玉石上品卷第一

译空青产于益州山谷以及越 山有铜的地方；铜的精气熏蒸，便会生成空青。如今信州也偶尔有出产，形状像杨梅，所以又叫杨梅青。其中腹部中空、剖开有浆液的极难得到。也有大的像鸡蛋，小的像豆子；三月中旬采收，也有人说没有固定时间。古代方剂虽然很少使用，但如今治疗眼部翳障，这是最重要的药物。曾青的产地与空青在同一座山中，治疗作用很相近，颜色和纹理也没有不同；只是它的形状一团团的，像连缀的珠子，如今极难得到。又有白青，产于豫章山谷，也像空青，圆得像铁珠，颜色白而腹部不空；又叫碧青，因为研磨后颜色呈碧色。又叫鱼目青，因为它的形状像鱼眼。没有空青时也可以使用，如今已经看不到这种药了。玉石上品，第一卷。曾青。曾青的文字附在空青条下。玉石上品，第一卷。绿青。绿青如今称为石绿，旧本没有记载它产于哪一州哪一地。只说它生长在山的背阴洞穴中。《本经》在空青条下接着说：生长于益州的山谷以及越地有铜矿的山中；这种药应当就是生长在那些山的背阴处。如今韶州、信州都有出产。它的颜色青白，就是画工用来绘制绿色的那种，常有很大的块体，其中青白色的花纹十分可爱。信州人把它雕琢成腰带环和妇女的服饰。入药时，应选用像乳香那样的颗粒或块状物，以不夹杂石头的为佳。如今医生多用它来催吐风痰。方法是挑选颜色上乘、质地精良的，先捣碎过筛，再用水飞法加工到极细，随后重新研磨。若因风痰而头晕胸闷，取二三钱匕，与生龙脑三四豆许一同研匀，用生薄荷汁和酒温热调服，使患者仰卧；过一会儿，涎液会自行从嘴角流出，病就好了。不会发生呕吐，药效比其他药快；如今人们使用它，往往都有效，所以附记这个方法。下文又说：扁青生长在朱崖的山谷以及武都、朱提。苏恭说：扁青就是绿青。海南出产的，块形大如拳头，颜色也呈青色，内部有时还是空的；如今没有见到这种颜色的。武昌、简州、梓州也有出产，如今也不用了。《玉石上品》第一卷 扁青 扁青，详细内容见绿青条下。《玉石上品》第一卷 石胆 石胆生长在羌道山谷的羌里句青山，如今只有信州铅山县出产。它生长在铜矿坑中，采得后煎炼制成。还有自然生成的，尤其珍贵。都呈深碧色。用在催吐风痰的药中，药力最快。二月庚子日、辛丑日采收。苏恭说：真正的石胆，产于蒲州虞乡县东亭谷窟和薛集窟中；有像鸡蛋那么大的块状物才是真的。如今南方的医生大多使用它。又记载说：石风放置时间久了就会变绿，打破后内部也是青色的。次一等的是上饶、曲江铜矿坑之间出产的，颗粒细小而有棱角，像钗股和米粒。《本草》注说：伪品是用醋揉制青矾做成的。如今不是这样，只是取粗劣的石胆，与硝石合在一起熔化流炼而成。如今块头大、颜色浅，浑浊而没有纹理，敲击便碎且没有棱角的，就是这种伪品。也有夹杂石头的，是削取石胆的底座，在熔炼时投入熔化的药液中，等凝固后便粘连在一起。《玉石上品》第一卷 云母 云母生长在泰山山谷、齐卢山以及琅琊北定山的石头之间。如今兖州云梦山以及江州、濠州、杭越一带也有出产，能够入药。二月采收。它的薄片有极大的，而且晶莹洁白；如今有人用来装饰灯笼，这也是古代用来装饰屏风、扇子的遗风。谨按：方书使用云母，都以洁白有光泽的为贵；只有中山卫叔卿的单服法，使用五色俱全的云母。大概《本经》所说的“云华”，就是同一种东西，只是其中有些种类要朝着太阳观察颜色，仔细辨看才知道是否确实如此；在阴暗处观察，就看不出它的杂色。五色俱全而青色较多的，叫作云英，适宜在春季服用；五色俱全而赤色较多的，叫作云珠，适宜在夏季服用；五色俱全而白色较多的，叫作云液，适宜在秋季服用；五色俱全而黑色较多的，叫作云母，适宜在冬季服用；只有青、黄两种颜色的，叫作云砂，适宜在季夏服用；纯白色的，叫作磷石，四季都可以服用。这样看来，医方所用的纯白云母，其实只是磷石这一种。古代服用五云的法子很多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》记载得很详细。如今道书中还有这些内容，但修炼的节度恐怕不是本文能够详尽说明的，实在不能轻易服食。西南方的天竺等国还出产一种石头，叫作火齐，也属于云母一类，颜色像紫金，能够剥离分解。《玉石上品》第一卷 石钟乳

