春秋左氏传补注卷九

译《春秋左氏传补注》卷九

钦定四库全书

《春秋左氏传补注》卷十，元代赵汸撰，定公

元年，魏舒执掌国政，面朝南【臣子视君位】魏舒恐怕难免灾祸【晋国卿大夫的奢侈僭越超过了小国，鄟泽之盟时涉沱河尚且不把卫国当作封诸侯，当时列国大夫把王室看作什么样子呢？岂止是易位以令为非义】因为他没有复命就去打猎【孔氏说：魏舒在辛巳日会合诸侯，到庚寅日相隔只有十天罢了。魏舒刚死，范鞅就代替了他。范鞅本是中军之佐，按次序应当代替魏舒。大概是晋国人听说魏舒死了，就派人快马加鞭去代替他】孟懿子防堵成周【前年冬天会合而命令服役，新年才去工程，没有再次记载的法度，杜预的注解不对】归罪于京师【传文见于经书，不记载“归罪”，归于京师】不可侵犯【女宽的话不明确君臣之义，不是懂得天命的人。晋国的伯宗也说上天正把权柄授予楚国，这都是周末士大夫苟且偷安、懒惰的言论。至于范鞅说季孙有上天的赞助，则是借用来掩饰他的奸邪，都是邪说】没有不符合我的心意的【子家屡次对季孙进言，现在不知道他说了什么。然而这时内部有臧氏、郈氏两家借君主谋取侥幸，外部有齐、晋大国没有迎回昭公的诚意，所以子家子希望季孙改过，迎接昭公回国，最终保全君臣之义，那么昭公必定不至于失去国家。看他的话：“意如侍奉君主，不敢不改正”，又说“沟通内外而离开君主，君主将很快回来”，那么他曾经对季孙所说的话也可以知道了。起初是叔孙的谋划，平子有异心；最后是荀跞的吊唁，众人胁迫昭公，所以事情没有成功】轻易就哭【既然昭公不能返回国家而在外去世，那么季孙驱逐君主的罪过终究无法掩盖，而君臣之义断绝，所以子家子也与季孙断绝关系。他不拜见叔孙，就是用来断绝与季孙的关系】羁不敢知道【有卿士大夫与守臣在，那么即使季孙也不能专断。季孙怨恨公衍、公为，断绝昭公的世系，所以回答说“不敢知道”】回来可以【因为貌而出的人，不仅与季氏没有怨恨，也不是能不屈从于不义的人】离开可以【与季孙为仇的人，自然不得不离开。季孙让叔孙听从自己的命令，所以直接拒绝】羁将要逃跑【说自己不同于上述两种人。君主知道他出去，是说君主活着就跟随君主出去；不知道他进来，是说君主死了就进来，因此把君主死了当作无知。《晋语》中栾共子推辞曲沃武公也说：“况且君主知道成公跟随，不知道他等待在曲沃”。语意正相似，都是忠臣生死不二的言辞。大概他的心里认为季氏不义，而他的言语哀伤惨痛，不厌恶却严厉如此】昭公即位【孔氏说：《公羊传》、《谷梁传》都说在两根楹柱之间安放棺材，然后即位。按在两根楹柱之间安放棺材，就是《丧大记》所说君主去世，小敛之后，捧着尸体平放在堂上。这里戊辰距离癸亥五天，不是安放棺材的日子，不能说是安放棺材即位。《杂记》说：诸侯出行而死，回来到了庙门，就进入所殡的地方。郑玄说：所殡的地方指两根楹柱之间，从外面来的人把棺材安放在两根楹柱之间，尸体也平放于此，于是停殡。停殡必定在两根楹柱之间，是因为死不在室内而是从外面来，留在中间，不忍心远离】将要挖沟【孔氏说：氏犹言家，谓公墓地为公氏，说是公死的家宅。