书仪卷三

译子有命，且以备数而择之，某不敢辞。女子第几？宾授雁，交授书，降出。主人立于门内，如初。摈者出延宾曰：“请醴。”从者对曰：“某既得将事矣，敢辞。”主人曰：“敢固以请。”宾曰：“某辞不得命，敢不从。”遂入，与主人揖让、拜起。饮酒三行，或设食以退，如常仪。

译纳吉【回家占卜得到吉兆，又派遣使者前往告知婚事，于是确定计划。在纳采之前已经占卜过了，在这里告知女方家庭以完成六礼】

纳吉使用大雁，宾客说：“您有赏赐，命令某某【新郎父亲的名字】进行占卜，占卜的结果是吉兆。派遣某某【使者的名字】前来，斗胆告知主人。”主人回答说：“某某【女方父亲的名字】的女儿没有好好教导，只怕不能胜任。您有吉兆，我和某某【女方父亲的名字】不敢推辞【其余如同纳采的礼仪】

纳币【士人婚礼中纳征〇纁色丝帛和成对的鹿皮，如同纳吉礼仪的注释：征是成就的意思。使者纳币以成就婚礼用〇纁色，象征阴阳完备。束帛十端，俪是成对的意思。拿着束帛来传达命令，两张鹿皮作为庭实皮鹿皮】

纳币使用杂色缯五匹卷成束【纁色已经染成〇纁色就不能再用于其他用途，而且担心贫困家庭无法准备，所以只用杂色缯五匹卷起两端合为一束而已】和两张鹿皮。使者拿着束帛，两名执事者拿着鹿皮。返回时，让花纹在内，左手拿着前两足，右手拿着后两足，跟随宾客进入门和庭院，走到三分之一处停下，面向北向西上位。宾客与主人互相作揖谦让后登上厅堂，宾客说：“您有美好的命令，赏赐某某【使者的名字】，请求纳币。”主人回答说：“您遵循先代的典章，赏赐某某【女方父亲的名字】厚重的礼物，某某不敢推辞，怎敢不遵从命令。”在宾客传达命令的时候，拿着鹿皮的人放开外足翻转，让花纹在外。在主人接受纳币的时候，主人的两名执事者从东边来，从拿着鹿皮的人后面出来，在拿着鹿皮的人左边接过鹿皮，逆着从东边出去，其余如同纳吉的礼仪。

请期【夫家占卜得到吉日，派遣使者前往告知】

请期，使用大雁。宾客说：“您有赐命，某某【新郎的名字】已经接受命令了，派遣某某【使者的名字】前来，请求吉日。”主人说：“某某已经先前接受命令了，只听从命令。”宾客说：“某某【新郎父亲的名字】命令某某【使者的名字】听从您的命令。”主人说：“某某本来只听从命令。”宾客说：“某某派遣某某接受命令，您不允许，某某怎敢不告知日期？”说：“某某日。”主人说：“某某怎敢不谨慎。”其余如同纳币的礼仪。

