臣的名分，一正而不可再改变，这是圣人用来确定天下的常道。”刘氏说：“季子然问：‘仲由、冉求可以称为大臣吗？’孔子说：‘所谓大臣，以道事君，不可则止。现在由与求，可以称为具臣了。’季子然说：‘那么是顺从他们的人吗？’孔子说：‘弑父与君，也不顺从。’”由此论之，责任重，责罚厚，小从是罪，大从是恶。占据国家的职位而享受俸禄，面临祸患不死，听到危难不图谋，苟且求得自存的计策，使篡弑因自己而立，后虽后悔，不及了。里克、赵盾、宁殖的贬斥，不也适宜吗？这三个人的罪过，与商人、陈乞相比，轻重有区别了。然而《春秋》不区别，认为君臣之间，义不容失，所以其文一施之，用来教导天下为人臣的人。】卫国孙林父进入戚地以叛乱。【《左传》：孙林父带着戚地投奔晋国。《春秋》写“进入戚地以叛”，是罪责孙氏。臣子的俸禄，国君实际拥有，合乎道义就进，不合乎道义就奉身而退，专擅俸禄以周旋，是杀戮。杜氏注：衎虽然未居位，林父专擅邑地背弃国家，还是叛乱。】甲午日，卫侯衎复归卫国。【《左传》：卫侯入城，大夫在边境迎接的，握着他的手跟他说话；在道路上迎接的，从车上作揖；在门口迎接的，点头而已。胡氏传：卫侯出奔，入于夷仪，都以爵称。现在既复归而得国了，却写他的名字，为什么？人有德慧术知的，常存在于疾病中。卫侯在外忧劳十二年，困于心，衡于虑，久了。这生于忧患之时，而一旦得国，失信无刑，还像以前一样，那么是困而弗革，虽复得国，犹非其国也。我认为：《春秋》名衎，与卫侯郑杀叔武、公子瑕名之同意。然而宁喜以纳君而见杀，则方之成公衎为甚矣。】夏季，晋侯派荀吴来聘问。鲁公会同晋人、郑良霄、宋人、曹人在澶渊。【杜氏注：澶渊，卫地，又近戚田。《左传》：卫人侵犯戚地东鄙，孙氏向晋国申诉。晋国戍守茅氏，殖绰攻打茅氏，杀晋戍三百人。再次向晋国申诉，晋国为了孙氏的缘故，召集诸侯，将要讨伐卫国。】中行穆子来聘问。

译召公也。六月，鲁成公与晋国的赵武、宋国的向戌、郑国的良霄以及曹国人在澶渊会盟，夺取了卫国的懿氏六十个家族，用来给孙氏。胡氏说：“赵武被贬称为‘人’，是因为他帮助孙氏。郑良霄唯独没有被贬称，查考《左传》可知，郑伯为了卫侯的缘故前往晋国，由此知道他不帮助孙氏。”秋天，宋公杀死了他的世子痤。《左传》记载：起初，宋国芮地的司徒生了一个女儿，共姬把她纳进后宫，受到宠幸，生了佐，佐相貌丑陋但性情柔顺；太子痤相貌俊美但性情凶狠。寺人惠墙伊戾担任太子的内师，却不受宠。秋天，楚国使者出使晋国，路过宋国。太子知道了这件事，请求在郊外设宴招待使者。宋公派太子前往。伊戾请求跟随太子。到达后，伊戾杀牲祭祀，并在祭品上放置书信，假装是太子与楚使盟誓的证据，然后快马加鞭报告宋公说：“太子将要作乱，已经和楚国使者盟誓了。”宋公说：“他是我的儿子，还求什么呢？”伊戾回答说：“他想尽快得逞。”宋公派人去查看，果然看到了那些证据。宋公询问夫人和左师，他们都回答说：“本来就已经听说了。”宋公于是囚禁了太子。太子说：“只有佐能救我。”召来佐让他请求赦免，说：“如果太阳过中还不来，我就知道必死无疑了。”左师听说后，大声喧哗着与太子说话。过了约定的时间，太子就自缢而死。佐成为太子。宋公后来慢慢得知太子无罪，于是烹杀了伊戾。泰山孙氏说：“称国君的名字来杀世子，是表示对这种行为的极度谴责。”胡氏传曰：“杀害世子痤的，是寺人的谗言，却唯独归罪于宋公，为什么呢？谗言之所以能够得逞，必定有宠妾企图取代正妻来迷惑国君的心，又有小人想要结交宫内势力来作为帮助，然后爱憎一旦转移，父子夫妇之间不能相互保全的情况就多了。造成这种局面的罪魁祸首是谁呢？直接称国君的名字，是《春秋》纠正根本的意思。”晋国人抓获了卫国的甯喜。《左传》记载：晋国人抓获了甯喜、北宫遗，派女齐先回国。《公羊传》说：这是抓获有罪之人，为什么不能算是霸主的征讨？因为不是依据他的罪行来抓获他。刘氏传曰：为什么不使用讨伐贼臣的言辞来说呢？甯喜到了晋国，晋国人抓获他，说：“你为什么拥立国君却攻打孙氏呢？”像这样，就不是霸主的征讨。八月壬午日，许男甯死在楚国。冬天，楚子、蔡侯、陈侯攻打郑国。安葬许灵公。《左传》记载：许灵公到楚国请求出兵攻打郑国，说：“如果不兴兵，我就不回去了。”八月，死在楚国。楚子说：“不攻打郑国，怎么求得诸侯的服从？”冬天十月，楚子攻打郑国。郑国人准备抵御。子产说：“晋国和楚国将要讲和，诸侯将要和睦，楚王因此昧于这次出兵。不如让他得逞后回去，这样更容易达成和平。”子展很高兴，没有抵御。楚军十二月乙酉日，进入南里，拆毁了那里的城墙。渡过乐氏的地界，在师之梁城门进入。城门机关发动，抓获了九个人。渡过汜水后回国，然后安葬许灵公。

