毛诗多识卷六

译季水旺盛，水色发黑，驾驭铁青色的马，这是顺应冬令的时令。」“驖”字又写作“臷”，《汉书·地理志》中说“车辚四臷”，《小戎》篇中【棫林案：臷大概是臷的误字，是驖的省写】《说文解字》说“驖，马赤黑色。”马的毛色黑中带红的很少，应当是现在的铁青色。

译制作蔏。荻的高度不超过五六尺，苇的高度可达一丈多。荻的茎细如蒿草的梗，苇粗大的则像小竹子。苇的内部是空的，荻的内部是实的。这两种草的区别，就在于此。《汉书·鼌错传》中的“萑苇竹萧”，颜师古注解说：“萑薍”。也就是苇和葭，古代没有把萑和苇当作同一种植物的【棫林案：舍人、李巡、樊光照注《尔雅》，都错误地把芦和薍当作同一种草，作者偶然没有察觉罢了】关中左边对于葭，还称为苇；对于蒹，则称为荻，或者叫江荻。薕葭、萑菻的名称，就隐晦不清了。

译终南山有什么？有条树和梅树。

毛亨传解说：“条就是槄，梅就是枏。”【棫林案：传文中用“条槄”来解释，是以本字解释假借字的例子，毛亨的意思是“条”是“槄”的假借字，并不是说条树又名槄树。《尔雅》中有柚条，毛亨不依据那个来训释，大概是因为橘柚是南方特产，终南山并没有罢了。】陆玑疏解说：“槄就是现在的山楸，也像下田里的楸树，树皮和叶子是白色的，木材纹理好，适合做车板，能防潮，适宜在向阳的北山，那里有很多。梅树的树皮和叶子像豫樟，叶子大得像牛耳朵，一头尖，开红色的花，结青黄色的果实，不能吃。”《尔雅·释木》说：“槄就是山榎”，郭璞注解说：“就是现在的山楸”。又说：“槐树叶子小的叫榎，大而皮粗糙的叫楸，小而皮粗糙的叫榎”。郭璞注解说：“槐应当是楸，楸树细叶的叫榎，老了皮粗糙的叫楸，小而皮粗糙的叫榎。”李氏《本草》说：“楸树叶大且早脱落，所以叫楸；榎树叶小且早开花，所以叫榎。”《左传》说“挑选美好的槚树”，《尔雅》注引作“榎”。榎就是槚的异体字。《说文解字》说：“槚，就是楸。”《述异记》说：“中山又有楸户，著名的楸籍”。《埤雅》说：“楸和梧桐叶子早脱落，所以楸叫做秋，也写作萩”。《史记·货殖列传》说：“千棵萩树，其主人相当于千户侯”。所以条，就是槄，就是榎，就是槚，就是楸，一种树有四个名字。《尔雅》根据叶子的大小、树皮的粗糙程度来区分楸和榎；《本草》又根据叶子早脱落、早开花来区分楸和榎。实际上它们是一类树。梅树又名枏。《释木》说：“梅就是枏”，郭璞注解说：“像杏树，果实酸”。这是错误地把梅当作酸果。考证《说文解字》“梅”和“枏”互训，本义自然是指大树，那个酸果的字另外写作“某”。后世假借“梅”为“某”，而梅、枏的本义于是变得晦暗不明。《诗经》中酸果和枏树通用的字都写作梅，大概《召南》《曹风》《小雅·四月》中的梅，是酸果；《秦风》《陈风》中的梅，是枏木。《陆疏广要》说：“《尔雅》中的梅、枏是像豫樟那样的”，古人称楩、枏、豫、樟，郭璞不能以像杏、果实酸来解释。樊光《尔雅》注说：“荆州叫梅，扬州叫枏，益州叫赤楩，叶子像豫樟”，孙炎注同。陆玑疏说梅像豫樟，樊光、孙炎的意思与之相合，足以纠正郭璞注的错误。【棫林案：郭璞注《南山经》“梓相”说：“枏是大树，叶子像桑”，现在读作楠音南，《尔雅》认为是枏，郭璞在那里的注释最明白，注释《尔雅》不应出现分歧。疑似杏、果实酸，不是郭璞的原本。如《说文解字》已经分别了梅和某，而在梅字下却窜入“可食”二字，也不是许慎的原本。都是后人习以为常地认为梅是酸果，反而以本义为怪异，而擅自更改罢了。】《货殖列传》说江南出产。枏、梓，任昉说：黄金山有枏木，一年向东繁荣向西枯萎，一年向西繁荣向东枯萎。张华称之为交让木。《群芳谱》说：枏生长在南方，所以又写作楠。贵州、四川的山里尤其多。它的树冠圆整，像幢盖，枝叶茂盛秀丽，互不干扰，好像互相避让一样，又名交让木。文潞公所说的移植到虞、芮两国的，就是这种树。叶子像豫章，多年不凋谢，新叶旧叶交替更换。花是黄红色的，果实像丁香，颜色青，不能吃。树干非常端正雄伟，高的有十多丈，粗的有几十围，气味非常芬芳，纹理细致，性质坚硬耐水。现在江南造船都用它，可以做栋梁，制作器具非常好。果实红色的木材坚硬，果实白色的木材脆。大概是良材。所以梅，一名枏，一作楠，又名楩。《子虚赋》说：楩、楠、豫、章。楩、楠并用，似乎属于两种东西，而樊光的话把它们合为一种，大概是因为梅树的木色有赤、白两种，白色的叫楠，红色的叫楩。北方没有楠树，楸树有刺，小槐树也有楸的名字，但都不是这首诗里的条树。这首诗说终南山所有的都是山木，梅和条并咏都是大树，条是山楸，不能错误地认为像槐树。梅匹敌豫章，不能错误地认为像杏树。

交交黄鸟停在棘树上。

黄鸟，就是黄鹂。见《葛覃》。【棫林案：黄鸟，是黄雀。所以传解说：“交交，是小鸟的样子。”认为是黄莺，错了，与《葛覃》相同。附说详见彼处。】棘，就是酸枣。见《凯风》。

交交黄鸟停在桑树上。

桑是丛生灌木，见《定之方中》。

交交黄鸟停在楚树上。

楚是小树，就是荆。见《汉广》传笺，都说黄鸟停歇，恰好得到了合适的地方。然而楚不是大树，黄鸟停歇不安稳。古时借作“辛楚”解释，陆机诗“慷慨含辛楚”就是如此。棘，古时借作“急迫”解释，《小雅》“玁狁孔棘”就是如此。《礼记》丧祭用七种木，丧事的七种木，唯独用桑木。解说者说取桑、丧同音的意义。《诗经》说“止于桑”，大概也是同样的意思。得到合适地方的注释，怀疑不是诗的本意。【棫林案：虞东学《诗经》也认为以黄鸟失其所止，比喻三良不得好死。】