亲迎

提前一天，女方派人布置新郎的房间【俗称为铺房，古代虽然没有这种习俗，但如今世俗所用，不可废除。床榻、垫席、桌椅之类，新郎家应当准备；毡褥、帐幔、被褥之类，女方家应当准备。所布置的，只是毡褥、帐幔、帷幕之类应用之物，那些衣服、袜履等不用的物品，都锁在箱子里。世俗全部陈列出来，想要炫耀富有，这是婢妾小人的态度，不值得效仿。文中子说：“结婚娶妻而谈论财物，是鄙俗的做法。婚姻是为了联合两个姓氏的好事，上以侍奉宗庙，下以延续后代。如今世俗贪婪鄙俗的人，将要娶媳妇先问嫁妆的厚薄，将要嫁女儿先问聘礼的多少。至于订立契约，说某某物品若干，某某物品若干，以求出售某某女儿的人，也有已经出嫁而又欺骗违背约定的。这是买卖奴婢的方法，怎能说是士大夫的婚姻呢？他们的公婆既然被欺骗，就虐待媳妇以发泄怒气。因此爱护女儿的人，务必丰厚嫁妆以取悦公婆，却不知道那些贪婪鄙俗的人无法满足。嫁妆耗尽，那么还需要你做什么呢？于是抵押女儿向女方家索取财物，财物有尽而索取无穷，所以婚姻之家往往最终成为仇敌。”因此世俗生男孩则高兴，生女孩则忧愁，甚至有抛弃女儿的，就是因为这个原因。那么议婚涉及财物的，都不应该与之议婚。绹音陶，驵祖朗切，侩工外切】到了日期，新郎准备丰盛的饭菜【古代同牢而食，必须杀牲。开元礼一品以下用少牢，六品以下用特牲，恐怕不是贫困家庭所能承受的，所以只准备丰盛的饭菜而已】在阼阶东南设置两个盥盆，都有毛巾。盥盆中央有勺子。在室内设置两张倚桌，东西相对。各自放置杯子、勺子、筷子、蔬菜水果在桌子上，盖上罩子【士人婚礼中媵布席于奥，夫妇进入室内，就席，妇尊西南面。已经设置饭菜，御布对席。如今室内厅堂的形制不同于古代，所以只是东西向而已。古代命士以上父子都不同宫，所以各有厅堂、奥、阼。现在则不然，子舍狭窄，或东西北向，都无法确定。现在假设南向的室来说，左为东，右为西，前为南，后为北】酒壶在东席后面的墙下，放置一个合〇，注于其南边的桌子上【〇以匏剖而为二，音谨】又在室外设置酒壶，也是一个注有杯子【这是用来给随从喝的。室外狭窄，则在旁边另设房间放置。杯子的数量根据人数多少而定】又在厅堂上设置酒壶杯注。初次结婚的新郎穿着盛装【世俗新郎盛戴花胜，遮挡头部，完全失去了丈夫的容貌。如果实在不得已，且随俗戴一两枝花，一两枚胜即可】主人也穿着盛装坐在厅堂的东边，面向西。设置新郎的席子在其西北，面向南。新郎从西阶上升，站在席子西南方向。赞者【两家各自选择亲戚中熟悉礼仪的妇女担任。凡是新郎和新妇行礼，都由赞者引导】取杯子斟酒，拿着走到新郎席前，面向北站立。新郎再拜，登上席子面向南，

译接受酒杯，跪下祭酒，起身走到席位末端坐下，尝酒，起身走下台阶，在西侧将酒杯交给赞者，又行两次拜礼【这就是所谓的醮礼】。然后走到父亲座前，面朝东跪下。父亲命令他说：“前去迎接你的配偶，继承我宗族的祭祀事务，勤勉谨慎地率领众人，使你的行为符合常道。”【如果祖父在世，则由祖父命令】。儿子回答说：“是，只怕自己不能胜任，不敢忘记您的命令。”于是低头伏地，起身行两次拜礼，出门骑上马，到达女家门外，下马在等候处等待【女家必定事先在门外为新郎设置等候处】。

女家也在堂上摆设酒壶、酒杯和注子。在新郎将要到达时，新娘盛装打扮，姆（女师）辅助她行礼【姆音茂，由乳母或年老的女仆担任】，扶着新娘站在室门外，面朝南。姆站在她的右侧，随从站在后面。父亲坐在东墙边，面朝西。母亲坐在西墙边，面朝东【如果祖父母在世，则由祖父母行醮礼并命令】。在母亲的东北方铺设妇人的席位，面朝南。赞者用酒醮礼，如同新郎父亲醮新郎的礼仪一样。姆引导新娘从母亲左侧走出，父亲稍微上前命令她说：“要谨慎，早晚不要违背你公婆的命令。”母亲送新娘到西阶上，为她整理帽子和披帛，命令她说：“要勤勉谨慎，早晚不要违背你闺门的礼仪。”众位伯母、姑母、嫂子、姐姐在中门内送行，为她整理裙衫，重申父母的命令说：“要谨慎听从你父母的话，早晚不要有过失。”

