春秋通论卷十
新安首源姚际恒
成公宣公子，母声姜，在位十八年。
元年春王正月，公即位。二月辛酉，葬我君宣公。无冰。
周二月，夏十二月，无冰，恒燠也。
三月，作丘甲。
备齐也。归父奔齐，故三桓惧而设备作丘甲。丘甲之法，古无明文，左氏无说，杜氏据周礼小司徒及司马法，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘十六井，出戎马一匹、牛三头，四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘、戎马四匹、牛十二头，甲士三人、步卒七十二人，谓「此甸所赋，今鲁使丘出之，讥重敛，故书」。按：周礼伪书，本袭司马法而小变其文，而司马法亦战国述穰苴所言，是后世之法，不可以证前。且其云丘甸所出，乃牛、马、车乘、徒卒之数，非甲也。与此亦不合。若其使丘出甸，一丘而兼四丘之供，其谬人皆知之，无论矣。谷梁谓驱四民造甲，稚语，亦无论。胡氏据李靖对问，以唐事证周事，已属可笑，况此又伪书，宋阮逸所造，然则并非唐也，不学无术一至于此。盖「丘」者，田亩也，「甲」者，甲冑也，凡军行必带甲，当时甲冑器械皆官作而给之，田亩惟供车，曰「赋车」，今并令出甲，故曰「作丘甲」，是赋车又赋甲矣!厚敛于民，故志之。
臧孙许及晋侯盟于赤棘。
惧齐以结晋也。
秋，王师败绩于茅戎○取○义○○○○○。
王师不言「战」，无与为敌也。故言「败」，可，言「战」，不可，此孔子之取义也。
冬，十月。二年春，齐侯伐我北鄙。
齐伐鲁，不过四鄙，而鲁之报齐，合三国之兵为?之战，则甚矣。
夏四月丙戌，卫良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。
齐师自鲁伐卫，报宣十八年子臧之役。
六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郄克、卫孙良夫、曹公子首及齐侯战于?，齐师败绩。
鲁四卿并出，亦春秋变文，以见征伐之在三家也。书行父于首，以归父在齐，急欲胜齐也，而齐之失鲁而抗晋，亦有以自取之与?
秋七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。
「齐侯使国佐如师」，与「楚屈完来盟于师」异，书「齐侯使」，见齐侯之戚也。「及国佐盟于袁娄」与「盟于召陵」异，「及国佐盟于袁娄」，见晋、鲁之不汲汲欲盟，将至齐之城下而始与盟也。
八月壬午，宋公鲍卒。庚寅，卫侯速卒。取汶阳田。
鲁胜齐，故取其田。
冬，楚师、郑师侵卫。
断道之盟，鲁、卫、曹从晋，楚见齐、鲁不睦，晋又专攻齐而不敢及己，遂与郑侵卫，此见楚之日益肆，而晋之自失事机也。左氏谓「救齐」，楚未尝与齐睦，何为救之哉?
十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀。
蜀，鲁地，是时楚师侵卫，而婴齐先至蜀，亦以与鲁素睦，来寻旧好，而成公特亲会之。季明德曰：「楚虽强横，于鲁实亲，故僖公出盟而宋襄释，归父往会而宋围平，凡有所言无不听命。」其说是也。左氏遂谓「遂侵我师于蜀」，非矣，若是，经何以不书乎?然成公懦而惧楚，以诸侯之尊下与大夫盟，既失之，而且合十一国之大夫与之盟，则又甚矣。书「公及」，公为此会也，首「楚人」，以楚为盟主也。「楚人」，即婴齐也，诸国皆书「人」，以不尽知其名也，故楚亦同称「人」。左氏谓「匮盟也，于是乎畏晋而窃与楚盟」，非也，安有合十一国之大夫而谓之「窃」，以不使晋知者哉?甚矣!成公之为此会盟，可以得已而不已者也。李廉氏曰：「楚专中国之盟，莫盛于此。以楚成之强，所得者，陈、蔡、郑、许四国而已，以商臣之暴，所得者，亦不过陈、蔡、郑、宋而已，虽以庄王之盛，而辰陵之盟亦不过陈、蔡二国从之。今蜀之盟，诸侯从之者十一国，晋不敢争，其后四十三年然后晋、楚之从交相
译新安首源姚际恒
成公是宣公的儿子，母亲是声姜，在位十八年。
元年春季周历正月，成公即位。二月辛酉日，安葬我们的国君宣公。这一年没有结冰。
周历二月，夏历十二月，没有结冰，这是气候常年温暖的现象。
三月，实行丘甲制度。
这是为了防备齐国。归父逃奔到齐国，所以三桓感到恐惧，于是加强防备，实行丘甲制度。关于丘甲的制度，古代没有明确的记载，《左传》没有解释，杜预根据《周礼》小司徒和《司马法》的说法，认为九夫为一井，四井为一邑，四邑为一丘，一丘十六井，出兵车一匹、牛三头，四丘为一甸，一甸六十四井，出兵车一辆、戎马四匹、牛十二头，甲士三人、步卒七十二人，说“这是一甸所征收的赋税，现在鲁国让一丘承担一甸的赋税，讥讽其赋税沉重，所以史书予以记载”。按：《周礼》是伪书，原本抄袭《司马法》而稍作文字改动，而《司马法》也是战国时期记述穰苴言论的书，属于后世的制度，不能用来证明前代的事情。况且它所说的丘甸所出的，是牛、马、车辆、步兵的数量，并不是甲胄。这与经文也不相符。如果说让一丘承担一甸的赋税，一丘要承担四丘的供给，其错误是人人都知道的，不必多说了。《谷梁传》认为是驱使四民制造甲胄，这是幼稚的话，也不必多说了。胡安国根据李靖的回答，用唐朝的事情来证明周朝的事情，已经可笑，何况这又是伪书，是宋人阮逸伪造的，那么这甚至不是唐朝的制度，不学无术竟然到了这种地步。大概“丘”是指田亩，“甲”是指甲胄，凡是军队出行必须携带甲胄，当时甲胄器械都是由官府制作并配发的，田亩只供给车辆，称为“赋车”，现在一并命令田亩出甲胄，所以称为“作丘甲”，这是既征收车辆又征收甲胄了！加重对百姓的赋敛，所以史书记载这件事。
臧孙许与晋侯在赤棘结盟。
这是为了威慑齐国而结交晋国。
秋季，周王的军队在茅戎战败。取义在于……
周王的军队不说“战”，因为没有与之对等的敌人。所以说“败”可以，说“战”不可以，这是孔子取义的原则。
冬季，十月。二年春季，齐侯攻打我国北部边境。
齐国攻打鲁国，不过是在四个边境，而鲁国报复齐国，联合三国的兵力进行?之战，那就太过分了。
夏四月丙戌日，卫国良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫国军队战败。
齐国军队从鲁国转而攻打卫国，报复宣公十八年子臧的战役。
六月癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队会同晋国郄克、卫国孙良夫、曹国公子首与齐侯在?交战，齐国军队战败。
鲁国四位卿大夫同时出动，这也是《春秋》文体的变化，以显示征伐大权掌握在三家手中。将行父列在首位，是因为归父在齐国，急切想要战胜齐国，而齐国失去鲁国支持却对抗晋国，也是自取灭亡吧？
秋七月，齐侯派国佐来到军中。己酉日，与国佐在袁娄结盟。
“齐侯派国佐来到军中”，与“楚国屈完来到军中结盟”不同，记载“齐侯派”，显示出齐侯的忧虑。“与国佐在袁娄结盟”与“在召陵结盟”不同，“与国佐在袁娄结盟”，显示出晋国、鲁国并不急切想要结盟，直到快要到达齐国的城下才与齐国结盟。
八月壬午日，宋公鲍去世。庚寅日，卫侯速去世。夺取汶阳的田地。
鲁国战胜了齐国，所以夺取了它的田地。
冬季，楚国军队、郑国军队侵犯卫国。
断道之盟，鲁国、卫国、曹国跟随晋国，楚国看到齐国、鲁国不和睦，晋国又专门攻打齐国而不敢侵犯自己，于是与郑国侵犯卫国，这显示出楚国日益放肆，而晋国自己失去了时机。《左传》说“救援齐国”，楚国不曾与齐国和睦，为什么要救援它呢？
十有一月，成公与楚国公子婴齐在蜀地相会。丙申日，成公与楚国人、秦国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人、齐国人、曹国人、邾国人、薛国人、鄫国人在蜀地结盟。
蜀地，是鲁国的土地，当时楚国军队侵犯卫国，而婴齐先到达蜀地，也是因为与鲁国一向和睦，前来重温旧好，而成公特意亲自与他相会。季明德说：“楚国虽然强横，对鲁国确实亲近，所以僖公出盟而宋襄公释放了鲁国，归父前往相会而宋国的围困得以平息，凡有所言无不听从。”他的说法是正确的。《左传》于是说“于是侵犯我国军队于蜀地”，这是错误的，如果是这样，经文为什么不记载呢？然而成公懦弱而畏惧楚国，以诸侯的尊贵身份下与大夫结盟，已经失礼了，而且联合十一国的大夫与他们结盟，那就更加过分了。记载“公及”，表示成公为此会盟，首列“楚人”，是以楚国为盟主。“楚人”，就是婴齐，各国都记载为“人”，是因为不能尽知他们的名字，所以楚国也同称为“人”。《左传》说“这是秘密结盟，于是畏惧晋国而暗中与楚国结盟”，这是错误的，哪有联合十一国的大夫而称之为“秘密”，不让晋国知道的道理呢？太荒唐了！成公为此会盟，是可以停止而不停止的。李廉氏说：“楚国专断中原的盟会，没有比这更盛大的了。以楚成王的强大，所得到的，只有陈、蔡、郑、许四国而已，以商臣的暴虐，所得到的，也不过陈、蔡、郑、宋而已，即使以庄王的兴盛，辰陵之盟也不过陈、蔡二国跟随。现在蜀地之盟，跟随楚国的诸侯有十一国，晋国不敢争，其后四十三年然后晋、楚的追随者相互
见。又八年，楚灵求诸侯于晋，皆蜀之役启之也。」今按此说，安得不咎成公之得已而不已者与?成公时，行父诸臣当国，盖诸臣为之，然自应指成公。是役也，薛与鄫皆来与盟，失小国附庸之义矣。自此后，小国无不与盟会者，兹役为之也，亦春秋之一变也。
译看见。又过了八年，楚灵王向晋国谋求诸侯的服从，这都是蜀地之战开启的先例。”如今按照这种说法，怎么能不责怪成公在能够停止的情况下却不停止呢？成公在位时，行父等大臣主持国政，大概是大臣们所为，但自然应当归咎于成公。这次战役中，薛国和鄫国都来参与盟会，失去了小国作为附庸应有的道义。从此以后，小国没有不参与盟会的，这都是这次战役造成的，也是春秋时期的一大变局。
三年春王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。
观此条，则知去年冬蜀之会盟皆诸国大夫，而其君尚未尝屈服于楚也。不然，岂有冬从楚而春从晋者乎?又岂有冬盟郑而春伐郑者乎?是以谓成公之得已不已，为此无益之举也。断道之盟，鲁与卫、曹同，今之伐郑，依然前会而加宋焉，盖晋伯之余威犹在也。若宋、卫以丧而从金革之事，则大非矣。晋帅诸侯伐郑者，以楚故也。左氏谓「讨邲之役」，夫邲之役在宣十二年，是时楚伐郑，晋以救郑致贬(败)（「贬」，二本同，疑当作「败」。），与郑何憾?至十四年郑复从楚，故晋伐郑，即其时伐郑，不得谓讨邲之役，况谓此时为讨邲之役，岂非梦语耶?又谓「郑公子偃[帅]（「帅」，二本原阙，今据左传补入。）师御之」，「覆诸鄤，败诸丘舆」，亦经所不见，未足信。
辛亥，葬卫穆公。二月，公至自伐郑。甲子，新宫灾。三日哭○取○义○。
「新宫」者，宣公之宫也。宣公曷谓之新宫?三年之内，不忍遽称谥，故称「新」。顾命，召公称成王曰「惟新陟王」，可证。庄公丹楹刻桷于桓宫，称「桓宫」者，其时去桓公已远也。「三日哭」，成公之知礼也，故孔子特笔志之。自公、谷及杜氏皆以三日哭为礼，而胡氏独反之，以为非礼，此妄承常事不书之说而益甚焉者也。夫常事不书之说创自公、谷，尚不敢以为此非礼，而宋人承之者乃敢以为非礼，此何说也?为亲丧之事而哭以为非礼，则笑反得为礼乎?是其人心肝全无，乃以释经而传世，不大可怪也耶?又以其不举谥为神主未迁，谓今二十八月，缓于迁主，失礼一；神主未迁而哭，失礼二。其妄论礼制，尤不可不辨。古者卒哭而祔，祔者，祔于祖庙也，以孙祔祖，故名祔，迨丧毕告祭之期，始祧其亲尽之祖，及递迁其祖父之庙，而以新主置祢庙焉。宣公之丧，此时二十八月，据礼，谓三年之丧二十七月，则此时已迁主于祢庙矣，以其新迁，故不曰「宣宫」，而曰「新宫」也。当时太庙称庙，群庙多称宫夫祢庙灾，神主在，是其神主并灾与否固不可知，总之为人子者不可不哭，哭而三日，情礼之至也。又檀弓曰「有焚其先人之室，则三日哭」，檀弓乃汉儒所作，正本此经为说。「先人之室」，即先人之宫，祢庙也，胡氏乃误认为先人生时所居之室，总之为儿童之见而已矣，奚足辨焉?
乙亥，葬宋文公。夏，公如晋。
朝也。
郑公子去疾帅师伐许。
左氏谓「许恃楚而不事郑」，故伐之，非也。郑亦事楚，何为伐之哉?盖自隐十一年郑伯入许，许、郑世仇也，后楚人围许，许服于楚，郑虽屈服于楚，而终不能释憾于许也。然郑与许邻楚，必越许而后至郑，是郑当睦许以为外捍，今屡伐之，为计亦左矣。
公至自晋。秋，叔孙侨如帅师围棘。
棘，汶阳之邑也，不服取田，故围以师焉。
大雩。晋郄克、卫孙良夫伐廧咎如。
此赤狄之余种。
冬十有一月，晋侯使荀庚来聘。卫侯使孙良夫来聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孙良夫盟。
此晋来要盟于鲁以拒楚，而假聘为名也。盟以拒楚者，以成公蜀之盟也。卫服于晋，故闻之亦使人来焉，鲁既盟晋，不得不盟卫矣，故丙午盟荀、丁未盟孙，盟不系以国，蒙上文也。
郑伐许。
一岁再伐许，甚郑也。或称「郑」，或称「郑伯」，无例。说见前。
四年春，宋公使华元来聘。
宋聘鲁始此。宋闻晋、卫聘鲁，故华元亦来。然不敢要盟，则上年卫之盟，藉晋之威可知矣。
三月壬申，郑伯坚卒。杞伯来朝。
为明年出叔姬，故来朝以诉。
夏四月申寅，臧孙许卒。公如晋。葬郑襄公。
二月而葬，何速也!
