书仪卷八

译注：装饰棺木，用华丽的器物铺陈在道路和墓穴中，是不想让众人厌恶死者。荒是覆盖在棺上的蒙布，在旁边的叫帷，在上面的叫荒。黼荒是在边缘绣上黼纹，火黻则是排列在中间。禇是用来衬垫覆盖棺木的，然后再在上面加上帷和荒。纽是用来连接帷和荒的。池是用竹子做的，像小车的苓衣，用青布装饰，形状像宫室，悬挂在荒的末端，像承接屋檐雨水一样。君和大夫用铜鱼悬挂在池下，齐是象形车盖，蕤是用缝合杂色丝织品做成的，形状像分开的花瓣，上面和旁边缀着贝饰。戴的意思是抵住，用来连接棺束和柳材，使它们相抵，从而结住前后的披。正义：振动，用绞缯做成，长一丈多，像幡旗，在幡上画着野鸡，悬挂在池下作为装饰。车行走时幡旗摆动，所以叫振容。齐是指鳖甲上方中央，形状圆如车盖，高三尺，直径二尺五寸。贝是连缀贝饰成五行，交错络在齐上。鱼在振容之间。这些制度现在既然难以完备，就略设帷荒、花头等，不必繁华高大。如果灵柩远行，就多用柿单覆盖垫在轿子的上下四旁，以抵御雨水潮湿，周围绕着画布帷。龙虎轿没有其他的装饰，现在世俗相信轿夫的话，多用大木做轿子，务求高大华丽。装饰到不能出入大门，用纸做幡，花朵缤纷堵塞道路，只是想要夸示观看的人，却不知道轿子重大，大门多有触碍，难以进退，遇到险峻狭窄的地方有倾覆的危险。那些轿夫只是想要用人多取厚利，哪里顾惜丧家的利害呢？大轿旁有翣，贵贱有数量规定。《开元礼》：一品引四披，六铎，左右各八，黼翣二，黻翣二，画翣二；二品、三品引二披，四铎，左右各六，黻翣二，画翣二；四品、五品引二披，二铎，左右各四，黼翣二，画翣二；六品以下引二披，二铎，画翣各二。凡是引，是挽灵车的绳索；披是系在旁边，拿着以防倾覆。铎是用来节制挽歌的，翣是用木做筐，宽二尺，高二尺四寸，形状方形，两角高，用白布包裹，柄长五尺。黼翣、黻翣在翣的内缘画黼黻纹，画云气。画翣是内外四缘都画云气。庶人都没有。《丧葬令》：三品以上六翣，挽歌六行三十六人；四品至九品各有差别。按现在人不用车载灵柩而用轿子，那么引披就没有地方使用了。轿夫聚集众人作为行止的节拍，多用钲鼓可以代替铎。礼制规定望见灵柩不唱歌，乡里有丧事不在巷中唱歌，怎么可以身挽灵柩车而更唱歌呢？况且唱歌的人又不是挽灵柩的人。这是说葬日行器的次序。如果灵柩从其他地方归乡里，那么除了铭旌、灵轿、龙虎轿之外，其他的都不用。

译祖奠

办事人员准备好祖奠的酒食，如同殷奠那样。当天傍晚时分【礼制规定祖奠用日昊，即太阳过中天的时候，现在适宜比夕奠稍早一些，用傍晚时分是可以的】，主人及以下辈分较低的人，都站立哭泣。祝官率领办事人员在灵位前摆设酒食，祝官祭奠完毕后退下。面向北跪下禀告说：“永久迁徙的礼仪，灵柩时辰不再停留，恭敬地奉上灵柩车，遵循祖道。”低头伏地起身，其余如同朝夕奠的礼仪。主人及以下的人回到原位，坐着轮流哭泣，直到出发牵引灵柩。