迅疾的晨风，茂盛的北林。

毛亨传解说：“晨风就是鹯”。《尔雅·释鸟》说：“晨风就是鹯”，郭璞注解说：“属于鹞类”。陆玑疏解说：“晨风一名鹯，像鹞，青黄色，燕颔钩喙，迎着风摇动翅膀，于是凭借风飞翔，急速攻击鸠、鸽、燕、雀，吃它们”。晨是假借字，《说文解字》写作“鷐”。

译也将“鷐风”当作鹯。孟子说“为丛驱爵者鹯也”，赵岐注解说“土鹯”。《左传》记载说“见到对君主无礼的人就诛杀他，就像鹰鹯追逐鸟雀一样”，那么鹯确实是猛禽中最凶猛的了。这种鸟在关中和左广一带有，形状像鹞，羽毛呈蓝灰色，有花纹，圆眼睛凸出，爪子弯曲而锋利，长尾巴健壮的翅膀，它飞行迅疾且有声音，所以有“风”的名字。它吃雀不吃燕子，它捕捉雀也是用爪子抓，不用翅膀击打。询问那些饲养鹯的人，也说它不抓燕子。陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中误引《本草》说“鹞属吃燕子就会死”，这又可以作为证据。晨风就是隼，《小雅》中“鴥彼飞隼”，是说它捕捉雀很有准头。晨风就是鸢，《大雅》中“鸢飞戾天”，是说它飞行迅疾如同射出的箭。“鴥”是疾飞的样子，“郁”是树木茂盛的样子。诗中用“鴥”的是晨风，用“郁”的是北林。晨风已经看到它“鴥”，北林已经看到它“郁”了，而君子却没有见到他们，所以忧心忡忡。这一章的两个“彼”字，与下一章的两个“有”字是对文。《左传》记载说“先君招揽贤人，贤人前往，迅疾如晨风之飞”，北林上下语意似乎有些隔阂。

译山上有丛生的柞栎，低湿处有六驳树。

毛传解释说：“栎就是柞栎树，驳树像马，牙齿像马一样龇出，吃虎豹。”陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：“秦地的人把柞栎称为栎，河内的人把木蓼称为栎，属于椒檓一类的植物，它们的果实是房生的，称为梂；木蓼的果实也是房生的。”玑认为这是秦地的诗歌，应当采用当地的说法，柞栎是正确的。驳树是梓榆，它的树皮青白相间，斑驳陆离，远远看去像驳马。下一章中“苞棣”和“树檖”都是山中和低湿处的树木相互对应，不应当把驳解释为野兽。柞栎属于槲树类，木蓼属于椒树类，陆氏引用秦地的话解释秦地的诗意，主要指的是槲树类；《说文解字》把“栎”解释为栎木，把“梂”解释为栎的果实，主要指的是椒树类。许慎把栩和栎分为两种，考察《本草》，栩和栎原本是一种树。《尔雅》所说的“栎，其实梂”，与“栩，其实橡”正好相同。栎现在俗称为尖柞，与名叫槲的柞树不同。所以柞栎这个名字，关中和左近地区也有这样叫的，不仅仅是秦地的说法。孔颖达疏引用孙炎的说法说：“栎的果实叫橡，也有梂，是包裹着的。”橡实有斗状外壳，橡斗包裹着果实，里面藏一半，外面露一半，不能说栩的果实就不能叫梂。段玉裁注《说文解字》说：“陆玑认为这是秦诗，应当是柞栎。现在看许慎‘栎’‘梂’二字连属，正与陆玑所说的‘木蓼子房生为梂’相合，那么许慎的意思是指木蓼。”《说文解字》草部说：“草斗，栎的果实，另一种说法叫样斗。”木部“栩”字下说：“柔也，它的草另一种说法叫样。”这就是说草斗是栎的果实，正是陆玑所说的秦人把柞栎称为栎。又说：“栩就是现在的柞栎。”草部“栎实”字不是木部的“栎”。许慎的意思是“栩、柔、样草是一种东西，名叫柞栎，也叫栎，但不是槲，也不是果实房生的栎”。柞和棫同类，栎类似椒樧。郑玄笺《大雅》说：“柞就是栎。”这是把柞和柞栎合为一种罢了。那么栩和栎是一种，栩和柞也是一种吗？不是的。大概柞槲和柞栎是两种相似的树，而不是一种。柞栎的果实名叫橡，它的壳名叫皂斗，不是柞槲的柞。柞槲叶子大而微圆，一名大叶栎，一名波罗树，一名槲科，都是槲柞语音的转化。柞栎叶子狭长，像栗子，俗名尖柞。槲有柞的名字，栎也有柞的名字，所以导致混淆。陆玑说“栩就是柞栎，柞栎就是栎”，并没有说栩和柞栎就是柞。柞栎初生时成丛，所以叫苞，将近百年才成为大材。《汉书·李恂传》“拾橡实以自资”，注解说：“橡是栎的果实，就是这柞栎。”驳是木名，不是兽名，陆玑的说法更合理。用兽名命名树木，古代常有，如羊桃、牛棘、鼠梓、鹿梨都是。有人说羊、牛、鼠、鹿虽然是兽，但桃、棘、梓、李仍然是木，所以可以用木名。然而《尔雅》说李也叫驳了。不怀疑李名叫驳，又怎么怀疑这棵树名叫驳呢？六驳的树，一名驳马，坚韧像檀木，芬芳像椒，叶子小像榆，树皮斑驳像柏，木色白而纹理细密，有香气。制成器皿，在暑天盛羹汤，两三天不臭败。俗呼曰爆马，是爆驳字音的转化。有人说火烧这棵树，声音像爆竹，所以叫这个名字。这棵树在关中和左近地区有，生长在大山中人迹罕至的地方，见到的人就砍伐，所以没有大材。杨慎《丹铅总录》说：驳马现在北方名叫报马，生辉县山中有。大概不知道这棵树的性质，遇火则爆，所以用爆、报同音字命名。孔颖达疏根据《山海经》有兽名叫驳，来申述毛传的意思。然而诗中用物，只取常见的，山中和低湿处所有的，应当是习见的，随意牵涉怪兽不足为信。