秋，公至自晋。冬，城郓。
文十二年，城诸及郓「城诸及郓」，二本原作「城及诸郓」，今据经文改。，彼东郓，此西郓也。杜氏谓「公欲叛晋，
译鲁成公三年春季，周历正月，鲁成公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯联合攻打郑国。
观察这条记载，便可知去年冬天蜀地的会盟都是各国的大夫，而他们的国君尚未屈服于楚国。否则，哪有冬天追随楚国而春天追随晋国的道理呢？又哪有冬天与郑国结盟而春天攻打郑国的道理呢？因此说成公迫不得已，做了这无益的举动。断道之盟，鲁国与卫国、曹国相同，如今攻打郑国，依然是沿袭前次会盟的阵容而增加了宋国，大概是因为晋国霸主的余威尚存。如果宋国、卫国因为丧事而参与军事行动，那就大错特错了。晋国率领诸侯攻打郑国，是因为楚国的缘故。《左传》说是“讨伐邲之战”，邲之战发生在宣公十二年，当时楚国攻打郑国，晋国为了救援郑国而遭受失败（“贬”，两个版本相同，怀疑应作“败”），这与郑国有什么怨恨？到了宣公十四年，郑国再次追随楚国，所以晋国攻打郑国，即使是当时攻打郑国，也不能说是讨伐邲之战，何况说此时是讨伐邲之战，岂不是梦话吗？又说“郑国公子偃率领军队抵御”，“在鄤地伏击，在丘舆地战败”，这些也是《春秋》经文所没有记载的，不足以采信。
辛亥日，安葬卫穆公。二月，鲁成公从伐郑之地回国。甲子日，新宫发生火灾。连续哭了三天，取义如下。
“新宫”，是宣公的宫室。宣公为何称为新宫？在三年丧期之内，不忍心立刻称谥号，所以称“新”。《顾命》中，召公称成王为“惟新陟王”，可以证明。庄公在桓宫使用丹漆的柱子和雕花的椽子，称为“桓宫”，是因为那时距离桓公的时代已经很久了。“哭三天”，是成公懂得礼制的表现，所以孔子特意记载下来。自从《公羊传》、《谷梁传》以及杜预都认为哭三天是合乎礼制的，只有胡安国独自反对，认为不合礼制，这是盲目承袭“常事不书”的说法而更加严重的表现。所谓“常事不书”的说法首创于《公羊传》、《谷梁传》，尚且不敢认为这不是礼制，而宋代人承袭这种说法却敢认为不合礼制，这是什么道理呢？为亲人服丧而哭泣被认为不合礼制，那么笑反而成为礼制了吗？这是他们心肝全无，竟然用来解释经典并流传后世，不是非常奇怪吗？又因为不称谥号而认为是神主尚未迁移，说现在已经是二十八月，迁移神主迟缓，这是失礼之一；神主未迁移而哭泣，这是失礼之二。他们妄论礼制，尤其不可不辩驳。古代在卒哭祭后举行祔祭，祔祭，是附祭于祖庙，以孙辈附祭于祖辈，所以叫祔，等到丧期结束告祭的时候，才开始将亲尽的祖辈神主迁入远祖之庙，并依次迁移祖父辈的庙位，而将新的神主安置在祢庙。宣公的丧事，此时是二十八月，根据礼制，说三年之丧是二十七月，那么此时已经将神主迁入祢庙了，因为刚迁入，所以不叫“宣宫”，而叫“新宫”。当时太庙称庙，群庙多称宫，祢庙发生火灾，神主还在，神主是否一同受灾固然不可知，总之作为儿子不能不哭，哭了三天，是情礼的极致。又《檀弓》说“有焚烧先人室屋的，就哭三天”，《檀弓》是汉代儒生所作，正是根据这条经文来说的。“先人之室”，就是先人的宫室，即祢庙，胡安国却误认为是先人生前居住的室屋，总之这是儿童般的见识罢了，哪里值得辩驳呢？
乙亥日，安葬宋文公。夏季，鲁成公前往晋国。
这是朝见晋君。
郑国公子去疾率领军队攻打许国。
《左传》说“许国倚仗楚国而不侍奉郑国”，所以攻打它，这是不对的。郑国也侍奉楚国，为什么要攻打它呢？大概自从隐公十一年郑伯进入许国，许国和郑国就是世仇，后来楚国人包围许国，许国服于楚国，郑国虽然屈服于楚国，但始终不能消除对许国的怨恨。然而郑国和许国邻近楚国，必定要越过许国才能到达郑国，所以郑国应当与许国和睦以作为外部的屏障，现在屡次攻打它，谋划也是错误的。
鲁成公从晋国回国。秋季，叔孙侨如率领军队包围棘地。
棘地，是汶阳的城邑，不服从夺取田地，所以用军队包围它。
举行大雩祭。晋国郄克、卫国孙良夫攻打廧咎如。
这是赤狄的残余部族。
冬季十一个月，晋侯派遣荀庚来聘问。卫侯派遣孙良夫来聘问。丙午日，与荀庚结盟。丁未日，与孙良夫结盟。
这是晋国来胁迫鲁国结盟以抗拒楚国，而借聘问为名。结盟以抗拒楚国，是因为成公在蜀地的盟会。卫国服于晋国，所以听说此事也派人前来，鲁国既然与晋国结盟，不得不与卫国结盟了，所以丙午日与荀庚结盟、丁未日与孙良夫结盟，盟约不系连国名，是承袭上文。
郑国攻打许国。
一年两次攻打许国，郑国太过分了。有时称“郑”，有时称“郑伯”，没有定例。说法见前文。
鲁成公四年春季，宋公派遣华元来聘问。
宋国聘问鲁国从此开始。宋国听说晋国、卫国聘问鲁国，所以华元也前来。但不敢胁迫结盟，那么上年卫国结盟，是借助晋国的威势可以知道了。
三月壬申日，郑伯坚去世。杞伯来朝见。
为了明年出奔叔姬，所以来朝见以申诉。
夏季四月申寅日，臧孙许去世。鲁成公前往晋国。安葬郑襄公。
两个月就安葬，为什么这么快！
秋季，鲁成公从晋国回国。冬季，修筑郓城。
文公十二年，修筑诸及郓“城诸及郓”，两个版本原作“城及诸郓”，现在根据经文改正，那是东郓，这是西郓。杜预说“成公想要背叛晋国，
故城而为备」，非也，为备齐也。
郑伯伐许。
以丧伐，尤非礼也。称「伯」，无例。左氏谓晋救，未可信。许之从楚久矣，楚不救而晋救耶?
译“因此筑城作为防备”，这种说法不对，筑城是为了防备齐国。
郑伯讨伐许国。
趁着丧期去讨伐，更是违背礼制。称郑君为“伯”，没有先例。《左传》说是因为晋国去救援，这不可信。许国依附楚国已经很久了，楚国不救援而晋国去救援吗？
五年春王正月，杞叔姬来归。
见出也。此杞叔姬即僖三十一年杞伯姬为其子桓公所求之妇也，至是四十四年，老矣，乃见出，何居?
仲孙蔑如宋。
报华元之聘。
夏，叔孙侨如会晋荀首于谷。
季明德曰：「谷，晋地，非过晋之道，荀首至此，侨如往会焉。盖自战?以来，齐、晋未尝通好，至是晋欲求诸侯，故使荀首如齐以相讲，而侨如会之，则因齐好之成而定议焉，于是有虫牢之盟矣。」此说得之。
梁山崩。
山崩，大异也，不系以国，关乎天下云尔。
秋，大水。冬十有一月己酉，天王崩。
定王崩，简王立。
十有二月己丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯同盟于虫牢。
晋为是盟，齐、郑咸来。齐自晋文以来，从不与晋盟，则新得者也；郑则久服于楚，兹复从盟，亦旧背而新服者也，晋景公于是为得志矣。
六年春王正月，公至自会。二月辛巳，立武宫。
「武宫」，武公之宫也。武公，伯禽五世孙，有武功，故谥武。武公亲尽，庙已祧矣，惟伯禽为始祖庙不祧，今鲁以尚武故特立武宫，亦如不祧之庙，以与伯禽埒，非礼也。汉人作明堂位，因附会武宫为武世室，既有武世室，因以伯禽祖庙为文世室而配之，道听涂说如此。
取鄟。
或曰国，或曰邾娄之邑。
卫孙良夫帅师侵宋。
宋、卫旧未有隙，且近有虫牢之盟，何为侵之?左氏谓晋命也，然则虫牢之盟，宋固未有所以服者耶?秋，鲁之侵宋盖亦如此。
夏六月，邾子来朝。公孙婴齐如晋。
左氏谓晋命使伐宋。
壬申，郑伯费卒。秋，仲孙蔑、叔孙侨如帅师侵宋。
鲁、宋自庄十年以后，并无交兵之事，观前后事迹，又皆式好无尤，此侵之，左氏亦谓「晋命也」，则鲁之畏晋甚矣。
楚公子婴齐帅师伐郑。
郑从晋故。
冬，季孙行父如晋。
报侵宋之成。
晋栾书帅师救郑。
图伯者当如是矣。
七年春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。
「乃免牛」，则不郊可知，皋后书不郊者，以事间之，为犹三望起也。
吴伐郯。
吴始见经。先书「吴」，犹楚子之先书「荆」、书「楚」也。
夏五月，曹伯来朝。不郊，犹三望。秋，楚公子婴齐帅师伐郑。公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救郑。八月戊辰，同盟于马陵。
去年楚伐郑，惟遣栾书救之，今大会诸侯共救之，晋势差振矣。复同盟马陵者，以虫牢之盟未尽协也。莒，小国，始与会盟，左氏谓「莒服故也」，莒何尝不服晋乎?
公至自会。吴入州来。
州来，楚与国也，入以将以制楚，吴始强矣。吴、楚之争自此始，中国诸侯赖吴以制楚亦自此始。
冬，大雩。
凡非六月龙见而雩者，皆为旱，兹书时，则冬旱也。
卫孙林父出奔晋。
孙林父，良夫之子，良夫没而林父益横，卫定公所以恶之也。晋为逋逃主，而卒以贻害于卫，岂伯主之所为哉?
八年春，晋侯使韩穿使来言汶阳之田，归之于齐。
马陵之盟，齐侯服晋，至是晋为归田之举以媚之，然岂伯者之所为哉?经详书之，所以深病晋也。
晋栾书帅师侵蔡。
蔡自翟泉以来，服楚者四十八年，文十五年晋伐之，至是复伐之。
公孙婴齐如莒。
鲁与莒，宣公尝再伐之，往来久绝，至是因马陵之盟始通好焉，亦以晋故也，左氏谓「逆也」，无稽。
宋公使华元来聘。
鲁、宋和睦，则知六年侵宋之举，胁于晋也。为夏将纳币，故先来聘，左氏于此谓「聘共姬」，以聘问之聘为纳币之聘，可笑。
夏，宋公使公孙寿来纳币。
聘伯姬也。伯姬，成公姊妹，或称「公使」，或不称「公使」，无例。
晋杀其大
译五年春季，周历正月，杞国的叔姬被休弃回国。
这是被休弃的意思。这位杞叔姬就是僖公三十一年时，杞国国君伯姬为其子桓公所求娶的妇人，到此时已经四十四年，年事已高，才被休弃，这是什么缘故呢？
仲孙蔑前往宋国。
这是为了报答华元出使鲁国的聘问。
夏季，叔孙侨如在谷地与晋国的荀首相会。
季明德说：“谷地是晋国的土地，并非经过晋国的道路，荀首来到这里，叔孙侨如前往与他相会。大概自从鞌之战以来，齐国与晋国未曾交好，到此时晋国想要谋求诸侯的归附，所以派遣荀首出使齐国以谋求和解，而叔孙侨如与他相会，于是趁着齐晋交好的达成而确定盟约，因此有了后来的虫牢之盟。”这个说法是正确的。
梁山崩塌。
山崩，是重大的灾异，不系属于某个国家，是因为它关乎天下。
秋季，发生大水。冬季十有一月己酉日，周天子去世。
周定王去世，周简王即位。
十有二月己丑日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯在虫牢结盟。
晋国为此盟约，齐国、郑国都前来参加。齐国自从晋文公以来，从不与晋国结盟，这是新近归附的；郑国则长久臣服于楚国，这次又跟随结盟，也是旧日背离而新近臣服的，晋景公因此得以实现志向。
六年春季，周历正月，鲁公从盟会回国。二月辛巳日，建立武宫。
“武宫”，是武公的宗庙。武公是伯禽的五世孙，有武功，所以谥号为武。武公的亲属关系已尽，宗庙已经迁祧了，只有伯禽作为始祖的宗庙不迁祧，现在鲁国因为崇尚武德而特别建立武宫，也如同不迁祧的宗庙一样，与伯禽的宗庙并列，这是不合礼制的。汉代人作《明堂位》，因而附会武宫为武世室，既然有了武世室，就把伯禽的祖庙称为文世室来配享，这种道听途说的说法如此。
攻取鄟地。
有人说鄟是一个国家，有人说鄟是邾娄国的城邑。
卫国孙良夫率领军队侵犯宋国。
宋国与卫国旧日没有嫌隙，况且最近刚有虫牢之盟，为什么要侵犯宋国呢？《左传》说是晋国的命令，那么虫牢之盟，宋国本来就没有什么可以信服的理由吗？秋季，鲁国侵犯宋国大概也是如此。
夏季六月，邾子来朝见。公孙婴齐出使晋国。
《左传》说是晋国命令鲁国讨伐宋国。
壬申日，郑伯费去世。秋季，仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵犯宋国。
鲁国与宋国自从庄公十年以后，并没有交战的事情，观察前后的事迹，又都是和睦友好没有过失，这次侵犯宋国，《左传》也说“是晋国的命令”，那么鲁国畏惧晋国就很严重了。
楚国公子婴齐率领军队讨伐郑国。
这是因为郑国跟随晋国的缘故。
冬季，季孙行父出使晋国。
这是为了报答侵犯宋国一事而达成和解。
晋国栾书率领军队救援郑国。
谋求霸业的人应当如此。
七年春季，周历正月，小老鼠啃食了郊祭用的牛角，改卜另一头牛。小老鼠又啃食了那头牛的角，于是免除用牛。
“于是免除用牛”，那么不举行郊祭就可以知道了，《春秋》后来记载不举行郊祭，是因为用其他事情间隔开来，是为了与三望之祭相联系。
吴国讨伐郯国。
吴国开始在《春秋》经文中出现。先写“吴”，就像楚国先写“荆”、写“楚”一样。
夏季五月，曹伯来朝见。不举行郊祭，仍然举行三望之祭。秋季，楚国公子婴齐率领军队讨伐郑国。鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救援郑国。八月戊辰日，在马陵结盟。
去年楚国讨伐郑国，只派遣栾书去救援，现在大会诸侯共同救援，晋国的势力稍微振作了。再次在马陵结盟，是因为虫牢之盟还不够协调。莒国是小国，开始参与会盟，《左传》说是“莒国臣服的原因”，莒国何尝不臣服于晋国呢？
鲁公从盟会回国。吴国进入州来。
州来是楚国的盟国，进入州来是为了用来制约楚国，吴国开始强大了。吴国与楚国的争斗从此开始，中原诸侯依靠吴国来制约楚国也从此开始。
冬季，举行大雩祭。
凡是六月龙星出现而举行雩祭的，都是因为干旱，这里记载了时间，那么就是冬季干旱。
卫国孙林父出逃到晋国。
孙林父是孙良夫的儿子，孙良夫死后孙林父更加专横，这是卫定公厌恶他的原因。晋国成为逃亡者的庇护主，最终给卫国带来祸害，这难道是霸主所应做的吗？
八年春季，晋侯派遣韩穿出使鲁国，说将汶阳的田地归还给齐国。
马陵之盟，齐侯臣服于晋国，到此时晋国做出归还田地的举动来讨好齐国，但这难道是霸主所应做的吗？《春秋》详细记载此事，是为了深切批评晋国。
晋国栾书率领军队侵犯蔡国。
蔡国自从翟泉之盟以来，臣服于楚国四十八年，文公十五年晋国讨伐过它，到此时又讨伐它。
公孙婴齐出使莒国。
鲁国与莒国，宣公曾经两次讨伐莒国，往来长久断绝，到此时因为马陵之盟才开始通好，也是因为晋国的缘故，《左传》说是“迎亲”，没有根据。
宋公派遣华元来聘问。
鲁国与宋国和睦，就知道六年侵犯宋国的举动，是受迫于晋国。因为夏天将要送纳聘礼，所以先来聘问，《左传》在这里说是“聘共姬”，把聘问的聘当作纳币的聘，可笑。
夏季，宋公派遣公孙寿来送纳聘礼。
这是聘娶伯姬。伯姬是成公的姊妹，有时称“公使”，有时不称“公使”，没有定例。
晋国杀了它的大
夫赵同、赵括。
左氏谓赵婴通于赵庄姬，庄姬，晋女，赵朔妻也，同、括放婴于齐，庄姬谮同、括将为乱，公杀之。史记又载屠岸贾追论赵盾弒君，因诛同、括，与左不合。按：赵武，庄姬之子也，左氏此说必当时人诋赵武之丑而言，似未可信。
译赵同、赵括二人。《左传》记载赵婴与赵庄姬私通，赵庄姬是晋国公主，赵朔的妻子，赵同、赵括将赵婴放逐到齐国，赵庄姬诬陷赵同、赵括将要作乱，晋灵公便杀了他们。《史记》又记载屠岸贾追究赵盾弑君的旧案，借此诛杀赵同、赵括，这与《左传》的记载不符。考察：赵武是赵庄姬的儿子，《左传》的这种说法必定是当时人诋毁赵武的丑言，似乎不可轻信。
秋七月，天子使召伯来锡公命。
「子」字盖「王」字之讹。
冬十月癸卯，杞叔姬卒。
来归而卒，以后来逆丧，故书。
晋侯使士燮来聘。叔孙侨如会晋士燮、齐人、邾人伐郯。
七年，吴伐郯，郯与吴成矣。小国被伐，既不能救而又伐之，何居?且因聘而谋伐人国，又有以见晋伯之不正也。但左氏载鲁人不欲，则未然。以鲁、宋之相睦，晋使伐则伐之矣，况邾乎?
