春秋集解卷二 宋 苏辙 撰桓公
伯以璧假许田。
许田所以易祊也？以祊为未足，而益之以璧耳。曷为不言易？讳之也。言假，有归之道焉。言易则已矣，凡归未有不受者也。假未有不予者也。郑伯之使宛来归祊也，书归，书入，鲁、郑皆罪也。其以璧假许田也，书假而不书予，祊之谋，隐公为之矣。桓因而成之，非专其罪也。
译郑伯用玉璧来借取许田。
许田是用来交换祊地的吗？因为觉得祊地不够，所以又加上玉璧罢了。为什么不直接说“交换”呢？是为了避讳。说“借”，就有归还的道理在。如果说“交换”，那就完了，凡是归还，没有不接受的；凡是借取，没有不给予的。郑伯派宛来归还祊地，《春秋》记载为“归”，记载为“入”，鲁国和郑国都有罪责。至于用玉璧借取许田这件事，《春秋》只记载“借”而不记载“给予”，这是因为交换祊地的计谋，是隐公策划的。桓公顺势完成了这件事，并非他独自承担罪责。
夏四月丁未，公及郑伯盟于越。秋，大水。冬十月。
二年春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父。此弑其君，与杀其大夫，其言“及”何也？由弑及之也。华督杀孔父而取其妻，公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弑其君。《公羊》曰：“孔父，字也。其不名，贤也。诸侯不生名，死犹名之；大夫生名，死而名正也。孔父之死，何贤而字乎？且方名其君，而字其臣，礼乎？”
滕子来朝
滕尝称侯其称子王所黜也
三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。
成平也稷之会，将以平宋乱也。既而受赂，立华氏，故书其所以会。春秋之会，未有书其故者也。会而书其故，言非其实也。襄三十年，诸侯之大夫会于澶渊，亦书曰“宋灾”，故言诸侯始以宋灾为会。既而无归，亦非其实也。
夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。
郜鼎，华氏之赂也。华氏之赂，为不可受矣。而又纳之大庙，甚之也。
秋七月，杞侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。九月，入杞。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。
凡公行反而告庙，则书；不然则否。特相会徃来，称地；自参以上，则徃称地，来称会。会，众词也。一出而二事，则或致其前，或致其后，致其重者也。隐公之不至，何也？将不终为君，不以告也。
三年春正月，公会齐侯于嬴。夏，齐侯、衞侯胥命于蒲。胥命者，约言而不盟也。有以相命，故不可以言会；未尝防血，故不可以言盟。
六月，公会杞侯于郕。秋，七月壬辰朔，日有食之，既。公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于讙。公会齐侯于讙。夫人姜氏至自齐。冬，齐侯使其弟年来聘。有年。
四年春，正月，公狩于郎。夏，天王使宰渠伯纠来聘。五年春，正月，甲戌，己丑，陈侯鲍卒。夏，齐侯、郑伯如纪。天王使仍叔之子来聘。葬陈桓公。城祝丘。秋，蔡人、衞人、陈人从王伐郑。
郑世为周卿士，王贰于虢，故周郑交恶。王以诸侯伐郑，不言“王及蔡人、衞人、陈人伐郑”，君臣之词也。不言“王以蔡人、衞人、陈人伐郑”，诸侯之师，王之所得用也。于是郑人及王战于繻葛，大败王师，射王中肩。不言战王，者无敌，莫敢与之战也。不言败，讳之也。
大雩