译鲁襄公二十七年，春季，齐侯派庆封来鲁国聘问。《左传》记载：齐国的庆封来聘问，他的车驾很华美。孟孙对叔孙说：“庆季的车驾，不也很华美吗？”叔孙说：“我听说：‘服饰华美而不与身份相称，必定会有不好的结局。’如此华美的车驾有什么好呢？”叔孙与庆封一起吃饭，庆封态度不恭敬，叔孙为他吟诵《相鼠》这首诗，庆封也不明白其中的含义。

夏季，叔孙豹与晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许国人、曹国人在宋国会盟。孔奂，《公羊传》写作“瑗”。《左传》记载：宋国的向戌与晋国的赵文子交好，又与楚国的令尹子木交好，想要平息诸侯间的战争以博取名声。他前往晋国，告知赵孟。赵孟与各位大夫商议。韩宣子说：“战争是百姓的祸害，是财用的蛀虫，是小国的灾难。如果有人想要平息战争，虽然说不行，但一定会答应。如果不答应，楚国将会答应，并召集诸侯，那么我们就失去盟主的地位了。”晋国人答应了。向戌前往楚国，楚国也答应了。前往齐国，齐国人对此感到为难。陈文子说：“晋国和楚国都答应了，我们怎么能不答应呢？”齐国人答应了。前往秦国，秦国也答应了。都告知了小国，在宋国举行会盟。五月甲辰日，晋国的赵武到达宋国。壬戌日，楚国的公子黑肱先到，与晋国达成约定。丁卯日，宋国的向戌前往陈国，跟随子木与楚国达成约定。子木对向戌说：“请让晋国和楚国的附庸国互相见面。”庚午日，向戌回报赵孟。赵孟说：“晋国、楚国、齐国、秦国，地位相当。晋国不能命令齐国，就像楚国不能命令秦国一样。楚君如果能让秦君屈尊来到我国，寡君怎敢不坚决请求齐国？”壬申日，左师向子木复命。子木派驿车向楚王请示。楚王说：“放弃齐国和秦国，让其他国家互相见面。”秋季七月戊寅日，左师到达。庚辰日，子木从陈国回来。陈国的孔奂、蔡国的公孙归生、曹国和许国的大夫都到了。用篱笆作为军营，晋国和楚国各自占据一边。泰山孙氏说：“隐公、桓公时期，天子失道，诸侯擅权；宣公、成公之间，诸侯僭越王命，大夫专断国政。到了宋国会盟，情况更加严重了。为什么呢？宋国会盟时，诸侯日益微弱，天下的政事、中原的事务，都由大夫专断。所以二十九年筑杞城，三十年在澶渊会盟，昭公元年在虢地会盟，诸侯中没有见到的，由此可知天下的政事、中原的事务都由大夫专断。”

卫国杀死了他们的大夫甯喜。卫侯的弟弟鱄出逃到晋国。鱄，《谷梁传》写作“专”。《左传》记载：卫国的甯喜专权，卫侯对此感到忧虑。公孙免余请求杀了他。卫侯说：“征讨甯子还没到这个地步，我已经与他说过话了。事情还不可知，只会成就恶名，停止吧。”免余回答说：“臣下杀了他，君主不要参与知晓。”于是与公孙无地、公孙臣谋划，派他们攻打甯氏。

