春秋集注卷五

译彭衙之役。晋侯抵御秦军，与秦军交战，秦军大败。晋国人称秦军为“拜谢赏赐之师”。程子曰：“越境袭击他国，是秦国的罪过；忘却亲情、背弃恩惠，是晋国的恶行。秦国经过他国领土去袭击别国，虽然愤怒也没有理由可说，所以出兵不称‘伐’。晋国不晓谕秦国就与之交战，所以记载为‘晋及’。因愤怒而招致失败，所以记载为‘败绩’。”

丁丑日，为僖公制作神主牌位。【《公羊传》说：是为僖公制作神主牌位。神主牌位，虞祭时用桑木，练祭时用栗木。用栗木的，是藏于宗庙的神主牌位。制作僖公神主牌位为什么要记载？是讥讽不合时宜。按：侍奉亡者如同侍奉生者，所以制作神主牌位以象征神灵而祭祀。礼制规定，下葬后便在墓地为亡者制作神主牌位，不满一天就举行虞祭，不忍心一天忘记亲人。僖公元年四月下葬，现在才制作神主牌位，怠慢且严重违背礼制。】

三月乙巳日，与晋国大夫阳处父结盟。【《左传》说：晋国人因为鲁文公不朝见晋国而来讨伐，鲁文公前往晋国。晋国人派阳处父与鲁文公结盟以羞辱他。史书说‘与晋国处父结盟’，是为了压抑他。前往晋国不记载，是避讳耻辱。胡氏说：不记载‘公’字，是为了抑制大夫的傲慢，端正君臣名分。前往晋国不记载，回国不致祭，是为国君避讳耻辱，保全臣子的礼节。我按：在晋国都城结盟而国君不出面，耻辱至极，所以避讳不书。】

夏六月，公孙敖会同宋公、陈侯、郑伯、晋国大夫士縠在垂陇结盟。【陇，在《公羊传》、《谷梁传》中写作‘敛’。杜氏注：荥阳县东有陇城，是郑国地界。《左传》说：鲁文公尚未到达，穆伯（公孙敖）会同诸侯及晋国司空士縠在垂陇结盟，这是晋国讨伐卫国的缘故。陈侯为卫国向晋国求和，晋国拘捕孔达以达成和解。】

从十二月开始不下雨，直到秋七月。【《谷梁传》说：历数时间来说不下雨，文辞中不表现出对雨的忧虑。不忧虑下雨，是不关心百姓的人。胡氏说：记载‘不下雨直到秋七月’而不说‘直到秋七月不下雨’，大概是因为后说‘不下雨’，那是期盼想要下雨的说法，而不是鲁文公的本意。记载‘不下雨直到秋七月’，即八月已经下雨了，而不记载‘八月下雨’，可见鲁文公不以百姓的事务牵动自己的忧乐。他怠慢政事可知，鲁国的衰败从此开始了。】

八月丁卯日，在大庙举行大祭，将僖公的神位升迁。【大事，是指借着秋尝祭将僖公附祭于宗庙，大规模合祭自周公、伯禽以来的神主牌位于大庙而祭祀，所以称为大事。《谷梁传》所说的著祫尝，以及《公羊传》所说的毁庙神主陈列于太祖庙，未毁庙的神主都升合食于太祖庙，五年两次大祭。跻，是升迁的意思。僖公是闵公的臣子，应当附祭在闵公之下。现在听从宗人夏父弗忌不合礼制的言论，将僖公的神位升在闵公之上，所以三传认为这是逆祀。大概昭穆祖祢的次序至此混乱，所以特别记载以讥讽。按：这是吉祭而不说‘吉祭’的原因，闵公二年已经记载清楚，这里主要是为逆祀而记载。】

冬，晋人、宋人、陈人、郑人讨伐秦国。【《左传》说：晋国先且居、宋国公子成、陈国辕选、郑国公子归生讨伐秦国，夺取汪邑及彭衙后返回，以报复彭衙之役。程子曰：‘秦国因愤怒而招致失败，晋国可以停止报复了，却出兵讨伐秦国，报复没有止境，残害百姓结下怨恨，所以贬称‘人’。’】

公子遂前往齐国纳币（送聘礼）。【《公羊传》说：纳币不记载，这为什么要记载？是讥讽居丧期间娶妻。娶妻在三年丧期之外，那么讥讽什么居丧娶妻呢？三年丧期内不图谋婚事，三年之丧的恩情深切，不是虚加上去的，因为人心都有这种情感。娶妻是大吉之事，是非常吉利的，其吉利主要在于自己，认为有孝心的人，就应当在此时改变心意。】

译鲁襄公二年春季，鲁国的正月，叔孙得臣抵御晋人、宋人、陈人、卫人、郑人攻打沈国。沈国溃败【沈，是姬姓国家。杜氏注：汝南平舆县北有沈亭。现在查考《汉书·地理志》，汝南郡治所在平舆，是原来的沈子国，现在属于蔡州。《左传》说：庄叔抵御诸侯的军队攻打沈国，因为沈国臣服于楚国。沈国溃败。凡是百姓逃散、器物散失的称为溃。常山刘氏说：“军队压境而百姓离散，君主的无能可以知道了。”】夏季五月，王子虎去世【《左传》说：翟泉之盟，王人就是王子虎。王叔文公去世，前来报丧，吊唁如同对待同盟国。胡氏说：“王子虎不记载爵位，是讥讽他。天子的内臣没有外交，以同盟国的身份施予恩礼，这是用私情损害公义。”】秦人攻打晋国【《左传》说：秦伯攻打晋国，渡过黄河烧毁船只，夺取王官和郊地，晋国人不出战，于是从茅津渡河，掩埋殽山的尸体后返回。现在查考：秦穆公从殽山归来后作了《秦誓》，然而彭衙之战以及这次战役仍然以报复为事，难道不是悔过之心不能战胜羞耻失败之心而达到这种地步吗？秦伯记载为“人”，是谴责他。】秋季，楚人包围江国【江国见僖公二年】宋国降下蝗虫【记载异常现象】冬季，鲁公前往晋国。十二月己巳日，鲁公与晋侯结盟【《左传》说：晋国人担心鲁公无礼，请求改期结盟。鲁公前往晋国，与晋侯结盟。不记载地点，是因为在晋国都城结盟】晋阳处父率领军队攻打楚国以救援江国【《公羊传》、《谷梁传》都没有“以”字。《公羊传》说：这是攻打楚国，为什么说救援江国呢？是为了掩饰。怎么掩饰呢？说攻打楚国是为了救援江国。胡氏说：“‘以’，是不应该的意思。救援江国是好的，记载‘以’是什么意思呢？当时，楚国有天地不容的罪过，晋国应当大举会合诸侯，声讨罪过，或许能震慑恐惧，而江国的围困就可以解除了。计谋不出于此，却单独派遣一支军队，远攻强国，怎么能成功呢？那么救援江国虽然是好的，但救援的方法不对了。”现在查考：楚商臣无父无君，竟然想给江国带来祸患，这是禽兽逼迫人的极致。以中原诸侯为己任的人，怎么能安居，而把攻打楚国的任务交给大夫呢？晋襄公不能率领诸侯趁此时诛杀他，这是《春秋》特意记载“以”，正是谴责他不能奉行天命讨伐的罪过】