遣奠

第二天早晨，办事人员准备好遣奠【也如同殷奠】，抬棺夫将大灵车抬入厅事前中庭。办事人员撤去祖奠。祝官捧着迁移的灵座放到旁边。祝官面向北禀告说：“现在迁移灵柩登上灵车，敢禀告各位妇人回避退下。”召来抬棺夫迁移灵柩于是装载【装载指将灵柩抬上灵车，用新绳索左右捆绑灵柩于灵车上，再用横木楔在灵柩脚两旁使其不晃动】，男子跟随灵柩哭泣，走下台阶观看装载。妇人仍在帷帐中哭泣。装载完毕后，祝官率领办事人员将灵座迁移到灵柩前，朝南放置。于是摆设遣奠，只有妇人不在场，其余如同朝夕奠的礼仪。办事人员撤去所祭奠的肉干放到抬棺床上。史官拿着赙赠的清单依次站在灵柩左侧对着肩膀朝西。祝官在史官右侧朝南。哭泣的人互相制止跪下诵读赙赠清单完毕，与祝官都退下【《既夕礼》记载将赙赠写在方版上，注解说方版就是方形的木板，又说主人的史官请求诵读赙赠，拿着算筹跟随灵柩在东边对着前面东西向站立，命令不要哭泣，哭泣的人互相制止，只有主人主妇哭泣，祝官在右边南面读书，放下算筹就坐下，注解说必须放下算筹是因为荣耀其数量多】。办事人员撤去遣奠【如果灵柩从其他地方将要归葬乡里，那么就只摆设酒果或肉干肉酱，早晨哭泣出发，到安葬那天的早晨才举行遣奠及诵读赙赠的礼仪】。祝官捧着魂帛登上灵车焚烧香火【《既夕礼》记载祖祭时车返回，器物不返回，祝官取铭旌放在茵席上，两个人返回重器，左边返回，第二天早晨祭奠的人出去，甸人扛着重器从道路出来，道路左边倚靠它，安葬后返回，将重器埋在倚靠的地方。《开元礼》记载将要出发时，祝官用腰舆到灵座前昭告，过了一会儿腰舆出来到灵车后面，过了一会儿舆退下，掌事的人先在住宿的地方张挂吉凶两种帷帐，凶帷在西，吉帷在东南，朝南摆设灵座在吉帷下，到住宿处进献酒脯的祭奠在灵柩东边，又进献常食在灵座前，第二天早晨又进献朝奠，然后出发。现在兼取两种礼仪】。妇人盖着头走出帷帐走下台阶站立哭泣。有守家不送葬的人，在灵柩前哭泣尽哀后回家。辈分较低的人则再次拜别。

在涂

灵柩出发，从方相等人都走在前面引导，主人及以下男女哭泣步行跟随，如同跟随灵柩早晨祖祭的顺序。出门，用白幕布夹着遮挡，尊长乘坐车马在他们后面，没有服丧关系的亲属又在他们后面，宾客又在他们后面，都乘坐车马【没有服丧关系的亲属及宾客有的先在墓地及祭祀场所等待】。出城不送到墓地的人，都在灵柩前辞别，辈分较低的人也乘坐车马【如果城门远，那么步行跟随三里左右可以乘坐车马】。途中遇到悲哀的事就哭泣，没有固定的标准【如果墓地远经过一夜以上，那么每个住处都在灵柩前摆设灵座，摆设酒果肉干肉酱作为晚上哭泣的祭奠，夜里一定有亲戚在旁边守卫，第二天早晨将要出发，早晨祭奠也这样，馆舍狭窄就在灵柩旁边摆设灵座，随地形的适宜而定】

及墓

掌事的人先在墓道西边张挂灵帐，摆设倚卓，又摆设亲戚宾客的住处，男女分开。又在羡道西边摆设妇人帐，用帘帷遮蔽。灵柩将要到达墓地，亲戚都下车马，步行走到灵帐前，祝官捧着祠版箱及魂帛，放在倚卓上。在其前面摆设酒果肉干肉酱的祭奠。巾车的大灵车到达墓道，抬棺夫放下灵柩，抬着它走向墓穴。主人及以下的人哭泣，步行跟随。掌事的人在羡道南边摆设席子，抬棺夫将灵柩放在席子上，向北于是退下。掌事的人陈列明器，下帐上服，苞筲醯醢酒，用饭床在墓穴东南，以北为上。铭旌挂在灵柩上。宾客送到墓地的，都拜别，先回去【到这里上下可以准备食物，吃完食物后下葬】。主人拜宾客，宾客回拜。