山上有丛生的棣树，低湿处有树檖。

毛传解释说：“棣，是唐棣；檖，是赤罗。”孔颖达疏说：“《释木》有唐棣、常棣，传必定认为是唐棣，不知道听说的依据。唐棣、常棣都叫棣，而这棣是山中所有的，似乎不是唐棣。唐棣是低湿处的树木，常棣才是山中的树木。疏说未详，孔氏大概怀疑这棣是常棣【棫林案：经训的例子，对举则区别，散见则通用。经文明说‘唐棣、常棣’，所以传根据《尔雅》的意义分别解释。这经文只说‘苞棣’，所以传不暇分别，浑举一个棣来解释它，不可拘泥】。常棣就是郁李木，低矮丛生，结的果实像李子但小，甘酸可食，又有像樱桃的，则是常棣的别种。颜师古注《急就篇》说‘它的果实熟时正红可以吃，俗呼为山樱桃，陇西人叫它棣子，生于山冈’。如果唐棣不生于山，是大木，不丛生，这棣说‘苞’，是常棣。檖，《说文》作‘木??’，引此诗也作‘木??’，说‘木??罗也’，就是现在的山梨，一名树梨，一名杨檖。《爾雅·釋木》‘檖，萝’，郭璞注说‘现在叫杨檖，果实像梨但小，酸可食’。陆玑疏说‘檖一名赤罗，果实像梨，只是小罢了，一名鹿梨，一名鼠梨。齐郡广饶县的尧山，鲁国、河内、共北山里有，现在人也种植，极有脆美如梨的’。李时珍《本草》说‘山梨，野梨也，处处都有。山梨像杏，它的木纹细密，红色的纹急，白色的纹缓’。野梨多生于野外，不种自生，虽然叫山梨，山中很少。叶子像杨树而有锯齿，果实像杏而蒂最长，花白如雪，花瓣五出，紫蕊香芬。关中和左近所见十几种，总呼曰山梨，又曰酸梨。残渣粗涩，堪食的少，而其佳者甜香至美，有玉乳快果等名字。郭璞说像梨，陆玑说如梨，大概是以园梨相比而言。檖不如园梨大，所以说如、说似。檖木有赤白两种，果实也有

译甘和酸两种。它的木质纹理花纹颜色，呈红色，传说称为“赤罗”，“赤”是说檖木的颜色，“罗”是说檖木的纹理。檖树果实中优质的，不能纯粹甘甜，都带有酸味。果实大的不过一寸多，熟透后香美，没有脆的。《埤雅》说：“杨檖木的纹理细密像罗，也有华丽的，俗称罗锦。”这是说山梨不单一，木质纹理也不单一，只有花纹像罗的才叫檖。

译陈风

东门的白榆，宛丘的杼树。

不绩麻。

看你如锦葵，赠我一握花椒。

难道吃鱼，一定要黄河的鲂鱼？

难道吃鱼，一定要黄河的鲤鱼？

可以沤麻。

可以沤苎麻。

可以沤菅草。

东门的杨树。

墓门有棘。

墓门有梅。

有鸱鸮聚集停息。

堤岸上有鹊巢。

高丘上有美味的苕草。

高丘上有美味的鹝草。

有蒲草和荷花。

有蒲草和蕳草。

有蒲草和荷花。

○东门之枌宛丘之栩

毛传说：“枌，是白榆；栩，是杼树。”枌树的果实叫荚，栩树的果实叫橡，荚名叫榆钱，橡名叫皂斗。枌多种植在里巷，栩多生长在山地。栩见于《鸨羽》篇，枌则是榆树的一种。《尔雅·释木》说：“榆，即白枌。”郭璞注：“枌，是榆树先长叶子后结荚，树皮颜色白。”《说文解字》说：“枌，即枌榆。”孙炎说：“榆树中白色的名叫枌。”郑玄注《内则》也说：“榆树白色的叫枌。”有人把榆树当作白枌，是误传，认为枌榆皮白，本于《尔雅》之义，解释为白榆。白榆叶子像刺榆但更大，结的荚均匀圆润，累累如串，每个荚中有子，五月就老了，风吹坠地，落地即生。趁嫩时采摘，调和醋酱烹食，名叫榆钱羹。《礼记》说：“堇、荁、枌、榆，兔血、滫瀡用来润滑。”可见枌作为食品，自古已然。这首诗中的枌，说在东门，大概是里巷的树。里巷中的树，多种植榆柳。《埤雅》说：“榆树性质扇动地气，其树荫下五谷不种植，人们就在那里休息。”《汉书·郊祀志》说：“高祖祈祷枌榆社，枌榆是乡名，高祖在此立社，所以名叫枌榆。”现在民间乡社，也多种植榆树。历年既久，遂成大材。其枝叶繁茂，其外皮苍白，靠近木心的内皮色白而黏滑。工匠造车，常使用它。

