家范卷八
私蔽公也。」
宋女宗者，鲍苏之妻也。既入，养姑甚谨。鲍苏去而仕于衞，三年而娶外妻焉。女宗之养姑愈谨，因往来者请问鲍苏不辍，赂遗外妻甚厚。女宗之姒谓女宗曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“妇人以专一为贞，以善从为顺。贞顺者，妇人之所宝，岂以专夫室之爱为善哉？若抗夫室之好，苟以自荣，则吾未知其善也。夫礼，天子妻妾十二，诸侯九，大夫三，士二。今吾夫固士也，其有二，不亦宜乎？且妇人有七去，七去之道，妬正为首。姒不教吾以居室之礼，而反使吾为见弃之行，将安用此？”遂不聴，事姑愈谨。宋公闻而美之，表其闾，号曰女宗。
译私心遮蔽了公义。”
宋国的女子宗，是鲍苏的妻子。她嫁入鲍家后，侍奉婆婆非常恭谨。鲍苏离开家去卫国做官，三年后在外面娶了妻子。女子宗侍奉婆婆更加恭谨，借过往行人之口不断打听鲍苏的情况，对外妻的馈赠非常丰厚。女子宗的嫂子对她说：“你可以离开了。”女子宗问：“什么缘故？”嫂子说：“丈夫既然有了所爱的人，你还留在这里做什么？”女子宗说：“妇女以专一为贞洁，以善于顺从为温顺。贞洁和温顺，是妇女所珍视的品德，难道以独占丈夫的爱为好吗？如果抗拒丈夫所爱的人，只求自己荣耀，那么我不知道这算是好行为吗。按照礼制，天子妻妾十二人，诸侯九人，大夫三人，士两人。现在我的丈夫本来就是士，他有两位妻子，不也很合适吗？况且妇女有七种被休弃的理由，在这七条中，嫉妒排在首位。嫂子不教导我居家相处的礼仪，反而让我做出被休弃的行为，这有什么用处呢？”于是她没有听从，侍奉婆婆更加恭谨。宋公听说后赞美她，表彰她的里巷，称她为“女宗”。
汉明徳马皇后，伏波将军援之女也。年十三，选入太子宫，接待同列，先人后已，由此见宠。及帝即位，常以皇嗣未广，毎懐忧叹，荐达左右，若恐不及。后宫有进见者，毎加慰纳。若数所宠引，辄増隆遇。未几，立为皇后。是知妇人不妬，则益为君子所贤；欲专宠自私，则愈疎矣。由其识虑有逺近，故也。
后唐太祖正室刘氏，代北人也。其次妃曹氏，太原人也。太祖封晋王，刘氏封秦国夫人，无子，性贤不妬忌，常为太祖言：“曹氏相当生贵子，宜善待之。”而曹氏亦自谦退，因相得甚欢。曹氏封晋国夫人，后生子，是谓庄宗。太祖竒之。及庄宗即位，册尊曹氏为皇太后，而以嫡母刘氏为皇太妃。太妃往谢太后，太后有慙色。太妃曰：“愿吾儿享国无穷，使吾曹获没于地，以従先君，幸矣。他复何言？”庄宗灭梁入洛，使人迎太后归洛，居长夀宫。太妃恋陵庙，独留晋阳。太妃与太后甚相爱，其送太后往洛，涕泣而别。归而相思慕，遂成疾。太后闻之，欲驰至晋阳视疾，及其卒也，又欲自往葬之。庄宗泣谏，羣臣交章请留，乃止。而太后自太妃卒，悲哀不饮食，逾月亦崩。庄宗以妾母加于嫡母，刘后犹不愠，况以妾事女君如礼者乎？若此，可谓能不妬矣。
葛覃美后妃恭俭节用，服浣濯之衣。然则妇人固以俭约为美，不以侈丽为美也。
汉明徳马皇后，常衣大练裙，不加縁。朔望，诸姬主朝请，望见后袍衣疎粗，反以为绮縠，就视乃笑。后辞曰：「此缯特宜染色，故用之耳。」六宫莫不叹息。性不喜出入游观，未尝临御牕牖。又不好音乐，上时幸苑囿、离宫，希尝従行。彼天子之后，犹如是，况臣民之妻乎？
汉鲍宣妻桓氏，归，侍御服饰，着短布裳，挽鹿车【见夫门】梁鸿妻，屏绮缟，着布衣，麻履，操缉绩之具【见夫门】
唐岐阳公主适殿中少监杜悰，谋曰：“上所赐奴婢，卒不肯穷屈，奏请纳之。”上嘉叹许可，因锡其直，悉自市寒贱可制指者。自是闭门落然，不闻人声。悰为澧州刺史，主后悰行郡县，闻主且至，杀牛羊犬马数百人供具。主至，従者不过二十人，六七婢乗驴阘茸，约所至不得肉食，驿吏立门外，舁饭食以返。不数日间闻于京师，众哗説以为异事。悰在澧州三年，主自始入后三年间，不识刺史。防屏彼天子之女，犹如是，况寒族乎？若此可谓能节俭矣。
