伤寒恒论卷六
郑论：按缓脉，乃太阴之本象，此以为当发黄，吾甚不解。夫缓为胃气，不主于病，取其兼见，方可论病。又曰：小便利者不发黄，全未见有胃家遏郁病情，而独曰小便利者不发黄，皆非正论。即谓太阴转属阳明，其脉必不得以缓论，即见大便鞭，当下之证，定有一翻先数日脉缓，后忽见实、大、洪、数之脉，乃为合法。
【阐释】自此以下三节，皆言阳明假实之证，亦即邪从三阴传入阳明之证也。太阴病湿盛阳微，不能温运，若寒湿瘀滞，身当发黄；如小便通利，湿从下泄，便不能发黄。但小便自利过多，则肠中水分渐干，积至七八日而大便鞭者，则太阴转成阳明证矣。如此解释，则郑氏之疑可以不疑矣。
附：少阴转阳明一证（据舒本校补）
七、少阴病，六七日，腹胀（满）〔不大便〕者急下之，宜大承气汤。
郑论：按此病必是少阴协火而动之候，前数日所现定是满盘少阴证形，迨延至六七日，积阴生内热，邪遂从热化矣。热甚以致腹胀不大便，则邪已转入阳明，若不急下之，则真阴有立亡之势，故下之宜急也。
【阐释】郑氏曰：“积阴生内热，邪遂从热化矣。热甚以致腹胀，不大便，则邪已转入阳明”。腹胀不大便者，必兼见舌苔干燥，恶热饮冷，方为实证。实则此乃少阴化热太过，火伤中土之证也。急下以救中土，土坏则生机立竭矣。非用大承气急下，安能救其危哉!
附：厥阴转阳明一证（据舒本校补）
八、下利谵语者，有（躁）〔燥〕屎〔也〕，宜小承气汤。
郑论：按谵语多缘内有（躁）〔燥〕屎，兹何又称下利谵语？若下利而谵语，必非实证，必非下证。然谵语亦有似是而非处，学者务当细求，苟下利而谵语，其人有神，脉大而实，口渴、舌干、饮冷，此为协热而下利，皆在可下之例；若其人下利谵语，身重无神，舌润不渴，脉微，又当温肾扶阳，不得以谵语而尽为热证，亦不得尽为可下之证也。
又按此条，大约为里虚夹（躁）〔燥〕，而有（躁）〔燥〕屎结于中者言之也。余意当于温补剂中，加大黄逐之，庶为妥切。
【阐释】下利而谵语，有阳虚、阴虚之别，阳证者为协热而下利，治以小承气汤。若阴证下利谵语，无神不渴，脉微，法当温肾扶阳，治以附子理中汤加补肾药味。故郑氏曰：“不得以谵语而尽为热证，亦不得尽为可下之证也”，自当辨证施治，方为恰当。又按此条，大约为里虚夹燥，郑氏于温补剂中，加大黄逐之，法可遵从。
伤寒恒论卷七
少阳篇计二十一法（据舒本校补）
一、伤寒五六日，中风，往来寒热①，胸胁苦满②，默默不欲饮食③，心烦喜呕④，或胸中烦而不呕、或渴、或腹中痛、或胁下痞鞕、或心下悸、小便不利、或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。
①往来寒热：恶寒时不知热，当热时不知寒，寒和热间代出现，即所谓间歇型热。
②胸胁苦满：谓胸胁部有苦闷的感觉。因少阳脉循胸胁，邪入其经，所以胸满。
③默默：静默不言也。
④喜呕：即是时常作呕。
郑论：按少阳当阴阳交会之中，出与阳争则热生，入与阴争则寒作，故有寒热往来也。胸胁满，默默不欲食者，肝邪实而上克其土，土畏木克，故不欲食。心烦喜呕者，肝喜发泄也。甚至或烦、或咳、或渴、或腹痛、或心下悸、或小便不利，种种病情，皆系肝木不舒所致也。故以小柴胡主之，专舒木气，木气一舒，枢机复运，而诸证自释矣。
【阐释】往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，这是小柴胡汤的主要证候，以下的或然证，并不是用小柴胡汤的主要目标。郑氏所按已详尽矣，无庸赘述。
小柴胡汤方（校补）
柴胡半斤黄芩三两人参三两半夏半升（洗）甘草（炙）生姜各三两（切）大枣十二枚（擘）上七味，以水一斗二升，煮取六升，去渣，再煎取三升，温服一升，日三服。若胸中烦而不呕者，去半夏人参，加栝蒌实一枚。若渴，去半夏，加人参合前成四两半，栝蒌根四两。
若腹中痛者去黄芩，加芍药三两。若胁下痞鞕，去大枣，加牡蛎四两。若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓四两。若不渴，外有微热者，去人参，加桂枝三两，温复微汗愈。若咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子半升，干姜二两。