卫人来媵。
媵，伯姬也。卫、晋、齐见后。皆来媵，礼也。礼文有诸侯一娶九女之说，虽不足据，然媵所自有也，但不必定九耳。此鲁女嫁，若以一娣一侄从，当为三人，又三国来媵，共有六人矣。胡氏乃执一娶九女之说，以为鲁并纳九女，又三国三人，则十有二女为非礼，儿童说经，祇堪捧腹。公、谷之可笑者，一谓媵不书，书者，以伯姬贤；一谓以伯姬不得其所。夫少女在闺，贤否何见?而不得其所乃其后事，三国何以预知之?总之为儿童之见，以其论礼制，故及之。鲁他女嫁未见有他国来媵，而兹且三国，前后凡三书之，何也?盖鲁当寖弱之时，方恃大国以为援，而成公适和诸国，诸国咸来媵，见大国之有恩礼于我也。故史臣夸大而录之，孔子亦因之耳。
九年春王正月，杞伯来逆叔姬之丧以归。公会晋候、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯同盟于蒲。
左氏谓「归汶阳之田」，「诸侯贰于晋」，故「寻马陵之盟」也。
公至自会。二月，伯姬归于宋。
是为宋共姬。言「归」，则逆可知。
夏，季孙行父如宋致女。
使卿致女，礼也。
晋人来媵。
说见前。
秋七月丙子，齐侯无野卒。晋人执郑伯。晋栾书帅师伐郑。
郑以晋不足恃，故又惧而从楚，晋执之、伐之，岂不甚哉!
冬十有一月，葬齐顷公。
楚公子婴齐帅师伐莒。庚申（「庚申」，二本原作「庚寅」，今据经文改。），莒溃。楚人入郓。
莒向属齐，自马陵始出而会盟，近又会蒲，故楚远越淮泗而伐之，亦所以窥齐、鲁也。郓，或谓本属鲁，时为莒得之。
秦人、白狄伐晋。
晋昔以白狄伐秦，今秦亦效之，所谓出尔反尔也。
郑人围许。
左氏谓示晋不急君，故出师围许，为将改立君者，晋必归君。其说近是。不然，郑方有事，何为汲汲图许耶?
城中城。
楚人入郓，防之也。
十年春，卫侯之弟黑背帅师侵郑。
晋命侵之，以其围许也。称「弟」，无例。
夏四月，五卜郊，不从，乃不郊。
自三月至四月凡五卜郊，不从，乃不郊。
五月，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。
左氏谓归郑君，而会诸侯伐郑之立君者。
齐人来媵。
说见前。左氏谓同姓之国媵，异姓则否。齐，异姓也，胡为媵乎?若当时无此礼，齐不行矣。
丙午，齐侯獳卒。秋七月，公如晋○取○义○。
诸侯无亲会葬诸侯之礼，公之如晋，实往会葬，故上第书「公如晋」，而下因不书「葬晋景公」，此孔子之取义也。景公卒于五月，其葬当在八月，故公七月往，晋人以其屈己来会葬，因而侮之，且止公，至明年三月始归，凡阅九月，鲁之君在外未有如是之久者，其邕莫甚于此，故圣人尤谨之，书「公如晋」而没景公之葬也。左氏虽略知之，然其言却乱道，曰「公如晋，晋人止公使送葬」，「冬，葬晋景公，公送葬，诸侯莫在，鲁人邕之，故不书，讳之也」。按：此时晋国无事，景公何为夏卒而冬葬乎?公本来送葬，非晋人止公送葬也，第葬后乃是止公，至明年三月方归耳。其谓冬葬景公者，凑合止公之久也，然即使冬葬，何为三月始归乎?大扺左氏臆度而附会类如此。
冬十月。十有一年春王三月，公至自晋。晋侯使郄犨来聘。己丑，及郄犨盟。
借聘而要盟，与三年荀庚来聘同。
译秋七月，周天子派遣召伯前来赐给鲁公王命。
“子”字大概是“王”字的讹误。
冬十月癸卯日，杞国的叔姬去世。
她是在被迎回鲁国后去世的，因为后来才去迎接她的灵柩，所以史书特别记载。
晋侯派遣士燮前来聘问。叔孙侨如会同晋国的士燮、齐国人、邾国人攻打郯国。
七年时，吴国攻打郯国，郯国已经与吴国讲和了。小国遭受攻打，既不能救援它反而又去攻打它，这是什么道理呢？况且借着聘问的机会谋划攻打别人的国家，这更能看出晋国霸业的不正。但是《左传》记载鲁国人不愿意，这恐怕不对。以鲁国和宋国的和睦关系，晋国命令攻打就攻打宋国了，何况是邾国呢？
卫国人前来送陪嫁女子。
陪嫁女子是伯姬。卫国、晋国、齐国后来都来送陪嫁女子，这是合乎礼制的。礼制条文中有诸侯一娶九女的说法，虽然不足以作为确据，但陪嫁女子本是应有的，只是不一定非要九人罢了。这次是鲁国女子出嫁，如果带上一位妹妹和一位侄女作为陪嫁，应当是三人，再加上三个国家来送陪嫁女子，共有六人了。胡氏却拘泥于一娶九女的说法，认为鲁国一并纳了九位女子，再加上三个国家各送三人，共十二位女子是不合礼制的，这种孩童般的经学见解，只让人捧腹大笑。《公羊传》和《谷梁传》可笑的地方，一个说陪嫁女子不记载，记载是因为伯姬贤德；一个说因为伯姬不得其所。少女在闺中，贤德与否从何得知？而不得其所是她后来的事，三个国家怎么预先知道呢？总之这都是孩童般的见解，因为涉及礼制论述，所以提及。鲁国其他女子出嫁未见有其他国家来送陪嫁，而这次却有三国，前后共三次记载，为什么呢？大概是因为鲁国当时逐渐衰弱，正倚仗大国作为援助，而成公恰好与各诸侯国和睦，各国都来送陪嫁，显示大国对鲁国有恩惠礼遇。所以史官夸大记录，孔子也沿用了。
九年春正月，杞伯前来迎接叔姬的灵柩回去。鲁公会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯在蒲地结盟。
《左传》说“归还汶阳的田地”，“诸侯对晋国产生二心”，所以“重温马陵的盟约”。
鲁公从会盟之地回国。二月，伯姬嫁往宋国。
这就是宋共姬。说“归”，那么迎娶可知。
夏，季孙行父前往宋国送嫁女。
派遣卿大夫送嫁女，是合乎礼制的。
晋国人前来送陪嫁女子。
说法见前文。
秋七月丙子日，齐侯无野去世。晋国人拘捕了郑伯。晋国栾书率领军队攻打郑国。
郑国因为晋国不足以依靠，所以又恐惧而顺从楚国，晋国拘捕它、攻打它，难道不严厉吗！
冬十一月，安葬齐顷公。
楚国公子婴齐率领军队攻打莒国。庚申日（“庚申”，两个版本原作“庚寅”，现在根据经文改正。），莒国溃败。楚国人进入郓地。
莒国向来归属齐国，自从马陵之战后开始脱离齐国参加会盟，最近又参加了蒲地会盟，所以楚国远越淮水、泗水去攻打它，这也是为了窥探齐国和鲁国。郓地，有人说本来属于鲁国，当时被莒国夺取。
秦国人、白狄攻打晋国。
晋国过去用白狄攻打秦国，现在秦国也效仿，这就是所谓的出尔反尔。
郑国人围攻许国。
《左传》说显示晋国不急于迎回国君，所以出兵围攻许国，作为将要改立国君的筹码，晋国必定会送回国君。这种说法接近事实。不然，郑国正有事端，为什么急于图谋许国呢？
修筑内城的城墙。
楚国人进入郓地，这是为了防备他们。
十年春，卫侯的弟弟黑背率领军队侵犯郑国。
晋国命令侵犯郑国，因为郑国围攻许国。称“弟”，没有先例。
夏四月，五次占卜郊祭，都不吉利，于是就不进行郊祭了。
从三月到四月共五次占卜郊祭，都不吉利，于是就不进行郊祭了。
五月，鲁公会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国。
《左传》说送回郑国国君，而会合诸侯攻打郑国拥立国君的人。
齐国人前来送陪嫁女子。
说法见前文。《左传》说同姓的国家送陪嫁，异姓则不送。齐国是异姓，为什么送陪嫁呢？如果当时没有这种礼制，齐国就不会这样做了。
丙午日，齐侯獳去世。秋七月，鲁公前往晋国○取○义○。
诸侯没有亲自会葬其他诸侯的礼制，鲁公前往晋国，实际上是去会葬，所以上面先记载“鲁公前往晋国”，下面因此不记载“安葬晋景公”，这是孔子取义的地方。景公在五月去世，安葬应当在八月，所以鲁公七月前往，晋国人因为鲁公委屈自己前来会葬，因而侮辱他，并且扣留鲁公，直到第二年三月才回国，共历时九月，鲁国国君在外停留没有像这样久的，其屈辱没有比这更严重的了，所以圣人特别谨慎，记载“鲁公前往晋国”而隐去景公安葬的事。《左传》虽然大致知道，但其言论却扰乱正道，说“鲁公前往晋国，晋人扣留鲁公让他送葬”，“冬，安葬晋景公，鲁公送葬，诸侯都不在，鲁国人感到屈辱，所以不记载，是避讳”。按：此时晋国无事，景公为什么夏天去世而冬天安葬呢？鲁公本来就是去送葬，不是晋人扣留鲁公让他送葬，只是安葬后才是扣留鲁公，直到第二年三月才回国罢了。它说冬天安葬景公，是为了凑合扣留鲁公时间之久，但即使是冬天安葬，为什么三月才回国呢？大致《左传》臆测附会都类如此。
冬十月。十一年春三月，鲁公从晋国回国。晋侯派遣郄犨前来聘问。己丑日，与郄犨结盟。
借着聘问来要求结盟，与三年荀庚前来聘问相同。
夏，季孙行父如晋。
报聘也。
秋，叔孙侨如如晋。
复修安革以前之好，殆有所迫于晋与?
译夏天，季孙行父前往晋国。
这是为了回报晋国的聘问。
秋天，叔孙侨如前往晋国。
再次修好安革以前的友好关系，大概是被晋国所胁迫吧？
冬十月。十有二年春，周公出奔晋。
天子之三公出奔强国，则王室之政可知矣。
夏，公会晋侯、卫侯于琐泽。
晋厉初立而求诸侯，故为此会。然来会者鲁、卫而已，盖亦鲜矣。左氏谓晋、楚同盟，郑伯听成，与经不合，岂可信哉?
秋，晋人败狄于交刚○取○义○○○○。
前言「王师败绩于茅戎」，不言王与战，尊王也；兹书「晋人败狄于交刚」，亦不言诸侯与战，尊中国也。一败一胜，笔法略同。
冬，十月。十有三年春，晋侯使郄锜来乞师。
征伐秦也。
三月，公如京△书△法△师。
晋征伐秦，故公如京师。「京师」，王国也，公过则书，不朝王，故不书「某日朝于王」。
夏五月，公自京师△书△法△，遂会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。
「自京师」，接上「如京师」之文也，若无此三字，直书「公会晋侯」，则若上如京师为一事，此会晋侯为一事矣，故知书「如京师」之必不朝王也，然公如京师又不可没，故其书法如此。圣人之笔明白如此，而左氏犹附会为朝王，以之欺世，百世而下，明者宁受其欺耶?晋为雠秦，致劳八国诸侯间关跋涉而为之役，卒使曹伯竟卒于师，亦忍矣哉!
