春秋集解卷三　　　　　宋　苏辙　撰

译“亚圉？”不称天王，是文字有缺漏。

王姬嫁到齐国。

因为是周王室将她嫁出去的，所以不记载齐国前来迎亲，将她安置在馆舍之外，不与她交接。

译齐军迁移了纪国的郱、鄑、郚三地。

鲁庄公二年春季，周历二月，安葬陈庄公。夏季，公子庆父率领军队讨伐于余丘。秋季，七月，齐国的王姬去世。冬季，十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。乙酉日，宋公冯去世。

鲁庄公三年春季，周历正月，溺会同齐军讨伐卫国。夏季，四月，安葬宋庄公。五月，安葬周桓王。秋季，纪季带着酅地归附齐国。

纪季是纪侯的弟弟。当时齐国正行无道，想要灭掉纪国已经很久了。纪国不是齐国的对手，周天子没有去治理，诸侯也没有去救援。纪侯在国内不能屈从于齐国，在国外又不忍心抵抗齐国而残害自己的百姓，打算放弃国家而离开。所以把酅地交给纪季，让他作为附庸，以便不废弃祖先的祭祀。因此《春秋》记载说：“纪季带着酅地归附齐国”，意思是说这不是叛变。不称纪季的名字，是因为他是附庸国的君主，并且对他表示喜爱。

冬季，鲁公驻扎在滑地。

鲁庄公四年春季，周历二月，夫人姜氏在祝丘宴请齐侯。三月，纪伯姬去世。夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇。

郑伯是郑子仪。鲁桓公十五年五月，《春秋》记载“郑伯突突然出逃到蔡国”，郑世子忽重新回到郑国。九月，《春秋》记载“郑伯突进入栎地”。鲁桓公十七年，高渠弥杀死忽，立子亹为国君。鲁桓公十八年，齐襄公杀死子亹，郑国人立子仪为国君。鲁庄公十四年，突派傅瑕杀死子仪而进入郑国。那么在垂地相遇的，就是子仪。这样郑国就有两位国君了，可以吗？《春秋》中有一国两位国君的情况，郑国的突与仪，卫国的衎与剽就是这样。突、衎始终为国君，仪在郑国为君十四年，剽在卫国为君十一年，都已经是实际上的国君了。所以《春秋》根据他们的实际情况而称他们为国君。那么谁说都不认可呢？突进入郑国是篡位，衎出逃是因为厌恶。仪、剽虽然是国人所拥立，但突、衎还在，这并不是安定之道。所以这四人，《春秋》都不予认可，只是不抹杀他们的实际情况罢了。君子不幸处于这种境地，像子臧、季札那样就可以了。如果不这样，动乱就不会停止。从前孔子的门人怀疑孔子会支持卫辄，子贡进去问他说：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的贤人。”子贡说：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁德而得到了仁德，又有什么怨恨？”子贡出来对门人说：“老师不会支持卫辄。”所以说：“君子不幸处于这种境地，像子臧、季札那样就可以了。”

纪侯彻底离开了他的国家。

“大去”是不再回来的意思。把国家交给纪季，纪季奉祀社稷，所以不说“灭”；没有被逼迫驱逐，所以不说“奔”。虽然是失去土地的国君，但推究他的行为，就像周朝的太王亶父一样，所以认为他贤德而不称他的名字。《公羊传》说：“为什么不说是‘灭’？是为齐襄公避讳。”《春秋》为贤者避讳，齐襄公有什么贤德呢？齐襄公是为祖先报仇。齐哀公被周天子烹杀，是纪侯进谗言所致，这已经过了九代了。世间哪有报复九代之前仇人的道理？况且齐襄公并不是真心想要报仇，即使有人以此作为名义，《春秋》难道会相信他吗？

