春秋通论卷八
耶?若公、谷为二主之说，分「虞主」、「练主」，礼家并无之，是为白撰矣。二月作僖公主，将以八月入庙定昭穆而袷祭也。
译吗？如果按照《公羊传》《谷梁传》将神主分为两种的说法，区分“虞主”和“练主”，礼学家并没有这样的记载，这是凭空捏造的。二月制作僖公的神主，是为了在八月入庙确定昭穆次序并进行祫祭。
三月乙巳，及晋处父盟。
盟不地，在晋也。左氏谓「公不朝，来讨」，或近之。书「处父」，不族，无例。
夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士毅盟于垂陇。
左氏谓「晋讨卫」，「卫请成」。按：元年卫、晋交伐，自此会后，明年卫人会伐沈，则晋、卫已释憾矣，但经不书「讨卫」及「卫请成」，何也?春秋自桓、文没后，大国大夫与诸侯专会专盟者渐多，兹者鲁与晋皆以大夫会盟三国诸侯，明年，伯国大夫且会诸大夫伐国矣，「三家专鲁」、「六卿分晋」，实基于此。此皆由诸侯自恣养尊处优、卑视小国之所致也。履霜坚冰，其亦不知戒哉。
自十有二月不雨，至于秋七月。
记旱灾也。
八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。
「大事」，大袷也，亦即吉褅也。礼谓三年之丧二十七月，今僖公丧至此二十二月，而即告褅入庙，故或又谓之「迟其礼」，不可详也。闵、僖皆庶，而闵为兄，左氏谓「逆祀」者，以其跻僖公于闵公之上是矣。按：礼，诸侯五庙，二昭二穆，文公当以闵为昭，僖为穆，今跻僖于闵之上，则僖为昭、闵为穆，乱昭穆之序矣。盖闵兄僖弟，此世次也，若庙次，则父子固为昭穆，兄弟则以君臣为昭穆，僖尝为闵之臣，不论其弟兄也。乃何休有「兄弟同次，不分昭穆」之说，意谓闵僖同为穆，而僖之坐升于闵之上，二公位次之逆，非昭穆乱也，孔颖达亦主其说。殊不知一庙一主，若是一庙二主，古无此礼也，恐人惑其说，附辨之。
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。
左氏谓「卿不书，为穆公故，尊秦也」，非也。卿众自书「人」，何必列书诸国大夫之名乎?又谓「报彭衙之役」，亦非。彭衙已报，何云报乎?或以称人为贬，更不足辨。
公子遂如齐纳币。
僖公丧至冬十月为二十三月，若十二月为二十五月，二十五月纳币，至次年夏始娶，则逾三年之期久矣。君昏大事，先事纳币，未为不可，左氏谓「礼也」，是也，公、谷执「常事不书」之说以为讥，谬也。
三年春王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈，沈溃。
沈服楚故也。鲁之遂、敖、得臣屡见经，政逮于大夫，文公为之也。卫始与晋合。
夏五月，王子虎卒。
交于鲁，故赴。或谓「不书爵，讥之」，若「尹氏卒」、「刘氏卒」，不知讥王朝之臣何以如是之多耶?
秦人伐晋。
左氏谓秦「取王官及郊」，「遂伯西戎」，经皆不见，然自是不复报晋，必其得志也夫。
秋，楚人围江。
齐桓为伯，江、黄从之，楚前已灭黄，兹又围江，其后虽有晋救，然卒为所灭，二国之受害如此。
雨螽于宋。
郝仲舆谓「障天而下曰雨」，近是。
冬，公如晋。十有二月己巳，公及晋侯盟。
此书「公如晋」之始。先往不盟，再往始得盟，自此鲁专事晋，国日却弱矣。
晋阳处父帅师伐楚以救江。
明年，江卒为楚灭，是救之无功也。
四年春，公至自晋。夏，逆妇姜于齐△书△法△△△。
此文公母声姜逆妇也。声姜，齐女，此妇孝公女，声姜侄也。书「逆妇」者，如僖二十五年「荡伯姬来逆妇」之辞，不书逆之人者，夫人姜氏以姑逆妇，非正，故为内讳也。且若书「夫人姜氏逆妇姜」，则两见「姜」，亦不成文矣。姑于妇「姑于妇」，二本皆同。，故不书「夫人」；妇同姑族，故不书氏。书氏、不书氏，亦无例。夫云「妇」，则自知姑矣，此甚明白易见，而千古以来竟无人知之者，何耶?不然，圣人何故于逆称「妇」又不书「夫人」，又不书氏，又不书所逆之人，不知为何卿、何大夫，如是之暧昧为辞者哉?左氏谓「贱」，公羊谓「娶乎大夫」，谷梁谓「成礼乎齐」尤谬。，胡氏谓「方逆而已成为妇」，「诛意之法」，尤荒。季明德谓「不称『夫人』，不以定为夫人，鲁人贬使为妾
译三月乙巳日，鲁文公与晋国的阳处父结盟。
盟誓不记载地点，是因为在晋国境内。《左传》说“鲁公不去朝见，晋国前来责问”，这种说法或许接近事实。经文中只写“处父”而不写其家族姓氏，没有先例可循。
夏季六月，鲁国的公孙敖会同宋公、陈侯、郑伯、晋国的士毅在垂陇结盟。
《左传》说“晋国讨伐卫国”，“卫国请求讲和”。查考：鲁文公元年卫国与晋国互相攻伐，从这次会盟之后，第二年卫国的人会同诸侯讨伐沈国，那么晋国与卫国已经消除怨恨了。但是《春秋》经文中不记载“讨伐卫国”和“卫国请求讲和”，为什么呢？《春秋》自齐桓公、晋文公死后，大国的大夫与诸侯专门会盟的情况逐渐增多，这次鲁国与晋国都派大夫会同三国诸侯结盟，第二年，霸主国的大夫甚至会同各国大夫去讨伐别国了，“三家专权鲁国”、“六卿瓜分晋国”的局面，实际上就基于此。这都是因为诸侯放纵自己、养尊处优、轻视小国所导致的。履霜而知坚冰至，他们难道不知道警戒吗？
从十二月开始不下雨，直到秋季七月。
这是记载旱灾。
八月丁卯日，在大庙举行大祭，将僖公的神位升于闵公之上。