鲁襄公四年春季，鲁公从晋国回来【从此以后鲁公回来大多记载，在此之前，年代久远不能详细，所以大多省略】夏季，从齐国迎娶妇姜【程氏说：“纳币在丧期中，与丧婚相同。称妇姜，是已成妇。不称夫人，是不能为小君奉祀宗庙。不记载迎娶，即使是卿也失职了。”我认为圣人严格区分吉凶，大概人之所以不同于禽兽，正是因为有父子之亲，而三年之丧，是哀戚的极致。国君是风教的首领，而在丧期中纳币，这是圣人深深痛心的，所以把迎女改为迎妇姜，不再完成夫人的礼仪，以显示人伦的根本已经大大丧失了，怎么能够端正国人而成为后嗣的基础呢】狄人侵犯齐国。秋季，楚人灭掉江国【江国不再祭祀，是晋襄公没有远谋】晋侯攻打秦国【《左传》说：“包围邧、新城，以报复王官之役。”我认为：晋襄公以王官之役没有报复为耻，不如商臣在江国得志为耻更大。报复秦国而不诛杀商臣，让乱臣贼子得以夷灭小弱，逞其凶毒，晋襄公作为盟主未尽责任。比较这件事记载，深深谴责晋侯不以江国灭亡为耻而敌视秦国】卫侯派遣甯俞来聘问【甯武子】冬季十一月壬寅日，夫人风氏去世【风氏称为夫人，僖公八年已详细记载。陆淳说：“自从成风之后，妾母都僭用夫人的礼仪，所以也记载薨，表明其非礼。”程子曰：“仲子开始僭越，尚未敢与嫡母相同。成风以后，嫡妾混乱了。”胡氏说：“礼制，庶子为君，为其母无服，不敢有二尊。《春秋》对成风记载其卒、葬，各以其实，不改变言辞，所以谨慎礼制的变化。”】

鲁襄公五年春季，鲁国的正月，周王派遣荣叔归还含玉并且赠送赗车【珠玉称为含，是含在口中的实物。车马称为赗。胡氏说：不记载来，是请求的。刘氏说：周王为什么没有天？说这不是天的法度，开始以妾为嫡】三月辛亥日，安葬我们的小君成风【陆淳说：自从安葬成风之后，就有两位夫人祔庙，是非礼的】周王派遣召伯来防备安葬【《谷梁传》召作毛。召伯，是天子的卿，召是采地，伯爵。周王不称天，与桓公元年归仲子赗及今年含且赗相同，讥讽防备宠妾的安葬，失礼之甚。胡氏说：舍弃赗而又防备安葬，事情更加隆重，乱人伦，废王法，更加严重了。再次不称天，圣人对此尤其谨慎警戒而不敢省略】夏季，公孙敖前往晋国。秦人进入鄀【现在襄阳宜城县地有故城。《左传》说：鄀叛楚即秦，又贰于楚。夏季，秦人进入鄀】秋季，楚人灭掉六国【六国，是臯陶的后代。杜氏注：现在庐江六县。任公辅说：地谱，夀州安丰县有六国故城，现在属于安丰军。《左传》说：六人叛楚即东夷，楚成大心、仲归率领军队灭六，楚公子爕灭蓼。臧文仲听说六与蓼灭亡，说：“臯陶、庭坚不祭祀忽诸！德之不建，民之无援，哀哉”】冬季十月甲申日，

译许男业去世。鲁文公六年春天，安葬许僖公。夏天，季孙行父前往陈国。秋天，季孙行父前往晋国。八月乙亥日，晋侯驩去世。冬天十月，公子遂前往晋国，参加晋襄公的葬礼。晋国杀了大夫阳处父，晋国的狐射姑出逃到狄国。圣人在《易经·节卦》初九爻辞中，阐明了“不出户庭”的道理，而在阳处父这件事上，著录其用法，以显示君臣应当谨慎保密的法度。闰月没有举行告朔仪式，只是到宗庙朝拜而已。

译七年春季，鲁国国君攻打邾国。三月甲戌日，夺取须句，于是修筑郚邑的城墙。夏季四月，宋国国君王臣去世。宋国人杀了他们的卿大夫。戊子日，晋国人与秦国人在令狐交战，晋国的先蔑逃奔到秦国。狄人侵犯我国西部边境。秋季八月，鲁国国君会同诸侯、晋国大夫在扈地结盟。冬季，徐国攻打莒国。公孙敖前往莒国主持盟誓。

八年春季，周历正月。夏季四月。秋季八月戊申日，周天子驾崩。冬季十月壬午日，公子遂会同晋国大夫赵盾在衡雍结盟。乙酉日，公子遂会同伊雒之戎在暴地结盟。公孙敖前往京师，未到目的地就返回。丙戌日，公孙敖逃奔到莒国。发生蝗灾。宋国人杀了他们的卿大夫司马。宋国司城来投奔鲁国。