六月乙丑日，齐侯安葬纪伯姬。

本国的女子不记载安葬，这里为什么记载？因为齐国通报了。齐侯夺取了纪国却安葬纪国的夫人，夺取国家是有罪的，而安葬夫人是合乎礼节的。

秋季七月，冬季，鲁公和齐人在禚地打猎。

鲁公忘记了齐国的仇恨，却越过国境与齐国人一起打猎，非常不合礼节。有人说：齐人就是齐侯；不称齐侯，是为鲁公避讳。

鲁庄公五年春季，周历正月。夏季，夫人姜氏前往齐国。秋季，郳国的黎来朝见。冬季，鲁公会合齐人、宋人、陈人、蔡人讨伐卫国。

讨伐卫国是为了接纳朔，不直接说“纳”，是为了说明朔进入卫国这件事。朔以杀害两位兄长作为罪过，而诸侯接纳他。如果说“纳”，那么罪责在接纳的人，而进入的人就侥幸了；如果说“入”，那么罪责在进入的人，而接纳的人也难辞其咎。鲁成公十八年，楚子、郑伯讨伐宋国，宋国的鱼石重新进入彭城。说“复入”而不说“纳”，也是同样的道理。

鲁庄公六年春季，周历正月，周王的人子突救援卫国。夏季，六月，卫侯朔进入卫国。朔进入卫国时，还有黔牟在位，所以称“入”。

秋季，鲁公从讨伐卫国归来。

鲁公会同诸侯讨伐卫国，以接纳朔。周王的人救援卫国，没能战胜诸侯。朔于是得以进入卫国。朔进入后鲁公才回来，虽然不说“纳”，但鲁公的罪责也很明显了。

冬季，齐人来归还卫国的俘虏。

鲁庄公七年春季，夫人姜氏在防地会见齐侯。夏季，四月辛卯日，夜间恒星看不见，半夜星星坠落像下雨一样。

恒星看不见，是因为夜晚明亮。星星坠落像下雨，是说数量众多。《左传》认为星星和雨一起落下，《公羊传》认为星星坠落不到地面一尺又回去了。查考历代天文志，记载众星同时坠落的，称为“星陨如雨”，大概没有什么可奇怪的。

秋季发大水，没有麦苗。

这时，麦子已经成熟，五种庄稼的苗刚长出来还没抽穗，都被水灾所害。

冬季，夫人姜氏在谷地会见齐侯。

鲁庄公八年春季，周历正月，军队驻扎在郎地，等待陈人、蔡人。甲午日，整顿军队。夏季，军队和齐军包围郕国，郕国向齐军投降。秋季，军队回国。冬季，十一月癸未日，齐国的无知杀死了他的国君诸儿。

齐僖公的弟弟夷仲年生下了公孙无知，受到僖公的宠爱，衣服礼制如同嫡子，襄公削减了他的待遇，所以他作乱，不称公孙，因为他将要成为国君。凡是弑君称国君，是因为国君无道。然而《春秋》所记载的，无道而称臣的有六次：齐诸儿虽然无道，但无知是出于私心弑杀他，所以称无知；晋国的夷皋、楚

译宋虔虽然无道，但赵盾和公子比疑似无罪，所以史书称赵盾和公子比；陈平国、蔡固虽然无道，但罪责没有加诸于本国百姓，所以史书称徵舒和般；齐光虽然无道，但崔杼的罪恶比齐光更严重，所以史书称崔杼。这是说各自都有其应当被记载的理由，不必相同。

译九年春天，齐国人杀了无知。

齐国的雍廪杀了无知，但史书称“齐人”杀了他，这是说齐国人全都想要杀他。不称他为“君”，是因为他不能算是国君。

鲁庄公在蔇地与齐国的大夫结盟。夏天，鲁庄公攻打齐国，接纳子纠回国。齐国的小白进入齐国。凡是应当继承君位的人，史书不说“纳”或“入”，就像宋襄公接纳齐孝公那样，只说“伐”，而不说“纳”或“入”。说“纳”或“入”，说明他们不是应当继承君位的人。子纠和小白都是齐襄公的庶出弟弟，争夺君位，所以子纠用“纳”，小白用“入”。子纠用“纳”而不用“入”，是因为被接纳却未能成功进入齐国。小白用“入”，是自己进入的。不说“归”，是因为子纠对他有敌意。不称他们为“公子”，是因为他们都将成为国君。

