木部上品卷第十

译茯苓产于泰山山谷，如今泰山、华山、嵩山都有。它生长在大松树下，附着树根而生，没有苗、叶、花、果，形状像拳头一样成块，埋在土中，大的可重达数斤；长成人形、龟形的最好。外皮黑色，内部有赤色和白色两种。有人说它是多年的松脂流入土中变化而成，也有人说它是借助松树的气，在树根上生长出来的。如今东方人采茯苓的方法是：山中那些被人砍伐已久、枯折后枝叶不再向上生长的老松树，称作“茯苓拨”。发现这种松树后，就在四周一丈多的范围内，用铁头锥刺探地面。如果地下有茯苓，铁锥就会牢牢卡住，拔不出来，于是挖土把它取出。松树拨越大，茯苓也越大。茯苓都是自行结成块状，并不附着在树根上。抱住树根而质地轻松空虚的，称为茯神。这样看来，说它是借助松树之气生长出来的说法更可信。二月、八月采收的品质好，都要阴干。《史记·龟策传》说：伏灵在菟丝草下面，形状像飞鸟。雨后天晴、天气清静无风时，夜里把菟丝草烧掉（“捎”字有的版本作“烧”），然后在这里笼罩火光；火灭后立即记住地点，用新布四丈围绕放置，天亮时挖取，深入地下四尺至七尺就能得到。如今这类方法确实没有听说过了。神仙方中多把它单独服食。方法是：取白茯苓五斤，去掉黑皮，捣碎过筛，用熟绢袋装好，放在二斗米下面蒸，米熟就停止；晒干后再蒸，像这样蒸三次。然后取牛乳二斗混合，放在铜器中用小火煮成膏状，收存起来。每次吃时用竹刀割取，按自己的需要任意服食，吃到饱就可以，因此不会感到饥饿。如果想吃其他食物，先煮葵菜汁饮下，随后任意进食也没有妨碍。又有制作茯苓酥的方法：取白茯苓三十斤，山南面所产的味甘美，山北面所产的味苦；去皮，切成薄片，晒干后蒸。用热水反复淋洗去掉苦味，淋洗不停，直到淋出的汁液变甜。于是晒干后筛成末，用酒三石、蜂蜜三升混合，把茯苓末放进去，一起装入大瓮，搅拌一百遍，封好，不要漏气。冬天放五十天，夏天放二十五天，酥就会从乳中析出，浮在酒上。把它捞取出来，味道极其甘美。将它做成手掌大小的饼，放在空屋中阴干，颜色像枣一样红。饥饿时吃一枚，用酒送服，整天不必再吃饭，自然会感到饱足；这叫作神仙度世的方法。又有服食方法：与白菊花、桂心或术合用，制成丸剂、散剂，任意选择，都可以长期服用，补益作用特别好。有人说茯苓中有赤色筋络，最能损伤眼睛。如果要长期服用，应先把它捣成末，在水中反复漂洗澄清并煮熟，去尽红色沉渣，然后才可以服用。如果与其他药物配合使用，就不必这样处理。凡是含有茯苓的药，都忌用米醋。旧说琥珀是千年茯苓变化而成的，另一个名称叫江珠。张茂先说：如今益州、永昌出产琥珀，却没有茯苓。又有人说琥珀是烧蜂巢制成的。对于这三种说法，张茂先都无法辨别真伪。考察《南蛮地志》说：林邑多产琥珀，有人说它是松脂变化而成，又有人说是枫树脂制成的。当地人也已经不知道究竟是哪一种说法。地下有琥珀的地方，旁边没有草木。埋得浅的在地下五尺，深的有时在八九尺；大的像斛那么大。削去外皮，起初像桃胶，时间久了才变得坚硬凝固。当地人把它制成枕头使用；但古今相传它属于松树一类，所以附在茯苓条下记载。木部上品，卷第十。琥珀。关于琥珀，已在茯苓条下详细记载。木部上品，卷第十。松脂。松脂产于泰山山谷，如今各地都有。以通透明亮、像薰陆香颗粒一样的品质最好。道士服食松脂，有时还把它和茯苓、松实、柏实、菊花合制成丸药；这些药材都要先经过炼制处理。方法是：用大锅加水，放入甑，在甑底铺白茅，再在白茅上加黄砂，铺到约一寸厚即可；然后把松脂铺在上面，用桑木柴烧煮。水减少了就添热水，始终保持水满。等松脂全部流入锅中，就把它取出投入冷水；凝固后再蒸，如此反复三次，颜色洁白如玉，然后加入药中，也可以单独服用。松实和根部的白皮，古代也有服食的方法；但如今松实大多只作为果品，其他部分我没有听说还能入药。松花上的黄色花粉叫作松黄，山里人趁时采拂下来，煮汤或冲点饮用，味道很好。只是它不能久存，所以很少有把它寄送到远方的。在松树枝下烧松枝，承接流下的汁液，名为松【原文缺字，音注亦缺】；主治牛马疮。松树皮上的绿色苔衣叫艾纳香，用它来调和各种香料，焚烧时烟气不会散去。方书说松树为“五粒”，按字义应当读作【原文缺字】；这是字音传写错误。据说每五【原文缺字】合为一叶，有的一个叶中还包含二、七【原文缺字】。松树生长年久，结实就多；中原虽然也有，但终究不如塞外所产的好。中品药中有墨条，未记载产自哪个州郡；但墨也是由松制成的，所以附带记在这里。《木部上品》卷第十。墨。墨的文字已在“松脂”条下详细记载。《木部上品》卷第十。柏实。柏实生长在泰山山谷，如今各地都有，而以干州所产的最好。柏树三月开花，九月结子，等果实成熟后采收，蒸过并晒干，再舂捣去壳，取成熟的柏仁使用。柏树的叶子叫侧柏叶，以密州所产的尤其好。它虽然和其他柏树相似，但叶子都向一侧生长，功效却明显不同。采收没有固定时间。张仲景的方中说，治疗吐血不止，可用柏叶汤。青柏叶一把、干姜三片、炙阿胶一挺；以上三味加水二升，煮取一升，去掉药渣，再另取马通汁一升与药液混合，合煎取一升，用绵滤过，一次服完。山东的医工也多使用侧柏，但说它性寒，能止痛。他们的做法是采下叶子放入臼中，趁湿捣成极烂如泥，再用冷水调成膏状，用来治疗成人和小儿的汤烫、火烧伤。将药膏涂敷在伤处，用帛带扎定，三两日后疮口应当收敛，并且还能消除瘢痕。又可把柏叶焙干研成末，与川黄连两味同煎取汁服用，治疗男女老幼腹泻时排出黑色、如茶脚的血，或排出像沉淀物一样的脓血，也就是所谓蛊痢，治疗效果特别好。它还能够杀灭五脏中的虫。道家多用柏叶煮汤，常常当茶饮用，有益于人。古柏的柏叶尤其奇异。如今益州诸葛孔明庙中有一株大柏树，相传是蜀汉时栽种的，所以人们常采它的叶子入药。它的味道甘甜，香气比普通柏树更浓。《木部上品》卷第十。桂。

