木部中品卷第十一

译竹、淡竹、苦竹，《本经》都没有记载产地州郡，如今各地都有。竹子的种类很多，但入药的只有这三种，许多人不能完全分辨。谨按《竹谱》记载：[疑有缺字]，音“斤”。这种竹子质地坚硬、节间较短，竹竿圆而坚韧，竹皮白如霜；大的适合用来撑船，小的可以制笛。苦竹有白色和紫色两种。甘竹像篁竹而枝叶茂盛，也就是淡竹。然而如今用来撑船的，大多是桂竹。制笛另有一种竹子，也不叫[疑有缺字]竹。苦竹也有两种：一种产于江西和闽中，竹本极其粗大，竹笋味道很苦，不能食用。另一种产于江浙，附近地方有时也有，竹肉厚、叶长而宽，竹笋略带苦味，俗称甜苦笋，是食品中最受珍重的，但也没有听说用来入药。淡竹竹肉薄，节间有白粉；南方人用它烧取竹沥，医家只使用这一种，与《竹谱》所说的基本相同，但也有小的差异。竹实如今已经不再使用，也很少见到。木部中品卷第十一。枳实。枳实生长在河内的水边和山谷。枳壳生长在商州的山谷中，如今京西、江湖各州郡也都有，以商州产的为佳。它像橘树但较小，高也有五至七尺；叶子像枨树叶，多刺，春天开白花，到秋天结成果实。九月、十月采收，阴干。旧说七月、八月采收的叫枳实。九月、十月采收的叫枳壳。如今医家多把皮厚而小的作为枳实。完整而大的作为枳壳，都以剖开后内面翻卷、像盆口边缘一样，并且存放时间久的为好。近地出产的，俗称臭橘，不能使用。张仲景治疗心下坚硬胀大如盘、由水饮造成的病证，用枳实术汤为主方。枳实七枚，白术三两，水一斗，煎取三升，分三次服。腹部变软后，就逐渐减少药量。又治疗胸痹、心中痞塞坚硬、气滞结聚于胸中、胸部胀满，以及胁下逆气冲击心部的病证，用枳实薤白桂枝汤为主方。陈枳实四枚、浓朴四两、薤白半斤，切碎；栝蒌一枚、桂一两。用水五升，先煎枳实和浓朴，煎取二升，去掉药渣，再把其余药物放入药液中，煎沸三两次，分温服三次，应该就会痊愈。另有橘皮枳实汤、桂枝生姜枳实汤，都主治胸痹、心痛。葛洪治疗突然发生的胸痹疼痛，单用枳实一味，捣成末，每次服方寸匕，白天三次、夜间一次。枳树根皮能治大便出血，研末服用；也可以煎汁，经常饮服。又治突然中风、身体僵直不能屈伸翻转的病证：刮取枳树皮屑，称为枳茹一升，用酒一升浸泡一夜，服五合，服完后再照此制作，疗效很好。木部中品卷第十一。枳壳。枳壳的文字详见《枳实》条下。木部中品卷第十一。山茱萸。山茱萸生长在汉中的山谷、琅邪郡冤句县、东海郡承县，如今海州也有。树高一丈多，叶子像榆树叶，花白色。果实刚成熟而尚未干时呈红色，像胡颓子，有果核。也可以食用；干了以后，果皮非常薄。九月、十月采收果实，阴干。吴普说：又叫鼠矢，叶子像梅叶，有刺毛。二月开花，花像杏花；四月结果，果实像酸枣，呈红色；五月采果，这些说法与此略有不同。旧说应当连果核一起使用。但《雷公炮炙论》说：一斤果实，去核取果肉和果皮使用，称量后只有四两半。果核有八条棱的叫雀儿苏，是另一种东西，不能使用。木部中品卷第十一。吴茱萸。吴茱萸生长在上谷的山谷和冤句，如今各地都有，江浙、蜀地和汉中尤其多。树高一丈多，树皮青绿色。叶子像椿树叶，宽而厚，呈紫色。三月开花，花呈红紫色。七月、八月结果，果实像花椒籽，嫩时微黄，成熟后变成深紫色。九月九日采收，阴干。《风土记》说：民间崇尚九月九日，称为“上九”。这一天茱萸气味浓烈、果实成熟而色红，可以折取果穗插在头上，据说能避开邪气、抵御冬寒。《续齐谐记》又说：汝南人桓景跟随费长房学习。费长房对他说：九月九日你家将有灾祸，应赶快离开家中，每人制作一个红色袋子装茱萸，系在手臂上；再登高山饮菊花酒，这场灾祸就可以消除。桓景照他说的做，全家登上高山；傍晚回来时，看见鸡、狗、牛、羊同时突然死去。费长房听说后说：这是由牲畜代替你们承受灾祸了。