曹伯庐[卒]（「卒」，二本原阙，今据经文补入。）于师。秋七月，公至自伐秦。冬，葬曹宣公。十有四年春王正月，莒子朱卒。夏卫孙林父自晋归于卫。
林父奔晋七年，兹卫侯如晋，晋侯强使纳之，其后卒以祸卫，晋既受逋逃，而且贻害人国如此。
秋，叔孙侨如如齐逆女。郑公子喜帅师伐许。
郑前从楚，犹伐许，兹从晋，益复伐之矣。
九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。
侨如不氏，蒙前文也。「以」者，非贬辞，与宣元年（宣元年，二本原作「宣九年」，今据经文改。）「遂以夫人妇姜至自齐」同。称「妇」者，以有姑也。成公此时即位十四年矣，二年，公会诸侯，盟于蜀，则即位时非甚幼小也，自此逾四年而薨，又有妾定姒生世子，何为此时方娶乎?此不可晓，或定姒本为夫人，今又娶齐女以为夫人，定姒让大国之女，因以有妾号，未可知耳。
冬十月庚寅，卫侯臧卒。秦伯卒。
佚其名。
十有五年春王二月，葬卫定公。三月乙巳，仲婴齐卒。
公孙婴齐称「仲」者，以其父仲遂，赐氏为仲，故其子称仲氏也。婴齐兄归父，亦氏仲可知，但经不书耳。公羊无故而倡为邪说，谓后归父，竟不可解。
癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人同盟于戚。晋侯执曹伯归于京师。
执者书人或书爵，无例。左氏谓公子负刍杀太子而自立，不见于经文，又言会于戚，讨曹成公也，既与同盟，何以谓之讨?皆与经不符。
公至自会。夏六月宋公固卒。
楚子伐郑。
郑或从楚，或背楚，而许则专服者楚也。郑从楚之时伐许，楚或不问，背楚之时而伐许，楚所以必伐郑也。
秋八月庚辰，葬宋共公。宋华元出奔晋。宋华元自晋归于宋。宋杀其大夫山。宋鱼石出奔楚。
以经按之，大抵华元擅权于宋久矣，共公之卒，荡山、鱼石谋共逐之，故华元奔晋，于是诉晋讫，复挟晋之威自晋归宋，召国人共讨荡山而杀之，鱼石恐见及，乃出奔楚。元欲挟晋威即归图事，故奔晋，石避仇无归志，故奔楚。经书「宋华元自晋归于宋」，如是之复而详者，见元之恃晋以杀山、逐山(石)（「逐山」，二本同，疑当作「逐石」。），盖昭然矣。若山书「大夫」，凡杀大夫，不论有罪无罪皆书官也，其不氏，无例也。经书华元奔晋，而左氏谓华元未奔晋；经书书华元自晋归，而左氏谓华氏不自晋归；经书鱼石一人奔楚，而左氏谓五人，全不相合。又谓元奔晋而石止之许讨，则元与石两无嫌疑，何为元归而石奔乎?皆不可信。书宋事而晋之纳叛党，恶自
译冬季，十月。
鲁文公十二年春季，周公出逃到晋国。
天子的三公出逃到强国，那么王室的政局就可以知道了。
夏季，鲁公与晋侯、卫侯在琐泽会见。
晋厉公刚即位就寻求诸侯的支持，所以举行这次会见。然而前来会见的只有鲁国和卫国，大概也太少了。《左传》说晋国与楚国结盟，郑伯听从了晋国的安排，这与《春秋》经文不符，怎么能相信呢？
秋季，晋人在交刚打败狄人。
前面记载“王师在茅戎战败”，不说王亲自参战，是尊崇周王；这里记载“晋人在交刚打败狄人”，也不说诸侯亲自参战，是尊崇中原各国。一败一胜，笔法大致相同。
冬季，十月。
鲁文公十三年春季，晋侯派郄锜来请求出兵。
这是为了征伐秦国。
三月，鲁公前往京师。
晋国征伐秦国，所以鲁公前往京师。“京师”是周王国的都城，鲁公路过就记载，没有朝见周王，所以不记载“某日朝见周王”。
夏季五月，鲁公从京师出发，于是与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人会合，共同讨伐秦国。
“从京师”，是承接上文“前往京师”的文意，如果没有这三个字，直接记载“鲁公会合晋侯”，那么就会好像上文前往京师是一件事，这次会合晋侯是另一件事了，所以知道记载“前往京师”必定是没有朝见周王，然而鲁公前往京师这件事又不能隐没，所以其书写方法就是这样。圣人的笔法明白如斯，而《左传》还附会说是朝见周王，以此来欺骗世人，百代以后，明智的人难道会受其欺骗吗？晋国为了报复秦国，致使八国诸侯辗转跋涉为之效力，最终导致曹伯竟然死在军中，这也太残忍了！
曹伯庐死在军中。秋季七月，鲁公从讨伐秦国回来。冬季，安葬曹宣公。
鲁文公十四年春王正月，莒子朱去世。夏季，卫国的孙林父从晋国回到卫国。
孙林父出逃到晋国七年，这次卫侯前往晋国，晋侯强行让他回国，后来终于给卫国带来祸患，晋国既接纳了逃亡者，而且像这样遗害他国。
秋季，叔孙侨如前往齐国迎娶新娘。郑国公子喜率领军队讨伐许国。
郑国以前追随楚国，尚且讨伐许国，现在追随晋国，更加反复讨伐许国了。
九月，叔孙侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。
叔孙侨如不称氏，是承袭前文。“以”字，不是贬义的词，与宣公元年“于是带着夫人妇姜从齐国回来”相同。称“妇”，是因为有婆婆。成公此时即位十四年了，二年，鲁公会合诸侯，在蜀地结盟，那么即位时并非非常幼小，从此过了四年才去世，又有妾定姒生下世子，为什么这时候才娶妻呢？这不可理解，或许定姒本来是夫人，现在又娶齐国女子为夫人，定姒让位给大国的女子，因此有了妾的称号，也未可知。
冬季十月庚寅日，卫侯臧去世。秦伯去世。
秦伯的名字失传了。
鲁文公十五年春王二月，安葬卫定公。三月乙巳日，仲婴齐去世。
公孙婴齐称“仲”，是因为他的父亲仲遂，被赐氏为仲，所以他的儿子称仲氏。婴齐的哥哥归父，也氏仲可以知道，只是经文没有记载罢了。《公羊传》没有缘故就宣扬邪说，说后来归父，竟然不可解释。
癸丑日，鲁公会合晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人在戚地结盟。晋侯抓住曹伯回到京师。
“执”字记载人或记载爵位，没有定例。《左传》说公子负刍杀太子而自立，这在经文中没有记载，又说在戚地会合，是为了讨伐曹成公，既然已经结盟，为什么说是讨伐？都与经文不符。
鲁公从会盟回来。夏季六月，宋公固去世。
楚子讨伐郑国。
郑国有时追随楚国，有时背离楚国，而许国则专门服从楚国。郑国追随楚国时讨伐许国，楚国或许不过问，背离楚国时讨伐许国，楚国所以必定讨伐郑国。
秋季八月庚辰日，安葬宋共公。宋国华元出逃到晋国。宋国华元从晋国回到宋国。宋国杀死其大夫山。宋国鱼石出逃到楚国。
根据经文来看，大概华元在宋国专权很久了，共公去世，荡山、鱼石谋划共同驱逐他，所以华元出逃到晋国，于是向晋国申诉完毕，又挟持晋国的威势从晋国回到宋国，召集国人共同讨伐荡山并杀死了他，鱼石害怕受到牵连，于是出逃到楚国。华元想要挟持晋国威势立即回国图谋事情，所以出逃到晋国，鱼石躲避仇人没有归国的志向，所以出逃到楚国。经文记载“宋国华元从晋国回到宋国”，如此反复且详细，可见华元倚仗晋国来杀死荡山、驱逐鱼石，盖然昭然若揭。至于山记载为“大夫”，凡是杀死大夫，不论有罪无罪都记载官职，他不称氏，没有定例。经文记载华元出逃到晋国，而《左传》说华元没有出逃到晋国；经文记载华元从晋国回来，而《左传》说华氏不是从晋国回来；经文记载鱼石一人出逃到楚国，而《左传》说是五人，全不相符。又说华元出逃到晋国而鱼石阻止他在许国讨伐，那么华元与鱼石两无嫌疑，为什么华元回来而鱼石出逃呢？都不可信。记载宋国的事而晋国接纳叛党，罪恶自
见。
冬十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子?、邾人会吴于锺离。
译会见。
冬季十一个月，叔孙侨如会同晋国的士燮、齐国的高无咎、宋国的华元、卫国的孙林父、郑国的公子?、邾国的人，在锺离会见吴国。
特会吴也，故书法如此。
晋力不敌楚，于是招吴以敌之，使楚顾南而缓北，此晋之计也，然晋伯之不振至此甚矣。许迁于叶。
叶，近楚县，许依楚以避郑。
十有六年春王正月，雨，木冰。
雨着木而成冰，记异也。
夏四月辛未，滕子卒。郑公子喜帅师侵宋。
宋鱼石在楚，楚将返之，故郑为之侵宋。
六月丙寅朔，日有食之。晋侯使栾黡来乞师。
乞师讨楚、郑而鲁不应，晋于是怒鲁，有沙随之事。
甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。楚子、郑师败绩。
晋文败楚于城濮而晋伯兴；晋厉败楚于鄢陵而晋伯衰，一居伯之得其道，一居伯之不得其道也。
楚杀其大夫公子侧。
楚败而归咎于侧，杀之。
秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人于沙随，不见公。
上书「公会」，则公来会矣，下书「不见公」，则晋侯怒公之不与师而不见也，公未尝后期也。左氏遂附会公有家难，后期，非也。鄢陵之战，齐、宋、邾之师亦不至，而专这鲁者，欺成公之懦，如前之止公于国九月也。
公至自会。公会尹子、晋侯、齐国佐、邾人伐郑。
晋虽败楚而郑卒不服，故又伐之。晋以鄢陵之役征诸侯之兵不至，至是征及王师以胁诸侯，不道甚矣。
曹伯归自京师。
诸侯归国，或名、或不名，无例。其归于京师，晋侯为之，则其归自京师，亦晋侯使之与?王无与也。
九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。
晋侯怒鲁，故侨如得行其谮于郄犨而执行父焉。
冬十月乙亥，叔孙侨如出奔晋、齐。
行父得释，将与公归，故侨如惧而奔晋。
十有二月乙丑，季孙行父及晋郄犨盟于扈。
行父之执，郄犨为之，故以其归而要之盟。
公至自会。乙酉，刺公子偃。
侨如可罪矣，而使之逸，乃刺公子偃，岂不甚哉?行父为之也。
十有七年春，卫北宫括帅师侵郑。
此亦晋使之也，左氏谓郑侵晋，卫救晋，郑何敢侵晋?而晋亦何藉卫救?此皆闇于列国情形之论也。
夏，公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。
晋又假王臣以伐郑。
六月乙酉，同盟△书△法于柯陵。
不重言诸侯，但言「同盟」，讳尹、单二子与盟也。王臣与诸侯同盟，晋之无道为之也。
秋，公至自会。齐高无咎出奔莒。
高、国渐退，为崔庆专国之始。
九月辛丑，用郊。
九月夏七月。用郊，不可晓。或谓春郊祈谷，秋郊报功，未知然否?说者又谓卜郊始僖公，终不得郊，至成公而不卜，自用之，似有理。
晋侯使荀罃来乞师。冬，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人伐郑。
晋厉至是三假王命合诸侯以伐郑矣，而郑卒不服，可见晋伯之终不能振也，何益哉!
十有一月，公至自伐郑。壬申，公孙婴齐卒于狸脤。
从公伐郑，还，道卒也。
十有二月，丁巳朔，日有食之。邾子貜且卒。晋杀其大夫郄锜、郄犨、郄至。
晋之擅权者，郄氏三卿尤盛一朝，尽杀，必国乱为之。左氏谓厉公听谗杀之，未然，若是，当书「晋侯」，不当书国矣。
楚人灭舒庸。十有八年春王正月，晋杀其大夫胥童。庚申，晋弒其君州蒲。
不书何人弒，不得其实也。左氏谓栾书、荀偃使人弒之，然经不书，又悼公即位，不闻讨栾、荀之罪也。
齐杀其大夫国佐。
自是崔庆专国。
公如晋。
悼公新立也。
夏，楚子、郑伯伐宋。宋鱼石复入于彭城。
鱼石倚楚以复入彭城，无人臣之礼矣。
公至自晋。晋侯使士来聘。
拜朝也。
秋，杞伯来朝。八月，邾子来朝。筑鹿囿。
营不急也。
己丑，公薨于路寝。冬，楚人、郑人侵宋。
是时宋彭城
译特地会合吴国，所以史书的笔法如此。
晋国国力不能与楚国抗衡，于是招引吴国来对抗楚国，使楚国顾念南方而放松北方，这是晋国的计谋，然而晋国的霸业不振竟到了如此地步。许国迁都到叶地。
叶，是靠近楚国的县邑，许国依附楚国以躲避郑国。
鲁成公十六年春正月，下雨，树木结冰。
雨水附着在树木上结成冰，这是记载异常现象。
夏四月辛未，滕国国君去世。郑国公子喜率领军队侵犯宋国。
宋国的鱼石在楚国，楚国打算让他回国，所以郑国为此侵犯宋国。
六月丙寅初一，发生日食。晋国国君派栾黡来请求出兵。
请求出兵讨伐楚国、郑国而鲁国不响应，晋国因此对鲁国发怒，后来发生了沙随之事。
甲午晦日，晋国国君与楚国国君、郑国国君在鄢陵交战。楚国国君和郑国军队大败。
晋文公在城濮击败楚国而晋国霸业兴盛；晋厉公在鄢陵击败楚国而晋国霸业衰落，一个是居霸主之位而得其道，一个是居霸主之位而不得其道。
楚国杀了它的大夫公子侧。
楚国战败而归咎于公子侧，杀了他。
秋，鲁成公会合晋侯、齐侯、卫侯、宋国华元、邾人在沙随，晋侯不见鲁成公。
上文记载“公会”，说明鲁成公前来会合；下文记载“不见公”，说明晋侯因鲁成公不出兵而发怒不见他，鲁成公并没有迟到。《左传》于是附会鲁成公因家难而迟到，这是不对的。鄢陵之战，齐、宋、邾的军队也没有到，而专门责备鲁国，是欺侮鲁成公懦弱，像以前让鲁成公留在国内九个月一样。
鲁成公从会盟之地回来。鲁成公会合尹子、晋侯、齐国佐、邾人讨伐郑国。
晋国虽然击败了楚国但郑国最终不服，所以又讨伐它。晋国因为鄢陵之战征调诸侯军队不到，至此征调周王室的军队来胁迫诸侯，无道到了极点。
曹国国君从京师回来。
诸侯回国，有的称名、有的不称名，没有定例。他回到京师，是晋侯安排的，那么他自京师回来，也是晋侯指使的吗？周王室没有参与。
九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在苕丘。
晋侯对鲁国发怒，所以叔孙侨如得以在郄犨面前进谗言而拘捕了季孙行父。
冬十月乙亥，叔孙侨如出逃到晋国、齐国。
季孙行父得以释放，将和鲁成公一起回国，所以叔孙侨如害怕而逃往晋国。
十二月乙丑，季孙行父和晋国郄犨在扈地结盟。
季孙行父被拘捕，是郄犨造成的，所以趁他回国而要求他结盟。
鲁成公从会盟之地回来。乙酉，刺杀了公子偃。
叔孙侨如确实有罪，却让他逃脱，反而刺杀公子偃，难道不严重吗？这是季孙行父做的。
鲁成公十七年春，卫国北宫括率领军队侵犯郑国。
这也是晋国指使的，《左传》说郑国侵犯晋国，卫国救援晋国，郑国怎敢侵犯晋国？而晋国又怎需要卫国救援？这都是对列国情形不明的言论。
夏，鲁成公会合尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人讨伐郑国。
晋国又借周王室大臣的名义讨伐郑国。
六月乙酉，在柯陵举行同盟。
不再重复说诸侯，只说“同盟”，是避讳尹、单两位大夫与诸侯结盟。周王室大臣与诸侯同盟，是晋国的无道造成的。
秋，鲁成公从会盟之地回来。齐国高无咎出逃到莒国。
高氏、国氏逐渐退势，这是崔氏、庆氏专权的开始。
九月辛丑，举行郊祭。
九月是夏历七月。举行郊祭，令人费解。有人说春郊祈求谷神，秋郊报答功绩，不知是否如此？解说者又说卜问郊祭始于僖公，最终未能举行郊祭，到成公时不再卜问，自行决定举行，似乎有理。
晋侯派荀罃来请求出兵。冬，鲁成公会合单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人讨伐郑国。
晋厉公至此三次借周王室命令联合诸侯讨伐郑国，而郑国最终不服，可见晋国霸业终究不能振兴，有什么益处呢！
十一月，鲁成公从讨伐郑国回来。壬申，公孙婴齐在狸脤去世。
跟随鲁成公讨伐郑国，回国途中去世。
十二月，丁巳初一，发生日食。邾国国君貜且去世。晋国杀了它的大夫郄锜、郄犨、郄至。
晋国专权的人中，郄氏三卿尤其显赫，一朝全部被杀，必定是国家动乱造成的。《左传》说厉公听信谗言杀了他们，未必如此，如果是这样，应当记载“晋侯”，而不应当记载国家了。
楚国人灭掉了舒庸。鲁成公十八年春正月，晋国杀了它的大夫胥童。庚申，晋国弑杀了国君州蒲。
不记载是谁弑杀，是因为不知道实情。《左传》说栾书、荀偃派人弑杀他，但经文中不记载，而且悼公即位后，也没听说讨伐栾书、荀偃的罪行。
齐国杀了它的大夫国佐。
从此崔氏、庆氏专权。
鲁成公前往晋国。
悼公刚即位。
夏，楚国国君、郑国国君讨伐宋国。宋国鱼石重新进入彭城。
鱼石依靠楚国重新进入彭城，没有臣子的礼节了。
鲁成公从晋国回来。晋侯派士来聘问。
这是拜谢朝见。
秋，杞国国君来朝见。八月，邾国国君来朝见。修筑鹿囿。
经营不急之事。
己丑，鲁成公在路寝去世。冬，楚国人、郑国人侵犯宋国。
这时宋国彭城
有鱼石，故楚、郑侵之。
晋使士鲂来乞师。十有二月，仲孙蔑会晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐崔杼同盟于虚朾。
晋悼初图伯业，故为此会。
译有鱼石在，所以楚国和郑国侵犯他。
晋国派士鲂来请求出兵。十二月，仲孙蔑会同晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐国的崔杼，在虚朾结盟。
晋悼公刚开始谋划霸业，所以举行这次会盟。
丁未，葬我君成公。
春秋通论卷十一 佚
春秋通论卷十二 佚
春秋通论卷十三 佚
春秋通论卷十四
新安首源姚际恒
定公襄公庶子，昭公弟，在位十五年。
元年
凡新君踰年改元，其始年为元年。今定公六月方即位，此犹是昭之三十三年，而先称元年者，盖以一年不可有二君，此追书之法，从权也。
春王三月，晋人执宋仲几于京师。
凡新君踰年即位，必于正月，故书「春王正月，公即位」。若上年已即位，则不书「即位」。虽正月无事，亦必书「春王正月」，所以重新君之元年也。若其余，非新君元年，则正月无事，不书「春王正月」矣。其余一春无事，则书「春王正月」，夏、秋、冬同。今定公六月即位，此犹同先君之年，亦如非新君元年，正月无事，不书「春王正月」，三月有事，始书「春王三月」，盖元年犹可从权追称说见上。，正月无事，则不可书「春王正月」，如新君元年然矣。此自一定书法，愚夫不解，无故而张皇倡为邪说，谓之曰「定无正」，一人倡之，后之千万人从而和之，真不堪一笑也。今世三传本及时本皆以「春王三月」四字截断，作「春王」二字为一条，而以「三月」连下事为一条，尤惑人耳目，殊可怪叹。晋人，晋大夫也，以大夫执大夫，前此未有也。执于京师，以其时诸大夫城京师也。京师，即成周也，此非归于京师之谓，左氏谓晋人执仲几以归，三月，归诸京师，既添晋人执以归「归」字，又以「执于京师」为「归于京师」，其误谬如此。
夏六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。
昭公之丧，阅七月而始返，亦足见季氏之不道也。此以丧至之日为始死之日，诸侯五日而殡，自癸至戊为殡日。古嗣君于奠殡之礼毕，即于柩前即位为君，至明年改元，于朝正后复行即位之礼，亦有柩前即位，明年改元，不复再行即位之礼者，盖以奠殡即位之礼兼改元即位之礼也。今定公亦然，况在事势更有不得不然者，无可议也。公、谷谓正棺于两楹之间，然后即位。按：檀弓「孔子梦奠两楹之间」，说者谓殷礼，周则殡于西阶之上，如此说礼已属可笑，而胡氏者又引书顾命成王崩在四月乙丑，宰臣太保即于是日迎得王于南门之外，延入翼室宅忧，为天下主，今公子宋自坏隤先入，犹未得立，是为意如所制，不得以时定。定公，意如所立，意如又何为制之，使不以时定?即此已见其妄。按：成王乙丑崩，逆得王入翼室宅忧，越三日丁卯，又越七日癸酉，凡十日，天子十日而殡奠，殡毕即于柩前即位。今公子宋自坏隤入，即逆得王入之日也，戊辰即位，即得王癸酉即位之日也，与顾命之礼正合，今乃以顾命王崩始入之日误认为新君即位之日，如此不通，公然解经行世，何哉?因其言礼，故及之。
秋七月癸巳，葬我君昭公。九月，大雩。立炀宫。
立炀宫，自必季氏所为。按：炀公，旧传，伯禽子、考公之弟，庙毁已久，不知何故而立其宫也?左氏谓「季平子祷于炀公」，夫群庙之主多矣，未祷之前，未知炀公之应祷也，何独于炀公而祷之耶?万孝恭氏谓炀公以弟继兄，亦如定公之继昭公，故立其宫以明旧制，此说亦巧矣，然所据者史记也，史记孝公亦以弟继兄者，何独立炀公耶?
