书仪卷九

译不更改题署，将栗木主牌埋入桑木主牌之中，其余事项如同小祥祭的礼仪。祭祀结束后，将影堂及祠匣迁至影堂，撤去灵座，折断丧杖并丢弃在隐蔽之处。

译禫祭

大祥祭后间隔一个月举行禫祭【《士虞礼》说“中月而禫”，郑玄注解说“中”就是间隔的意思，禫是祭名。从丧事开始到这里总共二十七月。按鲁国有早上举行祥祭晚上就唱歌的人，子路嘲笑他，孔子说：“过了一个月才这样做，也是好的。”孔子在大祥祭后五天弹琴，弹不出调子，十天后才能吹笙唱歌。《檀弓》说：“祥祭时穿缟衣，注解说缟衣是缟冠素边。”又说：“禫祭时恢复音乐。”《三年问》说：“三年之丧二十五个月结束。”那么所谓中月而禫，大概是指禫祭在祥祭那个月的中旬举行。历代多遵从郑玄的说法，如今律令规定三年之丧都是二十七个月除服，不可违背。纰读如支】在这个月的中旬，随意选择一天，在中堂设置亡者一个灵位，祝官捧着祠堂神主的匣子放在座位上，取出神主借垫在褥子上。主人及以下的人不改变丧服，进入各自的位置，都站着哭泣。祝官制止哭泣，主人走下台阶洗手焚香，如同虞祭，带领众人摆设肉祭也如同卒哭礼。执事者打开酒，主人斟酒也如同虞祭，礼拜时不哭泣。将大祥祭的祝词改为：“奄及禫祭”，又说：“恭敬地进献禫祭之事。”亚献和终献，关门开门，重新进入位置，都如同虞祭但不哭泣。祝官向东报告祭礼完成，主人及以下应该拜的人拜两次，哭泣尽哀。祝官将祠堂神主装回匣子捧着送回影堂，主人及以下的人跟随到影堂，不哭泣退下。执事者撤去祭品。

居丧杂仪

《檀弓》说：刚死时，悲痛充塞好像穷困无路；已经入殓后，惊慌失措好像有所寻求却得不到；已经安葬后，惶惶不安好像有所盼望却达不到；练祭时感慨万千，祥祭时心境开阔。又颜丁居丧：刚死时，惶惶不安好像有所寻求却得不到；等到入殓，怅望不已好像有人跟随却赶不上；已经安葬，感慨不已好像来不及，返回后休息。《杂记》：孔子说：大连、少连善于居丧，三天不松懈，三个月不解除哀痛，一年悲哀，三年忧愁。《丧服四制》说：仁爱的人可以观察他的爱心，智慧的人可以观察他的条理，刚强的人可以观察他的意志。用礼来治理，用义来匡正，孝子弟弟，正派妇女都可以由此考察出来。《曲礼》说：居丧期间，未安葬读丧礼，已安葬读祭礼，丧期结束恢复正常读乐章。《檀弓》：大功之丧废掉学业，有人说：大功之丧诵读是可以的【居丧只是不要读乐章就可以】《杂记》：三年之丧，说话但不闲聊，应答但不提问【言，说自己的事；为别人解说叫语】《丧大记》：父母的丧事，非丧事不谈；安葬后，与国君谈论王事，不谈国事；大夫、士谈论公事，不谈家事。《檀弓》：高子皋执掌亲人的丧事，未曾露出牙齿【说笑的禁忌】《杂记》：齐衰之丧，安葬后，别人请求见面就见面，不请求见面，小功之丧请求见面也可以。又凡是丧事，小功以上，非虞、祔、练、祥祭不沐浴。《曲礼》：头有疮就洗头，身有疮就洗澡。《丧服四制》：百官齐备，百物具足，不说话事就能做的扶着起来；说话后事才能做的拄着拐杖起来；亲自做事后才能起来的，脸上有污垢罢了。凡此都是古礼，如今的贤孝君子一定有能尽到的，其余的看时机量力而行就可以。

讣告书

尊卑长幼，如同平日书信格式，用粗生纸直书其事，不要文饰。

致赙襚状

具位姓某某物若干，右谨专送上某人灵筵，聊备赙仪【财物叫赙仪，衣服叫襚仪，香酒叫奠仪】伏惟歆纳，谨状【年月日具位依常式封皮】状上某官【灵筵】具位某谨封【这是亡者官位尊贵其礼仪才如此，如果平辈交往及降等即状内无年，封皮用面签题曰某人灵筵，下云状谨封】