旱也得雨曰雩，不得雨曰旱。曷为以大言之？雩上帝也。天子雩于上帝，诸侯雩于山川百神。鲁以周公得祭上帝，谓之大雩，言大于诸侯也。左氏曰：「凡祀，啓蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。过则书。」秋大雩，书不时也。夫龙见而雩，常祀也。旱雩而以常祀言之，失之矣。
螽冬州公如曹
六年春正月，寔来。夏四月，公会纪侯于成。秋八月壬午，大阅。蔡人杀陈佗。九月丁夘，子同生。
子同桓之适长也，以太子生之礼举之，故书。公羊曰：「喜有正也。」喜有正，所以病桓也。然则非病桓，将不书乎？谷梁曰：「疑故志之。」然则非疑，将不志乎？
冬纪侯来朝
七年春，二月己亥，焚咸丘。夏，谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。
八年春正月己夘烝，天王使家父来聘。夏五月丁丑烝。秋伐邾。冬十月雨雪，祭公来，遂逆王后于纪。
祭公，王之三公也。王将逆后于纪，而使鲁主之，故祭公自鲁如纪。不称使，谋昏也。遂继事之词也。大夫出疆，有以二事出者，有以一事出而专继事者，其书皆曰“遂”，得失则视其实而已。祭公自鲁逆王后，公子遂如周及晋，皆以二事出者也。公子结媵而及齐、宋盟，专继事者也。女在国称“女”，此其称“王后”，何也？王者无外命之，则成矣。
九年春纪季姜归于京师
刘夏逆王后于齐，不书其归，此何以书？鲁为之主也。既曰王后矣，此其称纪季姜何也？自纪称之也。父母之于子，虽有天子后，犹曰吾季姜。
夏四月，秋七月，冬，曹伯使其世子射姑来朝。
诸侯相朝正也，有故而使世子摄事，畏大国也，盖礼之变也。
十年春，王正月，庚申，曹伯终
译夏四月丁未，鲁隐公与郑伯在越地结盟。秋天，发生大水灾。冬十月。
二年春，周历正月，戊申日，宋国大夫华督弑杀了他的国君与夷，并杀死了他的大夫孔父。这里说弑杀国君，又杀大夫，为何用“及”字连接呢？是因为由弑君之事牵连到杀大夫。华督杀了孔父并占有了他的妻子，国君愤怒，华督恐惧，于是弑杀了殇公。君子认为华督怀有蔑视君主之心，然后才做出恶行，所以先记载他弑杀国君。《公羊传》说：“孔父是字。这里不称其名，是因为他贤德。诸侯生前不称名，死后才称名；大夫生前称名，死后称名是正当的。孔父之死，为何因贤德而称字呢？况且正在称君之名，却称臣之字，合乎礼吗？”
滕子来朝见。
滕国曾经称侯，这里称子，是因为被周王贬黜。
三月，鲁隐公与齐侯、陈侯、郑伯在稷地会盟，以促成宋国的动乱。
“成”意为平定。稷地的会盟，本意是为了平定宋国的动乱。但后来接受了贿赂，拥立华氏，所以记载了会盟的原因。《春秋》的会盟，从未记载原因的。会盟而记载原因，是说名不副实。襄公三十年，诸侯的大夫在澶渊会盟，也记载说“宋国发生灾祸”，所以说诸侯开始以宋国灾祸为由会盟。但后来没有归还财物，也不符合实情。
夏四月，从宋国取得郜国的大鼎。戊申日，把它放入太庙。
郜鼎是华氏的贿赂。华氏的贿赂，本就不该接受。却又把它放入太庙，是加重其罪责。
秋七月，杞侯来朝见。蔡侯、郑伯在邓地会盟。九月，鲁军进入杞国。鲁隐公与戎人在唐地结盟。冬，鲁隐公从唐地回来。
凡是鲁君出行回来并告祭宗庙，就记载；否则就不记载。单独相会往来，称地名；三人以上，则去时称地名，来时称会盟。“会”是众人的词。一次出行有两件事，有时记载前面的事，有时记载后面的事，记载重要的一件。隐公不记载回来，为什么呢？因为他将不能终身为君，所以不告祭。
三年春正月，鲁隐公与齐侯在嬴地会盟。夏，齐侯、卫侯在蒲地胥命。胥命，是约定言语而不歃血为盟。有互相命令的内容，所以不能说“会”；未曾歃血，所以不能说“盟”。