秋天七月丁酉日，安葬齐襄公。八月庚申日，鲁国军队在干时与齐国军队交战，鲁军大败。九月，齐国人捉拿子纠，杀了他。

子纠的死，是鲁国杀的。鲍叔牙对鲁国说：“子纠是您的亲属，请您惩处他。管仲和召忽是我的仇人，请把他们交给我，让我杀了他们以解心头之恨。”于是鲁国在生窦杀了子纠，召忽随之自杀。管仲请求被囚禁，史书说：“齐国人捉拿子纠杀了他，为什么呢？不答应齐国人让鲁国杀其亲属的要求。”所以让齐国处理子纠的尸体，并且说：“拥有国家却不能庇护一个人，这也是鲁国的耻辱。”《公羊传》说：“称子纠，是因为他适宜做国君。”有人依据《公羊传》补充说：“这是杀害未过一年的国君。”但子纠和小白都是庶出弟弟争夺君位，不知道谁适宜做国君。不知道谁适宜做国君，子纠被接纳却未能成功，小白进入齐国就认为他是未过一年的国君，可以吗？

冬天，疏浚洙水。

十年春天，周历正月，鲁庄公在长勺打败齐国军队。二月，鲁庄公侵犯宋国。三月，宋国人迁移宿国。

凡是诸侯迁移国家，自己迁移说“某迁于某”，别人迁移并占有它，说“某人迁某”，仍然认为它是附庸，所以不说“灭”。

夏天六月，齐国军队、宋国军队驻扎在郎地。鲁庄公在乗丘打败宋国军队。秋天九月，楚国在莘地打败蔡国军队，把蔡侯献舞带回去。

荆是楚国的旧称，不称“荆人”是因为他们是夷狄。写出献舞的名字，是因为他失去了土地。凡是俘获诸侯，不说“获”，而说“以归”，是尊重他们。

冬天十月，齐国军队灭掉谭国，谭子逃到莒国。

凡是诸侯灭掉同姓国家，如果不是同姓，国君行动就称国君，臣子行动就称臣子，灭人国家的罪行是一样的，但实际情况不可不区分。谭子不写名字，是因为两国尚未通好。不说“出奔”，是因为国家灭亡，无处可逃。

十一年，春天，周历正月。夏天，五月，戊寅日，鲁庄公在鄑地打败宋国军队。秋天，宋国发大水。冬天，周天子的女儿嫁给齐国。

十二年春天，周历三月，纪叔姬回到酅地。

叔姬起初作为陪嫁嫁给纪国，纪侯离开国家无处可归，叔姬回到鲁国。等到纪季在齐国安定下来，然后回到酅地。称赞她符合礼制，所以史书称“纪叔姬”，明确这不是改嫁。回到鲁国不记载，是因为这不是安宁的回归，也不是被驱逐。

夏天四月，秋天八月甲午日，宋国的万杀了他的国君捷，以及他的大夫仇牧。冬天十月，宋国的万逃到陈国。

十三年春天，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人在北杏会盟。齐桓公开始联合诸侯以平定宋国的动乱，从此就得到了诸侯的支持。所以四个国家都称“人”，表示众人支持他。僖公二十八年，晋文公与齐、宋、秦在城濮打败楚国。三个国家都称“师”，大概《春秋》的记载，刚开始得到诸侯支持的人，喜好会盟就称“人”，军事会盟就称“师”，以显示众人支持他。到了襄公八年，晋悼公在郉丘会合诸侯的大夫，改变朝聘的次数，节俭而有节制。那么大夫也都称“人”，大概也是众人支持他。

夏天六月，齐国人灭掉遂国。

惩罚他们不参加北杏会盟。

秋天七月，冬天，鲁庄公与齐侯在柯地结盟。

开始与齐国讲和，《公羊传》在这里说曹沫手持剑劫持桓公，要求归还汶阳的土地，管仲答应了他。胁迫下的盟约可以违背，但桓公不欺骗；曹沫可以结仇，但桓公不怨恨。桓公的诚信，从此闻名天下。我认为这是《春秋》之后好事者的无稽之谈，而不是事实。齐鲁的怨恨，不在桓公，曹沫没有理由发泄怒气，这是一。如果曹沫真的通过劫持得到盟约，像华元、子反那样，那么《春秋》不会记载胁迫下的盟约。楚宋的盟约，记载为“宋人及楚人平”，而不记载盟约。现在记载“公会齐侯盟于柯”，这是二。所以《公羊传》不足信。鲁仲连称曹沫为鲁将，三战三败，失去五百里土地。等到桓公会合诸侯，曹沫凭借一把剑，在坛坫之上震慑桓公的心。三次战役所失去的，一朝恢复。考察长勺之战，庄公开始用曹沫打败齐国，从此鲁国未曾战败，哪里有所谓三战三败而兵劫桓公求侵地的事呢？所以仲连也不足信。

