（卷首）
伤寒恒论 清 郑钦安
郑钦安原序
《伤寒》一书，相传千余年，俱云仲景原文，名贤迭出，注家亦多，不胜枚举。余阅原文，颇有领悟。兹将原文逐条一一剖析，不敢与前贤并驾，但就鄙见所及，逐条发明，虽不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以补名贤之不逮，亦大快事也，高明谅之，是为序。
一、此书即遵舒驰远先生分列上、中、下篇，挨次发明，而他书则前后原文不一。总之论其原文，发明圣意，即前后错乱，而原文终在也。学者亦不必论短、论长则得矣。
二、太阳篇条内有称中风字句，当是太阳受风，而中字不当，何也？中者如矢之中靶，人何能当？况书有称中经中风中脏之别，而条内所称中风，全不似中风面目，学者察之。
大清光绪二十年孟冬月上浣临邛郑寿全钦安序
张仲景原序（校补）
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉！卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物；幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫举世昏迷，莫能觉悟；不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百；建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑，扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧；省疾问病，务在口给；相对斯须，便处汤药；按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已，夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也”。余宿尚方术，请事斯语。
伤寒恒论卷一
太阳上篇
凡风伤卫之证，列于此篇，计五十三法（据舒本校增）
一、太阳为之病，脉浮①，头项强痛而恶寒②原文。
①脉浮：浮象浅表，轻按即得，指邪初入也。
②头项强（jiàng匠）痛：即头痛项强之意，谓颈部有牵强不适之感。项指颈之后部。恶（wù务）寒：畏寒怕冷。
郑论：按太阳本气主寒水，太阳统周身皮肤，毛窍、营卫、百脉，经络，为一身纲领。毛窍乃太阳寒水气化出路㈠，一切外邪之来，必由毛窍而始入内，出入两字，乃邪正机关，万病绳墨。脉浮者，指邪初入也；头项强痛者，指邪犯太阳地面经络也；恶寒者，指太阳本气受病也。恶寒二字，乃太阳提纲，认证眼目，知得恶寒二字，无论一年四季为病，只要见得病人现有头、项、腰、背强痛，恶寒、发热，即按太阳法治之，毋得拘于时令，而有失经旨也。
㈠气化二字有两说：从毛窍而出者，轻清之露也；从下而出者，重浊之汁也。故太阳有传经、传腑，皆在这气化上探求（顶批）。
【阐释】本节乃太阳病的脉证提纲。以后凡提“太阳病”三字，就有这些脉证的出现。太阳病是外感病的初期阶段，其病在表。郑氏提出“气化”二字，乃伤寒书一部的真机，以及知得恶寒二字，无论一年四季为病，……毋得拘于时令，而有失经旨也，确有精卓之见。太阳经脉循行的部位，上额、交巅、入络脑，还出别下项，连风府，故邪客其经，必令头项强痛也。而头痛之部位在后，与阳明头痛之在前，少阳头痛之在两侧，有明显区别。本条所说恶寒，包括恶风在内，又往往与发热并见。然恶寒与发热虽都是表证的主要征象，而恶寒尤为太阳表证的辨证要点。
二、病有发热恶寒者③，发于阳也④；无热恶寒者，发于阴也⑤。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。
③病：此处指太阳病。
④阳：指太阳。
⑤阴：指少阴。
译《伤寒恒论》，清代郑钦安著。郑钦安原序。《伤寒论》这部书，流传了一千多年，大家都说是张仲景的原文。历代名医不断出现，作注的人也很多，数不胜数。我阅读原文后，颇有一些领悟。现在我把原文逐条加以剖析，不敢与前代贤者相提并论，只是按照自己的见解逐条阐发。虽然不敢说超过前贤的见识，但这也是出于救济世人的本心，姑且用来弥补名贤的不足，也是一件大快人心的事。还请高明之士谅解。这就是序。一、本书遵照舒驰远先生的编排，分为上、中、下篇，依次阐发；而其他书籍所收原文，前后次序并不一致。总之，只要讨论原文、阐明圣人的旨意，即使前后次序错乱，原文毕竟还在。学习的人也不必争论长短，这样就可以了。二、太阳篇的条文中有称作“中风”的句子，应当是“太阳受风”，其中的“中”字不恰当，为什么呢？“中”字的意思如同箭射中靶心，人的身体怎么能承受这种说法呢？况且书中有“中经”“中风”“中脏”的区别，而条文所说的“中风”完全不像通常所说的中风情形，学习者应当仔细考察。大清光绪二十年农历孟冬月上旬，临邛郑寿全钦安作序。张仲景原序（校补）。我每次读到秦越人到虢国诊病、观察齐桓侯面色的故事，没有一次不感慨叹息，赞叹他的才华出众。