谢赙襚书

【如今三年之丧，未卒哭，不发书。多令姓孙及其余亲，发谢书】

具位某某物若干。右伏蒙尊慈以某【发书者名】某亲违世【大官云薨没】特赐赙仪【襚奠随事】下诚不任哀感之至，谨具状上谢。谨状年月日具位某状上某位某谨封【这是与尊长的礼仪，如果平辈交往即改尊慈为仁，特赐为贶，去掉下诚字后云谨奉陈谢谨状无年封皮用面签，其余如前】

慰大官门状

某位姓某，右某谨诣，门屏祗慰。某位伏聴处分，谨状。年月日具位某状

慰平交

某位姓某 右某祗 慰 某官谨状

月 日具位姓 某 状

慰人名纸

形状如常，但在背面题写某郡姓名慰【这与平辈交往以下使用，如果平辈交往以下期丧也用慰状，大功以下用起居状，当面见面慰问】

慰人父母亡故状

【郑仪书只一纸，云月日名顿首，末云谨奉防〇怆不次，姓名顿首。裴仪看前人稍尊，即作复书一纸，月日名顿首。一纸无月日，末云谨奉防防怆不次，郡姓名顿首。封时取月日者，向工如敌体，即此单书。刘仪短防覆防，长防三幅书，凡六纸。考其词理重复如一，今参取三本，但尊卑之间语言轻重差异耳。若别有情事，自当更作手简，别幅述之。若慰嫡孙承重者，如父母法】

某顿首再拜

译听说，没想到发生凶险变故，先某位突然舍弃尊贵的供养，接到讣告后惊惧悲恸，无法自持。我深知您孝心纯粹至极，思念哀悼至使号哭气绝，如何能够安居？日月流逝迅速，忽然已经过了十天或一个月，哀痛之情如何承受，无尽的悲痛如何承受，不知您遭受苦难后，气力如何，恳请您勉强喝些稀粥，遵从礼制。我因事务牵绊，无法前往慰问，对于您的忧思眷恋，我内心诚惶诚恐。谨奉上吊唁信，恳请您明察。言不尽意，谨上吊唁信。月日，具位姓名某吊唁信上。某位大孝，吊唁信上某位，具位姓名某谨封。吊唁信上某处某位，具位某谨封。

译父母去世回复吊唁者的状文【对尊长称防，对平辈及晚辈称状】

我叩头再拜陈述【对平辈及晚辈只去掉“言”字，因为先叩头后拜，这是守丧三年的礼节。古人接受吊唁必定拜谢，不分尊卑】我罪孽深重，未能以死谢罪，灾祸牵连到先父【母亲去世称先妣，为承重祖父称先祖考，为承重祖母称先祖妣】我攀援号哭，捶胸顿足，五脏六腑仿佛碎裂，叩地呼天，却无处可达。时光流逝，转眼已过十天【或说已至初、中、下旬安葬，或卒哭、大小祥、禫祭除服，随时间而定】我遭受酷刑般的罪苦【父亲在世母亲去世即称偏罚罪深，父亲先去世则母亲与父亲同论】无望保全性命，今日承蒙恩惠【稍尊称免，平辈去掉此二字】只能侍奉灵位，勉强维持呼吸。敬承尊长慈爱俯赐慰问，哀痛感激到了极点，不胜下情【平辈称仰承仁恩，特垂慰问，哀痛感激之情言语无法尽述；降等称远蒙眷顾，曲加慰问，哀痛感激之深非言语可论。凡是遭遇父母丧事，知交故旧不写信来吊唁，是没有相互体恤怜悯之心，按礼不应先写信。如果不得已必须先发信，应当删去这四句。其他亲戚对方虽无信吊唁，已因写信也应当提及，只是不专门发信罢了】无法号哭倾诉，不胜悲痛欲绝。谨扶着力气奉上此防，心神恍惚，次序混乱。谨防月日孤子姓某防上【平辈及晚辈称奉状，谨状。父亲在世母亲去世称哀子，父亲先去世母亲与父亲同论，承重者称孤孙女称孤女，平辈称状上】

某位【座前、阁下均如常】谨空【平辈无此】

【封皮】防上某位孤子姓某谨封【其余如前，平辈者封皮】重封【也如内封皮】

给居丧者的启状

我启，时光流逝，转眼已过十天【安葬、卒哭、大祥、禫祭除服随时间而定】敬想【平辈及晚辈同前】您孝心追慕，沉痛难忍。初春尚寒【随季节而定】起居支撑安好【支撑是说身体毁损消瘦仅能支撑。称尊长云动止支胜，平辈云所履，降等云支宜，支福、支和较重，支祐稍重，支宜、支适稍轻，支立最轻】我今日承蒙恩惠【称尊长云免】恳请【平辈及晚辈同前】节制哀痛顺应变故，俯从礼制。我被事务牵绊【在官如前】无法拜谢慰问【称尊长云造，平辈云奉，或云展，降等云叙】对于您的忧思，不胜下情【平辈及晚辈只说悲惨加深】谨奉状，敬望鉴察【降等即不用此二句】不备【称尊长及晚辈云不宣】谨状