译石钟乳生长在少室山谷和泰山，如今道州江华县以及连州、英州、韶州、阶州、峡州的山中都有出产。生长在岩洞背阴处、没有雁齿状纹理而且光明洁净的最好。颜色白中微红，采收没有固定时间。旧说乳类有三种：有石钟乳，所生山体全是石头，因石中的津液相互滋养，形状像蝉翼，称为石乳；石乳性温；有竹乳，所生山中多生竹子，因竹中的津液相互滋养，乳体形状像竹子，称为竹乳；竹乳性平；有茅山之乳，所生山地土石混杂，到处生长茅草，因茅草中的津液相互滋养，乳体颜色稍黑而且光滑润泽，称为茅山之乳；茅山之乳性微寒。这三种东西都很难辨认。唐代李补阙所说的炼制钟乳法是：取韶州钟乳，不论厚薄，只要颜色明亮洁净、具有光泽，就可以用来炼制；只有黄色、赤色的不能使用。柳宗元在给连州刺史崔某论说钟乳的书信中也说：只取颜色美好的，不必一定拘泥于产地是否符合记载。可见这种药所看重的只是颜色明亮洁白，不一定完全符合上面所说的几种类型。如今医生只把鹅管状、中间空的作为最好的。《本经》中品记载殷孽说：殷孽是钟乳的根，生长在赵国山谷，又生长在梁山和南海。又说：孔公孽是殷孽的根，生长在梁山山谷。又说：石花、石床都与殷孽相同。陶隐居说：凡是钟乳一类，共有三种，属于同一个本体。从石室上方流下的汁液，积存久了盘结而成的，是钟乳床，也就是孔公孽；比它小一些的，是殷孽，如今人们称为孔公孽。殷孽再次凝结形成的、较轻而且质地好的，才是钟乳；虽然属于同一类，但治疗作用不同。苏恭说：二孽在上面，乳床、石花在下面；陶隐居把孔公孽说成乳床，是不对的。还有石脑，也说是钟乳一类。这五种东西，如今医生很少再使用，只使用钟乳罢了。再看殷孽、孔公孽所产的州郡各不相同；陶隐居说三种东西同根而生，但产地各处不同，应当是因为各地土质不同，所产的优劣也随之而异。既然说它们与钟乳一同生长，那么有殷孽、孔公孽的地方都应当有钟乳；如今却都没有听说有钟乳，难道是因为使用得少，采集的人也少了吗？还是当时的人不知道殷孽、孔公孽中有钟乳，所以没有全部采集呢？这些情况无法全部考察清楚。下品中又有土阴孽，《本经》说：生长在高山悬崖的背阴处，颜色白得像脂膏。陶隐居认为它属于钟乳、孔公孽一类。苏恭说：这就是土乳，产于渭州，生长在平地的土洞中。当地人说：服用它也和钟乳一样，但不会引起发热。又说：它是土中的脂液，形状像殷孽，所以这样命名；如今也没有见到有人使用。《玉石上品》第一卷 殷孽 殷孽，详细内容见石钟乳条下。《玉石上品》第一卷 孔公孽 孔公孽，详细内容见石钟乳条下。《玉石上品》第一卷 石花 石花，详细内容见石钟乳条下。《玉石上品》第一卷 石床 石床，详细内容见石钟乳条下。《玉石上品》第一卷 石脑 石脑，详细内容见石钟乳条下。《玉石上品》第一卷 石脑油 石脑油，详细内容见钟乳石条下。《玉石上品》第一卷 朴硝 朴硝生长在益州山谷有咸水的向阳处。硝石生长在益州山谷以及武都、陇西、西羌。

