春秋集注卷三

译余丘，《公羊传》说：“这是邾国的城邑。”有人说：“这是一个靠近戎狄的小国。”这里说“于余”，好像说“于越”一样，不知道哪种说法是正确的。庄公即位时，睡在草垫上，枕着兵器，没有谁比他更率先率领全国上下共同仇视不义的齐国。如果舍弃这一点，反而命令将帅出兵，先去攻打无罪的小国，用兵没有正当名义，而公子庆父凭借尊贵的亲属身份掌握了兵权，也由此显现出来。庄公当时年仅十五岁，庆父掌权并控制全国大权，军政的根本已经丧失，权力下移，从而酿成了后来子般、闵公被篡位弑杀的祸患，所以《春秋》详细记载以讥讽他。胡安国说：“鲁国被弑杀的国君有三位，隐公、子般、子恶，都是因为翚、庆父、仲遂先控制了兵权，然后才得以实现篡位弑杀的阴谋，这是由于没有及早明辨是非，难道不是确实如此吗？”

秋季七月，齐国的王姬去世。《礼记·檀弓》说：“齐国通报王姬的丧事，鲁庄公为她服大功之丧。”有人说：“因为是从鲁国嫁过去的，所以为她服姊妹之丧。”那么，王姬等同于内女而记载其去世，是礼制的常规。至于舍弃不共戴天的仇敌，却去主持齐国夫人的丧事，就知道有齐国而不知道有父亲，庄公的罪过可谓重大了。所以从单伯迎接王姬一直到北章，特意记载且屡次记载，辞藻繁复而不删减，以纠正他玷污大伦、诬灭天理的罪过，这就是所谓委婉而成章法。

冬季十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。禚，是齐国的地名。《公羊传》写作“郜”，下文相同。《左传》说：“这是记载奸情。”赵氏说：“姜氏和齐侯的恶行已经昭著，这也是用来指责庄公的。说：‘儿子可以管制母亲吗？’丈夫死后妻子顺从儿子，这是普遍的道理，何况对于国君？国君是人神的主宰，是风化教化的根本。如果不能端正家庭，怎么能治理好国家？如果是庄公，怀着哀痛思念父亲，以诚敬侍奉母亲，以威严刑罚督责下属，车马仆从无不等待命令，夫人会独自前往吗？夫人前往，就说明庄公的威严命令不能施行，哀痛之情没有达到极点。”谨按：《春秋》是孔子的刑书。看《春秋》的书法如此，那么以孔子担当周公的职责，纠正文姜的罪过，必定不会免于管叔、蔡叔那样的诛杀。

乙酉日，宋公冯去世。

译鲁隐公三年春季，周历正月，溺和防率领齐国军队攻打卫国。（溺没有氏，与无骇、挟相同。攻打卫国，是为了接纳卫侯朔。任命将领出兵，防备仇敌并接纳卫侯朔，大概不需要贬斥断绝，其恶行已经显现了。）夏季四月，安葬宋庄公。五月，安葬周桓王。（周桓王在鲁桓公十五年去世，到此时过了七年才安葬。刘氏说：“这是怠慢。丧事不超过三年，天子七月安葬，这是送终的大事，是礼经中不可改变的规定。到了这时周王室衰微，隐公三年周平王去世，安葬的礼仪，诸侯没有人去讲究，而王室反而派遣使者向列国求助，隐公又不前往参加安葬，周王室的丧礼至此扫地以尽了。丧事的制度，从舜在位二十八年之后，夏商周三代沿用，到了此时，不等汉文帝缩短丧期就已经先亡失了。如今桓王七年不葬，必定是长久停丧以等待诸侯到来，鲁国人听到丧讯，期限不过派遣地位低微的人前往参加罢了，所以既不记载国君前往，也不记载卿大夫前往，只记载桓王的安葬。同轨毕至的礼仪既然不再实行，于是诸侯厌恶其危害自己而去除其籍贯，先王的丧礼仅流传于后世的，只有《士丧》、《既夕》、《士虞》罢了，可惜啊！孔子编订《尚书》而保留《顾命》、《康王之诰》，作《春秋》而在此记载安葬桓王，周王室的盛衰，可以由此参见了。）秋季，纪季把酅地献给齐国。（季是纪侯的弟弟，诸侯的弟弟按例称字。酅是纪国的城邑。杜氏注：“在齐国东安平县，如今郓川的境内。”齐国想要灭掉纪国，元年又迁移了它的三个城邑，纪侯力量不能抵抗，想要离开他的国家，所以派纪季用酅地侍奉齐国，请求恢复五庙。当时，王政不行，霸主未起，强大吞并，无道横行，小国不能较量，用谦卑的言辞屈服于敌手以保存宗庙，竟然到了如此地步。以先王建立的国家，而宗庙祭祀的存续，反而听命于强暴，《春秋》所以对纪季没有讥讽，而记载“入”以记录其艰难，大概是怜悯他。）冬季，鲁隐公驻扎在滑。（《公羊传》、《谷梁传》作“郎”。杜氏注：“滑是郑国地，在陈留襄邑县西北。”有人说：“如今的滑州。”传文说：鲁隐公驻扎在滑，将要防备郑伯，谋划纪国的事。凡是军队，住一晚叫舍，住两晚叫信，超过信叫次。鲁隐公因为姻亲的缘故，怜悯纪国的灾难已在朝夕之间，而估计自己的力量终究不能救援，所以驻扎军队在滑，将以郑国不防备为借口向纪国推辞，并非真的有救援纪国的心意。他对父亲的仇敌尚且忘记而不图谋，难道真有存救纪国的心意吗？所以记载驻扎在滑，显示出兵没有正当理由，以深加讥讽。）

鲁隐公四年春季，周历二月，夫人姜氏在祝丘宴请齐侯。（享，《公羊传》、《谷梁传》作“飨”。祝丘是鲁国地。享、燕，是两君相见的礼仪。享有体荐，用来训导恭俭；燕有折俎，用来显示慈惠。妇人送迎不出门，见兄弟不跨门槛。夹谷之会齐侯想要宴请鲁君，孔子尚且以“牺象不出门，嘉乐不野合”拒绝他，难道齐侯、文姜可以在祝丘行此礼吗？假借先王的礼仪而行禽兽的行为，是大乱之道。汉人说：“淫乱的逐渐发展，其变化就是篡位。”文姜的行为，亵渎扰乱周公的礼仪多了。鲁国人习以为常三十余年，最终导致子般、闵公两位国君被杀才停止。圣人作《易经》，以“闲有家”为《家人》卦的开始，垂训深远啊。）三月，纪伯姬去世。（《谷梁传》：外国夫人不记载去世，这里说去世，为什么呢？因为是我们国家的女子。嫁给诸侯则尊位相同，因为我们的缘故为她变礼，记载她去世。大概诸侯断绝旁系期年之丧，他的姑姊妹女子嫁给诸侯，则尊位相同，她去世时，为她服大功九月。但不一定都记载，这是因为纪侯离开国家，而伯姬安葬在齐国，鲁侯因为鲁国的事以备当时的变故。）夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇。（齐襄公、陈厉公、郑伯突。三国在垂地相遇，谋取纪国。）纪侯大大地离开了他的国家。（纪侯不能屈服于齐国，于是把国家交给纪季，离开以躲避齐国的灾难。大去，是离开他的民社守护而不返回的意思。胡氏说：“与他不争而离开，所以不同于失地的君主而不称名；不与他离开而不存留，所以记载叔姬归酅而不记录纪侯的去世，明白他是君主的末代。”我按：纪国的始末，从桓公五年记载“齐、郑如纪”，以至元年、三年，凡是关系到纪国存亡的，一一详细记载，以显示齐、郑图谋纪国的浅深有渐进，而最终完成于今年。纪国图谋生存，虽然其间不能没有失误，然而困于强暴的凌迫，把宗庙托付给他的弟弟然后离开，所以特别记载“大去”而不说“出奔”，用来责备强大、怜悯弱小，而寄托兴灭继绝的志向于言意之外。）六月乙丑，齐侯安葬纪伯姬。（齐襄公想要灭掉纪国，虽然他的夫人尚在殡，而逼迫驱逐他的国君离开，其恶行很大了。尚且以礼仪安葬他的夫人，君子认为这是豺狼的行为而妇人之仁，加刃于人而以手抚摸。斥责地说齐侯，以轻视他。）秋季七月。冬季，鲁隐公和齐人在禚地打猎。（《公羊传》、《谷梁传》作郜。《公羊传》：鲁隐公不应当与地位低微的人打猎，大概是齐侯。齐侯而称人，是避讳。）

译（鲁公）与仇敌一同打猎。鲁公在此之前和之后都有在齐国行事的情况，但唯独在此处加以讥讽，是因为讥讽这一件事，其余的事便都依此例推论。大概来说，与仇敌交往的罪行都很严重，多得无法一一讥讽，而其中没有比与仇敌一同打猎更严重的了，所以在此处讥讽这一件事，其余的事便都与之相同。

译五年春季，周历正月。夏季，夫人姜氏前往齐军驻地【提到齐军，意味着齐侯也在其中；称“前往”是为了显示鲁国的法度败坏，而夫人姜氏的出行往来放纵无度，这正是诗人创作《载驱》篇进行讽刺的原因】秋季，郳国的犂来前来朝见【郳，《公羊传》写作“倪”；犂，《公羊传》、《谷梁传》写作“黎”。郳大概是附庸国，也就是小邾国。杜预说：“它后来多次跟随齐桓公尊崇周王室，周王命令封它为小邾子。东海昌虑县东北有郳城。”犂来，是名字。常山刘氏说：“夷狄附庸国按例只写名字，犂来能够修习朝见之礼，所以记载为‘朝’，大概在这里他已经能够自我提升到礼的层面了。”现在考察宋仲几说：“滕、薛、郳，是我的役使对象。”那么郳大概是宋国的附庸，并非夷狄。而不能像邾仪父那样称字的原因，临江刘氏认为是因为尚未成为正式国家所以称郳，或许是这样吧】冬季，鲁公在防地抵御齐国人、宋国人、陈国人、蔡国人攻打卫国【这是为了迎立惠公。《谷梁传》说：“这是齐侯、宋公。为什么称‘人’呢？称诸侯为‘人’，是为了贬低他们。贬低他们，为什么呢？因为违背了天王的命令】

六年春季，周历正月，周王的使者子突救援卫国【正月，《公羊传》、《谷梁传》写作三月。王人，是下士。子突，是字。救援卫国，是奉天王的命令以保全黔牟而抗拒卫朔。卫朔构陷兄长篡夺国家，是天讨应当施加的对象，而子突能够奉王命去救援他。《春秋》中，王师出动而符合司马九伐之法的，只有这一件事，所以即使是地位卑微的人率领军队，也书写他的字以褒奖他】夏季六月，卫侯朔进入卫国【称其名，又记载“入”，与郑伯突相同，这是篡逆的罪过。圣人特意在前文将攻打卫国的诸侯贬称为“人”，又在后文褒奖子突，以正名分来显示天讨的理所当然，诛杀同党恶人来定罪那些共同叛逆的诸侯，而在这里记载卫侯朔进入国家，那么对于暴行放纵、担忧正道不明的人，心情会是怎样的呢！从此以后，又过了十多年，齐桓公才开始称霸，然后诸侯才知道有所统一，而百余年间的尊卑正邪之辨尚有所依托，然后才知道两位霸主兴起，对于世道的盛衰起到了一点补救作用】秋季，鲁公从伐卫之地返回【记载“至”，与公从唐地返回的意思相同。如果天王的诛罚得以施行，齐、鲁、宋、卫都有应当被诛杀的罪过，所以记载“至”以警示他们】发生螟灾。冬季，齐国人送还卫国的俘虏【两传写作“宝”。胡氏说：“考察《尚书·商书》‘遂伐三鬷，俘厥宝玉’，那么‘俘’是正文，‘宝’是解释之辞。”传文说是文姜请求的。卫俘，是卫朔贿赂诸侯的财物珍宝。齐人是首恶，所以主要接受卫国的贿赂并分给那些同党恶助乱的国家。文姜又将其作为自己的功劳，这也足以显示齐襄公的淫乱放纵贪婪，掌握贿赂的权力来迷惑人心，乃是元恶大憝，如果有王者兴起，那么诸侯不待教化就应当被诛杀】

