家范卷五
」初在左右，心恐继母去，置奁中，乃曰：「初坐之。」吏曰：「其状如何？」初对曰：「君子不幸，夫人解系臂去之，初心惜之，取置夫人镜奁中，夫人不知也。」吏将初劾之。继母意以为实，然怜之，因谓吏曰：「愿且待，幸无劾儿，儿诚不知也。儿珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，心不忍弃，且置镜奁中，迫奉丧，忽然忘之，妾当坐之。」初固曰：「实初取之。」继母又曰：「儿但让耳，实妾取之。」因涕泣不能自禁。女亦曰：「夫人哀初之孤，强名之以活初身，夫人实不知也。」又因哭泣，泣下交颈，送丧者尽哭哀恸，傍人莫不为酸鼻挥涕。闗吏执笔劾不能就一字，闗▯垂泣终日，不忍决，乃曰：「母子有义如此，吾宁坐之，不忍加文。母子相让，安知孰是？遂弃珠而遣之。」既去，乃知男独取之。
译起初，初在母亲身边，心里害怕继母离开，就把珠子放在镜匣中，于是说：“是初坐在这里时拿的。”官吏问：“具体情况是怎样的？”初回答说：“君子不幸去世，夫人解下系臂珠带走了，初心里爱惜它，就取出来放在夫人的镜匣中，夫人并不知道。”官吏准备弹劾初。继母心里认为初说的是实话，但怜悯他，就对官吏说：“希望暂且等待，幸好不要弹劾孩子，孩子确实不知道。那是孩子的珠子，是妾的系臂珠，君子不幸去世，妾解下它，心里不忍心丢弃，就暂且放在镜匣中，因为急着办理丧事，忽然忘记了，这罪责应由妾承担。”初坚持说：“确实是初拿的。”继母又说：“孩子只是谦让罢了，确实是妾拿的。”于是哭泣得无法控制自己。女儿也说：“夫人可怜初孤单无依，强行给他取名以保全他的性命，夫人确实不知道。”又因此哭泣，泪水流到脖颈，送丧的人都悲痛地大哭，旁边的人没有不心酸流泪的。关吏拿着笔准备弹劾，却写不下一个字，关吏整天垂泪，不忍心判决，于是说：“母子间的道义像这样，我宁愿自己担责，也不忍心加罪于他们。母子互相谦让，怎么知道谁对谁错？于是丢弃了珠子，放他们离去。”他们离开后，才知道是男孩独自拿的。
宋防稽寒人陈氏有女无男，祖父母年八九十，老无所知。父笃癃疾，母不安其室。遇歳饥，三女相率于西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠。乡里称为义门，多欲娶为妇。长女自伤防独，誓不肯行。祖父母寻相继卒，三女自营殡葬，为庵舍居墓侧。
又，诸暨东洿里屠氏女，父失明，母痼病，亲戚相弃，乡里不容。女移父母逺住纻舍，昼采樵，夜纺绩，以供养。父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。乡里多欲娶之，女以无兄弟，誓守坟墓不嫁。
唐孝女王和子者，徐州人。其父及兄为防秋卒，戍泾州。元和中，吐蕃冦边，父兄战死，无子。母先亡，和子年十七，闻父兄殁于边，披发徒跣，缞裳独往泾州，行丐取父兄之丧，归徐营葬，植松栢，剪发壊形，庐于墓所。节度使王智兴以状奏之，诏旌表门闾。此数女者，皆以单惸事其父母，生则能养，死则能葬，亦女子之英秀也。
唐奉天窦氏二女，虽生长草野，幼有志操。永泰中，羣盗数千人剽掠其村落，二女皆有容色。长者年十九，幼者年十六，匿岩穴间，盗曳出之，骑逼以前，临壑谷深数百尺。其姊先曰：“吾宁就死，义不受辱。”即投崖下而死。盗方惊骇，其妹従之，自投，折足败面，血流被体。盗乃舍之而去。京兆尹第五琦嘉其贞烈，奏之。诏旌表门闾，永蠲其家丁役。二女遇乱守节不渝，视死如归，又难能也。
汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪当刑，诏狱逮系长安。意有五女，随而泣。意怒骂曰：“生女不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西上书曰：“妾父为吏，齐中称其亷平，今坐法当刑。妾切痛死，者不可复生，而刑者不可复属。虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意。此歳中亦除肉刑法。缇萦一言而善天下，防其泽，后世赖其福所及逺哉。
后魏孝女王舜者，赵邹人也。父子春与従兄长忻不协。齐亡之际，长忻与其妻同谋杀子春。舜时年七歳，又二妹粲年五歳，璠年二歳，并孤苦寄食亲戚。舜抚育二妹，恩义甚笃，而舜隂有复雠之心。长忻殊不备，姊妹俱长，亲戚欲嫁，辄拒不従。乃密谓二妹曰：“我无兄弟，致使父雠不复。吾辈虽女子，何用生为？我欲共汝报复，何如？”二妹皆垂涕曰：“唯姊所命。”夜中姊妹各持刀，逾墙入手杀长忻夫妇，以告父墓。因诣县请罪，姊妹争为谋首。州县不能决。文帝闻而嘉叹，原罪。礼父母之雠，不与共戴天。舜以幼女蕴志，发愤卒袖白刃，以揕雠人之胸。岂可以壮男子反不如哉？
孙
书》曰：「辟不辟，忝厥祖。」《诗》云：「无念尔祖，聿脩厥徳然则为人而怠于徳，是忘其祖也，岂不重哉！
晋李密，犍为人。父早亡，母何氏改醮。密时年数歳，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养。密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则泣侧息，未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎。蜀平，泰始初，诏徴为太子洗马。密以祖母年髙，无人奉养，遂不应命。上疏曰：「臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以私情区区，不敢弃逺。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，而报养刘氏之日短也。乌鸟私情，乞愿终养。」武帝矜而许之。
齐彭城郡丞刘瓛【音桓】有至性，祖母病疽经年，手持膏药，溃指为烂。
后魏张元，芮城人。世以纯至为乡里所推。元年六歳，其祖以其夏中热，欲将元就井浴，元固不肯，谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯浴？”元对曰：“衣以盖形，为覆其防，元不能防露其体于白日之下。”祖异而舍之。年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祐，每言：“天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明。今愿祖目见明。”元求代，闇夜梦见一老翁，以金镵疗其祖目，于梦中喜跃，遂即惊觉，乃徧告家人。三日，祖目果明。其后
译宋国防稽县平民陈氏，只有女儿没有儿子，祖父母年纪八九十岁，年老糊涂。父亲患有严重的腿脚疾病，母亲不能安守妇道。遇上荒年，三个女儿相继到西湖采摘菱角和水莼，轮流到集市上售卖，从未懈怠。乡里人称她们为“义门”，很多人想娶她们为妻。长女自伤孤苦无依，发誓不肯出嫁。祖父母不久相继去世，三个女儿亲自操办殡葬，在墓旁建了庵舍居住。
又，诸暨县东洿里的屠氏女，父亲失明，母亲患重病，亲戚都抛弃他们，乡里也不容留。女儿把父母移到远处住在麻布做的屋子里，白天砍柴，晚上纺纱织布，来供养父母。父母都去世后，她亲自操办殡葬，背土堆成坟冢。乡里很多人想娶她，女儿因为无兄弟，发誓守墓不嫁。