古之贤妇，未有不恭其夫者也。曹大家《女戒》曰：「得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。」由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色，礼义贞洁耳。耳无涂聴，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚羣辈，无防视门户。此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视聴陜输【陜输，不定貌】入则乱发壊形，出则窈窕作态，説所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。是以冀缺之妻馌其夫，相待如賔；梁鸿之妻馈其夫，举案齐眉。若此，可谓能恭谨矣。
易·家人》六二：无攸遂，在中馈。《诗·葛覃》美后妃在父母家，志在女功，为絺绤服劳辱之事。采苹、采蘩，美夫人能奉祭祀。彼后夫人犹如是，况臣民之妻，可以端居终日，自安逸乎？
鲁大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩乎？惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎？”母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？王后亲织▯紞【▯紞，冠之垂前后者，一云紞所以悬瑱当耳者也】公侯之夫人加之以纮綖【既织紞，复加之纮綖也。纮，缨之无缕者也，従下而上不结。綖，冕上覆之者也】卿之内子为大带【卿之适妻曰内子，大带，缁带也】命妇成祭服【命妇，大夫之妻也。祭服，▯衣纁裳也】列士之妻加之以朝衣【列士，元士也。既祭服，又加之以朝服也。朝服，天子之士皮弁素帻，诸侯之士▯端委貌】自庶士以下皆衣其夫【庶士，下士也，下至庶人也】社而赋事，烝而献功【社，春分祭社也，事农桑之属也。冬祭日烝，烝而献五▯
译汉明德马皇后，是伏波将军马援的女儿。十三岁时，被选入太子宫，对待同列的妃嫔，总是先人后己，因此受到宠爱。等到皇帝即位，她常因皇嗣不广，每每心怀忧叹，推荐身边的妃嫔，唯恐来不及。后宫有进见的人，她常加以慰抚接纳。如果谁多次被皇帝宠幸，她就加倍厚待。不久，她被立为皇后。由此可知，妇人如果不嫉妒，就会更加被君子所贤良；如果想专宠自私，就会越发疏远了。这是因为她们的见识和思虑有远近不同，所以如此。
后唐太祖的正室刘氏，是代北人。她的次妃曹氏，是太原人。太祖被封为晋王时，刘氏被封为秦国夫人，没有儿子，性情贤良不嫉妒，常对太祖说：“曹氏应当生贵子，应该好好对待她。”而曹氏也自谦退让，因此两人相处非常欢愉。曹氏被封为晋国夫人，后来生了儿子，这就是庄宗。太祖认为他奇特。等到庄宗即位，册尊曹氏为皇太后，而把嫡母刘氏尊为皇太妃。太妃前往拜谢太后，太后有惭愧的神色。太妃说：“希望我的儿子享有国家无穷无尽，让我们得以死在地下，跟随先君，这就很幸运了。其他还有什么可说的？”庄宗灭梁进入洛阳，派人迎接太后回洛阳，居住在长寿宫。太妃眷恋陵庙，独自留在晋阳。太妃与太后非常相爱，送太后去洛阳时，哭着告别。回来后互相思念，太妃因此生病。太后听说后，想快马加鞭到晋阳探视，等到太妃去世，又想亲自去安葬。庄宗哭着劝谏，群臣接连上奏章请求留下太后，才作罢。而太后自从太妃去世后，悲哀得不吃不喝，过了一个月也去世了。庄宗把妾母的地位加在嫡母之上，刘后尚且不怨恨，何况以妾的身份侍奉女君合乎礼制的人呢？像这样，可以说是不嫉妒了。
《葛覃》赞美后妃恭敬节俭节约用度，穿着洗过的衣服。那么，妇人本来以俭约朴素为美，不以奢侈华丽为美。