七年春季，夫人姜氏在防地会见齐侯【传文说：这是齐侯的意愿。杜预注：防，是鲁地，齐侯远至鲁地，是齐侯的意愿】夏季四月辛卯日，夜间，恒星看不见。半夜，星星陨落像雨一样【夜，《谷梁传》写作“昔”；陨，《公羊传》写作“霣”。恒星，是经常出现的星。经常出现的星看不见，是因为夜间明亮。杜预用长历推算辛卯是四月五日，月光尚微，大概当时没有云，日光不因黄昏而隐没。像雨一样，是说众多不可计数。这大概是王运将终而霸统方兴的祥瑞，从此尧、舜、禹、汤、文、武的纪纲法度扫灭殆尽。胡氏说：“汉成帝永始年间也有星星陨落的异象，而五侯专权，王莽居摄，这是上天在上方显示征兆，而人事必然应验的】秋季，大水【记载“大”是异常，非常态。大概是文姜宣淫，阴气盛极不受制约所感应的】没有麦苗【《谷梁传》：麦、苗是同时的。周朝的秋季，是现在的五月，麦子成熟苗将抽穗，因为水灾漂尽，百姓食物断绝，这是国家的大事故记载】冬季，夫人姜氏在谷地会见齐侯【谷，是齐地。杜预注：济北谷城县，现在属于郓州东阿县。文姜元年因罪逃到齐国，后来再次宣淫，从二年到现在，详细记载在史册上。《敝笱》、《载驱》，收录在《齐风》中，与卫国的《鹑之奔奔》、《墙有茨》等篇，论及其时的世道，都是同一时期的事。鲁、卫，是先王的后代，妇行放逸，同样在万民中传播其恶行，所以诗称之为变风。孔子说：“两国的政事，像兄弟一样。”大概不只是周公、康叔的盛世，而其世道衰微风俗末流，政事的衰落，也相似如此。闵公的篇章，庆父扰乱鲁国，齐国几乎夺取它，与卫国灭掉嫡子的时间相同。圣人认为鲁国的事已在《春秋》中详细记载，所以不再收录鲁诗，而齐诗涉及鲁国事的，以不直接言说而显现的方式呈现。夫二南的风教，后妃不待防范而其德行足以教化天下后世。防范家道的制度废弛，而亡国败家的祸患，遵循同一轨辙。《诗》、《易》、《春秋》的防微杜渐大概互为表里，学者不可以不考察】

八年春季，周历正月，军队驻扎在郎地，以等待陈国人、蔡国人【驻扎在外地而超过两夜。等待，杜预认为是等待陈蔡共同攻打郕国。不遵从王命，妄动军队，长期驻扎在外，无名而动，约定防备无人响应，所以记载“师次”，又记载“俟”，以深责之】甲午日，整治军队【治，《公羊传》写作“祠”。长期驻扎

译在外部，与盟国不相应和，军心不统一，就会有士兵失散逃亡的祸患，所以申明军纪约束，打算用来训练整肃军队，却不知道出兵不合乎法度，已经失去了治军的根本。虽然想要治理军队，难道能做到吗？所以《春秋》记载“治兵”，治，指的是没有治理好。

夏季，鲁军和齐军围攻郕国，郕国向齐军投降。郕国，在《公羊传》中写作成国。陈国和蔡国没有到达，所以联合齐国来围攻它，经文用“及”字，是表示鲁国的意愿。查《左传》记载，鲁军和齐军围攻郕国，郕国向齐军投降，仲庆父请求讨伐齐军，庄公不同意，那么庄公原本打算出兵。鲁国和郕国都是周文王昭公的后代，大概是同姓兄弟中应当亲近的国家。庄公忘却亲情而一心想要夺取郕国，起初选择容易控制的陈国和蔡国与他们共同行事，但陈国和蔡国没有来，然后不得已才联合齐国来围攻它。所以郕国不服从鲁国而宁愿向齐国投降。《春秋》直接记载此事，以显示鲁国追随仇敌而贪图利益，借助人力去虐待小国，两国共同出兵却不同心，敌人得以从中离间，鲁军这次出征，毫无功劳。所以省略了庄公而只记载军队，以此来彰显轻率使用民力的罪过。

秋季，军队回国。常山的刘氏说：“《春秋》记载鲁国用兵，没有像这样详细的。大概庄公这一年的用兵，尤其不合道义。向上不禀承天王的命令，无故驻扎在郎地，可以说没有名义；甲午日治兵，可以说滥用武力；围攻郕国而郕国向齐国投降，可以说没有功劳；经历三个季节军队才回国，可以说危害百姓。违背天道，亲近仇敌，围攻同姓，耗尽民力，与盟国不守信，讨伐国家却不使其服从，所以圣人详细记载以显示其罪恶。”胡氏说：“《春秋》的正例，国君亲自率领军队不说‘帅师’，是因为以国君为重。现在庄公亲自率领，出征和回国都不称‘公’，出征不记载‘公至’，是因为重视民众。轻率调动大众，妄动长期服役，使百姓劳苦、毒害民众，到这时军队成为重点了。所以都不记载‘公’，以彰显其罪过。这是权衡轻重的标准。”

冬季十一年癸未日，齐国的无知杀死了他的国君诸儿。无知，是公孙。不记载氏，与翚、州吁的例子相同。在这里列举，后来都称氏，是遵循相同的体例。齐侯派连称、管至父驻守葵丘，葵丘的瓜熟了才去，说：“等到葵丘的瓜再熟时替换。”到了驻守的期限，国君没有派人来，请求替换，不允许，所以谋划作乱。僖公的弟弟说：“夷仲年生了公孙无知，受到僖公的宠爱，衣服礼制如同嫡子。襄公贬低他，这两个人借此作乱。十二月，齐侯在贝丘打猎，返回时，徒人费在门口遇到贼人，伏下身体让国君出去，在门中搏斗而死。石之纷如在台阶下战死。贼人于是进入，在床上杀死了孟阳，说：‘不是国君，不像。’在门后看到国君的脚，于是杀死了他，并立无知为国君。齐襄公被杀，从祸根的源头来说，公孙无知配享嫡子的待遇，已经在僖公时期逐渐积累；而襄公的罪恶，积累得无法掩盖，如对抗周王讨伐卫国、杀死鲁桓公、沉迷女色和狩猎、亲近小人，以至于祸患发自内部，身死贼手。考察襄公即位直到今天，《春秋》所记载的齐国事情，没有一件不是导致亡国害身的媒介，所谓积不善的余殃。徒人费、石之纷如死了却不记载，是因为他们逢迎君主的恶行，亲近却不周全，胡氏所说的死也不抵偿罪责。有人说：‘州吁、无知不称氏，也是和无骇、挟的例子相同。’

译鲁庄公九年春天，齐国人杀了公孙无知。当初，公孙无知对雍廪施暴，春天，雍廪杀了公孙无知。雍廪杀了他，却用讨伐叛贼的名义称为“齐人”，这是因为弑君的叛贼，无论贵贱，人人都可以杀他，以此来尊崇君父，弘扬忠孝，诛杀邪恶悖逆之人。鲁庄公与齐国大夫在蔇地结盟。《公羊传》和《谷梁传》都写作“暨”。杜预注解说：蔇是鲁国的地方，琅邪缯县有蔇亭，就是现在的沂州承县。大夫指的是齐国的太宰，当时齐国没有国君，大概是由卿大夫总领国政听命行事。称他为“大夫”，是因为他承担一国之事而特别标示，所以不写他的名字。这与鲁文公七年扈地之盟中赵盾被记载为“大夫”的情况相同。鲁庄公想要拥立公子纠，所以与齐国大夫结盟来确定约定。当时齐国没有国君，鲁庄公为他确立继承人，延续断绝的宗祀，他的恩德是很深厚的。然而，他忘记了不共戴天的仇恨而施加恩德，圣人明确地记载下来，并接着记载鲁庄公伐齐拥立公子纠，这就是所谓不需要贬斥断绝，罪恶就已经显现出来了。

夏天，鲁庄公攻打齐国，拥立公子纠。齐国的小白进入齐国。《左传》写作“纳子纠”，现在依据《公羊传》、《谷梁传》写作“纳纠”。按《正义》说：现在定本中有“子”字，就知道《左传》古本也写作“纳纠”了。《春秋》记载郑忽和郑突、曹羁和曹赤，以及这里记载公子纠和齐小白，都是为了区别嫌疑，表明正统与否。小白和公子纠谁正统谁不正统，程颐论述得很详细。鲁庄公忘记了齐国的仇恨而拥立齐国的公子，而且所拥立的人不正统，所以特别记载“纳纠”来归罪于他。桓公应当即位，却记载为“入”，是因为没有天子的命令。

秋天七月丁酉日，安葬齐襄公。公孙无知已经被诛杀，可以安葬齐襄公了。八月庚申日，鲁军与齐军在干时交战，鲁军大败。杜预注解说：干时是齐国的地方，时水在乐安界分叉流淌，干旱时就枯竭，所以叫干时。《左传》说：鲁军与齐军在干时交战，鲁军大败，鲁庄公丢失了戎车，换乘别的车回来。秦子、梁子拿着鲁庄公的旗帜在下道躲避，都停了下来。《春秋》记载“及”而省略了“公”，又不避讳内部的失败，大概是因为为复仇而战，即使失败也是光荣的，所以不为内部避讳。唯独鲁庄公没有复仇之心，而是拥立不正统的人导致失败，所以避讳“公”来贬斥他。

九月，齐国人捉拿公子纠并杀了他。鲍叔牙率领军队来说：“公子纠，是我的亲人，请国君去讨伐他；管仲、召忽，是我的仇人，请让我接受他们以解心头之恨。”于是在生窦杀了公子纠，召忽自杀。管仲请求被囚禁，鲍叔牙接受了他带回去，向齐桓公进言让他做相国。《春秋》在上面记载“纠”，是为了分清小白和公子纠的正统与否。现在记载“子纠”，并记载“取”、“杀”，是归罪于齐国人。公子纠，是齐桓公的同胞兄弟，因为他不该争夺君位而争夺，所以有罪；但因为是骨肉至亲，所以不可杀。作为齐侯，应当列举他的罪行，上告天子，下告鲁国人，并且明示亲爱亲人的道义而保全他的性命，这样恩义就两全了。杀害兄弟，应当直接归罪于国君而责备齐国人。在废立之际，杀生夺权掌握在当国大臣手中，毫厘之差，谬误如天壤之别。现在齐国大夫起初因为公子纠是先君之子而结盟想要拥立他，谋划不审慎，已经是罪过了。等到桓公得到国家，又不体谅国君思念同胞兄弟之情，听从议亲的避讳来赦免他的罪，却一定要杀他，废立生死，轻率得很。所以加“子”字于纠，又记载“齐人”，记载“取”，记载“杀”，就是举国君臣共同责备他们忘恩失义的罪行。天伦之重，如果没有像管叔那样得罪宗庙先君和天下百姓，就应当因为亲情而保全他的性命。这是圣人以至公之心，给后世展示判断国事的权衡标准，不同于把天下当作私有，想要断绝祸乱根源而把刀斧加在先君遗体上的人，不可不深刻体察。