没有成功，都死了。卫侯说：“臣下没有罪，父子都死在我手里了。”夏季，免余再次攻打甯氏，杀死了甯喜和右宰谷，把尸体陈列在朝廷上。石恶将要去参加宋国的盟会，接受命令后出发，想要杀了他以逃亡，害怕不能免罪，并且说：“我已经接受命令了。”于是出发。子鲜说：“驱逐我的人出逃，接纳我的人被杀，赏罚没有章法，怎么能够阻止坏事、鼓励好事？君主失去了信用，而国家没有刑罚，不也很困难吗！况且是鱄指使的。”于是出逃到晋国。卫侯派人阻止他，不行。到达黄河，又派人阻止他，鱄扣留了使者并在黄河边盟誓，依托于木门，不面向卫国而坐，终身不做官。高邮孙氏说：“甯喜杀害剽而立衎，衎回国后又重用他，后来因为私怨杀了他。甯喜虽然有罪，但卫侯杀他不是因为他的罪过。从前里克杀害奚齐而立夷吾，夷吾杀了他。两位君主杀死他们的大夫，都是因为私怨；里克、甯喜被杀，都不是因为他们的罪过。所以《春秋》都记载为‘杀其大夫’。”《谷梁传》说：专，为什么称他为弟呢？专有这种信用，所以出逃到晋国，在邯郸织鞋鼻，终身不谈论卫国。专的离去，符合《春秋》大义。刘氏《意林》说：卫侯因小忿而诛杀有功之人，抛弃大信而怀疑至亲，使鱄至于离国逃死，是因为没有君主的道理。在这个时候，鱄以保全自身而不沾染恶名为智，以不让兄长有诛杀弟弟的恶名为义，以不标榜自己以自洁为忠，以不做官而能纠正国家的过失为廉，可以说重视自己吗？这是君子所看重的。

秋季七月辛巳日，叔孙豹与诸侯的大夫在宋国结盟。《左传》记载：辛巳日，将在宋国西门外结盟，楚国人穿着铠甲。伯州犁说：“召集诸侯的军队，却让他们不信任，恐怕不行吧？”坚决请求脱下铠甲。子木说：“晋国和楚国很久没有信用了，做事只要有利而已。如果得逞，哪里用得着信用？”赵孟对此感到忧虑，告诉叔向。叔向说：“普通人做一次不守信用的事，尚且不可以，如果召集诸侯的卿大夫却不讲信用，必定不会防备。用信用召集人，却用欺诈来成全，必定没有人会跟随，怎么能害我们？还不至于这样。说平息战争来召集诸侯，却举兵来害我们，我们兵多，不是所担心的。”于是结盟。晋国和楚国争先后。晋国人说：“晋国本来就是诸侯的盟主，没有先于晋国的。”楚国人说：“您说晋国和楚国地位相当，如果晋国总是先，那是楚国弱了。况且晋国和楚国轮流主持诸侯的盟会已经很久了，难道专门在晋国吗？”叔向对赵孟说：“诸侯归附晋国的德行，并不是归附其主持盟会。您致力于德行，不要争先后。”于是让楚国人先。史书先写晋国，晋国

译有诚信。刘氏《传》说：豹为什么命名？同一件事再次出现，最终命名。地子宋，以宋为主。胡氏说：“这是同一地点，为什么再次提到宋？书写的重复，词语的反复，其中必定有重大的善恶。宋国的盟会，向戌想要平息诸侯的战争以成名，而楚国的屈建请求晋楚的随从互相见面。从此中国诸侯向南朝见楚国。到了申国的会盟，蛮荒的君主、篡弑的贼人，大会十一国的军队，而使用齐桓公召陵的礼仪。圣人至此，哀叹人伦的灭绝，伤痛中国的衰败，而这件事从宋国的盟会开始。所以会盟在同一地点而再次提到宋，是贬低它。”吕氏说：“晋楚的随从互相见面，内外之分从此不再辨别。”冬季十二月乙亥初一，发生日食。