译菌桂生长在交趾的山谷中。牡桂生长在南海的山谷中。桂生长在桂阳。旧《本经》记载这三种桂的差异，它们的性味和功效也各不相同。但《尔雅》只说有“【原文缺字】、木桂”这一种。郭璞说：南方人称桂中树皮厚的为木桂。苏恭认为，牡桂就是木桂，单独称作桂的也是这一种。如今岭南一带所产的桂，有筒桂、肉桂、桂心、官桂、板桂等名称，但医家使用时很少加以区别。旧说菌桂形状端正如竹，有两三层的，就是今天所谓的筒桂。“筒”和“菌”字形相近，可能是传抄时写错了。也有人说它就是肉桂。牡桂的树皮薄，颜色黄，脂肉较少，气味像木兰，味道也相似；削去外皮后，称为桂心。如今所说的官桂，疑似就是这一种。桂树皮半卷、脂肉较多的，疑似就是如今所说的板桂。如今考察宾州、宜州、韶州、钦州等州进贡的图样，种类也各不相同，但都题名为桂，不再另列名称。参考旧注，菌桂的叶子像柿叶，中间有三道纹理，组织紧密，薄得像竹片；大枝、小枝和树皮都呈筒状，和如今宾州所产的相似。牡桂的叶子比菌桂窄，却长数倍；嫩枝的树皮半卷且多呈紫色，和如今宜州、韶州所产的相似。当地人把它的树皮称为木兰皮，把里面的部分称为桂心。这种桂又有黄色、紫色两种，更可以据此得到验证。桂的叶子像柏叶而有光泽、颜色深黑，树皮黄，木心红。如今钦州所产的桂，叶子密而细，也恐怕属于这一类，只是它不像柏叶形状，因此仍有疑问。树皮厚的叫木桂，也就是板桂。苏恭把牡桂和单称“桂”的看作同一种，也不能作为确据。这些桂树都高三四丈，大多生长在深山和蛮人居住的洞地中，也有人种在住宅园圃里；移植到岭北后，气味就很少辛辣，确实不适合入药。三月、四月开花，花朵完全像茱萸。九月结实，如今人们多用它来装饰花果，作为宴席用具。它的叶子很香，可以用来制作香饮，尤其好。二月、八月采收树皮。九月采花，并在阴凉处晾干，不可接近火。中品药中还有天竺桂，据说生长在西胡国，功效与桂相似，只是不那么猛烈；如今也很少见，所以附记在这里。张仲景治疗伤寒使用桂枝汤。《甲乙经》记载治疗阴部受病、发痹的内熨方：用醇酒二十斗、蜀椒一斗、干姜一斗、桂一斗，共四味切碎，放入清酒中；再取绵絮一斤、细白布四丈，一并浸入酒中，放在马粪坑【原文疑有缺字】中，严密封盖涂固，不使酒气泄出。五天五夜后取出布和绵絮，晒干，再浸入酒中，直到酒汁用尽。每次浸渍都必须在当天【原文缺字】后，取出布和绵絮晒干。把药渣和绵絮一起包在布中，做成布巾；每块布长六七尺，共做六七条。随即使用：用新桑木炭把布巾烘热，熨烫寒痹所刺痛的部位，使热力深入病处。如果又感到寒冷，就再次把布巾烘热熨烫，做三十遍停止。出汗后，用烘热的布巾擦拭身体【原文缺字】处，也做三十遍停止。起身行走时要在室内，不可见风；每次针刺后都必须熨烫，这样病就能痊愈。这就是所谓的内熨法。又可治疗【原文缺字】筋脉拘急，也用白酒调桂末涂抹。《续传信方》记载桂浆的制作方法：夏季饮用，可以解除烦热口渴，补益气力，消除痰饮。桂末二大两、白蜜一升，加水二斗，先煎取一斗；待冷却后，倒入新的瓷瓶中。再加入这两味药，搅拌二三百转使其均匀；先用一层油纸盖住，再加七层纸，用绳子封严。每天取掉一层纸，七天后打开，药就制成了；气味芳香，味道美好，风味格调极高。如今人们也常制作，所以一并记下这个方法。《木部上品》卷第十。菌桂。菌桂的文字已在“桂”条下详细记载。《木部上品》卷第十。牡桂。牡桂的文字已在“桂”条下详细记载。《木部上品》卷第十。天竺桂。天竺桂的文字已在“桂”条下详细记载。《木部上品》卷第十。杜仲。杜仲生长在上虞的山谷，以及上党、汉中一带。如今商州、成州、峡州附近的大山中也有出产。树高数丈，叶子像辛夷叶，也像柘树叶。树皮像厚朴皮，折断时，里面有白色丝状物相互牵连。二月、五月、六月、九月采收树皮使用。江南人称它为【原文缺字】。叶子刚长出、还很嫩时采来食用，主治风毒引起的脚气，以及久积的风寒、肠痔和便血。也适合晒干研末煮汤，称为【原文缺字】芽。花和果实味苦涩，也可以入药。用杜仲木制作木屐，也能治疗脚病。《箧中方》记载补肾治疗腰痛的汤方：杜仲一大斤、五味子半大升，把两味细切，分成十四剂；每晚取一剂，加水一大升，浸泡至五更，煎煮至减少三分之一，滤取药汁。加入羊肾三四枚，切片放入，再煮三五沸，按做羹汤的方法制作，空腹一次服完。用盐和醋调味也可以；这个方子也见于崔元亮的《海上方》。只是崔元亮的方子不用五味子。《木部上品》卷第十。枫香。枫香脂，旧本没有记载产地，说各地的大山中都有；如今南方以及关中、陕地一带较多。它像白杨树，树身很高大。叶子圆而分叉，有三个角，并且带有香气。二月开白花。随后花实相连，果实大如鸭蛋。八月、九月成熟，晒干后可以焚烧。