冬天，疏浚洙水。洙水在鲁城北，是齐国攻打鲁国的道路。鲁国虽然杀了公子纠，但仍有畏惧齐国之心，所以疏浚加深洙水以防备齐军到来。《春秋》记载这件事，是为了显示鲁国不能明正刑罚、团结人心，使大国畏惧，反而劳民伤财，致力于以深险之地自守，不知道把百姓困在无用之事上。古人那种修缮房屋、绸缪牖户的计策，不像这样浅陋。

鲁庄公十年春天周历正月，鲁军在长勺打败齐军。记载打败某军而不记载交战，是厌恶欺诈作战。动用民力进行战争，古代有司马车战之法，约定日期，两军列阵相对，以决胜负，即使失败逃跑，也没有大量杀人的祸患。如果是欺诈作战，就出于不意，或者一举歼灭敌军。只有荒远迁徙如鸟飞般的人，不能用常规法制。所以《春秋》除了荒远之地外，凡是中原国家以欺诈取胜的，都记载某打败某军，讥讽他们把中原人当作荒远之人对待，而深深厌恶他们的不仁。鲁庄公政治刑罚不修明，治军没有法度，齐军到来，靠欺诈侥幸获胜，这是记载鲁庄公打败齐军的防备。有人说：“长勺是鲁地，齐军到这里，就是所谓敌人加害于己，不得已而应对的情况，为什么要责备鲁国呢？”胡安国说：“文告不修明，边境无防备，德行已经衰微了，何况兵刃相接，又靠欺诈取胜呢？所以记载鲁国为主来责备它，这是已乱而少怨的方法。”

二月，鲁庄公侵犯宋国。鲁庄公因为侥幸在齐国得志，于是发动无名的军队去掠夺宋国边境，这就是招致郎地之战的原因。胡安国说：“凡是军队，声罪致讨叫伐，潜师掠境叫侵。”

三月，宋国人迁移宿国。《谷梁传》说：“迁，是灭亡的辞令。不记载地点，是因为宿国不再出现了。”杜预注解说：“迁移并夺取他们的土地，所以不同于邢国的迁移。”襄陵许氏说：“迁移他们使没有失去国家而前往，其义理尚且有所难处，

译这说明王室的恩泽尚未枯竭。到了僖公、文公以后，就只有灭掉诸侯国而没有迁都改封的情况了。

夏季六月，齐国军队和宋国军队驻扎在郎地。鲁庄公在乘丘打败了宋国军队。【乘丘，是鲁国的地方，即现在的兴仁府乘氏县。《左传》记载：“齐军和宋军驻扎在郎地。公子偃说：‘宋军军容不整，可以击败他们。宋军一旦战败，齐军必定撤退。’于是从雩门秘密出城，披着虎皮率先发起进攻。鲁庄公跟随其后，在乘丘大败宋军。齐军这才撤退。”临江刘氏评论说：“两国陈兵驻师却不指明讨伐的对象，是想窥探利益、趁便行事，显露出急于攻取的心态。鲁国又不能推行忠信、发布文告来制止齐宋两国的军队，反而使用奇计诈谋来歼灭敌军。驻扎的一方不合乎义，取胜的一方不合乎道，双方都受到讥讽。】

秋季九月，楚国在莘地打败蔡国军队，并将蔡侯献舞俘虏回去。【荆，是楚国的旧称。周成王最初将熊绎封在丹阳，即现在的江陵枝江县。自从荆君熊通侵伐汉水东岸的诸侯国，楚国开始强大，僭越礼制自称王。如今他的儿子熊赀初次击败蔡国，逐渐扰乱中原了。《左传》记载：“蔡哀侯娶了陈国的女子，息侯也娶了陈国的女子。息妫将要回娘家时，经过蔡国，蔡侯没有以宾客之礼相待。息侯恼怒，派人告诉楚文王说：‘攻打我，我向蔡国求救，您就趁机攻打蔡国。’楚文王听从了这个建议，于是击败蔡国，将献舞俘虏回去。史书不称‘人’和‘师’，是因为轻视其荒远。临江刘氏对此论述得很详细。史书记载‘以归’并直呼其名‘献舞’，是责备他不能为君位而死，而是活着投降于荒远之地。诸侯活着时不直呼其名，直呼其名意味着他的君位已经断绝。由此可以看出王道政治不行，荒远之地欺凌中原，楚国从此在中原得志二百多年，而周朝子孙的地位日益衰微，这都是他们自己招致的。】

冬季十月，齐国军队灭掉了谭国，谭子逃奔到莒国。【谭国在现在的济南府历城县。《左传》记载：“齐桓公出逃时，经过谭国，谭国不以礼相待。等到齐桓公回国时，诸侯都来祝贺，谭国又没有来。冬季，齐国军队灭掉了谭国。‘灭’，是指铲平其社稷，颠覆宗庙，断绝祭祀。谭子有爵位却不直呼其名，是因为他虽然失去国家，但以反面侍奉仇敌为耻，还存有复兴的希望。不记载他‘出’，是因为国家已经灭亡，无处可出。齐桓公当时正有志于尊崇王室，在天下执政，不仅不能复兴灭亡的国家、延续断绝的世系，反而因为私怨覆灭小国，他的罪过很大了。薛氏说：‘五霸中，齐桓公最为强盛，以威势凌驾诸侯以图谋霸业，首先灭掉天子分封的诸侯来炫耀威风，儒者不称道他，是理所当然的。】

译鲁僖公十一年春天，周历正月。夏天五月戊寅日，鲁军在鄑地打败了宋军。秋天，宋国发生大水灾。冬天，周天子之女王姬下嫁到齐国。

鲁僖公十二年春天，周历三月，纪国的叔姬回到酅地。夏天四月。秋天八月甲午日，宋国的南宫万杀害了他的国君宋闵公捷以及大夫仇牧。冬天十月，宋国的南宫万出逃到陈国。

鲁僖公十三年春天，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人在北杏会盟。夏天六月，齐人灭

译遂国，杜氏注解说：在济北蛇丘县。《左传》记载：齐国人灭掉遂国并驻军防守。关于灭国的说法，胡氏论述得很详细。在这里可以看出他已丧失了恻隐之心，所以凡是符合仁义的行为，孟子都认为是伪装的。

秋季七月。冬季，鲁庄公在柯地与齐桓公结盟。柯地，即现在东平府东阿县。鲁庄公自从齐桓公进入鲁国以来，多次与他交战，虽然曾一两次获胜，但齐国正整顿军政以谋求霸业，鲁国有被讨伐的担忧，到这时才开始与齐国讲和。齐桓公也知道鲁国尚不可轻易攻取，所以不再用对待谭国、遂国那样的方式对待鲁国。《公羊传》、《谷梁传》记载曹刿的事情，大概是鲁国人知道齐桓公谋求霸业，于是通过结盟来索取土地；齐国也有笼络诸侯的心思，舍弃小利以安抚鲁国，或许确实存在。只是《公羊传》的说法过于夸大其词，而战国时期的人士又随之添油加醋罢了。这也足以看出齐桓公屈意与鲁国和解，都是称霸的权术。

译鲁僖公十四年春天，齐国人、陈国人、曹国人攻打宋国【地位低微、兵力少称为“人”。宋国人违背了北杏盟约的防备，所以齐国率领邻近宋国的两国去攻打它。程子曰：“齐国自从管仲执政，自庄公十一年以后，未曾大规模兴师动众，对诸侯征收的赋税也很少。直到管仲去世，使天下休养生息，恩惠深厚。至于秦国、晋国，只是让它们不再争强好胜罢了，并不强行压制。因此他的功业看似卑微却容易成功。”我按：攻打宋国而联合陈、曹，都是宋国的邻国，不调动远方的国家，这也是齐国便利的规模】。夏天，单伯参与讨伐宋国【单伯见元年迎娶王姬的注释，是鲁国大夫中地位尊贵的人。鲁国自从柯地结盟后已与齐国讲和，但尚未跟随齐国的军事行动，所以趁着齐国讨伐宋国，命令上卿率领军队前往参与，以表示顺从霸主的意图。齐桓公正兴起，情理势态上应当顺从，这固然不同于羽父参与宋殇公党乱贼臣以攻打无罪之国的行为，所以记载为“参与讨伐”，而不再列举各国的人】。秋天七月，楚国入侵蔡国【按《左传》记载：蔡哀侯因为莘地的事，称赞息妫的美貌告诉楚子。楚子到息国，借吃饭的机会进入享宴，于是灭掉息国，把息妫带回。生了堵敖和成王，息妫不说话。楚子问她，回答说：“我一个妇人侍奉两个丈夫，纵然不能死节，又能说什么呢？”楚子因为蔡侯导致息国灭亡，于是攻打蔡国并进入蔡国。看这段记载，息国的灭亡、蔡国的被入侵，都是蔡哀侯招致的，只有反省自身才是干戈止息之道，这也足以看出蔡国自从在邓地会盟害怕楚国之后，不仅没有采取修缮桑土、加固门窗的防御谋划，反而因为妇人的缘故，再次招致楚国的军队，起初自身被俘虏，接着国家被攻破。楚国熊赀兴兵是为了取悦妇人，当时齐桓公的霸业尚未成就，于是导致楚国在淮汉地区横行，逐渐波及中原，所以特别记载蔡国被入侵、楚国扰乱华夏，两方面的罪责都明确指出了】。冬天，单伯在鄄地参与齐侯、宋公、卫侯、郑伯的会盟【鄄，是卫国的土地，即现在的濮州鄄城县。《左传》说：因为宋国顺服。宋公亲自参与鲁国卿大夫的会盟，开始举行衣裳之会，而齐国的霸业大致确定了】。

鲁僖公十五年春天，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄地会盟【《左传》认为这是齐国开始称霸，大概是指诸侯开始安定而言。然而鲁国尚未信服，而且从此以后，宋国人有时还主持军事，卫国、郑国难免再次背叛，大概齐国的霸业正趋向确定，而诸侯的心意尚未统一】。夏天，夫人姜氏前往齐国【文姜八年没有去齐国了，至此又去齐国，大概是因为鄄地的会盟，鲁庄公没有参加，此行大概出于文姜的意思。齐侯想要寻求与鲁国的友好以安定霸业，而鲁国没有拒绝。文姜在齐襄公时播下恶名，桓公想要图谋霸业，就断绝与她的往来，这是合乎道义的。因为想要寻求鲁国友好的缘故，而不借鉴覆车的教训，难道没有听说过“做一件不义的事，即使得到天下也不做”的道理吗？这就是孔门不称道霸者，而《春秋》特别记载以连累齐桓公的原因】。秋天，宋国人、齐国人、邾国人攻打郳国【郳，《公羊传》作儿。按《左传》记载诸侯为宋国攻打郳国，大概是小邾，是宋国的附庸却不顺服宋国，所以桓公为宋国攻打它。宋国排在齐国之上，大概是因为这时霸主的体制尚未完全正当，这次军事行动是为宋国而兴起的，也如同攻打宋国的军队，邾国人作为向导而排在郑国之前一样】。郑国人侵犯宋国【趁着诸侯攻打郳国而侵犯宋国，不诚心顺服齐国，而违背两次鄄地会盟的约定，郑国在齐、楚之间反复无常，大概是从这时开始的】。冬天十月。