下棺

主人及各位男子站在埏道，东西向；主妇及各位妇人站在埏道西帐内，东向，都以北为上，以服丧的轻重及尊卑长幼为顺序。站立哭泣，抬棺夫捆绑灵柩于是下葬。各位儿子停止哭泣观看下葬，下葬后，掌事的人将上服铭旌放在灵柩上，千万不要把金玉珍玩放入墓穴中，成为死者的累赘。主人赠送用制币〇纁束，放在灵柩旁，再次拜稽颡，在位的人都哭泣尽哀【《既夕礼》注：丈八尺叫制，二制合之，束十制五合少。〇纁的比例，〇占三，纁占二。或者家贫不能备齐〇纁束，那么就随家中所有的帛作为赠币，即使一制也可以】。工匠用砖堵塞墓穴门，在位的人都回到住处。掌事的人设置志石，将明器下帐苞筲醯醢酒藏在便房，用木板堵塞它的门，于是填土。亲戚一人监视，直到坟丘建成。

祭后土

【《既夕礼》没有记载。《檀弓》说：“有司用几筵在墓左舍奠。”注：“因为父母的形体在这里，礼敬其神。”现在遵循《开元礼》】

掌事的人先在墓左清理土地作为祭祀场所，放置倚卓、祭具等。堵塞墓穴门后，告者穿吉服【也选择亲近的宾客担任】与祝官及办事人员一起进入行事。只改祝辞，某官姓名，营建宅兆为某官封谥【死者】下葬于此幽宅。其余都如同初卜宅兆祭后土的礼仪。

题虞主

办事人员放置桌子，在灵座前设置香炉、酒盏注，放置盥盆、帨巾在灵座西南，又放置桌子在灵座东南

译面向西，在上面放置笔、砚、墨。主人站在灵座前，面朝北。祝官洗手，取出神主牌，平放在砚台桌上，垫上褥子，让擅长书法的人面向西站立并题写。祝官捧着神主牌，竖立在灵座魂帛前，垫上褥子。祝官点燃香，斟酒洒地祭奠，完毕后手持祭辞，跪在灵座东南方，面向西诵读道：“孤子某【如果是母亲则称哀子】敢明告于先父某官【如果是母亲则称先母某封】，形体已归入墓穴，神灵已返回居室。虞主已经制成，恳请尊贵的灵魂，舍弃旧的而依附新的，以此为依托，怀着辞别之意重新安位。”主人再次拜祭，哭到极度悲哀才停止。祝官将魂帛收藏在箱子里，抬上灵车，于是捧着神主牌，用匣子包裹好，放在灵车前，点燃香。执事的人撤去灵座，于是起行。

译反哭

灵柩抬出发行，亲属按次序跟随哭送，如同出殡时的仪节。长辈乘车马，离开墓地约百步，晚辈也乘车马，缓慢前行，不要快跑【《既夕礼》：下葬归来不驾车疾驰】注：孝子前往时如依恋不舍，返回时如迟疑不决，因为亲人还在那里】悲痛至极就哭泣，到家望见家门都一起哭。管事的人先在殡宫设置灵座，灵柩到达，祝官捧着神主牌位，放在匣前，借垫褥子。主人以下的人到门前下车马，哭着进入直到厅堂。主人从西阶登堂，男子跟随登堂，如同灵柩在厅堂时的位置站立哭泣，尽哀后停止【《既夕礼》：反哭进入，从西阶登堂，面向东。众主人在堂下，面向东，以北为上。注：西阶面向东，是返回他们原来的位置。反哭不在祖庙的阼阶面向西，西方是神位。又说：妇人进入，男子跳跃，从阼阶登堂。注：避开主人。又说：主妇进入室内跳跃，出来就位以及男子轮流跳跃三次。注：在室内是返回他们供养的地方，出来就位是在堂上面向西。轮流，古今堂室制度不同。又因为祖载不在庙中，所以只在厅堂反哭，如同昨天灵柩在厅堂的位置，返回他们原来的位置】妇人先进入，在堂上站立哭泣，如同在殡宫时的位置，尽哀后停止【也是返回他们供养的地方】管事的人撤去帘帷【因为妇人已经进入】宾客中有来吊唁的【这是指不在墓地吊唁的人，《檀弓》说：反哭时的吊唁，是悲哀到了极点，回来却不见了，失去了亲人，这时最为悲痛。下葬后吊唁，周代在反哭时吊唁。孔子遵循周礼，宾客中有亲密的，下葬后先回家，等待反哭时吊唁】主人拜谢，宾客回拜。主人进入灵座前，与亲属都站立哭泣，如同在殡宫时的位置，尽哀后停止【《开元礼》：主人以下到家，跟随灵车进入，就在灵座前哭泣，现在遵循《既夕礼》】宗族中小功以下的亲属可以回家，大功且不同居的也可以回家。