唐朝孝女王和子，是徐州人。她的父亲和兄长担任防秋兵卒，驻守泾州。元和年间，吐蕃侵犯边境，父亲和兄长战死，没有儿子。母亲先前已去世，和子十七岁，听说父兄死在边境，披头散发，赤着脚，穿着丧服独自前往泾州，沿途乞讨取回父兄的灵柩，回到徐州安葬，种植松柏，剪发毁容，在墓旁结庐居住。节度使王智兴将情况上奏，皇帝下诏表彰她的家门。这几个女子，都因孤苦侍奉父母，活着时能奉养，死后能安葬，也是女子中的杰出人物。
唐朝奉天窦氏的两个女儿，虽然生长在乡野，年幼时就有志气节操。永泰年间，数千群盗抢劫她们的村落，两个女儿都有美貌。姐姐十九岁，妹妹十六岁，藏在岩穴间，盗贼拖出她们，骑马逼近，面前是深数百尺的沟壑。姐姐先说：“我宁愿去死，正义上也不受侮辱。”随即跳下悬崖而死。盗贼正惊骇，妹妹跟随她，也跳下，摔断腿，毁伤面容，血流满身。盗贼于是放她们离去。京兆尹第五琦嘉奖她们的贞烈，上奏朝廷。皇帝下诏表彰她们的家门，永远免除她们家的徭役。两个女子遭遇战乱坚守节操不变，视死如归，更是难能可贵。
汉文帝时，有人上书，齐国太仓令淳于意有罪应当受刑，诏令逮捕囚禁在长安。淳于意有五个女儿，跟随哭泣。淳于意怒骂说：“生女儿不生儿子，紧急时没有可以差遣的人。”于是小女儿缇萦痛恨父亲的话，于是跟随父亲向西上书说：“我的父亲做官，齐地称赞他廉洁公平，如今犯法应当受刑。我深切痛惜，死者不可复生，而受刑者不可再接上肢体。即使想改过自新，也没有途径，终究不能实现。我愿入宫做官婢，来赎父亲的刑罪，使他能够改过自新。”书奏上，皇帝被她的诚意感动。这一年也废除了肉刑。缇萦一句话使天下受益，蒙受她的恩泽，后世依赖她的福泽所及深远啊。
后魏孝女王舜，是赵邹人。父亲王春与兄长王忻不和。齐国灭亡之际，王忻与妻子一同谋杀王春。王舜当时七岁，还有两个妹妹，王粲五岁，王璠两岁，一同孤苦寄食于亲戚。王舜抚育两个妹妹，恩义深厚，而王舜暗中怀有复仇之心。王忻完全不防备，姐妹都长大后，亲戚想嫁她们，总是拒绝不从。于是秘密对两个妹妹说：“我没有兄弟，致使父仇不报。我们虽是女子，活着有什么用？我想与你们一起报复，怎么样？”两个妹妹都流泪说：“听从姐姐的命令。”夜里姐妹各持刀，翻墙进入杀了王忻夫妇，去父亲墓前告知。于是到县衙请罪，姐妹争着做主谋。州县不能决断。文帝听说后嘉许赞叹，赦免了罪行。礼制说父母的仇人，不与共戴天。王舜以幼女之身怀有志向，发愤最终手持白刃，刺入仇人的胸膛。难道壮男子反而不如吗？
《书》说：“不辟不辟，忝厥祖。”《诗》说：“无念尔祖，聿脩厥德。”那么做人而懈怠于德行，就是忘记了祖先，难道不严重吗！
晋朝李密，是犍为人。父亲早亡，母亲何氏改嫁。李密当时几岁，感恋至极，纯厚的天性，于是生病。祖母刘氏，亲自抚养。李密侍奉以孝顺谨慎闻名。刘氏有病，就哭泣在旁，不曾脱衣。饮食汤药，一定先尝后给。在蜀国做郎官。蜀国平定，泰始初年，诏令征召为太子洗马。李密因为祖母年老，无人奉养，于是不应命。上疏说：“臣没有祖母，无法活到今天；祖母没有臣，无法度过晚年。祖孙二人，相依为命，因此私情恳切，不敢远离。臣李密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁。这是臣尽节于陛下的日子长，而报答奉养刘氏的日子短。乌鸟私情，乞求终养。”武帝怜悯并答应了他。
齐朝彭城郡丞刘瓛有至诚的本性，祖母患疽病多年，手持膏药，手指溃烂。