现在按公氏应当属于上句，当时正为昭公划定兆域，所以派役徒前往那里，将要挖沟而断绝它】在焬公庙祈祷【孔氏说：既然毁了他的庙而能祈祷，大概是在祧庙祈祷】二年，贼杀简公【不记载，义同昭公七年单献公】楚国的囊瓦讨伐吴国【陈氏说：传文见于记载，囊瓦书人】军队驻扎在豫章【《释例》上地名说：又柏举之战，吴人把船停泊在淮河弯曲处，而从豫章与楚军夹汉水，这都在江北淮南，大概后来迁徙到江南的豫章】俘获楚国公子繁【陈氏说：不记载败获，一并见于吴国进入郢都】三年，鲜虞人在平中打败晋军【陈氏说：不记载败，义同哀公元年。现在按鲜虞不是晋国的属国，不应当与同盟国讨伐盟主同义，凡是夷狄打败中国不记载，只有庄公十年特别记载】并请求讨伐楚国【陈氏说：传文申言楚囊瓦贪婪而失去诸侯】四年，谋划讨伐楚国【陈氏说：传文明白这次会合，刘文公实行的，不是出于伯国的意思，经书所以记载公与诸侯盟。杜氏认为会盟在不同地方，不对】康叔的哥哥【孔氏说：《史记·管蔡世家》说：武王同母兄弟十人，母亲叫大姒，是文王的正妃。长子叫伯邑考，次子叫武王发，次子叫管叔鲜，次子叫周公旦，次子叫蔡叔度，次子叫曹叔振铎，次子叫郕叔武，次子叫霍叔处，次子叫康叔封，次子叫聃季载。如果按照那篇文章，蔡叔是周公的弟弟。现在把蔡叔当作周公的哥哥，是因为僖公二十四年传富辰说文王的昭十六国，蔡在鲁之上，明显以长幼为次序。贾逵等都说蔡叔是周公的哥哥，所以杜预跟随他。司马迁的话多有谬误，所以不用《史记》作为解说】分给他土地田地陪敦【孔氏说：既然封为大国，地方五百里，又分给他土地田地，更加增加他的宽厚为七百里。《明堂位》说：封周公于曲阜，地方七百里。郑玄说：公的地方五百里，加上鲁国的四等附庸，方百里者二十四，并五五二十五，积四十九，开方之得七百里。《周礼·大司徒》注说：凡是诸侯为牧正帅长及有德者，才有附庸，所以说赐

译【之也】备物典防【服防氏说：备物是指国君威仪所用的器物，如同现在的伞扇之类。孔氏说：典防是指史官书写法令的典籍，使依法记录时事】因商奄之民【孔氏说：《左传》昭公九年记载说：蒲姑、商奄，是我国东方的土地。这里又说依靠商奄的百姓，那么商奄就是东方靠近鲁地的国家。《左传》昭公元年记载说：周朝有徐奄，杜预认为那个奄和这里的商奄是同一个国家。《诗经》提到四国散布流言，毛亨传将四国解释为管、蔡、商、奄，那么商和奄各自为国，这里的奄就是那个奄。商指的是纣王之子禄父，下文说管叔、蔡叔勾结商，就是称禄父为商。现在考察传文将商奄与蒲姑对举，所以杜预不采用毛传的说法，而自认为商奄是一个国家】命以伯禽【刘氏说：命以伯禽，就像下文命以《康诰》一样。伯禽是命书的名称，类似于《尚书序》。穆王任命君牙为周朝大司徒，作《君牙》，就以君牙作为篇名，与此相同】疆以周索【孔氏说：《王制》说：深谷大河制度不同，生活其间的人风俗各异，修明教化不改变其风俗，统一政令不改变其适宜的做法。这里的百姓习惯商朝的政令已经很久了，就顺着他们的风俗，用旧政来开导他们。划分土地疆界采用周朝的法则，三代经界之法都有差异，其差异未能完全听闻。《考工记》器量铭文说：当时文思探索，郑玄也将索解释为法】职官五正【孔氏说：职官五正是指五官之长的子孙。《曲礼》说：天子的五官称为司徒、司马、司空、司士、司寇。郑玄说：这是殷朝的制度。