译鲁昭公二十八年，春季，没有结冰。夏季，卫国石恶出逃到晋国【《左传》：卫国人讨伐宁氏的党羽，所以石恶出逃到晋国。卫国人拥立石恶的堂弟石圃，来守护石氏的宗庙祭祀】邾国国君来朝见【《左传》：邾悼公来朝见，这是当时的时事】秋季八月，举行大雩祭【《左传》：因为大旱】仲孙羯前往晋国【《左传》：告知将举行宋国的盟会，所以也去了楚国】冬季，齐国庆封来投奔【《左传》：二十七年，齐国崔杼生了崔成和崔彊，但妻妾很少，娶了东郭姜，生了崔明。东郭姜带着孤儿入府，名叫棠无咎，与东郭偃一起辅佐崔氏。崔成生病被废黜，立崔明为继承人。崔成请求告老还乡，崔子答应了。东郭偃和棠无咎不答应，说：“崔邑是宗族的大邑，必须由宗主掌管。”崔成和崔彊愤怒，打算杀他们，告诉了庆封。庆封告诉了卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“他们，是国君的仇人。上天或许将抛弃他们了。崔氏势薄，庆氏势厚。”过了几天，卢蒲嫳又告诉庆封说：“如果对您有利，一定要除掉他们。若有危难，我帮您。”九月庚辰日，崔成、崔彊在崔氏朝廷上杀死了东郭偃、棠无咎。崔子愤怒而出，于是去见庆封。庆封派卢蒲嫳率领甲士攻打崔氏，杀死了崔成和崔彊，并俘虏了他们的全家，崔成的妻子自缢。卢蒲嫳向崔子复命，并且驾车送他回去。到了崔氏家，已经无家可归了，于是自缢。庆封执掌国政。二十八年，庆封喜好打猎和饮酒，把政事交给庆舍，则把自己的内室迁到卢蒲嫳家，换着内室饮酒。过了几天，国都的人迁往朝廷。庆封让那些逃亡的人，能抓到贼人的，报告后让他们回国。所以让卢蒲癸回国。卢蒲癸是子之的家臣，深受宠信，推荐王何也让他回国。这两个人都受宠。冬季十月，庆封在莱地打猎。十一月乙亥日，在太公庙举行尝祭，庆舍主持事务。卢蒲癸从后面刺杀子之，王何用戈击打卢蒲癸，卢蒲癸死了。庆封回来，遇到报告叛乱的人。丁亥日，攻打西门，没有攻克。回来攻打北门，攻克了。进入城内，攻打内宫，没有攻克。撤退，在岳地列阵，请求交战，对方不答应，于是来投奔。不久齐国人来责备，庆封逃往吴国。吴国句余和他一起来，比他在齐国时更富有】十一月，鲁君前往楚国【《左传》：为了宋国的盟会，鲁君和宋公、陈侯、郑伯、许男前往楚国。泰山孙氏说：“鲁君朝见楚国，是因为桓公、文公死后，夷狄日益强盛，中原日益微弱，所以鲁君远道朝见强大的夷狄】十二月，甲寅日，周天子驾崩【周灵王】乙未日，楚国国君昭卒【楚康王。胡氏说：“甲寅日周天子驾崩，乙未日楚昭王卒，相隔四十二天，这是闰月的验证。但不写闰月，是因为丧服不计闰月。”吕氏说：“这明显是闰月的验证，但不写闰月，是因为闰月承接前月的余日，所以闰月的日子系在前月之下，这是史官的常例，又有定例，所以不必每月发传，这是范宁的说法。然而杜预认为十二月没有乙未日，这是错误的，大概杜预专门依据《左传》说经，认为二十七年十二月辰在申，司历再次失闰，二十八年春顿置两个闰月，所以这一年正月得以因无冰为灾而书写。孔颖达又认为甲寅、乙未不能同月，这都是不知道闰月的日子系在前月之下，史官常例的方法】

鲁昭公二十九年春季正月，鲁君在楚国【《左传》：鲁君在楚国，楚国人让鲁君亲自种植楸树。夏季四月，安葬楚康王，鲁君和陈侯、郑伯、许男送葬，到了西门之外。诸侯的大夫都到了墓地。鲁君返回，到了方城。季武子夺取了卞地，派公冶去询问，玺书追上去给他，说：“听说守卞的人将要叛变，臣率领士兵去讨伐，已经得到了，敢报告。”鲁君说：“想要它却说叛变，只会显得疏远。”鲁君问公冶说：“我可以回去吗？”回答说：“您确实拥有国家，谁敢违抗您？”鲁君想不回去，荣成伯赋《式微》，于是回去。《公羊传》：为什么说鲁君在楚国？正月是为了保全君主。胡氏传：岁首正月，鲁君去他国的也有，这里独写“鲁君在楚国”，是因为外被蛮荆所制，等待安葬而不能归；内被强臣所逼，想要擅权而不敢入。所以特写所在以保全君主。让后世臣子，戴天履地，看到君父的危险和困境，必有天威不违颜咫尺、食坐见于羹墙的意思，而不以顷刻忘记。这个意义一，岂敢有顾其家与身而不恤国、附权臣以图富贵而背君的人吗？刘氏《意林》说：有公，则无所复存；存公，则疑于失国。在《易》，坤之剥曰：“龙战于野，其血玄黄。”嫌于无阳而后称阳，犹嫌于无君而后称公，安可弗察邪】夏季五月，鲁君从楚国回来【《谷梁传》：鲁君在楚国，是怜悯鲁君。鲁君从楚国回来，是喜悦。致君者，殆其往而喜其反，这是致君的意义】庚午日，卫侯衎卒。守门人弑吴子余祭【《左传》：吴人伐越，抓获俘虏，让他们做守门人，看守船只。吴子余祭观看船只，守门人用刀弑杀了他。《公羊传》：守门人是什么？门人，刑人。刑人为什么称为守门人？刑人不是他的人。君子不亲近刑人，亲近刑人则是轻死之道。《谷梁传》：守门人，是守门的人。不称名姓，守门人不得齐于人；不称其君，守门人不得君其君。礼，君不使无耻，不近刑人，不狎敌，不迩