虞祭

【虞是安的意思，骨肉归于土，魂气无所不到，孝子担心其彷徨无依，三次祭祀以安抚它。《杂记》：士三个月下葬，当月结束哭丧；大夫三个月下葬，五个月结束哭丧；诸侯五个月下葬，七个月结束哭丧。士三次虞祭，大夫五次，诸侯七次。现在五服年月，敕令自王公以下都三个月下葬，三次虞祭后结束哭丧】

灵柩已入墓穴，管事的人先回家，准备虞祭的祭品【如同朔日奠祭】当天举行虞祭【《檀弓》说：日中举行虞祭，下葬当天虞祭，不忍心一日分离。注：不忍心无所归依，或者墓地远来不及，日中只要不出门，下葬当天都可以】主人以下的人都沐浴【如果已晚来不及沐浴，稍微清洗也可以】管事的人在西阶西南设置盥盆和手巾各两个，以东为上【帨，手巾】东边的盆有台，手巾有架，在盆北，是主人以下亲属盥洗用的。西边没有台架，是管事的人盥洗用的。在灵座东南设置酒瓶一个【旁边放置开酒刀和拭布】旁边放置桌子，上面设置注子和盏一个，另在灵座前放置桌子，设置蔬果、匕箸、茶酒盏、酱碟、香炉。主人及众子拄杖在堂门外，与有服制的亲属都进入，长辈坐哭如同反哭的位置，晚辈在灵座前站立哭泣。斩衰为一列，最在前；齐衰以下依次各为一列；无服制的亲属又为一列。男子在左，以西为上；妇人在右，以东为上；各自按昭穆长幼为序，都面向北。婢妾在妇人之后。项之祝停止哭泣。主人从西阶下来，洗手擦干，到灵座前焚香，再拜，退回原位。等到管事的人都洗手擦干。管事的人一人登堂，开酒擦拭瓶口，将酒注入注子，取盏斟酒，向西酹酒。祝官率领其余管事的人捧着祭品设置在灵座前。主人前进到酒注处，面向北。管事的人一人取灵座前的酒盏，站在主人左边。主人左手持盏，右手持注子，斟酒交给管事的人，放在灵座前。主人前进到灵座前，管事的人取酒盏交给主人，主人跪下酹酒，管事的人接过盏，俯身起立，稍退站立。祝官拿着祝辞出来，在主人右边向西跪着读道：维年月日朔日，孤子【孙称孤孙，为母及祖母称哀子哀孙】某，敢昭告于先考某官【祖考同妣则曰某封某氏】日月不居，奄及初虞，夙兴夜处，哀慕不宁，谨以少牲柔毛【猪曰刚鬛】嘉荐普淖，明齐溲酒，哀荐祫事，尚飨【《士虞礼》始虞用柔日，下葬用丁亥是柔日，《开元礼》间日再虞，那么古人下葬都用柔日吗，现在不拘刚柔，下葬日即虞，后遇刚日即再虞，不需要间日。《士虞礼》祝官说：哀子某哀显相夙兴夜处不宁。敢用少牲，刚鬛，嘉荐，普淖，明齐，溲酒，哀荐祫事，适尔皇祖某甫飨。注：丧祭称哀，显相助祭名也。显，明也；相助，也不宁悲思，不安。嘉荐菹醢也，普淖黍稷也，明齐新水也，言以新水溲酿此酒也。始虞谓之祫事者，主欲其祫先祖也，以与先祖合为安皇君也。某甫，皇祖字也。飨，劝强之也。现在少丧用《开元礼》祝词：「淖，女孝切；齐，才计切；溲，所求切】祝官起立，主人哭泣