○不绩其麻

麻是枲，见邱中有麻。

○视尔如荍贻我握椒

毛传说：荍，是芘芣。椒，是芬香。郑玄笺说：男女交会而相悦说：“我看你的脸色美如芘芣的花，然而你赠我一握花椒，表示交情好。”《尔雅·释草》说：荍，是蚍衃；菺，是戎葵。郭璞注：荍，是现在的荆葵，像葵，紫色；菺，是现在的蜀葵，像葵，花如木槿，花盖。蚍衃即芘芣，写作芘芣，以此花为草类；写作蚍衃，以此花颜色赤，其花不单一色。郭璞说：紫，女子脸色接近。陆玑疏说：荍，一名芘芣，一名荆葵像芜菁，花紫绿色，可食，微苦。其与郭璞、陆玑不同的，只有崔豹《古今注》说：荆葵一名戎葵，像木槿而光色夺目，有紫、红、清、白、黄五色。把荆葵合于戎葵，显然违背《尔雅》荍、菺分列的意义。罗愿驳斥他，极是。李氏《本草》也说：蜀葵的小者名锦葵，即荍。其花大如五铢钱，粉红色，有紫色纹理，有人说这就是戎葵，不对。因为荆葵自像芜菁，戎葵自像木槿，不可混淆。然而此二草茎叶相近，小别大类，花形也相同，用来比喻女子脸色，则荆葵还不及戎葵相似。《郑风》说：“有女同车，颜如舜华。”舜华，是木槿，而戎葵像它。那么此经的荍虽名属荆葵，而义包含戎葵了。所以罗愿又说荆葵即戎葵之类，初分析而终合并，这是通识。《广雅》说：荆葵，是荍。荆葵声转为锦葵。《尔雅翼》说：荍，一名锦葵。《群芳谱》说：锦葵，一名荍，丛低，叶稍厚，花小如钱，又名钱葵，色有深红、浅红、淡紫，都单叶开，也耐久。凡此都以荆葵为荍，与郭注、陆疏符合。此花在关左有大小之分，荍花小，如钱，一名荆葵，俗言其茎像荆，一名锦葵，都说其色如锦。其类荍而花朵大如酒盏的，叫戎葵，一曰蜀葵。戎、蜀都说其大如大豆，名戎菽、大梁、名蜀黍的例子。二葵都有宿根，也有子可种。小葵叶像丝瓜，有歧杈，茎高二三尺，每叶靠茎下有花一簇，花五出，结子圆如小豆，一粒有数子。大葵叶似小葵但大倍之，茎高丈余，所以有一丈红的号，一叶靠茎处有二三花，陆续开放，花瓣二三层，结实如大钱形，横圆纵扁，数片相粘，每片内各藏一子，似小豆。小葵红紫色的最多，也有白色的；大葵红白色的最多，也有黑色的，都可治痢及妇女赤白带疾，俗呼黍菊。呼小葵曰小黍菊，大葵曰大黍葵，又呼之熟季花，此黍菊字音相似。辽海北呼曰大丛花、小丛花。盖以凡葵之类皆丛生也【棫林按：郝疏《尔雅》言京师呼秫稽。登莱呼秫齐，与黍菊音也

译看似相似，实际上都是蜀葵名称的音转罢了。阮文达也说，秫稽就是经典中所说的葵。像这样常见的花，从黍菊上溯到荆葵、锦葵、钱葵、戎葵、蜀�、芘芣、荍菺，古今辗转变化，几乎无法辨认，探究事物本质的学问，谈何容易！葵在古代属于蔬菜类，可以烹饪食用，所以《七月》中说到烹葵，燕地烹葵做羹，就是现在的黍菊叶，那么黍菊确实就是葵了。这首诗讲男子喜爱女子，用如荍来赞美，取的是它的颜色；女子喜爱男子，赠送一把花椒，取的是它的香气，椒就是花椒，见于《椒聊》篇。

译○难道吃鱼一定要吃黄河里的鲂鱼吗？

鲂鱼就是鳊鱼，这在《汝坟》篇中已有提及。

○难道吃鱼一定要吃黄河里的鲤鱼吗？

鲤鱼，郭璞在《尔雅·释鱼》“鲤”字下的注释说：“就是现在的赤鲤鱼。”陶弘景的《本草经集注》说：“鲤鱼是鱼中之王，形态既可爱，又能神变，甚至能飞越山湖。”所以琴高曾骑着它。《正字通》说：“神农书说：‘鲤鱼是鱼王，有赤、白、黄三种。’其实鲤鱼到处都有，虽然鳞片颜色不同，但属于同一类。生长在河中有沙石地方的，鳞片呈金黄色，鱼鳍和尾巴都是红色的，俗称金鲤；生长在泥泽中的，水浑浊不清，鳞片呈黑色，鱼鳍和尾巴也是黑色的，俗称黑鲤。苏颂的《本草图经》说：“鲤鱼胁部的鳞片从头到尾，无论大小都是三十六片，每片鳞片上各有小黑点。”三十六是六六之数，六六是阴数。关于这种鱼，毛亨的《诗传》没有解说，《硕人》篇中的“四月之鳣”，《诗传》都解释为鲤鱼。《说文解字》中“鳣”和“鲤”二字互训，似乎鳣和鲤是同一种东西。但在关左地区，鲤鱼还叫鲤鱼，鳣却叫秦黄，分为两种鱼，形态颜色也不同。《尔雅》中“鲤、鳣、鰋、鲇、�3、鲩”连在一起说，注家把它们合并为三种鱼名；郭璞分别解释为六种鱼名，最为明晰。毛亨和许慎都错了。

○可以用来沤麻。

麻就是枲，也就是线麻，这在《邱中有麻》中已有提及。

○可以用来沤纻。

《说文解字》说：纻，属于苘麻类。细的叫絟。布白而细的叫纻。《尚书·禹贡》：“进贡漆、枲、�3、纻。”一作苎，是草名。张衡《南都赋》说：“那里的草有藨、苎、薠、莞。”王褒的《僮约》说：“多取蒲、苎，多做绳索。”大概把生长在地上的草称为“苎”，把苎绩成的布称为“纻”。《春秋左传》说：“子产进献纻衣。”陆德明的《经典释文》说：“纻也是麻。丛生数十茎，宿根在地中，到了春天自然生长，不需要每年播种。”在荆州、扬州之间，一年可以收获三次。现在官园种植它，一年割两次，割了又长。用铁或竹剥去外皮，厚皮自然脱落，只得到里面坚韧如筋的部分，卖出去用来纺线，叫做徼纻。现在南越的纻布，都用这种麻。苏颂的《本草图经》说：“苎麻以前不记载产地，现在福建、四川、江西、浙江多有。苗高七八尺，叶子像楮叶但没有分叉，正面青背面白有短毛。夏秋之间开细穗青花，根黄白而轻虚。在二月和八月采摘。”这种草北方不产，但苎麻、苎线、苎布是商人常贩的货物。许慎说苎属于苘麻类。在“苘”字下又说属于枲类，本是野草，现在则种植它，以扩大其用途。苘又写作�3，俗名�3麻【棫林案：�3即苘的异体字，又作□，见杂记】

○可以用来沤菅。

《尔雅·释草》说：“白华，是野菅。”郭璞说：“属于茅类。”这里说菅是茅类，不是说菅就是茅。《说文解字》说：“茅，就是菅；菅，就是茅。”二字互训，那么就是把菅和茅合为一种东西。茅可以做苫盖，以及供祭祀、缩酒用；菅可以做绳索，以及捆扎物品、编织草鞋用。这首诗说菅和麻一起沤，没听说过茅也可以沤。《春秋·成公九年》传文说：“虽然有丝麻，也不要丢弃菅蒯。”《正义》引用陆玑《诗疏》说：“菅像茅，滑泽无毛肋，适合做绳索，沤制和曝晒尤其好。”这里说菅可以代替丝麻，没听说过茅也可以代替丝麻。《小雅》中“白华菅兮，白茅束兮”，菅和茅分别吟咏，本属两种草。菅和茅在关左，遍地都有；而其他可以苫屋、可以搓绳的草，胜过菅茅的，比比皆是，所以菅茅没见有人用。