汉明德马皇后，常穿大练裙，不加镶边。初一十五，各位姬妾公主朝见请安，远远看见皇后的袍衣稀疏粗糙，反而以为是绮縠，走近看才笑。皇后推辞说：“这种丝织品特别适合染色，所以用它罢了。”六宫没有不叹息的。她生性不喜欢出入游观，未曾亲临御窗。又不好音乐，皇上有时幸临苑囿、离宫，很少跟随前往。那身为天子之后，尚且如此，何况臣民的妻子呢？
汉鲍宣的妻子桓氏，出嫁后，侍奉丈夫的服饰，穿着短布裙，拉着鹿车【见夫门】；梁鸿的妻子，摒弃绮缟，穿着布衣，麻鞋，拿着纺绩的工具【见夫门】。
唐岐阳公主嫁给殿中少监杜悰，谋划说：“皇上赏赐的奴婢，终究不肯穷困屈辱，奏请退还他们。”皇上嘉许赞叹并许可，于是赐给他们的身价，全部自己购买贫贱可指使的人。从此闭门寂静，听不到人声。杜悰任澧州刺史，公主随后杜悰巡视郡县，听说公主将要到来，杀牛羊犬马数百头备办宴席。公主到后，随从不过二十人，六七名婢女骑驴，衣衫褴褛，约定所到之处不得吃肉，驿吏站在门外，抬着饭食返回。没过几天，消息传遍京师，众人哗然议论认为这是异事。杜悰在澧州三年，公主自从入后三年间，不认识刺史。屏蔽那天子之女，尚且如此，何况寒门家族呢？像这样，可以说是能节俭了。
古代的贤妇，没有不恭敬她的丈夫的。曹大家《女戒》说：“得到一个人的心，这就叫永远完成；失去一个人的心，这就叫永远终结。”由此说来，丈夫不可不求取他的心。然而所求取的，也不是说谄媚苟且亲近。本来没有比专心正色，礼义贞洁更好的了。耳朵不听淫邪之声，眼睛不看邪僻之物，出门没有妖冶的容貌，进门不废修饰，不聚集群辈，不窥视门户。这就叫专心正色了。至于动静轻浮，视听不定，进门就乱发坏形，出门就窈窕作态，说不该说的话，看不该看的东西，这就叫不能专心正色了。所以冀缺的妻子送饭给她的丈夫，相待如宾客；梁鸿的妻子送饭给她的丈夫，举案齐眉。像这样，可以说是能恭谨了。
《易·家人》六二：无所成就，在中馈。《诗·葛覃》赞美后妃在父母家，志在女工，为絺绤服劳辱之事。《采苹》、《采蘩》，赞美夫人能奉祭祀。那后夫人尚且如此，何况臣民的妻子，可以端坐终日，自安逸吗？
鲁大夫公父文伯退朝，拜见他的母亲。他的母亲正在纺线。文伯说：“以歜的家，而主母还在纺线吗？恐怕惹季孙发怒吧。他会认为歜不能事奉主母吗？”母亲叹息说：“鲁国要灭亡了吗？让童子备官而没听说过吗？王后亲自织〇紞【〇紞，帽子前后垂下的饰物，一说紞是用来悬挂瑱挡耳朵的东西】，公侯的夫人加上纮綖【既织紞，又加上纮綖。纮，没有缕的缨，从下而上不结。綖，冕上覆盖的东西】，卿的内子做大带【卿的适妻叫内子，大带，黑色的带子】，命妇成祭服【命妇，大夫的妻子。祭服，〇衣纁裳】，列士的妻子加上朝衣【列士，元士。既祭服，又加上朝服。朝服，天子之士皮弁素帻，诸侯的人士〇端委貌】，自庶士以下都穿他们丈夫的衣服【庶士，下士，下至庶人】，社而赋事，烝而献功【社，春天分祭社，事农桑之类。冬祭叫烝，烝而献五〇】
布帛之属也】男女效绩，愆则有辟，古之制也【辟，罪也】今我寡也，尔又在下位，朝夕防事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕脩我，曰必无废先人。尔今曰胡不自安？以是承君之官，余惧穆伯之絶嗣也。”
译布帛之类的东西。男女各自考核功绩，有过失就要受惩罚，这是自古以来的制度。【辟，就是罪罚】如今我人丁单薄，你又身居下位，早晚操劳事务，还担心遗忘祖先的基业，何况有了懈怠懒惰，那凭什么来避免罪罚呢？我期望你早晚都能辅助我，说一定不废弃祖先的事业。你现在却说为何不自求安逸？用这种态度来承担国君授予的官职，我担心穆伯的后嗣会被断绝。”
汉明徳马皇后自为衣袿，手皆瘃裂。皇后犹尔，况他人乎？曹大家《女戒》曰：「晩寝早作，勿惮夙夜执务；私事不辞剧易，所作必成。手迹整理，是谓勤也。」若此，可谓能勤劳矣。