《南方草木状》说：枫树果实只有九真才有。使用它很有神效，是难以得到的东西。它的树脂就是白胶香，五月砍树开孔，十一月采收。树皮性涩，能止水泻，可用水煎煮后饮服。《尔雅》称枫为【原文缺字】，意思是天气起风时，树木就会发出声响【原文相关字缺失】。《说文解字》说：枫木叶子厚、枝条柔弱，容易摇动。汉代宫殿中多种植枫树，霜后叶子变红，十分可爱，所以文人常常称赞它。任【原文缺字】《述异记》说：南方有枫子鬼。老枫树会长成人形，也叫灵枫，大概就是树上的瘿瘤。直到如今，越地的巫师有得到这种东西的，就把它雕刻成鬼神形象，据说可以招致灵异。在“沉香”条下还记载：有一种枫香，说它能治疗风邪所致的瘾疹、瘙痒和毒疮，与这里所说的相类似，实际上是同一种东西。木部上品卷第十 干漆

译干漆、生漆产于汉中山谷，如今蜀州、汉州、金州、峡州、襄州、歙州都有。树高二三丈，树皮白色，叶子像椿树叶，花像槐花，果实像牛李，木心呈黄色。六月、七月时，把竹筒钉入树中取漆。崔豹《古今注》说：用坚硬的斧头砍开树皮，用竹管承接，汁液滴下来就成为漆，就是这种东西。旧说干漆是漆桶中自然干燥的漆，形状像蜂房，孔孔之间相互隔开。如今多使用竹筒内干燥的漆，以颜色黑如【缺字】、坚硬如铁石的为佳。漆叶作为药物，见于《华佗传》：彭城人樊阿年轻时拜华佗为师，向他求取服食养生的方法。华佗传给他“漆叶青粘散”药方，说服用后可以除去三虫，调理五脏，使身体轻健、气力增长，并使人头发不白。樊阿遵照他的话服用，活了五百多岁。有漆叶的地方都能找到它。青粘生长在丰沛、彭城和朝歌。又名城节，又名黄芝。主治五脏，补益精气。它本来是一个进入山中的人发现的；那人看见仙人服用它，便把这件事告诉了华佗。华佗认为它很好，便告诉了樊阿。樊阿把这个秘密藏了起来。后来有人看见樊阿年纪很大却气力旺盛，感到奇怪，便询问他服食的东西。樊阿因醉酒神志混乱而误说出来，别人服用后大多见效。此后再也没有人认得青粘了。有人说，青粘就是黄精中真正的叶子。神仙方中有只服纯漆的方法，据说已经流传于世。木部上品卷第十 蔓荆实 蔓荆实，旧本没有记载产地州郡，如今京城附近以及秦州、陇州、明州、越州一带多有。植株茎高四尺，枝条在对生的节处长出。初春时从旧枝上长出新枝，叶子像小楝树叶，到夏天长得很茂盛。开花时花成穗状，颜色浅红，花蕊黄白色，花朵下面有青色花萼。到秋天结实，果实有斑点、呈黑色，大小约如梧桐子，内部松轻空虚。八月、九月采收。有一种说法认为它蔓生，所以叫蔓荆。但如今所见的这种植物并不蔓生。木部上品卷第十 牡荆 牡荆生长在河间、南阳、冤句三处山谷，也生长在平寿、都乡的高岸上以及田野之中。如今眉州、蜀州以及京城附近也有，这就是用来制作棰杖的植物，俗称黄荆。枝茎坚硬有力，成丛生长而不蔓生，所以称为“牡”。叶子像蓖麻叶，但更加稀疏瘦小。花为红色，成穗状。果实细小而黄，大小如麻子。有人说它就是小荆。八月、九月采收果实，阴干。这种植物有青、赤两种，以青色的为佳。谨按陶隐居《登真隐诀》说：荆木的花和叶能够通达神灵、看见鬼精。注中说：荆有三种。直接称为荆木的，就是如今可以用来制作棰杖的那种；叶子有香气，也有花和果实，但果实不入药。方术家使用的是牡荆，牡荆的果实入药；北方人几乎没有认识这种树木的。《六甲阴符》说：它又名羊栌，又名空疏，木理洁白，内部中空。截断后插栽就能成活。如今羊栌砍断后插栽也能成活，但花和果实都很细小。这种不是医药家所使用的。梁天监三年，皇上将要调制神仙饭，奉诏议论牡荆时说：荆花白而果实多，果实粗大，稀疏地逐个生长，通常不过两三枚枝茎，果实多数不能长圆，有的扁，有的形状奇异，有的很像竹节。叶子与其他荆树没有不同。蜜蜂多采牡荆，牡荆的汁液性寒而味甜。其他荆木烧起来，烟火气味是苦的。牡荆质地舒缓，汁液充实，烟火不能进入其中，主治心风最为有效。当时便派人到远近各处寻找，却没有找到，只好仍然使用荆叶。如今所能找到的荆叶，据崔元亮《集验方》记载，可用来治疗腰脚部的蒸病：取荆叶不限多少，蒸到熟热，放入瓮中，在瓮下生火加温，让病人坐入叶中，再在身上覆盖一些叶子。过一会儿应当在药力作用下出汗，同时慢慢进食；稍感疲倦就停止，立即用绵衣覆盖以避风，并继续饮用葱豉酒和豆酒，直到痊愈为止。又取这种荆树的茎条截断，在火上烧灼两端，用器皿承接流出的汁液，饮服。主治失眠。木部上品卷第十 女贞实 女贞实生长在武陵的山谷中，如今各地都有。《山海经》说：泰山上有很多贞木。说的就是这种树。它的叶子像枸骨和冬青树叶，生长得非常茂盛，冬天也不凋落。花细小，呈青白色。九月果实成熟，像牛李子。立冬时采收果实，晒干。它的树皮可以浸酒，有人说它就是如今的冬青树。但冬青树的木质纹理洁白，纹路像象牙，道家取它制作简。冬青的果实也可以浸酒，用来祛风补血；叶子烧成灰，制成膏涂抹，可以治疗瘅瘃，效果尤其好，还能消除瘢痕和瑕疵。李邕又说：五台山的冬青叶像椿树叶，果实像郁李，味道微酸，药性温热，与这里所说的略有同异，应当是另一个品种。岭南又有一种女贞，花非常繁密，颜色深红，与这里所说的很不相同，没有听说它属于药材。枸骨木多生长在江浙一带，木质洁白像骨头，所以因此得名。南方人取它旋削制作盒器，质量非常好。