译芒硝由朴硝产生，如今南北各地都有，而以西川出产的为好。旧说这三种药同出一源：最初采得它的苗，用水淋取汁液，煎炼而成的就是朴硝。朴硝又名硝石朴，因为硝石就是从其中产生的。再把朴硝或地霜炼成坚硬洁白如石的，就是硝石，另一个名称是芒硝。又取朴硝，用温水淋取汁液，炼去一半，倒入盆中，经过一夜便会生出细小的芒状结晶，这就是芒硝。虽然本来是同一物体而名称不同，但由于炮制方法不同，主治作用也就有区别。然而《本经》分别记载了它们的产地，因此怀疑它们是两种东西。如今医生和方剂家也不能再考察清楚它们的来源，只把未经炼制、结成块而颜色微青的称为朴硝。炼制后，盆中表面生有芒状结晶的，称为芒硝，也叫盆硝。芒硝沉淀在底部、凝结成块的，称为硝石。朴硝药力峻急，芒硝次之，硝石更为缓和；但不知道哪一种才是真正的硝石。又据苏恭考察，晋代、宋代的古方多使用硝石，少使用芒硝。近代各位医生只使用芒硝，很少提到硝石，这种说法是不对的。张仲景的《伤寒论》方中，承气汤、陷胸丸之类，都使用芒硝。葛洪《肘后方》治疗伤寒、时气、温病，也多使用芒硝；只有治疗食物停积在胸膈中不能消化的方剂，使用朴硝。有人说，没有朴硝时，用芒硝代替也都可以使用。由此可见，晋、宋以前，朴硝和芒硝是通用的。又如胡洽方中的十枣汤使用芒硝，大五饮丸使用硝石。又说没有硝石时，可以用芒硝。由此可见，梁、隋之间，芒硝和硝石是通用的。按这个说法，朴硝和硝石属于精制品，芒硝属于粗制品。所以陶隐居引用皇甫士安所说的炼制硝石方法：取芒硝与石脾合煮，制成真正的硝石；然而石脾已经没有人能够辨认了。他在注释矾石时又说：未经炼制的叫马齿矾，呈青白色；炼成后纯白无瑕，蜀人把它当作硝石使用。这说明当时已经很难得到真正的硝石了。因此方书很少使用硝石，通常都互相替代。既然如今所用的虽然不能确定是真品，但功效既然可以互相替代，而且作用又很接近，那么通用无疑了。既然如今所用的虽然不能确定是真品，但功效既然可以互相替代，而且作用又很接近，那么通用无疑了。《本经》之所以分别记载各药的产地州土，是因为各地的炮制炼制方法有精粗之别，所以必须加以区别。至于芎〔原文缺字〕与蘼芜、大戟与泽漆，实际上都是同一种东西；《本经》也分别记载它们的产地州土，是因为根和苗各有适宜的土地，并不是另外的物种。那么朴硝和硝石分别记载产地，也正是这个道理，其他相同的情况都可以类推。又有英硝，也是由朴硝制成的，形状像白色石英，有四五条棱，颜色洁白，晶莹透亮，十分可爱；功效与芒硝很相近，只是不能使大便下泄，药力稍弱一些。它也叫马牙硝，大概是因形状相似而得名，近世使用得最多。还有金石凌法，把马牙硝、芒硝、朴硝、硝石四种混合使用，按次序投入。详细考察这种方法出自唐代，但不知道当时究竟怎样区别这几种硝。此外还有“生硝”一条，说它产于茂州西山的岩石之间，形状和块头大小不固定，颜色青白，很少有人使用。如今医家又使用一种甜硝，品质更加精良，有人怀疑就是这一种；又说它产自英硝，但其炼制方法没有听说过。另外，南方医生论述硝类药物时，意见也略有不同。有人写下这样的说法：本草中有朴硝、硝石、芒硝，却没有马牙硝；各家为这三种药所作的本草注释，始终没有明确的定论。有人说芒硝和硝石本来就是一种东西，不应重复列出。又有人说，煎炼朴硝，放入盆中，经过一夜便会出现细小的芒状结晶；既然如此，自然就应当是马牙硝。又说马牙硝也叫英硝，本来就是同一种东西；既然把芒硝当作朴硝，产地就不应再有英硝。如今各种硝的形态各不相同，按理说很容易明白，却竟然产生了这样的疑惑。朴硝味苦而略咸，《本经》说它味苦；《名医别录》认为它味辛，大概是误把硝石说成朴硝了。蜀地出产的朴硝洁白如冰雪，内地出产的略带黑色；都质地松脆，容易破碎。风吹过后会结成细霜，细密得像粉末；煎熬时会熔化沸腾，也可以熔铸。用水加甘草、猪胆煮朴硝，煮到减去一半后，倒入大盆中，再放入凝水石碎屑，浸泡一夜，就会凝结成像白色石英一样的东西，这就是芒硝。把扫地所得的霜状物煎炼而成，像解盐一样，味道辛苦；烧它时火焰全部消失，这就是硝石。它能熔化金石，又本性怕火，却能制约各种石物，使它们耐受火烧，也真是天地间的神奇之物。牙硝就是芒硝。又有生硝，不经过煮炼形成，也产于蜀地道路一带，形状类似朴硝，但稍微坚硬些。