那么殷朝的五官居住在唐地，世代为贵族，赐给唐叔让他统领，以此来宠荣唐叔】唯不尚年也【孔氏说：伯意为多，因为叔比伯、仲年轻，处在叔的位置却得到多的封赏，说明年长者没有所得，所以不崇尚年长】以为已卿士【孔氏说：周公畿内的诸侯设二卿处理事务，这就是周公畿内采邑的卿】藏在周府【孔氏说：原本有的版本作盟府】乃长卫侯于盟【《释例》说：周朝的宗盟，异姓排在后面，所以践土之盟的载书，齐、宋虽然强大，却排在郑、卫之后，斥责周朝而言，指的是主持盟会的王官之宰。其余杂盟未必都这样。践土、召陵两次盟会，都是蔡排在卫之上，这是国家的次序。到盟会时才纠正其高低，是为了敬奉神明，追溯其本源。春秋时期盟会之前，同姓者只有在王官之宰主持盟会时排在前面。践土之盟则是王子虎在王庭与诸侯结盟，这次盟会刘子在，所以两者同姓排在前面。其余杂盟也以国家的大小为次序。襄公二十七年宋国的盟会，晋、楚争先，如果都先同姓，那么楚国就不能争了，由此知道其余盟会不是这样。现在考察盟会以爵位班次为先后次序，是遵循盟府的旧典。以国家的大小强弱为序，是当时霸主的习气。如果参杂盟会的先后次序，出自当时的意图，没有一定的规则。现在蔡国含冤投奔晋国，本是为了恢复楚国关系的打算，荀罃等人不能体恤蔡国，想要通过尊崇卫侯来讨好晋国君主的欢心，也是无聊到了极点】蔡侯、吴子、唐侯伐楚【陈氏说：唐侯不记载，解释在宣公十二年】子常之卒奔【陈氏说：传文中见囊瓦记载人】楚子取其妹季〇畀我以出【服防氏说：季〇许配而字畀我，季〇是弟弟，世族谱中季〇与畀我二人都是平王的女儿】以奔呉师【服防氏说：惊退敌军，使楚王得以逃脱。孔氏说：抓住并牵向吴军，然后放走】王奔郧【未出境，同僖公二十八年卫侯】以王奔随【孔氏说：地名，郧在江夏云杜县，那是楚国的西南，随在义阳随县，其国在楚国的东边。吴军还在楚国，更向东来到随国，大概是因为楚国与随国有恩可以保守】周室何罪【传文中见吴子特别记载爵位，因为此事与夷狄相败不同，即使是齐桓公召陵之役，其辞令也未曾涉及此】吴人乃退【随国人知道吴国必定不能平定楚国】五年，王人杀子朝于楚【陈氏说：杀王子朝不记载，义理同子颓】改步改玉【孔氏说：《王藻》说，君与尸行走接武，大夫继武。士中武郑玄说：「尊者崇尚缓慢，接武是踩半步，继武是足迹相接，中武是足迹间容得下足迹，这是君臣步法不同。」《玉藻》又说：「公侯佩山〇玉，大夫佩水苍玉，这是君臣玉器不同】以救楚【传文中见秦救楚不记载】不能如辞【孔氏说：「敢为不敢如为，不如古人之语然也。」僖公二十二年传文说：「如果爱惜重伤，那么就不如不伤；爱惜两鬓斑白的老人，那么就不如投降。」经传之文，这类很多】六年，为晋讨郑之伐胥靡也【杜氏知道匡归晋的原因，是因为非邻国不能拥有其地】往报夫人之币【孔氏说：「聘礼者，诸侯使卿聘邻国之礼也。执圭以致君命，执璧以致享币，其于夫人则聘用璋，享用琮。聘君与夫人一使兼致之，夫人不别使也。」传文说「报夫人之币」，那么晋国的夫人曾经有聘鲁的情况了。礼制中夫人不单独派遣使者，那么晋国夫人聘鲁也是为晋君来聘。经文中没有其