父亲醮礼新娘后，就先到门外迎接新郎，作揖谦让后进入。新郎手持雁跟随，到达举行婚礼的地方。主人从东阶登上，面朝西站立。新郎从西阶登上，面朝北跪下，将雁放在地上。主人的侍者接受雁。新郎低头伏地，起身行两次拜礼，主人不答拜。姆扶着新娘走出中门，新郎作揖，从西阶走下出去。新娘跟在后面，主人不送下台阶。新郎走到新娘毡车的右侧，举起帘子等待。姆推辞说：“没有受过教导，不足以与您行礼。”【士的婚礼中，新郎驾驭新娘的车并授予绥（登车拉手），姆推辞不接受。注：新郎驾车亲自下车授予绥，这是引导登车的手，是仆人的礼仪，必定授予人绥。现在车没有绥，所以举起帘子代替】。新郎于是从车右侧，经过车前，站在左辕旁边。姆扶着新娘上车，放下帘子。新郎右手拿着缰绳，左手抚摸车辕，驾车转三圈，停车等待【现在妇人幸运地有毡车可乘，但世俗重视轿子，轻视毡车。假使在亲迎时暂时乘坐毡车，有什么损害呢？然而人也有性格不能乘车，一乘就呕吐的，像这样则自己乘坐轿子，那驾车转三圈的礼仪就更无处施行了，姆也就没有用处了】。

新郎骑马在前，新娘的车在后，也用两支蜡烛在前面引导【男率领女，女跟随男，夫妇刚柔的道理从此开始】。新郎先到举行婚礼的地方，新娘下车作揖，于是引导进入，新娘跟随，执事的人预先在影堂摆设香、酒、肉干和肉酱【没有肉干和肉酱，酌情准备一两样菜肴】。公婆盛装站在影堂上，公公在东，婆婆在西，相对而立。赞者引导新郎和新娘到台阶下，面朝北，东边为上【没有台阶则站在影堂前】。主人上前面朝北站立，焚香跪下酹酒，低头伏地，起身站立。祝官怀揣祝辞从主人左侧上前，面朝东插笏板，拿出祝辞跪着宣读说：“某【新郎名】在吉祥的月份和日子迎接妻子某【新娘姓】成婚，拜见祖先，弥祝怀辞。”拿出笏板起身，主人行两次拜礼退回复位。新郎和新娘像平常礼仪一样拜，出来撤去影堂前的帷幕【古代没有这个礼仪，现在称为拜先灵，也不可废除】。

赞者引导新郎作揖让新娘先行，新娘跟随，到达他们的房间。新郎站在南边洗手处的西侧，新娘站在北边洗手处的西侧，都面朝东。新娘的随从在南边为新郎浇水洗手，新郎的随从在北边为新娘浇水洗手【随从各自用他们家中的女仆在前面，以此为准】。擦干毛巾后，作揖前行，从西阶登上【士的婚礼及进入寝门作揖进入，从西阶登上。媵御沃盥交注，媵是送，指新娘的随从。御音讶，御是迎，指新郎的随从。媵在南洗为新郎浇水洗手，御在北洗为新娘浇水洗手。夫妇初次接触，情感有廉耻，媵御交替引导他们的心志。按洗在阼阶东南，既然登上台阶不说下台阶，怎么又回到洗的地方，所以现在先洗手再登上台阶】。新娘的随从在门槛内东方铺设席位，新郎的随从在西方铺设席位。新郎和新娘跨过门槛，新郎站在东席，新娘站在西席。新娘拜，新郎答拜【古代妇人与丈夫行礼则夹拜，乡里旧俗男女相拜，女子先拜一次，男子拜，女子拜一次，女子又拜一次，大概是因为男子行两次拜礼。行礼，女子以四次拜为礼，所以如此。古代没有新郎新娘交拜的礼仪，现在世俗初次相见交拜，拜以示恭敬，也是事理适宜，不可废除。侠音夹】。