这种说法虽然有所辨析，但与古人的说法很不相同，也不能完全相信。张仲景《伤寒论》记载：膀胱拘急、小腹胀满、全身发黄、额头发黑以及脚底发热，因而形成黑疸；大便必定发黑，腹部胀满像有水一样，大便稀溏。这是因房劳过度所得，并不是水肿。腹部胀满的很难治疗，用硝石矾石散主治。把硝石炒至黄色，把矾石烧到汁液流尽；两药等量，混合后用细绢筛过，以大麦粥汁调服方寸匕，每日三次。穿上多层衣服，再捂取微汗，病邪便会随着大小便排出：小便呈正常的黄色，大便呈正常的黑色。大麦要用没有外皮的。《千金方》用硝石二分、矾石一分。刘禹锡《传信方》记载，石〔原文缺字〕山人的甘露饮，治疗热邪壅滞、使膈部清凉，并能向上呕出积滞。把蜀地朴硝研成粉末，每一大斤药粉用白蜜：冬季用十三两，春、夏、秋三季用十二两。先将朴硝捣碎并筛成粉，再用白蜜调匀，立即装入新鲜青竹筒中；按竹节大小装入，药物达到半筒以上就停止，不要装满。然后放入蒸饭的甑中，使装药处埋在饭里，空出的部分露在上面，这样不妨碍甑箪即可。等饭熟后取出，趁热用棉布过滤到瓷钵中，再用竹篦不停搅拌，直到凝结，药就制成了，收入盒中。如果是在炎热的月份，就先把瓷钵浸在冷水中，然后再搅拌。每次饭后或将要睡觉时，含一匙或半匙，慢慢咽下。如果需要使大便通畅，也可以这样服用。《玉石上品》卷第一 芒硝 芒硝的文字详见朴硝条下。《玉石上品》卷第一 硝石 硝石的文字详见朴硝条下。《玉石上品》卷第一 生硝 生硝的文字详见朴硝条下。《玉石上品》卷第一 马牙硝 马牙消的文字已经详见朴消条中。《玉石上品》卷第一 矾石

译矾石产于河西的山谷，以及陇西、武都、石门。如今白矾出产于晋州、慈州、无为军，绿矾出产于隰州温泉县、池州铜陵县，这些地方都是煎炼矾石的产地。刚生成时都是石头，采来打碎，煎炼后才成为矾。总共有五种，颜色各不相同，分别叫白矾、绿矾、黄矾、黑矾、绛矾。白矾用于入药，也供染色之用。绿矾也用于咽喉、口腔和牙齿疾病的药物，并用于染色。黄矾是炼丹烧炉的人所需要的，有时也入药。黑矾只产于西戎，也叫皂矾；染黑胡须鬓发的药物有时使用它。绛矾原本是绿色的，也叫石胆；烧后变成红色，所以有“绛”这个名称，如今也很少见。又有矾精、矾蝴蝶，都是炼制白矾时，等它沸腾到极点，盘中心有飞溅出来的物质时，用铁匙接取而成的。形状像虫子的叫矾蝴蝶；凝结成块、光亮晶莹如水晶的叫矾精。这两种矾入药，药力比普通矾峻猛。又有一种柳絮矾，也产于煎炼矾石的地方，煎炼后质地轻松虚浮，像棉絮一样，所以得名。如今医家用它治疗痰液壅塞和心肺烦热，效果很好。刘禹锡《传信方》记载治疗气痢的巴石丸：取白矾一大斤，在炭火上把它烧到汁液流尽，颜色就像雪一样，称为巴石。取一大两，细细研碎，用煮熟的猪肝制成丸剂，空腹服下；丸数按照体力增减，水牛肝更好。如果是平时吃素的人，用蒸饼制丸也可以；又有人说白矾中青黑色的，叫巴石。又可治疗蛇咬、蝎螫：把刀尖烧红，将白矾放在刀上，等它化成汁，立即趁热滴在咬伤处，马上痊愈，极其灵验。用此法见效的有几十人。正元十三年，有两名僧人向南行至邓州，都被蛇咬了，让他们用此法救治；敷药后立即痊愈，再没有其他痛苦。崔氏方又治疗甲疽：有的是剪指甲时伤了肌肉，有的是指甲长长后刺入肉中，于是形成疮肿疼痛；又因穿窄靴，磨破四周，肿处流出黄水，互相浸染，五个手指都腐烂，逐渐蔓延到脚背，四周起泡流浆，像火烧伤的疮，日夜加重。对于医方无法治疗的这类病，用绿矾石五两。它的形状颜色像朴硝而呈绿色。取这种绿矾石放在铁板上，用炭聚拢封住，再用风箱把火吹旺；矾石沸腾，流出的液体颜色像熔化的金汁一样红，这才是真品。观察到沸腾停止、汁液流尽后，撤去火，等冷却，取出研成粉末，颜色像黄丹，收存起来。先用盐汤洗疮，擦干后，把药散敷在疮上，药量以多为好。