译对于这件事，大概是派遣大夫前来聘问，因为名字不符合记载于经书的规范，所以略去了。晋国人同时设享礼招待他们。孔氏说：“桓子聘问晋国，季懿子回报夫人，似乎共同作为一个使团，如同主宾与副使一样，所以晋国同时设享礼招待他们。”因为轻视鲁国，所以不再分别设立礼仪，传文中记载这些是为了说明经书之所以不各自独立成文、两书如晋的原因。陈氏说：“传文说明经书之所以累次书写的原因。”负黍、狐人位于国境之外。传文中记载诸侯侵叛都不书写。七年，进入仪栗并叛变。陈氏说：“不书写的例证在昭公二十六年。”阳虎占据那里并主持政事。陈氏说：“为昭公夺取土地，与侵夺土地不同，杜预的说法不对。”向卫国征讨防邑。陈氏说：“郑国背叛晋国。”于是与〇结盟。陈氏说：“卫国背叛晋国。”八年，中颊殪。孔氏说：“《释言》说：毙仆也。孙炎说：向前跌倒叫仆，那么仆是向前跌倒，偃是向后倒下。颜高被击打而向前跌倒，于是转身仰卧并射杀子鉏，仍然死了，这是说颜高善于射箭的功劳。”于是让他们停留在州地。陈氏说：“宋国背叛晋国。”齐国的国夏、高张。高张没有记载，同襄公元年荀偃的情况一样。卫国人请求执牛耳。孔氏说：“盟誓使用牛耳，地位低的人执持它，地位高的人监临它。”《周礼·戎右》说：“盟誓时赞助牛耳。”郑〇认为主持盟誓的人割取牛耳取血，协助主持盟誓的人执持它。襄公二十七年传文说：“诸侯盟誓，小国本来一定有主持盟誓的人。”这是小国主要准备盟誓器具，适宜执持牛耳。哀公二十七年传文说：“鲁公与齐侯在蒙地盟誓。孟武伯问高柴说：‘诸侯盟誓，谁执持牛耳？’季羔说：‘鄫衍之战，吴国公子姑曹；发阳之战，卫国石魋。’武伯说：‘那么就是彘了。’鄫衍之战，吴国作为盟主，不懂盟誓礼仪，而让自己的臣下执持；发阳之战，宋、鲁、卫三国，卫国是小国；蒙地则是齐、鲁二国，鲁国是小国；都是以小国执持牛耳，而地位高的人监临。现在卫侯与晋国大夫盟誓，自认为应当作为盟主，适宜监临牛耳，所以请求晋国大夫让他执持。”到达手腕。传文不说见血。杜注说：“严重啊，说到达手腕，是因为大夫侮辱国君，详细记载这件事。”成桓公。陈氏说：“成桓公没有记载，专门讥讽晋国经书，所以特别记载‘遂’。杜预的说法不对，自从晋厉公以来，王人多次讨伐了。”在僖公庙举行禘祭。传文记载讥讽，不在于禘祭不记载禘祭。九年于是驱逐桐门右师。陈氏说：“传文记载乐大心书奔，义理同高止。”使用他的竹刑。孔氏说：“下文说抛弃他的邪说可以，那么邓析不是因为私自制作刑书而被杀，大概另有应当处死的罪行，驷歂不怜悯宽免他罢了。”得以使用，说获得。刘氏说：“失得相对而言，得所以显示失。如果器物必定说获得郜大鼎，为什么说取呢？”睡在里面并逃跑。孔氏说：“贾逵说：葱灵衣车也。有葱有灵，《说文》说：辎軿衣车也，前后有遮蔽。那么这辆车前后有遮蔽，两旁敞开，葱可以观望，葱中间竖立的木头叫灵，现在人还叫葱木为灵子。”齐侯讨伐晋国的夷仪。陈氏说：“不记载讨伐晋国，义理同哀公元年。”在中牟。孔氏说：“这个中牟在晋国境内。《汉书·地理志》说：三家分晋，河南的中牟，是魏国分得的。杜预说荥阳有中牟县，指的就是这个河南的中牟。这里说晋国军队在中牟，哀公五年赵鞅讨伐卫国包围中牟，《论语》佛肸为中牟宰，应当在河北另有中牟。”用五家免除。孔氏说：“服虔说：这时齐国攻克夷仪并占有它，所以得以优厚地提供徭役。然而夷仪本来是邢国的都城，邢国灭亡后并入卫国，后来才属于晋国，不一定永远为齐国所有，当时只是暂时得到罢了。”