十四年春天，齐人、陈人、曹人攻打宋国。夏天，单伯会合攻打宋国。齐国将要攻打宋国，向周天子请求军队，借王命而行，所以单伯会合他们。记载为：“单伯会伐宋。”是晚了。凡是天子的大夫会合诸侯，不隶属于王，是尊重与诸侯并列。王人然后隶属于王，是因为王势微弱而以王为重。

秋天七月，楚国进入蔡国。冬天，单伯与齐侯、宋公、衞侯、郑伯在鄄地会盟。宋国臣服了。天子的大夫参与会盟，而鲁国不在，就记载，就像鲁国大夫在国内一样。

十五年春天，齐侯、宋公、陈侯、衞侯、郑伯会盟

译在鄄地。

自从春秋以来，陈国和卫国地位低下，齐桓公开始称霸，楚国也开始强大。陈国夹在两个大国之间，却位居三恪之首，所以齐桓公顺势提升它的地位，于是陈国得以终享春秋之世。

译夏，夫人姜氏前往齐国。按照礼制，夫人父母在世，则回娘家省亲；父母去世，则派大夫代为省亲。兄弟之间，文姜与齐桓公是兄妹关系。亲自前往是不合礼制的。

秋，宋人、齐人、邾人攻打郳国。郳国是宋国的附庸，却背叛了宋国，诸侯为了宋国攻打它，所以让宋人作为主兵。

郑人侵犯宋国。冬，十月。

十六年春，周王正月。夏，宋人、齐人、卫人攻打郑国。

这是为了讨伐郑国侵犯宋国的缘故，所以让宋人作为主兵。秋，楚国攻打郑国。冬，十二月，与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子在幽地结盟。

会盟而不记载，是因为这些人地位卑微。盟誓没有不同心的。这里说“同盟”，是什么意思呢？是因为有不同心的人，表示服从。这时郑国开始听从命令。谷梁传说：不称“公”，是怀疑与仇敌结盟。在柯地的会盟，鲁桓公已经与齐国结盟了，为什么唯独到了幽地就怀疑呢？仇敌虽然不可与之交往，但齐襄公已经死了。齐桓公称霸，不服从就会使国家受害，为了国家的缘故，才答应结盟。

邾子克去世。

十七年春，齐人抓获郑詹。郑国已经接受盟约却不朝见齐国，郑詹是郑国的执政官，所以齐人抓获了他。不称姓氏，是因为还没有赐给族姓。凡是抓获大夫称“人”，是什么意思呢？诸侯尊贵，抓获一个大夫，得失还不足以直接斥责。称“行人”，是因为不是他的罪过。不称“行人”，是认为他有罪。

夏，齐人在遂地被歼灭。齐人灭掉遂国并驻守，没有戒备，遂国的因氏、颌氏、工娄氏、须遂氏宴请齐国戍卒，趁他们喝醉将他们杀死。记载“齐人歼于遂”，是齐人自取灭亡。春秋记载败亡，自取灭亡的有三种：齐人歼于遂，梁国灭亡，王师在茅戎战败，认为他们所处的境地，本来就是败亡之道，而不是敌人的罪过。

秋，郑詹从齐国逃回。郑詹的道义，应当亲身承受齐国的责难，以解除国家的祸患；他却逃跑自保，所以不记载“来奔”，而记载“逃来”，是轻视他。

冬，麋鹿很多。

十八年春，周王三月，发生日食。夏，鲁桓公在济西追赶戎人。不记载戎人侵犯，是什么意思呢？戎人还没来得及侵犯就追赶他们，追赶之后他们离开了，军队未曾交战。

秋，有短狐。短狐是含沙射人的怪物，生长在南方，是鲁国所没有的。凡是称“有”，都是指鲁国所没有的东西。

冬，十月。

十九年春，周王正月。夏，四月。秋，公子结送陈国的陪嫁女子到鄄地，于是与齐侯、宋公结盟。

陪嫁女子不记载，因为是为了后续的事件，记载说“陈人的妇女”，是简略的说法。大夫受命出使，共同执行命令而不敢专断政事。如果有可以安定国家、有利于社稷的情况，不得已而专断是可以的。如果不是为了利益而专断，那就是擅自专命，不称“公子翚伐郑、伐宋”就是例子。公子结虽然擅自专命，但称“公子”，大概是允许他这样做。