“大事”，指大袷祭，也就是吉禘祭。礼制规定三年之丧为二十七月，现在僖公的丧期至此只有二十二个月，就宣告禘祭并进入太庙，所以有人又称之为“延迟了礼制”，详情不可考。闵公和僖公都是庶出，而闵公是兄长，《左传》说这是“逆祀”，因为将僖公的神位升在闵公之上，这是对的。查考：礼制规定诸侯有五个宗庙，两个昭位两个穆位，文公应当以闵公为昭位，僖公为穆位，现在将僖公升在闵公之上，那么僖公就成了昭位，闵公成了穆位，扰乱了昭穆的顺序。大概闵公是兄长，僖公是弟弟，这是世系次序；如果论宗庙次序，父子固然分为昭穆，兄弟则以君臣关系分为昭穆，僖公曾经做过闵公的臣下，不论他们是兄弟关系。然而何休有“兄弟同次，不分昭穆”的说法，意思是闵公和僖公同为穆位，而僖公的座位升在闵公之上，这是两位君主位次颠倒，并非昭穆混乱，孔颖达也主张这种说法。殊不知一个宗庙只有一位神主，如果是一个宗庙两位神主，古代没有这种礼制，恐怕人们被他的说法迷惑，所以附此辩驳。
冬季，晋国人、宋国人、陈国人、郑国人讨伐秦国。
《左传》说“不记载卿的名字，是因为秦穆公的缘故，尊重秦国”，这是不对的。卿众多时自然记载为“人”，何必逐一列出各国大夫的名字呢？又说“是为了报复彭衙之战”，也不对。彭衙之战已经报复过了，还说什么报复呢？有人认为是用“人”来贬低，更不值得辩驳。
公子遂前往齐国纳币（送聘礼）。
僖公的丧期到冬季十月为二十三个月，如果到十二月为二十五月，在二十五月纳币，到第二年夏天才娶亲，那么超过三年之期已经很久了。君主婚嫁是大事，事先纳币，并没有不可，所以《左传》说“合乎礼”，这是对的；《公羊传》、《谷梁传》坚持“常事不记载”的说法来进行讥讽，是错误的。
鲁文公三年春季，周历正月，叔孙得臣会同晋国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人讨伐沈国，沈国溃败。
这是因为沈国服从楚国的缘故。鲁国的公子遂、公孙敖、叔孙得臣屡次出现在经文中，政令下达到大夫手中，这是文公造成的。卫国开始与晋国联合。
夏季五月，周王的儿子王子虎去世。
因为与鲁国有交往，所以报丧。有人说“不记载爵位，是讥讽他”，如果这样，《春秋》中“尹氏卒”、“刘氏卒”等记载，不知道讥讽周王朝的臣子为什么这么多呢？
秦国人讨伐晋国。
《左传》说秦国“夺取了王官和郊地”，“于是称霸西戎”，经文中都没有记载，但从此以后秦国不再报复晋国，一定是秦国得志了。
秋季，楚国人围攻江国。
齐桓公称霸时，江国、黄国跟随他，楚国先前已经灭了黄国，这次又围攻江国，后来虽然有晋国救援，但最终还是被楚国所灭，这两个国家的受害情况就是这样。
宋国降下螽虫。
郝仲舆说“遮蔽天空而下落称为雨”，这种说法接近事实。
冬季，鲁文公前往晋国。十二月己巳日，鲁文公与晋侯结盟。
这是记载“公如晋”的开始。第一次前往没有结盟，第二次前往才得到结盟，从此鲁国专门侍奉晋国，国力日益衰弱了。
晋国的阳处父率领军队讨伐楚国以救援江国。
第二年，江国最终被楚国所灭，这说明救援没有功效。
鲁文公四年春季，鲁文公从晋国回来。夏季，从齐国迎娶妇姜，这是书法上的特例。
这是文公的母亲声姜迎娶儿媳。声姜是齐国女子，这位儿媳是齐孝公的女儿，也就是声姜的侄女。记载“迎娶妇”，如同僖公二十五年“荡伯姬来迎娶妇”的措辞，不记载迎娶的人，是因为夫人姜氏以婆婆的身份迎娶儿媳，不合正礼，所以为内部避讳。而且如果记载“夫人姜氏迎娶妇姜”，那么两个“姜”字同时出现，也不成文了。婆婆对儿媳（“姑于妇”，两本皆同），所以不记载“夫人”；儿媳与婆婆同族，所以不记载氏。记载氏与不记载氏，都没有先例。既然说是“妇”，那么自然知道是婆婆了，这非常明显易懂，然而千古以来竟然没有人知道，为什么呢？否则，圣人为什么在迎娶时称“妇”，又不记载“夫人”，又不记载氏，又不记载所迎娶的人，不知道是哪位卿、哪位大夫，如此暧昧地措辞呢？《左传》说“地位低贱”，《公羊传》说“娶了大夫的女儿”，《谷梁传》说“在齐国完成礼仪”，尤其错误。胡安国说“正在迎娶时就已经成为妇”，“诛心之法”，尤其荒谬。季明德说“不称‘夫人’，是不把她定为夫人，鲁国人贬低她使她成为妾”。
」。谬极，后曰「夫人姜氏归于齐」。因不解文义，致生种种邪说，岂不可叹哉?夫人书「至」、不书「至」，无例。
译这真是荒谬到了极点，后来《春秋》记载说“夫人姜氏回到齐国”。因为不理解文义，从而产生种种邪说，难道不值得叹息吗？关于夫人记载“至”或不记载“至”，是没有固定体例的。
狄侵齐。秋，楚人灭江。
病晋也。
晋侯伐秦。
晋襄不忘秦而忘楚，何耶?
卫侯使宁俞来聘。
宁武子为政，通鲁好也。
冬十有一月壬寅，夫人风氏薨。
风氏，庄公妾，僖公母，文公祖母，不称「夫人」，宜何称邪?说之可恶如此。
五年春王正月，王使荣叔归含，且赗。
王不称「天」，仍旧史偶遗也，下同。或云「来归」，或云「归」，无例。若以无「来」字为论，则下会葬何以有「来」字乎?
三月辛亥，葬我小君成风。
夫曰「我小君」者，孔子之辞也。孔子以为君夫人，而说经者必欲反之与孔子为难，何也?竖儒谓「成风书『葬』，乃有二夫人入庙，乱伦易纪」。夫子为君而母不得入庙，世有此理乎?礼，妇祔于祖姑，妾祔于妾祖姑，则妾之入庙何待问乎?天子、诸侯、大夫、士礼同也。
王使召伯来会葬。夏，公孙敖如晋。
不如京师谢王，乃如晋，何也?