月日，具位姓某状上某位【服前其余均如前】

居丧中与人通信的状文

我叩头泣血陈述【称尊长及晚辈改言为启】时光飞逝，屡次更替晦朔【奄及大小祥、禫祭随时间而定】攀援追慕号哭至绝，无法自持。初春尚寒，敬想某位尊体起居万福【降等无尊体字只说动止，其余如前】我遭受酷刑般的罪苦【父亲在世母亲去世则说偏罚罪深】再无生存之理。今日承蒙恩惠【称尊长云免，平辈无此二字】只能侍奉灵位，勉强维持呼吸，无法号哭倾诉，悲痛哽咽更深。谨扶着力气奉上此防【云云其余如前式】

慰问他人父母在世而祖父母去世的启状

【如果已经慰问了其父，则不再慰问其子，是可以的】

我启：祸患无常，尊祖考某位【无官职有〇，即说几文；无〇，即说尊祖考府君，祖母说尊祖妣。某封，无封，说尊祖妣夫人】突然离世【亡者官职尊，说奄捐馆舍】接到讣告，惊惧悲痛不能自已。已敬想【恭缅如前】您孝心纯至，哀痛摧裂，如何能承受？初春尚寒，不知尊体如何【平辈及晚辈，说所履】恳请深深自我宽慰抑制，以安慰慈念。我被事务牵绊【在官如前】无法前往慰问。对于您的忧思，不胜下情【平辈如前】谨奉状【云云如前式，如果那人父母已亡，则此慰问祖父母状，改痛毒罔极为痛苦，改荼毒忧苦为凶变，改强加〇粥为深自抑割，去掉大孝至孝字，改苫前为座前，谨空苫次为足下】

祖父母去世回复他人慰问的启状

我启，不料凶祸，先祖考【祖母说先祖妣】突然弃世，痛苦摧裂，无法自持。专派使者临门，敬蒙尊长慈爱特赐书信慰问，哀痛感激到了极点，不胜下情【仁恩眷私随等级而定】初春尚寒【也随季节而定】敬想某位尊体起居万福【平辈如前】我今日侍奉幸免其他痛苦，无法到左右倾诉，徒增哽咽。谨奉状上谢不宣【极尊云不备】谨状

慰问他人伯叔父母姑母去世

我启：不料凶变，尊伯父某位【伯母、叔父母、姑母，随时降等改尊为贤】突然倾逝【亡者官职尊，说奄捐馆舍】接到讣告，惊惧悲痛不能自已。已敬想亲爱敦厚，哀痛沉痛，如何能承受？初春尚寒，尊体如何？恳请深深自我宽慰抑制，以安慰远诚。我被事务【云云如前式】

伯叔父母姑母去世回复他人慰问

我启：家门不幸，几伯父【伯叔母准此，姑母说几家，姑母不说封】突然弃世，摧痛酸楚，无法忍受。敬蒙尊长慈爱【云云如前式，无父母者不说

译【侍奉】

安慰他人兄弟姊妹去世

比照安慰他人伯叔父母去世的启状，只需将“尊伯父”改为“尊兄”【也可称为“令兄弟”、“令弟”，姐姐称为“令姊妹”、“令妹”，平辈及以下改为“贤”。如果对方有多个兄弟姊妹，必须说明排行或官职封号，姊妹没有封号的，称其丈夫的姓氏，如“某宅令姊妹”】，将“亲爱”改为“友爱”【其余均相同】

译兄弟姊妹去世，回复吊唁者的书信

比照伯父伯母去世回复吊唁者的格式，只需将“几伯父”改为“家兄”（弟弟称“舍弟”，姐姐称“家姊”，妹妹称“小妹”；若有数人，须说明排行，不必提及封号），将“弃背”改为“丧逝”，其余都相同。

吊唁他人妻子去世

比照吊唁他人伯叔父母去世的格式，只需将“尊伯父”改为“夫人郡县君”（若无封号则称“贤阃”），将“倾逝”改为“薨逝”，将“惊怛”改为“惊愕”，将“亲爱敦隆”改为“伉俪”（伉音亢，俪音丽），将“义重”改为“哀恸”，将“悲悼”改为“悲悼”，其余都相同。

妻子去世，回复吊唁者

比照伯叔父母去世回复吊唁者的格式，只需将“家门”改为“私家”。将“几伯父奄忽弃背”改为“室人奄忽丧逝”，将“摧痛”改为“悲悼”，其余都相同。

吊唁他人子侄孙去世

某启，伏承（平辈以下称“切承”）令子某位（侄子称“令侄”，孙子称“令孙”，平辈以下称“贤”，无官职者称“秀才”，若有数人须说明排行）突然夭折，不胜惊怛。伏惟（恭缅同上）慈爱深厚，悲恸沉痛，如何能承受？其余都同吊唁伯叔父母的格式，将“宽抑”改为“抑割”。