为人妻者，非徒备此六徳而已，又当辅佐君子，成其令名。是以《卷耳》求贤，审官殷其雷，劝以义；《汝坟》勉之以正，《鸡鸣》警戒相成，此皆内助之功也。自涂山至于太姒，其徽风着于经典，无以尚之。周宣王姜后，齐女也。宣王尝晏起，后脱簪珥待罪永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘徳也，敢请婢子之罪。”王曰：“寡人不徳，实自生过，非后之罪也。”遂复姜后，而勤于政事，早朝晏退，卒成中兴之名。故《鸡鸣》乐击鼓以告旦，后夫人必鸣佩而去，君所礼也。
齐桓公好淫乐衞姬为之不聴
楚庄王初即位，狩猎毕弋，樊姬谏不止，乃不食鸟兽之肉三年。王勤于政事，不倦。
晋文公避骊姬之难，适齐，齐桓公妻之，有马二十乗。公子安之，従者以为不可，将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：「子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。」公子曰：「无之。」姜曰：「行也，懐与安实败名。」公子不可，姜与子犯谋，醉而遣之，卒成霸功。
陶大夫答子治陶，名誉不兴，家富三倍。妻数谏之，答子不用。居五年，従车百乗，归休。宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒而数之曰：“吾子治陶五年，従车百乗，归休。宗人击牛而贺之，妇独抱儿泣，何其不祥也！”妇曰：“夫人能薄而官大，是谓婴害；无功而家昌，是谓积殃。昔令尹子文之治国也，家贫而国富，君敬之，民戴之，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子则不然，贪富务大，不顾后害，逢祸必矣。愿与少子俱脱。”姑怒，遂弃之。处期年，答子之家果以盗诛，唯其母以老免。妇乃与少子归养，姑终卒天年。
楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒往聘，迎之。于陵子终入谓其妻曰：“楚王欲以我为相，我今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，子意可乎？”妻曰：“夫子织屦以为食，业本辱而无忧者，何也？非与物无治乎？左琴右书，乐在其中矣。夫结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所饱不过一肉。以容膝之安、一肉之味，而懐楚国之忧，其可乎？乱世多害，吾恐先生之不保命也。”于是子终出谢使者而不许也，遂相与逃而为人灌园。
汉明徳马皇后数规谏明帝辞意欵备，时楚狱连年不防囚相证引，坐系者甚众。后虑其多滥，乗间言及，帝恻然感悟，夜起彷徨，为思所纳，卒多有降宥。时诸将奏事及公卿较议难平者，帝数以试后，后辄分解趣理，各得其情。毎于侍执之际，辄言及政事，多所毗补，而未尝以家私干欲。
河南乐羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，亷者不受嗟来之食，况拾遗求利，不汚其行乎？”羊子大慙，乃捐金于野，而逺寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“乆行懐思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若防斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡，以就懿徳。若中道而归，何异防斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又逺馈羊子。
吴许升少为博徒，不治操行。妻吕荣，尝躬勤家业，以奉养其姑。数劝升脩学，毎有不善，辄流涕进规。荣父积忿疾升，乃呼荣欲改嫁之。荣叹曰：「命之所遭，义无离二。」终不肯归。升感激自励，乃寻师逺学，遂以成名。
唐文徳长孙皇后崩，太宗谓近臣曰：「后在宫中，毎能规谏，今不复闻善言，内失一良佐，以此令人哀耳。」此皆以道辅佐君子者也。