○东门的杨树。

杨是大树，这在《车邻》篇中已有提及。

○墓门有棘。

棘是小树，这在《凯风》篇中已有提及。

○墓门有梅。

毛亨的《诗传》说：“梅，就是枏。”其实诗中说的梅有两种：一种是枏梅，一种是杏梅。名为枏的梅，就是大树；类同杏的梅，就是果属。《诗传》在《召南》的“摽有梅”、《曹风》的“其子在梅”、《小雅》的“侯栗侯梅”都没有解说，而在《秦风》的“有条有梅”和这首诗的“梅”下都解释为“枏”。终南山的梅和条同生于山，条是楸，梅是楩，大树成林，跟随其同类。但这首诗第一章说“有棘”，第二章说“有梅”，棘和梅并咏枏，不是棘类似，不应该解释为枏。《鸤鸠》这首诗，第二章说“其子在梅”，第三章说“其子在棘”，和这首诗第一章说“有棘”，第二章说“有梅”正好相同【棫林案：据王符注《天间》，则这首诗两章都作“墓门有棘”，大概三家诗的本子与毛诗不同】那么这里的梅不应该是枏，应该是像杏的梅了。

○有鸮聚集停歇。

鸮，有人说就是鸱鸮。详细推究《尔雅》《说文》以及诸儒的传注，我私下认为不对。诗中鸱鸮连说的，如“鸱鸮鸱鸮，既然夺走我的孩子”就是这样；鸱鸮分开说的，如“为枭为鸱，翩翩那飞鸮”

译是这样的。如果“鸱鸮”连称，那么这种鸟名叫雀，就是《尔雅》中的茅鸱，郭璞注所说的庞鸱；如果单称“鸮”，那么这种鸟就是枭，即《尔雅》中的枭鸱，郭璞注所说的土枭。有人对此产生怀疑，认为字写作“鸮”而不写作“枭”，却不知道“鸮”和“枭”同音，古代多通用。郭璞注《尔雅》“狂茅鸱”时说：“现在的庞鸱，像鹰但是白色。”注“怪鸱”时说：“就是鸱鸺。”注“枭鸱”时说：“土枭。”这三种鸟都名为鸱，都是恶鸟。土枭就是枭。《巴蜀异物志》说：“鵩鸮身上有花纹颜色，俗人根据形状称它为鵩，又名训狐，又写作枭。”这说明鸮就是枭。《毛传》说：“鸮，是叫声难听的鸟。”郑玄笺说：“梅树的善恶本来自有定数，只是因为鸮聚集在上面鸣叫，人们就厌恶它，树也因此被厌恶了。”《陆疏》说：“鸮，大小像斑鸠，绿色，是叫声难听的鸟。进入人家就会发生凶事。”大概鸱鸮指的是茅鸱，大小像家鹅；枭最小，大小像鹁鸽。这里说大小像斑鸠，正是枭。《说文解字》说：“枭，是不孝的鸟。所以夏至日捕捉枭并肢解它。字形从鸟在木上。”段玉裁注说：“汉代礼仪，夏至赐给百官枭羹。《汉书音义》孟康说：‘枭，鸟名，吃母亲。’破獍，兽名，吃父亲。黄帝想要灭绝它们的种类，让百官祭祀都用它们。如淳说：‘汉代让东郡送枭，五月五日制作枭羹赐给百官，因为它是恶鸟所以吃它。’”这种鸟头圆眼大，形状像猫，关西俗称为“猫儿头”，羽毛颜色苍黄有斑纹，吃虫子也吃桑葚。古人把它作为食物，《礼记·内则》说“不食鸮胖”，意思是胁侧的薄肉不能吃，其余部分都可以吃。《庄子》说“见弹而求鸮炙”，也是说鸮肉美味可以烤食，不一定全是为了灭绝它的种类。《史记·贾谊传》说：“有鸮飞入贾谊的住所，停在座位角落。”楚人叫鸮为“服”。《淮南子》说：“鼓造辟兵，寿命尽于五月望日。”注解说：“鼓造指枭。”枭羹是古制，所以高诱这样说。枭就是“鼓造”的合音。邵晋涵疏解《尔雅》说鵩属于鸱类，不是枭。然而茅鸱、怪鸮夜飞昼伏，不进入人家；至于枭进入人家则屡见不鲜，世人认为不祥，主丧亡，这也最灵验。那么鸮确实是枭，也就是鵩。它的头上有双毛角，形状像猫，俗人又呼为“野猫”。谚语说：“野猫进宅，无事不来。”是的，这是古今共同厌恶的鸟。大概不仅它的声音难听，它的本性尤其恶劣。枭雏能飞后，就吃掉母亲，剩下的头不吃，悬挂在树枝上。所以字有时写作“枭”，从鸟头在木上，在六书中属于指事字。鸿雁的义气，鸳鸯的贞洁，现在人们都吃它们，而枭反而没听说有人吃，风俗变迁，饮食也是如此。《墓门》这首诗，小序说“讽刺陈佗”。陈佗是陈桓公的弟弟，桓公病重，陈佗杀了太子自立。陈佗的篡逆，无君和无父一样，用吃母亲的枭起兴，这是最贴切的比喻。《诗缉》说：“鸮，是怪鸱，也是鵩，也是鸺鹠。”这就是把瞻卭当作鸱。这是将三种鸟错误地合为一。鸮鸟俗人常常见到，没有绿色的，《陆疏》也稍有错误。

译○防有鹊巢

喜鹊善于筑巢，看见喜鹊的巢。

○邛有旨苕

毛传说：邛是山丘，苕是草。孔颖达疏说：《苕之华》篇的传文说苕是陵苕，这里只说是苕草。那陵苕这种草喜好生长在潮湿的地方，而这里的苕生长在高山丘上，与那陵苕不同。陆玑疏说：苕就是苕饶，幽州人称之为翘饶，夏天生长，茎像劳豆但更细，叶子像蒺藜但呈青色，它的茎叶是绿色的，可以生吃，味道像小豆的嫩叶。【棫林案：劳大概是劳豆的借字，劳豆即野豆，见《类篇》，或写作□】

