木钟集卷九
国皆此等人，而独归罪于二国，何耶？
以其尝败王师，故曰“无王”，自郑始；以其尝伐晋，故曰“无伯”，自齐始。
译各国都是这样的人，却唯独归罪于这两个国家，为什么呢？因为郑国曾经击败过周王的军队，所以“无王”的说法从郑国开始；因为齐国曾经讨伐过晋国，所以“无伯”的说法从齐国开始。
晋献公欲废太子申生而立奚齐，荀息不能正君之非而能守君之命；里克、丕郑欲从君之义而不从君之惑，二者孰正？
効荀息不得，犹刻鹄不成，尚类鹜；効里克不得，则画虎不成，反类狗矣。
隠公摄位，何故得列于十二君【欧公有论】
隠、桓俱非正嫡，但隠长而桓少，则隠之受国于先君，正也。乃欲逊于桓，此即非礼之礼有类子哙之事，宜其自贻伊慼。三传不辨长防之分，又从而成桓之志，名之曰摄夫既君其国矣，国人又已君之矣，何摄之有？
子纠，兄也；小白，弟也。春秋以「子」加「纠」，则诸侯继世在丧之称也。集注谓小白兄而子纠弟，未审何据。
公杀纠，不称子。胡文定公主公谷义其，所按之辞曰：『史称周公诛管蔡以安周，齐桓杀其弟以反国【故集注祖之】春秋吴越之争，始于何时？更败前后【凡防】
昭六年，楚通越以困吴，吴越之兵争始于是。定十四年，吴防黄池之嵗，吴之极盛也，而越灭之。春秋于是终焉，以为天地之大变。哀元年，吴尝灭楚矣，而春秋不书，岂以其卒能报吴耶？
哀之十年，传绛县老人事。史赵曰：“亥有二首，六身。”未晓其説。
亥字古冩较横些，其字颇类算子位，故史赵借此字以寓算数。如今不用下画于旁，但横看便如四个算子位，此是滑稽伎俩。见晋之诸子皆晓算法，皆能隠语。绛县老人岂是不识，故作▯语以使人测耳。却被师矌一口测了，曰：“是七十三年。”师矌又不下算，却只説是鲁防承筐之嵗，狄戎伐鲁之年，以示算法，亦谓无人能测。识者不知，士文伯一见而决，为之笺注云：“此二万六千六百六旬也。”文伯非术数之家，其敏又在师矌、史赵之上，所以见晋多博闻之士，多精算之家。一谈论之顷，而数美具焉。
僖九年，宰孔言：“齐侯东畧之，不知西，则否矣，如何？”
齐威既南征北伐矣，东西则未能逺畧也。宰孔意其伯业将衰，决然不能西畧；若东畧则未可知耳。故语晋不用忧西，以晋在西故也。
楚子问鼎，王孙满辞。楚兵乃去之。然，是谓楚兵之去，则周之天命必未改耳。使楚子果欲多上人，岂文辞所能折？
来説卜世卜年，为假説之词，只王孙满陈义如此，楚安得不折服？楚庄有志齐桓、晋文之事，桓、文未能改，楚庄敢遽无分乎？犹可以义折也。
先儒尝以胡文定「夏时冠周月」之説最为不是，且举「日南至」与「秋大水无麦苗」一两事辨明之，复不「明载其用夏时、周时」，未审《春秋》所书灾异事，果用夏时耶？周时耶？
夏时冠周月，不是道理。春秋全是夏时，只除了▯元年冬十一月、十二月不书。从他春正月排去，直到卷终。然便是夏正，若用周正，则隠元年当云冬十一月。今只除此两月不书耳。此説甚长，闻之蔡西山云：「书灾异皆应夏正。如僖末年书陨霜不杀草，梅李实见，是夏十二月，分明。」
韩宣子适鲁，见易、象、春秋，曰：“周礼尽在鲁矣。”释者谓仲尼上遵周公之遗制，下以明将来之法则。春秋固周礼所寓，彼易卜筮书也，未知与周礼何合。
周易》虽卜筮常用，然掌在太易，属之太史。侯国想无此官，亦无此书，故其卜筮繇辞见于列国者，各不与《周易》同【如僖公十五年秦伯伐晋之筮，又晋嫁伯姬之筮】自是一项占书【今《火珠林》类是】独周史以《周易》见陈侯【庄二十三年】与鲁穆子之生【昭五年】南蒯之叛【昭十二年】穆姜之出【襄九年】凡《周易》鲁所筮，皆《周易》正文，以此见《周易》唯周与鲁有之，列国占筮皆是俗法，惟鲁与周正法。故韩宣遂谓《周礼》在鲁，与晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》同。
木钟集卷九
钦定四库全书
木钟集卷十
宋 陈埴 撰
近思杂问附
近思录》载：“一阳复于下，乃天地生物之心。”先儒以静为天地之心，不知动之端乃天地之心。又説：“阳始生，甚防安静，而后能长。”既以动为阳之始，复又指安静言之，何耶？
一阳复于地下，即
译晋献公想要废黜太子申生而立奚齐，荀息不能纠正君主的错误却能遵守君主的命令；里克、丕郑想要顺从君主的道义而不顺从君主的迷惑，这两者谁更正确？