秦人入鄀。秋，楚人灭六。冬十月甲申，许男业卒。六年春，葬许僖公。夏，季孙行父如陈。
陈，小国，与鲁未通好，盖行父之私交也。
秋，季孙行父如晋。
去年夏，公孙敖如晋，今年秋，行父又如晋，三家之汲汲于晋如此。
八月乙亥，晋侯驩卒。冬十月，公子遂如晋，葬晋襄公。晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄。
左氏谓射姑杀处父，察经文书国杀，未见射姑杀之也。公、谷又以「君漏言」附会其书晋杀之文，尤不可信。大抵晋灵之立非处父及射姑意，故处父杀而射姑出奔耳。
闰月不告月，犹朝于庙△书△法△△。
「告月」，「月」字「朔」字之误，盖因上「月」字而误耳，论语云「告朔」可证。书「闰月不告朔」，则前此告朔可知。文公始怠于礼事，必以为「天无是月」与「闰为附月之余日」，亦如「丧事不数闰」之类此皆公、谷邪说，文公之不告朔，想亦必以此邪说自解也。，故于闰月不告，孔子谨记其始焉。其后群公每闰月皆不告朔，又其后并常月亦不告朔矣，故子贡欲去告朔之饩羊也。「犹朝于庙」者，告朔后因而朝庙，今虽闰不告朔，犹如常月朝庙也，亦并记之。「犹朝于庙」，公、谷谓其可以已，固谬，胡氏谓幸之之辞，亦非。言「犹朝于庙」，政以见不告朔之非也。夫朝庙者本为告朔，既不告朔，则朝庙亦虚焉耳，此孔子之书法也。告朔毕，即以是月听是月之政，谓之视朔礼谓之「听朔」。，闰月不告朔，仍视朔也，即常月不告朔，亦仍视朔也。告朔，礼事也，视朔，政事也，故虽怠于礼事，而政事必不可怠也。自十六年书「公四不视朔」，并政事而亦怠之矣，或以为公疾云。
七年春，伐邾。三月甲戌，取须句，遂城郚。
说见僖二十二年。
夏四月，宋公王臣卒。宋人杀其大夫。
不名，阙。说详庄二十六年「曹杀大夫」下。
戊子，晋人及秦人战于令狐。晋先蔑奔秦。
赵鹏飞氏曰：「晋襄之卒，于是期年，其葬久矣，岂晋至是始谋立君?左氏之说必不然也。且左氏初言先蔑在秦，次言先蔑将下军，则蔑在晋，蔑既迎雍于秦，则必不将兵以拒秦，苟已将拒秦，岂容复奔秦耶?理全与经文相背也。」是二说者，皆足证左氏之诬。书「奔」与书「出奔」，无例。
狄侵我西鄙。
狄尝侵齐、侵宋、侵卫，至是远来侵鲁，益无忌矣。
秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。
是时晋灵公幼，赵盾为政，代君出盟，此诸侯不序、大夫不名，甚略，不可晓。左氏因谓「公后至」，「不书所会」，非也。经明言「公会」，何言「后至」乎?
冬，徐伐莒。公孙敖如莒莅盟。
徐不称「人」，夷也，且渐逼于我矣，故敖如莒莅盟，协谋以备之。
八年春王正月。夏四月。秋八月戊申，天王崩。
襄王崩，顷王立。
冬十月壬午，公子
译狄人侵犯齐国。秋天，楚国人灭掉了江国。
这是为了惩戒晋国。
晋国国君讨伐秦国。
晋襄公没有忘记秦国却忘记了楚国，这是为什么呢？
卫国国君派遣宁俞前来聘问。
宁武子执政，是为了与鲁国交好。
冬天十一年壬寅日，夫人风氏去世。
风氏是庄公的妾，僖公的母亲，文公的祖母，不称“夫人”，那应该称什么呢？这种说法真是可恶到了极点。
五年春王正月，周王派遣荣叔送来含玉，并且赠送助丧的财物。
周王不称“天王”，是沿袭旧史偶然遗漏的缘故，下文相同。有的说“来归”，有的说“归”，没有定例。如果以没有“来”字作为论据，那么下文会葬时为什么又有“来”字呢？
三月辛亥日，安葬我国的小君成风。
所谓“我国的小君”，是孔子的措辞。孔子认为她是国君的夫人，而解说经书的人一定要违背孔子，与孔子作对，这是为什么呢？浅陋的儒生说“成风记载‘葬’，是因为有两个夫人进入宗庙，扰乱伦理纲纪”。国君作为君主，而他的母亲却不能进入宗庙，世上有这样的道理吗？按照礼制，正妻附祭于祖姑，妾附祭于妾祖姑，那么妾进入宗庙还有什么可疑问的呢？天子、诸侯、大夫、士的礼制是相同的。
周王派遣召伯前来会葬。夏天，公孙敖出使晋国。
不去京师谢恩周王，却去晋国，这是为什么呢？
秦国人侵入鄀国。秋天，楚国人灭掉了六国。冬天十月甲申日，许国国君业去世。六年春天，安葬许僖公。夏天，季孙行父出使陈国。
陈国是小国，与鲁国未曾交好，大概是季孙行父的私人交往。
秋天，季孙行父出使晋国。
去年夏天，公孙敖出使晋国，今年秋天，季孙行父又出使晋国，三家急于讨好晋国到了这种地步。
八月乙亥日，晋国国君驩去世。冬天十月，公子遂出使晋国，安葬晋襄公。晋国杀死了他们的大夫阳处父。晋国的狐射姑出逃到狄国。
左氏认为狐射姑杀死了阳处父，但考察经文记载的是国家杀人，并没有看到狐射姑杀人的记载。公羊、谷梁又用“君主泄露言语”来附会经文记载晋国杀人的文字，尤其不可信。大致来说，晋灵公的即位不符合阳处父和狐射姑的心意，所以阳处父被杀而狐射姑出逃罢了。
闰月没有告朔，但仍然在宗庙朝见。
“告月”，“月”字是“朔”字的误写，大概是因为上面的“月”字而误写，《论语》说“告朔”可以证明。记载“闰月不告朔”，那么此前告朔就可以知道了。文公开始怠慢礼制事务，一定认为“天没有这个月”或者“闰月是附加月份的余日”，也像“丧事不计算闰月”之类，这些都是公羊、谷梁的邪说，文公不告朔，想必也是用这些邪说来为自己辩解，所以在闰月不告朔，孔子详细记载了他的开端。后来各位国君每逢闰月都不告朔，再后来连平常的月份也不告朔了，所以子贡想要去掉告朔用的活羊。“仍然在宗庙朝见”，是指在告朔之后因而朝见宗庙，现在虽然是闰月不告朔，但仍然像平常月份那样朝见宗庙，也一并记载下来。“仍然在宗庙朝见”，公羊、谷梁认为可以停止，固然错误，胡氏认为是庆幸之辞，也不对。说“仍然在宗庙朝见”，正是为了显示不告朔的错误。朝见宗庙本来是为了告朔，既然不告朔，那么朝见宗庙也就空虚了，这是孔子的书法。告朔完毕，就在这个月处理这个月的政务，称为视朔，礼制称为“听朔”。闰月不告朔，仍然视朔，即使平常月份不告朔，也仍然视朔。告朔是礼制事务，视朔是政务事务，所以虽然怠慢礼制事务，但政务事务必不可怠慢。自从十六年记载“公四不视朔”，连政务事务也怠慢了，有人认为是因为国君生病。