新郎作揖让新娘就坐，新郎在东，新娘在西【古代同牢之礼，新郎在西，面朝东；新娘在东，面朝西。大概古人崇尚右，所以新郎在西，表示尊贵。现在人既崇尚左，且须顺从俗例】。新郎的随从撤去覆盖物，摆设食物，新郎和新娘都先祭酒后进食。吃完后，新郎的随从打开酒壶，将酒注入注子，斟酒，新郎作揖让新娘祭酒，举杯饮酒，放下酒杯，举起菜肴【菜肴就是现在的下酒菜】。又斟酒，举杯饮酒，不祭酒，没有菜肴；又取〇分放在新郎和新娘面前，斟酒，举杯饮酒，不祭酒，没有菜肴。新郎出去到其他房间，姆和新娘留在房间中，于是撤去食物，放在室外，铺设席位。新郎的随从吃新娘剩下的食物，新娘的随从吃新郎剩下的食物。新郎再次进入房间，脱下衣服，新娘的随从接受；新娘脱下衣服，新郎的随从接受。蜡烛撤出【古诗说：结发为夫妇，言自稚齿始，结发以来即为夫妇，如同李广说：广结发与匈奴战也。现在世俗有结发之

译仪，这尤其可笑】在女婿新娘进入洞房时，男主人用酒食在门外礼敬男宾客，女主人用酒食在中堂礼敬女宾客，如同平常的礼仪【古礼规定，第二天公婆才宴请送亲的人，现在依从俗礼】不使用音乐【曾子问道：娶媳妇的人家三天不奏乐，是为了思念继承父母。现在世俗婚礼使用音乐，实在是不合礼制】

译书仪卷三

钦定四库全书

书仪卷四

宋 司马光 撰

防仪下

媳妇拜见公婆

媳妇第二天清晨早起，穿戴整齐，等待拜见公婆。执事的人在堂屋东阶下设置盥洗盆，巾架设在北边。兄弟姊妹站在盆的东边，如同冠礼那样，男女分列，男子在西，女子在东，都以北边为上首。天亮时，公婆坐在堂上，东西相对，各自在前面放置小桌。赞者引媳妇拜见公婆，媳妇面向北在堂下拜见公公【古人拜见在堂上，现在恭敬起见，可以随顺大众】，手持笲【古代的笲制度，汉代已经无法知晓，现在只取小箱子用丝绸包裹，外面黑色里面红色来代替笲即可】，里面装满栗子，从西阶登上，走到公公面前，面向北将笲放在桌子上，公公抚摸它。侍者撤去，媳妇走下台阶，再次拜见公公完毕，然后拜见婆婆。另外拿一个笲，装满肉干【腶脩就是现在的曝晒肉干】，登上台阶走到婆婆面前，面向北将笲放在桌子上，婆婆举起它交给侍者。媳妇走下台阶，又行别礼。执事的人在婆婆北边铺设席子，面向南在堂上设置酒壶及注酒杯的小桌。媳妇登上台阶站在席子西南方，面向北。赞者用甜酒招待媳妇，如同父母在婚礼上向女儿敬酒的礼仪。媳妇从西阶走下，来到兄弟姊妹面前，其中长辈亲属中应该接受拜见的稍微上前站立，媳妇于是拜见他们，没有礼物。拜见完毕，长辈亲属退下【长辈亲属虽然多，共同排成一列接受拜见，以遵循简易】，平辈亲属中应该互相拜见的【现在世俗中小叔子小姑子都互相拜见】稍微上前互相拜见完毕退下，没有礼物【如果有尊长亲属，则媳妇前往他们的房间拜见；有卑幼亲属，则他们来媳妇的房间拜见】。媳妇退回到自己的房间。到了吃饭的时候，举行盥洗和进献饮食的礼仪。媳妇家中准备丰盛的饭菜和酒壶【士人婚礼中，媳妇盥洗进献饮食，特用小猪，合用升量，侧载注酒，侧载者右边半边放在公公的砧板上，左边半边放在婆婆的砧板上，现在恐怕贫穷人家不便杀牲，所以只准备丰盛饭菜而已】。媳妇的随从在堂上公婆面前设置蔬果小桌，在阼阶东南设置盥洗盆，巾架设在东边。媳妇在阼阶下盥洗，手持饭菜从西阶登上【凡是儿媳升降都应该从西阶，只有嫡媳妇受享完毕从阼阶走下】，进献给公婆，侍立在婆婆身后。饭菜有陆续送来的，侍者送到西阶，不到一级台阶，媳妇前往接受，进献给公婆。侍者撤去剩余的饭菜，放在旁边侧室。公婆和侍者各自放在一张小桌上。吃完饭，媳妇走下台阶拜见公公，登上台阶洗杯斟酒，放在公公的小桌上，走下台阶等待公公举杯饮完，又拜见，于是献给婆婆。婆婆接受并饮下，其余如同献给公公的礼仪。媳妇登上台阶撤去饭食，侍者撤去其余的都放在侧室。媳妇吃完婆婆剩下的饭菜完毕，媳妇的随从吃公公剩下的，丈夫的随从吃媳妇剩下的，公婆在堂上共同宴请媳妇，铺设席子如同早晨来的礼仪。媳妇的位置，媳妇登上台阶站在席子西南方，面向北。赞者取杯斟酒，交给媳妇，都如同早晨来的礼仪中媳妇的仪节。公婆先从西阶走下，媳妇从阼阶走下【这是指嫡媳妇，其他媳妇则公婆不走下，媳妇从西阶走下。古代庶妇不进献饮食，然而进献饮食主要是供养，即使是庶妇也不可缺少。如果公婆已经去世，那么古代有三月庙见的礼仪，现在已经拜过祖先神灵，就不再举行。如果公婆只有一人，那么公公坐在东墙边，婆婆坐在西墙边，在婆婆座位的北边铺设媳妇的席子】