译郑论：按缓脉是太阴的本来脉象，这里却说应当发黄，我非常不理解。缓脉表示胃气，并不专主某种疾病；要结合其他脉象和症状一起出现，才可以据此论断病情。又说：小便通利的不会发黄；既然完全没有看到胃腑邪气郁滞的病情，却单独说小便通利便不会发黄，这些都不是正确的论断。如果说太阴病转属阳明，那么脉象就一定不能只说是缓脉；即使出现大便坚硬、应当攻下的证候，也必定是先几天脉缓，后来忽然出现实、大、洪、数的脉象，这才合乎规律。【阐释】从这里以下的三节，都是讲阳明假实证，也就是邪气从三阴传入阳明的证候。太阴病湿气盛而阳气微弱，不能温暖运化；如果寒湿瘀滞，身体就应当发黄。如果小便通利，湿气从下排出，就不会发黄。但如果小便自行排出过多，肠中的水分逐渐干燥，积累到七八天而大便坚硬，这就是太阴转变为阳明证了。这样解释，郑氏的疑问就可以消除了。附：少阴转阳明一证（据舒本校补）。七、少阴病，经过六七天，腹部胀满而不大便的，应当赶快攻下，适宜用大承气汤。郑论：按这个病一定是少阴兼有火气发动的征候，前几天出现的必定是完整的少阴证表现；拖延到六七天，阴气积聚而产生内热，邪气于是随热而转化。热势很盛，以致腹胀而不大便，说明邪气已经转入阳明；如果不赶快攻下，真阴就有立即亡失的危险，所以攻下必须迅速。【阐释】郑氏说：“阴气积聚而产生内热，邪气于是随热而转化。热势很盛，以致腹胀而不大便，说明邪气已经转入阳明。” 腹胀而不大便的人，一定还应见到舌苔干燥、怕热、喜欢喝冷饮，才属于实证。实际上，这属于少阴化热过度、火邪损伤中焦脾胃的证候。赶快攻下是为了挽救中焦，脾胃受损，生机就会立即枯竭。如果不用大承气汤迅速攻下，怎么能够挽救他的危急呢！附：厥阴转阳明一证（据舒本校补）。八、腹泻而出现谵语的，是有燥屎，适宜用小承气汤。郑论：按谵语多是由于体内有燥屎，这里为什么又说腹泻而谵语呢？如果腹泻而谵语，一定不是实证，也一定不是应当攻下的证候。然而谵语也有似是而非的情况，学者务必仔细辨求。如果腹泻而谵语，患者精神有力，脉大而实，口渴、舌干、喜欢喝冷饮，这是热邪相合而导致的腹泻，属于可以攻下的范围。如果患者腹泻谵语，身体沉重、精神疲弱，舌润而不渴，脉微，就应当温暖肾阳、扶助阳气；不能因为有谵语就一概认为是热证，也不能一概认为是可以攻下的证候。又按：这一条大概是说里虚夹有燥邪，并且燥屎结在中焦的情况。我的意思是应当在温补药剂中加入大黄来攻逐燥屎，这样才比较妥当。【阐释】腹泻而谵语，有阳虚和阴虚的区别。阳证是热邪相合而腹泻，治疗用小承气汤。如果是阴证腹泻谵语，精神疲弱而不渴、脉微，治疗原则应当是温暖肾阳、扶助阳气，可用附子理中汤加补肾药物。所以郑氏说：“不能因为有谵语就一概认为是热证，也不能一概认为是可以攻下的证候。”自然应当辨证施治，才恰当。又按：这一条大概是里虚夹燥。郑氏在温补药剂中加入大黄攻逐，方法可以遵从。《伤寒恒论》第七卷。少阳篇共二十一法（据舒本校补）。一、伤寒五六天，出现中风证，寒热交替，胸胁部苦闷胀满，沉默不愿进食，心中烦躁、容易呕吐；或者胸中烦闷而不呕吐，或者口渴，或者腹中疼痛，或者胁下痞闷坚硬，或者心下悸动、小便不利，或者不渴、身有轻微发热，或者咳嗽的，以小柴胡汤为主治。①寒热交替：怕冷时不知道发热，发热时不知道怕冷，寒与热间隔出现，也就是所谓的间歇型发热。②胸胁苦满：指胸胁部有苦闷胀满的感觉。由于少阳经脉循行于胸胁，邪气进入少阳经，所以胸部胀满。③默默：安静沉默，不说话。④喜呕：就是经常出现呕吐。郑论：按少阳处在阴阳交会之中，邪气向外与阳气相争就产生热，向内与阴气相争就出现寒，所以有寒热交替。胸胁胀满、沉默而不想吃东西，是肝邪旺盛向上克制脾土；脾土害怕木气克制，所以不想进食。心中烦躁、容易呕吐，是因为肝气喜欢疏泄。甚至出现烦闷、咳嗽、口渴、腹痛、心下悸动、小便不利等各种病情，都是肝木之气不得舒展所导致的。所以用小柴胡汤治疗，专门疏解肝木之气；肝气一旦舒展，气机枢转恢复，各种证候自然就会消除。【阐释】寒热交替、胸胁苦满、沉默不愿进食、心烦容易呕吐，是小柴胡汤的主要证候；下面所说的或然证，并不是使用小柴胡汤的主要依据。郑氏的论述已经很详尽了，不必再赘述。小柴胡汤方（校补）。柴胡半斤，黄芩三两，人参三两，半夏半升（洗），甘草（炙）、生姜各三两（切），大枣十二枚（擘开）。以上七味药，用水一斗二升，煮取六升，去掉药渣，再煎取三升，温服一升，每日三次。如果胸中烦闷而不呕吐，去掉半夏、人参，加栝蒌实一枚。如果口渴，去掉半夏，加人参，与原方合计四两半，加栝蒌根四两。如果腹中疼痛，去掉黄芩，加芍药三两。如果胁下痞闷坚硬，去掉大枣，加牡蛎四两。如果心下悸动、小便不利，去掉黄芩，加茯苓四两。如果不渴、体表有轻微发热，去掉人参，加桂枝三两，温服后盖被子，微微出汗就会痊愈。如果咳嗽，去掉人参、大枣、生姜，加五味子半升、干姜二两。