春秋集注卷六

译在晋国的情况下，所以楚子入侵陈国。宋今案认为不讨伐有罪之人，确实是晋国无义，但也还没有达到僭越称王、扰乱华夏那样大的罪过。郑国舍弃晋国而跟随楚国，依附没有王道的夷狄，成为中国的心腹大患，所以《春秋》记载“晋赵盾率领军队救援陈国”。《左传》说：“晋赵盾率领军队救援陈国。”宋今案认为陈国无罪却遭受讨伐，应当救援；宋国有弑君的罪过，不应当救援，所以略去不写。宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林抵御晋军，讨伐郑国。胡氏说：“郑国在王畿之内却依附蛮夷，陈国是先代后裔却遭受侵伐，这是家门内的寇贼，适宜抵御他们，所以记载‘救’字以肯定晋国。我认为肯定晋国，就表明前来抵御的诸侯本是义举。然而不说‘抵御赵盾’而说‘抵御晋军’，大概是因为郑国跟随楚国，也是赵盾不能治理齐国、宋国所导致的，如果再书写他的名字，就会使记载重复而赵盾的过错更大了。所以只说‘抵御晋军’，不再书写赵盾的名字，详细体味书法的深意，然后才能见到圣人褒贬得当。”冬天，晋赵穿率领军队侵犯崇国。崇国，《公羊传》写作柳。杜氏说：“崇国，是秦国的盟国。”任公辅说：“查考《地谱》，商朝有崇国，在京兆鄠县甘亭。”《左传》说：“晋国想要向秦国求和，赵穿说：‘我侵犯崇国，秦国急于救援崇国，必定会来救，我们借此求和。’冬天，赵穿侵犯崇国，秦国不与晋国讲和。”胡氏说：“向大国求和，不用大义去打动它，却讨伐它的盟国，欺诈之意非常明显。莫非赵穿已有邪念，想要掌握兵权，借讨伐别国来使用他的军队吗？不然，为何谋略如此迂腐，而当权者不能裁断纠正呢？在桃园弑杀君主，而上卿因志向相同而承受恶名，其端倪就见于此了。”晋国人、宋国人讨伐郑国。《左传》说：“晋国人讨伐郑国，是为了报复北林之战。这时晋侯奢侈，赵盾执政，屡次劝谏而不被采纳，所以不能与楚国竞争。晋国接受了宋国的贿赂，不执行天道的讨伐，郑国因此背叛中原，而晋国人又与宋国一起讨伐它，不能使郑国屈服，又导致第二年的军事行动，所以称‘人’以归罪于他们。”

译鲁文公二年春季，周历二月壬子日，宋国华元率领军队，与郑国公子归生率领的军队在大棘交战。宋军大败，华元被俘【大棘，杜预注在陈留襄邑县南，今襄邑属拱州。《左传》记载郑公子归生受楚国之命伐宋，宋国华元、乐吕抵御。战于大棘，宋军大败，华元被囚。宋人用兵车百辆、文马百驷】

【向郑国赎回华元，军队行进一半时，华元逃回宋国。宋国因弑君招致寇患却不服罪，所以史书写作“宋及”，意思是华元主导了这场战争。史书既写“师败”，又写“获华元”，说明军队与将领的轻重相当】秦国军队讨伐晋国【《左传》说是为了报复崇地之战，于是包围了焦邑。晋国赵盾救援焦邑。胡安国说：“晋国在崇地动用大军，是赵穿的个人私意且没有正当理由，所以史书用‘侵’；秦人因此兴师报仇，则是质问那没有正当理由的军队，所以史书用‘伐’。”我认为想要求和反而招来兵祸，所以深刻揭露赵穿妄动干戈、企图窃取兵权的意图，追究其用心】夏季，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国【《左传》记载：赵盾救援焦邑后，便从阴地出发，会同诸侯军队侵犯郑国，以报复大棘之战。楚国斗椒救援郑国，说：“能想要诸侯归附，却厌恶他们带来的危难吗？”于是驻扎在郑国等待晋军。赵盾说：“他们与楚国争强，大概将要灭亡了，姑且加重他们的疾苦。”于是撤军。胡安国说：“归生受楚国之命伐宋，楚国是有理由的。赵盾撤军，是因为理亏，所以隐去他的名字而称‘人’，史书用‘侵’而不用‘伐’】秋季九月乙丑日，晋国赵盾弑杀了他的国君夷皋【夷皋，《公羊传》作“獋”。赵盾身为大臣，独揽一国大权，不能改变国君的德行，而国君将要杀他，只有离开以保全自身，然后道义才能彰显，这正是赵盾洗米即走的时候。况且鉏麑、提弥明都因为灵公想杀赵盾而死，赵盾的离开怎么可以滞后呢？赵穿平日好勇犯上，屡次违抗军令。追击秦军的战役中，不等待元帅的命令，就率领自己的部下出战。晋军想要逼近秦军，而赵穿在军门呼喊，以破坏既定计谋，赵盾庇护他，不罢免也不放逐，平日曲意纵容，让他留在职位上。等到灵公想杀赵盾，赵盾假装出奔，赵穿在桃园弑杀灵公，赵盾随即回国复位。如果将赵穿陈尸于市朝，还可以自我辩白。却让赵穿迎立公子黑臀为国君。往日庇护他，今日不讨伐反而任用他，董狐不指认赵盾还能指认谁？这是推究隐微而将弑君之罪归于赵盾，真是至公的笔法。圣人难道会轻易改变这种写法吗】

冬季十月乙亥日，周天子去世【是周匡王。在文公十五年即位，在位共六年】

鲁文公三年春季周历正月，郊祭用的牛口受伤，改卜另一头牛，牛死了，于是没有举行郊祭，但还是举行了三望之祭【这又是通过事务的变化来表明鲁国郊祭不合礼制，而在僭越礼制的行为中又有居丧期间从吉的罪过。郊牛，本是饲养用来祭祀天帝的牛。《公羊传》说：“饲养牺牲要养两头，一头是郊牛，一头是稷牛。但必须占卜才使用，占卜天帝牺牲不吉，就用稷牛占卜使用。天帝的牛必须在涤宫饲养三个月，稷牛只要具备即可。郊祭必定要祭祀稷神，是因为王者祭祀天帝必定以其祖先配享，所以如此。”我认为周公郊祀后稷以配天，是为成王制定的礼制，不是鲁国所能使用的。况且正值三年丧期，是臣子穿斩衰服奔丧的时候，怎么可以僭越天子、越过绋绳举行吉礼？这就是《春秋》特意记载，并记载“犹三望”，以讥讽其可停止而不止的缘故】安葬周匡王【胡安国说：“四月才安葬，王室不尊君道，其礼简略。诸侯前往奔丧，鲁侯不守臣节，其情怠慢】楚子讨伐陆浑之戎【陆，《公羊传》作贲，《公羊》、《谷梁》没有“之”字。陆浑子，本为允姓，居住在九州。僖公二十二年，晋惠公与秦国将其迁徙到伊川，在唐代为河南陆浑县地，今河南府伊阳县北二十里有陆浑县故城。《左传》说：“楚子讨伐陆浑之戎，于是到达洛水，在周朝疆域展示武力。周定王派王孙满慰劳楚子，楚子询问鼎的大小轻重。”回答说：“在于德行而不在于鼎。”胡安国说：“他们互相攻伐而特别记载在防地，是因为陆浑在王都旁边，楚子讨伐它，又在周疆展示武力并问鼎，是为了严明内外之分】夏季，楚国人侵犯郑国【《左传》记载：春季，晋侯讨伐郑国，到达郔地，郑国与晋国讲和，士燮入盟。夏季，楚国人侵犯郑国，是因为郑国依附晋国的缘故。胡安国说：“不记载晋国讨伐郑国及讲和，是孔子删削的。郑国自宣公元年认为晋国受赂纵罪不值得交往，似乎有理，但楚国难道是应当追随的吗？如今晋国新立，背弃僭越回归霸业，则是回归正道。《春秋》推崇改过迁善，所以只揭露楚人侵掠的罪过。记载侵犯郑国，那么与晋国讲和就可以知道了】秋季，赤狄侵犯齐国【赤狄，是狄的别种。孔颖达疏说：“称为赤狄、白狄，是因为习俗崇尚穿红衣、白衣。”地谱记载洺州，是春秋赤狄之地。防陵许氏说：“楚国和狄族交替扰乱南北，这是中原大国栋梁弯曲的时候】宋国军队包围曹国【《左传》记载：宋国因为母弟须及昭公之子的动乱，驱逐武、穆两族，这两族借助曹国军队讨伐宋国，宋军趁机袭击曹国。】这是报复】冬季十月丙戌日，郑伯兰去世。安葬郑穆公。鲁文公四年春季周历正月，鲁公与齐侯平定莒国和郯国。莒人不肯，鲁公讨伐莒国，夺取向邑【向见隐公二年注