夫人姜氏前往莒国。

莒国不是父母之国，而去那里是奸淫。

冬，齐人、宋人、陈人攻打我国西部边境。

二十年春，周王二月，夫人姜氏前往莒国。夏，齐国发生大灾。秋，七月。冬，齐人攻打戎人。

二十一年春，周王正月，夏，五月辛酉，郑伯突去世。秋，七月戊戌，夫人姜氏去世。冬，十二月，安葬郑厉公。

二十二年春，周王正月，大赦。肆是释放，眚是过错。尚书说：“因灾祸而赦免，非常事故，才记载。”

癸丑，安葬我国小君文姜。文姜的罪恶很大，但去世安葬都尽到了礼数，春秋没有不同的辞令。为什么呢？君主虽然不像君主，臣子不可以不像臣子；父亲虽然不像父亲，儿子不可以不像儿子。儿子为父亲隐瞒，道义就在这里。而文姜的罪恶，有什么损害呢？

陈人杀了他们的公子御寇。凡是杀他们的臣子，只有世子、母弟称君，因为人君尊贵，杀一个大夫，得失还不足以直接斥责。所以称“人”来杀，是杀有罪的人；认为是国人杀了他。称“国”来杀，是杀无罪的人；认为是国君杀了他。说“杀其大夫”的，虽然杀的是有罪的人，仍然认为杀大夫是恶行。杀公子，那就更严重了。凡是杀大夫都称名，大夫活着称名，杀了也称名，是正名；杀了不称名，是认为他贤德。

夏，五月。秋，七月丙申，与齐国高傒在防地结盟。冬，鲁桓公前往齐国，纳币。二十三年春，鲁桓公从齐国回来，祭叔来聘问。

祭叔是祭公的属官。祭公是天子的卿士，不纠正他的外交，所以不说“使”。

夏，鲁桓公前往齐国观看社祭。鲁桓公从齐国回来。楚国人来聘问。

楚国称“人”，是因为他来聘问，特意记载。不说“楚子派某人聘问”，是因为楚国未列入中国。

鲁桓公与齐侯在谷地相遇。萧叔朝见鲁桓公。萧叔是附庸国的君主，没有王命的不说“来”。鲁桓公在外面，礼制，朝聘在庙里；在外面，是不合礼制的。

秋，丹漆桓宫的柱子。鲁桓公将要娶齐国的女子，所以丹漆桓宫的柱子，雕刻桓宫的椽子，以夸示齐国的女子，是不合礼制的。不说新宫，是因为时间很久了。

冬，十一月，曹伯射姑去世。十二月，甲寅，鲁桓公与齐侯在扈地结盟。

二十四年春，周王三月，雕刻桓宫的椽子。安葬曹庄公。夏，鲁桓公前往齐国迎娶女子。

亲迎是礼制。谷梁传说：“亲迎，是常事。这里记载是什么意思呢？是不认为亲迎于齐国正当。常事不记载，岁

译这是常例。亲迎可以成为常例吗？如果亲迎而不记载，那么逾年即位也可以不记载了。」

秋天，鲁公从齐国回来。八月丁丑日，夫人姜氏进入鲁国。

译庄公没有与夫人一同到达，夫人不跟随庄公而独自进入，这是违背了夫妇之间的正道。

戊寅日，大夫和宗妇觐见夫人，使用了玉帛等礼物。

大夫拿着贽礼去拜见夫人，这是符合礼制的。庄公想要炫耀奢华，所以让大夫和宗妇都去拜见，并且都使用了玉帛等礼物。这里说的“用”，是指不应该使用却使用了。男子的贽礼，贵重的是玉帛，轻贱的是禽鸟；女子的贽礼，不超过榛子、栗子、枣子和干肉。