译再拜，退回到原位，哭泣停止。主妇进行亚献，亲戚中的一人，不论男女，进行终献，不焚香，不读祝文【妇人不跪拜，酒洒地后行四拜礼，这与男子不同】其余都按照初献的礼仪【《士虞礼》记载，主人清洗废爵，斟酒给尸安食。注：没有足的爵称为废爵。酳，是安食的意思。又说主妇清洗足爵，斟酒给尸亚献。宾长清洗繶爵，进行三献。注：繶爵，是在爵的口和足之间有雕刻纹饰加以装饰。《开元礼》只有主人一献，现在遵循古礼。酳音gìn，繶音yì】完毕，执事者另外斟满酒，沥去茶清，用热汤斟入。主人以下的人都退出，祝官关闭门户。主人站在门左边，卑防男子在他后面；主妇站在门右边，卑防女子在她后面，都面朝东。尊长到别处休息【卑防也可以轮流到别处休息，常留一两人在门左右】如同进食的间隔时间，祝官站在门外，面朝北，宣告开门三次，才打开门。主人以下的人都进入就位。祝官站在主人的右边，面朝西，宣告利成。收敛祠版，用匣子包裹起来放在灵座上。主人以下的人都哭泣，应该拜的再拜，尽情表达哀痛后停止，退出到次所。执事者撤去祭品【《士虞礼》记载，祝官返回室内撤去设置在西北角的祭品，如同当初设置时一样。几案在南边的隐蔽处，使用席子。注：改设祭品的人不知道鬼神的节度，改设祭品希望鬼神歆享，所以为了使其厌饫。厞，是隐蔽的意思，在隐蔽的地方，顺应其幽暗。又说赞佐食者。又说没有尸则礼仪和进献祭品都如同当初。主人哭泣退出回到原位，祝官关闭窗户，如同进食的间隔时间。祝官升堂停止，哭声三次，打开门户。注：声噫是惊觉神的意思，将要打开门户惊觉神灵。又说祝官出门向西宣告利成，大家都哭泣。注：利是养的意思，成是毕的意思，说养礼完毕。厞音fèi】祝官取魂帛，率领执事者埋在隐蔽的地方，清理土地【《既夕礼》记载，甸人扛着重器从道路左边出来，倚靠着。《杂记》记载，重器在虞祭后埋掉。注：所倚靠的地方埋掉，现在魂帛代替重器，所以虞祭有主，也埋掉】遇到柔日，再次虞祭在黎明，祝官取出祠版，放在灵座上，主人以下的人行礼，改祝词说：“奄及再虞，哀荐虞事”，其余都如同初虞的礼仪【《士虞礼》记载，再虞用柔日，三虞卒哭用刚日。注：丁日安葬，那么己日再虞，庚日三虞，壬日卒哭。安葬用丁亥，是柔日，那么古人都用柔日吗？现在安葬日不拘泥于刚柔日，只是在安葬日就虞祭，后遇到柔日再虞，又遇到刚日就卒哭，三虞又遇到刚日，即甲、丙、戊、庚、壬为刚日，乙、丁、巳、辛、癸为柔日】遇到刚日三虞，改祝词说：“奄及三虞，又云哀荐成事”，其余如同再虞。

