诗故卷五 明 朱谋防 撰
」羔裘谓郐大夫狐裘，则其君也，有所恃而骄慢，宜其逍遥翺翔，无儆戒之心。贤者知其必亡，故忧而去之。
译羔裘指的是郐国大夫狐裘，也就是他的国君，因为有所依仗而骄横傲慢，所以他逍遥自在、悠然自得，没有警惕戒备之心。贤人知道郐国必定灭亡，因此忧虑而离开。
素冠刺，不能三年也。按缟素诚丧服矣，然而孔子素衣麑裘，许子冠素玉藻，君韠朱，大夫素，士爵韦冠。礼三王共皮弁素积，缁带素韠，未见素冠素韠独为既祥之服也。设果刺，不三年，胡为舎衰麻齐斩而唯素冠素韠是思哉？古者平时无事则服素，戎事则否，是盖厌苦戎马者思得息肩之词耳。棘者急也，介胄之士衣装必急。栾栾犹曰挛如拘束之貌也。
隰有苌楚，疾恣也？非疾恣也。伤郐之垂亡，而君不悟也。苌楚，羊桃，枝茎柔弱，引蔓草上，不能自立。喻郐君怠荒▯翫，驯至亡国，不知自谋也。
匪风，思周道也。非思周道也。郑人偪郐，王室微弱，无所控告，追思西周之政，不可复得也。大风迅发，行者遡之，多至辟易；车马疾驱，乗者虽逸，多至怔忡。今非风发也，非车驰也，而人心忡忡失常，则以亡在旦夕，无复有可恃頼耳。北方鱼少而贵，故举鱼以为大烹。
曹
蜉蝣刺奢也，非刺奢也，刺不知所务也。曹在《禹贡》兖州之北，汉之济隂、定陶是已。青、兖之俗，工丝枲，故齐纨、鲁缟之名满天下。曹处其间，习其俗而加工巧焉，举皆衣裳楚楚以相夸。曹小国也，不知务农、讲武，而纎缟是尚，譬诸蜉蝣之羽，朝生暮死而已。我将何所归宿乎？忧其沦亡之词也。《夏小正》五月：“浮游有殷。”此物伏柱础间，食木成穴，久之生翼，掘穴而出，千百交飞，寻亦堕地而死，所谓飞螘者也。掘阅，犹言掘穴。《管子》称“掘阅得玉”，古语云然。郭璞、陆玑谓蜉蝣为有角甲虫，炙之可啖者，误矣。
候人刺近小人也。小人尸位，君子必见弃矣。荷戈祋者，候人职也。三百者，勉强之词。以是人而强授赤芾，使备大夫，盖若更始烂羊胃，骑都尉事矣。晋文公数曹共公不用僖负羇而乗轩者三百人，亦左氏误释诗义而附防之耳。鹈之在梁，势必濡首以渔，喻小人在位，必肆贪残，安得不遂其所求哉？朝雨既霁，虹霓西见，荟蔚▯▯之物，莫不光艳得遂，喻候人受赤芾之宠也。季女婉变，顾常饥馁，喻君子之困穷也。
鸤鸠，刺不壹也。非刺不壹也，美公子欣时之壹其徳也。曹宣公卒，公子负刍弑太子而自立，欣时不义之也，将出奔焉。国人闻之，亦将相率以从负刍，惧，自告厥罪，请留子臧。子臧反而致其邑。明年，诸侯盟于戚，执负刍以归，将立子臧。子臧固辞，遂奔宋。曹人请于晋曰：“若之何亡曹国之镇公子乎？”晋人反之。子臧尽致其邑与卿，终身不仕。事具《左传》。带用素丝，弁用綦玉。卿大夫服也。其带伊丝，其弁伊骐，着其章也。覩其章，则知其为子臧矣。鸤鸠，秸鞠，性嗜桑葚。月令所谓“戴胜降于桑”者也。始生山中，数十为羣，来集桑上，其声秸秸鞠鞠。此鸟知葚甘美，常在桑间。其子则六七迁徙于他树。喻它人或为富贵移志，子臧则守义不变，足以正四国也。梅也，棘也，榛也，皆其子所迁之木。非谓鸠有七子也。