女婿拜见妻子的父母

第二天，女婿前往拜见妻子的父母，都带有礼物。妻子父亲迎送，作揖谦让都如同宾客礼仪。拜见时，就跪下扶他进入。拜见妻子母亲，妻子母亲关闭门，站在左扇门内。女婿在门外拜见。接着拜见妻子家族各位亲属，拜见和起身都如同世俗礼仪，而没有礼物。拜见各位妇女，如同拜见妻子母亲的礼仪。妻子家设置酒菜，女婿如同平常礼仪【亲迎的夜晚，不应该拜见妻子母亲及各位亲属，也不应该行私人礼仪。设置酒菜，是因为媳妇还没有拜见公婆的缘故】

居家杂仪

凡是作为家长，必须谨慎遵守礼法，来统御众子弟及家中众人，分配给他们职务【指让他们掌管仓廪、马厩、仓库、厨房之类】，授予他们事务【指早晚所从事以及非常规的事务】，并责求他们取得成功。制定财用的节制，根据收入来决定支出，衡量家中的有无，来供给上下衣食及吉凶费用的开支，都有等级节制，而且没有不均一的。裁减节省冗杂费用，禁止奢华，常常需要稍微存留盈余，以备不测。

凡是所有卑幼，事情无论大小，不得专断行事，必须咨询禀告家长【《易经》说：家中有严君，指的就是父母。哪有严君在上，而下面的人敢直行自恣不顾忌的呢？即使不是父母，当时作为家长的人，也应当咨询禀告后行事，那么号令出于一人，家政才开始可以治理】

凡是作为儿子儿媳的，不得积蓄私财，俸禄及田宅的收入，全部交给父母公婆，应当用时则请求后使用，不敢私自借出，不敢私自给予【《内则》说：儿子儿媳没有私货，没有私蓄，没有私器，不敢私自借出，不敢私自给予。媳妇如果赐予饮食衣服布帛佩巾兰草，就接受后献给公婆。公婆接受就高兴，如同新受赐。如果反过来赐予，就推辞，如果不得允许，就像再次受赐收藏起来以备匮乏。郑康成说：等待公婆匮乏。不得允许，指不被准许。又说：媳妇如果有私亲兄弟将要给予，那么必须再次请求原来的赐予然后给予。人的身体，是父母身体的一部分，身体尚且不敢自有，何况敢有私财呢？如果父子分有财产，互相借借，那么就有儿子富裕而父母贫穷的，父母饥饿而儿子饱食的，贾谊所说的借父亲的耰锄，考虑会有德色的情形】