七年春天，讨伐邾国。三月甲戌日，夺取须句，于是修筑郚城。
解说见僖公二十二年。
夏四月，宋国国君王臣去世。宋国人杀死了他们的大夫。
不记载名字，是缺漏。解说详见庄公二十六年“曹国杀大夫”之下。
戊子日，晋国人和秦国人在令狐交战。晋国的先蔑逃奔到秦国。
赵鹏飞说：“晋襄公去世，到现在满一年，安葬已经很久了，难道晋国到这时才开始谋划立君？左氏的说法一定不对。而且左氏起初说先蔑在秦国，接着说先蔑率领下军，那么先蔑在晋国，先蔑既然从秦国迎接雍，就一定不会率领军队抵抗秦国，如果已经率领军队抵抗秦国，怎么容许他又逃奔到秦国呢？道理完全与经文相违背。”这两种说法，都足以证明左氏的诬妄。记载“奔”与记载“出奔”，没有定例。
狄人侵犯我国西部边境。
狄人曾经侵犯齐国、侵犯宋国、侵犯卫国，到现在远来侵犯鲁国，更加肆无忌惮了。
秋八月，鲁国国君与诸侯、晋国大夫在扈地结盟。
这时晋灵公年幼，赵盾执政，代替君主出盟，这是诸侯不排列次序、大夫不记载名字，非常简略，不可理解。左氏因此说“鲁公后到”，“不记载所会盟的人”，不对。经文明确说“公会”，怎么说“后到”呢？
冬天，徐国讨伐莒国。公孙敖出使莒国参加盟会。
徐国不称“人”，是因为它是夷狄，而且逐渐逼近我国了，所以公孙敖出使莒国参加盟会，共同谋划防备它。
八年春王正月。夏四月。秋八月戊申日，周天王去世。
襄王去世，顷王即位。
冬十月壬午日，公子
遂会晋赵盾盟于衡雍。
赵盾、公子遂皆晋、鲁之强臣，大夫相与专盟始此。左氏谓「报扈之盟」，未然，盟岂必报乎?
译于是（鲁国）与晋国的赵盾在衡雍结盟。赵盾和公子遂都是晋国、鲁国的权臣，大夫之间相互专断结盟，是从这里开始的。《左传》说这是“报答扈地的盟约”，这种说法不对，盟约难道一定要报答吗？
乙酉，公子遂会雒戎盟于暴。
与戎盟，耻也。左氏谓「书『公子』」，「珍之」，尤不可解，故谬例实起于左氏也。
公孙敖如京师，不至而复。丙戌，奔莒。
左氏谓奔莒，「从己氏」，似未可信。季明德谓敖以君命吊襄王之丧，时王室厚求吊丧使，故不至而复，公怒其不终事，将罪之，遂奔莒。按：明年有「毛伯来求金」之文，此说似近之。
螽。宋人杀其大夫司马。宋司城来奔。
宋臣皆阙其名，不可晓。既不书名，自书其官矣。若既不书名，又不书官，则「杀」之下、奔之上，当何书耶?三传及后人皆从官立论，可谓痴绝。
九年春，毛伯来求金。
王室大丧，诸侯莫赙，故来求金，与隐三年「武氏子来求赙」同。
夫人姜氏如齐。
出姜归宁，盖始不安于鲁矣。
二月，叔孙得臣如京师。辛丑，葬襄王。
鲁因毛伯来，始使卿往会葬。
晋人杀其大夫先都。
时赵盾专国，以致此乱。
三月，夫人姜氏至自齐。
夫人不书「至」，书「至」者，为十八年「夫人姜氏归于齐」起，是特笔也。
晋人杀其大夫士縠及箕郑父。
屡书晋人杀大夫，以着赵盾专政擅杀，将为弒君之渐也。
楚人伐郑。公子遂会晋人、宋人、卫人、许人救郑。
楚自城濮之败，十五年不敢窥中国，晋文、襄没后，又复强矣。
夏，狄侵齐。九月癸酉，地震。冬，楚子使椒来聘。
凡来聘，君皆书爵，臣皆书名，此非于楚进之褒之也。庄二十三年书「荆人来聘」，此时国号尚未定，况其爵与臣名乎?使臣书氏、不书氏，无例。张洽氏曰：「伐郑而聘鲁，亦远交近攻之意也。」
秦人来归僖公、成风之襚。
「僖公、成风」，两襚也，先僖公者，以君为主，又薨于前也，然皆久矣。秦人始归襚者，盖借以为名，思交于鲁，将伐晋也，犹楚伐郑而聘鲁之意。
葬曹共公。十年春王正月，辛卯，臧孙辰卒。夏，秦伐晋。
称「秦」者，必未知其君与大夫，故称国，然亦间有之，惟此与成三年「郑伐许」、昭十二年「晋伐徐、虞」而已。说者咸谓「狄之」，夫狄惟书「狄」，常也，然不尝书「狄人」乎?狄可称「人」，则秦不称「人」，非狄之也。
楚杀其大夫宜申。
据左氏谓宜申谋弒君被杀，若然，则称国杀及书官无例可知，竖儒又别为其说，所以恶利口之解经者。然左氏之说却未可信。
自正月不雨，至于秋七月。及苏子盟于女栗。
苏子，周大夫。
冬，狄侵宋。
狄侵邢、卫、齐、鲁矣，至是而侵宋，则中夏之国鲜有不受其害者矣。
楚子、蔡侯次于厥貉。
楚子书「次」，见其包藏祸心以窥中国之意。经止书「蔡侯」，而左氏谓「陈侯」、「郑伯」、「宋公」皆从，杜氏笃信左氏，谓「三君失位」，「不列于诸侯」，说者从之，不信经而信传，有如是夫?
十有一年春，楚子伐麋。
厥貉之次，不得志也，故伐其近国。
夏，叔仲、彭生会晋却缺于承筐。
鲁欲尊晋以致诸侯，故大夫为此会。左氏谓「谋诸侯之从于楚者」，按：此三年以后始有新城之盟，皆诸侯亲至，而赵盾代晋侯，兹二人之盟，岂谋楚者哉?
秋，曹伯来朝。
新即位也。
公子遂如宋。
左氏谓复司城荡意诸，「因贺楚师之不害」，大抵皆臆度也。
狄侵齐。冬十月甲午，叔孙得臣败狄于咸。
狄侵齐，咸、鲁地，得臣邀而败之，见鲁大夫之强也。然政逮大夫亦由此矣。左氏谓「长狄」，刘原父已非之。
十有二年春王正月，郕伯来奔。
庄八年，郕降于齐，今未见有侵伐而来奔者，必内乱也。据左氏，十二年春，郕伯卒，郕人立君，太子来奔。无论事之有无，诸侯在丧称「子」，今太子耳，尚未即位，乃称「伯」耶?