我奇怪当今处世的人，竟然不肯用心研究医药，精通方术：对上可以治疗君主和亲人的疾病，对下可以救助贫贱之人的困厄，对自己可以保全身体、长久健康，借以养护生命。他们却只争相追逐荣华权势，踮起脚跟攀附权贵，勤勉急切地忙碌，心中只以名利为务；重视修饰枝末，却忽略根本，外表华美而内里憔悴。皮都不存在了，毛还附着在哪里呢！突然遭遇邪风之气，患上非同寻常的疾病，祸患临身之后才惊恐战栗，降低志气、屈辱自身，敬畏地求助巫师，到了无计可施时便归咎于天，束手待败，把百年的寿命、极其宝贵的身体，交给庸医，任凭他们随意处置。唉，实在令人叹息啊！等到身体已经死亡，精神也消灭了，变成了异物；幽暗地沉没在黄泉之下，只能徒然哭泣。可悲啊，整个世上的人都昏昧迷惑，没有人能够觉醒；他们不爱惜自己的生命，把生命看得如此轻，又有什么荣华权势值得谈论呢！向前不能爱护和了解他人，退后不能爱护和了解自己，一旦遇到灾祸，身体便处在困厄之中；昏昏沉沉、愚昧无知，蠢得像游荡的魂魄。可悲啊！追逐世俗的人奔走竞争浮华，不稳固根本，忘却自身而牺牲于外物，处境危险得如同站在冰上、临近深谷，竟到了这种地步。我的宗族向来人多，过去大约有二百人；自建安年间以来，还不到十年，死亡的人已有三分之二，其中死于伤寒的占十分之七。我感慨往日族人的沦亡，悲伤那些因横死夭折而无法获救的人。于是勤奋寻求古代的教诲，广泛搜集各种方剂，撰用《素问》九卷、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，以及《平脉辨证》，编成《伤寒杂病论》共十六卷。虽然不能把所有疾病都治愈，但希望可以使人见到疾病便知道病源；如果能够探究我所收集的内容，医道也就掌握大半了。上天布列五行，用来运行和推动万物；人禀受五常，因此具有五脏；经络、府俞以及阴阳彼此会合贯通；其中玄妙幽深、隐微难测，变化无穷，很难探究到底。如果不是才华高、见识精妙，哪里能够探究其中的道理呢！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文；中古有长桑、扁鹊；汉代有公乘阳庆和仓公。此后的人，就没有听说过了。看看现在的医生，不肯思考探求经典的旨意，以此扩展自己的知识，只是各自承袭家传技艺，从头到尾顺着旧说；诊察疾病、询问病情，主要工夫只在口头应答；相对坐了片刻，便开出汤药；按寸部而顾不上尺部，握手诊脉而顾不上足部；人迎、趺阳三部脉也不相互参验；诊脉时数动几次、呼吸几次，还不到五十次，就无法确定短期内的病情；九候之脉更是完全没有察看；明堂、阙庭等面部部位也全都不加察看，这不过是管中窥天罢了。想要辨别生死，实在太难了。孔子说：“生来就知道的，是上等；通过学习而知道的，次一等；见闻广博、知识丰富而知道的，又次一等。” 我一向崇尚方术，请让我遵照这句话去做。《伤寒恒论》卷一。太阳上篇。凡是风邪伤及卫气的证候，都列在这一篇中，共五十三种治法（据舒本校订增补）。一、太阳病，脉象浮，头部和颈项强硬疼痛，并且怕冷。原文。“脉浮”是说脉象浮在浅表，轻轻一按就能摸到，表示邪气刚刚侵入。“头项强痛”就是头痛、颈项强硬的意思，指颈部有牵拉紧强和不适的感觉。“项”指颈部的后面。“恶寒”就是怕冷、畏寒。郑氏说：太阳的本气主寒水，太阳统摄全身的皮肤、毛窍、营卫、百脉、经络，是全身的纲领。毛窍是太阳寒水之气化出的通道。一切外邪侵来，都必定从毛窍开始进入体内。“出入”二字，是邪正相争的关键，也是诊治各种疾病的准则。脉浮，是说邪气刚刚侵入；头项强痛，是说邪气侵犯了太阳所主的经络部位；恶寒，是说太阳本气受到疾病影响。“恶寒”二字是太阳病的提纲，也是辨认证候的关键。懂得“恶寒”二字的意义后，无论一年四季患病，只要见到病人当前有头、颈、腰、背强硬疼痛，以及怕冷、发热，就应当按照太阳病的方法治疗，不要拘泥于季节气候而错失经典的旨意。“气化”二字有两种说法：从毛窍排出的，是轻清的露液；从下部排出的，是沉重浑浊的汁液。所以太阳病传入经脉、传入腑，都是要从这种气化现象上探求。（眉批） 【阐释】本节是太阳病脉象和证候的提纲。以后凡是提出“太阳病”这三个字，就表示出现了这些脉象和证候。太阳病是外感病的初期阶段，病位在体表。郑氏提出“气化”二字，是《伤寒论》全书的关键；他又指出，懂得“恶寒”二字，无论一年四季患病，都不可拘泥于时令而违背经典旨意，这确实是精深卓越的见解。太阳经脉循行经过额头上部，交会于头顶，进入并联系脑部，又从旁分出向下经过颈项，连接风府穴，所以邪气侵入太阳经，必然使头项强硬疼痛。而且这种头痛的部位在后面；它与阳明头痛在前面、少阳头痛在两侧，区别很明显。本条所说的恶寒，其中也包括恶风，而且往往与发热同时出现。恶寒和发热虽然都是表证的主要表现，但恶寒尤其是辨别太阳表证的要点。二、患病时发热并怕冷，是病发于阳；没有发热而怕冷，是病发于阴。病发于阳的，七天可以痊愈；病发于阴的，六天可以痊愈，因为阳数为七、阴数为六。“病”在这里指太阳病。“阳”指太阳。“阴”指少阴。