下泉，思治也。泉在井者，谓之下泉。《易》称“井冽，寒泉食”，是也。冽然寒泉，宜以食人。今顾以浸苞稂之属，费有用之财，养无益之物。民穷力困，征诛不已，由无明王在上，庆赏黜陟以正四国耳。故思昔时郇伯劳徕四方，诸侯有所忌惮，而不敢肆伤。今之不然也。
豳
七月，周公陈王业也。周之王业，始造于豳，无非农桑狩猎之务，衣食厚生之原先，事教戒不违其时，上以诚抚下，下以诚事上，如是而已矣。太王之时，已自改朔，故于十月而申命之曰：「嗟我妇子，曰为改歳而建子之月，则称一之日也。」仓庚、青鸟，司啓者也，以春分鸣，今之百舌鸟也。传以为离黄，则误矣。采繁，谓采皤蒿，以荐新，感雨露之既濡而兴悲，非欲嫁也。七月鸣鵙，月令所谓「仲夏鵙始鸣，反舌无声」者也。四月莠葽，谓逺志也。此草防小而善延蔓，仅可充药，必举是者，明勾萌庶物至此无不达也。斯螽、蜤螽，尔雅所谓「蜙蝑」，今世所谓蚱蜢者也。动股，言跃也。莎鸡，今之络纬；以股
译《素冠》是讽刺不能守三年丧礼的。按说缟素确实是丧服，然而孔子穿素衣、麑皮裘，许子戴素玉藻，国君佩朱色蔽膝，大夫佩素色蔽膝，士戴爵韦冠。礼制上三王共用皮弁、素积，黑带、素韠，没见素冠、素韠单独作为除丧后的服饰。假如真是讽刺不守三年丧礼，为何舍弃衰麻、齐斩等重丧服，只想着素冠、素韠呢？古时候平时无事就穿素服，战事时就不穿，这大概是厌恶战争的人希望得以休养生息的言辞罢了。“棘”意为急迫，穿戴甲胄的士兵衣装必须紧束。“栾栾”是说像拘束的样子。
《隰有苌楚》是厌恶放纵的吗？不是厌恶放纵。是哀伤郐国即将灭亡，而国君却不觉悟。苌楚即羊桃，枝茎柔弱，攀附蔓草向上，不能自立。比喻郐君怠惰荒淫，玩物丧志，逐渐导致亡国，不知道为自己谋划。
《匪风》是思念周道的吗？不是思念周道。郑国逼迫郐国，王室微弱，无处控告，追思西周的政治，已不可复得。大风迅猛刮起，行人逆风而行，大多被吹得退避；车马快速奔驰，乘车的人虽然安逸，大多感到惊恐不安。现在并非大风刮起，并非车马奔驰，而人心惊恐失常，是因为灭亡在即，再也没有可以依赖的东西了。北方鱼少而珍贵，所以举鱼作为盛大的烹饪。
曹
《蜉蝣》是讽刺奢侈的吗？不是讽刺奢侈，是讽刺不知务本。曹地在《禹贡》兖州的北面，即汉代的济阴、定陶一带。青州、兖州的习俗，擅长丝麻纺织，所以齐纨、鲁缟的名声传遍天下。曹地处其间，习染这种习俗并更加精巧，全都穿着楚楚衣裳互相夸耀。曹是小国，不知务农、讲武，却崇尚细绢，好比蜉蝣的翅膀，朝生暮死罢了。我将何所归宿呢？这是忧虑其沦亡的言辞。《夏小正》五月记载：“浮游有殷。”这种虫潜伏在柱础之间，吃木头形成洞穴，久了生出翅膀，掘穴而出，千百只交飞，不久也堕地而死，就是所谓的飞蚁。“掘阅”，就是掘穴的意思。《管子》说“掘阅得玉”，古语就是这样说的。郭璞、陆玑说蜉蝣是有角甲虫，烤了可以吃的，那是错误的。