《诗经·小雅》说：南山上有枸树。陆机说：山中的这种树，形状像栌，又名枸骨，木理洁白，可以用来制作匣板，说的就是它。树皮也可以浸酒，用来补益腰膝；把它的枝条和叶子烧成灰，滤取汁液，涂治白癜风，也可以煎煮后外敷。木部上品卷第十 桑寄生 桑寄生出产于弘农山谷的桑树上，如今各地都有。据说它是乌鸦等鸟的食物，种子落在树枝的节间，感受树木之气后生长出来。叶子像橘叶，但厚而柔软；茎像槐树枝，但肥大而脆。三月、四月开花，花为黄白色。六月、七月结实，果实黄色，大小如小豆。三月三日采收茎叶，阴干。槲树、榉树、柳树、水杨树、枫树等树上都有寄生植物，但只有桑树上的才适合药用。然而这类药材很难辨认。医家如果不是亲自采集的，就不敢使用。有人说，折断它的茎查看，颜色深黄，并且果实内部有浓稠黏液的，才是真品。谨按《尔雅》记载：寓木、宛童。郭璞说：寄生又名茑。《诗经·{弁}》说：茑与女萝。陆机疏解说：叶子像当卢，果实像覆盆子，颜色红黑，味道甜美。而中品中有“松萝”一条，就是女萝。《诗经》所说的“茑与女萝，施于松上”，指的就是它。旧书记载它生长在熊耳山谷的松树上，五月采收，阴干。古方把它用于治疗噎膈的药物中。如今医家很少使用，也不再采集它。这里只把它附带记在这里。木部上品卷第十 松罗 松罗的内容，详见“桑寄生”条下。木部上品卷第十 蕤核 蕤核生长在函谷山谷和巴西，如今河东也有。树高五至七尺，茎的节间有刺。叶子细小，像枸杞叶，但尖而长。花白色，果实红紫色，附着枝茎生长，形状像五味子，六月成熟。五月、六月采收果实。去掉果核和果壳，阴干。

译古今医方只用它来治疗眼病。刘禹锡《传信方》所记的方法最为奇特，说：眼睛受风而流泪发痒，或生翳膜，或发红【缺字】，一概都可用它主治。将宣州黄连捣碎，筛取细末。蕤核仁去皮，研磨成膏。因为蕤核仁药性稍湿，不能研成末，所以要与黄连按等分混合。取三枚没有【缺字】病的干枣，切下少许枣头但保留着，去掉枣核，把这两种药物填满枣内，再把切下的枣头照原样合好，用少量绵布包裹，薄绵布最好。取大茶碗量半碗水，放入银器中，用文火、武火煎煮，取汁约一枚鸡蛋的量，用绵布过滤，待冷却后点眼，极少有不见效的。前后试验了几十个人，全部见效。如今医生也多使用它，确实有效，所以附记于此。木部上品卷第十 五加皮 五加皮产于汉中和冤句，如今江淮、湖南各州郡都有。春天长出幼苗，茎和叶都是青色，成丛生长；茎呈红色，又像藤蔓，高三五尺，上面有黑刺。叶子有五片、聚生成簇的最好；四片叶、三片叶的最多，品质次之。每片叶子的下面长着一根刺。三四月开白花。结出细小的青色果实，到六月逐渐变成黑色。根像荆根，外皮黄黑色，根肉白色，木质部坚硬。五月、七月采茎，十月采根，阴干后使用。蕲州人称它为“木骨”。有人说，如今所用的五加皮有好几种：京城和北方所产的，大片的像秦皮、黄柏一类，平直如木板而颜色发白，完全没有气味，用来治疗风痛颇有效，其余的不能入药。吴中却剥取野椿树根的皮冒充五加皮，柔韧而没有气味，实在是完全弄错了。如今江淮一带所产的才是真正的五加皮，形状像地骨皮，质地轻脆而有芳香。它的幼苗和茎上有刺，像蔷薇，长的可达一丈多。叶有五片，像桃花的形状，香气像橄榄。春天结的果实像豆粒而扁平，春季为青色，经过霜打才变成紫黑色。吴中也很多，俗名叫“追风使”，又叫“刺通”。人们剥取它的皮用酒浸泡来治疗风病，却不知道这就是五加皮。江淮、吴中常常用它作篱笆，正像蔷薇、金樱草，完全符合上面所说的形状。只是北方人大多不知道使用这一种。也可以用它酿酒，饮用这种酒能治疗风痹以及四肢拘挛、急迫。木部上品卷第十 沉香

译沉香、青桂香、鸡骨香、马蹄香、栈香，原本都是同一棵树所产；旧书没有记载它们出产的州土，如今只有海南各国以及交州、广州、崖州出产。这种树像椿树、榉树，节很多；叶子像橘叶，花白色；果实像槟榔，大小如桑椹，紫色而味辛，交州人称它为“蜜香”。要取得这种香，先砍断多年老树的根；经过一年，外皮和木质部分都干枯腐烂，只有木心、枝条和树节没有坏掉的，就是香。细枝紧实而没有腐烂的，叫作青桂。坚硬、黑色并且能沉入水中的，叫作沉香。一半浮、一半沉，与水面相平的，叫作鸡骨香。最粗大的，叫作栈香。又有人说，栈香中形状像鸡骨的，叫作鸡骨香。形状像马蹄的，叫作马蹄香。然而如今人们得到的上等沉香，往往也呈鸡骨形状，不一定只有栈香才是这样。那些更粗大、不能入药的，叫作生结黄熟香。其实它们都是同一种树，只是精粗不同罢了。采收没有固定的时间。《岭表录异》说：广州辖下的罗州多产栈香，树形像柜柳，花白而繁密；树皮可以造纸，称为香皮纸。纸呈灰白色，有鱼卵般的纹理；制成笺纸后，纸质松缓而柔弱，沾水就烂，不如楮纸，也没有香气。又说，沉香、鸡骨香、黄熟香虽然同为一种树木，但根、树干、枝条和树节各有区别，指的就是这种情况。不过，这种香的奇异种类最多。所以宰相丁谓在海南写《天香传》对此作了详尽说明。他说，四种香总共有四个名称、十二种形态，都出自同一种树；树干形似白杨，叶子像冬青但较小。他又叙述产地说：窦州、化州、高州、雷州是中原以南出产香的地方，与海南所产相比，优劣差别非常明显。