译《易经》说：“贞正吉祥，悔恨消亡，心思纷乱往来，朋友顺从你的想法。”圣人之所以能感动人心而使天下和平，是因为这颗心的公正，自然足以感动他人。如今凭借宣公的身份去平定两个小国，如果出于公心，不必借助齐国的一句话，它们就已经臣服。现在倚仗齐国的势力作为后盾，连莒国尚且不肯服从，攻打莒国而齐国不再参与，又夺取土地来增加自己的利益，《春秋》深刻地揭示宣公此心不公正，最终归结为为了私利。】秦伯稻去世【秦共公，鲁国没有参加他的葬礼】夏季六月乙酉日，郑国公子归生杀害了他的国君夷【《左传》记载：楚国人进献鼋给郑灵公。公子宋和子家将要拜见国君。公子宋的食指跳动，他指给子家看，说：“以前我这样，必定能尝到美味。”等到进入宫廷，厨师正要宰杀鼋，两人相视而笑。国君问他们，子家把情况告诉了国君。等到宴请大夫吃鼋，召见公子宋却不给他吃。公子宋发怒，把手指伸进鼎里蘸了蘸，尝了一口后退出。国君发怒，想杀公子宋。公子宋和子家谋划先下手为强。子家说：“饲养的老畜，尚且害怕杀它，何况是国君呢？”公子宋反而诬陷子家，子家害怕而顺从了他。夏季，杀害了灵公。谨按：公子归生职位是上卿，长期掌握重权，国家大事由他决定，却不能镇服奸邪，遏制祸患的萌芽，反而被邪恶的计谋胁迫，动摇而顺从，地位尊贵责任重大，所以《春秋》判定他为罪魁祸首，用来警戒那些不能持守正道而阿附恶人的大臣，以此显示国家讨伐的法度，阐明侍奉君主的道义。胡氏说：“归生与公子宋同为大夫，以贵戚之卿的身份共同执掌国政，曾经统领大军，长期掌握兵权。听说公子宋的逆谋，在事情发生前诛杀他，还来得及掌控局面。手握生杀大权，让人听命于自己，就像犬羊伏在老虎面前一样，有什么可畏惧人的？害怕而顺从公子宋吗？计谋不出于此，反而用害怕杀老畜来比拟国君父亲，多么悖逆啊！《春秋》认为叛逆的罪责归于归生，像司马亮、沈庆之等人，如果懂得这个道理，就能讨伐贼人，不至于丧失自身而受制于人】赤狄侵犯齐国。秋季，鲁君前往齐国。鲁君从齐国回来【胡氏说：“国君出行报告到达，平常的事不记载。宣公连年前往齐国而都记载到达，是表示危险。”现在考察这所谓的危险，与桓公二年记载从唐国回来意思相同】冬季，楚子攻打郑国【《左传》记载：郑国没有臣服。现在考察楚国从去年到十年侵犯郑国共五次，到十一年在辰陵与郑国结盟，而郑国又窥伺晋国，于是十二年，包围郑国，进入郑国，随后在邲地打败晋国，之后郑国才臣服。楚国、晋国人的不振作，由来已久了】

译五年春季，鲁宣公前往齐国。【《左传》说：鲁宣公前往齐国，高固让齐侯留住宣公，请求娶叔姬为妻。】夏季，鲁宣公从齐国回国。【《左传》说：这是记载宣公的过错。杜预注说：去朝见被扣留，厌恶尊贵而毁坏等级，羞辱了先君，却在宗庙举行饮至的礼仪，所以记载此事以显示过错。】秋季九月，齐国高固来迎娶子叔姬。【《左传》作“叔姬”，没有“子”字，根据高固及子叔姬来有“子”字，应当遵从《公羊传》和《谷梁传》。谨按：这里记载高固没有君命而越境，特意记载以彰显他的罪过。胡安国说：“称‘子’，是为了区别于先公的女儿。说‘来’，是因为宣公自己作为主婚人。嫁女给大夫而不让大夫主婚，就会厌恶尊贵而毁坏等级，轻慢朝廷，怠慢宗庙。”郑国狭小，楚公子围高贵骄横强大，来郑国娶妻，子产推辞并拒绝他，让使馆驻扎在外面。宣公作为国君却被高固逼迫，强行送聘礼请求娶他的女儿，不知道以礼法为准则，以保全自身却招致羞辱，《春秋》详细记载，是谴责宣公。】叔孙得臣去世。【不记载日期，是缺文。】冬季，齐国高固和子叔姬来。【《左传》说：来，是反马之礼。胡安国说：“礼制，嫁女留下送亲的马，不敢自安，等到庙见成为媳妇，派遣使者返回马匹。高固亲自前来，是不合礼的。况且迎娶不到一年，就急着回娘家吗？所以记载‘及’、记载‘来’，以彰显齐国的罪过。礼法所禁止的，不可触犯。”惠公允许他的臣子越礼恣意行事而不加遏制，高固抛弃他的国君越境自如而不顾忌，人的欲望放纵了。所以认为这是异常情况，特意记载作为后世的警戒。】楚国攻打郑国。【《左传》说：楚子攻打郑国，陈国与楚国讲和。晋国荀林父救援郑国，攻打陈国。】六年春季，晋国赵盾、卫国孙免侵犯陈国。【《左传》说：晋国、卫国侵犯陈国，是因为陈国依附楚国。胡安国说：“查《左传》称陈国与楚国讲和，荀林父攻打陈国，而《春秋》不记载，是因为侵犯陈国就可以知道平定楚国，所以不记载。自己有缺失，不内省德行而用兵攻打，所以荀林父不记载‘伐’，而赵盾、孙免记载‘侵’，以纠正晋国所主持的盟约不合正道。”愚按：屡次失去机会，大义不立，营营救郑，以致楚人更加欺凌，诸侯离心，这就是晋国失道的原因吧。】夏季四月。秋季八月，发生蝗灾。【胡安国说：“《左传》说蝗灾是谷物灾害，是虐待百姓的后果。之前攻打莒国、夺取向地，两次前往齐国，军队多次出动，赋税繁多，乖戾之气相应而生了。宣公遭遇灾害，不知道改过向善以弥补之前的过错，而用兵不止，国家用度空虚，最终改变助法而向百姓征税，大概是从这里开始的。《春秋》对于蝗、螟一种灾异的变化必定记载，以显示天人感应的道理不可欺骗，应当谨慎对待所感应的灾祸。】冬季十月。