九年春季，毛伯前来索取金帛。夫人姜氏前往

译齐【归宁也】二月，叔孙得臣前往京师。辛丑日，安葬襄王。晋国人杀了他们的大夫先都【《左传》记载：鲁僖公六年夷之搜会盟时，晋侯打算让箕郑父、先都担任中军将佐，而让士縠、梁益耳担任中军将佐。先克说：“狐氏、赵氏的功勋，不可废弃。”晋侯听从了他的意见。先克在菫隂夺取了蒯得的田地，所以箕郑父、先都、士谷、梁益耳、蒯得派刺客杀死了先克。晋国人杀死了先都、梁益耳。愚案：称国者，是国君与大夫因政事而杀之。然而专擅杀害大夫，已有罪过了，再加上称“人”，难道不是贱人得以参与谋划，而政令不出一门吗？所以称晋人，则杀人的不只是国君和大夫而已，是政令混乱到了极点】三月，夫人姜氏从齐国回来【夫人出访而记载其至，大概是因为夫人与国君为一体，回娘家省亲后告知宗庙，是合乎礼制的。此前不记载，是因为出访不合礼制，所以不记载。胡氏所谓记载它，是为了显示小君（夫人）的重要】晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父【称晋人，上文已见。凡是杀两名大夫或三人，不写“及”字的，是因为他们的罪责相当；写“及”字的，是因为因为杀这个人而牵连到另一个人，所谓彰显罪责较轻而不当杀。胡氏说：“先都、士縠、箕郑父挟持私怨作乱，本来就有罪。然而不用讨伐贼人的措辞来记载，是因为灵公刚即位，君主年幼不能亲政，政令在赵盾手中，而中军佐是赵盾的党羽。如果狱讼有所归属，这三个人难道没有可议之处而从轻发落吗？却都杀了他们，这是大夫专断生杀大权。称人而不去掉士谷、箕郑父的官职，以示掌管赏刑的人必须本着忠恕之心，没有偏袒之意】楚国人攻打郑国。公子遂抵御晋人、宋人、卫人、许人救援郑国【《左传》记载：范山对楚子说：“晋君年轻，不在诸侯之中，北方可以图谋。”楚子驻扎在狼渊攻打郑国，依靠公子坚、公子尨及乐耳。郑国与楚国讲和。公子遂抵御晋国赵盾、宋国华耦、卫国孔逹、许国大夫救援郑国，没赶上楚国军队。卿不记载，是因为迟缓，以此惩戒不恭敬。愚案：楚国自从城濮之战以来，不得志。】于中国，其君臣之心实未尝一日忘也。赵盾为政，无志于庇诸侯则已，今欲攘楚而大庇中夏，正当力惩其始，以振中国之威，乃视为常役而缓不及事，诸大夫之师及郑，而楚已因郑公子而去，岂奉天讨、拯焚溺之举哉！楚子之闻宋杀申无畏也，投〇而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。呜呼！楚人之勇于复仇如此，而赵盾自失攘却之防，乃如彼，此《春秋》所以悉人之也】夏，狄人侵犯齐国【楚国得势离去而狄人交相侵犯，所以记载以显示晋国的弊病】秋八月，曹伯襄去世。九月癸酉日，发生地震【阴盛阳衰的异象】冬，楚子派椒来聘问【椒，《谷梁传》作萩。椒，即鬬椒，是鬬谷于菟的侄子。攻打郑国而聘问鲁国，也是远交近攻的意思】秦人来送僖公、成风的丧服【衣服曰禭。杜氏认为秦国羡慕诸夏，想要与鲁国通好，因为有翟泉之盟，所以追送僖公的丧服并及成风。愚认为当时秦楚交相聘问中国，秦国想要伐晋而送丧服于鲁，犹如楚国想要图谋北方而派椒来聘问，难道是古代明王谨慎德行、四夷都来朝贡的情况吗】安葬曹共公。

译鲁文公十年春季，周历三月，辛卯日，臧孙辰去世。臧文仲自鲁庄公末年便参与国家政事，大概是鲁国著名的卿大夫，然而四十多年间国家政事多有弊病，文公时期尤为严重，因为他知道柳下惠贤能却不让他任职，所以孔子特别讥讽他窃据官位。大概仁爱的人自己想立身也要帮助别人立身，所以不仁的罪过，以遮蔽贤才为首要。夏季，秦国攻打晋国。《左传》记载：晋国人攻打秦国，夺取了少梁。秦伯攻打晋国，夺取了北征。秦国被以国号称呼，是把它当作夷狄看待。《春秋》记载战争，谴责那些报复不止而把它当作夷狄看待的有三个国家，即秦国、郑国、晋国。秦康公不继承他父亲悔过自新的谋略，报复没有止境，所以把它当作夷狄看待。楚国杀了它的大夫宜申。《左传》记载：宜申担任工尹，与子家谋划弑杀穆王。五月，杀死了斗宜申和仲归。现在考察：《春秋》对于穆王杀宜申，不按照讨伐贼人的体例来书写，是遵循用贤能治理不肖，而不以混乱代替混乱的原则。从正月起不下雨，直到秋季七月。这是彰显文公的心志，不把降雨放在心上，所以将三个季节都记载下来。与苏子结盟，苏子名叫女栗。不记载鲁公，是因为与天子的大夫结盟，有所避讳。冬季，狄人侵犯宋国。楚子、蔡侯驻扎在厥貉。胡氏说：攻打而后驻扎的，其驻扎是善行；驻扎而后攻打，其驻扎是贬斥。大概攻打而后驻扎，就有抑制锋芒、停止锐气以等待对方归服的意思；驻扎而后攻打，是无故驻扎停留，军队久驻隐藏祸患，将要给他人带来毒害。下文记载攻打麇国，楚人勇于复仇是显而易见的。然而考察《左传》，陈、郑、蔡、宋都参与了，却只记载蔡侯，是因为陈、郑、宋出于畏惧而跟随楚国，有不得已之处，唯独蔡侯跟随楚国，是可以停止却不停止，所以免去了三国而只记载蔡侯。

鲁文公十一年春季，楚子攻打麇国。《左传》记载：在厥貉的盟会上，麇子逃归。春季，楚子攻打麇国，成大心在防渚打败麇国军队。潘崇再次攻打麇国，到达锡穴。现在考察：楚国入侵攻打记载为“子”，是从这里开始的，显示其更加强盛。夏季，叔彭生在承匡与晋国的却缺相会。《左传》原本有的版本写作叔仲，陆德明说：仲，是衍文。承匡，是宋国地界，在陈留襄邑县西，即现在的拱州襄陵县。《左传》记载：在承匡相会，谋划那些跟随楚国的诸侯。杜氏注：九年，陈、郑与楚国讲和；十年，宋国在厥貉听从命令。秋季，曹伯来朝见。《传》说：文公即位而来朝见。公子遂前往宋国。《传》记载：襄仲出使宋国，并且请求恢复司城荡意诸的官职。狄人侵犯齐国。冬季十月甲午日，叔孙得臣在咸地打败狄人。《传》记载：瞒狄侵犯齐国，于是攻打我国。鲁公占卜派叔孙得臣追击，吉利。侯叔夏为庄叔驾车，绵房甥担任车右，富父终甥乘坐副车。在咸地打败狄人，俘获长狄侨如，富父终甥用戈刺中他的喉咙将他杀死。杜氏注：瞒狄，是狄国名，防风氏的后代，漆姓。咸，是鲁国地界。