译怨恨。地位卑贱的人不值得尊贵，地位尊贵的人不值得刑罚，受刑罚的人不值得亲近。举荐最卑贱的人而让他接近吴子，吴子亲近受刑罚的人。守门人弑杀吴子余祭，是出于仇恨。】仲孙羯与晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙叚、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人修筑杞国的城墙。【世叔仪，《公羊传》作齐国。《左传》中没有邾国人。《传》：晋平公是杞国女子所生，所以治理杞国。六月，知悼子会合诸侯的大夫来修筑杞国的城墙，郑国的子太叔和伯石前往。子太叔见到大叔文子，与他交谈。文子说：“修筑杞国的城墙真是过分了！”子太叔说：“这该怎么办呢？晋国不担忧周王室宗族的衰微，却只庇护夏朝的遗民，它抛弃姬姓诸侯也可以知道了。既然已经抛弃了姬姓诸侯，谁会归附它呢？我听说，抛弃同姓而亲近异姓，这就叫做背离德行。《诗经》说：‘协调比邻，婚姻和睦。’晋国不再亲近同姓了，谁会与它和睦呢？”胡氏《传》：古代建立国家、家族的人，必定亲近九族，然而先有父族而后及母族，有母族而后及妻族，这就是《葛藟》这首诗所讽刺的。晋国主持华夏盟会，号令行于中原，平公不能修明文公、襄公的功业，奖助王室却只庇护夏遗民，这可以说是知道根本吗？平王因为不安抚他的百姓，却在遥远的母家屯兵戍守，周人怨恨思念而作诗，这就是《扬之水》降为《国风》的原因。修筑杞国城墙的役事，也不待贬斥断绝就可以看出来了。襄陵许氏说：齐桓公修筑卫国城墙而诸侯归心，是因为桓公的志向在于公天下；晋平公修筑杞国城墙而人们厌恶他的役事，是因为他的志向在于私利。行动又不合时宜，能不使人离散吗】晋侯派士鞅来聘问。【《传》：范献子来聘问，是为了拜谢修筑杞国城墙的事】杞子来结盟。【《传》：杞文公来结盟，史书称他为“子”，是轻视他】吴子派札来聘问。【《传》：吴公子札来聘问，是为了通报嗣君即位。《公羊传》：谒、余祭、夷昧，与季子同母的兄弟有四个。季子年幼而有才能，兄弟们都喜爱他，都想立他为君。谒说：“季子不会接受，请不要把君位传给儿子而传给弟弟，兄弟轮流做君主，最后把国家交给季子。”大家都说：“好。”所以谒死后，余祭即位；余祭死后，夷昧即位；夷昧死后，国家就应当属于季子了。季子出使而不在国内。僚是长子庶出的儿子，就即了位。季子回来就尊奉他为君。阖庐说：“先君之所以不把国家传给儿子而传给弟弟，都是为了季子的缘故。如果遵从先君的命令，那么国家就应当属于季子；如果不遵从先君的命令，那么我就应当即位。僚怎么能做君主呢？”于是派专诸刺杀僚，把国家交给季子。季子不接受，说：“你弑杀了我的君主，我接受你的国家，这就是我和你一起篡位。你杀了我的兄长，我又杀了你，这就是父子兄弟互相残杀，终身没有止境。”于是离开吴国到延陵，终身不进入吴国。常山刘氏说：札为什么不称公子？辞让国家而导致动乱的人，是札造成的。吴子寿梦有四个儿子，季子是札。寿梦想立札，札推辞而离开。遏遵循先君的志向，约定依次必定把国家交给札。夷昧死后，札应当接受命令来安定社稷，却为了成全匹夫的节操，辞让君位而逃避。夷昧的儿子僚于是代立，遏的儿子光就弑杀僚而代立，因此吴国的动乱，实际上是札造成的。所以《春秋》因为札来聘问，去掉他的“公子”称号以示贬斥。我谨按：《春秋》记载季札，与记载秦术、楚椒没有不同。那么圣人不推崇谦让吗？回答说：辞让国土的心，人人都有。至于道义上应当接受，名分上应当处守，而不能辞让，即使是圣人也不敢拘泥小节而以退让为安。舜、禹接受天下，季历、武王接受国家，都是选择合乎时宜的中道，在恰当的时候居位。季子，他的父亲命令他，他的兄长逊位给他，接受则父兄的心意满足，而国家安宁荣耀；不接受则父兄的命令受阻，而正好助长动乱。君子在这种情况下将如何处理才合适呢？况且身为贵戚，古代的圣贤没有对国家安危如此漠不关心的。微子、箕子、比干在商朝，反复劝告，自我安定自我奉献，以求无愧于先王。孔子说：“殷朝有三个仁人。”大概必须像这样，然后心德才完备，而我才可以对后世有所交代。季子被他的父亲所立，被他的兄长所归属，违背父兄的命令，而只以洁身自好离开为高尚，看着宗国的危乱，僚与光互相残害，像秦人看越人的肥瘦一样漠不关心，这正是夫子所说的“果决啊，没有什么可责难的”了。他复位而等待的话说：“不是我造成动乱。”君子大概不会相信吧。刘质矢的传注，得到了圣人的微旨】秋九月，安葬卫献公。齐国的高止出逃到北燕。【杜氏注：高止，是高厚的儿子。北燕，是燕国的蓟县。我按：南燕见桓公十二年注】