鲁僖公十六年春天，周王正月。夏天，宋国人、齐国人、卫国人攻打郑国【宋国排在齐国之上，与攻打郳国相同。攻打郑国不合正道，只是为了宋国。大概郑国不顺服，那么诸侯的心意就尚未统一】。秋天，楚国攻打郑国【按《左传》记载，郑伯从栎地进入郑国，迟缓地向楚国报告，因此遭受攻打。大概齐国的霸业尚未确定，楚国的威势逐渐波及中原。自桓公二年，郑国已经害怕楚国而在邓地会盟，至此三十多年后才遭受军事打击，楚国的威势不轻易使用大概就是这样。到这时才开始成为中原的祸患】。冬天十二月，参与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子，在幽地共同结盟【《公羊传》在“参与”上有“公”字，《左传》没有曹伯，现在遵从《公羊传》、《谷梁传》。幽，是宋国的土地。滑国在河南缑氏县，有人说即现在的滑州。陈国自从进入春秋以来，常排在卫国之下，现在排在上面的，杜氏说：“齐桓公开始称霸，楚国也开始强大，陈国介于两国之间，而作为三恪的客人，所以齐桓公趁机提升它，于是排在卫国之上。”临江刘氏说：“同盟是什么？是殷同之盟。古代诸侯对于天子，春天朝见叫朝，夏天朝见叫宗，秋天朝见叫觐，冬天朝见叫遇，按时朝见叫会，大规模朝见叫同。同盟的礼仪，见于《觐礼》，筑坛祭祀方明，方伯临视。古代六年一会，十二年一盟。桓公不是受命的霸主，假借同盟的礼仪，率领诸侯以尊崇天子，大概从这时开始称霸。”我按：齐桓公想要称霸诸侯，到这时威势施行、信用确立，而诸侯宗奉他为盟主，不等待天子的命令，而中原不来参加的很少了。古代方岳有同盟，以显示其考订礼仪、修治德行，以尊崇天子的意思。桓公到这时，因为诸侯已经授予他事务，而霸业确定，于是举行这种礼仪约束诸侯，尊崇周王室以掩盖其没有王命之事，与攻打楚国而举召康公的命令相似。从此想要控制诸侯而胁迫跟随的，都称为同盟。其没有王命，假借古义以控制盟国是一致的，而善恶则各自系于其事。《谷梁传》称桓公未曾有歃血之盟，而孟子在葵丘之会也说：“诸侯束

译牺牲装载盟书而不歃血。孔子所说的“桓公多次会合诸侯，不依靠武力”，这大概正是确立衣裳礼制、防范夷狄的开端。鲁庄公参与结盟，随后却违背盟约，史书避讳而不记载“公”字，大概是因为当时上无天子，下无方伯，如果不是桓公出面尊崇周王室、抵御楚国，那么中原百姓必定难免遭受披发左衽的祸患。这就是《春秋》记载在幽地结盟时，要归罪于鲁国而肯定齐国的原因。扬雄认为《春秋》因习惯于乱世而不得已与齐、晋结盟，大概掌握了《春秋》的防微杜渐之意。邾子克去世。克，是仪父的名字。称他为“子”，大概是因为齐桓公请求周王任命他为诸侯，所以称“子”，从此开始位列于诸侯之中。临江刘氏说：“尚未成为正式国家时称邾仪父，成为正式国家后称邾子克。成为正式国家后才记载其去世和安葬，未成为正式国家则不记载。”

译鲁僖公十七年春天，齐国人俘虏了郑国大夫詹。詹，在《公羊传》中写作“瞻”，以下同。詹是郑国大夫叔詹。这里不称他的氏，与柔、溺的情况相同。齐国俘虏郑詹，是为了讨伐郑伯不朝见齐国的罪行。本应记载为“齐侯”，却称“人”，是因为这不是符合霸主道义的讨伐，所以加以贬斥。诸侯不服从，不能修养德行来招致他们归顺，反而逮捕他们的大夫，那么小国跟随齐国，都是出于力量不足，而非真心诚意地信服，由此可见一斑。

夏天，齐国人在遂地全军覆没。殱，在《公羊传》中写作“瀐”。《左传》记载：遂地的因氏、颌氏、工娄氏、须遂氏，宴请齐国的戍卒，趁他们喝醉时将其杀害，齐国人因此全军覆没。现在考察：鲁僖公十三年灭掉遂国，设置戍卒，如今却被亡国的遗民所杀。大概是因为灭绝了社稷以及其君主，担心百姓思念旧主，所以用武力强制他们，不知道他们内心不服，我方力量稍有松懈，必然会出现意料之外的事。大抵王者之道，在于复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，而齐国灭遂，不止于杀害一个无辜者而已。所以圣人在这里不记载“遂人杀齐戍”，而特别记载齐人自取灭亡，是为了彰显遂国人以死报仇的志向，并揭露桓公的不仁，以至于导致自己的军队覆灭。

秋天，郑詹从齐国逃回。逮捕别国大夫，历经三个季节，不让他认罪离去，导致防备松懈，国家囚犯逃跑，这是齐国的罪过。奉命出使霸主之国，有罪不能立即受刑，私自逃跑，如同苟且求生的普通人，没有大夫的操守，失节辱国，这是詹的罪过。同幽之盟，守信不坚定，成为逃亡者的庇护所，从而招致霸主的讨伐，这是鲁国的罪过。寥寥数语而三罪昭著，《春秋》在此处的严厉可见一斑。

冬天，麋鹿很多。麋，是鹿中最大的，鲁国本就有。数量多就是异常。先儒都认为因为危害庄稼而记载为灾，应当采纳山阴陆氏的说法，认为是阴气过盛所感应，恶气的应验，大概是记载异常现象。

鲁僖公十八年春天，周王三月，发生日食。不记载具体日期，是因为朔日和食分都失算了。

夏天，鲁公在济水以西追击戎人。泰山孙氏说：不说是侵伐，只说是追击，说明戎人不知不觉而来，已经离去才去追击。记载此事，是讥讽国内没有防备。胡氏《春秋传》说：国家没有武备，激起戎人的野心而不知道警戒，这是危险的做法。《春秋》的意思，一定是未雨绸缪修葺房屋，闲暇时明察政刑。

秋天出现短狐。短狐，又名短狐，含沙射水中人的影子，射中就会生病，甚至死亡，江淮以南的水边有这种动物，鲁国本没有。山阴陆氏说：短狐是阴物，麋也是阴物。这时庄公上不能防范母亲，下不能端正自身，阳气消减而阴邪滋长，这是恶气的应验。现在考察《汉书·五行志》，刘向、董仲舒已有此说，大概麋是迷乱的意思，短狐是迷惑的意思。这时文姜在宫闱之内作乱，其遗毒余患，以至于哀姜最终酿成篡弑的祸患，物类的感应，上天对人的警示明显了。

冬天，十月。

鲁僖公十九年春天，周王正月。

夏天，四月。

秋天，公子结送陈国女子的陪嫁侍女到鄄地，于是与齐侯、宋公结盟。程子说：“鄄地的豪门嫁女给陈国人，结用自己的庶女陪嫁，趁机与齐、宋结盟，带着陪嫁侍女前往。结交大国，是为了安定国家、休养生息，因私事的小节而招致大国的愤怒，所以深加罪责。记载他因送陪嫁而去结盟，是因为这是顺便做的事。”我考察：这时庄公昏庸懦弱，文姜把持国政，政事不修，君命不重，所以结不再遵守“君命不宿于家”的礼节，而是以私家的小事，参预霸主的大命，先私后公而无所畏惧，兴起兵戎招致讨伐，而庄公不诛杀他，国家没有政令，没有比这更大的了。记载“公子结送陈国女子的陪嫁侍女到鄄地”，如同“臧孙辰向齐国请求借粮”，认为是臧孙的私行。诸家的说法，只有程子说得对。

夫人姜氏前往莒国。作为国君的母亲，不是回父母之国，却出入放纵，此行比《诗经》所讽刺的“鲁道有荡，齐子岂弟”还要严重。庄公既没有防范之意，而执掌国政的人又无人，更可想而知，怎能不形成淫乱的风气，而导致篡弑的祸患，以至于国家几乎被齐国夺取呢？

冬天，齐人、宋人、陈人攻打我国西部边境。三国都称“人”，是将领地位低、军队少。鄙，是边邑。拥兵于边境，是质问公子结轻视君命、不恭敬霸主的罪行。“只有干戈省察自身”，鲁国大概没有借口来应对讨伐了。

鲁僖公二十年春天，周王二月，夫人姜氏前往莒国。文姜连年前往莒国，《春秋》详细记载，大概与《诗经》的变风相应。在这个时候，一反《关雎》《麟趾》的教化，而中原的风俗于是大乱。一国之事，系于一人之本，这就是《春秋》详细记载文姜出行的原因。

夏天，齐国发生大火。天火称为灾。记载“大”，是记其严重。齐人来报告，鲁国前往吊唁，所以记载。临江刘氏说：“凡是吊唁别人，是哀怜其祸患而救济其匮乏。”

秋天，七月。

冬天，齐人攻打戎人。戎，在《谷梁传》中写作“我”。齐桓公于是举起攘除戎狄的军队，戎人在徐州的领域，离齐、鲁最近，所以先整治他们。

鲁僖公二十一年春天，周王正月。

夏天，五月辛酉，郑伯突去世。突，是郑庄公的庶子。庄公去世后，就夺取忽的位子而篡位。中间虽然被祭仲驱逐，又回到栎地，最终夺取郑国。《春秋》不再记载忽、亹、仪在位，是为了彰显他们不能为君。所以论者认为突始终能

译国君啊。那些篡位弑君、窃取国家的人，《春秋》却从头到尾像对待正常君主一样记载他们，并且再次记录他们死在位上，这难道是真正认可他们吗？这是为了彰显小人肆意妄为，乱臣贼子得以善终在位，王法不行，这就是天下动乱的原因。

秋季七月戊戌日，夫人姜氏去世。文姜的行为极其恶劣，但最终凭借国君母亲的宠荣度过一生，完全使用了小君的礼仪。这就是鲁国祸患没有止息的原因，必定要等到庄公去世，两位国君被杀，哀姜、庆父被诛杀，之后鲁国的动乱才开始平息。

冬季十二月，安葬郑厉公。

二十二年春季周王正月，大规模赦免罪人。“眚”，《公羊传》写作“省”。谨案：《尚书》说：“因过失或灾祸犯罪者宽缓赦免，依仗罪恶到底者严厉刑杀。”孔氏说：“眚，是过失；肆，是宽缓。”推究其本意，大概是指因过失而陷入刑罚的人，先宽缓再赦免，这是宽恕过失无论大小都予以宽宥的意思；依仗罪恶到底不悔改的人，是贼杀刑戮所施加的对象，这是惩罚故意犯罪无论多小都不宽贷的意思。《周官》在三次审讯之后，才区分过失和灾祸的情况，有所谓的不认识、过失、遗忘、防备不力、年老昏聩、愚笨无知，可以说非常详细了，然后才可以探求民情、判断民心的中正，这是尧舜三代不可偏废的法律。后世两方面都失去了：偏向严酷刻薄的人，不再体察实情，把过失都当作刑杀的对象；以及像庄公这样姑息过度的人，反而把大罪极恶之人，归入过失灾祸的类别，依照宽缓赦免的惯例，让依仗罪恶到底的人得志，善良的人沉默无声。这是使用了《舜典》中“眚灾肆赦”的名目，却不考察其实质。《春秋》称之为“肆大眚”，以讥讽他追求小恩小惠而失去了大德。

癸丑日，安葬我国的小君文姜。

陈国人杀死了他们的公子御寇。公子大概是世子。不称世子，是因为没有向天子禀告。没有禀告就称公子，是重视王命。杀死世子、母弟要称国君，现在反而称陈国人，所以胡氏说：“陈国动乱没有政令，众人擅自杀死了他。”众人擅自杀人，固然不能说是无罪，然而御寇是国君的嫡长子，是一国的储君，却被众人得以杀死，那么他自身的处境必定有失其道之处。所以临江刘氏讥讽御寇作为人子的行为足以招致杀身之祸，而《春秋》略去了杀人的罪责。