译乙酉日，公子遂与雒戎在暴地结盟。
与戎人结盟，是耻辱。左氏认为记载“公子”二字，是“珍视他”，这尤其令人无法理解，所以错误的体例实际上起源于左氏。
公孙敖前往京师，没有到达就返回了。丙戌日，他逃奔到莒国。
左氏说逃奔莒国是“跟随己氏”，这似乎不可信。季明德认为公孙敖奉君命吊唁襄王之丧，当时王室厚待吊丧使者，所以他没到就返回，鲁公愤怒于他未能完成使命，将要治他的罪，于是他逃奔莒国。按：第二年有“毛伯来求金”的记载，这种说法似乎更接近事实。
发生蝗灾。宋国人杀了他们的大夫司马。宋国的司城逃奔到鲁国。
宋国的大臣都缺漏了名字，令人不解。既然不记载姓名，自然就记载他们的官职了。如果既不记载姓名，又不记载官职，那么在“杀”字之下、“奔”字之上，应当记载什么呢？三传以及后人都从官职角度立论，可以说是极其糊涂。
九年春天，毛伯来鲁国求取金帛。
王室遭遇大丧事，诸侯没有人赠送财物，所以毛伯来求取金帛，这与隐公三年“武氏子来求赙”的情况相同。
夫人姜氏前往齐国。
出姜回娘家省亲，大概开始对鲁国感到不安了。
二月，叔孙得臣前往京师。辛丑日，安葬襄王。
鲁国因为毛伯前来，才开始派遣卿大夫前往会葬。
晋国人杀了他们的大夫先都。
当时赵盾独揽国政，导致了这场祸乱。
三月，夫人姜氏从齐国回来。
夫人通常不记载“至”，这里记载“至”，是为十八年“夫人姜氏归于齐”做铺垫，这是特殊的笔法。
晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父。
屡次记载晋人杀大夫，是为了彰显赵盾专政擅杀，这将成为弑君的开端。
楚国人攻打郑国。公子遂会同晋人、宋人、卫人、许人救援郑国。
楚国自从城濮之战失败后，十五年不敢窥视中原，晋文公、晋襄公去世后，楚国又强大起来了。
夏天，狄人侵犯齐国。九月癸酉日，发生地震。冬天，楚子派遣椒来鲁国聘问。
凡是来聘问，国君都记载爵位，臣子都记载姓名，这并不是对楚国表示褒奖。庄公二十三年记载“荆人来聘”，那时国号尚未确定，何况爵位和臣子的姓名呢？使臣记载氏或不记载氏，没有先例。张洽氏说：“攻打郑国却聘问鲁国，这也是远交近攻的意思。”
秦国人送来了给僖公、成风的丧服。
“僖公、成风”，是两份丧服，先提僖公，是因为以国君为主，而且僖公去世在前，但两者都已去世很久了。秦国人开始送来丧服，大概是借此名义，想要与鲁国交好，准备攻打晋国，这与楚国攻打郑国却聘问鲁国的意图相同。
安葬曹共公。十年春季王正月，辛卯日，臧孙辰去世。夏天，秦国攻打晋国。
称“秦”，一定是不知道其国君和大夫的名字，所以称国名，但偶尔也有这种情况，只有这里和成公三年“郑伐许”、昭公十二年“晋伐徐、虞”而已。解说者都说这是“视秦为狄”，然而视狄为狄，记载“狄”是常例，但难道没有记载“狄人”的时候吗？狄可以称“人”，那么秦不称“人”，并不是视秦为狄。
楚国杀了他们的大夫宜申。
根据左氏的说法，宜申阴谋弑君被杀，如果是这样，那么称国杀以及记载官职就没有先例可寻了，迂腐的儒生又另立说法，这就是厌恶巧言解经的原因。然而左氏的说法却不可信。
从正月起不下雨，直到秋七月。在女栗与苏子结盟。
苏子，是周朝的大夫。
冬天，狄人侵犯宋国。
狄人已经侵犯了邢、卫、齐、鲁，到这里又侵犯宋国，那么中原的国家很少有不受其害的了。
楚子、蔡侯驻扎在厥貉。
楚子记载“次”（驻扎），显示其包藏祸心以窥视中原的意图。经文只记载“蔡侯”，而左氏说“陈侯”、“郑伯”、“宋公”都跟随，杜氏笃信左氏，说“三君失位”，“不列于诸侯”，解说者跟随他，不信经文而信传文，竟然到了这种地步？
十一年春天，楚子攻打麋国。
在厥貉驻扎，未能得逞，所以攻打其邻近的国家。
夏天，叔仲、彭生在承筐会见晋国的却缺。
鲁国想要尊崇晋国以招致诸侯，所以大夫举行这次会见。左氏说“谋划那些跟随楚国的诸侯”，按：这三年以后才有新城之盟，都是诸侯亲自前往，而赵盾代替晋侯，这两人的盟会，难道是谋划楚国的人吗？
秋天，曹伯来鲁国朝见。
这是新即位。
公子遂前往宋国。
左氏说恢复司城荡意诸的职位，“借此祝贺楚军没有造成危害”，这大概都是主观臆测。
狄人侵犯齐国。冬天十月甲午日，叔孙得臣在咸地打败狄人。
狄人侵犯齐国，咸是鲁国的地方，得臣拦截并打败了他们，显示出鲁国大夫的强大。然而政令下达到大夫手中，也是由此开始的。左氏说是“长狄”，刘原父已经驳斥了这种说法。
十二年春季王正月，郕伯逃奔到鲁国。
庄公八年，郕国降服于齐国，现在没有看到有侵犯讨伐而逃奔的情况，一定是内部动乱。根据左氏，十二年春天，郕伯去世，郕国人拥立国君，太子逃奔。无论事情有无，诸侯在丧期称“子”，现在只是太子，尚未即位，却称“伯”吗？
杞伯来朝。
杞尝称「子」矣，兹又称「伯」者，可见春秋无例也。
二月庚子（「庚子」，二本原作「庚午」，今据经文改。），子叔姬卒。
译杞国国君来朝见。
杞国曾经称“子”，现在又称“伯”，可见《春秋》没有固定的体例。
二月庚子日（“庚子”，两个版本原作“庚午”，现在根据经文改正。），子叔姬去世。
若谓文公之女，文公四年始娶，不应有及笄之女；若谓僖公之女，十四年「齐人执子叔姬」，此僖公之女也。不应有二子叔姬，未详。季明德谓「必『伯姬』之误，盖杞伯姬也」。然未敢从。
夏，楚人围巢。
近楚小国。
秋，滕子来朝。秦伯使术来聘。
和鲁将以伐晋。而鲁以与秦好，视晋之受伐，非理也。
冬十有二月戊午，晋人、秦人战于河曲。
不言「及」，无主客也。
季孙行父帅师城诸及郓。
诸、郓皆鲁邑，以防外故帅师。
十有三年春王正月。夏五月壬午，陈侯朔卒。邾子蘧除卒。自正月不雨，至于秋七月。世室屋坏。
「世室」，左氏作「太室」，则为周公庙，洛诰所谓「王入太室裸」，乃太庙中之室也。公羊云鲁公之庙世室，礼明堂位以鲁公之庙为「文世室」，亦同。谷梁云「太室犹世室也」，「伯禽曰太室」。郭氏谓「文、武庙谓之世室，皆百世不毁，鲁之有世室，僭也」。季明德谓「世室，藏祧主之室」。议礼纷纷，卒无定说。愚按：「周公之庙」者近是，故于其屋坏也，孔子感而志之。
冬，公如晋。卫侯会公于沓。狄侵卫。
僖三十二年卫与狄盟，至是狄乘卫侯之（二本皆误衍一「之」字，今删。）沓也侵之，狄岂可与盟哉!