○邛有旨鹝

毛传说：“鹝，是绶草。”鹝也写作虉。《尔雅·释草》说：“虉，是绶草。”郭璞注：“小草有杂色，像绶带。”《说文解字》写作??鶪，引用《诗经》也写作??鶪。释义与毛传、《尔雅》同类。某篇引用《诗经》又写作??儿鸟???鶪。正字是??儿鸟?虉，或体字是“鹝”，借字是??。《陆疏》说：“鹝有五种颜色，形成绶带般的纹路，所以叫绶草。”鹝本是鸟名。《述异记》说：“吐绶鸟，大得像鹤，有五种颜色，出产在巴东的山中。如果天气晴朗，它就吐出绶带，长一尺，一会儿又吞回去。一名锦带，一名功曹。”这种草杂色成纹，像鹝鸟，所以就用鸟的名字来命名它。字加上“草”字旁，是为了区别而已。

○有蒲与荷

蒲和荷都是水草。荷见《山有扶苏》篇。蒲生长在水泽中。它的种类有两种。一种叫香蒲，一种叫臭蒲。臭蒲气味熏臭。根一寸寸有节。在泥中节节生芽。叶子高一二尺多。直立不垂下。叶脊像剑一样有棱。抽出穗子结出的种子像蜡烛形状。香蒲的香气在花中。通称昌蒲。有时单称为昌。又名昌歜。又名昌阳。又名尧韭菜。有的叫荃。有的叫荪。《说文解字》叫茆??。山阴陆氏说：蒲是水生草。生长在水边。可以编席子。所以男子拿着蒲璧。说的是有安抚百姓的道理。昌有时加草字头写成菖。《吕氏春秋》说：冬至后五十七天。菖蒲开始生长。菖是百草之先。于是开始耕种。《南方草木状》说：番禺山涧中生长菖蒲。一寸有九节。北方气候寒冷。蒲生长在三四月份。叶子像萱草。长而肥阔。高七八尺多。五月间从中间抽出茎。开细小的花。颜色黄得像碎屑。细小的种子聚集成为穗。像棒杵形状。俗称为蒲棒。它的花微有香气。它的花蕊细碎像金粉。入药名叫蒲黄。它的叶子也可以做扇子。它的根盘曲有节。嫩芽可以吃。《周礼》叫它蒲葅。《春秋》僖公三十年传说：宴飨中有昌歜。杜预注：昌歜是昌蒲的腌菜。凡是入药的蒲和做腌菜、织席子的蒲都是香蒲。臭蒲没有用处。

○有蒲与蕳

毛传说：“蕳，是兰。”郑玄笺说：“蕳应当作莲，是夫渠的果实。”郑玄因为上一章说荷，下一章说菡萏，把“蕳”改为“莲”，意思在于三章体例一致。然而“蕳”也是水中的香草，与荷原本不冲突。荷、莲、菡萏是同一种东西，文义虽然比较完整，但古人的笔法不至于如此拘泥。修改经文来迎合自己的说法，似乎没有必要。【棫林案：根据《释文》正义，那么郑玄的话是“兰当作莲”，郑玄修改的是毛传的文字，并非修改经文】

○有蒲菡萏

毛传说：“菡萏，是荷花。”《说文解字》写作“菡■〈艹阎〉”，解释说：“扶渠的花，未开放叫菡■〈艹阎〉，已开放叫夫容。”【域林案：附说见《郑风》，萏就是■〈艹阎〉的省文。《草木疏》写作“未开放叫菡萏，已开放叫扶渠”。扶渠是荷的大名，不是花已开放的名字。陆玑的说法大错】

◆桧风◆

隰有苌楚猗傩其枝

○隰有苌楚猗傩其枝

毛传说：“苌楚，是铫弋。”郑玄笺说：“铫弋的本性，刚生长时正直，等到长大，它的枝条就猗傩而柔顺。”《尔雅·释草》说：“苌楚，是铫芅。”郭璞注：“现在的羊桃，有的叫鬼桃，叶子像桃花，白色的果实像小麦，也像桃。”【棫林案：传疏根据《本草图经》“果实细如枣核”，认为“麦”字可能是“枣”字的错误】陆玑疏说：“苌楚，现在的羊桃就是，叶子长而窄，花紫红色，它的枝条茎干柔弱，超过一尺就牵引蔓延在草上，现在人用来汲水灌溉，沉重且容易沉没，不如杨柳。”《名医别录》说：“苌楚，一名御弋。”陶弘景注说：“山野中很多，很像家桃，又不是山桃，果实细小，苦得不能看，花很红。”《本草》说：“羊桃，茎大如手指而柔弱，藤蔓柔软，叶子大如手掌，上面绿下面白，有毛，形状像苎麻但圆润，它的枝条浸水有黏滑的涎液，又名羊肠，又名细子。因为它的果实像枣核。”《楚辞》说：“砍伐橘柚啊，排列种植苦桃。”王逸注：“橘柚，是美好的树木；苦桃，是苦味的树木。”洪兴祖补注：“羊桃味道苦，所以叫苦桃，这大概说羊桃果实苦，不是树木苦。”羊桃在北方未见，而各家说法各异，有的说叶子长而窄，有的说叶子大如手掌，是它叶子的大小不一；有的说花白，有的说花紫红，是它花的颜色不一。《诗经》说“苌楚”。