夏季五月。（此处下文脱漏）

秋季七月丙申日，与齐国高傒在防地结盟。《公羊传》说：高傒是贵大夫，为什么让我国卑微的人去与他结盟？是为了国君。既然是为了国君，为什么不直接说国君？是忌讳与大夫结盟。这与和向戍在刘地结盟一样，都是与敌国的大夫结盟以自贬身份，轻视君主的尊严以自我削弱，离开国都而急切地追求小信用，是一样的。而且这次又是通过联姻来结盟，不顾杀父不共戴天的仇恨，而与齐国联姻，应当对比这些事情来观察，就知道这是极大的恶行了。

冬季，国君到齐国纳币。案：婚礼有六项，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《春秋》记载纳币，就是纳征；逆女，就是亲迎。大概纳币是事情的成功，而亲迎是事情的终结，所以如此。庄公出生到现在已经三十五年了，受制于文姜，过了适婚年龄而不娶，现在丧期未满就纳币图谋婚姻，又忘记了杀父之仇，按照礼制不应当亲自前往却亲自去执行礼仪，他的不孝之罪，不需要贬斥断绝就能完全显现了。

译鲁庄公二十三年春季，鲁庄公从齐国回到鲁国（这是向祖庙报告。《春秋》记载“至”，大概是源于记载天子巡狩归来，在始祖庙用特牲祭祀的意义。圣人以举动的公正，往返的节度，向神明和世人展示而无愧疚。如今庄公忘却杀父之仇却娶了齐侯的女儿，冒着母丧前往纳币，以此向祖庙报告，认为有良知的人，应当在此时有所改变。这与日后记载的“至”，不可同日而语。通过比较事件、组织文辞，显示给人们的意图非常显明。）祭叔前来聘问（祭叔，是祭公的臣子，代表祭公来鲁国聘问。不写“使”，《谷梁传》说：“不认为他外交正当，所以不承认他是使者。”胡安国的《春秋传》说：祭伯来朝见而不写“朝”，祭叔来聘问而不写“使”，尹氏、王子虎、刘卷来报丧而不记载他们的爵位官职，都是为了端正人臣的道义。君主明白这一点，就不会容许阿谀逢迎的臣子；臣子明白这一点，就不会做私下交结的打算，党锢之祸就会平息了。）夏季，鲁庄公到齐国观看社祭（社，是古人祭祀土地神的名称。古制只有为了社祭才单独走出里巷，只有为了社祭田地才让国人全部劳作。东迁之后，王制逐渐改变，祭祀之事不再保留古意，渐渐变成美观的展示。襄公二十四年，齐国社祭时检阅军备，让客人观看，废弃祭祀典礼而夸耀愚俗，征兆就在此时出现了。所以《左传》记载曹刿的话说：“齐国抛弃太公的法度，在社祭时让民众观看，国君为此举动而前往观看，这不是先王的事业。天子祭祀上帝，诸侯辅佐并接受命令；诸侯祭祀先公，卿大夫辅佐并接受事务。没听说过诸侯之间互相辅佐祭祀的。国君的举动必定记载，记载而不合法度，后代子孙看什么呢？”程颐说：“昏议尚且怀疑，所以以观看社祭为由再次前往请议，后来过了一年才迎娶。大概是齐国为难他。”看这个也足以看出齐桓公想亲近鲁国以图霸业，而亲近却不合乎正道。）鲁庄公从齐国回来。荆人来聘问（楚国从四五年来，先对蔡、郑用兵，而派聘使到鲁国，已经使用远交近攻的策略。圣人在这记载他们来聘问而不记载“使”，一定是他们的礼节有不完备的地方。《中庸》说：“送往迎来，嘉奖善行而怜悯不能。”这是三代安抚远方人的方法。到了此时，以鲁国接受楚国的聘问，如果没有德行来怀柔他们，他们以礼币到来，也应当审慎对待他们的策略。如班彪叙述汉宣帝告诫边吏的话，认为匈奴大国多变诈，待遇得其情，就能退敌折冲；应对入其数，就会反被轻欺。看《春秋》只记载“荆人来聘”，也可以看出对待他们的品节了。）鲁庄公和齐侯在谷地相遇。（因为婚姻齐国为难他，不可以与他通婚，就应当断绝关系，而多次与他约定，然后与他书写，这是为了彰显庄公的不孝，而齐桓公待人不用道义。）萧叔朝见鲁庄公（萧，是现在的徐州萧县。诸侯相见叫朝。记载朝见国君，以显示不是在他的地方。萧叔来朝，鲁庄公接受，都不合礼。）秋季，丹漆桓宫楹柱（《谷梁传》：礼，天子诸侯用黑红色，大夫用苍色，士用黄色。丹漆楹柱，不合礼。）冬季，十有一月，曹伯射姑去世。十有二月甲寅日，鲁庄公和齐侯在扈地结盟（扈，是郑国的地方。至此又结盟，以结其信，然后答应他。）

鲁庄公二十四年春王三月，雕刻桓宫椽子（桷，是椽子。《谷梁传》：天子的椽子，砍削磨光，加上密石；诸侯的椽子，砍削磨光；大夫砍削；士砍削根部。雕刻椽子，不合正。刻，是镂刻，在磨光砍削之外，又加刻镂的工巧。又说：夫人是用来尊崇宗庙的，取不合礼和不正的东西加在宗庙上，以装饰夫人，不合正。雕刻桓宫椽子，丹漆桓宫楹柱，斥责桓宫，以厌恶庄公。）安葬曹庄公。夏季，鲁庄公到齐国迎娶女子（诸侯没有越境迎娶女子的礼节，在纪履緰迎娶女子的记载中辨析得很详细了。那么庄公没有父仇，尚且不可以亲自到齐廷，何况父亲被弑于齐，而舍弃宗庙的守卫，前往在庙中接受他的女儿呢？昔日晋王裒读《蓼莪》之诗，而哀痛终身。庄公思念妃偶的匹配，两年之间三次到齐廷，而念不及于他的父亲，《春秋》所以详细记载而诛讨他的心吗？）秋季，鲁庄公从齐国回来（《公羊传》、《谷梁传》与孙氏言之详矣。杜预究《公羊传》的指归，认为因为孟任的缘故，足以见庄公不哀姜妒忌之情了。经以传为案，此类是也。）八月丁丑日，夫人姜氏入（谨详此书夫人之至，特异于桓公及文公以后夫人至之例，而以入书之。《谷梁传》说：“入，是内部不接受。”娶仇人子女，以荐舍于前，其义不可受也。愚案：妻者，齐也，一与之齐，终身不改，故书“夫人姜氏入”，而庄公无人子之心，于奉祀祭享之际，终其身为可见矣。始之不正，终必致乱，故夫人不终，嗣子不立，鲁国几亡，皆哀姜入之所致。书“八月丁丑”，见后公而至之日多也。在《易》，《归妹》“征凶，无攸利”，庄公之娶哀姜，当之矣）戊寅日，大夫宗妇觌，用币（夫人至，大夫见于宗庙，妇见于内，礼也。男贽大者玉帛，小者禽鸟，女贽不过榛栗枣脩。今大夫宗妇并觌同贽，特书以讥其失男女之别。胡

译氏说：“公事相见称为‘见’，私事相见称为‘觌’。夫人不能在宗庙中被接见，也就不能以公事身份面对群臣，所以这里用私事相见的说法。”大水【夫人姜氏进入曹国，大水随之发生，天人感应之迅速竟至于此，《春秋》因此记载此事】冬天，戎人侵犯曹国【这是为了接纳公子赤。曹国是周文王的昭穆后裔。戎人挟持不正当的手段来接纳公子赤，齐桓公不能治理这种乱象，这是齐国的累赘】曹羁出逃到陈国。公子赤回到曹国【曹羁被曹国所束缚，与齐小白、郑忽的情况相同，表明他是正统。杜预、陆德明认为曹羁是曹国的世子，即位超过一年却不称爵位，说明他不能成为君主。公子赤不被国家所束缚，史书不称他为公子，大概是因为他是庶出。记载‘归’字表示事情容易，戎人的力量足以主导此事，国人听从命令，所以并不困难。公子赤以庶出身份驱逐嫡子，戎人从外部干预内部，而天子和大夫不能纠正，又显示出曹羁不能自立于君位，通过比较事件、组织文辞，〇明辨是非的界限，由此可以观察到了】郭公【这大概是经文缺失或错误。刘氏传有人说：“这是郭国灭亡。”齐桓公到郭国，询问父老说：“郭国为什么灭亡？”回答说：“因为郭君喜欢好人却不喜欢坏人。”桓公说：“按照你们所说，郭君是贤明的君主，怎么会灭亡呢？”父老说：“郭君喜欢好人却不能任用，不喜欢坏人却不能除去，所以灭亡。”考察当时的时间和事件，道理或许如此】

译鲁庄公二十五年春天，陈侯派遣女叔来鲁国聘问。女氏是姓，叔是字，不称其名，因为他是天子任命的大夫。这是陈国开始来结好。

夏天五月癸丑日，卫侯朔去世。他是卫惠公，在位三十一年，鲁国没有为他举哀，所以不记载他的葬礼。

六月辛未初一，发生日食，击鼓并在社庙用牲祭祀。日食是阴盛阳微的征兆，事关天下，固然不仅仅为了鲁国，而诸侯也有臣民，就因天变来自省。如《洪范》五事，在视听言动思之间敬谨，一旦失去正道，灾祸必然应验。古人以实质应对天变而不以虚文，所以高宗肜日、《洪范》的言论，是古人首先致力的事。至于如《周礼》中鼓人、大仆所载的击鼓等事，只是礼仪形式的末节罢了。一时遭遇变故，礼仪形式固然不可废弃，但端正根本而后末节才可治理。现在庄公对于充实阳气的根本，大概漠不关心了，击鼓有什么益处呢？又用牲口而想以物品求得免除灾祸，记载此事以显示其根本和末节都失当。

伯姬嫁往杞国。伯姬是庄公的女儿。不记载迎亲，不派卿大夫，是记载失礼。

秋天，发生大水，击鼓并在社庙、城门用牲祭祀。传文说：这是非常之事。凡是天灾只有币帛没有牲口，不是日食月食不击鼓。我认为：连年大水，阴盛阳微的变化到了极点。庄公如果思考先王端正事务的意思，谨守内外之防，严别夫妇之别，使阴气没有逐渐滋长的趋势，那么日后的祸患还可以来得及制止。击鼓以充实阳气之事，与后世减膳避寝的礼仪，都具备了形式，而未必有端正事务的诚意、实政。既然有形式而无实质，尚且不是修德应天的道理，何况仅仅用牲口饮食来求得免除呢？记载日食、大水用牲等事，以显示庄公不仅不恐惧修省以端正根本，而且礼仪形式的末节也错了，这就是鲁国混乱的原因。

冬天，公子友前往陈国。公子友是庄公的同母弟，是报答女叔的聘问。

鲁庄公二十六年春天，鲁公讨伐戎族。《公羊传》没有“春”字。今年讨伐戎族，是为了洗刷在济西的耻辱，报仇怨。以庄公治理家与国多有缺失，却让军队劳顿去讨伐戎族，虽然能报复仇怨，对鲁国的内政有什么好处呢？记载此事以显示忽视内部问题而修怨，是不知务本。