和直葢。孔氏说：“《说文》轩曲辀也，指轩车有藩蔽。鱼轩用鱼皮装饰，犀轩应当用犀皮装饰。”十年与齐国讲和。陈氏说：“鲁国背叛晋国，自从齐国五氏之战，诸侯开始讨伐盟主。与齐国讲和，那么鲁国就跟随他们了。传文，合并到明年郑国的事件中叙述。”也这样。陈氏说：“讲和不记载盟誓，义理同宋楚，杜预的说法不对。”齐国人归还郓、讙、〇、阴的田地。叶氏说：“夹谷之事，谷梁、家语与左氏大致相同，这不是圣人所为，是好事者所为。当时阳虎请求出兵讨伐我们齐国，而且不趁乱以求在鲁国得志，怎么有一犁弥的话，就急于在仓促间劫持我们呢？左传说孔子让鲁公退下说士兵之，谷梁说孔子历阶而上，不尽一等而视归乎齐侯，这与太史公书曹沫事相类，曹沫劫持齐侯返还侵地，学者本来知道不是事实，现在又依据曹沫之事说孔子求汶阳之田可以吗？”侯犯以郈叛。陈氏说：“内部叛变只记载围，义理见昭公十二年。”母弟辰和仲佗、石彄出奔陈国。传文重言母弟辰，显示地虽然是辰的哥哥，但不是鲁公的母弟，所以不能称弟，申明母弟的例证。后年进入萧地，经书辰为首恶，而地排在仲、石之下，以贵贱排序。”十二年将要堕毁三都。《释例》说：“三都强大，以夺取三家的权力，陪臣执政，下陵上替，所以仲由堕毁它们而仲尼不禁止。孔氏说：《公羊传》说：孔子行乎季孙，三月不违，曰家无藏甲，邑无百雉之城，于是堕郈堕费。左氏不记载孔子的计谋。”

译这应当是仲由自己策划的这个计谋。《左传》记载费国人袭击鲁国，而孔子当时也在场，这说明孔子知晓此事，认为毁掉费邑是正确的，所以没有加以禁止。】乐颀率军讨伐费邑。【《史记·孔子世家》记载：定公任命孔子为中都宰，一年后，四方都效法他的治理。孔子由中都宰升任司空，由司空升任大司寇，在夹谷之会时，他已经担任司寇了。十四年，孔子由大司寇代理相事，此时孔子正是司寇。】公围成邑未能攻克。【《左传》记载堕毁三都之事，仲由曾向季氏提出建议，那些认为这是孔子本意的人，大概是春秋之后的学者主观推测的说法。叶氏说：自从阳虎叛乱后，季氏、叔孙氏都受制于家臣，所以南蒯凭借费邑叛乱，侯犯凭借郈邑叛乱，堕毁郈邑和费邑是这两家为了自身打算，想要除去这些险要之地罢了，这与仲由有什么关系呢？这也是尊崇孔子反而贬低他的说法。】十三年，派军队讨伐晋国。【陈氏说：再次不记载讨伐晋国。】因为邯郸叛乱。【外邑叛乱，史官不记载。】赵鞅逃奔晋阳。【赵鞅因为范氏、中行氏被讨伐，出逃而经文书写为“叛”，是因为当时这两家讨伐他、围困他，都是秉承君主的命令，所以晋国人以叛乱上报。从荀跞对晋侯说的话，可以看出这一点。】请求全部驱逐他们。【三位权臣开始作乱，却只驱逐赵鞅，不公平，所以一并驱逐他们。陈氏说：《左传》解释经文之所以不单独归罪于赵鞅而书写范氏、中行氏，借此表明晋国的范氏、荀氏灭亡，而韩、赵、魏三家更加强大。】十四年，太子逃奔宋国。【张氏说：蒯聩想要杀害南子，哪有这种事？况且杀害夫人，蒯聩难道能独自保全吗？他所羞耻的，是因为自己的名字被写入史册而蒙受恶名。如果杀害母亲，恶名更加严重，反而不知道可羞耻吗？大概蒯聩听到乡野人的歌谣，内心感到惭愧，就认为是夫人说的，夫人厌恶他指责自己的淫乱而逃跑，说太子将要杀害我并诬陷我。