大水泛滥。冬天，戎人侵犯曹国，曹羁出逃到陈国。

曹羁是曹庄公的太子，在曹庄公下葬后不再称爵位，是因为他不能继承君位。《公羊传》说：“曹羁是曹国的大夫。曹国没有大夫，记载曹羁是因为他三次劝谏后离开，这是褒奖他。如果说曹国没有大夫，那么僖公二十六年曹国杀其大夫，又是怎么回事呢？如果说有大夫，那么褒奖曹羁却不称他的氏，又是为什么呢？”所以曹羁是曹国的太子，而不是大夫。

公子赤回到曹国。

公子赤是曹国公子，回去继承君位的人。曹羁出逃，公子赤就能顺利回国，没有阻碍了。

郭公。

这是缺失的文字。《公羊传》、《谷梁传》说：郭公就是公子赤，失去国家后逃回曹国。如果郭公失去国家逃回曹国，史书应当记载为：“郭公赤出逃到曹国”。先记载“公子赤回到曹国”，接着又写“郭公”，这不是合乎辞例的写法。

鲁庄公二十五年春天，陈侯派女叔来鲁国聘问。

陈国从此与鲁国交好，所以嘉奖他，不称其名。

夏天五月癸丑日，卫侯朔去世。六月辛未初一，发生日食。在社坛击鼓并用牲祭祀。

按照礼制，发生日食时，天子停止膳食，在社坛击鼓；诸侯在社坛用币祭祀，在朝廷击鼓。所以《尚书》记载：“到了季秋初一，日月不在应有的位置，乐官击鼓，啬夫奔跑，庶民奔走。”现在鲁国在社坛击鼓并用牲祭祀，都不符合礼制。

伯姬嫁到杞国。

没有记载杞国派人来迎亲，因为迎亲的人不是卿，不符合礼制。

秋天发生大水，在社坛和城门击鼓并用牲祭祀。

这也不符合礼制。凡是天灾，只用币祭祀而不用牲。如果不是日食月食，就不击鼓。

冬天，公子友前往陈国。

鲁国大夫出访诸侯，称为“如”，而不称为“聘”，因为不一定能完成聘问的礼节。公子友是庄公的同母弟弟。为什么不称他为弟呢？同母弟弟的亲情，只有在他们互相杀害或出奔时，才予以纠正；其他情况则不纠正。这不是合乎道义的做法。

鲁庄公二十六年春天，庄公讨伐戎人。夏天，庄公从讨伐戎人处返回。曹国杀了其大夫。称国名而杀，却不称大夫的名。这是因为杀的是无罪之人。《公羊传》说：不称大夫的名，是因为被杀的人多。晋国杀其大夫郤锜、郤犨、郤至，也是人多，却称了他们的名。为什么呢？

秋天，庄公会同宋国人、齐国人讨伐徐国。冬天，十二月，癸亥初一，发生日食。鲁庄公二十七年，春天，庄公在洮地会见杞伯姬。

这不符合礼制。天子不为了彰显道义就不巡视守土，诸侯不为了民事就不举事，卿不奉君命就不越境。

夏天六月，庄公会同齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地结盟。秋天，公子友前往陈国，安葬原仲。

原仲是季友的旧友。越境去安葬，安葬旧友不符合礼制。原仲的字，大夫死后，不称其名。

冬天，杞伯姬来到莒国。庆父迎娶叔姬。杞伯来朝见。庄公在城濮会见齐侯。

鲁庄公二十八年春天，周王三月甲寅日，齐国人讨伐卫国。卫国人同齐国人交战，卫国人战败。

十九年，王子颓作乱，未能成功，逃到卫国。卫国军队、燕国军队讨伐周王室，立王子颓为王。二十七年，周王派召伯廖赐给齐侯命令，并且请求讨伐卫国。于是齐侯讨伐卫国，打败了它，索取贿赂后返回。史书记载“齐人以赂”，所以贬低他。记载“卫国人同齐国人交战”，是罪责卫国不服从。不记载地点，是因为交战在卫国境内。讨伐不记载日期，因为讨伐不以日期为完成标志。这里为什么称甲寅呢？这是交战的日子。

夏天四月丁未日，邾子琐去世。秋天，楚国讨伐郑国，庄公会同齐国人、宋国人救援郑国。冬天，修筑郿城。大旱，麦子和禾苗都没有收成。

记载在冬天，是因为五谷都已入库，计算粮食不足，然后才记载。这一年没有发生水旱蝗虫的灾害，却记载“大无麦禾”，为什么呢？刘向《春秋说》说：“土气不养育，庄稼不成熟。”沈约《宋志》说：吴国孙皓时曾经有过这种情况，苗稼丰美但果实不成熟，百姓因此饥饿，全境都是这样，连续多年不止，这就是所谓的“大无麦禾”。