译燕国是召公奭的后裔，姬姓诸侯国，到这时才在经传中开始出现。齐国的公孙虿、公孙灶将大夫高止放逐到北燕。乙未日高止出逃，经文记载为“出奔”，这是为了归罪于高止。高止喜欢借事务为自己邀功，而且专横，所以祸难降临到他身上。襄陵许氏说：“根据传文，子尾、子雅实际上是放逐了高止，但经文却记载为‘出奔’。君子认为，如果是国君放逐大夫，是可以的；但臣子放逐大夫，这是无视国君，不足以作为典范，所以用‘出奔’来记载。”

冬季，仲孙羯前往晋国。传文说：孟孝伯前往晋国，是为了报答范叔。

三十年春季，周王正月，楚王派防罢前来聘问。罢，《公羊传》写作“颇”，下文同。传文说：楚王派防罢前来聘问，是为了与继位的国君沟通。我按：鲁国以国君之礼朝见，而楚国却以大夫之礼聘问，这正是齐桓公、晋文公之所以能在列国推行霸业的原因，所以自从宋国盟会以来，夷夏不分，楚人在中原行使霸主的礼仪，这难道不是晋平公、赵武的责任吗？

夏季四月，蔡国世子般杀死了他的国君固。传文说：蔡景侯为太子般从楚国娶妻，太子与楚女私通。太子杀死了景侯。

五月甲午日，宋国发生火灾。宋伯姬去世。在“伯姬”之上，《公羊传》、《谷梁传》没有“宋”字。传文说：甲午日，宋国发生大火。宋伯姬去世，是因为等待保姆。《谷梁传》说：把去世的日子加在火灾之上，是为了表明她因火灾而死。怎么表明她因火灾而死呢？伯姬的住所失火，左右的人说：“夫人稍微避开火吧？”伯姬说：“妇人的道义，傅母不在，夜晚不下堂。”左右的人又说：“夫人稍微避开火吧？”伯姬说：“妇人的道义，保母不在，夜晚不下堂。”于是被火烧死。妇人以贞洁为行为准则，伯姬的妇道已经尽善尽美了。详细记载这件事，是为了表彰伯姬的贤德。刘氏《意林》说：假如共姬避开火而保全生命，不足以损害她的贞洁。然而不因为自己可以保全生命的缘故而违背天下的常理，这是安于性命的人才能做到的。所以审察死生的界限，辨别荣辱的境地，知道礼的重要性重于生命，耻辱的严重性甚于死亡。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，有什么超过他们的呢？《诗经》说：“那位君子，舍命不渝。”襄陵许氏说：王化的开始在于端正家庭，《春秋》拨乱反正，谨慎守礼，以宋共姬作为妇道的表率，所以详细记录。

周天王杀死了他的弟弟侫夫。王子瑕逃奔到晋国。“侫夫”，《公羊传》写作“年夫”。传文说：起初，王儋季去世，他的儿子括将要拜见周王而叹息。单公子愆期担任灵王的御士，经过庭院，听到他的叹息而说：“一定有此人！”进去告诉周王，并且说：“一定要杀了他！不忧愁而愿望大，眼神浮躁而脚步高，心已经不在这里了。”周王说：“小孩子知道什么？”等到灵王去世，儋括想要立王子侫夫，侫夫不知道。儋括包围蒍地，驱逐成愆。成愆逃奔到平畤。五月癸巳日，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀死了侫夫。括、瑕、廖逃奔到晋国。经文记载“杀其弟侫夫”，罪责在于周王。《谷梁传》说：这是表示厌恶。我按：为王者之道，亲近亲人而推及天下，那么治理就有秩序；辨别嫌疑以明确赏罚，那么政令就有常法。周景王刚即位时，儋括