汉长安大昌里人妻，其夫有雠人，欲报其夫而无道径，闻其妻之孝有义，乃刼其妻之父，使要其女为中谲。父呼其女
译东汉明德马皇后亲自缝制衣裳，双手都因冻疮而皲裂。皇后尚且如此，何况其他人呢？曹大家《女戒》说：“晚睡早起，不要害怕早晚操劳；私事不论难易都不推辞，所做之事必定完成。手脚勤快整理家务，这就叫做勤勉。”像这样，就可以说是能够勤劳了。
做妻子的，不仅仅具备这六种品德就够了，还应当辅佐丈夫，成就他的美名。所以《卷耳》篇寻求贤才，《殷其雷》篇审慎选用官员，用道义来劝勉；《汝坟》篇用正道来勉励，《鸡鸣》篇警戒互相成就，这些都是内助的功劳。从涂山氏到太姒，她们的美好风范记载在经典中，没有能超过她们的。周宣王的姜后，是齐国女子。宣王曾经晚起，姜后摘下簪珥在永巷等待治罪，让她的傅母向宣王转达说：“我的淫乱之心已经显露，致使君王失礼而晚朝，由此看出君王贪恋美色而忘记了德行，斗胆请求治我婢女的罪。”宣王说：“我没有德行，实在自己犯了过错，不是姜后的罪过。”于是恢复了姜后的地位，并且勤于政事，早朝晚退，最终成就了中兴的声名。所以《鸡鸣》篇喜欢击鼓来宣告天亮，后妃夫人必定佩戴玉饰离去，这是君王所礼遇的。
齐桓公喜好淫乐，卫姬因此不听命。
楚庄王刚即位时，狩猎完毕又射鸟，樊姬劝谏不停，于是三年不吃鸟兽的肉。庄王勤于政事，不知疲倦。
晋文公躲避骊姬的祸难，逃到齐国，齐桓公把女儿嫁给他，给他二十辆马车。公子安于现状，随从认为不行，准备离开，在桑树下谋划，养蚕的女仆在树上，把话告诉了姜氏。姜氏杀了女仆，对公子说：“你有志于四方，那些听到这话的人，我都杀了。”公子说：“没有这回事。”姜氏说：“走吧，留恋安逸实在会败坏名声。”公子不肯，姜氏和子犯谋划，把他灌醉后送他离开，最终成就了霸业。
陶大夫答子治理陶地，名声不显，家中财富增加了三倍。妻子多次劝谏他，答子不听从。过了五年，带着百辆马车，回家休息。同宗的人杀牛庆贺他，只有妻子抱着儿子哭泣。婆婆生气地责备她说：“我儿子治理陶地五年，带着百辆马车，回家休息。同宗杀牛庆贺他，你独自抱着儿子哭泣，多么不吉利啊！”妻子说：“人的才能微薄而官位高，这就叫做招致祸害；没有功劳而家道昌盛，这就叫做积累灾殃。从前令尹子文治理国家，家里贫穷而国家富裕，君主尊敬他，百姓拥戴他，所以福泽结于子孙，名声流传于后世。现在我的丈夫却不是这样，贪图富贵追求高位，不顾后患，遭遇祸害是必然的。我愿意和小儿子一起脱身。”婆婆生气，于是抛弃了她。过了一年，答子的家果然因为盗窃被诛杀，只有他的母亲因为年老而免罪。妻子于是带着小儿子回去奉养婆婆，婆婆最终善终。
楚王听说于陵子终贤能，想让他做相国，派使者带着百镒黄金去聘请，迎接他。于陵子终进去对妻子说：“楚王想让我做相国，我今天做相国，明天就能车马相连，面前摆满丰盛的食物，你愿意吗？”妻子说：“先生编草鞋来维持生计，从事本业虽然卑微但没有忧虑，为什么呢？不是因为与万物没有治理关系吗？左边弹琴右边读书，乐趣在其中了。那车马相连，所安适的不过容膝之地；面前摆满丰盛的食物，所饱食的不过一块肉。凭借容膝之地的安适、一块肉的滋味，却怀着楚国的忧患，这可以吗？乱世多害，我担心先生不能保全性命。”于是子终出去谢绝使者而不答应，于是一起逃走为人浇灌菜园。
东汉明德马皇后多次规劝谏明帝，言辞恳切完备，当时楚地的案件连年不断，囚犯互相牵连作证，被牵连入狱的人很多。皇后担心其中多有冤滥，趁间隙提及此事，明帝感动醒悟，夜里起床徘徊，思考后采纳了她的意见，最终多有宽恕。当时各位将领奏事以及公卿争论难以平息的事情，明帝多次拿来试探皇后，皇后总是能分析事理，各自得到实情。每当侍奉的时候，就谈及政事，多有补益，而从未用家事私欲来干预。