既然各地树木的禀性不同，加上卖香的人多、采取的人急于求成，所以黄熟香还没稍微长成就采取，栈香、沉香还没长到相应形态也采取了；这都是追逐利益而严重摧残树木造成的。不像琼州管辖地区的黎人，不到时节不随意砍伐，因此树木没有过早死亡的祸患，所得必是奇异的香，这些都是相应的原因。还有薰陆香，形状像白色胶脂，产于天竺和单于两个国家。《南方草木状》说：薰陆香产于大秦国，树木生长在海边沙地上，盛夏时树胶从沙中涌出，夷人取得后卖给商人。乳香也是这一类。《广志》说：南波斯国有松树脂，颜色紫红、形如樱桃的，叫乳香，大概就是薰陆香一类。如今人们已经不再区分薰陆香，通常把乳香都称为薰陆香。它能治疗肾气病，补益腰膝，治疗霍乱吐泻、冲犯恶气而中邪以及五疰。治疗血病、止痛等药物以及膏剂、煎剂中多使用它，但它非常黏，难以研磨。使用时，把它装在绢袋里挂在窗缝间一段时间，再取出研磨，就不会黏了。还有鸡舌香，产于昆仑以及交州、爱州以南；枝叶和树皮都像栗树，花像梅花，果实像枣核，这是雌树。雄树开花但不结果，采集花朵酿制后成为香。查考各类书籍，有的说它是沉香树的花，有的说是草花，藤蔓生长，果实成熟后串连起来。这些说法并不一致。如今医生又有一种说法：据《三省故事》记载，尚书郎口中含鸡舌香，是因为他们上奏事情、回答问话时，想使口气芳香。方医用鸡舌香治疗口臭，也是根据这个道理。如今人们常常在乳香中得到形似枣核的木实，便把它当作鸡舌香；这种东西坚硬、顽固而干燥，完全没有气味，烧起来也不香，不知为什么还得到“香”的名称，已经没有芳香气味了。葛稚川《百一方》中又有治疗突然气逆刺心、剧烈疼痛的方法：把鸡舌香研末，用酒送服，应该可以痊愈。如今治疗气病的药方借用鸡舌香之名，数量很多，也是因为鸡舌香善于治疗气病。有的人拿它治疗气病和口臭，却与实际情况相差很远，这又该怎么解释呢？书中所说采花酿成香的做法，如今已经看不到了。如果确实有这种香，海商也应当见过，不应该完全绝迹；京城附近的老医生有的说，鸡舌香与丁香是同一种植物，花果成簇生长。其中中心最大的一枚就是鸡舌香，敲破后内部有像鸡舌一样的纹理；这其实是母丁香，治疗口臭最好，治疗气病也有效。这种说法大概出自陈氏《拾遗》，但也不知道是否确实。《千金方》治疗疮痈的连翘五香汤方中使用丁香，另一个方子使用鸡舌香；从这一点看，二者似乎接近。《抱朴子》说：用鸡舌香、黄连和乳汁煎煮后滴入眼中，凡是眼中有各种翳障的，治愈后会更加明亮，视力超过平常。还有詹糖香，产于交州、广州以南；树木像橘树，把枝叶煎煮制成香，常常还掺入树皮和虫蛀木屑，因此难以得到纯正优良的品种。唐代方书多使用，如今也很少见。又在苏合香条下说：生长于中台川谷。苏恭说：这种香从西域和昆仑传来，呈紫色，像真正的紫檀木，质地坚实，香气极其浓郁。它的香块像石头，焚烧后灰呈白色的最好。如今已经看不到这样的品种了；广南虽然有，但像苏木，没有香气。药中只使用像膏油一样的品种，香气极其浓烈。陶隐居认为它是狮子粪，也是指这种膏油状的东西而言。然而狮子粪如今宫廷府库中也有，臭味极重，焚烧后可以驱避邪恶，所以可以确定苏合香不是它。《梁书》说：天竺出产苏合香，是把各种香料的汁液煎煮而成，并不是天然生成的一种物质。又说：大秦国采得苏合香后，先煎取其汁液制成香膏，再把残渣卖给众人，所以这种香辗转流传到中国。狮子粪能祛风热、治疗肿毒，主治心腹疼痛、霍乱、中恶、鬼气，并能杀虫。苏合香有几种，颜色有黄、白、紫的不同，如今人们大量使用。真正的紫檀木，旧时列在下品，也能治疗风毒。苏恭说：产于昆仑的盘盘国，虽然不生长在中原，但民间到处都有。檀木生长在江淮以及黄河以北的山中；用这种木材制作斧柄的，也是檀香一类，只是没有香气。到了夏天，有些檀木本来不长叶，却突然展开叶子，这预示将有大水。农民观察它来测知水旱情况，称它为“水檀”。还有一种植物，叶子也相似。高五六尺，生长在高燥的原野地上。四月开花，花色纯紫，也叫檀。根像葛根，主治疮疥，能杀虫，有小毒。木部上品卷第十 薰陆香 薰陆香，详细内容见沉香条下。木部上品卷第十 鸡舌香 鸡舌香，详细内容见沉香条下。木部上品卷第十 苏合香 苏合香，详细内容见沉香条下。木部上品卷第十 檀香 檀香，详细内容见沉香条下。木部上品卷第十 詹糖香 詹糖香，详细内容见沉香条下。木部上品卷第十 乳香 乳香，详细内容见沉香条下。木部上品卷第十 蜜香 蜜香，详细内容见沉香条下。木部上品卷第十 藿香 藿香过去附在五香条下，没有记载产于哪个州土；如今岭南各郡多有出产，民间也多栽种。