七年春季，卫国国君派遣孙良夫来结盟。【《左传》说：孙桓子来结盟，开始通好，并且谋划防备晋国。《谷梁传》说：“来结盟，是事先约定的。”胡安国说：“来结盟之所以是事先约定的，是因为曾经有约定的言语，不足以表示诚信，又歃血以巩固结盟。卫国想为晋国招致鲁国，而鲁宣公专心侍奉齐国，起初没有与晋国通好，必定有疑虑，而卫国国君担保没有灾祸，所以派遣孙良夫来结此盟。等到宣公与晋国会盟，最终受到羞辱，结盟不是《春秋》所推崇的，道理自然显现。】夏季，鲁宣公与齐侯会师攻打莱国。秋季，鲁宣公从攻打莱国回来。【莱，杜预注：东莱黄县地。现在登州黄县有莱山。胡安国说：“平定莒国及郯国，是鲁国的意愿，所以记载‘及’；攻打莱国，是齐国的意志，所以记载‘会师’。接着记载攻打莱国归来，就可以知道军队出行的危险，可见齐侯不致力于德行，结党连兵，恃强凌弱，而宣公唯命是从。】发生大旱。【连年蝗灾旱灾，观察其所感应的灾祸，就可以明白了。】冬季，鲁宣公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黑壤会盟。【黑壤，晋地，一名黄父。《左传》说：郑国与晋国讲和，是公子宋的计谋，所以辅佐郑伯会盟。冬季，在黑壤结盟，王叔桓公临会以谋划不和睦的事。晋侯即位时，宣公不朝见马匹，又不派遣大夫聘问，晋人在会盟时扣留宣公，宣公不参与结盟。用贿赂免罪。结盟不记载，是避讳。凡是会盟而不得见、不参与结盟，直接记载的，过错不在宣公。如果见到被扣留且不参与结盟，而全部避讳，那么过错就在宣公了。宣公私下亲近齐国而不侍奉盟主，所以结盟被扣留而不得参与，侥幸用贿赂苟且免罪，于是避讳，那么宣公的罪过就可见了。】

八年春季，鲁宣公从会盟回来。【被晋国扣留超过一年才回来。】夏季六月，公子遂前往齐国，到达黄地才返回。【黄是齐国边境上的地方，大夫奉君命出境，生死以之，未致使而死，以尸体将事，是礼。记载“至黄乃复”，与公孙敖不至而复同罪，是违背君命。】辛巳日，在大庙举行祭祀。仲遂死在垂。【事指时祭。垂是齐地，不是鲁国边境，所以记载地名。仲遂得罪于文公，按照公子翚不记载去世的例子，不应当记载去世，现在特意记载他的去世，是因为时祭的变故而死。记载“仲遂”，是他的字。大概宣公感激他，与公子友对于僖公一样，有辅佐即位的恩德，所以也采用公子友的例子，生前赐氏，让他世代为卿。观察无骇没有氏，就知道季友、仲遂因为私恩而改变前世命氏族之法，《春秋》特意记载以示警戒，所以临江刘氏说：讥讽从此世代为仲氏。】壬午日，仍然举行绎祭，万舞进入，去掉籥舞。【绎是第二天的祭祀，用来接待尸。吕氏说：万舞是文武二舞的总称。籥舞是文舞的别名。文舞又叫做羽舞，大概文舞吹籥手持翟羽。万舞进入，去掉籥舞。】

译文武两种舞蹈都进入二舞的行列，去掉羽舞，吹奏籥，因为籥有声音。去掉有声音的乐器而使用舞蹈，是因为仲遂去世，知道这样做不合礼制却仍然去做。这大概是在正式祭祀的日子，仲遂在垂地去世，那么第二天已经听说此事，如同失去股肱般的悲痛，作为宾客祭祀尸的礼仪本可以停止。在刚刚听说丧事的时候举行吉礼，虽然使用了舞蹈，但仅仅去掉了有声音的乐器，这是知道这样做不合礼制却仍然去做。喜怒哀乐抒发而符合节度，称为和谐。仲遂有杀害嫡子的罪过，宣公因为仲遂对自己有私恩而喜爱他，生前赐给他氏。如今他出使尚未完成，中途擅自返回。

译如果不纠正他的罪过，他的喜乐既然不符合正道，听到丧事应当哀悼，却又心里知道这样做不对，却故意举行吉礼。《春秋》谨慎地记载他开始时的行为，以显示他内心不正，而在宗庙、朝廷中施行的礼仪，谬误乖戾到了这种地步。详细观察书法的笔法，就可以见到圣人端正人心的道理了。戊子日，夫人嬴氏去世。晋国军队和白狄攻打秦国。楚国人灭掉了舒蓼。秋季七月甲子日，发生日全食。冬季十月己丑日，安葬我国的小君敬嬴。下雨，没能安葬。庚寅日，到了中午才安葬。修筑平阳城。楚国军队攻打陈国。

九年春季周王正月，鲁宣公前往齐国。鲁宣公从齐国回来。夏季，仲孙蔑前往京师。齐侯攻打莱国。秋季，夺取根牟。八月，滕子去世。九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地会盟。晋国荀林父率领军队攻打陈国。辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。冬季十月癸酉日，卫侯郑去世。宋国人包围滕国。楚子攻打郑国。晋国郤缺率领军队救援郑国。陈国杀死了他们的大夫泄冶。

译说：“我能改正了。”把这话告诉两位大夫，两位大夫杀了泄冶。胡氏说：“记载‘称国以杀’，是国君和执政大臣共同杀了他；记载‘称大夫’，则没有丧失其官职操守，而杀他的人有专断擅杀的罪过了。泄冶没有罪过却记载他的名字，是因为泄冶因进谏而丧命。杀害进谏之臣的人，必定会有亡国丧身的祸患随之而来，所以记载他的名字，作为陈灵公弑君灭国的开端，以此垂示后世的警戒。这是因大义关联于名分而记载名字的。”有人说：“泄冶因进谏而死，却没有褒扬的言辞，为什么呢？”我认为《易经》说：“君子见机行事，不等到整天。”当灵公君臣在株林纵情驰骋的时候，泄冶知道不可进谏，洁身自好而离开就可以了。至于亵慢朝廷，穿着内衣嬉戏，那么站在朝堂上的人，即使想沉默也不得不说话了。泄冶的过失在于不能洞察先机而及早分辨，因此不能与宋国的子哀相提并论。