译卒哭祭

三次虞祭之后，遇到刚日，举行卒哭祭。这天清晨早起，办事的人准备祭品如同时祭，陈设在洗手巾的东面，使用桌子。蔬菜、水果各五种，脍（即今红生）、炙（即今炙肉）、羹（即今炒肉）、肴（即今骨头）、轩（即今白肉）、脯（即今干脯）、醢（即今肉酱）、庶羞（指猪、羊及其他异味食品）〇主食（如薄饼、油饼、和饼、蒸饼、〇餻、环饼、捻头、馎饦）米食（指黍、稷、稻、梁、粟，即所谓的饭及粢餻、〇粽之类）总共不超过十五种【如果家境贫寒，或当地风俗不同，或一时没有，无法备齐，则各自随现有蔬果、肉〇、米食，不拘数量，也可以】器具使用平日饮食的器具【即使有金银器，也不使用】在酒瓶的西面设〇酒一瓶【用井花水充数】。主人焚香后，率领众男子从西阶走下。众男子洗手、擦手，依次捧着肉食，登上灵座前蔬果的北面摆放。主妇率领众妇女从西阶走下，洗手、擦手，依次捧着〇主食、米食，摆放在肉食的北面。主人完成初献后，祝官出来，站在主人的左边，面向东跪着诵读祝词，将虞祭的祝词改为：“奄及卒哭，又云哀荐成事，来日跻祔于祖考某官【如果是妣，则说祖妣某封某氏】”。门开启后，祝官站在西阶上，面向东报告祭祀完成。其余都如同三次虞祭的礼仪【《既夕礼》在始虞之下说：“犹朝夕哭不奠，三虞卒哭。”注解说：“卒哭，是三次虞祭之后的祭名。起初早晚之间哀痛至极就哭，到这次祭祀就停止了，只早晚哭而已。”《檀弓》说：“这一天，用虞祭代替奠祭。”那么既然虞祭了就不再奠祭了。现在的人有的仍然早晚馈食，各自遵循自家的礼法。直到小祥为止，早晚哭，只有朔望日未除服的人馈食以防哭。大祥之后外面不哭，禫祭之后里面不哭。《檀弓》又说：“卒哭称为成事。”这一天，用吉祭代替丧祭，如读祝词在主人左边之类，这是逐渐过渡到吉祭】

祔祭【《檀弓》说：“商人在练祭时祔祭，周人在卒哭时祔祭。”孔子赞同商人的做法，注解说这是因为神灵进入人情。《开元礼》在禫祭后祔祭。查《士虞礼》始虞时，祝词说：“适尔皇祖某甫，告之以适皇祖，所以安之，故置于此”】

卒哭的第二天，祔祭于曾祖考【这就是祔祭于曾祖。《丧服小记》说：士大夫不得祔祭于诸侯，祔祭于身为士大夫的诸祖父，他们的妻子祔祭于诸祖姑，妾祔祭于妾祖姑，如果亡故则中间隔一位以上而祔祭，必须依据昭穆次序。注解说：中是指中间。曾祖考、曾祖姑都是以主人而言】内外清晨早起，管事的人准备三份祭品【如果是妣，则准备两份祭品。《杂记》说：男子祔祭于王父则配享，女子祔祭于王母则不配享。注解说：意思是如果祭王母不配享，则不祭王父。有事于尊者可以及卑者，有事于卑者不敢援引尊者。祭品相同，祝词不同，不说以某妃配某氏罢了】如同时祭，设曾祖考妣的座位于影堂面向南【如果影堂狭窄则设座位于其他地方，如果是妣则只设祖妣的座位】设死者的座位于其东南，面向西，各自有倚桌。设洗手盆、擦手巾于西阶下，设承版桌子于西方，火炉、汤瓶、火箸在其东。这天清晨早起，设〇酒、酒瓶、盏、注、桌子于东方，设香桌于中央，放置香炉并在上面点燃香。天亮时，主人及以下各自穿着丧服，在灵座前哭泣。捧着曾祖考妣的祠版匣，放在承祠版桌子上，取出祠版放在座位上，垫上褥子。接着前往灵座，捧着祠版匣，前往影堂。主人及以下哭着跟随，如同跟随灵柩的次序，到影堂前停止哭泣。祝官捧着祠版放在座位上，垫上褥子。主人及众儿子将杖倚靠在阶下，与有丧服的亲属尊长卑幼都站在庭院中【因为曾祖考妣在，所以尊长不敢坐。前面没有庭院则站在曾祖考位前】按丧服轻重排列。男子在左，以西为上；妇人在右，以东为上【左右都是依据曾祖考妣而言】各自按昭穆长幼为次序，都面向北。婢妾在妇人之后。位置定好，都再拜【拜曾祖考妣】进献祭品，先前往曾祖考妣前摆设，接着前往亡者前摆设。主人先前往曾祖考妣前，面向北跪下，洒酒，俯伏起身，稍退站立。祝官捧着祝辞出来。在主人的左边，面向东跪着，诵读说：惟某年月日，子曾孙某，敢以柔毛嘉荐普淖明齐溲酒，适于曾祖考某官【不说以某封某氏配。如果是妣祔祭于祖妣则说适于祖妣某封氏】隮祔孙某官【如果是妣则说隮祔孙妇某封某氏】尚飨。祝官起身，主人再拜，不哭。接着前往亡者前，面向东跪下洒酒，俯伏起身，稍退站立。祝官诵读说：“惟年月日，孝子某敢用柔毛、嘉荐、普淖、明齐、溲酒，哀荐祔事于先考某官【如果是妣则说先妣某封】适祖考某官，尚飨。”祝官起身，走下位置。主人再拜，不哭，走下回到原位。亚献、终献都如同主人的礼仪，只是不读祝词。祝官关闭门，主人及以下出来，侍立在门左右，不哭，如同吃饭间隙。祝官报告开门三次，等到开门，主人及以下各自就位。祝官面向东报告祭祀完成，主人以