十有二月己丑，公及晋侯盟。公还自晋。郑伯会公于棐。
卫屡受狄侵而惧楚，郑亦为楚所伐，诸侯虽救之，无功也。晋伯至灵公虽不振，然文、襄之余烈犹存，故卫、郑皆因鲁以附晋而敌楚，鲁与晋睦，由是通卫、郑于晋，为明年新城之会，而晋伯因稍振焉，亦文公之功也。左氏谓卫、郑「请平于晋」，未然。
十有四年春王正月，公至自晋。邾人伐我南鄙。叔彭生帅师伐邾。
叔彭生，即叔仲彭生，疑遗「仲」字。邾为鲁伐多矣，兹故来伐，而鲁亦报之，国小，终不能敌也。
夏五月乙亥，齐侯潘卒。
昭公卒，舍即位。
六月，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉，同盟于新城。
公前如晋，合卫、郑以致此盟，同于外楚而晋势一振，楚亦稍知惧焉。惜乎赵盾主是盟，为强臣病晋之渐耳。蔡独不与此盟，则知厥貉之会惟蔡也。
秋七月，有星孛入于北斗。
星变也。「星孛」，孛星也。
公至自会。晋人纳捷菑于邾，弗克纳。
季明德曰：「邾距晋甚远，自文公始伯以来，仅一会温，以后绝无往来，捷菑何因远奔于晋，而晋亦肯遽纳之哉，盖捷菑之奔，必先至鲁，去年公如晋，必以捷菑往托焉，晋纳捷菑，事鲁必谨，此鲁欲服邾之计也。晋方善鲁，遂纳之，不顾邾之已立长君也，非义甚矣。邾人拒而弗克纳，见晋伯之不能行于小国也，然不求胜而去，亦可见其不急于纳捷菑矣。」甚合事情。
九月甲申，公孙敖卒于齐。
内大夫奔外卒，不书，书之者，为下齐归丧起也。
齐公子商人弒其君舍。
虽未逾年称君者，成乎其为君也。
宋子哀来奔。
称名、称字，无例。左氏以为「贵之」，谬也，即曰「来奔」，何贵之之有?
冬，单伯如齐，齐人执单伯。齐人执子叔姬。
「单伯」，说见庄二年「单伯逆王姬」下，此盖其后人也。「子叔姬」，僖公之女，杞叔姬之娣，加子以别之，犹礼家所谓女子子也。子叔姬为齐舍之母，鲁使单伯如齐逆子叔姬归，商人执单伯并执子叔姬，不与其归，见商人之横逆无道也。左氏谓襄仲告于王，经不言王事，且逆子叔姬，小事耳，何必告于王，以天子之使临齐乎?又当时王室日微，何足以惧诸侯乎?为此说者，无非误以单伯为王臣也。然即以下「单伯至自齐」观之，亦可验单伯之为鲁臣矣。若公、谷谓「道淫」，更谬妄不足辨。
十有五年春，季孙行父如晋。
为单伯与子叔姬故。
二月，宋司马华孙来盟。
惧子
译如果说这是文公的女儿，文公四年才娶妻，不应该有已到及笄年龄的女儿；如果说这是僖公的女儿，十四年“齐人执子叔姬”，这就是僖公的女儿。不应该有两个子叔姬，详情不明。季明德说“一定是‘伯姬’的误写，大概是杞国的伯姬”。但我也不敢盲从。
夏季，楚国人包围了巢国。
（巢国是靠近楚国的小国。）
秋季，滕子来朝见。秦伯派术来聘问。
（这是为了联合鲁国将要讨伐晋国。而鲁国因为与秦国交好，看待晋国遭受讨伐，认为是不合理的。）
冬季十二月戊午日，晋国人和秦国人在河曲交战。
（不写“及”，是因为没有主客之分。）
季孙行父率领军队修筑诸邑和郓邑的城墙。
（诸、郓都是鲁国的城邑，为了防备外患所以率领军队。）
十三年春季，周王正月。夏季五月壬午日，陈侯朔去世。邾子蘧除去世。从正月起不下雨，直到秋季七月。世室的房屋倒塌。
（“世室”，《左传》写作“太室”，那就是周公庙，《洛诰》所说的“王入太室裸”，就是太庙中的室。《公羊传》说鲁公的庙叫世室，《礼记·明堂位》把鲁公的庙称为“文世室”，也是一样的。《谷梁传》说“太室就是世室”，“伯禽称之为太室”。郭氏说“文、武的庙称为世室，都是百世不毁的，鲁国有世室，是僭越”。季明德说“世室，是存放祧主之室的房间”。议论礼制众说纷纭，最终没有定论。我认为：“周公的庙”这一说法比较接近事实，所以在其房屋倒塌时，孔子感叹并记载了这件事。）
冬季，鲁公前往晋国。卫侯在沓地会见鲁公。狄人侵犯卫国。
（僖公三十二年卫国与狄人结盟，到这时狄人趁着卫侯在沓地会见鲁公的机会侵犯卫国，狄人怎么能与之结盟呢！）
十二月己丑日，鲁公与晋侯结盟。鲁公从晋国回国。郑伯在棐地会见鲁公。
（卫国屡次遭受狄人侵犯而害怕楚国，郑国也被楚国讨伐，诸侯虽然去救援，却没有功效。晋国的霸权到灵公时虽然不振，但文公、襄公的余威尚存，所以卫国、郑国都通过鲁国依附晋国来对抗楚国，鲁国与晋国和睦，由此使卫国、郑国与晋国相通，为第二年新城之会做准备，而晋国的霸权因此稍微振兴，这也是文公的功劳。《左传》说卫国、郑国“向晋国请求讲和”，是不对的。）
十四年春季，周王正月，鲁公从晋国回来。邾国人侵犯我国南部边境。叔彭生率领军队讨伐邾国。
（叔彭生，就是叔仲彭生，怀疑漏掉了“仲”字。邾国被鲁国讨伐多次了，这次故意来侵犯，而鲁国也报复它，国家小，终究不能敌过鲁国。）
夏季五月乙亥日，齐侯潘去世。
（昭公去世，舍即位。）
六月，鲁公会合宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国的赵盾。癸酉日，在新城共同结盟。