灵公被南子的话迷惑，必定听从。又蒯聩出逃到宋国，宋国是南子的娘家。蒯聩背负着杀害南子的恶名，却敢逃往母亲娘家，这也是一个证据。现在根据传记来看，这件事很不近人情。灵公被南子迷惑，为她召来宋朝，驱逐公叔戎，让蒯聩弑杀其母，将归于何处？如果蒯聩有弑君之心，那么所谋划的必定不止于此。既然蒯聩没有弑君的恶行，又怎敢谋害南子呢？戏阳速的话，大概是迎合夫人的心意以免除灾祸，并非事实。】十五年，郑国的罕达在老丘击败宋国军队。【陈氏说：记载讨伐不记载战败，体例在文公十一年。】没有报丧，而且不举行祔祭。【定公尚未安葬，而夫人去世，丧礼未能完成，所以没有报丧。诸侯中有这种情况，如果不举行祔祭，那就是无故将君母从宗庙中除名，事情必定不是这样。如果说是不举行祔祭而直接迁庙，恐怕没有这种道理，也与声子所说的不祔祭不同。两传所说的定姒，是哀公的妾母，也不是定姒跟随丈夫的谥号而终，在定公、哀公时代，没有其他定夫人丧事，这是嫡母明显。】丧礼未能完成。【杜氏认为烦于丧礼，不报丧是可以的。祔祭礼仪简略，既然不认为快速安葬同月为烦琐，难道认为祔祭烦琐吗】

译哀公元年，越国没有报告战败的消息【檇李之战的失败，吴王夫差之父吴子光死于此。既然已经如实前来报告，那么进入越国为父报仇，按理说没有不报告的。传文不知道笔削的方法，解释在于属辞】包围五鹿【陈氏说：并入下文伐晋的记载】夺取棘蒲【鲁国不记载，是因为忌讳讨伐盟主。陈氏说：自从五氏之战以来，齐国和卫国总共三次讨伐晋国，至此才开始记载，是重视而记载】二年，三次作揖在下位【《周礼·司士》说：孤卿单独作揖，大夫按等级集体作揖，士在旁边三次作揖。郑众说：单独作揖，是一一作揖给众人。大夫爵位相同的人集体作揖，三次作揖的是士有上中下三等。郑众说：卿大夫士都是君主作揖的对象，《礼记·春秋传》所说的三揖在下】于是立辄【陈氏说：传文看见立辄，并非灵公的本意】让太子戴絻【孔氏说：礼仪不到丧所，不束发，所以用絻代替。《士丧礼》注说免的形制未曾听闻，旧说认为像冠的形状，宽一寸。《丧服小记》说：斩衰用麻束发，免用布。这是用麻布制成，从项中向前在额上交叉再绕到发髻上】不设属椑【陆德明说：《礼记》说夫子在中都制定制度，四寸的棺，五寸的椁。郑康成注说：这是平民的制度。按礼仪，上大夫棺八寸，属六寸；下大夫棺六寸，属四寸，没有三寸棺的制度。棺用难朽的木材，桐木容易坏，所以作为惩罚。孔氏说：大棺之内有属，属之内有椑，椑是贴近尸体的棺。郑众说：大夫没有椑。赵简子说：不设属椑是当时僭越】不进入兆域【《周礼·冡人》说：凡战死者不进入兆域】大命不敢请求【孔氏说：上文说军中士众没有命令损伤，这里说自己的性命不敢私自请求】四年，公孙翩【传文看见公孙翩记载为盗】锴于是杀了他【以盗的身份赴告，所以杀公孙翩不报告】防鲜虞接纳荀寅到柏人【陈氏说：传文看见诸侯多救荀范，并且为伐鲜虞起】五年，荀寅、士吉射逃奔齐国【不记载逃奔齐国，因为记载叛乱以见大义，以齐卫伐晋为重。