鲁文公十二年春季，周历正月，郕伯来投奔。郕，公羊传写作盛。《传》记载：郕太子朱儒在夫钟自安，国人不服从。郕伯去世，郕国人拥立了国君。太子带着夫钟和郕邽来投奔。常山刘氏说：“太子应当即位，郕国人怎能断绝他？所以记载为郕伯来奔，这是《春秋》推崇居正的法度。”杞伯来朝见。《传》记载：开始朝见鲁公。杜氏注：舍弃夷狄之礼，所以称伯。二月庚子日，子叔姬去世。她是文公的女儿，所以称子，以区别于先君的女儿。夏季，楚人包围巢国。杜氏注：巢，庐江六合东有居巢城，即现在的无为军巢县。秋季，滕子来朝见。《传》记载：也是开始朝见鲁公。秦伯派术来聘问。考察《传》：秦伯派西乞术来聘问，并且说将要攻打晋国，并详细记载了公子遂辞谢玉帛以及宾客应答的言辞。公子遂说：“没有君子，国家怎么能存在呢？”并厚赠贿赂。这足以看出秦人用贿赂结交鲁国，而鲁国也厚赠贿赂回报。宾客与主人互相以货利交往，却坐视霸主遭受兵祸，这种并列记载的方式，不需要贬斥断绝，其恶行也就显现出来了。冬季十二月戊午日，晋人、秦人在河曲交战。河曲，杜氏注：在河东蒲坂县南，即现在的河中府河东县南有河曲。不记载“及”，大概是因为两国是非曲直无法相比，而滥用武力残害百姓，其罪过是相等的。不记载战败，秦伯攻打晋国而赵盾率领军队抵御，想要等待秦军疲惫，赵穿阻挠了他的计谋，秦军于是撤退，没有胜负。秦伯、赵盾都按“人”来记载，是贬斥。季孙行父率领军队修筑诸邑和郓邑的城墙。郓，公羊传写作运，后面照此。诸见庄公二十九年注。郓，是鲁国的东郓，即现在的郓州须城县。所谓莒国与鲁国争夺郓邑，大概是从这里开始的。在此之前莒国未曾与鲁国有争执，而且未曾对郓邑有所行动。现在行父首先率领军队修筑两座城邑以开启争端，鲁国从此与莒国结仇，而争夺从郓邑开始。记载“率领军队修筑”，是谴责行父。

鲁文公十三年春季，周历正月，夏季五月壬午日，陈侯朔去世。邾子蘧蒢去世。蘧蒢，谷梁传写作籧篨。从正月起不下雨，直到秋季七月。太室的屋顶坍塌。太，公羊传写作世。考察《明堂位》说：“在太庙祭祀周公。”这是太庙的宫室。君子将要营造宫室，宗庙是首要的，表达孝道享用的敬意，没有比这更优先的。所以谷梁氏说：“作为社稷之主，而先君的宗庙毁坏，极力称述，是志在不敬。”胡氏说：“不下雨长达七个月，而先君的宗庙坍塌，不恭敬得很严重了。记载毁坏而不记载修缮，宗庙的事情不可不严肃且紧急。”冬季，

译鲁公前往晋国。卫侯在沓地拦截鲁公。狄人侵犯卫国。十一年十一月己丑日，鲁公与晋侯结盟。鲁公从晋国返回，郑伯在棐地拦截鲁公。鲁公前往晋国，是为了朝见晋君并重温旧盟。卫侯在沓地拦截鲁公，是请求晋国调解与狄人的和平。鲁公返回时，郑伯在棐地拦截鲁公，也是请求晋国调解和平。鲁公都替他们达成了和解。杜预注：棐是郑国的地方。

译鲁僖公十四年春，周历正月，鲁公从晋国回来。《公羊传》说：“鲁公前往晋国，是为了支持卫侯，晋国在沓地设防阻止鲁公。鲁公到达后，得以与晋侯结盟。返回时支持郑伯，晋国在斐地设防阻止鲁公。这是赞美鲁公的行为。”现在考察《公羊传》的说法，有舍弃爵位、防止功勋之意，所以记录下来。邾国人攻打我国南部边境。叔彭生率领军队攻打邾国。《左传》说：“邾文公去世时，鲁公派使者去吊唁，态度不恭敬。邾国人前来讨伐，攻打我国南部边境，所以鲁公攻打邾国。”余氏说：“在丧期攻打别人，与攻打别人的丧期，罪过是一样的。”夏五月乙亥日，齐昭公潘去世。《左传》说：“子叔姬嫁给齐昭公为妃，生了公子舍。子叔姬不受宠爱，公子舍没有威势。公子商人多次在国内施恩，并且聚集了很多士人，耗尽家财，向官府借贷来维持。昭公去世，公子舍即位。”六月，鲁公在防地会见宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯和晋国的赵盾。癸酉日，在新城结盟。新城是宋国的土地。杜氏注解说在梁国谷熟县西，即今天的南京应天府。《左传》说：“在新城结盟，服从楚国的人臣服，并且谋划对付邾国。”现在考察服从楚国的人，是宋、陈、郑、许。宋、陈、郑见十一年承匡注。许国自从文公围困它而不臣服，襄公又曾攻打它，现在才开始参与盟会。同盟见庄公十六年。晋国自襄公末年，楚国再次侵犯，赵盾执政后，逐渐调和聚集诸侯。去年文公朝见时，卫国、郑国请求依附，赵盾因此一并招致长期负隅顽抗的许国，诸侯一同到来，然后举行同盟的礼仪，恢复齐桓公的旧事。《春秋》认为这仅仅是能够调和聚集，不足以比肩首止、葵丘之盟，何况霸主没有亲临，政令由大夫掌握，所以只记载“癸酉，同盟于新城”而已。鸡泽之盟，也是这个例子。胡氏说：“考察晋、楚的行为，并没有大的差别，而《春秋》的褒贬如此，是因为荆楚僭越称王，如果与他们结好，就是取代周天子成为共主，君臣的道义就灭绝了，能不谨慎吗？”我认为当时，商臣有天地不容的罪过，不仅仅是僭越称王而已，《春秋》厌恶诸侯尊崇并侍奉他，担心豺狼逼近人。秋七月，有彗星进入北斗七星。孛，就是彗星。天上有彗星，是清除污秽、布新之兆。说“入”，是因为北斗有环绕的区域，进入其魁中。《左传》说：“周内史叔服说：‘不出七年，宋、齐、晋的国君都将死于动乱。’此后齐国杀了公子舍，十七年宋国杀了昭公，十八年齐国又杀了懿公，宣公二年晋国杀了灵公。”刘歆说：“天上的三辰，是纲纪之星。宋、齐、晋，是天子的方伯，中国的纲纪。北斗七星，所以说不出七年。”胡氏说：“这三位国君都违背道义、失去德行，死于动乱，应验了叔服的话，上天显示给人看很明显了，史官的占验很明白了。”鲁公从防地回来。晋国人把捷菑送入邾国，没能成功。捷，《公羊传》作接。《左传》说：邾文公原配齐姜生了貜且，次妃晋姬生了捷菑。文公去世，邾国人立了貜且。赵盾在新城之盟，谋划立捷菑。赵盾于是率领八百辆战车把捷菑送入邾国。邾国人推辞说：“齐姜所生的貜且年长。”赵盾说：“言辞顺从而不听从，不吉利。”于是返回。《谷梁传》说：“说‘晋人’，是贬低他们。五百辆战车，绵延千里，深入别人的国家，想要改变他们的主君，到了城下才知道，怎么知道得这么晚呢。说‘弗克纳’，是不能成功其义。”陆淳说：“记载捷菑，与小白、去疾相同。废立诸侯，是君王的事，人臣专断，罪过没有比这更大的了。孔子赞赏他听到道义能改变，所以为他隐讳。凡是做事不合理但心意可嘉的，都以隐讳为善。”胡氏传同人之九四说：“登上城墙，没能攻下，吉利。”象辞说：“登上城墙，道义上不能攻下。其吉利，是因为困顿而返回正道。”说的就是赵盾。九月甲申日，公孙敖死在齐国。《左传》说：公孙敖八年出使京师而逃到莒国，他逃到莒国并跟随已氏，鲁国立了他的儿子文伯。公孙敖在莒国生了两个儿子而请求回国，公孙遂为他请求。公子遂让他不朝见、不听从命令，回国后不出仕。三年后全家回到莒国。文伯生病，请求说：“公孙敖的儿子年幼，请立难。”文伯去世，立了惠叔。公孙敖请求重赂以求回国，公孙难为他请求。鲁国答应了，他将要回来。九月死在齐国，报告丧事请求安葬，鲁国不允许。我认为：人应当谨慎的是始终之际。孔子论士说：“行为有羞耻之心，出使四方，不辱君命，可以称为士了。”何况大夫呢？公孙敖作为鲁国大夫，逃身到莒国而无处容身，回来跟随他的儿子做大夫而不敢出仕，出入没有国家的诏令，身死在旅途而不能归葬，俯仰惭愧，无法立于天地之间，所以特别记载“卒于齐”，以彰显他死而无处安身。齐公子商人杀了他的国君公子舍。《谷梁传》说：公子舍没有满一年，为什么说“君”呢？成全公子舍为国君，是为了加重商人杀君的罪责。陆淳说：“听老师说：‘圣人作《春秋》以惩戒奸恶，如果不满一年的国君被杀而不称“君”，那么逆乱的臣子都会以不满一年为借口而肆意凶恶。’所以推究情由确立道义而以杀君记载。”我谨慎地考察：鲁庆父杀子般，公子遂杀子恶，都应当遵循商人杀舍的例子。只有奚齐因为不正而特别改变书法，必须这样，后来君臣庶民的名分就确定了。