六月，鲁隐公与杞侯在郕地会盟。秋七月壬辰初一，发生日食，全食。公子翚到齐国迎娶新娘。九月，齐侯送姜氏到讙地。鲁隐公与齐侯在讙地会盟。夫人姜氏从齐国回来。冬，齐侯派他的弟弟年来聘问。这一年有年成。
四年春，正月，鲁隐公在郎地狩猎。夏，周天子派宰渠伯纠来聘问。五年春，正月，甲戌日，己丑日，陈侯鲍去世。夏，齐侯、郑伯到纪国。周天子派仍叔的儿子来聘问。安葬陈桓公。修筑祝丘城墙。秋，蔡人、卫人、陈人跟随周天子讨伐郑国。
郑国世代担任周朝卿士，周天子对虢国产生二心，所以周郑关系恶化。周天子率领诸侯讨伐郑国，不说“周天子及蔡人、卫人、陈人讨伐郑国”，这是君臣关系的措辞。不说“周天子率领蔡人、卫人、陈人讨伐郑国”，因为诸侯的军队，是周天子可以调用的。这时郑人与周天子在繻葛交战，大败周天子军队，射中周天子肩膀。不说“与周天子交战”，是因为无敌手，没人敢与他交战。不说“败”，是避讳。
大雩祭。
干旱时求雨叫雩，求不到雨叫旱。为何用“大”字来说呢？因为雩祭上帝。天子在上帝前雩祭，诸侯在山川百神前雩祭。鲁国因周公的缘故得以祭祀上帝，称为大雩，是说比诸侯的雩祭更隆重。左氏说：“凡是祭祀，惊蛰时祭郊，龙星出现时雩祭，初寒时尝祭，闭蛰时烝祭。过时则记载。”秋大雩，是记载不合时宜。龙星出现时雩祭，是常规祭祀。因旱求雨而用常规祭祀来说，是错误的。
蝗灾。冬，州公到曹国。
六年春正月，寔来。夏四月，鲁隐公与纪侯在成地会盟。秋八月壬午日，大阅兵。蔡人杀了陈佗。九月丁夘日，子同出生。
子同是桓公的嫡长子，按太子出生的礼仪记载，所以书于史册。《公羊传》说：“喜悦有了正统继承人。”喜悦有正统继承人，是为了讥讽桓公。那么如果不讥讽桓公，就不记载吗？《谷梁传》说：“因为疑惑所以记载。”那么如果不疑惑，就不记载吗？
冬，纪侯来朝见。
七年春，二月己亥日，焚烧咸丘。夏，谷伯绥来朝见。邓侯吾离来朝见。
八年春正月己夘日烝祭，周天子派家父来聘问。夏五月丁丑日烝祭。秋，讨伐邾国。冬十月下雪，祭公来，随即迎娶王后于纪国。
祭公是周天子的三公。周天子将到纪国迎娶王后，而让鲁国主持，所以祭公从鲁国到纪国。不称“使”，是因为谋划婚事。“遂”是承接前事的词。大夫出使境外，有因两件事出使的，有因一件事出使而专门承接前事的，记载都叫“遂”，得失则看实际情况。祭公从鲁国迎娶王后，公子遂到周及晋，都是因两件事出使的。公子结送嫁女而及齐、宋结盟，是专门承接前事的。女子在国中称“女”，这里称“王后”，为什么呢？因为王者无外，任命后即成为王后。
九年春，纪季姜嫁到京师。
刘夏到齐国迎娶王后，不记载她的归来，这里为何记载？因为鲁国主持此事。既然称王后了，这里为何称纪季姜？是从纪国方面称呼的。父母对于子女，虽有天子之后，仍称我的季姜。
夏四月，秋七月，冬，曹伯派他的世子射姑来朝见。
诸侯互相朝见是正礼，有原因而派世子代理，是畏惧大国，大概是礼的变通。
十年春，周历正月，庚申日，曹伯终
生卒。夏，五月，葬曹桓公。秋，公会衞侯于桃丘，弗遇。
衞侯与公为会于桃丘，既而背之，与齐、郑来战，故书曰「弗遇，过在衞也」。
译曹桓公去世。夏季，五月，安葬曹桓公。秋季，鲁庄公与卫侯在桃丘相会，没有遇到。
卫侯与鲁庄公约定在桃丘相会，随后却违背约定，联合齐国、郑国前来作战，所以《春秋》记载为“没有遇到”，过错在于卫侯。
冬，十有二月丙午，齐侯、衞侯、郑伯来战于郎。
六年，北戎伐齐、郑，太子忽救齐，大败戎师。于是诸侯之大夫戍齐，齐人饩之，使鲁为之班，鲁以周班后郑。郑忽以其有功也，怒，故以齐、衞来战于郎。不称“侵伐”，而称“来战”，无词也。郑虽主兵，而先书齐、衞，犹以周班正之也。