敷药完毕，用柔软的丝绸宽松包裹，当天就会停止流汁，疮面干燥。如果疼痛很急迫，就涂少量酥油，使患处润泽；每天一次，用盐汤洗涤。有脓的地方要经常洗，使其洁净；已经结痂干燥的地方不必接触。每次洗完后，都像开始那样敷药。只是疼痛剧烈时就涂酥油，五天便会看见结痂，痂皮逐渐翘起；仍按前法清洗、敷药。十天后疮痂会逐渐脱尽；若柔软处又生出白色脓泡，就将其按破后敷药，自然会全部痊愈。刑部张侍郎亲自患过这种病，卧床六十天，困顿得无法形容；京城众多医生都曾登门诊视，各自随意开方，却没有疗效。只有这个方法神奇地见效，所以记录下来，留给有兴趣研究的人。又有皂荚矾，也用于入药；有人说它就是绿矾。《传信方》治疗喉痹使用它：取皂荚矾放入上等米醋中，普通浓醋也可以；将两物一起研磨，咽下后立即痊愈。如果喉咙中只有一侧疼痛，就侧卧，把药含在疼痛的一侧，不要咽下。据说这个方法出自李谟，十分奇妙。黄矾入药，见于崔元亮《海上方》的灭瘢膏：把黄矾石烧到汁液流出，胡粉炒至黄色，各用八分，都要细细研碎，再用腊月的猪脂调和，继续研成泥状。先用生布擦患处，擦到疼痛，然后涂药五遍；再取鹰粪和白燕窝中的草，烧成灰，等分混合，用人乳调涂，瘢痕自然消失，皮肉恢复平整。《玉石上品》卷第一 绿矾 绿矾的文字详见矾石条下。《玉石上品》卷第一 柳絮矾 柳絮矾的文字详见矾石条下。《玉石上品》卷第一 滑石 滑石产于赭阳山谷、泰山北面的山阴处，有的产于掖县北部的白山，有的产于卷山；如今道州、永州、莱州、濠州都有出产。这里有两种：道州、永州出产的，洁白滑润，像凝固的脂肪。《南越志》说：〔地名缺字〕县出产〔石名缺字〕石，〔石名缺字〕石就是滑石。当地人把它制成烧煮器具，用来煮鱼，就是这种石头。莱州、濠州出产的，纹理粗糙、质地青色，带有黑白斑点，也叫斑石。这两种都可以制成器具，十分精致美好。刚采出时像泥一样柔软稀烂，时间久了便逐渐坚硬；当地人都趁它柔软时在洞穴中制作器具，用力很少，否则坚硬后就很费工。《本经》记载的产地全在北方，而如今医家使用的，多是白色滑石，反而来自南方。又考察雷氏《炮炙方》，其中说滑石有五种颜色，应当使用像方解石那样的白色滑石。绿色的滑石性寒而有毒，不能入药。又说：凡是像冰一样白、略带青色的滑石，在石头上划过能留下白色油腻纹痕的，才是真品。照这样说，那么它与如今南方所产的滑石都相类似，使用起来就没有疑问了。然而雷〔原文缺字〕虽然被称为隋代人，考察他的书，却有提到唐代以后的药名；或许是后人增删过的吧。有人说沂州出产一种白色滑石，品质很好，与《本经》所说的泰山北面山阴处所产者相符。但当地并不把它采来入药，所以医生也很少知道使用它。如今濠州医生所提供的青滑石，据说性微寒、无毒，主治心气涩滞。这与《本经》的说法大体相同，只略有差异。吴录《地理志》和《大康地记》说：郁林州布山县盛产虺蛇，毒液能杀人；有一种冷石可以解毒，石头颜色赤黑，研成粉末放入疮口，同时用它咬牙，便立即苏醒，因此又叫切齿石。如今人们多把冷石研成粉末治疗痱疮，有人说它就是滑石，只是所说的甘味和苦味不同。我谨慎考察古方：利小便、治疗小便淋涩，多单独使用滑石。又把它与石苇一起捣成粉末，服用一刀圭，效果更快。又可主治石淋发作、心中烦闷：取滑石十二分，研成粉末，分两次服用，用水调和搅散，一次服下。烦热平定后，就停止服用下一次；如果病情还没有痊愈，就把剩下的药全部服完，必定痊愈。《玉石上品》卷第一 紫石英