河南人乐羊子曾经在走路时，捡到一块别人遗失的金子，回家交给妻子。妻子说：“我听说有志之士不喝盗泉的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况拾取遗失之物来求利，不玷污自己的品行呢？”羊子非常惭愧，于是把金子扔在野外，而远行寻找老师学习。一年回来，妻子跪着问他原因。羊子说：“长久在外思念，没有其他原因。”妻子于是拿起刀走向织机说：“这丝织品产生于蚕茧，在织机上完成，一根丝积累，以至于成寸，积累寸数不停，于是成为丈匹。现在如果割断这织品，就丢弃了成功的成果，浪费了时间。先生积累学问，应当每天知道自己所缺少的，以成就美好的德行。如果中途回来，和割断这织品有什么不同呢？”羊子被她的话感动，又回去完成学业，于是七年没有回来。妻子常常亲自勤勉奉养婆婆，又远道送食物给羊子。
吴国人许升年轻时是赌徒，不修操行。妻子吕荣，曾经亲自勤勉家业，来奉养婆婆。多次劝许升修习学问，每当有不善之处，就流泪进谏。吕荣的父亲积怨憎恶许升，于是叫吕荣想改嫁她。吕荣叹息说：“命运所遭遇的，道义上不能背离。”最终不肯回去。许升感激自我勉励，于是寻找老师远行学习，最终成名。
唐文德长孙皇后去世，太宗对近臣说：“皇后在宫中，每次都能规劝谏，现在不再听到善言，内部失去一个好助手，因此令人哀伤。”这些都是用道义辅佐丈夫的人。
汉长安大昌里人的妻子，她的丈夫有仇人，想报复她的丈夫但没有途径，听说她的妻子孝顺有义，于是劫持她的父亲，让他胁迫女儿做内应。父亲叫他的女儿
告之，女计念：不聴之则杀父，不孝；聴之则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世，欲以身当之，乃且许诺曰：“旦日在楼新沐东首卧，则是矣。妾请开牖户待之。”还其家，乃谲其夫，使卧他所，因自沐居楼上东首，开牖户而卧。夜半雠家果至，防头持去。明而视之，乃其妻首也。雠人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。
译告诉了她，她心里盘算着：不听从就会害死父亲，是不孝；听从就会害死丈夫，是不义。不孝不义，即使活着也无法在世上立足，于是打算自己承担灾祸，便答应说：“明天早上我在楼上刚洗过头，头朝东躺着，那就是了。我请求打开窗户和门等着。”回到家里，她就欺骗丈夫，让他睡在别的地方，于是自己洗头后住在楼上头朝东的位置，打开窗户和门躺下。半夜仇家果然来到，砍下头带走了。天亮后查看，发现是她的头。仇人哀痛她的义举，认为她很有道义，于是释放了她的丈夫，不再杀他。
光啓中，杨行密围秦彦、毕师铎，扬州城中食尽，人相食。军士掠人而卖其肉。有洪州商人周迪夫妇同在城中，迪馁且死，其妻曰：“今饥穷，势不两全。君有老母，不可以不归。愿鬻妾于屠肆，以济君行道之资。”遂诣屠肆自鬻，得白金十两，以授迪，号泣而别。迪至城门，以其半赂守者求去，守者诘之，迪以实对，守者不之信，与共诣屠肆验之，见其首已在案上。众聚观，莫不叹息，竟以金帛遗之。迪收其余骸，负之而归。古之节妇，有以死徇其夫者，况敢庸奴其夫乎？
家范卷九
钦定四库全书
家范卷十宋司马光撰舅甥舅姑妇妾乳母
舅甥
秦康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反，而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳。念母之不见也，曰：「我见舅氏，如母存焉。」故作《渭阳》之诗。
汉魏郡霍谞，有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刋文章，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商，为光讼冤，辞理明切。商髙谞才志，即为奏原光罪，由是显名。
晋司空郄鉴颊边贮饭，以活外甥周翼【见伯叔父门】鉴薨，翼为剡令，解职而归，席苫，心丧三年。此皆舅甥之有恩者也。