效仿荀息做不到，就像雕刻天鹅没成功，还像鸭子；效仿里克做不到，那就是画虎不成，反而像狗了。
隐公摄政即位，为什么能位列十二位国君之中【欧阳修有论述】
隐公、桓公都不是正统嫡子，只是隐公年长而桓公年幼，那么隐公从先君那里接受国家，是正当的。他却想要让位给桓公，这就是不合礼制的礼，类似于燕王哙让位的事情，理应自招祸患。《左传》《公羊传》《谷梁传》不分辨长幼防微杜渐的区别，又从而成全了桓公的志向，称他为摄政。既然已经做了国君，国人也已经把他当作国君，哪里还有什么摄政？
子纠是兄长；小白是弟弟。《春秋》在“纠”字前加“子”，这是诸侯继承君位在丧期内的称呼。集注说小白是兄长而子纠是弟弟，不知依据是什么。
齐桓公杀子纠，不称“子”。胡文定公主张《公羊》《谷梁》的义理，他所引用的言辞说：“史书记载周公诛杀管叔、蔡叔以安定周朝，齐桓公杀他的弟弟以返回齐国【所以集注沿袭此说】《春秋》吴越之争，始于何时？更败前后【凡是防微杜渐】
昭公六年，楚国联合越国以困住吴国，吴越的兵争始于此时。定公十四年，吴国在黄池会盟之年，是吴国极盛的时候，而越国灭掉了吴国。《春秋》至此结束，认为是天地的大变。哀公元年，吴国曾经灭掉楚国，而《春秋》不记载，难道是因为楚国最终能报复吴国吗？
哀公十年，记载绛县老人的事。史赵说：“亥字有两个头，六个身。”不明白他的说法。
亥字古写较横一些，其字形颇像算筹的数位，所以史赵借此字来寓含算数。如今不用在旁边画下划线，只要横着看就像四个算筹数位，这是滑稽的伎俩。可见晋国的诸子都懂算法，都能说隐语。绛县老人难道是不懂，故意说隐语让人猜测吗。却被师旷一口猜中，说：“这是七十三年。”师旷又不摆弄算筹，却只说是鲁国承筐之年，狄戎伐鲁之年，以显示算法，也说无人能猜中。识者不知道，士文伯一见就决断，为他作笺注说：“这是二万六千六百六十天。”文伯不是术数之家，他的敏捷又在师旷、史赵之上，所以可见晋国多有博闻之士，多有精算之家。一谈论之间，而数种美德具备。
僖公九年，宰孔说：“齐侯向东略取，不知道向西，那么就不行了，如何？”
齐国的威势既然已经南征北伐了，东西则未能远略。宰孔认为他的霸业将衰，决然不能向西略取；若向东略取则未可知。所以告诉晋国不用忧虑西方，因为晋国在西方。
楚子问鼎，王孙满辞谢。楚军于是离去。然而，这是说楚军离去，那么周朝的天命必定未改。假使楚子果真想要凌驾于人之上，岂是文辞所能折服？
来说卜世卜年，是假说的言辞，只是王孙满陈述义理如此，楚国怎能不服？楚庄王有志于齐桓公、晋文公的事业，桓公、文公未能改变，楚庄王敢遽然没有分限吗？还可以用义理折服。
先儒曾经认为胡文定“夏时冠周月”的说法最为不对，且举“日南至”与“秋大水无麦苗”一两件事辨明之，复不“明载其用夏时、周时”，不知《春秋》所书灾异事，果用夏时吗？周时吗？
夏时冠周月，不是道理。《春秋》全是夏时，只除了元年冬十一月、十二月不书。从他春正月排起，直到卷终。然便是夏正，若用周政，则隐元年当云冬十一月。今只除此两月不书而已。此说甚长，闻之蔡西山云：“书灾异皆应夏正。如僖公末年书陨霜不杀草，梅李实见，这是夏十二月，分明。”
韩宣子到鲁国，见《易》、《象》、《春秋》，说：“周礼尽在鲁矣。”解释者说仲尼上遵周公的遗制，下以明将来的法则。《春秋》固然是周礼所寓，那《易》是卜筮书，未知与周礼何合。
《周易》虽卜筮常用，然掌在太卜，属之太史。侯国想无此官，也无此书，故其卜筮繇辞见于列国的，各不与《周易》同【如僖公十五年秦国伯伐晋之筮，又晋国嫁伯姬之筮】自是一项占书【如今《火珠林》类是】独周史以《易》见陈侯【庄二十三年】与鲁穆子的生【昭五年】南蒯的叛【昭十二年】穆姜的出【襄九年】凡《周易》鲁国所筮，皆《周易》正文，以此可见《周易》唯周与鲁有之，列国占卜皆是俗法，惟鲁与周是正法。故韩宣遂谓《周礼》在，与晋之《乘》，楚之《梼》，鲁之《春秋》同。
木钟集卷九
钦定四库全书
木钟集卷十
宋 陈埴 撰
近思杂问附
《近思录》载：“一阳复于下，是天地生物之心。”先儒以静为天地之心，不知道动的开端才是天地之心。又说：“阳始生，甚微安静，而后能长。”既然以动为阳之始，复又指安静而言，为什么呢？
一阳复于地下，即