译鲁宣公十年春季，鲁宣公前往齐国。鲁宣公从齐国返回。齐国人归还了我国济水以西的田地【《左传》说：齐国人因为我国臣服，所以归还济水以西的田地。现在按：经文书写归还田地而称“我”，是说这块田地是鲁国原有的封地，并非齐国所能独占的。不写“来归”，是因为是请求后得到的。讙地和阐地在鲁宣公即位那年归还，所以不称“我”；现在在十年之后归还，所以书写“我”。特别书写“我”，那么夺取它不依正道，归还它也不合正理，完全出于双方私下给予，就可以看出来了】夏季四月丙辰日，发生日食。己巳日，齐惠公去世。齐国崔氏出逃到卫国【《左传》说：齐惠公去世，崔杼受惠公宠信，高氏和国氏厌恶他的逼迫，惠公死后驱逐他，他逃往卫国。《谷梁传》说：称氏，是举族驱逐的措辞。现在按：特别书写其氏，表明崔杼的宗族在齐国强盛，所以势力足以逼迫高氏、国氏，虽然今天驱逐他，但他尚能再回到齐国。像崔成之类的人，后来招致灭族的祸患，难道不是宗族势力张大，却不知道节制谨慎，最终导致家中凶险、国家祸乱吗】鲁宣公前往齐国。五月，鲁宣公从齐国返回【《左传》说：鲁宣公去齐国奔丧。胡安国说：天王的丧事不去奔丧，却去奔齐国的丧；天王的葬礼，派防者去防送，却派公孙归父参加齐侯的葬礼，这种不顾君臣上下尊卑等级的行为，就是所谓放纵人欲、灭绝天理而毫无忌惮】癸巳日，陈国夏徵舒弑杀了他的国君陈灵公【《左传》说：陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家饮酒。陈灵公对仪行父说：“夏徵舒像你的儿子。”仪行父回答说：“也像您的儿子。”夏徵舒对此感到怨恨。陈灵公从他的马厩出来，夏徵舒射箭杀死了他。孔宁、仪行父逃往楚国。胡安国说：祸患没有比拒绝劝谏而杀害直臣更大的了。泄冶不害怕直言极谏，正是因为陈灵公君臣淫乱放纵，恐怕招致祸患，不忍心坐视而进言。陈灵公不能采纳，反而杀了他，最终被弑杀而亡国，这是万世的大戒。我认为：古人以礼作为防范，而国君的尊贵，有妃嫔侍奉，有居处出入的供奉，有廉耻羞恶的界限，所以培养其尊贵到了极点。何至于在株林驱驰以为乐呢？泄冶的劝谏，夏南的诗，都是因为他们舍弃人道，而亲身做禽兽的行为。考察《国语》，前年单子出使楚国，经过陈国，当时泄冶还没死。单子回来告诉周王，说陈侯率领他的卿佐，戴着南方的帽子在夏氏家淫乱，陈侯如果不犯大罪，国家必定灭亡。这在三年之前就已经显现了，能不招致祸患吗？看《春秋》所记载的，弑杀国君如陈平国、齐光……】蔡国作为拥有千辆兵车的国君，却把自己等同于街巷小人，所做的事，是心术迷惑，能不警戒吗】六月，宋国军队讨伐滕国【《左传》说：滕国人倚仗晋国而不事奉宋国，宋国军队讨伐滕国。胡安国说：“称师，是用兵众多。邻国有弑逆之事，不能声讨罪责，却出动大军去讨伐应当体恤的小国，所以特别称师以彰显其罪】公孙归父前往齐国，参加齐惠公的葬礼【胡安国说：“归父，是仲遂的儿子。宣公深深感激齐侯能安定他的君位，又因为归还济水以西的田地，所以活着时侍奉他不辞屈辱，死后亲自前往奔丧，派贵卿去防送葬礼。”我认为：《春秋》记载这件事，深刻表明乱臣贼子不再明白送终的正礼，所以对天子缺失而对强国厚待，难道不是九伐的威严不行，而专征的讨伐不加，以至于此吗】晋国人、宋国人、卫国人、曹国人讨伐郑国【《左传》说：郑国与楚国讲和，诸侯的军队讨伐郑国，取得盟约后返回。我认为：称人，是贬低他们舍弃乱臣贼子的大恶，而轻动干戈，去讨伐迫于强令、无所依从的小国，桓公五年诸侯跟随周王讨伐郑国的经文详细说明了这一点】秋季，周天子派王季子来聘问【《左传》说：刘康公来回报聘问。杜预注：康公就是王季子，他后来在刘地受封。谨案：宣公事奉周王室极其简慢，只派遣一个使者，而重臣相继而来，书写此事以表明王室没有政令如此。所以许翰说：“从此王室的威灵更加丧失，天子的聘问更加轻微，《春秋》不再记录天子的聘问了】公孙归父率领军队讨伐邾国，夺取绎地【绎，《公羊传》作蘱。杜预注：鲁国邹县有绎山。按：《诗经》“保有凫绎”，邾文公占卜迁都于绎，都是这里。现在在袭庆府邹县，是邾、鲁两国的边境】发生大水【阴气增长阳气消减，是荆楚趁机的征兆】季孙行父前往齐国。冬季，公孙归父前往齐国【《左传》说：季文子初次聘问齐国。冬季，子家前往齐国，是因为讨伐邾国的缘故。胡安国说：“齐侯继位，宣公前往奔丧，卿大夫共同办理葬礼了，修好聘问本可以暂缓。而季孙频繁出行，归父继往，宣公不知道以礼治国，而认为妄说可以避免讨伐。归父贪图夺取绎地，畏惧齐国而前往，大概理屈气短，能不畏惧吗？所以详细书写不删削，以彰显其罪】齐侯派国佐来聘问【《左传》说：国武子来回报聘问】发生饥荒【王政以百姓饮食为重，所以积蓄是天下的大命。此前一百多年，水旱螟螽的灾害很多，不记载饥荒。现在大水之后，特别记载饥荒，表明宣公烦于事务，对外用度没有节制，上下困竭，所以一遇水旱，就导致粮食缺乏。荀子论述本末源流，贾谊论述积蓄，都明白为民之道，而知道《春秋》记载饥荒的意思】楚子讨伐郑国【《左传》】楚子讨伐郑国，晋国士会救援郑国，在颍水北岸驱逐楚军，诸

译侯国的军队在郑国戍守。胡氏说：“《春秋》九年记载楚子讨伐郑国时称其爵位，这是贬斥的措辞。因为下文接着记载晋国的郤缺救援郑国，那么谴责楚国的情由就可以知道了。这一年记载楚子讨伐郑国称其爵位，是直陈的措辞。因为《左传》记载士防救援郑国并驱逐了楚军，而《春秋》经文却删去了这一记载，那么责备晋国的情由就可以知道了。”

译鲁文公十一年春季，周历正月。夏季，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟。公孙归父会同齐国人讨伐莒国。秋季，晋侯在櫕函会同狄人。冬季十月，楚国人杀死了陈国的夏徵舒。丁亥日，楚子进入陈国，把公孙宁、仪行父安置在陈国。表彰善行，憎恨恶行，细微之处也不遗漏；依据事实推究情理，优点缺点都不掩盖，说的就是这个道理。