十有一年春正月，齐人、衞人、郑人盟于恶曹。夏五月癸未，郑伯寤生卒。秋七月，葬郑庄公。九月，宋人执郑祭仲。突归于郑，郑忽出奔衞。
祭仲有宠于郑庄公，为公娶邓曼，生忽，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公曰雍姞，生突。雍氏有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”祭仲与宋人盟，以突归而立之。书曰：“宋人执郑祭仲，而继之以突之入，与忽之出。”仲以出君易死罪之也。突之不称公子，何也？将以为君，非复臣也。其曰“归于郑”，何也？凡反其国无难，曰“归”；有难，曰“入”；无难而内不喜，曰“复归”；有难而内不喜，曰“复入”。复者，厌之之词也。突从祭仲以归于郑，则无难矣。郑忽未逾年之君也，未逾年之君称子，不称子，何也？不能君也。忽之为太子也，齐侯将妻之，忽辞。人问其故，忽曰：“自求多福，在我而已，大国何为？”及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。或问之曰：“无事于齐，吾犹不敢，而况以师昏乎？”故其立也，国人不附，大国不援，以至于出奔，盖未尝君也，故不称子。公羊曰：“祭仲何以不名？贤其知权也。”忽何以名？“春秋，伯子男一也，词无所贬。夫以出君为知权，乱之道也。”故祭仲名也，非字也。且方名二君，而可以字其臣乎？嫡子称子，祢先君也；庶子不得称子，不敢祢先君也。非伯子男之谓也，且虽伯子男，其可一乎？
柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折。公会宋公于夫钟。冬，十有二月，公会宋公于阚。
十有二年春，正月。夏，六月壬寅，公会杞侯、莒子盟于曲池。秋，七月丁亥，公会宋公、燕人盟于谷丘。八月壬辰，陈侯跃卒。公会宋公于虚。冬，十有一月，公会宋公于▯。丙戌，公会郑伯盟于武父。
郑伯突也，突簒其兄而立，春秋以君许之，何也？诸侯虽以簒得，苟能和其民而亲诸侯，内外君之，则以君书之，不没其实也。虽君而实簒，虽簒而实君，皆因其实而已，不然则否，不能君也。衞州吁，陈佗是也。
丙戌，衞侯晋卒。十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。宋多责赂于郑，公五为会以平之。宋公不可，故与郑师伐宋。伐而言战，伐而又战，也不言及宋人战，何也？以国地，则及宋人战也。
十有三年春，二月，公会纪侯、郑伯，已已及齐侯、宋公、衞侯、燕人战。齐师、宋师、衞师、燕师败绩。
此战，犹以郑故也。先言会，而后言日；既会，而后战。会战，异日也。不言所战，后也。衞宣公未葬，其子出会诸侯，非礼也。燕战则称人，败则称师，何也？与齐、宋序战皆称爵，败皆称众也。
三月，葬衞宣公。夏，大水。秋，七月。冬，十月。
十有四年春，正月，公会郑伯于曹。无冰。夏，五。郑伯使其弟语来盟。
凡外大夫来盟于鲁，内大夫涖盟于他国，皆盟其君也。大夫而盟其君，礼乎？礼，诸侯不亲盟于他国，大夫即盟于他国，非敌君也，虽盟其君可也。
秋八月壬申御廪灾乙亥尝
御廪者，粢盛之所藏也。壬申灾，而乙亥尝，书不害也。然而周之八月，非尝之时也。公羊曰：「御廪灾，不如勿尝而已矣。灾而为害，则不尝；若灾而不害，而可以勿尝乎？」事之不可以意推者，当从史。左氏，史也。
冬，十有二月，丁巳，齐侯禄父卒。宋人以齐人、蔡人、衞人、陈人伐郑。
凡师能左右之曰。以齐桓、晋文之用诸侯，不言以何也？公用之也。诸侯而用诸侯，则言以私。用之也用之以公，则人自用也；用之以私，则我用之也。
十有五年春，二月，天王使家父来求车。三月乙未，天王崩。夏四月己巳，葬齐僖公。五月，郑伯