译紫石英产于泰山山谷中，如今岭南和会稽山中也有。谨考《吴普本草》说：紫石英产于泰山和会稽，应该选择形状如刀削、紫色直透到内部，像蒲草穗一样的。陶隐居说：泰山所产的石英，颜色深重而清澈，下面有根，是最好的。会稽所产的，形状和颜色像石榴子，是最差的。早先这些产地的都混合使用，如今只用泰山所产的，其他地方产的可以制丸药或浸酒服用。又考《岭表录异》说：紫石英性温而无毒，比北方所产的白石英，药力强一倍。这样看来，泰山、会稽和岭南所产的紫石英，使用也已经很久了。《乳石论》中没有单独服用紫石英的记载，只有五石散普遍使用它。张文仲有用紫石英单味煮水服，以镇定心神的方法。胡洽以及《千金方》则多把它和其他药物配合使用。如今方医所使用的，只是在治疗妇科病和心病的药方中偶尔用到它。《玉石上品》第一卷 白石英 白石英产于华阴山谷和泰山。陶隐居认为新安所产的好，苏恭认为泽州所产的最好，如今也确实以泽州出产为主。大体上应选择长而洁白有光泽、透明明亮、六面像刀削一样的，才可以使用；长度五、六寸的更好。顶端黄色像金子的，叫黄石英；顶端红色、后部白色的，叫赤石英；顶端青色、后部红色的，叫青石英；颜色黑而有光泽的，叫黑石英。二月采收，也有说不拘时间的。古人服食石英时，最重视白石英；紫石英只用于五石散。黄、赤、青、黑这四种，《本经》虽然列有名称，但方医都没有使用。所以《乳石论》把钟乳石称为“乳”，把白石英称为“石”；六种石英中珍贵的，只有白石英。又说：乳是阳中的阴，石是阴中的阳。因此阳气在十一月后的甲子日开始生发时服乳，阴气在五月后的甲子日开始生发时服石。然而二者性质相反而又相互畏忌，使用稍有不当，就会造成很大的危害。所以乳石药性发作时，治疗方虽然很多，却很少有能够奏效的，确实不能轻易服用。《玉石上品》第一卷 赤石脂 赤石脂产于济南、射阳以及泰山的北面。苏恭说：济南和泰山没有听说出产赤石脂，只有虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州吕乡县都有，宜州各山也出产，如今潞州也有出产。以颜色鲜明、质地细腻的为好，采收不拘时间。古人也有单独服食赤石脂的。《乳石论》记载，服用赤石脂后药性发作，会心痛，喝热酒也不能缓解；治疗时用葱和豆豉包在棉布中，用水煮后饮用。《千金翼》说：治疗痰饮、吐清水而没有固定时间的病，病源是过量饮用冷冻饮料，使脾胃之气虚弱，不能消化饮食；饮食进入胃中，便都变成冷水，反复呕吐不止，均由赤石脂散主治。赤石脂一斤，捣碎过筛，每次服方寸匕，用酒送服，酒量随意，逐渐增加到三匕。服完一斤后，终身不再吐清水，也不会腹泻，还能补益五脏，使人肥壮健康。有人患吐清水的病，服用各种药都无效，使用这个方子便痊愈了。至于和其他药物配合使用的，张仲景治疗伤寒后腹泻不止、排出脓血的桃花汤，就是其中一例。方中用赤石脂一斤，一半整块使用，一半研末；干姜一两，粳米半升。加水七升煎煮，以米熟为准，去掉药渣；每次饮用七合，加入赤石脂末一方寸匕服下，每日三次即可痊愈。腹泻停止后就停服，不要把剩下的药全部服完。另有乌头赤石脂丸，主治心痛牵引至背部。乌头一分，附子二分，均炮制；赤石脂、干姜、蜀椒各四分。五味药一起捣成末，用蜂蜜调和成丸，大小如梧桐子；饭前服一丸，若没有效验，就逐渐增加剂量。《玉石上品》第一卷 白石脂 白石脂产于泰山北面。苏恭说：慈州各山出产，泰山附近没有听说出产。如今只有潞州出产，潞州与慈州相近，这里的也应当可以使用。古代治疗腹泻的方剂多使用白石脂，如今的医生也很少使用了。采收不拘时间。五色石脂在旧本经中合列为一条，都产于南山南面的山谷中，主治作用也相同；后人把它们分别列出，产地既然不同，功效也有差别，使用时应依照后面的条文。不过如今只使用赤石脂和白石脂两种，其他几种已经无法辨认。唐代韦宙《独行方》治疗小儿脐中流汁不止，并且发红、肿胀，用白石脂细末炒温，扑敷在脐中，每日三次，效果很好。《斗门方》又说，治疗腹泻、痢疾，用白石脂和干姜两味，等量捣碎；用沸腾多次的水调面粉成稀糊，拌匀后用手制成梧桐子大小的丸，晒干，服下三十丸。痢疾日久不止，再加服三十丸。