子孙去世，回复吊唁者的格式

比照妻子去世回复吊唁者的启辞，只需将“私家”改为“私门”。将“室人奄忽丧逝”改为“小子某”（亡者名字，侄子称“少侄”，孙子称“防孙”）突然夭折，将“悲悼”改为“悲念”，其余都相同（自伯叔父母以下，今人多只用平时往来的格式，仅在简短书信中提及，虽然也可行，但裴、郑有此格式，古人风义敦厚，应当如此）。裴、郑又有吊唁外祖父母、舅姨、妻父母、外甥三殇以及僧尼和亲戚相互吊唁等书信，现在一并删去。

书仪卷九

钦定四库全书

书仪卷十

宋 司马光 撰

丧仪六

祭

凡是祭祀用仲月（《王制》说大夫士有田则祭，无田则荐，注解说祭在首时，荐在仲月。如今国家只享太庙在孟月，自享六庙和濮王庙都用仲月，因此私家不敢用孟月）。主人（即目前在此地的男性家长。《曲礼》说支子不祭，《曾子问》说宗子为士，庶子为大夫以上，用牲祭于宗子之家。古时候诸侯卿大夫宗族聚在一国，所以可以这样。如今兄弟仕宦散居四方，虽是支子也四季思念亲人，怎能不祭祀呢？）及弟子孙都穿盛装亲自到场，在影堂外占卜吉日（《少牢馈食礼》说用丁巳日，又说主人说“来日丁亥”，注解说丁未必是亥，只是举一日来说罢了。《禘于太庙礼》说日用丁亥，不得丁亥则己亥、辛亥也用，没有则只要有亥日就可以。孟说家祭仪用二至二分。然而如今仕宦者职业繁杂，只是时节到来事务闲暇可以祭祀，则占卜也不必亥日及分至。如果不暇占卜日期，则只依孟仪用分至，在事务上也方便）。仁宗时曾有诏令听任太子少保以上都立家庙，而有司最终没有为他们制定制度，只有文潞公在西京立庙，他人都不立，所以如今只以影堂来说）。主人面向西站立，众男性在他后面，共为一列，按长幼为序，都以北为上。在主人面前放置桌子，设置香炉、香合及蓍草在上面。主人插笏前进，焚香熏香并命令说：“某将要在某日选择这个岁祭，适宜祖先享用。”于是退下站立，将蓍草交给筮者，让他面向西占卜。不吉则再命令说（或没有能占卜的人，则用抔珓代替）。既得吉日，于是进入影堂。主人面向北，子孙在他后面，如门外的位置，以西为上。主人插笏前进，焚香，退下站立。祝官怀揣祭辞（将祭辞写在纸上），从主人左边出来，面向东，插笏，拿出祭辞，跪着读道：“孝孙具官（无官职则只称名字）某，将要在某日只荐岁祭于先祖考妣，占卜既得吉，敢告。”卷起祭辞怀揣，拿着笏起身，回到原位。主人再拜，都出去（古时候四时之祭习以为常，所以占卜吉日、宿尸、宾客而不告祖考。如今开始改变时俗，占卜吉日而祭，所以不得不告，盖人情当然）。提前三天，主人率领众男子在外面斋戒（男十岁以上都住宿在外面）。主妇率领众妇女在里面斋戒，虽然可以饮酒但不致混乱（混乱指改变常度）。吃肉但不吃荤（荤指葱韭蒜之类有臭气的东西）。不吊丧，不听乐，凡是凶秽之事都不得参与，专心致思于祭祀（《祭义》说：斋戒之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜，斋戒三天乃见所为斋者）。提前一天，主人率领众男子及执事者洒扫祭所（影堂狭窄则选择宽敞洁净之处作为祭所），洗涤祭器（主人纵然不亲自洗涤，也须监视，务必洁净）。设置倚卓，考妣并列，都面向南，以西为上（古时候祭于室中，所以神坐面向东。自后汉以来，公私庙都同堂异室，面向南，以西为上，所以以西为上，神道向右故也）。主妇（主人的妻子，礼说舅没则姑老不与于祭，主人主妇必使长男及妇为之，若或自欲预祭，则特位于主妇之前，降神毕升立于酒壶之北，监视礼仪，或老疾不能久立，则休于他所，俟受胙复来，受胙辞神而已）率领众妇女洗涤釜鼎，准备祭馔（往年士大夫家妇女都亲自制作祭馔，近日妇女骄倨，很少肯入庖厨，凡事父母舅姑，虽有使令之人，必身亲之，所以致其孝恭之心，今纵