译冬天，十二月丙午日，齐侯、卫侯、郑伯来到郎地作战。
鲁庄公六年，北戎攻打齐国和郑国，太子忽救援齐国，大败戎军。于是诸侯的大夫们戍守齐国，齐国人供给他们粮食，让鲁国为他们安排位次，鲁国按照周朝的位次把郑国排在后面。郑国太子忽因为自己有功劳，感到愤怒，所以联合齐国、卫国来到郎地作战。史书不称“侵伐”，而称“来战”，是因为没有正当理由。郑国虽然是出兵的主谋，但先记载齐国、卫国，还是按照周朝的位次来纠正它。
鲁庄公十一年春天正月，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟。夏天五月癸未日，郑伯寤生去世。秋天七月，安葬郑庄公。九月，宋国人捉拿了郑国的祭仲。公子突回到郑国，郑忽出逃到卫国。
祭仲受郑庄公宠爱，为庄公娶了邓曼，生了公子忽，所以祭仲拥立了公子忽。宋国雍氏把女儿嫁给郑庄公，名叫雍姞，生了公子突。雍氏受宋庄公宠爱，所以诱骗祭仲并捉拿他，说：“不拥立公子突，你就得死。”祭仲与宋国人结盟，让公子突回国并拥立他。史书记载：“宋人执郑祭仲，接着记载公子突回国，以及公子忽出逃。”祭仲用驱逐国君来换取免除死罪。公子突不称“公子”，为什么呢？因为他将要成为国君，不再是臣子了。说“归于郑”，为什么呢？凡是返回自己的国家没有困难的，称“归”；有困难的，称“入”；没有困难但国内不喜欢的，称“复归”；有困难且国内不喜欢的，称“复入”。“复”是厌恶的措辞。公子突跟随祭仲回到郑国，就没有困难了。郑忽是未满一年的国君，未满一年的国君称“子”，不称“子”，为什么呢？因为他不能胜任国君。忽做太子时，齐侯打算把女儿嫁给他，忽推辞了。有人问他原因，忽说：“自己求取多福，在于我自己，大国做什么呢？”等到他大败戎军时，齐侯又请求把女儿嫁给他，他坚决推辞。有人问他：“没有事求齐国，我还不敢，何况是用军队作为聘礼呢？”所以他即位后，国人不服从，大国不援助，以至于出逃，大概从未真正做过国君，所以不称“子”。《公羊传》说：“祭仲为什么不称名？是赞赏他懂得权变。”忽为什么称名？“《春秋》中，伯、子、男爵位是一样的，措辞没有贬低。把驱逐国君当作懂得权变，这是导致混乱的做法。”所以祭仲称名，不是称字。况且当时正称两位国君的名，怎么能称他的大臣的字呢？嫡子称“子”，是尊奉先君；庶子不能称“子”，是不敢尊奉先君。这不是说伯、子、男爵位的问题，况且即使是伯、子、男，难道可以一概而论吗？
柔会见宋公、陈侯、蔡叔，在折地结盟。鲁公会见宋公于夫钟。冬天，十二月，鲁公会见宋公于阚。
鲁庄公十二年春天，正月。夏天，六月壬寅日，鲁公会见杞侯、莒子，在曲池结盟。秋天，七月丁亥日，鲁公会见宋公、燕人，在谷丘结盟。八月壬辰日，陈侯跃去世。鲁公会见宋公于虚。冬天，十一月，鲁公会见宋公于〇。丙戌日，鲁公会见郑伯，在武父结盟。
郑伯是公子突，他篡夺了哥哥的君位而立，但《春秋》以国君对待他，为什么呢？诸侯虽然通过篡夺得位，如果能安抚百姓并亲近诸侯，内外都把他当作国君，就以国君的身份记载，不掩盖事实。虽然是国君但实际是篡位，虽然是篡位但实际是国君，都根据事实来记载，否则就不这样记载，因为他不能胜任国君。卫国的州吁、陈国的佗就是这样的例子。
丙戌日，卫侯晋去世。十二月，与郑国军队攻打宋国。丁未日，在宋国作战。宋国向郑国索取大量贿赂，鲁公五次会盟来平息此事。宋公不同意，所以与郑国军队攻打宋国。说“伐”又说“战”，是攻打后又作战，为什么不说是“与宋人作战”呢？如果以国地论，就是与宋人作战。
鲁庄公十三年春天，二月，鲁公会见纪侯、郑伯，己巳日与齐侯、宋公、卫侯、燕人作战。齐军、宋军、卫军、燕军大败。