《候人》是讽刺亲近小人的。小人占据职位，君子必然被弃用。扛着戈和祋的，是候人的职责。“三百”是勉强凑数的说法。让这样的人勉强授予赤芾，使其充当大夫，大概就像更始年间滥封烂羊胃、骑都尉的事一样了。晋文公数落曹共公不用僖负羁而让三百人乘车，也是《左传》错误解释诗义而附会罢了。鹈鹕在鱼梁上，势必弄湿头去捕鱼，比喻小人在位，必然肆意贪婪残暴，怎能不遂其所求呢？早晨的雨已经停，虹霓在西边出现，荟蔚之物，没有不光彩艳丽得遂心愿的，比喻候人受到赤芾的宠幸。季女婉约美好，却常常饥饿，比喻君子的困穷。
《鸤鸠》是讽刺不专一的吗？不是讽刺不专一，是赞美公子欣时专一其德行。曹宣公去世，公子负刍弑杀太子而自立，欣时认为这不义，将要出奔。国人听说后，也将相率跟随负刍，欣时害怕，自己告发罪行，请求留下子臧。子臧返回后献出他的封邑。第二年，诸侯在戚地结盟，抓获负刍带回去，将要立子臧。子臧坚决推辞，于是奔往宋国。曹人向晋国请求说：“怎么能失去曹国的镇公子呢？”晋国人把他送回去。子臧尽数献出封邑和卿位，终身不做官。事迹详载于《左传》。腰带用素丝，皮弁用綦玉。这是卿大夫的服饰。他的腰带是丝制的，他的皮弁是骐玉装饰的，彰显其章采。看到其章采，就知道是子臧了。鸤鸠即秸鞠，性喜吃桑葚。《月令》所说的“戴胜降于桑”就是它。起初生在山中，数十只成群，来到桑树上聚集，其声秸秸鞠鞠。这种鸟知道桑葚甘美，常在桑间。它的孩子则迁徙到别的树上。比喻他人或许因富贵而改变志向，子臧则守义不变，足以匡正四方。梅树、棘树、榛树，都是它的孩子迁徙的树木。不是说鸠有七个孩子。
《下泉》是思念治世的。井中的泉水，称为下泉。《易经》说“井冽，寒泉食”，就是这个意思。清澈寒冷的泉水，适宜供人饮用。现在却用来浸泡苞稂之类的杂草，耗费有用的财物，养育无益的东西。百姓穷困力竭，征伐诛杀不止，是因为没有明王在上，通过庆赏黜陟来匡正四方罢了。所以思念昔日郇伯劳徕四方，诸侯有所忌惮，不敢肆意伤害。现在却不是这样。
豳
《七月》是周公陈述王业的。周的王业，始于豳地，无非是农桑狩猎的事务，衣食厚生的本源，行事教化不违背时节，上级以诚心安抚下级，下级以诚心事奉上级，如此而已。太王之时，已经改换历法，所以在十月重申命令说：“嗟我妇子，说是改岁而建子之月，就称为一之日。”仓庚、青鸟，是司启的鸟，在春分鸣叫，就是现在的百舌鸟。传注认为是离黄，那是错误的。采繁，是说采皤蒿，用来进献新物，感念雨露已经滋润而兴起悲思，不是想嫁人。七月鸣鵙，是《月令》所说的“仲夏鵙始鸣，反舌无声”。四月莠葽，是说远志。这种草防小而善于蔓延，仅可充作药物，特意举出它，说明勾萌庶物至此无不通达。斯螽、蜤螽，是《尔雅》所说的“蜙蝑”，就是现在所说的蚱蜢。动股，是说跳跃。莎鸡，就是现在的络纬；以股