【谋划作乱而免于难，侫夫不知道而死去，所厚待的人被轻视，本心已经丧失，所以最终想要废黜嫡子而立庶子，从而导致了子朝的动乱】

秋季七月，叔弓前往宋国，安葬宋共姬。《谷梁传》在下文没有“宋”字。《公羊传》说：外国夫人不记载安葬，这里为什么记载？是为了隐讳。她的谥号是什么？是因为贤德。

郑国良霄出逃到许国，从许国进入郑国，郑国人杀死了良霄。传文说：二十九年，郑伯有派公孙黒前往楚国，公孙黒推辞说：“楚国和郑国正交恶，却派我去，这是杀我。”伯有说：“这是世代相传的职责。”子晳说：“可以就去，困难就停止，有什么世代相传的？”伯有将要强迫他。子晳发怒，将要讨伐伯有氏。大夫们调和了他们。十二月己巳日，郑国大夫在伯有氏家中结盟。三十年，伯有嗜好饮酒，挖了地室而在夜间饮酒，敲击钟乐，早晨到达时还没有停止。上朝的人说：“国君在哪里？”他的人说：“我们的国君在壑谷。”大家都从早朝的路上散去。不久上朝，伯有又将派子晳前往楚国，回来后又饮酒。庚子日，子晳率领驷氏的甲士讨伐并焚烧了伯有。伯有逃奔到雍梁，酒醒后才知道，于是逃奔到许国。乙巳日，郑伯和他的大夫在大宫结盟，在师之梁之外与国人结盟。伯有听说郑国人结盟反对自己，发怒；听说子皮的甲士没有参与攻打自己，高兴，说：“子皮支持我了。”癸丑日早晨，从墓门的沟渠进入，依靠马师颉介在襄库，来攻打旧北门。驷带率领国人来讨伐他。伯有死在羊肆。子产给他送衣衾，让他枕着自己的大腿而哭，收敛后停灵在伯有在市集旁边的臣子家中。不久安葬在斗城。《谷梁传》说：不称大夫，是厌恶他。刘氏传：为什么不称复入？因为他的职位没有被断绝。为什么不称杀其大夫？因为他不是大夫，这是讨伐贼人的言辞。我认为良霄的出逃，公孙黒大概有罪。《春秋》舍弃公孙黒专擅讨伐的罪过而归罪于良霄，为什么呢？回答说：嗜好饮酒而不顾政事，奢侈而喜欢争斗，伯有的所作所为，有丧家亡身的道理，即使没有公孙黒，他能免于死吗？已经亡国而不自我反省，又进入攻打国君而大乱国家，这就是《春秋》用来正名以

译这是讨伐贼人的言辞。《春秋》对于丧失国家、失去家族的人，都不记载被驱逐的人，以此表明他们自身有罪，让拥有国家和家族的人谨慎自律，从而寻求保全自身的方法。知道反省自身、修养品德的道理，那么流亡的祸患就远离了，这是《春秋》的大义。孟子说：“爱别人却得不到亲近，要反省自己的仁爱；治理别人却治理不好，要反省自己的智慧；行为有达不到目的的，都要反过来从自身寻找原因。”不深究《春秋》大义的人，谁能懂得这个道理呢？

冬十月，安葬蔡景公。晋国人、齐国人、宋国人、卫国人、郑国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人会盟于澶渊，是因为宋国发生火灾的缘故。澶渊，是卫国的地方。胡氏传《春秋》的大法：国君被杀，贼人不被讨伐，就不记载葬礼，何况是世子对于君父呢？蔡景公为什么独自记载葬礼？是为了普遍指责天下的诸侯。安葬送别的礼仪，在春秋时期，是依据人情关系的疏密来决定的。有曾经结盟，但去世时不去赴吊的；有虽然是同姓，赴吊却不会盟的；这是因为把哀悼死者、赠送助丧物品看得轻，把慰问生者、归还助丧财物看得重，这是必然的。现在蔡世子般杀害了他的国君，藏在诸侯的边境，却前往参加葬礼，这是对世子般恩义情礼的厚待，不把他当作贼人来讨伐。世子杀害国君，这确实是连禽兽都不如，却不知道讨伐，难道不是废弃人伦、灭绝天理吗？所以《春秋》的大法：国君被杀，贼人不被讨伐，就不记载葬礼。而蔡景公特别记载葬礼，是圣人深深痛恨他们的所作所为，普遍指责天下的诸侯。

《左传》记载是因为宋国发生火灾的缘故，诸侯的大夫会盟来谋划归还宋国的财物。冬十月，叔孙豹会同晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫，在澶渊会盟。不记载鲁国的大夫，是避讳。刘氏传：会盟没有说明原因的，这里说明了原因，有什么讥讽呢？有什么讥讽呢？晋国人与十二个诸侯国的大夫在澶渊会盟，都是因为宋国发生火灾的缘故。