臧孙辰到齐国借粮。

大夫出访诸侯，称为“如”，而不称为“聘”，因为不一定能完成聘问的礼节。借粮不记载如何呢？请求借粮在于我方，即使借不到，也还是要请求。荒年借粮，是为了缓解百姓的疾苦。

鲁庄公二十九年春天，新建延厩。

在旧的基础上改建称为新，改变旧的称为新，建造新的则记载新，不记载这个，怎么能记载荒年呢？不新建也可以。凡是马匹，中午出来，中午回去，趁着它们出来时新建，不如趁着它们回去时新建。

夏天，郑国人侵犯许国。秋天，有飞虫。冬天，十二月，纪叔姬去世。

纪国虽然灭亡，但叔姬在酅地坚守道义，所以依附于纪国，褒奖她，并记录她的去世和安葬。

修筑诸地和防地。

鲁庄公三十年春天，周王正月。夏天，军队驻扎在成地。

齐国将要降服鄣地，所以出兵防备。将领地位低，军队少，所以用“次”。

秋天七月，齐国人降服鄣地。

鄣地是纪国的附庸。齐国用力降服它，又成为附庸，所以不记载灭。纪国已经并入齐国，鄣地没有依附的对象，所以不记载取。

八月癸亥日，安葬纪叔姬。九月庚午初一，发生日食。在社坛击鼓并用牲祭祀。冬天，庄公在鲁济会见齐侯。齐国人讨伐山戎。

译鲁昭公三十一年，春天，在郎地修筑高台。夏天，四月，薛伯去世。在薛地修筑高台。六月，齐侯前来进献征伐戎族的战利品。

这是不合礼制的。凡是诸侯对四方夷狄有战功，就向周王进献。周王用这些战利品来警戒夷狄，中原各国则不这样做。诸侯之间不互相赠送俘虏，更何况亲自进献呢？

译秋天，在秦国筑台。

郎、薛、秦，都是地名。一年之内三次筑台，是讥讽其劳役百姓而耗费财力。

冬天，没有下雨。

凡是久旱不雨，就称为大旱；如果旱情严重且历时长久，那么第一个月必须记载。

鲁庄公三十二年春天，为小谷修筑城墙。

小谷，是管仲的封邑。鲁国人感念齐桓公的恩德，为管仲修筑城邑，这不是常理法度。然而管仲的功绩惠及天下，这是道义所允许的。凡是修筑诸侯的城郭，修筑其都城称为“城某国”，修筑其城邑称为“城某邑”。城邑有固定的处所，不需要凭借国别就能知道。

夏天，宋公和齐侯在梁丘相会。

齐桓公因为楚国攻打郑国，请求诸侯会盟。宋公请求先见齐侯，所以史书先写宋公。

秋天七月癸巳日，公子牙去世。

庄公的太子般，公弟庆父，叔牙，季友。庄公病重，向叔牙询问继承人。叔牙想立庆父，又去问季友。季友请求以死效忠太子般。于是庄公以君命赐叔牙毒酒，说：“喝下这杯酒，你在鲁国就会有后代，否则你死了将没有后代。”叔牙喝下毒酒而死。后来建立了叔孙氏。叔牙将要作乱，但尚未得逞。季友趁他未得逞时诛杀了他，但不指名其罪行，且不废除他的后代。兄弟之间的恩情，君臣之间的道义，至此达到了极致。所以史书接着记载说：“公子牙去世”，认为他得到了应有的对待。

八月癸亥日，庄公在路寝去世。

国君去世，必定详细记载地点，以警示凶变。在路寝去世，是符合正道的。

冬天十月己未日，太子般去世。

庆父派养马人荦在党氏杀害太子般。史书记载说：“太子般去世。”这是为了避讳。太子般名叫庄，因为尚未安葬。不记载安葬，是因为他是未满一年的国君。有儿子就立庙，立庙就记载安葬；没有儿子就不立庙，不立庙就不记载安葬。