鸣者，蟋蟀，今之促织，以翼鸣者。郁薁，今之葡萄，豳土所宜者。叶大多隂，故谓之郁；郁小者曰薁，俱佳果也。▯即甘瓠，壶则苦匏。▯以佐馔，壶以渉水。鹖冠所谓「中流失船，一壶千金」是已。黍稷重穋，举黍稷早晚之种言之也。禾麻菽麦，该五谷而言之也。献羔祭韭，是仲春之禴祭，非为开氷也。氷以去暑，仲春犹寒，何得便用氷乎？申丰之説，亦误释诗而附防之耳。
译鸣，指蟋蟀，即现在的促织，靠翅膀振动发声的昆虫。郁薁，指现在的葡萄，是豳地适宜种植的作物。叶子大多且浓荫蔽日，所以称为郁；郁中较小的称为薁，都是优质的果实。〇甘瓠就是甜葫芦，壶则是苦匏。〇甘瓏用来辅助饮食，苦匏用来渡水过河。鹖冠子所说的“中流失船，一个葫芦价值千金”说的就是这个道理。黍稷重穋，是泛指黍和稷的早种与晚种。禾麻菽麦，是概括五谷而言。献羔祭韭，这是仲春时节的禴祭，并非为了开启冰窖。冰是用来消暑的，仲春时节仍然寒冷，怎么能就用冰呢？申丰的说法，也是错误地解释《诗经》并加以附会罢了。
鸱鸮，周公救乱也。鸱鸮，恶鸟，常攫鸟子而食。云撤桑土而绸缪牖戸，则谓鹊巢矣。鸱鸮以喻武庚，鸟子以喻管、蔡。鹊巢则喻王室也。恩斯，其子也；勤斯，其室也。桑土，桑根之浮生土面者。毛传训荼为萑薍之苕，韩诗训租为积风雨漂摇，喻流言之惑成王也。予维音哓哓，正明作诗以贻成王之意也。
东山周公东征也，非始征也。东征而还，劳归士也。岐周在西，故谓三监之地为东山。慆慆，训久。在东三年，故云久也。蠋，蚕属，自能作茧。蜎蜎，屈申貌。蠋在桑野作茧，喻征夫无家自制裳衣而归也。伊威，长角长股，背窿而短，斑色有文，常依室中隈奥而生。今俗谓之濳駞非鼠妇也。熠燿，宵行，谓萤也。夜中见光，不见萤，故曰熠燿，非有所谓如蚕之虫也。鹳，善瞻视四逺，无人乃下取食。今鸣于垤，虚寂可知。非为隂雨，非为食蚁也。▯，苦，苦叶之匏也。栗，韩诗作□，训众也。亲结其缡，觧其父母所结女子之缡也。天一，地二，数之始也。天九，地十，数之终也。隂阳男女配合相成，故曰九十其仪。
破斧，美周公也。非美也，西归之士荅东山也。隋銎曰斧，方銎曰斨，皆析薪之具，唯銎孔异耳。釡之有足者曰锜，无足者曰銶，皆炊食之具，非凿属也。锜之为釜，既见采苹；銶虽无训，可以类求矣。斧斨锜銶之破缺，明从役在东之久也。四国，谓殷东徐、奄、熊、盈之属，欲匡正之，使化于义，固王室也。乃今念我劳苦，赋诗慰之，其恩德亦何大且美哉！
伐柯，美周公也。非美周公也。周公将归，贻诗二公也。周公以避流言，居东二年，适有风雷之变，成王启金縢，而得周公请以身代武王之説。二公及王问诸史与百执事而信焉。王乃迎公。夫金縢之事，史与百执事皆得而知之。二公岂不知而待问乎？盖以坚王之信也。调剂啓廸之间，二公之力多矣。故周公将归而赋此诒之。伐柯，伐柯，喻用力之勤。取妻，媒克，喻调剂之善。其则不逺，喻已当与二公同朝，互相师法，以成治化也。笾豆有践，谓得相聚同燕好也。
九罭，美周公也。非美也，东人送周公之词也。周公始避流言，武服即戎，至是成王感悟，以衮绣上公之服迎之。故曰：「我觏之子，衮衣绣裳。」故曰：「是以有衮衣兮，托为创见之词也。」九罭，鱼网之多，囊者所以致鱼，使不得逸也。九罭之求，鳟鲂，喻衮绣上公之服迎周公也。所者，用力之词。公归，无所言，易于归也。