冬，十月，陨霜杀菽。
周十月，夏八月，陨霜杀菽，灾异也。
二年春王正月。夏五月壬辰，雉门及两观灾。
若书「雉门两观」，嫌若「雉门之两观」，故书「及」。不通之儒从「及」字生论，可恨。
秋，楚人伐吴。
楚伐吴，以来四年吴入郢之祸。
冬十月，新作雉门及两观。
新作，既毁复旧也。按：天子五门之说不见于正经，若?门、应门见于太王之诗，雉门见于此，则皆侯国所应有者也。两观者，雉门外之两观，即礼郊特牲所谓台门，诸侯亦应有者也。今毁而作之，常事也，妄夫执常
译丁未日，安葬我们的国君成公。
《春秋通论》卷十一 佚失
《春秋通论》卷十二 佚失
《春秋通论》卷十三 佚失
《春秋通论》卷十四
新安首源姚际恒
定公是襄公的庶子，昭公的弟弟，在位十五年。
元年
凡是新君过了一年才改元，其起始之年称为元年。如今定公六月才即位，这年仍是昭公三十三年，却先称为元年，大概是因为一年不可以有两位国君，这是追记的笔法，是权宜之计。
春季周历三月，晋国人拘捕了宋国的仲几于京师。
凡是新君过了一年才即位，必定在正月，所以记载“春季周历正月，公即位”。如果上年已经即位，就不记载“即位”。即使正月没有大事，也必定记载“春季周历正月”，以此来尊重新君的元年。如果是其他情况，不是新君的元年，那么正月没有大事，就不记载“春季周历正月”了。如果整个春季没有大事，就记载“春季周历正月”，夏季、秋季、冬季同理。如今定公六月即位，这年仍与先君同一年，也如同不是新君的元年，正月没有大事，不记载“春季周历正月”，三月有大事，才记载“春季周历三月”，大概元年还可以从权宜之计追称，如上文所说。正月没有大事，就不能像新君元年那样记载“春季周历正月”。这是一定的书写法则，愚昧的人不理解，无缘无故地夸张地宣扬邪说，称之为“定公没有正月”，一个人倡导，后来千万人附和，真是不堪一笑。现在世间的三传本和时本都将“春季周历三月”四个字截断，把“春季周历”二字作为一条，而把“三月”连下文作为一条，尤其迷惑人的耳目，实在可怪可叹。晋人，是指晋国的大夫，用大夫拘捕大夫，以前没有过。拘捕于京师，是因为当时各位大夫正在修筑京师。京师，就是成周，这不是归于京师的意思，左氏说晋人拘捕仲几带回去，三月，把他送回京师，既添加了晋人拘捕带回去的“归”字，又把“拘捕于京师”当作“归于京师”，其错误谬误到了这种地步。
夏季六月癸亥日，国君的灵柩从干侯抵达。戊辰日，公即位。
昭公的灵柩，过了七个月才返回，也足以看出季氏的不道义。这里以灵柩抵达之日作为始死之日，诸侯五天后入殓，从癸亥到戊辰是入殓的日子。古代嗣君在祭奠入殓的礼仪完毕后，就在灵柩前即位为君，到第二年改元，在朝正之后再次举行即位之礼，也有在灵柩前即位，第二年改元，不再次举行即位之礼的，大概是将祭奠入殓即位之礼兼作改元即位之礼。如今定公也是这样，况且在事势上更有不得不如此的，无可非议。公羊、谷梁认为将棺木端正于两楹之间，然后即位。按：《檀弓》“孔子梦见在两楹之间祭奠”，解说者说是殷礼，周朝则入殓在西阶之上，如此解说礼仪已经可笑，而胡氏又引用《尚书·顾命》成王崩于四月乙丑，宰臣太保就在当天在南门之外迎接成王，延入翼室居丧，作为天下之主，如今公子宋从坏隤先入，还未得立，是被意如所控制，不能按时确定。定公，是意如所立的，意如又为什么要控制他，使他不能按时确定？仅由此就可见其荒谬。按：成王乙丑日崩，迎接成王进入翼室居丧，过了三天丁卯日，又过了七天癸酉日，共十天，天子十天后入殓祭奠，入殓完毕后就在灵柩前即位。如今公子宋从坏隤进入，就是迎接成王进入的那一天，戊辰日即位，就是成王癸酉日即位的那一天，与《顾命》的礼仪完全符合，如今却把《顾命》中成王崩开始进入的那一天误认为是新君即位的那一天，如此不通，公然解释经典流传于世，为什么呢？因为涉及他的言论关于礼仪，所以提及。
秋季七月癸巳日，安葬我们的国君昭公。九月，举行大雩祭。建立炀宫。
建立炀宫，必定是季氏所为。按：炀公，旧传，是伯禽的儿子、考公的弟弟，宗庙早已毁坏，不知什么原因建立他的宫室？左氏说“季平子在炀公处祈祷”，宗庙中的神主多了，祈祷之前，不知道炀公会应允祈祷，为什么唯独向炀公祈祷呢？万孝恭氏说炀公以弟弟继承哥哥，也如同定公继承昭公，所以建立他的宫室以表明旧制，此说也很巧妙，然而所依据的是《史记》，《史记》中孝公也是以弟弟继承哥哥，为什么唯独建立炀公的宫室呢？
冬季，十月，降霜冻死了豆类。
周历十月，夏历八月，降霜冻死豆类，是灾异。
二年春季周历正月。夏季五月壬辰日，雉门和两观发生火灾。
如果记载“雉门两观”，容易误解为“雉门的两个观台”，所以记载“及”。不通晓的儒生从“及”字生出议论，可恨。
秋季，楚国人攻打吴国。
楚国攻打吴国，是因为前四年吴国攻入郢都的祸患。
冬季十月，重新修筑雉门和两观。
重新修筑，是毁坏后恢复原状。按：天子五门的说法不见于正经，如果皋门、应门见于太王的诗，雉门见于此，那么都是侯国所应该有的。两观，是雉门外的两个观台，就是《礼记·郊特牲》所说的台门，诸侯也应该有。如今毁坏后重新修筑，是常事，妄人执
事不书之谬说，谓雉门两观皆为诸侯僭天子，春秋讥不当复。若然，岂宫阙有毁者皆不许其复耶?且鲁之雉门两观创始不知起于何时，不讥创始而讥复旧，斯已奇矣。假如不灾，则圣人讥贬之意终无以见，岂不幸乎其灾者耶?
译关于史书不记载的谬误说法，认为雉门和两观都是诸侯僭越天子的礼制，《春秋》讥讽它们不应当重建。如果真是这样，难道宫阙有被毁坏的都不允许重建吗？况且鲁国的雉门和两观最初建造不知道始于何时，不讥讽最初建造却讥讽恢复旧制，这已经很奇怪了。假如没有发生火灾，那么圣人讥讽贬斥的意思终究无法显现，难道遭受火灾的人不是很不幸吗？
三年春王正月，公如晋，至河，乃复。
公即位朝晋也，乃亦见拒，蹈昭公之辙，自此鲁君亦不复如晋矣。
二月辛卯，邾子穿卒。夏四月。秋，葬邾庄公。冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。
邾快及黑肱来奔鲁，皆受之，至是邾子新立，来为此盟，修好也。
四年春王二月癸巳，陈侯吴卒。三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。
此刘子为楚纳子朝，合十八国诸侯之师以侵之也。刘子定敬王之难，使复辟于成周，故能合诸侯之师如此其盛，亦可见人心之依周，虽衰之甚，至此犹一振也。是年秋，特书「刘卷卒」，及「葬刘文公」可见矣。左氏谓此会晋侯为之，晋之合诸侯止乎平丘，是时晋失伯久，且定公不强，安能合十八国之师如此其盛哉?不独闇于经旨，亦昧于事势矣。又谓蔡侯以裘马故受拘于楚，归，请师于晋，亦非实，不可信。盖以下蔡灭沈之事而附会者也。杜氏谓入楚境，故曰「侵」。
夏四月庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。
以沈人不会也。然蔡为已甚，故来楚人之围。沈本属楚，使晋为主盟，必不咎沈而伐之，于此益见为刘子之会也。
五月，公及诸侯盟于?鼬。
言诸侯，以见刘子不与也，刘子既不与，则无主盟者，故书「公及」。或因书「公及」，遂谓「公志」，后人又遂谓「公求为此盟」，并谬。
杞伯成卒于会。六月，葬陈惠公。许迁于容城。
许至此凡五迁，六年卒为郑所灭。
秋七月，公至自会。刘卷卒。
王卿士不卒葬，此卒葬者，为三月为召陵之会，今七月卒，故特书之。卒，如诸侯书名，然当书子爵，今不书者，以上见之也，春秋岂有例哉?
葬杞悼公。楚人围蔡。
报灭沈也。
晋士鞅、卫孔圉帅师代鲜虞。葬刘文公。
说见前。
冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。楚囊瓦出奔郑。
蔡屈于力，向久服楚，今从中国，被围，以晋方伐戎，坐视不救，知不足恃而通于吴以败之，蔡侯之能也。吴称「子」者，文配「蔡侯」也，楚称「人」者，以下囊瓦见之也。若曰「蔡侯以吴人」，又若曰「及楚囊瓦战」，文义皆不顺矣，故须知文义方可解经义。
庚辰，吴入郢。
称吴者，配郢也。入，言邑不言国者，郢乃楚都之邑，若言楚，则泛矣。左氏载申包胥乞秦师救，及楚屡败吴之事，经皆不见，未可信。
五年春王三月辛亥朔，日有食之。夏，归粟于蔡。
蔡必因饥而求赈于鲁，故归粟于蔡，鲁之善政也。
于越入吴。
于，发声也，从越之本音也。越乘吴在楚，故尾其后而入之。
六月丙申，季孙意如卒。秋七月壬子，叔孙不敢卒。冬，晋士鞅帅师围鲜虞。
前同卫伐，未得志，故又围之。
六年春王正月癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归。
郑、许世雠，今乘楚败而晋伯衰，因修旧怨以灭许。许前避郑，凡五徙，亦可矜矣，乃卒灭而以其君归，不亦甚乎!凡书「灭」者，未全灭也，故哀元年许复见经。
二月，公侵郑。
左氏谓郑伐周邑，晋使鲁侵郑。按：是时晋已失伯，而鲁亦以三年如晋不克之后，亦不复如晋矣。虽外事晋，未必从晋使也。李廉氏曰：「自宣十八年书『公伐杞』之后，鲁无君将者八十年，至是而后侵郑、侵齐皆书『公』，则三桓既微之征。然本非公室能张，实以陪臣公山不狃、侯犯、阳虎之专，故托公以出师耳。」
公至自侵郑。夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。
报侵郑也。左氏谓季桓子献郑俘，孟懿往报夫人之币。按：斯、何忌二人每相辅而行，观后围郓、侵卫、堕费皆可见。左氏因二人，遂捏造二事，凿也，围郓等亦有二事乎?