这场战争，还是因为郑国的缘故。先说会盟，后说日期；会盟之后，才作战。会盟与作战，不是同一天。不说作战的地点，是后补的。卫宣公尚未安葬，他的儿子就出会诸侯，不合礼制。燕国作战时称“人”，战败时称“师”，为什么呢？与齐、宋按顺序作战都称爵位，战败都称军队。
三月，安葬卫宣公。夏天，发生大水。秋天，七月。冬天，十月。
鲁庄公十四年春天，正月，鲁公会见郑伯于曹。没有结冰。夏天，五月。郑伯派他的弟弟语来结盟。
凡是外国大夫来鲁国结盟，或者鲁国大夫到他国主持结盟，都是与他们的国君结盟。大夫与国君结盟，合乎礼吗？按照礼制，诸侯不亲自到他国结盟，大夫到他国结盟，不是与国君对等，即使与国君结盟也可以。
秋天八月壬申日，御廪发生火灾，乙亥日举行尝祭。
御廪是存放祭祀谷物的地方。壬申日发生火灾，乙亥日举行尝祭，记载表示没有妨害。然而周朝的八月，不是举行尝祭的时候。《公羊传》说：“御廪发生火灾，不如不举行尝祭算了。火灾造成危害，就不举行尝祭；如果火灾没有造成危害，就可以不举行尝祭吗？”事情不能凭主观推测，应当遵循史官的记录。左氏是史官。
冬天，十二月，丁巳日，齐侯禄父去世。宋人率领齐人、蔡人、卫人、陈人攻打郑国。
凡是军队能够指挥左右的，称“以”。齐桓公、晋文公使用诸侯，不说“以”，为什么呢？因为是公家使用。诸侯使用诸侯，就说“以”，是私用。公家使用，就是人自己使用；私用，就是我使用。
鲁庄公十五年春天，二月，周天子派家父来索取车辆。三月乙未日，周天子去世。夏天四月己巳日，安葬齐僖公。五月，郑伯
突出奔蔡。
诸侯不生名，突之名失地也。突将杀祭仲，不克而出。诸侯之出奔，必有出之者矣。言其出，不言其出之者，何也？君实有国，而出于臣，臣虽有罪，而君至于失国，自取之也。然则弑君，何以称臣？弑君之罪重于出君也。
译郑突出奔蔡国。
诸侯没有称其名，是因为突失掉了土地。突将要杀害祭仲，未能成功而逃出。诸侯出奔，必定有驱逐他的人。只说他出奔，不说驱逐他的人，为什么呢？国君确实拥有国家，却被臣子驱逐，臣子虽然有罪，但国君至于失去国家，是自己造成的。那么弑杀国君，为什么称臣子？因为弑君之罪比驱逐国君更重。
郑世子忽复归于郑
忽尝为君矣。其出也，称郑忽；其复归也，称郑世子。忽何也？于其出，言其不能君也；于其复归，言其所恃以反国者，惟世子也。舍是，无足以归者矣。突既出，则忽之归无难矣。然而郑人之所不喜也。
许叔入于许
郑庄公之入许也，使许大夫百里奉许叔以居许东偏，使其大夫公孙获居许西偏。许叔因郑乱以入于许，犹有郑难焉。故曰：“入叔之不称公子，将为君也。不名而字，无与争国者也。”凡将君而非争者，皆字。许叔、蔡季是也。
公会齐侯于艾。邾人、牟人、葛人来朝。秋，九月，郑伯突入于栎。
称入，忽在内难之也。公羊曰：“何以不言忽之出奔？忽之为君微也。祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣。夫突入于栎，未入于郑，忽未尝奔也，而何以书之？”
冬，十有一月，公会宋公、卫侯、陈侯于袲，伐郑。
地而后伐，既会而后伐也。谷梁曰：“疑词也。”非其疑也，盖以为伐突以正忽也。夫突在栎，不在郑，伐郑非伐突也，乃所以救突也。公羊、谷梁之妄，若是者众矣，不可胜非也。故各非其一而已。
十有六年春正月，公会宋公、蔡侯、衞侯于曹。夏四月，公会宋公、衞侯、陈侯、蔡侯伐郑。秋七月，公至自伐郑。冬，城向。十有一月，衞侯朔出奔齐。
衞宣公烝于夷姜，生伋，子属之右公子，为之娶于齐，而宣公取之，生寿及朔，属寿于左公子。宣姜与朔构伋，子使齐盗杀之，幷及寿子。故二公子怨惠公，而立公子黔牟，惠公出奔。