夏天，鲁公从讨伐戎族回来。劳师远征，超过期限才返回，是表示危险。

曹国杀死了他的大夫。是曹伯赤杀死的。称大夫，则不失去他的官职。难道在羁、赤出入之际，有人不依附戎族而被杀，像郑厉公杀原繁、传瑕与君之卿佐，这被称为股肱，加上斧钺，是自己损害自己的股肱。四凶的罪过很大，而舜所诛杀的，只有鲧而已，其他三人，说是流放、放逐，尚且从轻发落。诸侯虽然能专断一国的权力，但卿大夫如果没有大罪极恶，不得擅自施加刀锯，必须上报天子，这是王制所非常谨慎的。即使是霸主申禁，也不敢废弃。大概视为一体，则恩意深厚，自然足以感动其忠敬之心于无穷；而视如土芥，无罪而杀之，则仇敌之视，有所必至。这就是《春秋》对于杀大夫详细记载以谨慎对待，而上下相杀的变故，到了定公、哀公时达到极点。胡氏说：“称国以杀的，是君主与大臣擅自杀人的。义理系于杀，则只书其官职；义理系于人，则书其名氏。”

秋天，鲁公在防地会合宋人、齐人讨伐徐国。《公羊传》、《谷梁传》作“公防”，《左氏传》古本无“公”字，陆氏《纂例》同。按：宋、齐都是卑者，则内也当然，《左氏传》为正确。徐，嬴姓国，靠近齐鲁，今泗州临淮县是也。徐大概这时已服楚，所以齐率领诸侯讨伐它。宋排在齐上面，大概齐桓公让他主兵，但失去了霸主的体统，所以刘氏非议它。

冬天，十二月癸亥初一，发生日食。

鲁庄公二十七年春天，鲁公在洮地会合杞伯姬。薛氏说：“洮沟在济州，今济南府是也。”传文说：“这不是正事。诸侯非民事不举，会合伯姬，不合礼。”陆氏说：“参讥之。公及杞侯、伯姬都失正。”

夏天六月，鲁公在幽地会合齐侯、宋公、陈侯、郑伯结盟。再次举行同盟之礼，以重申霸主的命令，而统一诸侯之心。鲁、宋、陈、郑都到了，而卫独不来，所以明年讨伐卫。

秋天，公子友前往陈国，安葬原仲。原仲是陈大夫，原氏，仲是字。礼，臣既死不称名，所以称字。公子友前往陈国安葬原仲，与安葬诸侯的使者没有区别，则公子友之行，是庄公派遣的，不是私行。所以刘氏说：“为什么记载？讥讽。讥讽什么？君主不派遣使者，君主派遣使者，内部失正。大夫不结交诸侯大夫，而结交诸侯，原氏失正。内部失正、原氏失正，季子可以停止了，则是从命。参讥之。”

冬天，杞伯姬来鲁国。是回娘家省亲。春天在洮地会合，现在又回娘家省亲，记载其来往的次数，不符合一年一次回娘家省亲之义，所以厚男女之别。

莒庆来迎娶叔姬。庆是莒大夫。叔姬是庄公的女儿。卿自为迎亲则称字。嫁女于大夫不当书，特书莒庆之迎亲者，诸侯嫁女于大夫，尊卑不敌，当使大夫主以与之。现在公自主之，不合礼而任情，春秋之所谨，所以特书以讥讽。

译杞伯来朝。杞国作为三恪之一，在桓公的篇章中按侯爵记载，现在称为伯爵，是因为国家弱小、力量微薄，所以降低爵位以将自己等同于小国。杞国从侯爵降为伯爵，又从伯爵降为子爵，大概是逐渐变得微弱了。

鲁公在城濮防备齐侯。城濮是卫国的土地。齐国想要讨伐卫国，而在城濮防备鲁国，确定与鲁国的交好之后才对他国用兵，这显示出齐国谋划的审慎。

鲁僖公二十八年春天，周历三月甲寅日，齐国人攻打卫国。卫国人同齐国人交战，卫国人战败。前年结盟，卫国人没有赴会。卫国是同盟国，又曾经在幽地接受盟约，攻打它却不认罪，于是就在齐国来攻打的那天，趁其到达时紧急攻击，但最终不能抵挡齐国纪律严明的军队而失败。《春秋》记载卫国不认罪而招致失败，所以将交战的日期加在攻打之上，这就是《公羊传》所说的“至之日”。以卫国为主语，是深重地谴责它。齐国称“人”，是因为将领地位低、兵力少。不记载地点，是因为是在卫国的都城。

夏天四月丁未日，邾子琐去世。秋天，楚国攻打郑国。鲁公防备齐国人。宋国人救援郑国。《公羊传》在宋人之下还有邾人。《左传》记载：楚国令尹子元率领六百辆战车攻打郑国，进入桔柣之门。众多战车从纯门进入直到逵市，城门没有打开。楚国人说话后退出。子元说：“郑国有人。”诸侯救援郑国，楚军连夜逃跑。我认为：这时楚文王去世，楚成王年幼，子元因为夫人的话而攻打郑国，出兵没有正当理由，所以郑国人表现出悠闲的样子而不敢进入，等到诸侯救援就逃跑了。当时齐桓公攘除楚国的功业尚未确定，楚国政令虽然混乱，但自从若敖、蚡冒到楚武王、楚文王，兵制尚存。此后两年之间，楚国杀了子元，把政事交给令尹子文，重新修治国政，所以召陵的军队虽然出动，但楚国的君臣也不比那时，所以只能使他们接受盟约而已，终究不足以使他们完全臣服。

冬天，修筑郿邑。郿，在《公羊传》、《谷梁传》中写作微。郿是鲁国的下邑。筑，是开始建造城邑。冬天虽然是使用民力的时候，但下面记载大无麦禾，那么修筑郿邑不合时宜就可以知道了。

大无麦禾。臧孙辰到齐国借粮。辰，在《谷梁传》中写作臣。不说水旱而说大无麦禾，是因为天时和人事都到了不足的地步。《洪范》说：“五行具备，各按次序，众草繁茂。”那么大无麦禾，已经显示出德行不修而不能感召和气了。然而古人起初不敢必定于天，担心其或许违背所应，常常预先储备粮食以等待它，所以常以三十年的通用来制定国家用度，节制以制度，使有九年的积蓄，依靠我有政事而不依靠天。现在一年不丰收，而上下相顾没有粮食给百姓，重臣甚至自己请求前往邻国借粮，如果不遇到齐桓公，那么鲁国的百姓必定会坐视死于沟壑。所以不说“如齐告籴”，是非常紧急不可延缓的说法，讥讽君臣政事不修，遇到变故苟且应付，不是治理国家的方法。

译二十九年春天，修缮延廏。延廏是马厩，说“新”，是因为有缘故而修缮它。《谷梁传》说：有缘故为什么还要记载呢？古代统治百姓的人，必定按时视察百姓所从事的劳作。百姓致力于劳力，那么工程建筑就少；百姓致力于财物，那么贡赋就少；百姓致力于饮食，那么百事就废弛了。冬天筑微，春天修缮延廏，是因为使用民力已经竭尽了。我按：孔子以恭敬行事而守信、节约用度而爱护百姓、在农闲时节役使百姓为治国之道，这是千乘之国的法则。《春秋》通过比较事件来记载，足以看出庄公没有治理国家、爱护百姓的心，在这三个方面都缺失了。

夏天，郑国人侵犯许国。许国与郑国，世代仇敌。然而自从在幽地结盟之后，许国没有参与齐桓公在防地的会盟。郑国人侵犯它，或许是齐国的命令吧？从此许国开始归顺中原各国。

秋天，出现蜚虫。《公羊传》说：记载异常现象。何氏说：蜚是恶臭的虫子，产于南粤，中原地区没有。记载“有”，是说本来没有。

冬天十二月，纪叔姬去世。纪叔姬在十二年嫁到酅地，到这才去世。杜氏注：纪国虽然灭亡，叔姬坚守节义，所以仍系于纪国，因为她贤德而被记录。

修筑诸邑和防城。诸、防都是鲁国的邑。诸，是现在密州诸城县，县里又有故防城。说“及”，是区分两个邑。

三十年春天，周王正月。

夏天，军队驻扎在成地。《左传》没有“师”字，任公辅说：人微师少，不见于经，知道应当遵从《公羊传》《谷梁传》的记载。御成，是鲁地。《地谱》：现在泰山钜平县东南。按赵氏说：鲁国大概想防备齐国围攻鄣地，到成地等待命令，听说鄣地已经投降，就不再前行了。以前在防地抵御齐国、明年进献战利品来考证，道理必然如此。

秋天七月，齐国人使鄣地投降。《公羊传》说：鄣，是纪国的遗邑。杜氏注：东平无盐县东北有鄣城，就是现在东平府须城县。赵氏说：降，是服从而成为附庸。常山刘氏说：齐国肆意使用强力，胁迫而使其服从。不记载“鄣降”而说“齐人降鄣”，因为齐国强盛，所以罪责深重；因为鄣地弱小，所以责罚轻微。

八月癸亥日，安葬纪叔姬。纪叔姬从一而终，不因国家存亡而改变心意，所以详细记录她的生死。又纪鲁国前往安葬，都按照正夫人的礼制记载，用来阐明妇道，作为后世的法则。

九月庚午日初一，发生日食，击鼓，在社庙使用牺牲。击鼓，是合乎礼的；使用牺牲，是不合乎礼的。

冬天，鲁庄公与齐侯在鲁济相遇。杜氏注：济水流经齐鲁边界，在齐国叫齐济，在鲁国叫鲁济。大概是鲁地。谋划讨伐山戎，因为山戎祸害燕国，所以简化礼仪来商议军事，这就是所谓确定交往然后有所求吧。

齐国人讨伐山戎。《公羊传》说：齐人讨伐山戎，这是齐侯，为什么称“人”？是贬低。为什么贬低？子司马子说：大概因为操持的事情已经紧迫了。孔子说：“远方的人不服从，就修明文德来招致他们。”现在中原的声教尚未普及，近处有荆楚成为中原的祸患，尚未定罪，却劳师远征为燕国开辟土地，治理的先后顺序、用兵的次序都错了。所以称齐侯为“人”，作为舍弃近处事务、劳师远征以从事远方策略的警戒，展示强固根本、治理内部、柔顺服远人的道理。

三十一年春天，在郎地筑台。何氏注：礼制，天子有灵台以观测天地，诸侯有时台以观测四时。登高远望，是人情所乐，但行动如果对百姓没有益处，虽然快乐也不做。四方而高叫台。刘氏传：为什么记载？讥讽。讥讽什么？讥讽劳民伤财。离开国都筑台，只是为了享乐罢了。

夏天四月，薛伯去世。薛开始称伯，大概是降低爵位而告终。

在薛地筑台。杜氏注：薛，是鲁地。

六月，齐侯来献戎器。《传》说：不合礼。凡是诸侯有抵御外敌的功劳，就献给周王。周王用来警戒远方，中原各国则不，诸侯之间不互相赠送俘虏。常山刘氏说：“齐国讨伐山戎，得到戎器，齐侯亲自前来夸示，以威吓我们，而圣人记载说‘来献’，是压制他。”我按：献，是下级进奉上级的言辞，观察笔削的深意，那么齐桓公倚仗功劳而不知礼，鲁国不应当接受却轻易收下，他们的罪过都可以看到了。

秋天，在秦地筑台。杜氏注：东平范县西北有秦亭。按《寰宇记》，范县现在属于濮州，亭尚存。《谷梁传》说：“不认为在三个农时罢劳百姓，荒废山林沼泽的利益，而且财用耗尽则怨恨，力气耗尽则愤怒，君子认为危险，所以谨慎而记载它。”我按：庄公一年筑三台，政事所谓及时享乐懈怠，那么治国治家的当务之急荒废多了，这就是为什么越年身死，而内部祸乱到来，世代不能安定的原因，可以不引以为鉴吗？