秋，晋人执
译鲁昭公三年春季，周历正月，鲁昭公前往晋国，到达黄河边，便折返了。
鲁昭公即位后去晋国朝见，却遭到拒绝，重蹈了鲁昭公的覆辙，从此鲁国国君不再前往晋国了。
二月辛卯日，邾国国君穿去世。夏季四月。秋季，安葬邾庄公。冬季，仲孙何忌与邾国国君在拔地结盟。
邾国的邾快和黑肱逃奔到鲁国，鲁国都收留了他们，到这时邾国新君即位，前来订立这个盟约，是为了修好关系。
鲁昭公四年春季，周历二月癸巳日，陈国国君吴去世。三月，鲁昭公与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国的国夏在召陵会师，入侵楚国。
这是刘子为楚国接纳子朝，联合十八个诸侯国的军队去入侵楚国。刘子平定了周敬王的危难，使周敬王恢复王位回到成周，所以能够联合诸侯的军队如此盛大，这也可见人心依然依附周王室，虽然周王室衰微到了极点，到这时还能振作一下。这一年秋季，特别记载“刘卷去世”，以及“安葬刘文公”，就可以看出来了。《左传》认为这次会盟是晋侯发起的，晋国联合诸侯只到平丘为止，当时晋国丧失霸主地位已久，而且晋定公也不强盛，怎么能联合十八个国家的军队如此盛大呢？这不仅不明白经文的旨意，也不了解当时的局势。又说蔡侯因为裘马的缘故被楚国拘禁，回国后向晋国请求出兵，也不是事实，不可信。大概是因为后来蔡国灭沈国的事而附会出来的。杜预认为进入楚国境内，所以称为“侵”。
夏季四月庚辰日，蔡国公孙姓率领军队灭掉沈国，把沈国国君嘉带回去，杀了他。
因为沈国人没有参加会盟。然而蔡国做得太过分了，所以招致楚人的围攻。沈国本来属于楚国，如果以晋国为主盟，一定不会怪罪沈国而讨伐它，在这里更可以看出这是为刘子而会盟。
五月，鲁昭公与诸侯在?鼬结盟。
提到诸侯，是为了表明刘子没有参与，刘子既然没有参与，就没有主盟的人，所以记载“公及”。有人因为记载“公及”，就认为是“鲁昭公的意愿”，后人又认为是“鲁昭公请求订立这个盟约”，都是错误的。
杞国国君成在会盟期间去世。六月，安葬陈惠公。许国迁都到容城。
许国到这时一共迁徙了五次，六年最终被郑国所灭。
秋季七月，鲁昭公从会盟地回国。刘卷去世。
周王的卿士通常不记载去世和安葬，这里记载去世和安葬，是因为三月在召陵会盟，现在七月去世，所以特别记载。去世，像诸侯一样记载名字，但应当记载子爵，现在不记载，是因为上面已经提过了，春秋哪里有什么固定的体例呢？
安葬杞悼公。楚国人围攻蔡国。
报复灭沈国的事。
晋国士鞅、卫国孔圉率领军队替代鲜虞驻防。安葬刘文公。
解释见前文。
冬季十一月庚午日，蔡侯率领吴国国君与楚国人战于柏举，楚军大败。楚国囊瓦逃奔到郑国。
蔡国力量不足，向来长期服侍楚国，现在跟随中原诸侯，被围攻，因为晋国正讨伐戎族，坐视不救，知道不足以依靠，于是与吴国勾结来打败楚国，这是蔡侯的才能。吴国称为“子”，是为了与“蔡侯”相配；楚国称为“人”，是为了与下面的囊瓦相区别。如果说“蔡侯率领吴国人”，或者说“与楚囊瓦作战”，文义都不通顺，所以必须明白文义才能解释经义。
庚辰日，吴国进入郢都。
称吴国，是为了与郢都相配。说“入”，只说邑不说国，是因为郢只是楚国的都城邑，如果说楚国，就太泛泛了。《左传》记载申包胥向秦国乞求军队救援，以及楚国屡次打败吴国的事，经文中都没有记载，不可信。
鲁昭公五年春季，周历三月辛亥日初一，发生日食。夏季，把粮食送给蔡国。
蔡国一定是因为饥荒而向鲁国请求赈济，所以把粮食送给蔡国，这是鲁国的善政。
于越入侵吴国。
“于”是发语词，跟随越国的本音。越国趁吴国在楚国，所以尾随其后入侵吴国。
六月丙申日，季孙意如去世。秋季七月壬子日，叔孙不敢去世。冬季，晋国士鞅率领军队围攻鲜虞。
之前与卫国一起讨伐，没有得逞，所以又围攻它。
鲁昭公六年春季，周历正月癸亥日，郑国游速率领军队灭掉许国，把许国国君斯带回去。
郑国和许国世代仇敌，现在趁楚国战败而晋国霸主地位衰落，于是重修旧怨灭掉许国。许国之前躲避郑国，一共迁徙了五次，也很可怜了，最终被灭并把国君带回去，不也太过分了吗！凡是记载“灭”的，并没有完全灭掉，所以哀公元年许国又出现在经文中。
二月，鲁昭公入侵郑国。
《左传》认为郑国讨伐周王室的城邑，晋国让鲁国入侵郑国。按：当时晋国已经丧失霸主地位，而鲁国也因为三年前往晋国未能成功之后，也不再前往晋国了。虽然对外事奉晋国，未必听从晋国的命令。李廉氏说：“自从宣公十八年记载‘公伐杞’之后，鲁国没有国君亲自领兵的有八十年，到这时才记载‘公’入侵郑国、入侵齐国，这是三桓势力衰微的征兆。但这本来不是公室能够振作，实在是因为陪臣公山不狃、侯犯、阳虎专权，所以假借公室的名义出兵罢了。”
鲁昭公从入侵郑国回国。夏季，季孙斯、仲孙何忌前往晋国。
报复入侵郑国的事。《左传》认为季桓子献出郑国的俘虏，孟懿子去报答夫人的币帛。按：季孙斯、仲孙何忌两人经常相辅而行，看后来围攻郓地、入侵卫国、堕毁费邑都可以看出来。《左传》因为这两个人，就捏造了两件事，这是牵强附会，围攻郓地等也有两件事吗？
秋季，晋国人拘捕
冬，城中城。
防齐、郑之怨也。
季孙斯、仲孙忌帅师围郓。
前齐侯取郓以居昭公，郓溃，遂属于齐。今二卿围之，欲取之齐也。齐、鲁构兵又始于此。「忌」上脱「何」字。
七年春王正月。夏四月。秋，齐侯、郑伯盟于咸。
郑为鲁伐，齐以其围郓，亦憾鲁，故为此盟。两君特相盟，始叛晋，见其时之无伯也。
齐人执卫行人北宫结以侵卫。齐侯、卫侯盟于沙。
齐、郑为盟，征会于卫，不至，使北宫结往谢，而齐遂执之以侵卫，卫亦服焉，乃重与盟。按：齐景公欲复图伯以致郑、卫，然不度德量力，自是伐鲁图晋，适以启祸尔。
大雩。齐国夏帅师伐我西鄙。
齐叛晋与郑盟，故报去年围郓，且为郑报公之侵。
九月，大雩。
一秋两大雩，旱甚也。
冬十月。八年春王正月，公侵齐。
报国夏之伐。
公至自侵齐。二月，公侵齐。
未得志，故再侵。连月侵齐，已甚也。
公至自侵齐。曹伯露卒。夏，齐国夏帅师伐我西鄙。
报再侵也。
公会晋师于瓦。
晋救不及，故不书救。书「晋师」则见其救矣，此书法之妙也，若书「公会晋某」，安见其有师?既不见其有师，安见其来救乎?竖儒安足与语!
公至自瓦。秋七月戊辰，陈侯柳卒。晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫。
二国皆叛晋而从齐故也。
葬曹靖公。九月，葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。
鲁为晋讨卫。二国不惧晋、鲁，益坚事齐之盟。
从祀先公。
未详。左氏及杜氏以从作顺解，谓正僖、闵二公之位，其非有三。文公时跻僖公而降闵公，经明言跻僖公，今降僖公而升闵公，独不可明言闵公乎?何为泛言先公?一也。又当或言「升」或言「复」，乃曰「从祀」，其义不明，二也。诸侯五庙，二昭二穆，闵、僖亲尽已祧，不应于此复升降之，三也。若胡氏引冯山之说谓昭公始得从祀于太庙，其非亦有三，较左氏尤劣。果若为昭公，直当称「我昭公」，不当泛称「先公」，一也。如其说，以「从」作去声，则「从祀」云者，乃人臣配飨之谓，君公入庙，不可言「从祀」，二也。经已书「葬我君昭公」，则后此入庙之礼自具，如群公皆不书也，何独此书之?且安有定公立八年之久而尚无祢庙者，若谓制于意如，意如即不臣，亦不敢仇已死之君至于如是，且意如五年卒，今九年矣，何迟迟至是乎?必不然也，三也。若左氏谓阳虎谋去三桓，顺祀先公而祈焉，尤不可信。虎欲去三桓，密事也，乃为之顺祀先公而祈焉，彰彰如是，则三桓岂不知之?而虎尚能行其谋乎?
盗窃宝玉、大弓。
据左氏称「阳虎说甲如公宫，取宝玉、大弓以出」，若此，则是明劫其物，不当曰「窃」矣。且下「得宝玉、大弓」，左氏谓「阳虎归」，何为自窃自归?于情理亦不合。
九年春王正月夏四月戊申，郑伯虿卒。得宝玉、大弓。六月，葬郑献公。秋，齐侯、卫侯次于五氏。
齐、卫自盟沙以来，卫为晋伐，故卫深结齐以防之，所以师次于五氏也。左氏谓谋伐晋，恐未然。
秦伯卒。冬，葬秦哀公。十年春王正月，及齐平。夏，公会齐侯于夹谷。
郝仲舆曰：「齐、鲁之不相能久矣，远附晋而近雠齐，非鲁之利也，齐驱鲁使附晋，亦非齐之利也，二国亲睦则晋不得间，而东方以宁，故夹谷之会，仲尼为辅行，其非失计可知。说者必欲以诸侯奉晋，何哉?」此说得情理。若左氏载莱人劫鲁事，皆附会以夸孔子，不可信，前人已多辨之。
公至自夹谷。晋赵鞅帅师围卫。
赵鞅复围卫，而终不能得卫之从，晋势之衰可知矣。
齐人来归郓、讙、龟阴田。
孔子相鲁，适值齐、鲁交平，且归田服义，不可谓圣人过化存神之妙。左氏所载孔子使兹无还劫反汶阳之田事，以匹夫之勇诬圣人，则决不可信
译冬天，在城内修筑内城。
这是为了防备齐国和郑国的怨恨。
季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓城。
此前齐侯夺取郓城让鲁昭公居住，郓城溃败，于是归属齐国。如今两位卿大夫包围它，是想从齐国手中夺取。齐国与鲁国交战又由此开始。「忌」字上面脱漏了「何」字。
七年春季周王正月。夏季四月。秋季，齐侯、郑伯在咸地结盟。
郑国因为鲁国攻打它，齐国因为鲁国包围郓城，也都怨恨鲁国，所以订立这个盟约。两国君主特意相互结盟，开始背叛晋国，显示出当时没有霸主。
齐国人拘捕卫国使者北宫结，用来侵犯卫国。齐侯、卫侯在沙地结盟。
齐国、郑国结盟，征召卫国参加会盟，卫国没有前往，派北宫结前往道歉，而齐国于是拘捕他并侵犯卫国，卫国也屈服了，于是重新结盟。按：齐景公想重新谋求霸业以招致郑国、卫国，然而不估量德行和力量，从此攻打鲁国图谋晋国，正好招致祸患罢了。
举行大雩祭。齐国国夏率领军队侵犯我国西部边境。
齐国背叛晋国与郑国结盟，所以报复去年包围郓城的事，并且为郑国报复鲁公的侵犯。
九月，举行大雩祭。
一个秋天两次举行大雩祭，旱情非常严重。
冬季十月。八年春季周王正月，鲁公侵犯齐国。
报复国夏的侵犯。
鲁公从侵犯齐国回来。二月，鲁公侵犯齐国。
没有达到目的，所以再次侵犯。连续几个月侵犯齐国，太过分了。
鲁公从侵犯齐国回来。曹伯露去世。夏季，齐国国夏率领军队侵犯我国西部边境。
报复再次侵犯。
鲁公在瓦地会见晋国军队。
晋国救援来不及，所以不记载「救」。记载「晋师」就显示出救援了，这是史书笔法的妙处，如果记载「鲁公会见晋国某人」，哪里看得出有军队？既看不出有军队，哪里看得出是来救援呢？浅陋的儒生哪里值得与他们谈论！
鲁公从瓦地回来。秋季七月戊辰日，陈侯柳去世。晋国士鞅率领军队侵犯郑国，于是侵犯卫国。
这两个国家都背叛晋国而跟随齐国，所以如此。
安葬曹靖公。九月，安葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌率领军队侵犯卫国。
鲁国替晋国讨伐卫国。两国不怕晋国、鲁国，更加坚定地侍奉齐国的盟约。
顺次祭祀先公。
不详。左氏及杜氏将「从」解释为顺，说是端正僖公、闵公的位次，这有三点不对。文公时提升僖公而降低闵公，经文明确说提升僖公，如今降低僖公而提升闵公，难道不能明确说闵公吗？为什么泛泛地说先公？这是第一点。又应当有时说「升」有时说「复」，却说「从祀」，意义不明确，这是第二点。诸侯五座宗庙，二昭二穆，闵公、僖公亲尽已经迁祧，不应当在此时再升降他们，这是第三点。如果胡氏引用冯山的说法认为昭公开始得以在太庙从祀，其错误也有三点，比左氏更差。果真如果是为昭公，直接应当称「我昭公」，不应当泛称「先公」，这是第一点。如果按他的说法，将「从」读作去声，那么「从祀」说的是人臣配享，君主入庙，不能说「从祀」，这是第二点。经文已经记载「安葬我君昭公」，那么此后入庙的礼仪自然具备，像其他先公都不记载，为什么唯独这里记载？况且哪有定公即位八年之久还没有父庙的，如果说受制于季孙意如，意如即使不臣服，也不敢仇恨已死的君主到如此地步，而且意如五年就去世了，如今是九年了，为什么迟迟到现在才做呢？必定不是这样，这是第三点。如果左氏认为阳虎谋划除去三桓，顺次祭祀先公并向他们祈祷，尤其不可信。阳虎想除去三桓，是秘密的事，却为此顺次祭祀先公并向他们祈祷，如此明显，那么三桓难道不知道吗？而阳虎还能实行他的谋划吗？
盗窃宝玉、大弓。
根据左氏记载「阳虎披甲进入公宫，取走宝玉、大弓出来」，如果这样，那就是公然劫夺物品，不应当说「窃」了。而且下文「得到宝玉、大弓」，左氏说是「阳虎归还」，为什么自己偷自己还？在情理上也不合。
九年春季周王正月，夏季四月戊申日，郑伯虿去世。得到宝玉、大弓。六月，安葬郑献公。秋季，齐侯、卫侯驻扎在五氏。
齐国、卫国自从在沙地结盟以来，卫国被晋国讨伐，所以卫国深深结交齐国以防备晋国，因此军队驻扎在五氏。左氏说是谋划攻打晋国，恐怕未必如此。
秦伯去世。冬季，安葬秦哀公。十年春季周王正月，与齐国讲和。夏季，鲁公在夹谷会见齐侯。
郝仲舆说：「齐国、鲁国不能和睦很久了，远附晋国而近仇齐国，不是鲁国的利益，齐国驱使鲁国依附晋国，也不是齐国的利益，两国亲睦则晋国不得离间，而东方得以安宁，所以夹谷之会，仲尼作为辅行，其失策可知。解说的人一定要让诸侯奉承晋国，为什么呢？」这个说法合乎情理。如果左氏记载莱人劫持鲁国的事，都是附会来夸耀孔子，不可信，前人已多有辩驳。
鲁公从夹谷回来。晋国赵鞅率领军队包围卫国。
赵鞅再次包围卫国，而最终不能使卫国顺从，晋国势力的衰弱可以知道了。
齐国人归还郓、讙、龟阴的田地。
孔子辅佐鲁国，恰逢齐国、鲁国交好讲和，而且归还田地服从道义，不可说不是圣人教化存神的妙处。左氏所载孔子派兹无还劫回汶阳田地的事情，以匹夫之勇诬蔑圣人，则决不可信。
。而竖儒且以为夫子自序其绩，更不值一哂矣。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
译而浅陋的儒生却认为这是孔子自述其功绩，更不值得嘲笑。
叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈地。秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈地。
郈，叔孙氏邑。据左氏谓侯犯为郈宰以叛，故二卿两围之。其书「围」，不书「郈叛」，与昭十三年「叔弓帅师围费」同，说见彼处。
宋乐大心出奔曹。宋公子地出奔陈。
合后数条观之，大抵宋景公橱任向魋，以致二弟、二大夫皆出奔以叛。
冬，齐侯、卫侯、郑游速会于安甫。
三国相会，以卫有晋难也。
叔孙州仇如齐。
谢归田也。
宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。
公弟尊，故先书，臣卑，故后书，其间自当用「暨」字。或因「暨」字解为「辰胁彄」及「彄胁辰」，皆谬。
十有一年春，宋公之弟辰及仲陀、石彄、公子地自陈入于萧以叛。夏四月，宋乐大心自曹入于萧。
「及」即「暨」，乐大心不书「以叛」，蒙上文也，不独一字不肯多设，而书法亦如截铁。四人皆叛，其不臣可见，亦宋公有以致之与?萧，宋邑，若宣十八年「楚子灭萧」，则国也。
冬，及郑平。叔还如郑莅盟。
平六年侵郑之怨也。左氏谓「始叛晋」，平齐之日已始叛晋矣，岂至此时乎?