后魏张元，是芮城人。世代以纯厚至诚被乡里推崇。张元六岁，祖父因为夏天热，想带张元到井里洗澡，张元坚决不肯，认为他贪玩，就用杖打他的头说：“你为什么不肯洗澡？”张元回答说：“衣服用来遮盖形体，是为了覆盖私处，我不能在白天之下暴露身体。”祖父惊奇而放弃。十六岁，祖父失明三年，张元常忧泣，昼夜读佛经，礼拜祈福，常说：“天人师啊！张元做孙子不孝，使祖父失明。现在愿祖父目见光明。”张元请求代受，夜里梦见一老翁，用金镵治疗祖父的眼睛，在梦中喜跃，于是惊醒，于是遍告家人。三天，祖父眼睛果然复明。此后
祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖没，号踊絶而复苏，随其父水浆不入口三日。乡里感叹异之。县博士杨辄等二百余人上其状，有诏表其门闾。此皆为孙能养者也。
译祖父卧病两年，元恒总是根据祖父进食的多少来安排饮食，衣冠不解，早晚扶持侍奉。等到祖父去世，他痛哭得昏死过去又苏醒过来，跟随父亲三天滴水未进。乡里人感叹他的行为与众不同。县博士杨辄等二百多人上报他的事迹，皇帝下诏表彰他的家门。这都是因为孙辈能够奉养长辈的缘故。
唐仆射李公【名讷】有居第在长安脩行里，其密邻即故日南杨相也【名收】丞相早歳与之有旧，及登庸权倾天下，相君选妓数辈，以宰府不可外馆，栋宇无便事者，独书阁东邻乃李公冗舍也，意欲吞之，垂涎少俟，且迟迟于发言。忽一日，谨致一函，以为必遂，及复札大失所望。又逾月，召李公之吏得言者，欲以厚价购之，或曰水竹别墅交质，李公复不许。又逾月，乃授公之子弟官，冀其稍动初意，竟亡回命。有王处士者，知书善棋，加之敏辩，李公寅夕与之同处。丞相密召，以诚告之，托其讽谕。王生忭奉其防，勇于展効，然以李公褊直，伺良便者乆之。一日，公遘病，生独侍前，公谓曰：“筋衰骨虚，风气因得乗间而入，所谓空穴来风，枳枸来巢也。”生对曰：“然，向聆西院枭集树杪，某心忧之，果致微恙，空院之来妖禽犹枳枸来巢矣。且知赍器换缗，未如鬻之以赡医药。”李公卞急，揣知其意，怒发上植，厉声曰：“男子寒死餧死，鵩窥而死，亦其命也。先人之敝庐，不忍为权贵优笑之地。”挥手而别，自是王生及门不复接矣。
平卢节度使杨损初为殿中侍御史，家新昌里，与路岩第接。岩方为相，欲易其廐以广第。损宗族仕者十余人，议曰：“家世盛衰系权者喜怒，不可拒也。”损曰：“今尺寸土皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪？穷达，命也。”卒不与。岩不悦，使损按狱黔中，年余还。彼室宅尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！
伯叔父
礼服，兄弟之子，犹子也。葢圣人縁情制礼，非引而进之也。
汉第五伦性至公，或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝；吾子有病，虽不省视，而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”伯鱼贤者，岂肯厚其兄子不如其子哉？直以数往视之故，心安；终夕不视故，心不安耳。而伯鱼更以此语人，益所以见其公也。
宗正刘平，更始时天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼复忽然而至，平扶侍其母，奔走逃难。仲遗腹女始一歳，平抱仲女而弃其子。母欲还取，平不聴，曰：“力不能两活，仲不可以絶类。”遂去而不顾。
侍中淳于恭，兄崇卒，恭养孤幼，教诲学问，有不如法，辄反杖用自杖棰以感悟之，儿慙而改过。