冬天，不下雨。一年筑三台，明年春天修筑小谷，所以冬天记载不下雨，那么庄公没有忧念雨水的志向可知。然而只有酉、戌、亥这几个月不下雨，所以不能历时而言。

三十二年，春天，修筑小谷城。小谷，是鲁地。泰山孙氏说：“曲阜西北有小谷城。”胡氏说：“孙，是鲁国人，而终身学习《春秋》，他考证此事详细了。”永嘉薛氏说：“庄公自六年之后，大无麦禾，无麦苗，螟、麋、蜚相继，而有三次大水。中等君主的本性，尚且应当稍微警戒，而庄公的奢侈之心日益增长，因娶妻而观社，丹楹刻桷，告籴之后，有筑郿的劳役，次年修缮马厩，修筑诸、防，去年三次筑台”

译筑台却没有下雨，今年春天又在谷地修筑城墙。在年成平常的时候尚且说不可行，何况是连年饥荒却轻易役使民力呢？

夏季，宋公、齐侯在梁丘相会。梁丘，在济州昌邑县。齐侯因为楚国攻打郑国的缘故，向诸侯请求防备。宋公请求先会见齐侯，所以在梁丘相会。史书先写宋公，是因为齐侯不以霸主自居，因为梁丘靠近宋国而先写宋公。

秋季，七月癸巳日，公子牙去世。杜氏注：牙是庆父的同母弟弟，谥号僖叔。《左传》记载：当初，庄公筑台俯瞰党氏，看见孟任，跟随她，秘密地与她私通，并因为夫人的话许诺娶她，割臂与庄公盟誓，生下了子般。庄公病重，向叔牙询问继承人。叔牙回答说：“庆父有才能。”庄公又问季友。季友回答说：“臣愿意以死辅佐子般。”庄公说：“刚才叔牙说庆父有才能。”季友让季孙以君命命令僖叔在鍼巫氏那里等待，让鍼季给他喝毒酒，说：“喝了这个，你在鲁国就会有后代。”叔牙喝了毒酒，回去到了逵泉就死了，立了叔孙氏。《公羊传》说：为什么不说是刺杀他？是为了给季子隐瞒杀兄之事。季子遏止恶行，不把它当作国家的刑狱，顺着季子的心意而为他隐瞒。季子遏止恶行是怎样的呢？庄公生病，召见季子说：“叔牙对我说：‘鲁国一生一及，你已经知道了。’庆父还活着。”季子说：“他怎敢这样？这是要作乱吗？他怎敢！”不久叔牙弑君的器械就准备好了。季子和好药给公子牙喝。现在将要这样做，言辞为什么与亲手弑君的人相同？对于君主和亲人，只要有作乱的念头就要诛杀。那么这是称赞他吗？回答说：“是的。为什么称赞他？诛杀不能避开兄长，这是君臣的大义。那么为什么不直接诛杀而是用毒酒？对兄长执行诛杀，隐晦地逃避，让他好像因病而死，这是亲近亲人的道义。”我按：古时候公族有死罪，就在甸师氏那里悬挂示众，在隐蔽的地方行刑，不与国人一起考虑兄弟之情。叔牙偏袒庆父而萌生篡位弑君之心，所以季子纠正他的罪行，以君命讨伐并诛杀他，又因为亲近亲人的道义不宣扬他的恶行。唐代陆氏所说的“恩义都确立，权衡而得中”就是这样。有人说季友虽然杀了叔牙，但对后来子般的祸患没有补救，这是不对的。自从文姜以来，孕育了祸乱的根源，到这里已经形成。如果在这个时候不诛杀叔牙，那么庄公去世，济以叔牙，即使有季子的忠诚，遵循礼制的习俗，也没有办法应对了。所以叔牙的被诛杀，是鲁国存亡的关键，庆父成败的决定。《春秋》取他遏止恶行、拯救祸乱，能在事前诛杀他，所以推究他的本心而为他隐瞒。

八月癸亥日，庄公在路寝去世。记载月份和日期，是谨慎的表现。又记载地点，是详述凶变，并且用来辨别是否正当。路寝，是正寝。谷梁氏说：“生病住在正寝，是正当的。男子不断绝在妇人的手中，以整齐的方式结束。”

冬季，十月己未日，子般去世。己未日，《公羊传》《谷梁传》作乙未。子般，是庄公的儿子，见上文注释。《公羊传》说：“子去世称为子去世，这里为什么称子般去世？君主在世称为世子，君主去世称为子某，已经安葬称为子，过了一年称为公。子般去世，为什么不记载安葬？是没有过一年的君主。有儿子就有庙，有庙就记载安葬；没有儿子就没有庙，没有庙就不记载安葬。”《左传》记载：当初，在梁氏举行祈雨祭，女公子观看。养马人荦从墙外与她嬉戏。子般愤怒，让人鞭打他。庄公说：“不如杀了他，这不能鞭打。荦有力气，能把车盖扔到稷门。”庄公去世，子般即位，驻扎在党氏。十月己未日，共仲让养马人荦在党氏杀害子般。季友逃奔到陈国。立闵公。我按：这里子般被杀却记载为去世，是隐瞒。庄公主持鲁国的社稷，而君道没有确立，上不能纠正他的母亲，让她出入淫乱放纵，配偶不早确立，导致嫡长子的地位不足以自己安定，内失治家的道义，而让养马人荦得以与女公子嬉戏。看他告诉子般的话，不是不知道荦可以诛杀，而又想把诛杀的权力委托给他的儿子，最终没能杀他而留下身后的祸患。《易经》说：“治家有法度，悔恨消失。”《左传》说：“想要治理国家的人，先要整治家庭。”庄公与此相反，让淫乱肆意横行，虽然他自己免除了篡位弑君的祸患，但殃及他的两个儿子。《春秋》自从夫人孙齐以来，三十年间，详细记载庄公内治的过失，而最终以这件事结束，所以归罪于他没有风化教化的根本，而免于首恶的罪名。

公子庆父前往齐国。庆父自从庄公即位以来，已经专掌兵权，而庄公昏庸耽于享乐，不防备国事，导致庆父肆意作奸犯科，暗中为日后夺取国家做计划。看庄公病重时与叔牙问答的言辞，如果不是季友及时诛杀他，那么子般就不能继位了。现在虽然杀了子般但还不能夺取国家，不只是因为季友的党羽不顺从，也可见鲁国习俗遵循礼制，人心没有完全顺从。所以趁着闵公即位，向霸主报告，作为自我托付的计策。齐桓公以方伯自任，与鲁国邻近且亲近，难道不知道庆父是弑君的贼人？容纳他的使者，让他回去，给鲁国留下后患，从这里就已经看出他没有讨伐贼人的诚意，而有夺取鲁国的私心。《春秋》记载“庆父如齐”，彰显庄公不像君主，养成他的恶行，让他得以出入自如，而齐侯失去了方伯连帅的职责。

狄人攻打邢国。杜氏注：邢，姬姓，周公的后代，国都在广平襄国县，现在的邢州龙冈县。狄，北狄。以前虽然在经文中没有见到，但自从攻打

译攻伐邢国并灭亡卫国，在三年之内使两国百姓陷入水深火热之中，首先被《春秋》记载以彰显其强大

译闵公【名启，是庄公的儿子，母亲是叔姜。《史记》记载他的名字为开。《谥法》规定：在国内遭遇灾难的称为闵】

元年春季，周王正月【胡氏说：不记载即位，是因为在国内没有所继承的正统，在上没有禀告天子。现在考察，闵公是因为庆父的阴谋而被拥立，起初并不知道子般未能善终的原因，这是齐桓公的责任。如果桓公能够向天子请示，诛杀哀姜和庆父，在这个时候为他确立国君，那么父子君臣的伦理就确定了，大义也就彰明了。然而却放纵庆父回国，导致闵公被篡位弑君者所拥立，所以不记载即位，这也是为了连累齐桓公】齐国人救援邢国【考察《左传》中管仲对齐桓公说的话，认为戎狄不可放纵，华夏诸侯不可抛弃，安逸不可沉溺。引用《诗经》说：“难道不想回家，是畏惧这简册上的命令。”请求救援邢国以顺从这一原则。桓公于是发动救援邢国的军队，所以在这里记载“齐人救邢”以与之相应。而《论语》将九合诸侯、匡正天下的功绩归于管仲，大概救援华夏诸侯、畏惧简书命令，都是管仲发起的开端】夏季六月辛酉日，安葬我们的国君庄公【国家动乱，儿子被杀，继位的国君年幼，直到十一月才安葬，这就是所说的因危险而不能及时安葬】秋季八月，国君与齐侯在落姑结盟【落，《公羊传》、《谷梁传》写作洛。落姑，是齐国的地方。这是为了请求让季友回国。当时闵公年幼，哀姜、庆父作乱，国人希望得到季子来平定祸难，而大臣还能奉承年幼的国君向霸主请求召回季子，最终导致季友回国，这是秉持礼制的旧俗尚未泯灭的证明】季子回国【国家动荡不安，有亲近且贤能的人，谁不依赖他？季友在邪恶刚萌芽时就加以遏制，子般之乱时，力量不能讨伐而于是离开，这不是他的罪过，所以鲁国人厌恶他。齐侯听从闵公的请求，派人在陈国召他，季子这才回来。《春秋》遵循诸侯兄弟的例子，特意用字称呼他并记载“来归”，以此来彰显季子足以决定国家的轻重，以及表达鲁国人对他回国的喜悦之情】冬季，齐国的仲孙来【《左传》记载齐国的仲孙湫来探视祸难，实际上是所谓窥探国情。仲孙，是齐国有智谋的人，所以回去告诉齐侯，说不除掉庆父，鲁国的祸难就不会停止。齐侯问鲁国可以夺取吗，仲孙回答说：“不可以，还秉持周礼。周礼，是国家的根本。我听说，国家将要灭亡，根本必定先颠覆，然后枝叶随之。鲁国不抛弃周礼，还不可以动它。您应当致力于平定鲁国的祸难并亲近它。”临江刘氏说：“桓公不致力于修明霸主的道义，讨伐有罪的人，扶持弱小的国家，反而派遣有智谋的人窥探虚实，导致庆父罪恶极深，鲁君再次被杀，这是由桓公、仲孙谋划不善的弊端造成的。所以剥夺了他们君臣的常规言辞，以显示君主派遣臣下不以礼，臣下侍奉君主不以忠，这是法律所禁止的。”】孔子沐浴后上朝，请求讨伐陈恒，难道曾经告诉他的君主说“齐人还强大，等待他们自取灭亡”吗？我曾经论述过：仲孙的罪过，确实如刘氏所说。然而他说“鲁国秉持周礼，国家有根本而不可动”，由此可以看出周公的恩泽深入人心，足以在政治混乱、风俗败坏的日子里维持国家。所谓秉持，与百姓秉持常道、秉持文德相同，是指铭刻于心而不可改变的意思。当时，周公的礼制存在于人心之中，作乱的只有哀姜、公子庆父几个人罢了；而在朝中的人，有见识周公典礼而不跟随弑父弑君的还有很多。所以国家再次遭遇祸难，而诛杀庆父、拥立僖公，还能在极度混乱的时候得以自存。仲孙的智慧善于窥探国情，却不能辅佐君主迅速施行方伯的道义，这就是《春秋》虽然贬斥他却不直呼其名，认为他尚且不同于那些倾险乘衅者的可诛之处】