陈氏说：传文看见经文不记载晋荀寅、士吉射从朝歌出奔齐国，与华向不同】公子阳生来奔【陈氏说：阳生不记载奔，解释在文公十四年】六年，葬在殳冒淳【陈氏说：传文备载鲍牧、朱毛被陈乞蒙蔽获罪，并且说去除高、国所以弑杀荼】七年，不也可以吗【孔氏说：《王制》说：‘君十卿禄，鲁牢，晋大夫过十’，所以吴王自认为合得百牢】则有常数了【《周礼·大行人》说：‘上公九牢，侯伯七牢，子男五牢’】不超过十二【孔氏说：《周礼·掌客》说：‘王合诸侯而飨礼，则具十有二牢。’郑众说：‘飨诸侯而用王礼的数目，因为公侯伯子男都在此，兼享之莫敌用也。因为莫敌用，所以用王礼，是天子的礼十二牢’】有原因如此【传文看见吴不以诸侯相接，所以书法与楚不同】季康子想讨伐邾【陈氏说：传文说伐邾虽然记载，实为季氏之意】夏天在鄫衍结盟【解释见襄公五年】让他做司城以听政【传文看见曹也有司城，司城不是宋国的官，那么孟子说孔子主司城，贞子为陈侯周臣，也是陈国的司城罢了，当时列国官制变革，现在不可考】八年于是灭曹【不记载灭郑，正救曹以入告，同姓】杀了他【不记载杀他，不同于沈子嘉，史为同姓，所以忌讳】问于叔孙辄【孔氏说：定公十二年，叔孙辄与公山不狃率领费人袭击鲁国，兵败逃奔齐国，后来从齐国逃奔吴国，吴王现在问于他】死节也可以【孔氏说：既臣服之后，那么身体是新君的臣，性命不再属于自己，所以不再能为旧君死节。如果未曾臣服，那么旧君的恩义未绝，所以可以还奔旧君的命令，死其难。说奔命则有命令才奔，如果命令不及也不当还】如果让子率【孔氏说：率谓在君前引道率领先行，所以说子辞，王将使我，因为知道鲁道的只有这两人】夺取讙及阐【程氏说：经文记载以邾子益来吴伐我，齐人取讙及阐，又记载归邾子益于邾，齐人归讙及阐，比事昭然，左氏乃以季康子妻妹之事当之，此与齐桓蔡姬事相类。今按杜氏见经不言伐，与传违，用公羊赂齐之说，言鲁与之邑，若然何不即归邾子？既与之邑，又归邾子，齐人乃以二邑归之，不近人情】奉太子革以为政【陈氏说：传文解释邾益以自奔为文，不得与曹羁同据，曹羁当书吴伐邾】及齐平【陈氏说：再平不书】齐闾丘明来涖盟【交涖不书皆非卿】九年遇水适火【服虔说：兆南行适火，卜法横者为土，立者为木，邪向经者为金，背经者为火，因兆而细曲者为水】十年所以于是逃奔齐国【再奔不书】师于鄎【陈氏说：传文看见吴子称国邾郯不书，义同城濮，杜说非】吴延州来季子救陈【季札不书，君臣同辞】于是还【孔氏说：

译《左传》称“延州来季子”的都是指季札，孙毓认为季札在州来享有食邑，世人称他为延州来季子，就像赵氏世代称赵孟，知氏世代称知伯一样，延州来季子或许是季札的儿子或孙子。】鲁哀公十一年，汪锜可以不算作殇。【孔氏说：《丧服》大功章记载：子女、女子之子若为长殇、中殇，传文说：为什么服大功？因为未成人。十九岁至十六岁为长殇，十五岁至十二岁为中殇，十一岁至八岁为下殇，不满八岁以下的都算作无服之殇。对于服丧，长殇、中殇比成人降一等，下殇降二等，这汪锜大概是长殇。当时的人怀疑他应当降等服丧，而且安葬殇者的礼仪也与成人不同，《檀弓》说：周人用殷人的棺椁安葬长殇，用夏后氏的堲周安葬中殇和下殇，用有虞氏的瓦棺安葬无服之殇。】唱虞殡之歌【孔氏说：礼制规定殡殓后安葬，返回宗庙在日中时举行虞祭，大概把启殡将行虞祭时所唱的歌称为虞殡。】东郭书【四位大夫不书名，其体例在宣公二年。】卫赐进见【孔氏说：子贡是卫国人，所以称卫赐。】