鲁文公十二年春季，安葬陈灵公。楚子包围郑国。夏季六月乙卯日，晋国的荀林父率领军队与楚子在邲地交战，晋军大败。

译两位高龄老人得以安顿，请求只听从君王的命令。」楚庄王说：「您那些不贤良的臣子，互相交换言辞，因此使我得以见到您而稍微到达这里。」亲自手持旗帜，左右护卫的军队后退七里。将军子重劝谏说：「南郢与郑国，相距数千里，各位大夫死了几人，仆役侍从死了数百人。现在您战胜郑国却不占有它，恐怕会失去臣民的力量吧？」楚庄王说：「古代兵器不穿破，皮革不腐烂，就不出兵四方。因此君子重视礼义而轻视利益，要的是人心，不要的是土地。告捷而不赦免，是不祥的。我用不祥的道理治理百姓，灾祸会降临到我身上，还有什么日子可过呢？」不久晋国救援郑国的军队到达，请求交战。楚庄王答应。将军子重劝谏说：「晋国是大国。我军疲惫生病，您请不要答应。」楚庄王说：「对弱者我威慑他们，对强者我避开他们，因此使我无法在天下立足。」命令军队撤退，迎击晋人。楚庄王击鼓进军，晋军大败。晋军逃跑的人，船中的手指可以捧起。楚庄王说：「唉！我们两国君主不相好，百姓有什么罪？」命令军队撤退并放走晋人。《传》曰：夏六月，晋军救援郑国。荀林父统领中军，先縠辅佐他。郤缺统领上军，郤克辅佐他。赵朔统领下军，栾书辅佐他。到达黄河，听说郑国已经与楚国讲和，桓子想要返回，说：「来不及救援郑国却劳苦百姓，有什么用？楚国撤退后再行动，也不迟。」随武子说：「好。我听说用兵，要观察衅隙而后行动。楚君讨伐郑国，愤怒于它的背叛而怜悯它的屈服，背叛就讨伐它，屈服就放过它，恩德和刑罚都确立了。讨伐背叛，是刑罚；安抚屈服，是恩德。这两者都确立了，怎么可以抵挡它？见到有利就前进，知道困难就撤退，是用兵的好策略。」先縠说：「不行。晋国之所以称霸，是因为军队威武，臣子有力。现在失去诸侯，不能称为有力；有敌人却不追随，不能称为威武。由我失去霸权，不如去死。况且整备军队而出，听说敌人强大就撤退，不是大丈夫。被任命为军帅，最终却以不是大丈夫告终，只有你们能做到，我不做。」率领中军辅佐渡过黄河。楚子率领北军，驻扎在郔，准备在黄河饮马后返回。听说晋军已经渡河，楚王想要返回。宠臣伍参想要交战，对楚王说：「晋国执政的人新近上任，未能施行命令。他的辅佐先縠，刚愎不仁，不肯服从命令。那三位主帅，专断独行而不能成功，听从命令却没有上级，众人该听谁的？这次出征，晋军必定失败。况且君主逃避臣子，社稷怎么办？」楚王为此担忧，告诉令尹，调转车头向北，驻扎在管地等待他们。楚国少宰到晋军，说：「我们君主这次出征，将要训导安定郑国，岂敢向晋国求罪？你们不要久留。」随季回答说：「从前平王命令我们先君文侯说：『与郑国夹辅周室，不要废弃王命。』现在郑国不遵从，我们君主派群臣向郑国问罪，岂敢辱没使者？」先縠认为这是谄媚，派赵括跟随并更改言辞，说：「使者言辞失误。我们君主派群臣在郑国追随大国的踪迹，说：『不要躲避敌人。』群臣无处逃避命令。」楚子又派人向晋国求和，晋国人答应，盟约有了日期。楚国许伯驾驭乐伯，摄叔担任车右，去挑战晋军主帅。晋国魏锜谋求公族职位未得而愤怒，想要使晋军失败，请求挑战，不被允许；请求出使，被允许。于是前往，请求交战后返回。赵旃谋求卿位未得，且愤怒于楚国挑战的人，请求挑战，不被允许；请求召盟，被允许。与魏锜都被命令前往。晋国人害怕这两个人激怒楚军，派用大车迎接他们。潘党望见他们的尘土，派人快马报告说：「晋军到了！」楚人也害怕楚王进入晋军，于是摆开阵势。孙叔说：「前进！宁可我们逼近敌人，不要让敌人逼近我们。」于是快速进军，战车奔驰，士兵奔跑。桓子不知所措，在军中击鼓说：「先渡河的人有赏！」中军、下军争抢船只，船中的手指可以捧起。到了黄昏，楚军驻扎在邲。晋国剩余的军队不能成建制，夜间渡河也整夜有声。丙辰日，楚国重兵到达邲，于是驻扎在衡雍，在黄河祭祀，为先君建宫，报告完成战事而返回。命令按照经书「荀林父及之」的说法，是说林父对此战负有责任。大概晋国不能讨伐陈国叛乱，已经失去三纲军政的根本，却想依靠武力争夺郑国。不知道楚庄王已经讨伐陈国叛乱，那么出兵有名，而对郑国的做法，又进退得当，勇怯合宜。林父上不能辅佐君主讨伐叛乱，以实行主盟的大义，而这行本为救郑，而郑已服楚，军政失于载尸，士谷之徒恃强专制，所以林父虽知楚不可敌，却不能阻止诸帅跟随楚军。看《公羊传》的话，就知道楚子之所以胜利；看《左传》的话，就知道晋国之所以失败。这就是《春秋》不记载晋国救郑，而特别以林父为主战者，彰显他败师的罪责】秋七月。冬十二月戊寅，楚子灭萧【萧，宋的附庸国。《传》曰：楚子伐萧，宋华椒率领蔡人救萧。萧人囚禁熊相宜僚及公子丙。楚王说：「不要杀，我退兵。」萧人杀了他们。楚王愤怒，于是包围萧。第二天，萧溃败。胡氏说：「假借讨伐贼人而灭陈，《春秋》以讨伐夏氏的道义为重，未减而书入；厌恶背叛而进入郑，《春秋》以退师的情由宽恕，未减而书围。与人为善的德行宏大啊！至此肆

译那些强暴无道、灭亡他国的人，是不可赦免的。所以《左传》称萧国溃败，《春秋》以“灭”字记载，以判定他们的罪责。记载日期，是表示谨慎。晋国人、宋国人、卫国人、曹国人在清丘结盟【清丘，是卫国的地方。《地理谱》说：现在濮州临濮县东南有清丘。《左传》记载：晋国的原谷、宋国的华椒、卫国的孔达、曹国人，在清丘结盟，说：“体恤患难，讨伐贰心。”胡氏说：“楚国已经进入陈国、包围郑国、击败晋国、灭亡萧国，欺凌中原各国非常严重了。为诸侯考虑，应当信任仁德贤能的人，修明政治，在行善方面自强，这样就可以保全国家。竟然不图谋这些，反而杀牲歃血，向鬼神发誓，企图依靠神灵来抵御楚国，谋划不善，没有比这更大的了。所以贬低各国卿大夫的称谓而称‘人’，讥讽他们失职。原谷违抗命令导致军队失败，本是晋国的罪人，却主持这次盟约，可知晋国所信任的人了】宋国军队讨伐陈国。卫国人救援陈国【《左传》记载：宋国因为盟约的缘故讨伐陈国，卫国人救援陈国。孔逹说：“先君有约定的言辞，如果大国讨伐我们，我们就以死相抗。”胡氏说：“陈国发生弑君的动乱，宋国不能讨伐，而楚国能讨伐它，虽然说是把陈国作为县邑，不久又恢复封立它，陈国感激楚国的恩德而不怀贰心，不足以责备。宋国不能在内自省修德，就贸然率领大军讨伐它，这不是正义之举。卫国人救援陈国，违背盟约失信，而《春秋》用‘救’字记载，是因为陈国没有罪过却遭受宋国军队攻击，值得体恤。况且谋划国事失当，妄动军队激怒强大的楚国，祸乱从此开始了。用‘救’字记载，意在责备宋国。如果卫国背叛盟约，就不必贬斥绝笔，其恶行自然显现】

译鲁僖公十三年春，齐国军队攻打莒国【《左传》说：齐国军队攻打莒国，是因为莒国倚仗晋国而不事奉齐国的缘故】。夏天，楚子攻打宋国【《左传》说：因为宋国救援萧国的缘故。现在考察《孟子》说：“天下无道，小国被大国役使，弱国被强国役使，这是天意。顺从天意的生存，逆反天意的灭亡。”宋国不懂得屈伸消长的道理，却想用微薄的力量强行对抗中原大国，因此招致讨伐。胡氏说：“楚国灭掉萧国，是用来胁迫宋国。诸侯恐惧而结盟，为宋国人谋划的人，体恤百姓是根本，减轻徭役和赋税，使百姓效死力亲近上级，这样就可以等待敌人了。谋划不出于此，却急于攻打陈国，攻击楚国的盟国，这不是防御。所以楚国有理由讨伐，并且得以记载爵位】。秋天，发生蝗灾。冬天，晋国杀了它的大夫先縠【《左传》说：赤狄攻打晋国，到达清地，是先縠召引他们的缘故。冬天，晋国人追究邲之战的失败和清地之战的责任，归罪于先縠而杀了他，并灭尽他的家族。胡氏说：“先縠违抗命令，大败晋军，没有用斧钺执行军法，已经失去刑罚的威严了。现在他又重获罪过，晋国人惩治他的罪过而杀了他，是合乎道义的。为什么称国名来杀他却不除去他的官职？军队，关系到国家的安危，是有国的大事。将领不是合适的人就会失败；即使得到合适的人，让亲信离间他也会失败；让刚愎不仁的人参与，而没有人肯服从命令也会失败。这三种失败，都是君主的过错。河曲之战，赵穿独自出击，而史骈的计谋不被采用；渡过泾水驻扎，乐黡想向东进发，而荀偃的命令不行。现在荀林父统领中军，却让先縠辅佐他，让敌国谋臣知道执政者新近不能推行命令，谁能遏制呢？称国名来杀他，不除去他的官职，罪责累及上级。”我认为：“灭尽他的家族，一定是愤怒他召引狄人。然而越椒将要攻打君王，而楚庄王还思念子文治理楚国，从而攻克黄国。先縠是先轸的孙子，却灭了他的家族，大概晋国的德行和刑罚都不足以对抗楚国了】。