二年春季，周王正月，齐国人迁移阳国【阳国，是《汉书·地理志》东海郡阳都县的地方。啖氏说：“将其国家迁移到国中作为附庸，大概桓公的强力施加于可以夺取的地方就是这样，并没有兴灭继绝的诚心】夏季五月乙酉日，在庄公庙举行吉禘大祭【禘是天子宗庙的大祭，不称王就不举行禘祭，诸侯不得使用。鲁国有禘乐，这不是不合礼吗？即使是先王所赐，也只可用于周公的庙，不可用于其他公庙，赵氏、程氏论述得很详细了。况且丧礼二十五个月而祥祭，又两个月而禫祭，然后以吉祭代替丧祭。现在庄公去世，到这里才二十两个月，丧期未满三年，神主未迁移附祭，继位的国君年幼，却用吉礼盛乐用于神主，忘记哀痛，僭越上位，违背人心，还有什么秉持礼制可言？这大概是出于哀姜、庆父乐于哀痛、图谋篡位而做的，又不是后来僭越礼制所能比拟的了。委婉而成章，尤其应当通过比较事件来考察圣人诛绝的深意】秋季八月辛丑日，国君去世【《左传》记载：“国君的师傅夺取卜齮的田地，国君不禁止。共仲派卜齮在武闱杀害了国君。成季带着僖公逃往邾国。”被杀而记载为薨，是避讳。不记载地点，是隐晦，不忍心直言。与其他公记载地点的相反，这里不记载，那么隐讳变故的实情也可以看到了。其他国家的篡位弑君可以明确记载，但凡人对于父祖的罪恶尚且不忍心肆意直言，圣人记载父母国家的恶行，难道可以与其他国家一样而不隐讳吗？然而隐讳国家恶行，是臣子的礼节；保存事实，是传信的方法。圣人的经典同时保存礼法，以垂训万世，所以不仅仅隐讳，而且不记载地点以改变常规，又通过比较事件、组织言辞来显示实情，将使后人因例证产生疑问，考究始末，以知道庄公不能正身齐家

译导致后代再次发生弑君之事，国家几乎灭亡，虽然想要隐瞒，但事实终究无法掩盖。仔细考察《春秋》的笔法，就知道左丘明所说的“含蓄而显著，记述而隐晦，委婉而成章，详尽而不污浊，惩恶而劝善”，如果不是圣人，谁能做到呢？大概就是指这类情况而言的。这种说法必定有所传承，但将其应用于称族与舍族的记载上则是不对的。】九月，夫人姜氏逃到邾国【《左传》记载：哀姜想要立共仲，并且参与了闵公被弑的阴谋。《春秋》记载她出奔，这与文姜不同。文姜是妻子，哀姜是母亲，妻子的道义更为重要，所以哀姜在丧礼归来时只贬称其姓而已。】公子庆父出奔莒国【《左传》记载：“成季带着僖公到邾国，共仲逃到莒国，于是成季回国拥立僖公。”】用贿赂向莒国请求引渡共仲，莒国人将他送回。派公子鱼去请求，莒国不答应，公子鱼哭着前往。共仲说：“这是奚斯的声音啊。”于是自缢而死。庆父与哀姜谋害闵公，想要自立为王却没有成功，这是鲁国秉持礼制的证明。当季友到邾国的时候，如果鲁国没有贤人，怎么能驱逐姜氏和庆父呢？季友拥立僖公之后，就应当审判庆父的罪行，交给甸人执行死刑，以讨伐他两次弑君之罪。却用贿赂向莒国请求，仅仅是不允许他入境而已，又立孟氏，与叔牙的情况相同，不再有轻重之别，这难道不是国家法度的缺失吗？这就是为什么不记载讨伐国贼，以及闵公不记载葬礼的原因。】冬天，齐国高子来结盟【《公羊传》说：高子不称名，是表示喜悦。为什么喜悦？因为纠正了我。鲁国接连三位国君去世，多年没有国君。齐桓公派高子率领南阳的军队，拥立僖公并修筑鲁国城墙。有人说从鹿门到争门是城墙，有人说从争门到吏门是城墙。鲁国人至今还以此为美谈，说：“仍然指望高子啊。”常山刘氏说：不称使者，是因为齐侯派高子来视察鲁国，当时尚未结盟，高子到达后才结盟。我认为这就是所谓安定鲁国危难并亲近鲁国的人，然而《春秋》赞许高子能够体恤鲁国，奉命行事且懂得权变，因此称他的字。】十有二月，狄人进入卫国【卫国的灭亡，不仅仅是因为懿公喜好养鹤而失去民心，大概从惠公即位开始，宣姜淫乱放纵，沉溺享乐而荒废政事，习以为常。惠公又纵容她，灭亡的征兆已经具备。所以狄人一来，卫国便涣然离散，国家随之灭亡。如果不是齐桓公救援并封立卫国，那么康叔的后代到这里就没有幸存的人了。桓公迎接卫国的遗民，拥立文公并为他建立国家社稷，这就是为什么只记载“入”的原因。卫国作为春秋初期的大国，正与齐侯相互约定，想要成为方伯，才四十年就沦落到灭亡，所以治理国家必须先整顿家庭，而淫乱的祸患如果不篡位就会灭亡，难道不值得警戒吗？】郑国抛弃了他的军队【从前舜授予禹的辞令说：“君主如果没有民众，就没有人与他共同守护国家。”这是古代先圣相传的防范之道。宗庙社稷，由君主主持，由人民守护，君主与一国之人本来是一个整体。现在因为想要疏远所厌恶的人，而将一国的民众置之度外，存亡死生都不放在心上。当时像楚国、狄国，正有野心想要开拓疆土，一旦趁虚而入，那么郑国必定束手就擒而灭亡。《春秋》的笔法，因事物而赋予形态，有时记载臣子出奔，有时记载军队溃败，这里都不以此记载，而罪责竟然如此重大，由此可以识别轻重的权衡了。以此类推到后世，谋划国事如同将一郡县的百姓、三军的将士，陷入重围之中，放置而不救援，都是得罪于圣人的行为。胡氏说：“厌恶高克的是文公，而特别记载郑国的，大概是因为国家根本颠危，却不加以扶持，这是大臣失职的表现。”】

译《春秋集注》卷三

（经部，春秋类，《张氏春秋集注》）

钦定四库全书

《春秋集注》卷四

宋 张洽 撰

僖公【名申，是庄公的儿子，闵公的庶兄，母亲是成风。谥法规定：小心畏惧戒慎叫做僖】

元年春王正月【僖公的即位，是在高子来结盟之后，桓公又为他诛杀了哀姜，不能说不是出于方伯（霸主）的意愿。然而桓公没有向天子请示，以端正君臣的名分，向天下展示大义，所以僖公的即位，与其他诸侯没有区别，而桓公的举动也就止步于霸术。观察僖公即位不书“即位”二字，来考察当时的义理，应当知道违背常经的学问，对于治国者来说是不可不明了的】齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队驻扎在聂北，救援邢国【聂北，杜预注说是邢国的地方。有人引用《水经》说：“聊城县东北有聂城。”现在考察《左传》中“聊、摄以东”一句，杜预注：“聊城东北有摄城。”恐怕是传抄时的错误，不可依据。驻扎在聂北，是因为屯兵便利以救援邢国，同时畏惧狄人，桓公用兵的规划，每每主张持重，所以不急于决一死战，而是持久等待。《春秋》书“次”（驻扎），虽然是用来讥讽其迟缓，但不书“以”（率领），则是肯定他们最终保全邢国的功劳】夏六月，邢国迁都到夷仪【夷仪，《公羊传》写作“陈仪”。考察《舆地广记》：“河北邢州龙冈县北一百五十里有夷仪岭”，就是迁都的地方。《左传》说诸侯救援邢国，邢国人溃散，出奔到诸侯军中，诸侯军队于是驱逐狄人，带着邢国的器物用具迁都，诸侯军队没有私心。邢国迁都如同回家，这是因为顺应邢国想要迁都的愿望而迁都以安定他们，与之前郱、鄑、郚、阳、宿那些被迫迁都强取的情况不同，所以《公羊传》认为这是出于邢国的本意，而那些则不是出于本意】齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队为邢国筑城【《左传》说：“邢国迁到夷仪，诸侯为他们筑城，这是救援患难。凡是侯伯救援患难、分担灾祸、讨伐罪人，是符合礼制的。”现在考察邢国虽然已经迁都，但没有力量自己筑城，诸侯如果不为他们筑城，终究不能安定下来，必定留下后患。桓公趁着邢国已经迁都，命令三支军队为他们筑城，使他们足以防守并且安居，符合救援患难分担灾祸的礼制。在这里如果只书“诸侯的军队为邢国筑城”，无法体现桓公安定邢国的美好心意，所以再次叙述三支军队，以表明自《春秋》记载以来，竭尽全力保存灭亡的国家，只有这一举动，符合南仲在朔方筑城、仲山甫在东方筑城的遗制】秋七月戊辰，夫人姜氏死在夷地，齐国人把她送回来【夷，是齐国的地方。《左传》说：“哀姜逃到邾国，齐国人把她抓来在夷地杀死，把尸体送回来，僖公请求安葬她。”现在考察书“死在夷地”，是避讳国家的丑恶。说“齐国人把她送回来”，那么就可以知道是鲁国诛杀了她而以丧礼送归齐国。自从文姜弑杀桓公，得以逃脱惩罚，淫乱放纵更加严重，使得鲁国在三四十年间，浑浊混乱昏昧，最终酿成再次弑杀国君的祸患。祸患到了这个地步，齐桓公履行方伯的职责，庆父、哀姜都被诛杀死而不赦免，然后三纲稍微明了，人伦大致端正，这是放纵罪人诛杀恶人得失分明的明显验证】楚国人攻打郑国【荆到这里称为楚，大概是因为荆是州的名称。《商颂》说“奋伐荆楚”，那么楚也是其国的旧名。但是从武王、文王以来，虽然逐渐强盛，但没有闲暇正式确定其国的号名，所以用州名来称呼。等到熊頵即位，令尹子文掌权，才正式改号叫楚，以与中原各国交往。考察此前单独来聘问时称“人”，其侵败中原各国时都用州名来举，从此开始称国号、称“人”，那么就是逐渐强盛而有凌驾于中原各国的意思了。然而在整个齐桓公时代，虽然攻打灭掉小国也只称“人”，是因为桓公的力量还足以制约他们。等到桓公去世而宋襄公称霸，然后才开始列入会盟，安然做诸侯的主宰，而《春秋》有按爵位书写的了】八月，鲁庄公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人在柽地【柽，《公羊传》写作朾。杜预注：柽，陈国陈县西北有柽城，就是现在的宛丘县。《左传》说：谋划救援郑国。现在考察楚国人攻打郑国，桓公不立即救援，而是会合诸侯谋划，大概是因为楚国正强盛，而桓公谋划制约楚国，是万全的防备】九月，鲁庄公在偃地打败邾国的军队【偃，《公羊传》写作缨。偃，是邾国的地方。在这个时候楚国人凌驾于中原大国之上，鲁庄公与邾国同在柽地会合以谋划此事，还没两个月，僖公就用欺诈手段打败邾国的军队，不致力于和睦邻邦侍奉霸主，以侥幸获取一时的利益，足以看出僖公没有修明政治刑罚、安定中原各国的志向。他之所以免于齐人的讨伐，一定是因为鲁庄公亲自到了柽地，而邾国也是以会盟的身份参加的。然而齐桓公刚刚安抚保存鲁国，对于不禀受命令擅自兴兵的罪过，不加以讨伐，这是废弛刑罚，也足以看出霸政不足以统一人心。后来与曹国一起攻打厉国，远征在外，而宋国人乘虚攻打曹国，是有其缘由的。在防地、柽地会盟之后书“败邾”，不仅彰显鲁僖公没有保全国家的正道，也显示桓公的霸威不能确立】冬十月壬午，公子友率领军队在郦地打败莒国的军队，俘获莒国的挐【郦，《公羊传》写作犂，《谷梁传》写作丽。郦，是鲁国的地方。莒国人来索取归还庆父的贿赂，并带兵来到，公子友出其不意而在郦地打败他们，俘获莒国国君的弟弟挐。鲁庄公赐给季友汶阳的田地及费地。胡安国说：“不能用言辞命令晓谕，使对方自知理屈从而抑制制止他们，又用欺诈谋略擒获其主将，所以用‘友’