译二月长出幼苗，茎梗非常茂密，成丛生长；叶子像桑叶，但较小且薄。六月、七月采收，晒干。等到香气浓郁、颜色变黄时，才可以采收。《金楼子》和《俞益期笺》都说：扶南国人认为，各种香料其实共同出自一棵树：根是旃檀，树节是沉水香，花是鸡舌香，叶是藿香，树胶是薰陆香。详细考察《本经》把藿香与沉香等合列一条，大概就是因为这个说法。然而如今南方所产的藿香，其实属于草本植物。《南方草木状》说：藿香丛生，官吏和百姓都自行栽种，这与如今的情况正相符合。范晔《和香方》说：零藿质地空虚干燥，古人于是用它来配制熏香。《本经》说它主治霍乱、心痛，所以近世医方用它治疗脾胃不和、呕吐反胃，把它视为最重要的药物。木部上品卷第十 丁香 丁香产于交州、广州以南的南方诸地，如今只有广州有出产。它属于木本，像桂树一样，高一丈多；叶子像栎树叶，经过冬天也不凋落。花朵细小而圆，呈黄色。果实生在枝梢，花蕊上像钉子一样，长三四分，呈紫色；其中有粗大得像山茱萸的，称为母丁香。二月、八月采收果实和根。又说：严冬时开花结果，到第二年春天采收。木部上品卷第十 柏木 柏木就是黄柏。生长在汉中的山谷以及永昌一带，如今各地都有，以四川所产的最好。树高数丈，叶子像茱萸叶和椿树、楸树叶，经过冬天也不凋落；树皮外层白色，内层深黄色。根像松树下结成块状的茯苓。五月、六月采剥树皮，除去皱皮和粗糙部分，晒干使用。它的根叫檀桓。《淮南万毕术》说：柏木能使面容悦泽。取柏木三寸、土瓜三枚、大枣七枚，调和成膏，用汤液洗脸，然后涂上药，四五天后面部就会有光泽。唐代韦宙《独行方》记载：治疗突然发生的消渴、尿多，用黄柏一斤，加水一升，煮沸三五次，口渴时就喝，任意饮用，几天便会停止。另有一种树多刺而矮小，叶子细小，叫刺柏，不入药。此外，下品中还有小柏，树木像石榴树，树皮黄色。果实红色，像枸杞子，两端尖。人们把它锉碎用来染黄，如今医家也很少使用。木部上品卷第十 小柏 小柏的详细内容见柏木条下。木部上品卷第十 辛夷 辛夷生长在汉中的山谷，如今各地都有。人家园庭中也多有栽种。树高数丈，叶子像柿树叶但较长，正月、二月生长。花朵像带毛的小桃子，颜色白中带紫。花落后不结果，到夏天又开花；花蕾刚长出时像毛笔，因此北方人称它为木笔花。另有一种，枝叶都相似，但一年只开一次花，四月花落时结有像相思子一样的果实。有人说其实都是同一种，只是树龄达到一二十年的老树才结果。它开花的早晚，也随着南北各地节气的寒暖而不同。九月采收果实，晒干使用。有人说使用花蕊，以尚未开放而收缩的为好，已经开放的较差，凋谢的则不好。木部上品卷第十 木兰 木兰生长在零陵的山谷和泰山，如今湖州、岭南、蜀地各州都有。树高数丈，叶子像菌桂叶，也有三条纵向纹理。树皮像板桂，有纵横交错的纹理。香气和味道都比桂树差，这与桂枝完全不同。但韶州所产的木兰，据说与桂树是同一种，取外层树皮称木兰，树皮内层称桂心，大概只是桂树中的一个品种。十一月、十二月采收，阴干使用。任昉《述异记》说：木兰川在浔阳江中，那里有很多木兰树。另外，七里洲中有鲁班用木兰木雕刻的木船，至今还在洲中。如今诗人所说的“木兰舟”，就是出自这里。木部上品卷第十 榆皮 榆皮生长在〔地名缺字〕川的山谷中，如今各地都有。三月结出荚果和果仁，古人采来做粥羹；如今已没有再食用的，只用陈年的老果实来制酱。然而榆树有十多个品种，叶子都相似，只是树皮和木材纹理不同。白榆先长树皮后长叶，随后结荚；树皮白色，剥下后刮去上面的粗糙表皮，里面极其光滑洁白，就是《尔雅》所说的“榆白粉”。这种树皮可以入药，如今妇女滑胎的方剂大多使用它。小儿患白秃、头发不生时，把它捣成末，用苦酒调和后涂抹。刺榆有像柘树一样的针刺，就是古人食用的那种，据说味道比白榆美。《尔雅》所说的“枢”，以及《诗经·唐风》所说“山有枢”，指的就是它。二月采树皮，取其中白色部分，晒干。四月采果实，并且不要使其受潮。榆皮在荒年可供农人食用，代替粮食而不伤害身体。木部上品卷第十 酸枣 酸枣生长在河东的山谷水泽之间，如今京城附近以及西北各州郡都有，野生的多在山坡和城墙、堡垒之间。它像枣树，但树皮细密，木材中心呈红色。茎和叶都是青色。花像枣花。八月结果，果实紫红色，像枣但圆而小，味道酸。当月采收果实，取出果核中的仁，阴干，四十天便制成。《尔雅》辨别枣的种类说：果实小而酸的，叫〔枣名缺字〕。《孟子》说：“养其枣。” 赵岐注释说：指的就是酸枣。有一种说法认为，只有酸枣县出产的才是真的酸枣。其树高数丈，树干直径一二尺，木材纹理极细，坚硬而且沉重，当地人用它制作车轴和匙、筷。它的树皮也很细密，纹理像蛇鳞。它的果核仁稍长，颜色红得像丹砂，也不容易得到。如今市场上出售的货物，都是棘树的果实，使用时尤其应当仔细鉴别。《本经》说，酸枣仁主治心中烦乱、不能入睡。如今医家生、炒两种都使用：要使人多睡就用生的，不能入睡就炒熟使用；生、熟的功效竟然如此不同。胡洽治疗心悸、不能入睡，有酸枣仁汤：酸枣仁二升，茯苓、白术、人参、甘草各二两，生姜六两。六味药切碎，加水八升，煮取三升，分四次服用。深师治疗虚证导致的不能入睡、烦躁而不能安宁，有酸枣仁汤：酸枣仁二升，〔药名疑缺〕、干姜、茯苓、〔药名疑缺〕各二两，炙甘草一两。两首方中的酸枣仁都用生品；难道药煮成汤，就能因此算作熟品吗？木部上品卷第十 槐实