鲁僖公十四年春，卫国杀了它的大夫孔达【《左传》说：在清丘之盟，晋国因为卫国救援陈国的缘故，讨问卫国，派人不去，说：“罪责无处归咎，将加兵于你的军队。”孔达说：“如果对社稷有利，请让我来谢罪。我是执政者而抗拒大国的讨伐，将让谁来承担？我就去死。”春天，孔达自缢而死。卫国人因此向晋国谢罪而免于祸患。苏氏说：“孔达确实有罪，而卫国人用他的话来冒犯盟主，所以称国名来杀他，罪责累及上级】。夏天五月壬申日，曹伯寿去世。晋侯攻打郑国【《左传》说：晋侯攻打郑国，是因为邲之战的缘故，向诸侯报告，搜检军队后返回，这是中行桓子的计谋，说：“展示军队的严整，使他们谋划而来。”郑国人恐惧，派子张代替子良在楚国。我认为知道屈从而能伸展，失败而能改正，就可以兴起了。晋国之所以失败，是因为大义不明而争夺盟国。现在失败不到两年，又兴起争夺郑国的军队，所以记载“晋侯”以彰显其军队是为了报怨】。秋天九月，楚子包围宋国【《左传》说：楚子派申舟出使齐国，说：“不向宋国借路。”也派公子冯出使晋国，说：“不向郑国借路。”申舟因为孟诸之战厌恶宋国，说：“郑国昭明宋国聋聩，晋国使者没有妨害，我则必死。”楚王说：“杀你，我就讨伐他们。”申舟拜见楚王后出发。到达宋国，华元说：“经过我国而不借路，是轻视我国。轻视我国，就是灭亡。杀他们的使者，必定讨伐我国。讨伐我国，也是灭亡。灭亡是一样的。”于是杀了他。楚子听说后，甩袖而起，鞋子穿到窒皇，剑佩到寝门之外，车子到蒲胥之市。九月，楚子包围宋国。胡氏说：“《春秋》在宋国攻打陈国时，特别记载‘救陈’以彰显宋国的罪过，明示被讨伐的原因。国家必定自我讨伐，然后别人讨伐它。凡事开始时简单，将要结束时必定巨大。《易经》在《讼》卦中说：‘君子做事谋划开始。’开始不谋划，必定导致争讼；争讼不结束，必定导致战争。像宋国就是这样】。安葬曹文公。冬天，公孙归父在谷地会见齐侯【胡氏说：“礼，辨别嫌疑明察细微，在混乱之前制定治理，是从天子发出的。列国君主自己相会聚集，这是礼从诸侯发出了。以国君降低身份会见外臣，以外臣越位对抗诸侯，这是礼从大夫发出了。君主如同缀饰的旒，陪臣执掌命令，岂是一朝一夕的缘故！所以《易经》在《坤》卦初六说循序渐进其道，直到坚冰。《易经》言说其理，《春秋》体现在行事上，如同符节相合，可谓深切显明了。”我认为公孙归父会见齐侯，大概是因为鲁国一向事奉齐国，而宣公的立位，是公子遂主事的。所以他的父子曾经亲近齐国，而齐国也不再计较等级行列的不齐，从而与他会见，非常不合礼制】。

鲁僖公十五年春，公孙归父在宋国会见楚子【《左传》说：孟献子对鲁公说：“我听说小国免于大国的祸患，是出使并献物品，于是有庭院陈列的百件礼物；朝见并献功绩，于是有容貌采章美好而增加货物，谋划其不免于祸患。诛讨而进献贿赂，就来不及了。现在楚国在宋国，您还是谋划一下。”鲁公高兴。春天，公孙归父在宋国会见楚子。胡氏说：“楚国不借路而挑起争端并包围宋国，凌辱蔑视中华非常严重了。诸侯纵然不能畏惧简书，共同憎恶，保存先代后裔，严兵固守边境作为声援，还可以。却以周公的后裔，千乘之国，谋划其不免于祸患，以至于进献贿赂，不也很鄙陋吗？比较事情来观察，

译由此可知当时各国兴盛衰落的缘由，以及《春秋》治理天下的要略了。夏季五月，宋国人与楚国人讲和。《左传》记载：宋国人派乐婴齐向晋国求救。晋侯打算救援宋国。伯宗说：“不可以。古人有话说：‘即使鞭子再长，也打不到马的肚子。’上天正把胜利授予楚国，我们不能与之争锋。即使晋国强大，能违背天意吗？谚语说：‘高低在心中权衡，河流沼泽容纳污秽，山林沼泽藏匿毒物，美玉也隐藏瑕疵，国君忍受耻辱，是天道的常理。’您还是等待时机吧。”于是停止出兵。夏季五月，楚军准备离开宋国，申犀在楚王的马前叩头，说：“我不怕死，但不敢废弃王命，大王却背弃了诺言。”楚王无法回答。申叔时驾车，说：“让筑城的人回家耕种，宋国必定会听从命令。”楚王听从了。《公羊传》说：外国讲和通常不记载，这里为什么记载？楚王包围宋国，军中只有七天的粮食了。于是派司马子反登上土堆窥视宋城。宋国的华元也登上土堆出来见他。子反问：“你们国家情况如何？”华元说：“疲惫不堪。”子反问：“怎么个疲惫法？”华元说：“交换孩子吃，劈开骨头煮。”子反说：“为什么告诉我实情？”华元说：“我听说君子看到别人陷入绝境就会怜悯，所以把实情告诉您。”子反说：“好吧，努力坚持吧！我军也只有七天的粮食了。用完这些如果还不能取胜，就会撤军回国。”作揖后离去。回到楚庄王那里。庄王问：“情况如何？”子反说：“交换孩子吃，劈开骨头煮。”庄王说：“唉，太疲惫了！我现在拿下宋国然后再回去。”子反说：“不行，我已经告诉他们了，我军只有七天的粮食。”庄王愤怒地说：“我派你去查看，你为什么告诉他们？”子反说：“小小的宋国，尚有不欺骗人的臣子，难道楚国就没有吗？所以我才告诉他们。”庄王说：“好吧，我还是拿下宋国然后再回去。”子反坚决不同意，于是率领军队撤离。这些都是大夫，为什么称“人”？这是贬低。为什么贬低？因为讲和的决定出自下级。六月癸卯日，晋国军队灭掉了赤狄的潞氏，把潞子婴儿带回国。潞氏，即现在的潞州潞城县。杜预注：“潞，是赤狄的一个分支。潞氏是一个国家，所以称氏，爵位是子爵。”《左传》记载：“潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政时杀了她，又弄伤了潞子的眼睛。六月癸卯日，晋国荀林父在曲梁击败狄人。辛亥日，灭掉潞氏。”胡安国说：“上卿作为主将却称‘师’，是为了彰显其残暴。潞子婴儿没有为社稷而死，把他比作中原诸侯而记载爵位，是为了免除婴儿的责任之辞。酆舒执政时杀了国君的夫人，又弄伤了国君的眼睛，那么罪责就在酆舒身上。为晋国着想，应该逮捕酆舒在闹市车裂，拥立黎侯，安定潞子，整顿政治，这样各狄族就会臣服，疆域就安定了。现在却把他们的国君带回来，多么不仁啊！《春秋》因此责备晋国而简略记载狄人。秦国攻打晋国。王札子杀死了召伯、毛伯。《左传》记载：“王孙苏与召氏、毛氏争夺政权，派王子捷杀死了召戴公和毛伯卫。最终拥立了召襄。”杜预注：“王子捷就是王札子。”《谷梁传》说：“假借王命来杀人，不是因愤怒而互相残杀，所以说‘以王命杀’。天下的主宰，是天；继承天意的是君主；君主所凭借的是命令。作为臣子侵夺君主的命令并使用，是不臣；作为君主失去命令，是不君。君主不像君主，臣子不像臣子，这就是天下倾覆的原因。”襄陵许翰说：“拓跋魏时期，高欢目睹张彛之变而生出叛乱之心；梁武帝在位时，王侯专权杀人，政令法度无法施行，最终导致混乱灭亡。难怪周朝无法号令天下了。”秋季，发生蝗灾。蝗虫，《公羊传》作“蝝”。按：从六年到现在，三次遭遇虫灾，而水旱灾害没有伴随发生，这是宣公不修养德行、不节省用度、不爱惜百姓所感召的。仲孙蔑在无娄与齐国的高固相会。无娄，《公羊传》作牟娄，恐怕应当从《公羊传》，是声音的讹误，是祭祀的邑地。大夫互相会盟，大概始于此时。开始按亩征税。《左传》记载：“开始按亩征税，不符合礼制。谷物产出不过借取，是为了丰富财富。”《公羊传》说：“‘初’是什么意思？开始的意思。‘税亩’是什么意思？按亩征税的意思。为什么记载？讥讽开始按亩征税。古时候实行什一税的借法。什一税，是天下的中正之道。多于什一，是大桀小桀；少于什一，是大貉小貉。什一税，是天下的中正之道。实行什一税，颂声就兴起了。”《谷梁传》说：“古时候什一税，借而不税。”开始按亩征税，不是正道。古时候三百步为里，名叫井田。井田制，九百亩中，公田占一份。私田庄稼长不好，不是官吏的过错；公田庄稼长不好，才是百姓的过错。开始按亩征税，意味着公与民都竭尽了。古时候公田作为居所，井灶葱韭都取自其中。胡安国说：“孟子说：‘耕种的人借而不税，那么天下的农夫都会高兴并愿意在他的田野耕种。’开始按亩征税，是讥讽宣公废除助法而采用税法。‘初’，是记录变法开始的标志。后来作丘甲、用田赋，两样还不够，都是宣公开启的。”冬季，蝝虫滋生。蝝，是蝗虫的幼虫，滋生将造成危害，所以记载它。发生饥荒。宣公时期两次记载饥荒，一次在大水之后，一次在蝗虫、蝝虫之后，极言国家没有积蓄而百姓无法生存。