霍乱时煎煮浆水送服。《玉石上品》第一卷 禹余粮 禹余粮产于东海的池泽和山岛中，有的产在池泽里；如今只有泽州、潞州出产。旧说它形状像鹅蛋、鸭蛋，外面有层层叠叠的外壳，里面有黄色物质，研成细末像蒲黄。如今图中所画的，完全是山石的形状，都不像卵形，与旧说略有不同。采收不拘时间。《本经》中另外还有太一余粮。谨考陶隐居《登真隐诀》记载的长生四镇丸说：太一禹余粮能够安定六腑、镇守五脏。注说：考察《本草》，有太一余粮和禹余粮两种，治疗作用大致相同。但如今世上只有禹余粮，已经不能辨认太一余粮了。这个方子所用的药，于是把两种名称合在一起，无法辨别究竟指的是哪一种。后来小镇直接说：禹余粮，〔原文“盒饭”疑有讹误〕应当使用它。禹余粮多产于东阳山的山岸之间，茅山尤其多。好的形状像牛黄，外壳层层相叠；上等的呈紫色，细腻柔和如面粉，咬起来不再粗涩。即使使用，也应研得很细，加水淘取汁液，静置澄清，不要让其中有沙土。苏恭又说：太一余粮和禹余粮本是同一种东西，只因精细和粗劣而有所区别，所以又称太一禹余粮。它的外壳像瓷器，刚开始在壳中时还是黄色浑浊的水，久而久之凝结后才出现多种颜色，有青、白、赤、黄等色；年代久了逐渐变成紫色，从红色到紫色的都称为太一，各种颜色的则统称为余粮。如今医生只使用余粮，也不能像这样细加分别。张仲景治疗伤寒后腹泻不止、心下痞满坚硬、病在下焦的赤石脂禹余粮汤，便用赤石脂、禹余粮各一斤，均捣碎；加水六升煎煮，取二升，去掉药渣，分两次服。又考张华《博物志》说：扶海洲上有一种草，名曰〔原文缺字〕，它的果实可以食用，像大麦一样；从七月成熟，百姓收集它直到冬天才停止，叫作自然谷，也叫禹余粮。如今药物中所说的禹余粮，世代相传认为是大禹治水时把剩余的粮食丢在江中，后来变成了药物。这样看来，〔草名缺字〕和这种禹余粮是不同的东西，只是名称相同。那么，所谓大禹把它丢在江中而变成药物，难道与产于海中池泽的禹余粮是同一种吗？《玉石上品》第一卷 太乙禹余粮

译太乙禹余粮的文字内容，已在禹余粮条下详细说明。《玉石上品》第一卷 无名异 无名异产于大食国，生在石头上；如今广州的山石中以及宜州南面八里的龙济山中也有。颜色黑褐色，大的像弹丸，小的像墨石子，采收不拘时间。《本经》说：味甘，性平。主治金疮、骨折损伤及内伤，能够促进肌肉生长。如今却说味咸，性寒。能够消除肿毒、痈和疣，与《本经》所说的功效不同，怀疑是另外一种药物。岭南人又说：有一种石头叫无名异，极其难以得到。还有一种草也叫无名异，当地人并不十分珍视。难道《本经》所说的是石头，而如今所见的是草吗？使用时用醋研磨，涂敷在患处。另有婆娑石，产于南海，能够解除一切毒。这种石头呈绿色，没有斑点而有金色星点，研磨后能成为乳汁状的，以此为上品。胡人尤其珍视它，用黄金装饰，制成指环佩戴。每逢将要进食和吃完饭后，就含在口中吮吸几次，以防止中毒。如今有人得到一块手指面大小的，价值就达百金。人们不能辨别真假，只要用水研磨，取一点点滴在鸡冠的热血上，能够化成水的才是真的。民间称它为摩娑石。《玉石上品》第一卷 婆娑石 婆娑石的文字内容，已在无名异条下详细说明。《玉石上品》第一卷 石中黄子 《本经》没有记载石中黄子的产地，只说在禹余粮产地有它。如今只有河中府中条山的山谷中出产。旧说它是余粮外壳中尚未形成余粮的黄色浑浊液体。如今说它的石头形状像面剂，呈紫黑色，石皮内部为黄色的，叫作中黄。两种说法略有不同。谨考葛洪《抱朴子》说：各处都有石中黄子，靠近水的山中尤其多。它在大石头内部，这些石头常常湿润而不干燥。击开石头，里面有几十层，看到的是赤黄色液体，流动的样子像蛋壳中的鸡蛋。得到后应立即饮用，否则便会凝结成石，就不能服用了。打破一块石头，里面多的有一升，少的有数合；应在它还没有凝固时立即饮用。