译古时候称为“铫弋”，后世称为“鬼桃”“苦桃”，名称也是随着时代变迁而改变的【棫林案：郝疏认为羊桃就是现在的夹竹桃】

译◆曹风◆

蜉蝣的羽翼

鹈鸟在鱼梁上，却不沾湿它的翅膀

布谷鸟在桑树上，它的雏鸟有七只

布谷鸟在桑树上，它的雏鸟在梅树上

布谷鸟在桑树上，它的雏鸟在酸枣树上

布谷鸟在桑树上，它的雏鸟在榛树上

那冰冷的下泉，浸透了丛生的稂草

那冰冷的下泉，浸透了丛生的萧草

那冰冷的下泉，浸透了丛生的蓍草

茂盛的黍苗，靠阴雨滋润它

○蜉蝣之羽

毛传说：“蜉蝣就是渠略。”蜉蝣也写作浮游，又写作蜉蝤，又写作蜉虫。渠略也写作蟝略。【棫林案：《说文解字》作螶略，渠略是借字，蟝略是或字。】《尔雅·释虫》说：“蜉蝣就是渠略”，郭璞注：“像蜣螂，身体狭长，有角，黄黑色，群生在粪土中，早上出生晚上死亡。猪喜欢吃它。”陆玑疏说：“蜉蝣，是方言，通称为渠略，像甲虫，有角，大如手指，长三四寸，甲下有翅膀能飞。夏月阴雨时，从地中出来，现在人烧炙吃它，味道像蝉一样美。”樊光说：“这是粪中的蠋虫，随着雨水出来，早上出生晚上死亡。”《夏小正》五月记载：“浮游众多”，传文说：“殷，众多。”浮游，就是渠略。《汉书·王褒传》说：“蜉蝤在阴天出来”，颜师古注：“蜉蝤，甲虫，早上出生晚上死亡。”《方言》说：“蜉虫，秦晋之间叫蟝略”，郭璞注：“像天牛但较小，有甲角。”李氏《本草》说：“蜣螂、蜉蝣、天牛，都是蛴螬、蠹、蝎变化而来的。蜣螂就是蜣螂，《庄子》说蜣螂的智慧在于推粪球，就是这样。天牛就是现在俗话说的水牛。牛畜中有一种叫水牛，这种虫名与之相同。生在朽木、粪土中，早上出生晚上死亡。有人说水牛就是蜉蝣。水牛虽然也是甲虫，像蜣螂，但体长二寸多，黑色，头红，两须像角，气味臭恶，与陆玑所说可食用的不符。郭璞说猪喜欢吃它，陆玑说烧炙吃它，而现在没听说有人吃。”《淮南子·说林篇》说：“蜉蝣不吃不喝，三天而死。”《诠言篇》说：“龟活三千年，蜉蝣不超过三天。”所以蜉蝣虽然寿命短，并非一定限于早晚，解说的人只是夸张其词罢了。这首诗大概是用蜉蝣的羽翼，兴起人的美，那衣裳色彩鲜明、整洁，自夸其华丽，而忘记了寿命的短暂，所以上句兴起下句。众儒都认为蜉蝣是甲虫，只有樊氏说像蠋，蠋形似蚕，与甲虫完全不同。【棫林案：《诗正义》引用樊语，蠋写作蝎】

○维鹈在梁不濡其翼

毛传说：“鹈是洿泽鸟”，郑玄笺说：“鹈在鱼梁上，应当沾湿翅膀却没有沾湿，这不是它的常态。”《尔雅·释鸟》说：“鹈鴮鸅”，郭璞注：“现在的鹈鹕，喜欢群飞，潜入水中吃鱼，所以叫洿泽，俗称为淘河。”《说文解字》说：“鴺，胡污泽，或写作鹈。”段玉裁注：“这种鸟单称叫鹈，因为它的喉囊能舀水，所以又名鹈胡。”陆玑疏说：“鹈，水鸟，形状像鹗但极大。【棫林案：《正义》引作鸮】喙长尺余，直且宽，口中正红，颔下喉囊大如几升的袋子。如果小水泽中有鱼，便群起共舀水装满喉囊而丢弃，让水枯竭，鱼在陆地上，然后一起吃，所以叫淘河。鹈的名字不一，叫洿泽，叫淘河，叫鹈鹕，又写作鴺胡。洿泽又写作鴮鸅，又写作污泽，又名犂鹕，又名犂涂又名淘鹅。大概鹈鹕转为犂鹕，又转为犕涂；洿泽转为淘河，又转为淘鹅。“胡”，是说它的形状；“淘河”，是说它的习性；“鹅”，是说此鸟像鹅。鹈性最贪，吃鱼不知满足，所以《庄子》说“鱼不怕网而怕鹈”。鹈有喉囊，能竭尽池水，所以《淮南子》说“鹈胡饮水数斗也不足”。晁以道说：“鹈这一类有叫漫画的，用嘴画水求食，没有一刻停歇；有叫信天缘的，整天凝立，不改变位置，等待鱼经过就取食。漫画现在俗名海画剌，无尾长喙，形状似鱼狗；信天缘一名信天翁，形状似鹭而无丝毛，俗名缩脖鸟，都比鹈小。虽然同为食鱼的鸟，但不是同一类”。

○鸤鸠在桑其子七兮

鸤鸠就是布谷，就是《春秋传》所说的鸤鸠氏司空。喜欢吃桑葚，所以在桑树上，一名桑鸠，就是以在桑树上得名。《卫风》说：“唉，鸤鸠啊，不要吃桑葚。”传文说鸤鸠吃桑葚就会醉，桑葚使鸤鸠醉，薄荷使猫犬醉，使虎醉，物性的奇异，不能用常理理解。《本草》所以称桑葚是鸤鸠的酒，薄荷是猫的酒，犬虎的酒。它的雏鸟有七只，鸤鸠的雏鸟数目不一定定是七，这是偶然举出来起兴，大概说鸤鸠的雏鸟虽然有七只，而君子的仪态却专一。毛传说：“鸤鸠就是秸鞠。”鸤鸠抚养它的雏鸟，早上从上面下来，晚上从下面上去，平均如一。陆玑疏说法相同。鸤鸠也写作尸鸠，秸鞠；《尔雅》作鴶鵴，《说文解字》作秸□，《汉书》注作拮掬，《方言》作结诰，是字的差异、声音的转化。先儒解释经书，多遵循

译旧时听闻之事，未必全凭亲眼所见。比如鸤鸠喂养幼鸟，如今常常见到，几只幼鸟同处一个巢中，似乎没有长幼次序，它怎么能依照顺序来喂养呢？不必说鸠鸟幼雏遇到食物时，哇哇叫着争抢吞食，即使它们不争抢而杂乱地群居在一起，鸤鸠也未必能记住哪只已经吃过，哪只还没吃，哪只应该先喂，哪只应该后喂。如果一定要做到平均，除非是七个幼鸟分住七个巢穴才行。鸤鸠孵化幼雏，多住在树洞中，从未见它筑巢。孔颖达的疏解说它平均如一，却没有确凿的正文依据，大概是沿袭旧说而认为如此，我已经怀疑这种说法难以凭据。《汉书》鲍宣传中说：“作为上天来牧养百姓，看待他们应当像一样。”结合《尸鸠》这首诗，汉代儒者沿袭旧说，在章奏中提及，总是因为拘泥于《春秋传》中鸤鸠为司空的说法，司空平治水土，其德行均一，从而加以附会。【棫林案：郝懿行疏解《尔雅》说：“郑玄笺注《鹊巢》，说它性情笨拙；《毛传》说它养育幼子，说它平均，都是依据《诗经》产生的训诂。这里对旧义也有微词。”后来郑玄的笺注又说：“鸤鸠均一的德行，经师代代相传，其说法很古老，早晚上下，也一定要亲眼验证才知道。比如鸨鸟不栖息在树上，桑扈不啄食粟米之类，古人广泛明了事物之理，穷究各类书籍，不能依据没见过的，就妄生怀疑怪异。”我按：后来郑玄笺注的说法是对的，只有喜好探究的人才能知道这个意思】鸤鸠在关左，出现在春耕的时节，孵化幼雏长大后便离开，来时不知道它从哪里来，去时不知道它到哪里去，早晚长鸣，日日习闻，古今都根据它的声音来命名，像布谷、郭公、秸鵴这类，心中先有这个字，再听它的声音，恰好相像。段玉裁注《说文》说鸟的名字都来自它的声音，确实如此。