舅姑
晏子称：「姑慈而従妇聴，而婉礼之善物也。」
礼，子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑縦之而宁数休之【不可爱此而移苦于彼也】子妇未孝未敬，勿庸疾怨【庸之为言用也】姑教之，若不可教，而后怒之【怒，谴责也】不可怒，子放妇出，而不表礼焉【表，犹明也，犹为隠之，不表明其犯礼之过也】
季康子问于公父文伯之母曰：「主亦有以语肥也？」对曰：「吾闻之先姑曰：『君子能劳，后世有继【能劳能自卑，劳贵而不骄，也有继，子孙不废也】子夏闻之曰：「善哉！」商闻之曰：「古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸；夫妇学于舅姑者，礼也。」
唐礼部尚书王珪，子敬直，尚南平公主。礼有妇见舅姑之仪，自近代公主出降，此礼皆废。珪曰：“今主上钦明，动循法制，吾受公主谒见，岂为身荣，所以成国家之美耳。”遂与其妻就席而坐，令公主亲执笲，行盥馈之道。礼成而退。是后公主下降，有舅姑者，皆备妇礼，自珪始也【笲之为器，似筥，以竹或苇为之，衣以青缯，以盛枣栗腶脩之贽】
妇
内则妇事舅姑与子事父母畧同【见子门】
舅没则姑老【谓传家事于长妇也】冢妇所祭祀、賔客，毎事必请于姑【妇虽受传，犹不敢专行也】介妇请于冢妇【以其代姑之事，介妇众妇也】舅姑使冢妇毋怠、不友、无礼于介妇，舅姑若使介妇，无敢敌耦于冢妇【虽有勤劳，不敢掉磬】不敢并行，不敢并命，不敢并坐【下冢妇也，命为使令】
凡妇不命适私室不敢退【妇事舅姑者也】妇将有事大小必请于舅姑【不敢专行】子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与【家事统于尊也】妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之则喜如新受赐【或赐之谓私亲兄弟】若反赐之则辞，不得命如更受赐藏以待乏【待舅姑之乏也，不得命者不见许也】妇若有私亲兄弟将与之，则必复请其故赐而后与之。
曹大家《女戒》曰：「舅姑之意，岂可失哉！固莫尚于曲从矣。姑云不尔，而是，固宜従命；姑云尔，而非，犹宜顺命，勿得违戾。是非争分曲直，此则所谓曲従矣。」故《女宪》曰：「妇如影响焉，不可赏【影响，言顺従也】
汉，广汉姜诗妻，同郡厐盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，去舍六七里，妻尝泝流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者乆之，姑恠，问邻母，具对。姑感慙，呼还，恩养愈谨。其子后因逺汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。
河南乐羊子従学七年不反，妻常躬勤养姑。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不餐而泣，姑怪问其故。妻曰：“自伤居
译光启年间，杨行密包围了秦彦、毕师铎，扬州城内粮食吃尽，人吃人。军士抢掠人口并贩卖他们的肉。有洪州商人周迪夫妇同在城中，周迪饥饿将死，他的妻子说：“如今饥荒困窘，形势不能两全。您有老母亲，不可以不回去。愿意把我卖到肉铺，来资助您回乡的路费。”于是到肉铺自卖，得到白银十两，交给周迪，哭着告别。周迪到了城门，用一半的钱贿赂守门人请求离去，守门人盘问他，周迪如实回答，守门人不相信，和他一起到肉铺查验，看见他的头已经在案板上。众人聚集观看，没有不叹息的，最终把金银丝织品送给他。周迪收拾他妻子的剩余骸骨，背着回家。古代的节烈妇女，有为了丈夫而死的，何况敢奴役她的丈夫呢？
家范卷九
钦定四库全书
家范卷十 宋司马光撰 舅甥 舅姑 妇 妾 乳母
舅甥