译槐实生长在河南的平原水泽地区，如今各地都有。其中有的树长得极高大。谨按《尔雅》记载，槐树有好几个品种：叶子大而黑的叫怀槐。白天合叶、夜晚展开的叫守宫槐。叶子细而青绿的只称为槐。没有说它们的功效有什么区别。四月、五月开花，六月、七月结果。七月七日采收嫩果，捣取汁液熬成煎剂。十月采收老果实入药。树皮和树根随时都可以采收。如今医家使用槐树药材的最多。春天采嫩枝烧成黑灰，用来擦牙以除去〔缺字〕。烧青色嫩枝取得沥液，用来涂治癣。取存放时间较久的槐花，筛成细末，饮服，用来治疗便血。折取嫩荚角煎汤代茶饮，主治头风、明目、补脑。煎煮白色树皮取汁，用来治疗口腔牙齿疾病以及便血。用水吞服黑色槐子，可以使白发变黑。取树上的木耳，研成末，每次服方寸匕，治疗大便出血和五痔脱肛等病。这些都是常用而且有特殊疗效的方法。葛洪记载了扁鹊的明目、使头发不脱落方。十月上巳日，取槐子去皮，放入新瓮中，封住瓮口三至七天。开始服一枚，第二次服二枚，逐日增加，到第十天服十枚，然后又从一枚开始，如此大有益处。刘禹锡《传信方》记载硖州王及郎中的槐汤灸痔法：用槐枝浓煎汤，先洗痔疮，随后在患处用艾灸七壮，以感觉到灸热为度。后来他早年充任西川安抚使判官，骑骡进入骆谷，到了住宿处，痔病因此突然大发。痔疮的形状像胡瓜，穿挂在肠头，热得像〔疑误〕灰火；他到了驿站便僵倒在地。主管驿站的官吏说：“这种病我曾经患过，必须灸治才能痊愈。” 于是命人煎浓槐汤，洗患处的“热胡瓜”，再用艾灸，灸到三五壮时，忽然觉得有一股热气进入肠中，随即大泻，先泻出血，后泻出秽物；一时疼痛难忍。泻过之后，胡瓜状的痔疮便不见了，他马上骑骡奔驰而去。木部上品卷第十 槐花 槐花的详细内容见槐实条下。木部上品卷第十 楮实 楮实生长在少室山，如今各地都有。这种树有两种：一种树皮上有斑驳花纹，叫斑谷，现在人们用它制作冠帽。另一种树皮没有花纹，枝叶与前一种大致相似。只是以叶子像葡萄叶、分裂成瓣并且结子的为佳。果实初夏生长，像弹丸，呈青绿色；到六七月间逐渐变成深红色，才成熟。八月、九月采收，用水浸泡，去掉外皮和果瓤，取出里面的种子，晒干。仙方有单独服用楮实果实的方法。果实正红时，收取其中的种子，阴干后筛成细末，用水服二钱匕，服用时间越久越好，民间称它为“谷”。有人说，谷田荒废很久后，必定会生出构树。叶片有裂瓣的叫楮，没有裂瓣的叫构。《诗经·小雅》说：“那里有檀树，树下只有谷树。” 陆机的疏注说：幽州把它叫作谷桑，有时也叫楮桑；荆州、扬州、交州和岭南一带叫它谷，江南人剥取它的树皮织成布；又把树皮捣碎制成纸，纸幅长达数丈，光泽非常好；还食用它的嫩芽，把它当作蔬菜；主治四肢风痹以及赤白痢疾。它的叶子主治鼻出血。《短剧》说：鼻出血达到数升而不止的，取楮叶捣汁，饮服三升；如果还不止，就再饮一两次，疗效非常好。长期鼻出血也能治愈。楮纸也可入药。刘禹锡《传信方》中记载：治疗女子月经不止、来潮没有规律的方法是，取案币三十张烧成灰，用清酒半升调服，服下即止。冬天就把酒温热后服用。产褥期发生血晕，服下立即见效。已经昏死的人，掰开牙齿灌服，过了一天也能救活。如今楮纸的用途最广；有时用它烧成的灰治疗金属创伤出血，效果非常好。楮树皮布现在已经没有见到有人制作了。医方只重视楮实，其他部分也很少使用。民间有时取楮树枝中的白色汁液涂癣，效果很好。杨炎《南行方》说：治疗瘴痢，无论老少，每昼夜腹泻一百多次的，取干楮叶三两，熬制后捣成末，用乌梅汤煎服方寸匕，每日服两次；再取羊肉包裹药末，纳入肛门，痢疾排出后就会停止。木部上品卷第十 枸杞 枸杞生长在常山的平泽以及丘陵岸边，如今各地都有。春天长出幼苗，叶子像石榴叶，但柔软而薄，可以食用，民间称为甜菜；茎干高三至五尺，成丛生长；六月、七月开出细小的红紫色花；花谢后随即结出红色果实，形状略长，像枣核；它的根叫地骨。春夏采叶，秋天采茎和果实，冬天采根。谨慎考察《尔雅》说：“杞枸，〔原文有缺字〕。” 郭璞说：现在的枸杞就是它。《诗经·小雅·四牡》说：“聚集在茂盛的杞树旁。” 陆机的疏注说：它又名苦杞，又名地骨。春天长出后可做羹菜，味道微苦；它的茎像莓；果实在秋天成熟，颜色正红。服用它的茎、叶和果实，可以使身体轻健、增加元气。《淮南枕中记》记载西河女子服食枸杞的方法：正月上旬寅日采根，二月上旬卯日加工后服用；三月上旬辰日采茎，四月上旬巳日加工后服用；五月上旬午日采叶，六月上旬未日加工后服用；七月上旬申日采花，八月上旬酉日加工后服用；九月上旬戌日采果实，十月上旬亥日加工后服用；十一月上旬子日采根，十二月上旬丑日加工后服用。又有把花、果实、根、茎、叶合在一起煎服的，也有单独榨取果汁熬成膏服用的，功效都相同。如今人们相传枸杞和枸棘是两种相似的植物：果实形状长、枝条没有刺的，才是真正的枸杞；果实圆、枝条有刺的，就是枸棘。枸棘不能入药。而下品溲疏条的注释说：李当之说，它的果实像枸杞子，冬天成熟，颜色红，味道甘、苦。苏恭说：它的形状像空疏树，树高约一丈，树皮白色；它的果实在七月、八月成熟，像枸杞子，味甘，而且两个两个并生。今注说：两者虽然相似，但溲疏有刺，枸杞没有刺，可以据此区别。这样看来，三种植物彼此相似，其中两种又都有刺。溲疏也有巨骨这个名称，枸杞称为地骨；它们应当也是相似的，使用时应仔细辨别。有人说，溲疏以植株高大作为区别，这是不对的。如今枸杞中极有高大的，入药后疗效反而非常好。