狼防美周公也，非徒美也。二公答伐柯也。狼之为物，大口细腰，毎杀一物，随啖而尽，一皆聚之胡中，累累然重，徐歩而反，齝之。当其行也，常恐防胡而跲尾，以贪残而致累耳。小人患得患失之忧，何以异此？周公大不然矣。昔以流言去位，无愠容；今以上公迎还，无喜色。东征克乱之功，一切归之战士，而不自居。其度量广大，谦抑恭谨，何如哉？赤舄者，衮绣之一物，举赤舄而衮绣可知焉。
诗故卷五
钦定四库全书
诗故卷六 明 朱谋防 撰
小雅
鹿鸣，燕羣臣，嘉賔也。曰：燕羣臣，是也。曰：嘉賔，赘词也。燕羣臣者，通上下之情，广咨访之益。何取兴于鹿鸣乎？鹿性警而善猜，见人必惊顾，逸去。此云“呦呦食苹”，安适可知？喻燕饮之际，略威严，洽欢好，通话言，去猜忌也。猜忌去，话言通，德音可得而闻矣。
四牡，劳使臣之来也。使臣自逺而来，歌此以燕劳之也。盬，本池盐，因风日而成，未经煆炼，故其性不坚固。王事靡盬，谓王事理须慎重，不敢不坚固也。鸟短尾者为鵻，鵻属之翩翩而壹宿者，莫如鳺鴀。今鹁鸽也，此鸟谨慤有常，虽移之逺所，犹识故处，翩翩来归，喻使臣往而复返也。
皇皇者华，君遣使臣也。皇皇，犹煌煌，言华之红白灿烂也。方当阳春，桃李烂漫，景物暄妍，万物各遂其生，孰无室家燕婉之好？乃今皇皇之华，不覩于家庭，而覩于原隰。怨旷之情，不言可知矣。诗人妙于体物，不尽其词，往往
译鸱鸮，是周公拯救祸乱之作。鸱鸮是恶鸟，常常攫取幼鸟吞食。文中说剥取桑皮来修补门窗，是指喜鹊筑巢而言。用鸱鸮来比喻武庚，用幼鸟来比喻管叔、蔡叔。喜鹊巢则比喻王室。恩斯，指他的子女；勤斯，指他的家室。桑土，是桑树根部浮生在土面上的部分。《毛传》将“荼”解释为萑苇的茎，韩诗将“租”解释为积受风雨飘摇，用来比喻流言迷惑成王。我声音哓哓，正是表明作诗送给成王的用意。
《东山》是周公东征之作，并非开始东征之时。而是东征归来，慰劳归来的士卒。岐周在西方，所以称三监之地为东山。慆慆，解释为长久。在东三年，所以说长久。蠋，是蚕类，能自己作茧。蜎蜎，是屈伸的样子。蠋在桑野作茧，比喻征夫无家，自己制作衣裳而归。伊威，长角长腿，背部隆起而短，斑色有花纹，常依附在室内阴暗角落生长。现在俗称为潜驼，并非鼠妇。熠燿，即宵行，指萤火虫。夜间见光，不见萤火虫，所以说熠燿，并非有所谓像蚕一样的虫子。鹳，善于向四方远望，无人时才下来取食。现在鸣叫在蚁穴上，可知空旷寂静。并非因为阴雨，也不是为了吃蚂蚁。〇，苦，是苦叶的匏瓜。栗，韩诗作“栗”，解释为众多。亲自结上佩巾，是解开父母为女子所结的佩巾。天数为奇，地数为偶，是数的开始。天九，地十，是数的终结。阴阳男女配合相成，所以说九十其仪。