译主妇以下不哭，都再次拜辞神灵。祝官先将曾祖父母的神主牌位放入匣中，恭敬地安放在原来的位置；接着将亡者的神主牌位放入匣中，恭敬地捧回灵座。主人以下的人哭着跟随，如同之前的仪节，到达灵座后放下牌位，哭到极度悲哀才停止。

译书仪卷八

钦定四库全书

书仪卷九

宋 司马光 撰

丧仪五

小祥

将近满一年时，事先用栗木制作神主牌位，连同底座都依照桑木牌位的规格制作，父亲的神主用紫色布袋，母亲的神主用红色布袋盛装，各自配有衬垫的褥子，存放在漆盒中。在十一月底，主人设置香炉，点燃香火，占卜祭祀的日期，在影堂外面向西站立。先在次月下旬选择吉日，如果占卜不吉利；再在中旬选择，如果不吉利；再在上旬选择。选定吉日后，主人在灵位前焚香，面向北站立。祝官拿着祭辞从主人左侧出来，面向东诵读说：“孝子某将在下月某日，恭敬地献上常规祭品给先父某官【若是母亲则说某封】，占卜已经得到吉兆，冒昧禀告。”读完祭辞后，将祭辞收起，起身回到原位。主人拜两次后退出【如果不占卜，则沿用初忌日的日期】。小祥祭前一天，主人和众儿子都沐浴、梳头、剪指甲。众男子打扫清洗，主妇率领众妇女清洗锅鼎等器具，准备祭品，如同时祭【主人和主妇即使不能亲自操作，也必须监督，务必做到极其精细谨慎】。男子和妇女分别在别处设立帷帐，将练服放在其中【按照礼制，在虞祭、卒哭祭之后，就有接受丧服的仪式，传至期满举行小祥祭，男子除去头上的丧饰，妇女除去腰间的丧带。现在的人没有接受丧服及练服的仪式，小祥祭时，男子只是除去首绖、负版、辟领和衰衣，妇女截短长裙，不使其拖地罢了。应当服期年丧的人，到了小祥祭都改穿吉服，但在这个月内，仍然不穿戴金珠、锦绣、红紫等物】。办事的人放置桌子，在灵位前设置香炉、酒盏和酒注，在灵位西南放置盥盆和擦手巾，在灵位前桌子的右侧另外设置座位，面向东。在灵位东南另外放置桌子，面向西。在桌上放置栗木牌位的盒子以及笔、砚、墨。主人站在灵位前，面向北。让擅长书法的人面向西站立，题写栗木牌位完毕后，用蜡涂抹烘烤使字迹渗入木纹，刮拭干净，再放回盒中。祝官洗手，捧着桑木牌位放在面向东的座位上，捧着栗木牌位放在灵位原来的位置，取出衬垫的褥子垫在下面。主人洗手，焚香，斟酒洒地祭奠，退后稍站片刻。祝官拿着祭辞出来，诵读说：“年月日，孝子某【《开元礼》中小祥祭的祝辞还称孤哀子，按照《士虞礼》，祔祭之后已称孝子，吉祭时也是如此】冒昧昭告先父某官【若是母亲则说某氏】，明日是小祥祭，栗木神主已经制成，恳请尊灵舍弃旧的，依从新的，以此作为凭依。”祝官起身，主人拜两次，痛哭尽哀。第二天早起，办事的人在桌子上设置元酒一瓶、酒一瓶、刀子、擦布、酒盏和酒注，在东阶之上，面向西设置香桌于灵前堂中央，在上面放置香炉、香盒、香匙，装好灰饼，设置火炉。