译谋划这件事，说：“更换宋国所丧失的，虽然死者不能复生，但财物可以恢复。”这不是致力于正道。为什么说不是致力于正道？会盟，是用来讲明礼制、端正刑罚、统一德义以治理天下的。蔡侯弑杀其君却不谋划讨伐，宋国发生火灾却去谋划赈济，这就细微了。陈恒弑杀其君，孔子沐浴后上朝，向哀公报告，请求讨伐他。哀公说：“去告诉那三位大夫。”向那三位大夫报告，他们不同意。孔子说：“因为我曾位列大夫之后，不敢不报告。”又《意林》说：“天下的事情不是单一的，君子考虑长远，小人忧虑眼前。灾祸虽然是诸侯应当救助的，但这是一时的变故，一国的祸患。财物足以周济其匮乏，粮食足以供给其使用，这就够了，这不是用来为天下担忧的。那天下所担忧的，是臣子弑杀君主第一，儿子弑杀父亲第二，像这样伦理就败坏了，即使有粮食，我能吃吗？所以孔子论述天下的信义，就说：‘宁可去掉粮食。’论述陈恒的变故，就说：‘请求讨伐他。’他对道义的轻重、缓急、大小、先后的考察很审慎，哪里是因为姑息而爱人呢？”胡氏传：叔孙豹、晋国赵武以下，都是诸侯的上卿，执掌国家政事的人。三纲，是国家政事的根本，至于沦丧灭绝，无父无君，禽兽逼人，即使得到天下，也不能一天安居。从前伯禹路过家门不进去，是为了放逐龙蛇；周公坐着等待天亮，是为了驱赶猛兽。现在世子弑杀君主，却与他同群而不忧虑，有国家的人不警惕火灾，自己丧失财物，如果共同来报告，吊唁他就行了，却联合十二国的大夫来谋划更换宋国所丧失的，还能算是懂得类别吗？蔡国的动乱，好比人有腹心的疾病，而宋国的火灾，譬如梧桐梓树、鸡犬的亡失。认为没有考察清楚，可以说是不智；如果考察清楚了却不谋划，也是不仁。所以各国的大夫被贬而称人，鲁国卿大夫避讳而不记载，又特别记载禽兽的行为，以垂戒后世，他想要人们自己区别于禽兽之害，可以说是深切显明了。我谨按：父子君臣的变故，从文公元年楚国以商臣记载开始，这还是蛮荆的事情。到了这一年，蔡国以中原的臣子做这种事，而鲁国参加他的葬礼，晋国联合诸侯会盟，所忧虑的只是宋国的火灾而已。所以在这章三次表达意思，既变例记载蔡景公的葬礼，又贬诸侯的大夫而避讳鲁卿，又特别记载说“宋灾故”，而怜悯天下日益寻找混乱灭亡以显示深深伤痛的意思，是可以知道的。

三十有一年春王正月。夏六月辛巳，公薨于楚宫【传：公作楚宫，六月辛巳薨于楚宫。杜氏注：公适楚，好其宫，归而作之，不居先君之路寝而安所乐，失其所也。襄陵许氏曰：公还自楚，不能増修政徳，而反勤民伤财，务作楚宫，公之志亦荒矣，其何振之有？又况变夏从夷，乱国经常，所以为不祥之道也】秋九月癸巳，子野卒【传：立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋九月癸巳卒，毁也。立敬归之娣齐归之子公子禂。穆叔不欲，曰：「太子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非嫡嗣，何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。」武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰祍如故衰。于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。泰山孙氏曰：襄公太子，未逾年之君也，名，未葬也。不薨不地，降成君也。胡氏传：般赤弑而书卒，子野过毁亦书卒，何以辨乎？曰：闵公内无所承，不书即位，则般之弑可知；下书夫人姜氏归于齐，上书公子遂、叔孙得臣如齐，则子赤之弑可知，与子野异矣。杜氏注：不书葬，未成君也】己亥，仲孙羯卒【传：孟孝伯卒】冬十月，滕子来会葬。癸酉，葬我君襄公【传：滕成公来会葬，癸酉葬襄公。襄陵许氏曰：子大叔曰：「先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。」滕子会葬，非礼也】十有一月，莒人弑其君密州【传：莒犂比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之乃立，去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。陆氏辩疑曰：据传则展舆弑其父，不当不书，恐传是「展舆因国人之攻莒子弑之乃立」，误以「之」为「以」字】

春秋集注卷八

<经部,春秋类,张氏春秋集注》>

钦定四库全书

春秋集注卷九

宋 张洽 撰

昭公【名禂，襄公之子，齐归所生。諡法：威仪恭明曰昭】

元年春，王正月，公即位【胡氏传：子野有命立昭公，故穆叔虽不欲而不能止也】叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、