齐国灭亡没有几天了【陈氏说：这是总结上文吴国将要讨伐齐国的传文。】召他他才回来【《孔子世家》说：季康子派公华、公宾、公林带着币帛迎接孔子，孔子才回来。】想要实行田赋【孔氏说：贾逵认为想要让一井之地缴纳一丘的税，另外再出一匹马、三头牛，如果这样，那么一丘之内有十六井，所出的马牛就比平常多出十六倍，况且只说用田赋，怎么知道是让井变为丘呢？杜预认为旧制丘赋的方法，田地所收和家中资财共同出一马三牛，现在想要制定田地和家中资财各自为一赋，计算一丘民众的家资令出一马三牛，又田地所收再出一马三牛，这是所出的比平常多出一倍，旧制田地与家资同赋，现在想要对田地单独征税，所以说想要实行田赋。】鲁哀公十二年，所以不书姓氏【《释例》说：为昭公避讳，不再系于吴国，改其姓号。《论语》称其为吴，孟子大概是当时人的常言，并非经传正文。孔氏说：《坊记》说：鲁《春秋》去掉夫人的姓氏称为吴，她死时称孟子卒，这是旧史书写作孟子卒，等到孔子修《春秋》因而没有改动，去掉夫人的姓氏称为吴。《春秋》没有此文，《坊记》这样说，是因为礼制规定夫人初到，必定书于防，如果娶齐女就说夫人姜氏至自齐，这孟子初到鲁国时，也应当书作夫人姬氏至自吴，同姓不得称姬，旧史初书大概直接说夫人至自吴，这是去掉夫人的姓氏直接书作吴而已。孔子修《春秋》因为犯礼明显，完全去掉其文，所以现在经文没有其事。】放下绖带而拜【孔氏说：刘宝楠说，按鲁哀公十六年孔子去世，哀公诔悼他，子贡讥讽说：生前不能用，又《世家》及诸书没有说孔子在哀公手下做官，杜预怎么能说孔子开始老了？现在知道不是这样的，因为上文十一年传文称孔子在卫国，鲁国人用币帛召他，是召他而来，应当任用，所以冉有说：您是国家的老臣，等待您才行动，后来才致仕。《丧服》齐衰三月章说：为旧君君的母亲和妻子服丧，传文说：为旧君者是指谁？是曾经做官而已的人。为什么齐衰三月？说与百姓相同。君的母亲和妻子就是小君。郑玄说：曾经做官而已者，是指年老或有废疾而致仕的人。为小君服丧者恩情深于百姓，这是其服丧与百姓相同，不服臣为小君之服，所以与平常吊唁相同。礼制齐衰之丧始死而戴絻，孔子认为季氏应当为臣服小君之礼，所以以小君之礼前往吊唁。大夫的吊服是弁绖，郑玄说：弁绖者如爵弁而加环绖。《曲礼》说：凡非吊丧非见国君无不答拜者，郑玄说：丧宾不答拜，不自宾客也。礼制吊唁无拜法，而这里说孔子放绖而拜者，是因为《礼记》说丧宾不答拜，是指丧主既拜宾，宾不答拜罢了。其初见主人或吊者先拜，根据此传文必有拜法，《礼记》没有其事，是《礼记》不具罢了。】宋国皇瑗结盟【陈氏说：杜预的说法不对。】司历官有过失【说法在襄公二十七年。】鲁哀公十三年，单平公【陈氏说：单平公不书名，是不忍心书。杜预的说法不对。】俘获太子友【陈氏说：吴越互相俘获，即使是太子也不书名。】辛丑日结盟【说法见襄公五年。】季辛日结束【孔氏说：周的十月，不是祭祀上帝先公的时候，而且祭礼终朝而毕，没有上辛尽于季辛之事，景伯因为吴国信鬼，所以虚言以恐吓吴国。】鲁哀公十四年，西狩于大野【传文见而不言地。】获麟【孔氏说：《家语》说此事云，叔孙氏的车士曰子鉏商，王肃说：车士是将车者，子姓，鉏商名，现在传文无士字，服虔说：车，车士微者也，子姓，鉏商名。】