译鲁宣公十六年春，周历正月，晋国人灭掉了赤狄的甲氏和留吁【《左传》记载：晋国士防率领军队灭掉了赤狄的甲氏、留吁和铎辰。按：晋国自从在楚国那里不得志，就一心对狄人用兵，兼并他们的土地。士防被书为“人”，是深深贬斥他】。夏，成周的宣榭发生火灾【榭，《公羊传》写作谢；火，《公羊传》《谷梁传》都写作灾。成周，是周朝的东都，即现在的洛阳。宣榭，庙中没有正室称为榭。杜预认为这是讲习武事的房屋，周宣王南征北伐，在此讲武，《诗经》所说的“复防诸侯于东都”，因此保留他的庙宇，大概古代尊崇有功之人，所以百世不毁。胡安国说：“吕大临考证《舌图》中有〇敦，称‘王格于宣榭’，由此知道这是宣王的庙宇。周王室衰微，权贵擅杀大臣而天子不讨伐，王室不再中兴了。人放火，是天意以此示警】。秋，郯国的伯姬回国【《左传》记载：这是指出嫁的女子返回娘家。胡安国说：“《诗经》记载男女之间的交往，《易经》将咸卦、恒卦列为下经之首。《春秋》详细记载内女出嫁、夫人归宁，是为了让有国者谨慎于齐家的道理，端正人伦的根本】。冬，大丰收【宣公夺取嫡位而立，王室的诛讨没有加身，而天灾饥荒的祸患屡次降临。今年大丰收，也是用来记录灾异的征兆，常有的事多所以说记录异象】。鲁宣公十七年春，周历正月庚子日，许国国君锡我去世。丁未日，蔡国国君申去世。夏，安葬许昭公。安葬蔡文公【胡安国说：“记载去世日期并书写名字，是赴告合乎礼制。安葬不记载月份，是简略。在鲁国境内，宣公不懂礼义，邦交的实际，送终唯独对齐国厚待，而利害关系不切身者都薄待其礼。大则君亲，次则盟主，再其次是秦、卫，至于滕国虽然赴告却不记载安葬。考察《春秋》的完备记载，宣公不谨慎于事奉上级和结交邻国的罪过就显现了】。六月癸卯日，发生日食。己未日，鲁宣公会合晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道结盟【《左传》记载：晋侯派郤克向齐国征召会盟。齐顷公让妇人隔着帷帐观看。郤子登车，妇人在房中发笑。郤克愤怒，出来发誓说：“如果不报复此事，就不能渡过黄河！”齐侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃参加会盟。到了敛孟，高固逃跑回国。夏，在断道会盟，讨伐有二心者。在卷楚结盟，拒绝齐国人。晋人在野王抓获晏弱，在原抓获蔡朝，在温抓获南郭偃。晋军返回。这大概是郤克非常愤怒齐国的行为，借结盟的礼仪约束诸侯，共同讨伐齐国】。秋，鲁宣公从会盟地回国。冬十一月壬午日，鲁宣公的弟弟叔肸去世【《谷梁传》说：称公弟叔肸是认为他贤德，认为他贤德什么呢？【是因为宣公弑君而叔肸反对他，反对他为什么不去位呢？回答说：“因为是兄弟，去哪里呢？”给他财物，他说：“我足够了。”编织草鞋来养活自己，终身不吃宣公的俸禄。君子认为这是通达恩义，因此在《春秋》中受到尊崇。泰山孙氏说：“不称公子、公孙，是为了显示叔肸没有爵禄而死。”胡安国说：“公子作为正大夫而记载去世，是因为尊贵；不作为大夫而特别记载去世，是因为贤德】。鲁宣公十八年春，晋侯、卫国世子臧讨伐齐国【《左传》记载：晋侯、卫国世子臧讨伐齐国，到达阳谷。齐侯会合晋侯，在缯结盟，把公子彊作为人质留在晋国，晋军返回。蔡朝、南郭偃逃跑回国】。鲁宣公讨伐杞国。夏四月。秋七月，邾人在鄫国杀害鄫子【《公羊传》说：在鄫国杀害鄫子是什么意思？是残害杀害他。范氏说：在鄫国，是厌恶臣子不能抵御祸难。胡安国说：邾人大概曾经抓获鄫子使用他，那就是不共戴天的世仇。既不能报复，又让邾人得以进入其国都而杀害其国君。说在鄫国，是为了深深责备鄫国的臣子到了极点】。甲戌日，楚国国君旅去世【旅，《谷梁传》写作吕。《公羊传》说：为什么不记载安葬？吴楚的国君不记载安葬，是避讳他们的称号。胡安国说：不记载安葬，是怕百姓迷惑而避讳他们的称号，大概是孔子删削的】。公孙归父出使晋国【《左传》记载：公孙归父因为襄仲拥立宣公有功劳，想要除去三桓以壮大公室，与宣公谋划而出使晋国，想要借晋国人除去他们。胡安国说：宣公刻意事奉齐国，换了一代君主还没有懈怠。等到齐顷公不能谨守礼制，侮辱晋鲁的上卿，而郤克执政，决定会盟讨伐他。晋国正强盛，齐国稍显懦弱，于是背弃齐国而事奉晋国。他在邦交上，以利益作为向背的标准。何况想要借晋国人除去三桓，轻易背弃大国，容易图谋大家族，而不知道根本和末节，没有能成功而没有后悔的】。冬十月壬戌日，鲁宣公在路寝去世。公孙归父从晋国返回，到达笙，于是逃奔齐国【笙，《公羊传》《谷梁传》都写作柽。《左传》记载：宣公去世，季文子在朝廷上说：“让我杀嫡立庶，从而失去大援的，是仲氏啊！”臧宣叔愤怒地说：“当时不能治理，后来的人有什么罪？”你想除去他，我请求除去他。于是驱逐东门氏。子家返回，到达笙，筑坛设帷，向副使复命。既已复命，袒露左臂，束发，就位哭泣，三次跳跃而出，于是逃奔齐国。胡安国说：三年不改变父亲的原则，可以称为孝了。孟庄子的孝，在于他不改变父亲的臣属和父亲的政策。仁人孝子，对于父亲的臣属，如果没有大不可赦免的罪行，像晋悼公对待夷羊五之类的人，必定保存始终进退的礼制而不急躁。公孙归父奉君命出使，未返回而君主去世】