即使已经凝固，也可以研成末服用。如果这样，那么旧说所指的就是刚打破石头取出的石中黄子。如今所使用的，则是经过很久而凝固的石中黄子。采收不拘时间。《玉石中品》第二卷 金屑 金屑产于益州。银屑产于永昌。陶隐居注说：产金的地方到处都有，梁州、益州、宁州尤其多；金出在水中的沙里，制成碎屑的叫生金。银的产地也和金相同，只是都生在石头里面。苏恭认为，银和金的产地并不相同。金也有产在水中的。陈藏器说：生金就是毒蛇的粪便。人们常常看见有人取金：向地下挖一丈多深，挖到一种叫“纷子石”的石头，石头的一端都黑而焦，石头下面有金，大的像手指，小的还不到麻豆大小，颜色像桑黄，咬起来非常柔软，这才是真金。麸金出在水中的沙里，用毡子淘取；有时也能在鹅、鸭的腹中得到。注家认为陈藏器的说法不对。然而如今饶州、信州、南剑州、登州出金的地方，采得的金也有多种形状：有的像山石，有的像米粒、豆粒；像这一类未经火炼的，都可以称为生金。银在矿石中时，往往与铜混杂；当地人采得后，必定用铅反复煎炼，才成为银，所以不能称为生银。因此下文另有“生银”一条说：生银出在饶州、乐平各矿的生银矿中，形状像硬锡，纹理粗疏交错而且天然形成的，才是真的。如今矿中得到的生银，是在土石中渗流凝结成条，像丝发一样，当地人称它为“老翁须”；像这样的极难得到。方书使用生银，必须得到这种才是真的。古方没有见到使用金屑的，只有葛洪治疗痈肿的五石汤使用银屑。如今人们更加不用金屑、银屑，只把它们制成金银薄片入药，十分方便；此外，金石凌、红雪、紫雪之类，都取金银炼取汁液，这也都是使用经过炼制的金银。《玉石中品》第二卷 银屑 银屑的内容详见“金屑”条下。《玉石中品》第二卷 生银 生银的内容详见“金屑”条下。《玉石中品》第二卷 水银 水银产在符陵的平地土中，如今秦州、商州、道州、邵武军也有出产；其中秦州的水银，是从西羌边界运来的。《经》说：从丹砂中取得水银，是在山石中采出粗劣的朱砂，放入炉中，炉下承接水，上面覆盖大盆，在器物外加火煅烧；烟气向上升，水银向下流，颜色略白而浑浊。陶隐居说：符陵的平地土，是从朱砂腹中产出，也有另行出在沙地中的，都是青白色。如今已经听不到有这种水银了。至于从西羌来的水银，那里的人也说是这样烧制的〔原文“烧”后缺字，具体工艺不详〕。只是那里的山中出产极多，甚至一座山自行崩裂，人们采到的砂石都大得像升、斗，打碎后才可以烧制；所以从西方来的水银，远多于南方所产的。谨按：《广雅》称水银为〔原文缺字〕，炼丹家则称它为“汞”，大概这些字也可以通用。炉盖上的灰，也称为〔原文缺字〕粉。又把水银飞炼成轻粉，医家用它攻下膈中的病邪，是非常重要的药物。服用这种药时忌食血，因为它本来出自丹砂。《玉石中品》第二卷 水银粉 水银粉的内容详见“水银”条下。《玉石中品》第二卷 雄黄 雄黄产在武都山谷、敦煌山的南面，如今阶州山中也有。形状、块状像丹砂，晶莹透亮而不夹杂石块，颜色像鸡冠的，才是真的。有一种青黑色而坚硬的，名叫熏黄（音训黄）；有一种形状、颜色像真雄黄但气味臭的，名叫臭黄。这两种都不能作为内服药，只能用来治疗疮疥。它的臭味用醋洗过便能除去，足以混淆真假，使用时尤其应当仔细辨别。另外，阶州靠近西戎边界，出产一种水窟雄黄，生长在山岩中有水泉流过的地方。这种矿石名叫青烟石、白鲜石。雄黄就产在其中，大的像胡桃，小的像粟米、豆粒，表面有孔窍，颜色深红而略带紫色，质地极其轻虚，但功效胜过普通雄黄，是炼丹家尤其珍视的。有人说雄黄是金的苗，所以南方靠近金矿、冶炼处有时也能见到；但比不上西方来的雄黄真正而优良。谨按：雄黄用于治疗疮疡，历史很久了。《周礼》中的疡医说：凡是治疗疮疡，都用五毒来攻治。郑康成注说：如今医方中有一种五毒药，是制成黄〔原文缺字，音“武”〕，