译宋国的子哀来投奔鲁国。【《左传》记载：高哀担任萧地的封人，认为让卿大夫出奔是不义的，于是宋公让他出奔，他便前来投奔。《春秋》记载说：“宋子哀来奔”，这是对他表示尊重。现在考察，自从宋昭公在位以来，始终没有一件善事可以称道，大臣因祸而死或出奔的比比皆是，唯独子哀保持清白而离去，没有陷入身死名裂的悔恨。看荡意以为可以再次回归，却最终未能幸免，那么子哀洞察事机而行动，难道不是既明达又智慧、属于仲山甫一流的人物吗？所以《春秋》用他的字来称呼他。】

冬天，单伯出使齐国。【单伯，是受命于天子的鲁国大夫。从庄公元年至今，已经七十多年了，未必还是同一个人，可能是他的儿子或孙子。】

齐国人拘捕了单伯，齐国人拘捕了子叔姬。【胡安国说：“齐国国君舍，是鲁国的甥舅。商人杀害了舍，本来就忌惮鲁国。鲁国派遣单伯出使齐国，齐国人想要侮辱鲁国，所以拘捕单伯，并拘捕子叔姬，而诬陷他们犯罪。不称‘行人’，就是《公羊传》所说的‘以己执之’的意思。”常山刘氏说：“商人弑君的罪恶已经显露，而拘捕叔姬这件事，圣人不仅仅归罪于商人。齐国人不去讨伐贼人，反而一起向北侍奉他，又拘捕了他们的国君母亲，齐国人都有罪，所以说‘齐人执子叔姬’。”我谨按：拘捕无罪之人而书‘人’，本来就是《春秋》的体例。然而如果国君无罪，那么臣子应当为他效力，罪责在上；如果国君应当讨伐贼人，而臣子却为贼人效力，那么罪责在下而不在上。篡位弑君的贼人，人人可以讨伐。商人既然已经弑君，齐国人不把他视为不共戴天的仇敌，反而相率为他效力，以至于拘捕邻国的命卿和他们的国君母亲，那么商人就没有责任了。导致弑逆之人能够拘捕鲁国卿大夫和国君母亲的原因，是因为没有讨伐贼人。胡安国的论述已经很详细，他的说法出自刘质夫，刘质夫的《春秋》之学都受教于程子。这种义理的精微，如果不是程子谁能阐发出来？】