秦康公的母亲，是晋献公的女儿。晋文公遭遇骊姬的祸难，没有返回，秦姬就去世了。秦穆公接纳晋文公，康公当时是太子，在渭水北岸赠送晋文公。想到母亲再也见不到了，说：“我见到舅舅，就像母亲还在一样。”所以作了《渭阳》这首诗。
汉朝魏郡霍谞，有人向大将军梁商诬告霍谞的舅舅宋光，认为他擅自删改文章，因此被关押在洛阳诏狱，拷打困顿到了极点。霍谞当时十五岁，向梁商上奏记，为宋光辩冤，言辞道理明白恳切。梁商推崇霍谞的才志，立刻上奏宽恕宋光的罪，由此显扬名声。
晋朝司空郄鉴脸颊边储存饭食，用来养活外甥周翼【见伯叔父门】。郄鉴去世，周翼担任剡县县令，解职回家，铺草席守丧，心中哀悼三年。这都是舅舅和外甥之间有恩情的例子。
舅姑
晏子说：“婆婆慈爱而顺从，媳妇听话而温婉，这是礼制中美好的事物。”
礼制规定，媳妇有辛勤劳作的事情，即使非常疼爱她，婆婆也要放纵她并多次让她休息【不可以因为爱这个而把苦难转移给那个】。媳妇不孝顺不恭敬，不要因此憎恨怨恨【庸的意思是使用】。婆婆教导她，如果不可教导，然后才责备她【怒，谴责的意思】。不可责备，儿子放逐，媳妇休弃，而不表明礼制【表，如同明，如同为她们隐瞒，不表明她们犯礼的过错】。
季康子问公父文伯的母亲说：“主母也有话告诉肥吗？”回答说：“我听先姑说：‘君子能勤劳，后世有继承【能劳能自卑，劳贵而不骄，有继承，子孙不废】。’子夏听了说：‘好啊！’商听了说：‘古代出嫁的人，没赶上公婆，叫做不幸；夫妇向公婆学习，是礼制。’”
唐朝礼部尚书王珪，儿子王敬直，娶南平公主。礼制有媳妇拜见公婆的仪式，自从近代公主下嫁，这个礼制都废除了。王珪说：“如今皇上英明，行动遵循法制，我接受公主拜见，不是为了自身荣耀，是为了成就国家的美好。”于是和他的妻子就座，让公主亲自拿着笲，实行盥洗进献的礼道。礼成退下。此后公主下嫁，有公婆的，都完备媳妇的礼制，从王珪开始【笲这种器具，像筥，用竹或芦苇做成，外面包青缯，用来盛放枣栗腶脩等见面礼】
妇
《内则》说媳妇侍奉公婆和儿子侍奉父母大致相同【见子门】。
公婆去世，则婆婆年老【指把家事传给长妇】。长妇祭祀、接待宾客，每件事必须请示婆婆【媳妇虽然受传，还是不敢专断】。众妇请示长妇【因为她代替婆婆做事，众妇是其他媳妇】。公婆命令长妇不要懈怠、不友爱、无礼于众妇，公婆如果命令众妇，不敢与长妇对等【虽然有勤劳，不敢掉磬】。不敢并行，不敢并命，不敢并坐【低于长妇，命是使令】。
凡是媳妇没有命令去私室，不敢退下【媳妇侍奉公婆】。媳妇将有事情，大小必须请示公婆【不敢专断】。媳妇没有私货，没有私蓄，没有私器，不敢私借，不敢私给【家事统于尊长】。媳妇如果赐给她饮食衣服布帛佩帨茝兰，就接受献给公婆，公婆接受就欢喜如同新受赐【或赐之指私亲兄弟】。如果反过来赐给她，就推辞，没有得到命令如同再受赐收藏等待匮乏【等待公婆的匮乏，不得命指不被允许】。媳妇如果有私亲兄弟将要给，就必须再次请示原来的赐物然后给。
曹大家《女戒》说：“公婆的心意，岂能失去！实在没有比曲从更好的了。婆婆说不这样，而这样，固然应该顺从命令；婆婆说这样，而不这样，还是应该顺从命令，不得违抗。是非争辩曲直，这就是所谓的曲从。”所以《女宪》说：“媳妇如同影子和回声，不可赏【影响，指顺从】。
汉朝，广汉姜诗的妻子，是同郡庞盛的女儿。姜诗侍奉母亲非常孝顺，妻子奉顺尤其笃厚。母亲喜欢喝江水，离房子六七里，妻子曾经逆流汲水。后来遇到风，不能按时回来，母亲渴了，姜诗责备并遣送她。妻子于是寄住在邻居家，昼夜纺绩，买珍羞，让邻居母亲以心意自己送给婆婆。这样很久，婆婆奇怪，问邻居母亲，详细回答。婆婆感激惭愧，叫回她，恩养更加谨慎。他的儿子后来因为远汲溺死，妻子怕婆婆哀伤，不敢说，而托辞说行学不在。
河南乐羊子跟随学习七年不返回，妻子常常亲自勤劳养婆婆。曾经有其他家的鸡误入园中，婆婆偷杀吃了。妻子对着鸡不吃饭而哭，婆婆奇怪问原因。妻子说：“自伤居