译在礼制中，有手持玉圭向灵柩复命的记载，从西阶登堂，儿子和臣子都哭泣，情感也极为悲戚。宣公尚未完殡，而东门氏就被驱逐，这难道能忍心吗？《春秋》记载“归父从晋国返回”，这是事情已经完结的措辞。到了“遂奔齐”这一条，是因为罪责归于成公，君臣为君主而死却忘记了父亲，所以急忙驱逐他。将相关事件对比观察，就能看出执政者有无视君主的心意，这正是《春秋》之所以作的原因，不可不仔细体察。

译《春秋集注》卷六

《经部·春秋类·张氏春秋集注》

钦定四库全书

《春秋集注》卷七

宋 张洽 撰

成公【召黑肱，宣公之子，母亲是穆姜。谥法说：“安定百姓、建立政事叫做成”】

元年春天，周历正月，鲁成公即位【虽然没有周王的任命，但有父亲的遗命，所以史书予以记载】。二月辛酉日，安葬我们的国君宣公。没有结冰【建丑之月，即夏季的季冬，没有结冰，是常年温暖的现象。《洪范》说：“豫卦，常温暖如此。”胡氏传：这是政事舒缓、纲纪废弛的征兆。成公年幼体弱，政权掌握在三家大夫手中，公室势力不振，其征兆已经显现了】。三月，实行丘甲制【传：为了应对齐国的威胁，所以实行丘甲制。杜氏注：《周礼》规定：九夫为井，四井为邑，四邑为丘。一丘有十六井，四丘为甸，出一辆长毂战车，甲士三人，步兵七十二人。这是一甸所征收的赋税，现在鲁国让一丘就出这些赋税。胡氏传：唐太宗问李靖关于楚国广野战与周朝兵制的问题，李靖说：“周朝制度：一辆战车配步兵七十二人，甲士三人。以二十五人为一甲，共三甲，总共出七十五人。”那么一丘所出十八人，积累四丘才具备一辆战车的兵力。现在实行丘甲制，就是一丘出一甲，这样一甸之中共有百人当兵了。那么不知道所增加的，是每三甸增加一辆战车呢？还是每辆战车增加一甲呢？这两种情况大概无法确定。赋税虽然不同，都是为了增加兵力，都增加了三分之一。增加兵力抵御敌人，严重困苦农民，不是治理国家的方法。现在考察：甲士三人，是七十二名步兵的统领。二十五人为一甲，所以每名甲士统领二十四人，必然没有只增加甲士而不增加步兵的道理。因此知道李靖所说的“二十五人为一甲”，他对周朝制度的考证是详尽的。胡氏认为每甸增加二十五人，而一甸出四甲，实际上是一丘出一甲，所以说“作丘甲”，他的说法可信且有证据，可以证实古今的议论，从而了解鲁国变法增加赋税的实情】。夏天，臧孙许与晋侯在赤棘结盟【赤棘，是晋国的地方。传：听说齐国将要出兵帮助楚国，夏天，在赤棘结盟。胡氏传：臧孙许因为归父的出奔而齐国人接纳他，又害怕晋国的讨伐，所以前往结此盟约。史书用“及”字，表示这是鲁国所希望的。成公刚即位，没有施行施舍恩惠、免除债务、救济鳏寡、救助匮乏的事情，既实行丘甲制，又远与晋国寻盟，这难道是巩固根本、保卫国家的方法吗？愤恨君父，结盟主以挑起邻国的怨恨，罪过可见了】。秋天，周王的军队在茅戎大败【茅，《公羊传》、《谷梁传》都写作“贸”。传：晋侯为周王平定戎人，单襄公到晋国拜谢成功。刘康公挑衅戎人，将要趁机讨伐他们。叔服说：“背弃盟约而欺骗大国，这必定失败。背弃盟约不吉祥，欺骗大国不义，神和人都不帮助，将凭什么取胜？”不听，于是讨伐茅戎。三月癸未日，大败】。在徐吾氏，周王派人来报告战败。程氏传见桓公五年。刘氏传：“茅戎是什么？是戎人的别支。这次是大败，为什么不说是‘战’？王者无敌，天下没有敢抵挡的。没有敢抵挡，那么说‘败绩’是什么意思？天下的形势太大了，没有能打败周王军队的人，是周王自己打败了自己。”常山刘氏说：“王者不能用正义征伐四方夷狄，反而挑衅戎人以致失败，难道不是自取的吗？圣人制定法则以垂范后世，只是示意而已。一书写‘王师败绩于茅戎’，尊崇周王的义理与周王自取失败的道理，都得以显现了】。冬天十月。

二年春天，齐侯攻打我国北部边境【传：元年冬天，臧宣叔命令修缮赋税、修筑城墙、准备守备，说：“齐国、楚国结好，我们刚与晋国结盟。晋国、楚国争夺盟主，齐国的军队必定到来。即使晋国攻打齐国，楚国必定救援齐国，这是齐国、楚国共同对付我们。知道有危难而有准备，才可以逞强。”二年，齐侯攻打我国北部边境，包围龙邑。顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城门，龙邑人囚禁了他。齐侯说：“不要杀他！我与你们结盟，不进入你们的封地。”不听，杀了他并将尸体悬挂在城墙上。齐侯亲自击鼓，士兵登城，三天攻取龙邑，于是向南侵犯直到巢丘】。夏四月丙戌日，卫国孙良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫国军队大败【新筑，是卫国的地方。传：卫侯派孙良夫、石稷、宁相、向禽率领军队侵犯齐国，两军相遇。石稷想撤军，孙良夫说：“不可以率领军队去讨伐别人，遇到敌人的军队就撤退，将向国君如何交代？如果知道不能取胜，就不如不出兵。现在既然相遇了，不如交战。”在新筑交战，卫国军队大败。新筑人仲叔于奚救了孙桓子，孙桓子因此得以脱险。谨按：《易经》说：“军队驻扎在左侧，没有灾祸。”凡是交战而不能取胜的，圣人设立保全军队、爱护百姓的方法，所以重视民命而保存国家体面。孙良夫不听从石稷的话，一定要前进交战，导致君主的军队失败，几乎丧身辱国，这就是《春秋》归罪于孙良夫而把他作为新筑之战的主因的原因】。六月癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队，会同晋国郤克、卫国孙良夫、曹国公子首【首，《公羊传》、《谷梁传》写作“手”。传：孙桓子从新筑返回，不进城，于是到晋国乞求援军。臧宣叔也到晋国乞求援军，都拜见郤献子。晋侯答应给七百辆战车，郤献子请求八百辆，答应了他。郤克率领中军，去救援鲁国、卫国。臧宣叔迎接晋军】