译鸤鸠在桑，其子在梅。梅属于杏类，参见《摽有梅》。

鸤鸠在桑，其子在棘。棘属于枣类，参见《凯风》。

鸤鸠在桑，其子在榛。榛属于橡类，参见《简兮》。

冽冽的寒泉，浸渍着丛生的稂草。

毛传说：稂，就是童粱，不是灌溉用的草，得了水就会生病。孔颖达疏说：这里的稂是禾苗开花却不结实的。《尔雅·释草》说：稂，就是童粱。郭璞注：稂，是莠一类的草。《尔雅翼》说：稂，是混杂在禾苗中的恶草，所以诗人厌恶它。《说文解字》说：蓈，禾粟中□生而长不成的叫做童蓈，也写作稂。陆玑疏说：禾苗像莠一样长出穗却不结实，高耸的样子叫做童粱，现在的人叫它宿田翁，或者叫它守田。邵晋涵疏《尔雅》说：陆玑所说的与许慎相同，稂是谷穗有壳而没有米的，南方农谚叫它扁子，在贫瘠的土地上以及雨水阳光不按时节、人力不齐备的情况下，禾苗不能结实就成了稂，丰收之年就没有。《大田》所以说“不稂”。农家收割稻谷时簸扬以去除稂，然而稂虽然没有米，也稍微有点米皮，现在南方用来喂鸭子，又用来喂马。《鲁语》所说的马饲料不超过稂莠【棫林案：关于稂有三种说法，《说文》与陆玑、孔颖达疏认为稂是禾苗开花而不结实的，邵氏《尔雅》疏引申其义，作者采纳了这种说法，这是第一种说法。段玉裁根据释文引改《说文》“禾粟之□”为“禾粟之莠”，认为长不成的叫做童蓈，长成的叫做莠，而陆疏“禾秀”也是“莠”的误写，后来的笺传疏从其义，这是第二种说法。《尔雅翼》认为稂就是《尔雅》的孟狼尾，《九谷考》采纳了这种说法，这是第三种说法。三种说法都各有依据，然而仔细考察，如前说似乎稂就是禾，如段说似乎稂就是莠，都不能特指一种草，与经文说“稂莠”并称不太符合。《九谷考》定为狼尾，这种说法最为合理。郑玄笺此诗认为稂应当是凉，凉草、萧蓍之类，诸儒都不认识凉是什么草，胡氏根据释文稂又音良，认为就是《子虚赋》的藏莨，《汉书音义》的莨尾草，也就是《尔雅》的孟狼尾，这样后说合并了郑玄的义理，确实是定论了】至于《下泉》这首诗，则是举出童粱得水生病的例子，以显示嘉禾不能生长，并提及萧蓍，以显示众草都尽。末章说黍苗茂盛，阴雨滋润，嘉谷自然没有稂莠，追思盛世治理的原因，醒悟感叹而不能忘记。这都是说稂就是粱，稂粱同韵。谷实已经成了米就是粱，谷实还没成米就是稂，就是现在的秕。粱与莠字不同。《仲虺之诰》说：像禾苗中有莠，像粟中有秕。莠是像谷的草，秕是不结实的谷。凡是事物小的叫童，童就是说：“粱就是粱，不一定没有米，就是现在俗话说的半仁的谷。百谷中不一定都有莠，而百谷中则都有稂。年丰稂就稍微少些。”《尔雅》的“童粱为稂，狼尾为莠”，陆玑说：“稂为莠类，是说谷实不成像莠，不是说莠就是稂。”《尔雅翼》说：“稂为恶草，还是把稂当作莠，错了。”

冽冽的寒泉，浸渍着丛生的萧草。

毛传说萧是蒿，就是香蒿，参见《采葛》。

冽冽的寒泉，浸渍着丛生的蓍草。

毛传说蓍是草，陆玑疏说蓍像藾萧，青色，丛生【棫林案《尔雅》苹藾萧，郭注今藾蒿是藾萧，也是蒿的一类】《说文解字》说蓍是蒿属，生长千年有三百茎，《易经》用来占卜，天子的蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。《白虎通》说孔子说蓍的意思是耆，老人历经过多年，经历事情久，能完全知道。《埤雅》说草中长寿的，所以字从耆，苏颂《本草》说蓍生长像蒿，高五六尺，一根二三十茎，最多五十茎，生下来就条直，所以与众草不同。秋后有花，出于枝端，红紫色，形如菊花，实如艾实。夫蓍在诸家多言其用途，只有苏颂解释其形色较详细，是玩占的草。《易传》说蓍的德圆而神，又说幽赞于神明而生蓍，大概取蓍草五十茎，两手随意分合，观察其奇偶以区别阴阳之数，所以许慎说《易经》用来占卜。传闻蓍草生长在文王、孔子墓地，其他地方没有，两位圣人墓不在曹，这首诗为什么咏蓍呢？《韩诗外传》说孔子到野外，有妇人哭得很悲哀，派人去问，回答说刚才割蓍草当柴而丢了我的蓍簪，所以悲哀。孔子说割蓍草当柴而丢蓍簪有什么可悲伤的？回答说不是悲伤丢簪，是不忘旧物。这又把蓍当作柴，蓍不一定全是神灵之物，也不是罕见的草。这首诗大概是说稂、萧、蓍这些草受不了冽泉的寒冷，小国的弱小不堪强侯的侵凌，黍苗阴雨，希望得到贤伯，据序诗作于曹共公时，那应当是重耳修怨、国破君执的时候吧，思念周朝的兴盛，痛恨晋国的横行，心意悲伤而语言隐晦。

茂盛的黍苗，阴雨滋润它。

黍是谷中黏的，参见《黍离》。

《毛诗多识》卷六终。

《毛诗多识》卷七。

长白多隆阿著。

豳风。

有鸣仓庚。

爰求柔桑。

采蘩祁祁。

八月萑苇。