公子庆父前往齐国。

庆父杀害太子般而逃往齐国，为什么记载为“前往”呢？如果记载“逃奔”，就是指名庆父的罪行了。记载“前往”，就没有指名庆父的罪行。指名庆父的罪行，必须诛杀他之后才可以。因为兄弟的缘故，趁他出逃而宽缓处理，并且为他避讳，这是亲爱亲属的道义。公子牙如今将要作乱，季子也不能免于责难。庆父弑君，为什么不诛杀他？将要作乱而不能免于责难，是为了遏制恶行。既然已经来不及，就宽缓追捕逃亡的盗贼，这是亲爱亲属的极致。

狄人攻打郉国。

春秋集解卷三

钦定四库全书

春秋集解卷四 宋 苏辙 撰

闵公

元年春天，周历正月。

闵公是太子般的庶弟，不记载即位，是因为继承的是旧位。亲近他，他不是父亲；尊崇他，他不是君主。继承他如同继承君父一样，只是因为承受了国家罢了。

齐国人救援郉国。夏天，六月辛酉日，安葬我们的国君庄公。秋天，八月，闵公与齐侯在落姑结盟。季子回国。

庆父杀害太子般。季友逃往陈国，国君年幼，国家动乱。鲁国人思念他的贤德，向齐侯请求让他回国。齐侯派人从陈国召他回来，闵公驻扎在郎地等待他。大概鲁国大夫出逃，没有记载他们到达的。史书记载说：“季子回国”，是喜悦的表现。不记载他出逃，是因为太子般的祸难，季友无力禁止，为他避讳。

冬天，齐仲孙来到鲁国。

齐仲孙湫来探望祸难，回去后说：“不除去庆父，鲁国的祸难就不会停止。”桓公说：“怎样除去他呢？”回答说：“祸难不停止，他将自取灭亡，您等着吧。”桓公说：“鲁国可以夺取吗？”回答说：“鲁国还秉持周礼，不可图谋。”所以史书记载说：“齐仲孙来慰问鲁国。”灭亡鲁国的权柄在仲孙手中，不是齐侯所派遣的。不记载他的名字，是嘉奖他。他说“来”，既不是结盟也不是聘问。《公羊传》《谷梁传》说：“齐仲孙，就是公子庆父。称他为齐仲孙，是把他当作外人。鲁国的庆父却称他为齐仲孙，《春秋》曾经这样吗？”

二年春天，周历正月，齐国人迁移阳夏。五月乙酉日，在庄公庙举行吉禘祭。禘，是吉祭。按照礼制，三年丧期结束后在太庙举行禘祭，以端正昭穆次序。现在未满三年，却用吉礼在庄公庙举行禘祭，所以记载说“吉禘于庄公”。不称“庄宫”为什么呢？是用祭品祭祀庄公，而没有涉及群庙。

秋天八月辛丑日，闵公去世。

庆父派卜齮在武闱杀害闵公，所以记载闵公去世而不记载地点，不记载安葬，是因为丧礼没有完成。

九月，夫人姜氏逃往邾国。

夫人与庆父私通，想立庆父为君。闵公去世，夫人参与知情，所以出逃。不记载“逃奔”，是避讳。

公子庆父出逃到莒国。

庆父杀害太子般而逃往齐国时，记载说“公子庆父前往齐国”。他弑杀闵公而逃往莒国时，记载说“公子庆父出逃到莒国”。为什么呢？当他杀害太子般而逃往齐国时，君臣的道义应当诛杀他了。季子推崇兄弟之恩，趁他出逃而宽缓处理，是可以的。等到他再次弑杀闵公时，即使想用兄弟之情宽待他，也不可能了。所以正名其罪而记载“出逃”。于是季友用贿赂向莒国求取庆父而杀死了他。然而《春秋》不记载“刺杀公子庆父”，为什么呢？季子因为兄弟的缘故杀他，在《隐公》篇中不指名其罪行。那么叔牙的死，记载为“公子牙去世”，而庆父不记载为“去世”，为什么呢？叔牙的罪行不明显，所以可以说“去世”。庆父的罪行在“出逃”中已经显现，不能再称“去世”了。大概在庄公、闵公之间，祸乱发端于兄弟，季子处理此事，道义施行于不得已，而恩惠施予于不可再加之处。