十有七年春，正月丙辰，公会齐侯、纪侯盟于黄。二月丙午，公会邾仪父盟于趡。夏五月丙午，及齐师战于奚。六月丁丑，蔡侯封人卒。秋八月，蔡季自陈归于蔡。
季之不称公子，将为君也。不名而字，无与争国者也。自陈，陈奉之也。
癸巳葬蔡桓侯
葬未有不称公者，此其称侯，何也？传失之也。或曰：周衰，诸侯不请谥于天子，故葬则称公。蔡桓之称侯，请之天子也。夫诸侯既没，不请于天子而称公，非礼也。然则鲁君生而称公，诸侯之大夫皆称公子，亦非礼乎？臣子之于君，极其尊而称之，礼也。诸侯葬而鲁徃会，从其臣子而称公，亦可谓礼矣。
及宋人、衞人伐邾。冬，十月朔，日有食之。
十有八年春王正月，公会齐侯于泺。公与夫人姜氏遂如齐。
非礼也。泺之会，公实与姜氏行。其不言公与夫人姜氏会齐侯于泺，夫人不会也。谷梁曰：夫人伉也。夫人虽伉，而与于会，可以不书乎？虽不伉，而不与于会，其可书乎？其不言及何也？及，上下之词也。与不相属也，所以恶夫人也。
夏四月丙子公薨于齐
齐侯通于姜氏，使彭生戕公。不言戕，讳之也。公薨，不地，故也。此其言齐何？也在外，不可不言也。
丁酉，公之丧至自齐。秋七月，冬十有二月己丑，葬我君桓公。
春秋集解卷二
钦定四库全书
春秋集解卷三 宋 苏辙 撰
庄公
元年春王正月
不书即位，继故也。左氏曰：「文姜出，故也。」文姜之出，孰与桓公之薨？且出在三月，舍其大而言其细，失之矣。
三月夫人孙于齐
桓公之薨，夫人与闻焉。鲁人责之，故出奔。不言奔，讳之也。不称姜氏，以为夫人之义絶，不为亲礼也。或曰：所以贬之也。
夏单伯送王姬
单伯，天子之卿也。天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。王将嫁女于齐，故使鲁主之，而单伯送之。单伯不称使，何也？外大夫使于鲁，则称使，详之也；于他国则否，略之也。单伯之女为齐行也，故不称使。公羊、谷梁曰：“此送王姬也。”然则单伯为鲁大夫矣。鲁无单伯，天子之世卿也。且鲁大夫必名。使鲁主之，则周人送之，齐人逆之，足矣。鲁人何为逆之哉？
秋，筑王姬之馆于外。冬，十月乙亥，陈侯林卒。王使荣叔来锡桓公命。
锡命者，命之以策也。衞襄公之没也，王使成简公追命之曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。予敢忘髙圉
译郑世子忽又回到郑国。
忽曾经做过国君。他出逃时，称他为郑忽；他复归时，称他为郑世子。为什么这样称呼呢？在他出逃时，说他是不能做国君；在他复归时，说他所依靠以返回国家的，只是世子这个身份。除此之外，没有足以使他回归的条件了。突既然已经出逃，那么忽的回归就没有困难了。然而郑国人并不喜欢他。
许叔进入许国。
郑庄公进入许国时，派许国大夫百里奉许叔居住在许国的东边，派他的大夫公孙获居住在许国的西边。许叔趁着郑国的动乱进入许国，仍然有郑国的祸患存在。所以说：“许叔不称公子，是因为他将要成为国君。不称名而称字，是因为没有人与他争夺国家。”凡是将要成为国君而不是通过争夺的人，都称字。许叔、蔡季就是这样。
鲁桓公在艾地与齐侯相会。邾人、牟人、葛人来朝见。秋天，九月，郑伯突进入栎地。
称“入”，是因为忽在国内有难。《公羊传》说：“为什么不说是忽出奔呢？因为忽作为国君的地位微弱。祭仲存在他就存在，祭仲死亡他就死亡。况且突进入栎地，并没有进入郑国都城，忽并没有出奔，为什么要记载这件事呢？”
冬天，十一月，鲁桓公与宋公、卫侯、陈侯在袲地相会，讨伐郑国。