（鲁公之前去晋国，联合卫国、郑国以致促成这次结盟，共同排斥楚国而晋国的势力一振，楚国也稍微感到害怕了。可惜赵盾主持这次结盟，是权臣损害晋国的开端罢了。蔡国唯独不参与这次结盟，就知道厥貉之会只有蔡国参与了。）
秋季七月，有彗星进入北斗七星。
（这是星象变异。“星孛”，就是彗星。）
鲁公从会盟之地回来。晋国人把捷菑送到邾国，没能送进去。
（季明德说：“邾国距离晋国很远，自从文公开始称霸以来，仅仅在温地会盟一次，以后绝无往来，捷菑为什么远逃到晋国，而晋国也肯立刻接纳他呢，大概捷菑逃跑，必定先到鲁国，去年鲁公去晋国，必定把捷菑托付给晋国，晋国接纳捷菑，对鲁国必定恭敬，这是鲁国想制服邾国的计策。晋国正与鲁国交好，于是接纳了他，不顾邾国已经立了年长的君主，非常不义。邾国人拒绝而没有接纳，可见晋国的霸权不能行于小国，然而不追求胜利就离开，也可以看出他不急于接纳捷菑了。”很符合情理。）
九月甲申日，公孙敖死在齐国。
（国内大夫逃到国外而死，不记载，记载这件事，是为了下文齐国归还丧事做铺垫。）
齐公子商人杀害他的国君舍。
（虽然未满一年称君，是因为成全了他作为国君的身份。）
宋子哀来投奔。
（称名、称字，没有先例。《左传》认为是“尊重他”，错了，既然说“来奔”，有什么尊重他的呢？）
冬季，单伯前往齐国，齐国人拘捕了单伯。齐国人拘捕了子叔姬。
（“单伯”，说法见庄公二年“单伯逆王姬”下，这大概是他的后代。“子叔姬”，是僖公的女儿，杞叔姬的妹妹，加“子”以区别，就像礼家所说的女子子。子叔姬是齐舍的母亲，鲁国派单伯去齐国迎接子叔姬回国，商人拘捕单伯并拘捕子叔姬，不让她回国，可见商人的横逆无道。《左传》说襄仲向周王报告，经文不记载王事，而且迎接子叔姬，是小事罢了，何必向周王报告，以天子的使者临齐国呢？又当时王室日益衰微，怎么足以威慑诸侯呢？说这种话的人，无非是误以为单伯是周王的臣子。然而从下文“单伯至自齐”来看，也可以验证单伯是鲁国的臣子。如果《公羊传》、《谷梁传》说“道淫”，更加荒谬不值得辩驳。）
十五年春季，季孙行父前往晋国。
（是为了单伯与子叔姬的缘故。）
二月，宋国司马华孙来结盟。
（害怕子
哀之愬，来修好也。
夏，曹伯来朝。
曹伯自十一年来朝，至是越四年又朝，盖畏齐而思托鲁也。
译哀公的使者来请求和解，是为了重修友好关系。
夏季，曹伯前来朝见。
曹伯从鲁哀公十一年前来朝见，到这时过了四年又来朝见，大概是畏惧齐国而想依托鲁国。
齐人归公孙敖之丧。
敖以有后，故得归丧。
六月辛丑朔，日有食之。鼓，用牲于社。单伯至自齐。
齐释之。「至自齐」，至鲁自齐也，使为王臣，当书「自齐归京师」，岂但书至鲁，没却归京师一节乎?
晋郄缺帅师伐蔡。戊申，入蔡。
楚不能救，亦弱矣。
秋，齐人侵我西鄙。季孙行父如晋。
一岁再如晋，告齐难也。
冬十有一月，诸侯盟于扈。
诸侯，新城之诸侯也；不序，散而无统，略之也。行父求晋谋齐，诸侯不得已为此盟，无能得齐，寻复散矣。左氏谓齐赂晋侯，非也，下「齐人来归子叔姬」，何必赂晋?况齐侯侵我西鄙，其恃强而无所畏可知也。左氏又谓晋侯、蔡侯在是，亦非，晋灵幼弱，前此会盟皆赵盾、郄缺为之，若蔡侯则从楚久矣，诸家又谓公不与，亦非，非公则行父耳。
十有二月，齐人来归子叔姬。
以扈之盟故。
齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。
齐侵我，以见诸侯之无能为也。遂伐曹，以曹两朝鲁也。
十有六年春，季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。
鲁求平于齐，公疾，季孙往受盟，齐侯弗许，不与大夫盟也。
夏五月，公四不视朔。
自二月至五月不视朔，公疾也。余说见六年「闰月不告月」下。
六月戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。
左氏谓「公使襄仲纳赂于齐侯」，乃得盟。
秋八月辛未，夫人姜氏薨。
文公母声姜也。
毁泉台。
据左氏谓「有蛇自泉宫出」，故毁之，此未可知。若其谓蛇「如先君之数」，则涉附会矣。
楚人、秦人、巴人灭庸。冬十有一月宋人弒其君杵臼。
弒书「宋人」，必其传闻不实，故不书主名也。
十有七年春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。
国语谓赵盾为之主，近是，然则不足为讨逆之师矣。
夏四月癸亥，葬我小君声姜。齐侯伐我西鄙。
盟矣，复畔。
六月癸未，公及齐侯盟于谷。
服于齐也。
诸侯盟于扈。
即前盟扈之诸侯。
秋，公至自谷。冬，公子遂如齐。十有八年春王正月丁丑，公薨于台下。
「薨于台下」，非正也。
秦伯罃卒。夏，五月戊戌，齐人弒其君商人。
商人，弒君者，既为君，则称「君」矣，岂有贬法哉?