译鲁昭公十五年春，季孙行父前往晋国【这是因为单伯与子叔姬的缘故。鲁国不能趁着齐国内乱、政令不明的机会，以正义的名义讨伐齐国，反而依靠晋国向齐国求取利益。季孙行父身为大夫，不能请求讨伐弑君之贼；晋国身为盟主，不能奉行天意讨伐齐国的弑君之贼，这都是罪过】。三月，宋国司马华孙前来结盟【华耦前来，是出于主动请求，所以不称“使”。结好符合时宜，能胜任其官职。高邮孙氏说：“昭公昏乱，国事废弛，大臣外逃，华耦担心邻国趁虚而入谋害宋国，于是请求结盟以结好而缓解危难。宋国大夫被记载于经书的很多，只有三人以官职称呼，而且都在昭公时期，难道不是节义之士因世乱而后显扬吗？”】。夏，曹伯前来朝见【曹伯十一年来朝见，现在又来到】。齐人送还公孙敖的灵柩【公孙敖因罪出逃，死在国外，鲁国不允许他归葬。齐人让他装饰棺材放在堂阜，他的儿子公孙难毁掉棺材以示请求，站在朝堂上等待命令，然后才允许他取回灵柩。葬礼比照公子庆父，允许他取回灵柩，是因为公孙难是大夫，而且是贵戚之卿。赵鞅誓师时说：“桐棺三寸，不设棺饰，素车朴马，不得进入墓地。”这就是公孙敖的葬礼，孝子慈孙所不能改变的吧】。六月辛丑朔，发生日食，击鼓、用牲祭祀社神【注释见庄公二十五年】。单伯从齐国回来【胡氏说：“单伯是天子的命大夫，所以迎接王姬、防止伐宋、出使齐国，都书写他的字，致送而不称名，与意如、婼不同，是因为无所不尊王命。”我认为如果像左氏所说，把单伯当作周大夫，那么就是齐人拘捕了王使。《春秋》既不记载他从周来到鲁，又只记载他到鲁，而不说返回京师，是把他等同于鲁国的臣子，不再有周鲁大夫的区别，而且无法表明齐人拘捕王使，这难道是《春秋》辨明上下、尊崇王室的义理吗？”】。晋国郤缺率领军队讨伐蔡国。戊申，攻入蔡国【传：新城之盟，蔡国没有参加。晋国郤缺以上军、下军讨伐蔡国，说：“国君弱小，不可以懈怠。”戊申，攻入蔡国，以城下之盟而返回。我认为国君弱小不可以懈怠，修养德行以招来蔡国，是上策。郤缺却以兵力讨伐并攻入其国，徒示威武，暴行波及都城百姓，而蔡国最终不心服，这能说是能辅佐霸主、使诸侯臣服吗？说“伐”说“入”，是深责之意】。秋，齐人侵犯我国西部边境。季孙行父前往晋国【传：齐人侵犯我国西部边境，所以季文……】子向晋国报告】。冬十一月，诸侯在扈地结盟【传】晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在扈地结盟，重温新城之盟，并且谋划讨伐齐国。齐人贿赂晋侯，所以没有成功而返回。于是有了齐国的祸难，因此鲁公没有防备。经书写：“诸侯盟于扈”，是因为无能为力的缘故。胡氏说：“八国之君不排序，是略写。只有外裔才略写，君臣同词而不分爵号，为什么要略写八国？是因为不详列弑君之贼。弑君之贼是人所当讨的，所以陈恒弑君，孔子沐浴而朝，告诉哀公而请求讨伐。现在齐国商人弑君，晋国与诸侯不奉行天讨，接受贿赂而退兵，怎么忍心再详列他们呢？书‘诸侯盟于扈’，都应当伏不能讨贼之罪】。十二月，齐人来送还子叔姬【这是因为齐国商人已经弑杀舍而断绝其母在齐国，所以不以出夫人的例书写，而书齐人，也是像拘捕单伯、拘捕子叔姬的法度，深责其国人私惠，反而拥戴不共戴天的仇敌为君，而强行出其君之母，没有人能纠正】。齐侯侵犯我国西部边境，于是讨伐曹国，攻入其外郭【郛，是曹国的外郭。传：齐侯侵犯我国西部边境，是说诸侯不能。于是讨伐曹国，攻入其外郭，是讨伐其来朝见。襄陵许氏说：“鲁国对晋国尽礼而被侵犯，无人顾恤；曹国对鲁国修礼而被讨伐，无人救援。乱臣贼子肆行无忌，都是晋灵公、赵盾失掉主盟之职的缘故】。

鲁昭公十六年春，季孙行父在阳谷防备齐侯。齐侯没有来得及结盟【公患病，派季文子在阳谷防备齐侯，请求结盟。齐侯不肯，说：“请等君主病愈。”商人无道，有弑君当讨之罪。文公不能明正政刑，举大义以致命，卿执辱，边鄙被兵，与国蒙伐，又使大夫自屈以请盟，而不见答，可谓困心衡虑，而无愤悱改图之心。书此以见鲁之衰，责文公之无志也】。夏五月，公四次不视朔【视朔，即朝庙而告朔。现在因疾不行，是二月至五月的礼仪。公羊氏说：“为什么四次不视朔？公患病。为什么说公患病不视朔？从此公无疾也不视朔。”那么为什么不说不视朔？有疾犹可言也，无疾不可言也。今案《春秋》微显志晦之法，无往不寓，以见讳国恶而不没实之意。文公以疾不视朔，《春秋》书之，不用昭公有疾乃复之例，书“公有疾，四不视朔”，而特书“公四不视朔”，盖文公自是因循不讲告朔之礼，以致余公不复举行。所以定、哀之时，圣人有“我爱其礼”之言，羊存而礼废，其必始

译在此与】六月戊辰，公子遂与齐侯在郪丘结盟【郪丘，《公羊传》写作犀丘，《谷梁传》写作师丘。《公羊疏》正正本写作菑丘，所以贾逵说：“《公羊传》说是菑丘。”这是齐国的地。传文说：鲁僖公派公子遂向齐侯行贿，因此在郪丘结盟】秋天八月辛未，夫人姜氏去世【她是鲁僖公的夫人，鲁文公的母亲】拆毁泉台【传文说：有一条蛇从泉宫出来，进入国都，数量如同先君之数。秋天，声姜去世，拆毁了泉台。临江刘氏说：“鲁国人认为这是祥瑞而拆毁它，这不是教化百姓的正确方法。”《公羊传》说：先祖建造的，自己拆毁它，不如不住在那里罢了】楚人、秦人、巴人灭亡了庸国【傅说楚国大饯戌攻打庸国的西南，到达阜山，军队驻扎在大林。又攻打庸国的东南，到达阳丘，用来侵害枝邑。庸国人率领群蛮背叛楚国，麇人率领百濮聚集在选地，准备攻打楚国。这时申、息两地的北门不开放。楚国人谋划迁都到阪高。蒍贾说：“不行。我们能去，敌人也能去。不如攻打庸国。那麇国和百濮，认为我们饥荒不能出兵，所以攻打我们。如果我们出兵，他们必定害怕而撤退。百濮分散居住，将各自逃回他们的城邑，谁有空闲来谋划别人呢？”于是出兵。过了】十五天，百濮才解散。从庐地出发，打开粮仓共同进食。驻扎在句澨，派庐戢黎侵袭庸国。到达庸国的方城，楚成公乘坐驿车，在临品整顿军队，分为两路：子越从石溪，子贝从仞地，共同攻打庸国。秦人、巴人跟随楚军，群蛮跟随楚成公结盟，于是灭亡了庸国。现在按语说：庸国趁着饥荒，率领蛮族危害楚国，楚国一度害怕到要迁都，确实无法保全国家。然而应对变故、等待敌人，也只是制服他们罢了。夷人的宗庙社稷，难道是王法所容许的吗？楚成公攻克庸国进而灭亡它，罪过很大，因此经文称他为“楚人”而谴责他灭亡庸国的行为】冬天十一个月，宋国人杀了他们的国君杵臼【杵，《公羊传》写作处。传文说：宋国的公子鲍对国人施礼，宋国饥荒，他耗尽自己的粮食借贷给百姓。没有一天不在六卿的门庭间往来，国家有才能的人没有不侍奉的，从桓公以下没有不体恤的。宋襄公的夫人帮助他施恩。宋昭公无道，国人拥立公子鲍以依附夫人。冬天十一月甲寅，宋昭公将要到孟诸打猎，还没到达，夫人王姬派甸人攻打并杀死了他，司城荡意诸为他而死。谨按：宋昭公因为无道，而经文写“宋人弑其君”，是表明杵臼还没到达，就像独夫一样可以诛杀，而所有参与弑逆的人，都应当根据轻重判罪，以此来辨别上下、安定民心。胡氏说：“君亲之间没有预谋，一旦预谋就必定诛杀。诸侯无道，天子或方伯还在。臣子国人死于职守，自然明白去留顺逆的道理，这就够了。”荡意诸也死了，却不能与孔父、仇牧一同被记载，是因为《春秋》不取法他。现在按语说：荡意诸面对昏庸的君主不能匡正，面对危险不能救援，坐等死亡，并与君主一同死去，真是所谓匹夫匹妇自缢于沟渠而无人知晓的人啊】