十有二年春，薛伯定卒。夏，葬薛襄公。叔孙州仇帅师堕郈。
叔孙邑郈，季孙邑费，孟孙邑成，三家各植私邑，皆高城深池，本以自固而欲拒公室，执知其衰也，家臣即以是拒三家，天道之好还如此。堕，毁也，毁败其城池，使不得自固，盖不得已之计也。左氏谓侯犯奔齐，使果奔齐，卅仇何为帅师以堕之乎?余说见下。
卫公孟彄帅师伐曹。
卫伐曹，以其不叛晋故。
季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。
春秋，孔子所修也；论语，孔子所作也。此等事当参观始得。论语云「公山弗扰以费叛，召子，欲往」，则孔子之不罪弗扰可知矣。盖弗扰叛季氏，非叛鲁也。堕费之议实由于叔孙、季孙，非孔子与子路之为此谋也。弗扰以费叛，而孔子欲往，孔子岂反谋堕费，使季氏得除叛臣而即安乎?故郈叛而叔孙、仲孙堕郈，费叛而季孙、仲孙堕费，皆帅师以往，愤疾家臣之叛己，而自欲堕之也。其堕之之意，则将以为家臣无所恃以复叛，而我以安然，亦二氏据己意妄为之耳。惟孟氏之邑则异是，其宰不叛也，故孟氏不欲堕，但二氏以己邑既堕，亦欲堕孟氏之邑，乃强公使围之见下，此公之闇也，于是孟氏使其臣拒之，而成卒不得堕。然鲁不堕成，鲁亦安焉，未见堕之为利，而不堕之为害也。夫行一事者，行之而未见其利，不行而未见其害，圣贤犹不为之，况乎堕费之于鲁，无利而有害也。何则?三都皆在鲁之境内，达于四门，国之有城郭，所以保民也，今若毁其城、坏其郛，将何以恃?是三都者，固不特三家之保障，而实亦我鲁之保障也。左氏：「处父曰：『堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也。』」不惟成不可堕，即郈、费亦不可堕，乃皆欲堕之，不亦策之至下哉!人臣之忠与不忠，不系乎其邑之建与否也。私邑，食邑也，大夫应得，故三家之专鲁，非由此三都也，由其人之行私罔上，不守臣节也。使圣贤于鲁得位行道，自必有正本澄原之计，次第设施，岂在于纷纷毁裂其城池，以吾君相漫然尝试于叛人哉?左氏谓「费人袭鲁，公与三子入季氏之宫，登武子之台，费人攻之」。惜其在位未久而遂去耳。即以「齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行之」事观之，则郈、费虽堕，了不相关，亦可见其一斑矣。左氏浮夸，欲张皇圣贤行事，而适以狭小其规模、诬罔其行事，后人犹遵而盛称之，不亦寡识之甚乎!
秋，大雩。冬十月癸亥，公会齐侯盟于黄。
齐、鲁睦也。
十有一月丙寅朔，日有食之。公至自黄。十有二月，公围成。
说见上。
公至自围成。十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭。
防鲁也。
夏，筑蛇渊囿（「蛇渊囿」，二本原阙「蛇」字，今据经文补入。）。
作无益，且不时。
大搜于比
译郈，是叔孙氏的封邑。根据《左传》记载，侯犯作为郈邑的长官发动叛乱，所以两位卿大夫联合围攻它。史书只记载“围”，而不记载“郈叛”，这与昭公十三年“叔弓率领军队围攻费邑”的记载相同，解释见彼处。
宋国的乐大心出逃到曹国。宋国的公子地出逃到陈国。
综合后面几条记载来看，大致是宋景公宠信向魋，导致两位公子、两位大夫都出逃并发动叛乱。
冬天，齐侯、卫侯、郑国的游速在安甫会盟。
三国相会，是因为卫国面临晋国的危难。
叔孙州仇前往齐国。
这是为了感谢齐国归还田地。
宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。
因为是公弟，地位尊贵，所以先记载；因为是臣子，地位卑下，所以后记载，中间自然应当用“暨”字。有人因“暨”字解释为“辰胁迫石彄”或“石彄胁迫辰”，都是错误的。
鲁哀公十一年春天，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧邑发动叛乱。夏天四月，宋国的乐大心从曹国进入萧邑。
“及”就是“暨”，乐大心没有记载“以叛”，是承袭上文，不仅不肯多设一个字，而且书法也如截铁般果断。四人都叛乱，其不臣之心可见，这也是宋公自己招致的吧？萧，是宋国的邑，如果像宣公十八年“楚子灭萧”那样，那就是国家了。
冬天，与郑国讲和。叔还前往郑国主持盟誓。
这是为了平息鲁国六年侵郑的怨恨。《左传》说“开始背叛晋国”，在平定齐国之日就已经开始背叛晋国了，难道要等到这个时候吗？
鲁哀公十二年春天，薛伯定去世。夏天，安葬薛襄公。叔孙州仇率领军队拆毁郈邑的城墙。
叔孙氏的郈邑，季孙氏的费邑，孟孙氏的成邑，三家各自建立私邑，都筑有高城深池，本意是为了自固而抗拒公室，由此可知其衰败，家臣就借此抗拒三家，天道的好还就是如此。堕，是毁坏的意思，毁坏其城池，使其不能自固，这大概是不得已的计策。《左传》说侯犯逃奔齐国，如果真逃奔齐国，叔孙州仇为何还要率领军队去拆毁它呢？我的说法见下文。
卫国公孟彄率领军队讨伐曹国。
卫国讨伐曹国，是因为曹国没有背叛晋国。
季孙斯、仲孙何忌率领军队拆毁费邑的城墙。
《春秋》是孔子所修订的；《论语》是孔子所撰作的。这类事情应当参看对照才能明白。《论语》说“公山弗扰凭借费邑叛乱，召见孔子，孔子想要前往”，那么孔子不怪罪公山弗扰就可以知道了。大概公山弗扰是背叛季氏，而不是背叛鲁国。拆毁费邑的提议实际上出自叔孙、季孙，并非孔子和子路为此谋划。公山弗扰凭借费邑叛乱，而孔子想要前往，孔子难道反而谋划拆毁费邑，让季氏得以清除叛臣而立即安宁吗？所以郈邑叛乱而叔孙、仲孙拆毁郈邑，费邑叛乱而季孙、仲孙拆毁费邑，都是率领军队前往，愤恨家臣背叛自己，而自己想要拆毁它。他们拆毁的意图，是打算让家臣无所倚仗而不再叛乱，而自己得以安宁，这也是两氏根据自己的意思妄自为之罢了。只有孟氏的封邑则不同，它的长官没有叛乱，所以孟氏不想拆毁，但两氏因为自己的封邑已经拆毁，也想拆毁孟氏的封邑，于是强迫国君去围攻它，见下文，这是国君的昏庸，于是孟氏派他的臣子抗拒，而成邑最终没能拆毁。然而鲁国不拆毁成邑，鲁国也安宁，没见拆毁有什么好处，也没见不拆毁有什么害处。做一件事，做了没见其利，不做没见其害，圣贤尚且不为之，何况拆毁费邑对鲁国无利而有害呢？为什么呢？三座城都在鲁国境内，通达四门，国家有城郭，是用来保护百姓的，现在如果毁坏其城、破坏其外郭，将依靠什么？这三座城，固然不仅是三家的保障，而实际上也是我们鲁国的保障。《左传》：“处父说：‘拆毁成邑，齐国人必定到达北门。而且成邑，是孟氏的保障。’”不仅成邑不可拆毁，即使郈、费也不可以拆毁，却都想拆毁它，不也是策略极其低下吗！人臣的忠诚与不忠诚，不取决于其邑是否建立。私邑，是食邑，大夫应当得到，所以三家专权鲁国，不是由于这三座城，而是由于这些人行为自私欺瞒上级，不守臣节。假使圣贤在鲁国得位行道，自然必有正本清源的计策，依次施行，岂在于纷纷毁坏撕裂其城池，让我们的国君漫然尝试于叛人呢？《左传》说：“费人袭击鲁国，国君与三位大夫进入季氏的宫室，登上武子的台，费人攻打他们。”可惜他在位不久就离开了。即使从“齐人送回女乐，季桓子接受，三天不上朝，孔子离开”这件事来看，那么郈、费虽然拆毁，也毫不相关，也可以见其一斑了。《左传》浮夸，想要夸大圣贤的行事，却恰好缩小了其规模、诬蔑了其行事，后人还遵循并盛称它，不也是见识浅薄到了极点吗！
秋天，举行大雩祭。冬天十月癸亥日，鲁侯与齐侯在黄地结盟。
齐、鲁和睦。
十一月丙寅初一，发生日食。鲁侯从黄地回来。十二月，鲁侯围攻成邑。
解释见上文。
鲁侯从围攻成邑回来。鲁哀公十三年春天，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。
防备鲁国。
夏天，修筑蛇渊囿（“蛇渊囿”，两个版本原本缺“蛇”字，现在根据经文补入。）。
做无益之事，而且不合时宜。
在比地举行大搜
晋有六卿，推韩、赵、魏最盛，赵鞅其一也，乃以事出奔，不奔他国而直据晋阳，非叛乎?故经如此书。左氏谓「范、中行氏伐赵氏之宫」，若然，是逼之使叛也，恐未然。
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。
二人与鞅「入」同、「叛」同，然而不同也。荀、士六卿之二，赵鞅内藉韩、魏，外据要津，故可入可归，终分晋国，荀、士二家则自此亡矣。
晋赵鞅归于晋。
韩、魏为之援也。故其出归自由，一如无人之境，自此三家分晋之势成矣。
薛弒其君比。十有四年春，卫公叔戍（「公叔戍」，二本原作「公孙戍」，今据经文改。）来奔。卫赵阳出奔宋。
左氏谓二人皆以夫人南子出奔。
二月辛己，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子归。
顿本楚属国，以定四年与召陵之会，故楚深憾，要陈共灭之。然召陵之会陈亦与焉，今与之共灭顿，其必先归楚矣。
夏，卫北宫结来奔。
继公叔戍而来。
五月，于越败吴于檇李。吴子光卒。
吴初甚强，会晋入楚，然每受制于越，盖以吴出而越必尾其后也。其后，哀十三年越卒入吴而吴亡矣。左氏于此谓三年夫差报越，败越于夫椒，勾践栖于会稽之上，若果有之，经于此年越败吴书，前五年及后哀十三年越入吴皆书，何以吴败越独不书耶?左氏乃谓「不告」，何以频年越败吴告，而吴败越独不告耶?盖由左氏好为复雠之说，故附会此一番胜败耳。
公会齐侯、卫侯于牵。
卫前受晋围，近有内难，深惧晋讨，故鲁、齐与为此会。左氏谓晋人会朝歌，公会齐侯、卫侯救范、中行，又帅狄师袭晋，皆经文所无，不可信。
公至自会。秋，齐侯、宋公会于洮。
宋有公子辰之难，谋之齐也。左氏亦谓救范、中行，宋方多难，岂暇救他人乎?
天王使石尚来归脤。
鲁不助祭而归脤，非礼也。
卫世子蒯聩出奔宋。卫公孟彄出奔郑。
南子谗世子有之，世子必无欲杀母之事，前人已多辨左氏之诬矣。
宋公之弟辰自萧来奔。
辰及三人皆入萧以叛者，其谋不遂，必与三人不合，是以来奔。
大搜于比蒲。邾子来会公。
比蒲近邾，畏鲁，故来会。
城莒父及霄。（「及霄」，二本原作「近霄」，今据经文改。）
无冬，阙。
十有五年春王正月，邾子来朝。
以来会未成礼，故特来朝。
鼷鼠入郊牛，牛死，改卜牲。
上「牛」字下疑脱「角」字，然哀元年亦无「角」字，或本无。
二月辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
楚去年共陈灭顿，今又灭胡，以顿、胡二子皆与四年召陵之会也，刘子害之矣。
夏五月辛亥，郊。壬申，公薨于高寝。
高寝，正也。
郑罕达帅师伐宋。
郑灭许，兹又乘宋乱伐宋，盖以晋、楚失伯久，无晋、楚之侵「侵」，中研本作「寝」，今据北图本改。而自强也。自是郑、宋构兵无已矣。
齐侯、卫侯次于渠蒢。
明年秋，齐侯、卫侯伐晋，此次为谋伐晋也。左氏于九年齐、卫次于五氏谓谋伐晋，此则太远，今近，何以反不言谋伐晋，而言谋伐宋乎?郑此时亦从齐，安有齐救宋以雠郑之理?况乎齐、卫结好如此，齐尚不救卫为晋伐，而救宋哉?