先记载地点然后说讨伐，意思是相会之后才讨伐。《谷梁传》说：“这是表示怀疑的措辞。”并不是表示怀疑，大概是因为讨伐突以扶正忽。突在栎地，不在郑国都城，讨伐郑国并不是讨伐突，而是为了救援突。《公羊传》、《谷梁传》的错误，像这样的很多，无法一一驳斥。所以只驳斥其中一处罢了。
十六年春天正月，鲁桓公与宋公、蔡侯、卫侯在曹地相会。夏天四月，鲁桓公与宋公、卫侯、陈侯、蔡侯讨伐郑国。秋天七月，鲁桓公从讨伐郑国回来。冬天，修筑向城的城墙。十一月，卫侯朔出逃到齐国。
卫宣公与夷姜通奸，生了伋，把伋托付给右公子，为他从齐国娶妻，而宣公自己却娶了这位妻子，生了寿和朔，把寿托付给左公子。宣姜与朔陷害伋，宣公派齐国的盗贼杀死了伋，并连累了寿。所以两位公子怨恨惠公，拥立公子黔牟，惠公出逃。
十七年春天，正月丙辰，鲁桓公与齐侯、纪侯在黄地结盟。二月丙午，鲁桓公与邾仪父在趡地结盟。夏天五月丙午，与齐国军队在奚地交战。六月丁丑，蔡侯封人去世。秋天八月，蔡季从陈国回到蔡国。
蔡季不称公子，是因为他将要成为国君。不称名而称字，是因为没有人与他争夺国家。从陈国回来，是因为陈国奉送他。
癸巳日安葬蔡桓侯。
安葬没有不称公的，这里称侯，为什么呢？传记弄错了。有人说：周朝衰微，诸侯不向天子请求谥号，所以安葬时称公。蔡桓侯称侯，是向天子请求了谥号。诸侯去世后，不向天子请求而称公，是不合礼制的。那么鲁君活着时称公，诸侯的大夫都称公子，也是不合礼制的吗？臣子对于国君，极其尊重而称公，是合乎礼制的。诸侯安葬时鲁国前往参加，跟随臣子的称呼而称公，也可以说是合乎礼制的。
与宋人、卫人讨伐邾国。冬天，十月朔日，发生日食。
十八年春天周历正月，鲁桓公在泺地与齐侯相会。鲁桓公与夫人姜氏于是前往齐国。
这是不合礼制的。在泺地相会，实际上是桓公与姜氏一起去的。不说是“公与夫人姜氏在泺地会见齐侯”，是因为夫人没有参与相会。《谷梁传》说：夫人地位尊贵。夫人虽然尊贵，但参与了相会，可以不记载吗？即使不尊贵，而没有参与相会，可以记载吗？为什么不使用“及”字呢？“及”是表示上下关系的词。两者不相隶属，所以用来表示对夫人的厌恶。
夏天四月丙子日，鲁桓公在齐国去世。
齐侯与姜氏通奸，派彭生杀害桓公。不说是“戕害”，是避讳。桓公去世，不记载地点，是因为避讳。这里说在齐国，是因为桓公在国外，不能不说明。
丁酉日，桓公的灵柩从齐国运回。秋天七月，冬天十二月己丑日，安葬我们的国君桓公。
《春秋集解》卷二
钦定四库全书
《春秋集解》卷三 宋 苏辙 撰
庄公
元年春天周历正月。
不记载即位，是因为继承旧例。《左氏传》说：“文姜出逃，是原因。”文姜出逃，与桓公去世相比哪个更重要？况且出逃发生在三月，舍弃大事而说小事，是错误的。
三月夫人出逃到齐国。
桓公去世，夫人参与了阴谋。鲁国人责备她，所以她出逃。不说“奔”，是避讳。不称姜氏，是因为认为夫人的名分已绝，不再以亲属之礼相待。有人说：这是为了贬低她。
夏天单伯护送王姬。
单伯，是天子的卿大夫。天子嫁女儿给诸侯，一定派同姓的诸侯主持。周王将要嫁女儿给齐国，所以派鲁国主持，而单伯护送。单伯不称“使”，为什么呢？外国大夫出使到鲁国，就称“使”，是详细记载；出使其他国家就不称，是简略记载。单伯是为齐国送嫁女，所以不称“使”。《公羊传》、《谷梁传》说：“这是送王姬。”那么单伯就是鲁国大夫了。鲁国没有单伯，他是天子的世袭卿大夫。况且鲁国大夫一定称名。如果让鲁国主持，那么周人送嫁，齐人迎亲，就足够了。鲁国人为什么要迎亲呢？
秋天，在城外为王姬修建馆舍。冬天，十月乙亥日，陈侯林去世。周王派荣叔来赐给桓公策命。
赐命，是用策书任命。卫襄公去世时，周王派成简公追赠策命说：“叔父陟恪，在我先王的左右，辅佐侍奉上帝。我敢忘记高圉……”