侍中薛包，弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢，引其老者，曰：“与我共事乆，若不能使也。”田庐，取其荒顿【顿，犹废也】者，曰：“吾少时所理，意所恋也。”器物，取其朽败者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子数破其产，辄复赈给。
晋右仆射邓攸，永嘉末，石勒过泗水，攸以牛马负妻子而逃，又遇贼掠其牛马，步走，担其儿及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：「吾弟早亡，唯有一息，理不可絶，止应自弃我儿耳。」幸而得存，我后当有子。妻泣而従之，乃弃其子而去。卒以无嗣，时人义而哀之，为之语曰：「天道无知，使邓伯道无儿。」弟子绥服攸丧三年。
太尉郄鉴少值永嘉乱，在乡里甚穷馁，乡人以鉴名徳传共饭之。时兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰：“各自饥困，以君贤，欲共相济耳，恐不能兼有所存。”鉴于是独徃食讫，以饭着两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。迈位至防军，翼为剡县令。鉴之薨也，翼追抚育之恩，解职而归，席苫心丧三年。世有杀其孤，规财利者，独何心哉？
侄
宋义兴人许昭先，叔父肇之坐事系狱，七年不判，子侄二十许人。昭先家最贫薄，専独伸诉无日，在家饷馈肇之，莫非珍新。资产既尽，卖宅以充之。肇之诸子倦怠，惟昭先无有懈息。如是七载，尚书沈演之嘉其操行，肇之事由此得释。
唐栁泌叙其父天平节度使仲郢行事云：事季父太保【名公权】如事元公【名公绰】非甚疾，见太保未尝不束带。任大京兆、盐铁使，通衢遇太保，必下马端笏，▯太保马过方登车。每暮束带迎太保马首，▯起
译唐代仆射李公（名讷）在长安脩行里有一处宅第，紧邻的邻居是已故的日南杨相（名收）。丞相年轻时与李公有旧交，等到他身居高位、权倾天下时，挑选了几名歌妓，因为宰相府邸不宜在外另设馆舍，而宅内房屋也没有合适的地方，唯独书阁东边的邻舍是李公闲置的房舍，杨相心里想吞并它，垂涎已久，只是迟迟没有开口。忽然有一天，他恭敬地送去一封信，以为必定能如愿，等到李公回信，却大失所望。又过了一个月，杨相召来李公的官吏中肯说话的人，想用高价购买那处房产，有人提议用水竹别墅交换，李公仍然不答应。又过了一个月，杨相便授予李公的子弟官职，希望他稍微改变初衷，竟然没有回音。有一位王处士，通晓书籍、擅长下棋，加上敏捷善辩，李公早晚都与他相处。杨相秘密召见王处士，以实情告知他，托付他进行劝说。王生欣然接受他的旨意，勇于施展效力，但因为李公性格狭隘正直，王生等待合适的时机很久。一天，李公生病，王生独自侍奉在旁，李公说：“筋骨衰老虚弱，风寒之气因而得以乘虚而入，这就是所谓的‘空穴来风，枳枸来巢’。”王生回答说：“是的，先前听说西院有猫头鹰聚集在树梢，我心中担忧，果然导致您微恙，空院招来妖禽，就像枳枸招来鸟巢一样。况且我知道您带着器物换取钱财，不如卖掉它来供养医药。”李公勃然大怒，揣知他的用意，怒发冲冠，厉声说：“男子汉冻死、饿死，或者被猫头鹰窥视而死，也是命中注定。先人留下的破旧房舍，不忍心让它成为权贵取笑的地方。”挥手告别，从此王生即使登门也不再接待了。
平卢节度使杨损起初担任殿中侍御史，家住新昌里，与路岩的宅第相邻。路岩当时正担任宰相，想换掉杨损的马厩以扩建自己的宅第。杨损家族中做官的有十多人，商议说：“家族世代的盛衰系于权贵的喜怒，不可拒绝。”杨损说：“如今每一寸土地都是先人的旧物，并非我们这些人所有，怎么能献给权臣呢？穷困显达，是命运决定的。”最终没有答应。路岩不高兴，派杨损去黔中审理案件，一年多后才回来。那些宅第尚且因为家世旧物而不忍心舍弃，何况诸侯对于国家，大夫对于宗庙呢？作为子孙的人，能不思念吗！