译世代相传，蓬莱县南丘村有很多枸杞，高的达到一二丈，根部盘结得非常牢固。所以当地人多长寿，这也是因为饮食了当地水土所产之物的缘故。润州州寺的大井旁也生有枸杞，树龄同样很久。所以当地人把它称为枸杞井，说饮用井水对人很有益处。溲疏生长在熊耳山的川谷、田野和丘陵废墟地带，四月采收；古今方书很少见到使用它的记载，大概也是因为难以辨别。又考察得知，枸杞还有一个名称叫仙人杖。但陈藏器《拾遗》另列两种仙人杖：一种是枯死竹竿中颜色发黑的，另一种属于蔬菜类；加上这里所说的，共有三种植物，却使用同一个名称。陈子昂《观玉篇》说：我跟随补阙乔公北征，夏季四月驻扎在张掖，河洲上的草木没有其他奇异之处，只有仙人杖常常成丛生长。我过去曾经服食过它，这次行军途中便不再在意食物的滋味。戍守的士兵有人进献美味蔬菜，其中就有这种东西。于是我向乔公称说它的功效，当时东莱人王仲烈也与我们同行，听后很高兴，甘心食用它，过了十五天，有个自称懂药的人对乔公说：“这是白棘。” 王仲烈于是怀疑起来，说：“我也觉得奇怪，它的味道竟然是甜的。” 乔公相信了这话，便讥笑我；我因此写了《观玉篇》。考察这种可作蔬菜食用的仙人杖，叶子像苦苣。白棘属于木本植物，怎么会与它相似到使人产生这样的疑惑呢？有人说，乔公所说的白棘，应当是枸棘；枸棘就是有刺的枸杞。但《本经》没有把白棘列为别名，而且白棘味苦，仙人杖味甘；即使怀疑它是枸棘，枸棘也不是味甘的植物。由此可知，草木种类繁多而难以辨识，容易使人被似是而非的话迷惑。把真的当成假的，连青黄以及甘苦的区别都弄错，竟到了这种地步，难道合适吗？所以子昂对此事的论述十分详尽。木部上品卷第十 溲疏 溲疏的文字详见枸杞条下。木部上品卷第十 仙人杖 仙人杖的文字详见枸杞条下。木部上品卷第十 落雁木 落雁木生长在雅州。味甘，性平，无毒。主治产后血气疼痛，以及骨折、跌打造成的内部损伤等病。它的幼苗呈藤蔓状，缠绕在大树上；幼苗和叶子的形状、颜色大体像茶树，没有花和果实。当地人在四月采集幼苗，入药使用。木部中品卷第十一 龙眼 龙眼生长在南海的山谷中，如今闽地、岭南以及蜀地道路上出产荔枝的地方都有。树高约二丈，像荔枝树，但叶子略小，冬天也不凋落；春末夏初开细小的白花，到了七月果实成熟；果壳呈青黄色，纹理像鳞甲，形状圆如弹丸，果核像无患子核但不坚硬，果肉白色多汁，味道非常甘美；它的果实非常繁多，每根枝条通常有三二十枚；荔枝刚过季，龙眼就成熟了，所以南方人称它为“荔枝奴”。又名“益智”，是因为它味甘、归脾，并且能够益智。下品中另有益智子，并不是这种植物。《东观汉记》说：南海过去进贡龙眼和荔枝，每十里设置一个驿站，每五里设置一个接应站，快马奔驰于险阻道路之间，给沿途造成了祸患。孝和帝时，汝南人唐羌担任临武县令，负责接应来自南海的贡物，便上书说明情况；皇帝下诏，命太官不再接受进贡，这件事才停止。龙眼受到世人珍视，已经有很长时间了。如今人们也非常珍爱它，晒干后寄往远方；北方把它当作佳果，品质仅次于荔枝。木部中品卷第十一 厚朴 厚朴产于交〔缺字或OCR疑误〕冤句，如今京西、陕西、江淮、湖南和蜀川的山谷中往往都有，以梓州、龙州所产的为上品。树高三四丈，树干直径一二尺。春天生长，叶子像槲树叶，四季都不凋落；开红花，结青色果实；树皮布满鳞片状皱纹而且很厚，紫色、油润的最好；薄而白的不能使用。三月、九月、十月采集树皮，阴干。《广雅》称它为重皮，方书中有时写作浓皮。张仲景治疗杂病时使用浓朴三物汤，主治腹胀、脉搏数快。厚朴半斤，枳实五枚，加水一斗二升，先煎这两味药，取药液五升，再加入大黄四两，继续煎取三升。温服一升；腹中出现转动感后再服，腹中没有转动就不要服。又有厚朴七物汤，主治腹痛、腹部胀满。厚朴半斤，甘草、大黄各三两，大枣十枚，大枳实五枚，桂二两，生姜五两；加水一斗，煎取四升，去掉药渣，温服八合，每日三次。呕吐的，加半夏五合；腹泻的，去掉大黄；寒邪较重的，把生姜加到半斤。陶隐居治疗霍乱用厚朴汤：厚朴四两，炙制；桂心二两，枳实五枚，生姜三两。将四味药切碎，加水六升，煎取二升，分三次服。唐代石泉公王方庆《广南方》说：这个方子不只可以治疗霍乱，其他各种疾病也能治疗，并且应当预先配备。这个方子与治中汤等方可以同时使用。这个方剂见《人参》条下。木部中品卷第十一。猪苓。猪苓生长在衡山的山谷以及济阴郡冤句县，如今蜀州、眉州也有。旧说它是枫树根下的菌核；如今发现它不一定生在枫树根下，而是生于土底，外皮黑色，结成块状，像猪粪，所以叫猪苓。又叫地乌桃。二月、八月采收，阴干，削去外皮，以肉色白而坚实的为佳。《庄子》称它为豕橐。司马彪注说：它又叫苓，根部像猪粪，能治口渴。张仲景治疗伤寒等病，病邪入脏而出现口渴的，用猪苓汤为主方。猪苓、茯苓、泽泻、滑石、阿胶各一两，水四升，先煎前四味，取两升，放入阿胶；每次服七合，一天三次。呕吐而想喝水的，也用此方治疗。又治消渴、脉浮、小便不利而有轻微发热的病证，用猪苓散发汗。病人想喝水，喝下又吐出来，叫作水逆；冬天受寒，发作像疟疾一样的，也用猪苓散，这就是五苓散。猪苓、白术、茯苓各三分，泽泻五分，桂枝二分，细细捣碎过筛；每次用方寸匕冲水服，一天三次。再多喝温水，出了汗就会痊愈。利小便的各种汤剂，没有比这个见效更快的，如今人们都使用它。黄疸病和狐惑病，也都用猪苓散为主方。猪苓、茯苓、白术等分，捣成末；每次服方寸匕，用水调服。如今施州有一种刺猪苓，藤蔓状生长。春、夏季采挖根部。削去外皮，焙干，当地人用它外敷疮毒，疗效特别好。据说味甘，性凉，无毒。木部中品卷第十一。刺猪苓。刺猪苓的文字详见《猪苓》条下。木部中品卷第十一。竹。