译鲁文公十七年春天，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人攻打宋国。《左传》记载：晋国的荀林父、卫国的孔达、陈国的公孙宁、郑国的石楚攻打宋国，责问说：“为什么杀害国君？”他们仍然拥立宋文公，然后撤军。因为卿大夫没有亲自出征，所以史书不记载他们的名字，这是不合礼制的。程子说：“执行天道的讨伐却成就了祸乱，所以贬低他们的地位。”

夏天四月癸亥日，安葬我国的小君声姜。《公羊传》中“声”字写作“圣”，这是谥号。九月才下葬。

齐侯攻打我国西部边境。《左传》中“西”字写作“北”。

六月癸未日，鲁君与齐侯在谷地结盟。《左传》记载：齐侯攻打我国，襄仲请求结盟。六月，在谷地结盟。

诸侯在扈地设防。《左传》记载：晋侯在黄父举行蒐礼，于是又在扈地会合诸侯，平定宋国的动乱。鲁君没有参与设防，是因为齐国的威胁。史书称“诸侯”，是因为没有功劳。我认为：史书称“诸侯”，是省略了具体国家名称，与十五年诸侯在扈地结盟的情况相同。

秋天，鲁君从谷地回国。因为齐国的商人不足以共同设防，史书记载鲁君回国，是表示局势危急。

冬天，公子遂出使齐国。这是为了拜谢谷地的盟约。

鲁文公十八年春王二月丁丑日，鲁君在台下去世。高邮孙氏说：“去世不在正寝，都是不合礼制的。说在台下，更是严重了。”

秦伯防去世。这是秦康公。

夏天五月戊戌日，齐国人杀害了他们的国君商人。《左传》记载：“齐懿公做公子的时候，与邴歜的父亲争夺田地，没有取胜。等到即位后，就挖出邴歜父亲的尸体并砍断他的脚，让邴歜做车夫。又纳了阎职的妻子为妾，让阎职陪乘。夏天五月，齐懿公到申池游玩。这两个人杀害了齐懿公，把他塞进竹笼里，回去喝酒行乐。”谨按：既然史书已经记载“齐公子商人杀害了他们的国君舍”，那么商人本来就是应当被讨伐的贼人。然而齐国人不把他当作贼人来讨伐，反而北面称臣拥戴他做了三年国君。如果把他当作贼人，就不该侍奉他；如果把他当作国君，就不该杀害他。现在侍奉了他三年，突然杀害他，祸乱发生在名分已经确定之后，所以说“杀害他们的国君”。况且商人广泛施恩聚集士人，以成就杀害舍的阴谋，如果有王者兴起，那么以前那些接受施恩推戴他的人，都是同恶的党羽，他们的罪过不容宽贷。所以邴歜、阎职共同谋划杀害商人，而史书特别记载为“齐国人杀害他们的国君”。

六月癸酉日，安葬我国国君文公。

秋天，公子遂、叔孙得臣出使齐国。《左传》记载：“六月，安葬文公。秋天，襄仲、庄叔出使齐国，是因为惠公即位，并且拜谢安葬之事。文公的两个妃子敬嬴生了宣公，敬嬴受宠并私下结交襄仲。宣公长大后，文公把后事托付给襄仲，襄仲想立宣公，叔仲不同意。襄仲去见齐侯请求支持，齐侯新即位想要亲近鲁国，答应了他。”胡氏说：“使者列举上宾，这是《春秋》记载文辞的常规体例。这里改变文辞记载介副，是为了引起读者的疑问，从而显现事理。子赤是夫人的儿子，现在死于被杀，如果不写明实情，就是为国家隐瞒罪恶，无法向将来传递信史，而《春秋》的大义就隐没了。所以先记载大夫一同出使，后记载夫人回到齐国，中间记载‘子卒’，就可以看出祸乱邪谋发生在奉使之日，而公子遂弑君立君的罪过就显明了。”

冬天十月，太子去世。太子的名字，《左传》说是恶，《公羊传》说是赤，不知道哪个正确。如果像《左传》所说，那么也就是晋国师服所说的“奇怪啊，国君给儿子取的名字”。子般记载了名字，而这里不记载，是因为文公已经安葬，所以不称名。《左传》记载：“公子遂杀害太子恶和他的弟弟视，立宣公。史书记载‘子卒’，是避讳。公子遂假传太子恶的命令，召见叔仲惠伯。他的家臣公冉务人阻止他说：‘进去一定会死。’惠伯说：‘为国君的命令而死是可以的。’公冉务人说：‘如果是国君的命令可以死，如果不是国君的命令……’怎么听从？惠伯不听从。于是进去，被杀害并埋在马粪之中。我认为私下结交公子遂，是敬嬴夺取嫡位的心意。然而她敢起这种心思，是因为受宠的缘故。有夫人、太子却宠幸妾室，那么文公之所以懈怠霸业、急于与齐国结盟、简慢视朔之礼，都是有原因的。国君昏庸于宠幸，抛弃国家政事，所以妾室、大臣相互谋划杀害国君继承人，而不能察觉。死后，两个继承人就被残杀，所谓‘前面有防备却看不见，后面有贼人却不知道’，说的就是文公。叔彭生身为大臣，既不能拯救文公，又不能知道公子遂的邪谋，有公冉务人的忠言不能用，甘心赴死，没有一丝扶持的实际行动，死后不被记载，是有原因的。”

夫人姜氏回到齐国。《左传》记载：夫人姜氏回到齐国，这是被休弃的大归。将要出发时，哭着经过集市，说：“天啊！仲行不道，杀害嫡子立庶子！”集市上的人都哭了。鲁国人称她为哀姜。胡氏说：“记载‘夫人’，就知道她是正妻；记载‘姜氏’，就知道她没有被先君休弃；记载‘归于齐’，就知道她无罪，不同于孙于邾的情况。”而鲁国的大夫不能侍奉主君，保存嫡母的罪过也就一并显现了。我认为：胡氏在九年“夫人姜氏至自齐”的传文中说：“出姜大概到这时才开始在鲁国不安，在传文中没有显现，必须终始而言之，与嫡庶之乱，没有不是始于妾室僭越，夫人失位而导致的，因此才知道文公的首要罪恶。”