伯叔父
礼服规定，兄弟的儿子，如同自己的儿子一样。大概是圣人根据人情制定礼仪，并非强行提升他们的地位。
汉代的第五伦性情极其公正，有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“我的侄子曾经生病，我一夜去了十次，回来后安然入睡；我的儿子生病，虽然不去探视，却整夜睡不着。像这样，难道可以说没有私心吗？”伯鱼是贤人，难道肯厚待侄子不如对待自己的儿子吗？只是因为多次去探视，心里安定；整夜不去探视，心里不安罢了。而伯鱼反而用这话告诉别人，更加显示出他的公正。
宗正刘平，在更始年间天下大乱时，刘平的弟弟刘仲被贼人杀害。后来贼人忽然又到了，刘平扶着侍奉他的母亲，奔走逃难。刘仲遗腹的女儿刚满一岁，刘平抱着刘仲的女儿而抛弃了自己的儿子。母亲想回去取儿子，刘平不听，说：“力量不能同时保全两人，刘仲不可以断绝后代。”于是离去而不回头。
侍中淳于恭，哥哥淳于崇去世，淳于恭抚养孤幼，教诲学问，如果有不符合法度的，就反手用杖责打自己来感悟他们，孩子惭愧而改正过错。
侍中薛包，弟弟请求分家财产各自居住，薛包不能阻止，于是将财产平分。对于奴婢，他选取年老的，说：“与我一起做事很久，你们不能使唤他们。”对于田产房屋，他选取荒废破败的，说：“这是我年轻时整理的，心里留恋。”对于器物，他选取腐朽破败的，说：“这是我向来服用的，身心所安适的。”弟弟几次破败家产，薛包就再次赈济供给。
晋朝右仆射邓攸，永嘉末年，石勒渡过泗水，邓攸用牛马背负妻子儿女逃跑，又遇到贼人抢掠他的牛马，步行逃跑，背着他的儿子和他的侄子邓绥。估计不能两全，于是对他的妻子说：“我弟弟早逝，只有一个儿子，情理上不可断绝后代，只应抛弃我的儿子罢了。”侥幸得以存活，我后来应当有儿子。妻子哭泣着听从了他，于是抛弃了儿子离去。最终没有后代，当时的人认为他义气而哀怜他，为他编了谚语说：“天道无知，让邓伯道没有儿子。”侄子邓绥为邓攸服丧三年。
太尉郄鉴年轻时遭遇永嘉之乱，在乡里非常穷困饥饿，乡人因为郄鉴名声德行好，共同给他饭吃。当时哥哥的儿子郄迈、外甥周翼都还小，常常带着他们去吃饭。乡人说：“各自都饥困，因为您贤德，想共同救济您罢了，恐怕不能同时保全他们。”郄鉴于是独自去吃饭，吃完后，把饭粘在两颊边，回来吐给两个小孩。后来两人都得以存活，一同渡过长江。郄迈官位做到防军，周翼担任剡县令。郄鉴去世时，周翼追念抚育之恩，解职回家，铺草席守丧，心中哀悼三年。世上有杀害孤儿、图谋财利的人，独自怀着什么心思呢？
侄
宋义兴人许昭先，叔父许肇之因事获罪被关进监狱，七年没有判决，子侄有二十多人。许昭先家最贫穷，独自申诉没有一天停止，在家里供给许肇之，没有不是珍贵新鲜的。资产已经耗尽，卖掉宅第来充作费用。许肇之的其他儿子疲倦懈怠，只有许昭先没有松懈休息。像这样七年，尚书沈演之嘉奖他的操行，许肇之的案件因此得以释放。
唐代柳泌叙述其父天平节度使柳仲郢的事迹说：侍奉叔父太保（名公权）如同侍奉父亲（名公绰），如果不是重病，见到太保未曾不束带整装。担任大京兆、盐铁使时，在通衢大道遇到太保，必定下马端正笏板，〇太保的马过去后才上车。每天傍晚束带迎接太保的马头，〇起身
居。太保屡以为言，终不以官达。稍改，太保常言于公卿间云：「元公之子事某如事严父，古之贤者事诸父如父礼也。」
译居住。太保多次为此进言，最终也没有让他凭借官职显达。不久后，太保常在公卿之间说：“元公的儿子侍奉我如同侍奉严厉的父亲，这正是古代贤者侍奉叔伯如同侍奉父亲那样的礼节。”