汤瓶、火箸放在西阶上，对着酒瓶在西阶下设置两个盥盆【一个有台座，供亲戚使用；一个供办事的人使用】，各自配有擦手巾。在东边上面准备好祭品，陈列在堂门外东侧。天亮时，主人将拐杖倚靠在门外【《丧服小记》说：虞祭的拐杖不进入室内，祔祭的拐杖不上堂。注解说：那么练祭的拐杖不进门，是显而易见的】。进入室内，与期亲各自穿着相应的丧服，在灵位前坐立哭泣，如同虞祭时的位置【如果大功以下亲属中有来参加祭祀的，脱下华丽的服饰，一同排列坐立，也如同虞祭时的位置。大祥祭、禫祭照此办理】。痛哭尽哀后，主人和期亲退出到帷帐中，换上练服和吉服，再进入就位。哭了一会儿，祝官停止哭泣。主人洗手，焚香如同虞祭，率领众男子设置肉食，主妇率领众妇女设置素食、米食。如同卒哭祭，办事的人开酒，主人斟酒洒地祭奠如同虞祭。祝官拿着祭辞，诵读说：“年月日，孝子某冒昧昭告先父某官【若是母亲则说某封】，时光流逝，忽然到了小祥祭，早起晚睡，小心畏惧忌讳，不怠慢自身，哀思慕念不得安宁。冒昧用柔嫩的牲畜、美好的祭品、洁净的羹汤、明亮的酒浆、滤过的酒，将常规祭品献给先父某官【若是母亲则如前所述】，请享用。”祝官起身，主人拜两次，退回到原位。停止哭泣，进行亚献、终献，关闭门，打开门，再进入就位，都如同虞祭。祝官面向东报告祭祀完成，如同卒哭祭。祝官收起栗木牌位，用衬垫的褥子包裹放入盒中，放置在灵位上。主人以下的人哭泣拜祭，退出到帷帐中。办事的人撤去祭品如同虞祭。祝官取来桑木牌位的盒子，率领办事的人撤去其他物品，面向东坐下，将桑木神主的盒子埋在隐蔽的地方。

大祥

再过一年满两年举行大祥祭，在第二十三个月的末尾，主人占卜如同小祥祭的礼仪，男子和妇女分别在别处设立帷帐，将禫服放在其中【现在世间男子禫服是垂脚的黑色纱帽、黑色布衫、皮革腰带或布质里角带；未到大祥祭期间外出拜访人家，也借来穿着。妇女可以戴冠梳假发髻，衣服鞋履用鹅黄、青碧、黑、白色，金银珠玉和红绣都不可使用。《开元礼》说：“准备内外接受丧服的禫祭。”又说仍然穿祥祭的服饰，又说：“穿着禫服。”按照世俗没有接受丧服的仪式，称大祥祭为除服，即穿着禫服，现在顺从大众的做法】。那天早起，办事的人设置酒、食物、香火、盥洗器具，都如同小祥祭。天亮时，主人与未除服的人进入灵位前就位，站立哭泣尽哀【已经除服的人如果来参加祭祀，也在原来的位置哭泣如同小祥祭】。退出到帷帐中，换上禫服，再进入就位，哭了一会儿，祝官停止哭泣。主人走下台阶洗手，焚香如同虞祭，率领众男子设置肉食，主妇率领众妇女设置素食、米食，如同卒哭祭。办事的人开酒，主人斟酒洒地祭奠，如同虞祭，修改小祥祭的祝辞说：“忽然到了大祥祭。”又说：“献上这祥祭的祭品。”