季孙行父出使齐国。这是为了告知宣公即位。沙随程氏说：“公子遂、得臣、行父三人都参与了谋划，从他们前后出使齐国可以知道。”

莒国人杀害了他们的国君庶其。凡是称国名来记载弑君，大概是因为国君无道，被国人杀害，而大臣坐视不能

译讨伐贼寇，都是应当诛杀而不赦免的罪过。

译《春秋集注》卷五

钦定四库全书

《春秋集注》卷六

宋 张洽 撰

宣公【名倭，一名接，是文公的妾敬嬴所生的儿子。公子遂杀害太子恶后拥立他即位。谥法规定：善于询问、通达事理的人称为“宣”】

元年春季，周历正月【宣公接受弑君贼臣的拥立而占据君位，他的罪责与桓公相同，但在十八年期间都书写“王”字，这与桓公不同，是因为王法此前已经确立。天理不能长久消亡，王法不能长期废弃，所以保留“王”字以彰显大法，这也是为了纠正宣公的罪责】公即位【胡氏说：宣公是被弑君者拥立的，接受拥立却不讨伐弑君者，所以顺从他的意愿而书写“即位”，他与僖公、文公的即位，一善一恶，不嫌相同】公子遂到齐国迎接新娘【不贬斥在丧期中迎娶新娘，是因为与“即位”相同，不需要贬斥，罪恶就已经显现了。胡氏说：宣公害怕被讨伐，所以与齐国联姻，作为自我安定的计策，超越礼制去迎娶新娘，如此急切而不顾礼法，必定是敬嬴、公子遂请求齐国拥立接的初始谋划】三月，遂带着夫人妇姜从齐国回来【公子遂、宣公作为乱臣贼子已经很明显了，不需要贬斥断绝。书写“妇”，是为了彰显敬嬴的罪责；书写“姜”而不加氏，是责备夫人不能在斩衰丧服之中以礼自守，举行吉礼。刘氏说：妇人不能单独行动，在家受制于父母，夫人有贬斥，那么父母也就有罪了。胡氏说：敬嬴私下侍奉襄仲，把儿子托付给他，杀害世嫡兄弟，驱逐主君夫人，援引成风的旧例，就凭借儿子尊贵而成为君母。在丧服中请求联姻纳币，她的罪责隐蔽而未显现，所以趁着夫人到来，特意书写“夫人妇姜从齐国回来”而不书写氏，以此来深刻彰显宣公与敬嬴不可胜数的罪责】夏季，季孙行父到齐国【这是纳贿赂以请求会盟。文公世子之死，在官府中应当诛杀的人，公子遂是首要，而行父是其次，观察《春秋》所书写的，就可以知道了】晋国放逐他的大夫胥甲父到卫国【《左传》记载十二年河曲之战，秦国使者夜间告诫晋军说：“两军将士都还未安顿好，明天请相见。”骈说：“使者眼睛转动而说话放肆，是害怕我们，将要逃跑，逼近黄河必定能打败他们。”胥甲、赵穿在军门呼叫说：“死伤尚未收殓就抛弃他们，是不仁爱；不等待约定日期而把人逼入险境，是无勇。”于是停止。从战争到现在七年了，讨伐不服从命令的人，放逐胥甲父到卫国，罪责长久不治理，而两人都有罪，赵穿因为是赵盾的侧室而独自免罪，刑罚如此偏颇，这不是治理有罪之人、主持诸侯之道】公会齐侯在平州【平州，是齐国的地方。杜氏说：在泰山牟县西。《后汉书·郡国志》琅邪国阳都故地有牟台。注：平州在县西，现在属于沂州沂水县。《左传》记载会盟于平州，是为了确定公位。我认为：凡是乱臣贼子之所以不敢放纵欲望，是因为有霸主大国能够讨伐他们。齐国是鲁国的邻国，其力量足以纠正鲁国，而惠公不明于义利邪正的辨别，起初允许仲遂扰乱鲁国的嫡庶，最终在平州会盟以安定贼子的位置，那么乱贼还有什么可畏惧而不逞强呢？会盟，是外部的志向，鲁宣公想要寻求宠爱以安定位置而书写，以齐惠公的志向，大概是诛杀乱贼而先治理其党羽的方法，与桓公、郑庄公垂下的会盟是一样的。晋国是盟主，诸侯所取法的，而商人、宋人弑君，威严不能施加，导致鲁国混乱不治理，也可见晋国的无能为力】公子遂到齐国【公子遂从去年三次出现在经文中，所以彰显他是罪恶的首要。胡氏说：“遂一再出现在经文中了，到齐国拜谢成功，虽然可以削去。又再次书写于会盟，以此来彰显他始终成就弑立之谋，以警戒后世臣子或者在内结交宫禁以巩固宠爱，或者在外结交藩镇作为援助，以至于杀生废置都出于他们之手，而君主不醒悟，其考虑深远了。”凡此都是直接书写于会盟而义理自见】六月，齐人夺取济西田【为了拥立公的缘故，用济西田贿赂齐国。济西田，是鲁国的故地，僖公三十一年从曹国夺取的。程子说：“宣公不义地获得国家，贿赂齐国以求援助，齐国接受以援助不义，所以书写‘取’。不义不能保住其土地，所以不说‘我’。不是因为对方强大，所以不忌讳。不能拥有而失去的都忌讳。”我认为：桓公篡位，向郑国求援而用许田引诱；宣公夺嫡，依靠齐国自立而用济西田贿赂。用利益自我巩固，前后一样。假如郑庄公、齐惠公不贪图利益，那么桓公、宣公必定不能自立了。所以《春秋》说“假”、说“取”，掩盖郑、齐的罪责，深刻诛杀他们贪图利益而成乱。《大学》论述治国平天下的道理，而深刻警戒以利益为利益；《孟子》论述先利后义的人，必定轻视君主、遗弃亲人，而不夺取不满足，都是防患于未然，知道《春秋》的防意也与】秋季，邾子来朝见【诸侯朝见应当讨伐的人，不贬斥，是因为桓公已经举出王法，跟随相同】楚子、郑人侵犯陈国，于是侵犯宋国【《左传》记载宋人弑杀昭公，晋国荀林父率领诸侯军队讨伐宋国，宋国与晋国讲和。宋文公在晋国受盟，又在扈地会盟诸侯，将要为鲁国讨伐齐国，都索取贿赂而返回。郑穆公说：“晋国……不值得交往，于是受盟于楚国。陈共公去世，楚人不以礼相待，陈灵公受盟】