邾子来奔丧。
终经言「奔丧」惟此。诸侯奔诸侯丧，非礼也。
秋七月壬申，姒氏○取○义卒。
姒氏，定公之妾，哀公之母。是时定薨方二月，哀公未即位，子未为君，则母不称「夫人」，此孔子取义之毫忽不爽者。若成风、敬嬴，其子已为君，则称「夫人」矣。说者于成风谓「以妾乱嫡之始」，孰知此处有妾不乱嫡之条乎?此条妾不乱嫡，则成风之非妾乱嫡审矣。竖儒无知，辄敢妄言如此。
八月庚辰朔，日有食之。九月，滕子来会葬。丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午
译晋国有六卿，推举韩、赵、魏三家最为强盛，赵鞅是其中之一，他因事出逃，不逃往他国而直接占据晋阳，这难道不是叛乱吗？所以《春秋》经文这样记载。《左传》说“范氏、中行氏攻打赵氏的宫室”，如果这样，那就是逼迫赵鞅使他叛乱，恐怕未必如此。
冬天，晋国的荀寅、士吉射逃入朝歌以叛乱。
这两人与赵鞅同样是“入”（逃入）、同样是“叛”，然而情况不同。荀寅、士吉射是六卿中的两家，赵鞅对内凭借韩、魏的支持，对外占据要害之地，所以可以逃入也可以回归，最终导致晋国被三家瓜分，而荀、士两家则从此灭亡了。
晋国的赵鞅回到晋国。
韩、魏为他提供了援助。所以他出逃和回归都自由自在，就像进入无人之境一样，从此三家分晋的局势形成了。
薛国弑杀了他们的国君比。十四年春天，卫国的公叔戍（“公叔戍”，两个版本原作“公孙戍”，现在根据经文改正。）来投奔。卫国的赵阳出逃到宋国。
《左传》说这两人都是因为夫人南子而出逃。
二月辛巳日，楚国的公子结、陈国的公孙佗人率领军队灭掉了顿国，把顿国国君带回去。
顿国本来是楚国的附属国，因为在定公四年参加了召陵之会，所以楚国深感怨恨，要求陈国共同灭掉它。然而召陵之会陈国也参加了，现在和陈国一起灭掉顿国，陈国必定先归附了楚国。
夏天，卫国的北宫结来投奔。
接着公叔戍而来。
五月，越国在檇李打败了吴国。吴国国君光去世。
吴国起初非常强大，正值晋国进入楚国的时候，但每次都被越国牵制，大概是因为吴国出兵而越国必定尾随其后。后来，哀公十三年越国最终攻入吴国而吴国灭亡了。《左传》在这里说三年后夫差报复越国，在夫椒打败越国，勾践被困在会稽山上，如果真有此事，经文在这一年记载越国打败吴国，前五年以及后哀公十三年越国攻入吴国都记载了，为什么吴国打败越国唯独不记载呢？《左传》说是“没有报告”，为什么连年越国打败吴国都报告，而吴国打败越国唯独不报告呢？大概是因为《左传》喜欢宣扬复仇的说法，所以附会了这一番胜败罢了。
鲁哀公在牵地与齐侯、卫侯会见。
卫国先前遭受晋国围困，近来又有内乱，深深恐惧晋国的讨伐，所以鲁国、齐国为此举行会见。《左传》说晋国人会见朝歌，鲁哀公会见齐侯、卫侯去救援范氏、中行氏，又率领狄人军队袭击晋国，这些都是经文所没有的，不可相信。
鲁哀公从会见地回来。秋天，齐侯、宋公在洮地会见。
宋国有公子辰的祸乱，向齐国谋划对策。《左传》也说救援范氏、中行氏，宋国正多灾多难，哪有闲暇去救援别人呢？
周天子派遣石尚来归还祭肉。
鲁国没有协助祭祀而接受祭肉，是不合礼制的。
卫国世子蒯聩出逃到宋国。卫国的公孟彄出逃到郑国。
南子进谗言说世子蒯聩有罪，世子必定没有想要杀母的事情，前人已经多次辩驳《左传》的诬蔑了。
宋国国君的弟弟辰从萧地来投奔。
辰和三个人都是进入萧地叛乱的人，他的阴谋没有得逞，必定和那三个人不合，所以来投奔。
在比蒲举行大规模阅兵。邾国国君来会见鲁哀公。
比蒲靠近邾国，邾国畏惧鲁国，所以来会见。
修筑莒父和霄的城墙。（“及霄”，两个版本原作“近霄”，现在根据经文改正。）
没有冬天，缺漏。
十五年春王正月，邾国国君来朝见。
因为来会见没有完成礼仪，所以特地来朝见。
小老鼠进入郊祀用的牛栏，牛死了，重新占卜牺牲。
上面“牛”字下面疑似脱漏了“角”字，然而哀公元年也没有“角”字，或许本来就没有。
二月辛丑日，楚国国君灭掉了胡国，把胡子豹带回去。
楚国去年联合陈国灭掉顿国，现在又灭掉胡国，因为顿、胡两国国君都参加了四年召陵之会，刘子因此受害了。
夏五月辛亥日，举行郊祀。壬申日，鲁哀公在高寝去世。
高寝，是正寝。
郑国的罕达率领军队攻打宋国。
郑国灭掉许国，现在又趁着宋国动乱攻打宋国，大概是因为晋国、楚国长期失去霸主地位，没有晋国、楚国的侵扰（“侵”，中研本作“寝”，现在根据北图本改正。）而自我强大。从此郑国、宋国交战不止。
齐侯、卫侯驻扎在渠蒢。
第二年秋天，齐侯、卫侯攻打晋国，这次驻扎是为了谋划攻打晋国。《左传》在九年齐、卫驻扎在五氏时说谋划攻打晋国，这次太远，现在很近，为什么反而不说谋划攻打晋国，而说谋划攻打宋国呢？郑国此时也跟随齐国，哪有齐国救援宋国以仇视郑国的道理？况且齐、卫结好如此，齐国尚且不救援卫国被晋国攻打，难道会救援宋国吗？
邾国国君来奔丧。
整部《春秋》记载“奔丧”只有这一处。诸侯奔诸侯之丧，是不合礼制的。
秋七月壬申日，姒氏○取○义去世。
姒氏，是定公的妾室，哀公的母亲。这时定公去世刚两个月，哀公尚未即位，儿子没有成为国君，那么母亲就不称“夫人”，这是孔子取义毫厘不差的地方。像成风、敬嬴，她们的儿子已经成为国君，就称“夫人”了。解说者对于成风说“这是以妾扰乱嫡的开端”，谁知道这里有妾不扰乱嫡的条例呢？这条妾不扰乱嫡，那么成风不是以妾扰乱嫡就审定了。浅陋的儒生无知，竟敢如此妄言。
八月庚辰朔日，发生日食。九月，滕国国君来会葬。丁巳日，安葬我们的国君定公，下雨，没能安葬。戊午
，日下昃，乃克葬。
诸侯葬为雨止，礼也。说详宣八年葬敬嬴下。
辛巳，葬定姒○取○义。
译太阳西斜，才完成安葬。
诸侯因下雨而停止葬礼，是合乎礼制的。详细解说见《宣公八年》“葬敬嬴”条下。
辛巳日，安葬定姒。
生不称「夫人」，葬不称「小君」，以哀公未为君也。定姒距定公薨两月，定公五月而葬，定姒四月而葬，则与礼曾子问「葬，先轻而后重」之说不合，竖儒反引之以证，此真不识字者耶!按：「八月庚辰朔」，则九月不得有辛巳，疑是十月，经阙之耳。又，襄四年葬襄公母「定姒」，此称定姒，是也，襄公母何以称「定姒」?未详。
春秋通论卷十五
新安首源姚际恒
哀公定公子，母定姒，定公妾。在位二十七年。十四年春，经终。
元年春王正月，公即位。楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。
报柏举之怨也。楚灭顿、灭胡，今又乘势合三与国以围蔡，然蔡侯当日所以者吴子也，今畏吴而卒不敢报之，不亦可耻与!随自僖二十年楚人伐之，今再见。许，定六年为郑所灭，今复见者，未全灭也，楚复之耳。
鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏四月辛巳，郊。
此祈谷之郊，当在三月建寅，今在四月建卯，若在上辛，则正合矣。邪说纷纷俱无取。
秋，齐侯、卫侯伐晋。
去年冬，齐、卫次于渠蒢，至是始伐晋，见晋之衰而伯亡矣。王道亡而伯业兴，伯业亡而春秋亦绝笔焉，故孟子曰：「其事则齐桓、晋文。」
冬，仲孙何忌帅师伐邾。
定十四年邾子来会公，十五年来朝定公，公薨来奔丧，其事鲁可谓至矣，何忌乃伐之，明年且三卿并伐而取其田，三家之不道如此。
二年春王正月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。
襄十九年取邾田自漷水，盖漷西田也，至是并漷东取之，则尽漷田皆为我有矣。又并取沂西田，三家之贪得又如此。
癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。
三家共取邾田，则三家共分之矣。乃叔、仲二氏盟而季氏独不盟，见季氏之尤骄而先归，不与盟也。
夏四月丙子，卫侯元卒。滕子来朝。晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。
卫灵公卒，蒯聩前奔宋，今赵鞅纳之者，必又奔晋求纳也，而晋亦怨卫前之伐，故假是以纳焉。戚、卫邑，卫人已立其子?，因而拒之，故聩不得入国，居于戚也。聩书「世子」，应得也，孔子之意初不在乎此，春秋，纪事之书也，论语偶论其事也，孔子之意见于论语，岂在此纪事之称谓哉?
秋八月甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕达帅师战于铁，郑师败绩。
前齐侯、卫侯、郑游吉虽会安甫，然齐、卫共伐晋，郑则未敢也，兹郑乃独伐晋，不量己力，宜乎其败也。左氏谓齐人输范、中行粟于朝歌，郑人送之，故赵鞅御之。夫晋果有粟输范、中行，何不遣兵径致，乃必使郑乎?且郑亦未必为齐用命也。谢氏谓罕达为卫讨蒯聩，赵鞅为聩御之，亦迂曲。按：郑近灭许、伐卫，今又伐晋，非复昔日之郑也，而说者犹执昔日之晋、郑为说，故多此纷纷拟度耳。
冬十月，葬卫灵公。
国乱，故缓。
十有一月，蔡迁于州来。蔡杀其大夫公子驷。
州来本楚属国，为吴所灭为邑，蔡恃吴以抗楚，故自迁之。诛公子驷之主不迁者，左氏谓吴以师逼之，使迁，恐非实，果尔，则臣民皆屈于不得已，而无主不迁之议者矣。
三年春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。
卫?使石曼姑拒父围戚，而要齐师以助之。齐旧为伯国，大于卫，故序卫上，戚不言卫，蒙上也。凡经皆直书其事而义自见，岂在序齐于卫上以见罪齐之党恶、没卫之名以见罪?之围父哉?甚矣，夏虫之不可语冰也。若谓蒯聩当得国，正当于戚系卫，乃反不系卫耶?
夏四月甲午，地震。五月辛卯，桓宫、僖宫灾。
是时桓、僖两宫灾，书之，因以见桓、僖两宫犹存，则知诸侯五庙亦汉儒之说，非果当时之礼如此也。夫五庙则二昭二穆，桓、僖至哀公，亲尽久祧，安得仍有此两宫乎?或者犹不信，则与其信汉儒之言，曷若信孔子之言乎?宋孙、刘之徒皆据汉儒之说反罪鲁之不当犹
译生时不称“夫人”，下葬时不称“小君”，因为哀公当时尚未正式即位为君。定姒距离定公去世只有两个月，定公死后五个月下葬，定姒死后四个月下葬，这与《礼记·曾子问》中“下葬时，先葬地位轻的，后葬地位重的”的说法不符，浅陋的儒生反而引用此说来证明，这真是连字都不认识的人吗！查考：“八月庚辰朔”，那么九月就不可能有辛巳日，怀疑是十月，经文此处有缺漏罢了。又，襄公十四年下葬襄公的母亲“定姒”，这里称定姒，是对的，襄公的母亲为什么称“定姒”？不详。
《春秋通论》卷十五
新安首源姚际恒
哀公是定公的儿子，母亲是定姒，定公的妾。在位二十七年。十四年春，经文结束。
元年春王正月，哀公即位。楚子、陈侯、随侯、许男围攻蔡国。
这是为了报复柏举之战的怨恨。楚国灭了顿国、灭了胡国，现在又乘势联合三个盟国来围攻蔡国，然而蔡侯当日之所以那样做，是因为吴国，现在畏惧吴国而最终不敢报复，不也很可耻吗！随国自僖公二十年被楚人攻打以来，现在再次出现。许国在定公六年被郑国所灭，现在再次出现，是因为没有完全灭亡，楚国恢复了它罢了。
鼷鼠吃了郊祭用的牛，改选占卜新的牛。夏四月辛巳日，举行郊祭。
这是祈求谷物的郊祭，应当在三月建寅之时，现在在四月建卯之时，如果在上辛日，那就正好符合了。各种邪说纷纷，都不值得采纳。
秋，齐侯、卫侯攻打晋国。
去年冬天，齐国、卫国军队驻扎在渠蒢，到这时才开始攻打晋国，可见晋国的衰败和霸业的消亡。王道消亡而霸业兴起，霸业消亡而《春秋》也绝笔了，所以孟子说：“《春秋》所记载的事迹，则是齐桓公、晋文公。”
冬，仲孙何忌率领军队攻打邾国。
定公十四年邾子来会见哀公，十五年来朝见定公，定公去世来奔丧，他对鲁国可以说是尽心了，仲孙何忌却攻打他，第二年三家卿大夫一起攻打并夺取了他们的田地，三家的不道义就是这样。
二年春王正月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队攻打邾国，夺取了漷水东边的田地和沂水西边的田地。
襄公十九年夺取邾国田地自漷水起，大概是漷水西边的田地，到这时连漷水东边也夺取了，那么整个漷水田地都归我们所有了。又连沂水西边的田地也夺取了，三家的贪婪无度又如此。
癸巳日，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟。
三家共同夺取邾国田地，那么三家就共同分割了。于是叔孙、仲孙两氏结盟而季氏独自不结盟，可见季氏更加骄横而先回去，不参与结盟。
夏四月丙子日，卫侯元去世。滕子来朝见。晋赵鞅率领军队护送卫世子蒯聩进入戚地。
卫灵公去世，蒯聩之前逃奔宋国，现在赵鞅护送他，一定是他又逃奔晋国请求护送，而晋国也怨恨卫国之前的攻打，所以借机护送他。戚是卫国的城邑，卫国人已经立了他的儿子辄，因而拒绝他，所以蒯聩不能进入国都，居住在戚地。蒯聩称“世子”，是应当的，孔子的本意起初并不在此，《春秋》是记录史事的书，《论语》偶尔议论此事，孔子的意见见于《论语》，难道在这记录史事的称谓中吗？
秋八月甲戌日，晋赵鞅率领军队与郑罕达率领军队在铁地交战，郑军大败。
之前齐侯、卫侯、郑游吉虽然会盟于安甫，然而齐国、卫国共同攻打晋国，郑国则不敢，这时郑国却独自攻打晋国，不估量自己的力量，适宜其失败。《左传》说齐人输送范氏、中行氏的粮食到朝歌，郑人护送，所以赵鞅抵御他们。如果晋国真的有粮食输送给范氏、中行氏，为什么不直接派兵送达，一定要让郑国呢？况且郑国也未必听命于齐国。谢氏说罕达是为卫国讨伐蒯聩，赵鞅是为蒯聩抵御，也迂曲。查考：郑国最近灭了许国、攻打卫国，现在又攻打晋国，不再是昔日的郑国了，而解说者还执着于昔日的晋国、郑国来说，所以多有这些纷纷的揣测罢了。
冬十月，下葬卫灵公。
国家动乱，所以迟缓。
十有一月，蔡国迁到州来。蔡国杀了它的大夫公子驷。
州来本是楚国的属国，被吴国所灭成为邑，蔡国依靠吴国来对抗楚国，所以自己迁到那里。诛杀主张不迁的公子驷，《左传》说吴国用军队逼迫他，使他迁，恐怕不是实情，果真如此，那么臣民都屈从于不得已，而没有主张不迁的议论的人了。
三年春，齐国夏、卫石曼姑率领军队围攻戚地。
卫辄派石曼姑抵御父亲围攻戚地，并约请齐军来援助他。齐国旧为霸主之国，大于卫国，所以排在卫国之上，戚地不说卫，是承上文。凡是经文都直书其事而义理自现，难道在于把齐国排在卫国之上以显示齐国党恶、隐去卫国的名字以显示卫辄围攻父亲吗？太浅陋了，夏虫不可语冰。如果说蒯聩应当得到国家，正当在戚地系属卫国，反而不系属卫国吗？
夏四月甲午日，地震。五月辛卯日，桓宫、僖宫发生火灾。
这时桓宫、僖宫两宫发生火灾，记载下来，借此可见桓宫、僖宫两宫还存在，那么就知道诸侯五庙也是汉儒的说法，并非当时礼制果真如此。五庙则是二昭二穆，桓公、僖公到哀公，亲尽久已祧迁，怎么还能仍有这两座宫庙呢？或许还有人不信，那么与其相信汉儒的话，何如相信孔子的话呢？宋孙、刘之徒都依据汉儒的说法反而指责鲁国不当还