六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孙得臣如齐。
文公夫人出姜生太子，妾敬赢生宣公，仲遂欲癈太子而立宣公，故与得臣如齐谋之。
冬十月，子卒。
仲遂遂弒太子。未踰年称「子」，书「卒」，为国讳也。
夫人姜氏归于齐。
出姜子被弒，兹大归也。仲遂诬之以罪而出，故谓之出姜，左氏谓之「哀姜」，非也。庄公夫人已谥，不当更有「哀姜」之称。
季孙行父如齐。
行父亦与闻乎弒者也，故夫人归，亦如齐，死夫人之愬己也。然齐惠亦为弒君者所立，方喜于亲鲁，出姜乃其兄孝公之女，何暇顾之哉?而行父亦因以为请昏纳田之举矣。自是三家专鲁,而季氏为尤甚。
莒弒其君庶其。
弒君书国，传闻不实，阙疑之意。
春秋通论卷九
新安首源姚际恒
宣公文公庶子，母敬嬴，在位十八年。
元年春王正月，公即位。
踰年即位，故书。
公子遂如齐逆女。三月，遂以夫人妇姜至自齐。
未?而娶也，直书之而其恶自见。称「妇」，有姑之辞也，称「妇姜」与「妇姜氏」，无例。
夏，季孙行父如齐。
拜昏也。
晋放（「放」，二本原作「杀」，今据经文改。）其大夫胥甲父于卫。
左氏谓「讨不用命」，谓河曲之战也，然已七年矣，岂至此时始讨乎?
公会齐侯于平州。
公新立，结成于齐，大夫为之也。
公子遂如齐。
拜平州之成
译齐国人送回了公孙敖的灵柩。
公孙敖因为已有后代，所以得以将灵柩归葬。
六月辛丑初一，发生日食。击鼓，在社庙使用牺牲祭祀。单伯从齐国回来。
齐国释放了他。“从齐国回来”，是指从齐国回到鲁国，他作为周王的臣子，应当记载为“从齐国回到京师”，难道只记载他回到鲁国，就遗漏了回到京师这一节吗？
晋国郄缺率领军队讨伐蔡国。戊申日，攻入蔡国。
楚国不能救援，也衰落了。
秋天，齐国人侵犯我国西部边境。季孙行父前往晋国。
一年中两次前往晋国，是去报告齐国的危难。
冬十一月，诸侯在扈地结盟。
诸侯，是新城之会的诸侯；不排列次序，是因为他们离散而没有统属，所以略去不记。季孙行父向晋国谋求对策对付齐国，诸侯不得已结成这次盟约，但无法制服齐国，不久又散去了。《左传》说齐国贿赂晋侯，不对，下文记载“齐国人送还子叔姬”，何必贿赂晋国呢？况且齐侯侵犯我国西部边境，他倚仗强大而无所畏惧是可以知道的。《左传》又说晋侯、蔡侯在此，也不对，晋灵公年幼软弱，此前的会盟都是赵盾、郄缺主持的，至于蔡侯则长期追随楚国，各家又说鲁公没有参加，也不对，不是鲁公就是季孙行父。
十二月，齐国人送还子叔姬。
这是因为扈地结盟的缘故。
齐侯侵犯我国西部边境，于是讨伐曹国，攻入其外城。
齐国侵犯我国，是为了显示诸侯的无能。于是讨伐曹国，是因为曹国两度朝见鲁国。
十六年春天，季孙行父在阳谷会见齐侯，齐侯不肯与他结盟。
鲁国向齐国求和，鲁公患病，季孙前往接受盟约，齐侯不许，不和大夫结盟。
夏五月，鲁公四次不视朔。
从二月到五月不视朔，是因为鲁公患病。其余说法见六年“闰月不告月”下。
六月戊辰日，公子遂与齐侯在郪丘结盟。
《左传》说“鲁公派襄仲向齐侯进献贿赂”，才得以结盟。
秋八月辛未日，夫人姜氏去世。
这是文公的母亲声姜。
拆毁泉台。
据《左传》说“有蛇从泉宫出来”，所以拆毁它，这还难以确定。如果说蛇的数量“如同先君的数量”，那就涉及附会了。
楚人、秦人、巴人灭掉庸国。冬十一月，宋国人弑杀他们的国君杵臼。
弑杀记载为“宋人”，一定是传闻不实，所以不记载主名。
十七年春天，晋人、卫人、陈人、郑人讨伐宋国。
《国语》说赵盾是主谋，接近事实，然而这就不足以成为讨伐叛逆的军队了。
夏四月癸亥日，安葬我国小君声姜。齐侯侵犯我国西部边境。
已经结盟了，却又背叛。
六月癸未日，鲁公与齐侯在谷地结盟。
臣服于齐国。
诸侯在扈地结盟。
就是之前扈地结盟的诸侯。
秋天，鲁公从谷地回来。冬天，公子遂前往齐国。十八年春王正月丁丑日，鲁公在台下去世。
“在台下去世”，不合正礼。
秦伯罃去世。夏五月戊戌日，齐国人弑杀他们的国君商人。
商人，是弑君者，既然已经做了国君，就称“君”了，难道有贬低的法则吗？
六月癸酉日，安葬我国国君文公。秋天，公子遂、叔孙得臣前往齐国。
文公夫人出姜生下太子，妾敬嬴生下宣公，仲遂想要废掉太子而立宣公，所以与得臣前往齐国谋划此事。
冬十月，太子去世。
仲遂于是弑杀太子。未满一年称“子”，记载为“卒”，是为国家避讳。
夫人姜氏回到齐国。
出姜的儿子被弑杀，这是被休弃而回娘家。仲遂诬陷她有罪而将她休弃，所以称她为出姜，《左传》称她为“哀姜”，不对。庄公夫人已有谥号，不应再有“哀姜”之称。
季孙行父前往齐国。
行父也参与了弑杀之事，所以夫人回齐，他也前往齐国，是为了平息夫人对他自己的控告。然而齐惠公也是被弑君者所立，正高兴于亲近鲁国，出姜乃是其兄孝公的女儿，哪有空顾及她呢？而行父也借此机会进行了请婚纳田的行动。从此三家专权鲁国，而季氏尤为严重。
莒国人弑杀他们的国君庶其。
弑杀国君记载国名，是传闻不实，存疑阙如的意思。
春秋通论卷九
新安首源姚际恒
宣公、文公的庶子，母亲是敬嬴，在位十八年。
元年春王正月，鲁公即位。
逾年即位，所以记载。
公子遂前往齐国迎娶女子。三月，遂带着夫人妇姜从齐国回来。
未及成年就娶妻，直接记载而其中的恶行自然显现。称“妇”，是有婆婆的措辞，称“妇姜”与“妇姜氏”，没有先例。
夏，季孙行父前往齐国。
拜谢婚事。
晋国将其大夫胥甲父放逐到卫国。
《左传》说“讨伐不听从命令”，是指河曲之战，然而已经七年了，难道到了此时才讨伐吗？
鲁公在平州会见齐侯。
鲁公新立，与齐国结交，是大夫促成的。
公子遂前往齐国。
拜谢平州结成的盟约。