《破斧》，赞美周公。并非单纯赞美，而是西归的士卒回应《东山》之作。斧头孔圆叫斧，孔方叫斨，都是劈柴的工具，只是孔的形状不同。有足的釜叫锜，无足的釜叫銶，都是炊煮食物的器具，并非凿子一类。锜作为釜，已在《采苹》篇中出现；銶虽然没有训释，可以类推而知。斧、斨、锜、銶的破损残缺，表明在东服役时间之久。四国，指殷东的徐、奄、熊、盈等国，想要匡正他们，使他们教化于义，巩固王室。现在念及我的劳苦，赋诗慰劳，这恩德多么宏大美好啊！
《伐柯》，赞美周公。并非单纯赞美周公。周公将要归来，赠诗给两位公爵。周公因避流言，居东二年，恰逢风雷之变，成王打开金縢之匮，得到周公请求以身代武王的说法。两位公爵及成王询问史官和百官而相信了。成王于是迎接周公。金縢之事，史官和百官都能知道。两位公爵难道不知道而等待询问吗？大概是为了坚定成王的信心。在调剂启迪之间，两位公爵出力很多。所以周公将要归来而赋此诗赠给他们。伐柯，伐柯，比喻用力勤勉。娶妻，媒人促成，比喻调剂得当。法则不远，比喻自己应当与两位公爵同朝，互相师法，以成就治化。笾豆陈列整齐，谓得以相聚宴饮友好。
《九罭》，赞美周公。并非单纯赞美，是东地之人送周公的词。周公起初避流言，穿着武服从军，至此成王感悟，以衮衣绣裳的上公服饰迎接他。所以说：“我见到这位君子，穿着衮衣绣裳。”所以说：“因此有衮衣啊，托为初次见到的词。”九罭，是鱼网之多，网囊用来捕捉鱼，使鱼不能逃脱。九罭求取鳟鱼鲂鱼，比喻以衮衣绣裳的上公服饰迎接周公。所，是用力的词。周公归来，无所言说，易于归来。
《狼跋》赞美周公，并非仅仅赞美。是两位公爵回应《伐柯》之作。狼这种动物，大口细腰，每杀一物，随即吃尽，全部聚在喉囊中，累累然沉重，慢慢步行返回，咀嚼。当它行走时，常担心喉囊绊住脚而踩到尾巴，因贪婪残暴而致累赘。小人患得患失的忧虑，与此何异？周公大不相同。昔日因流言去位，没有愠怒之色；如今以上公之礼迎还，没有喜悦之色。东征平定祸乱之功，一切归于战士，而不自居。他的度量广大，谦抑恭谨，如何呢？赤舄，是衮衣绣裳中的一种物品，举出赤舄而衮衣绣裳可知。
诗故卷五
钦定四库全书
诗故卷六 明 朱谋㙔 撰
小雅
《鹿鸣》，宴群臣，嘉嘉宾。说：宴群臣，是对的。说：嘉嘉宾，是赘词。宴群臣，是通上下之情，广咨访之益。为何取兴于鹿鸣呢？鹿性警觉而善猜疑，见人必惊顾，逃逸而去。这里说“呦呦食苹”，可知其安适。比喻宴饮之际，略去威严，融洽欢好，通达言语，去除猜忌。猜忌去除，言语通达，德音可得而闻了。
《四牡》，慰劳使臣归来。使臣从远方而来，歌此以宴劳之。盬，本是池盐，因风日而成，未经煅炼，所以其性不坚固。王事靡盬，是说王事理须慎重，不敢不坚固。鸟短尾者为鵻，鵻类中翩翩而一宿者，莫如鳺鴀。即现在的鹁鸽，此鸟谨慤有常，虽移至远处，仍识故处，翩翩来归，比喻使臣往而复返。
《皇皇者华》，君主派遣使臣。皇皇，犹煌煌，言花之红白灿烂。正当阳春，桃李烂漫，景物暄妍，万物各自遂其生，谁无室家燕婉之好？如今皇皇之花，不见于家庭，而见于原隰。怨旷之情，不言可知了。诗人妙于体物，不尽其词，往往……