所以世人每到这一天就登高饮酒、佩戴装有茱萸的香囊，原因就在这里。世间相传茱萸的气味容易向上冲，说它会冲击胸膈，因此不可以作为日常服食的药物。张仲景治疗呕吐而胸部胀满，用茱萸汤为主方。吴茱萸一升，大枣二十枚，生姜一大两，人参一两，水五升，煎取三升；每次服七合，一天三次。干呕、吐涎沫而头痛的，也用此方治疗。又说，吴茱萸向南生长的枝条，主治大小便突然闭塞不通；取一段，长度如手的食指中节，含在口中，立即就能通便。这一方法出自姚僧垣的方书。根也可以入药。《删繁方》治疗脾劳热、脾中有白虫而使人经常呕吐：取向东生长的茱萸根，大的取一尺，大麻子八升，橘皮二两；三味都切碎，用酒一斗浸泡一夜，在微火上略微温热，反复温煮三次，绞取药液并去渣；清晨空腹服一升，服完后虫子便会排出，有的死了，有的腐烂了一半，有的排出黄色汁液。凡是按这种方法制药，都要禁止出声；制作药物时不要说话，这样虫子排出才算验证有效。木部中品卷第十一。秦皮。秦皮生长在庐江的山谷和冤句，如今陕西各州郡以及河阳也有。这种树大体像檀树，枝干都是青绿色；叶子大约匙头大小而不光亮；没有花和果实，根像槐树根。二月、八月采剥树皮，阴干。树皮上有白点而不粗糙，俗称为[疑有缺字]木。取树皮浸入水中，水便呈碧绿色；用书纸观察时呈青色，这才是真品。木部中品卷第十一。茗、苦[疑有缺字]。茗、苦[疑有缺字]，旧时没有记载产地州郡，如今闽浙、蜀地、荆地、江湖和淮南的山中都有。

译《尔雅》所说的[疑有缺字]，就是苦[疑有缺字]。郭璞说：这种树小，像栀子树，冬天生长，叶子可以煮来做羹或饮料。如今把早采的叫作荼，晚采的叫作茗。茗、[疑有缺字]，蜀人称为苦荼，就是这种东西。如今通常都称它为茶。“茶”和“荼”读音相近，所以这样称呼它。春季中期开始长出嫩叶，蒸熟、焙干以去除苦味的汁液，研成末后才可以饮用。这与古代所食用的东西很不相同。《茶经》说：茶，是南方的优良树木。树高从一尺、二尺到几十尺不等；巴川峡山中有两人合抱那么粗的树，要砍下来再采摘。树干像瓜芦，叶子像栀子叶，花像白蔷薇，果实像[疑有缺字]，果蒂像丁香，根像胡桃。它有五种名称：一叫荼，二叫[疑有缺字]，三叫[疑有缺字]（音“设”），四叫茗，五叫[疑有缺字]。又说，茶的其他种类，如枳壳芽、枸杞芽、枇杷芽，都能治疗风病。此外还有皂荚芽、槐芽、柳芽，都是在早春采摘嫩芽，和茶叶掺在一起制成的。所以如今南方人向官府缴纳茶叶，往往夹杂各种叶子；只有茅草叶、芦苇叶、竹箬之类不能掺入，其他山中的草木嫩芽和叶子，都可以混合使用。其中椿芽、柿芽尤其奇特。真正的茶性极寒，只有雅州蒙山所产的茶性温和，而且能够治病。《茶谱》说：蒙山有五座山峰，峰上都有茶园，其中中峰叫上清峰。从前有个人患寒病很久，遇到一位老人对他说：蒙山中峰的茶，应在春分前后，多召集人力耕治茶园，等到雷声响起时一起采摘，采摘三天便停止。如果采得一两，用山外取来的水煎服，就能祛除积久的疾病；采得二两，眼前便不会有疾病；三两确实可以使人脱胎换骨；四两就能成为地仙了。那僧人按照老人的话去做，采得一两多茶，药还没有服完，疾病就痊愈了。其余四峰的茶园，采摘从未停止。只有中峰草木茂密，云雾遮蔽，凶猛的野兽不时出没，所以人迹无法到达。近些年人们稍微看重这种茶，制作也比其他地方精细；它的性质似乎不太寒。大体说来，饮茶少可以使精神清醒，饮得过多却会导致疾病，所以唐代《母景茶饮序》说：疏解积滞、消除壅塞，一天不饮茶，偶尔还好；但使瘦弱之气侵损精气，便会成为终身的负担。这话说得很对。木部中品卷第十一 栀子 栀子生长在南阳的山谷中，如今南方以及西蜀各州郡都有。树高七八尺。叶子像李树叶，但厚而坚硬，又像樗蒲子的叶子。二三月开白花，花瓣都是六片，香气非常浓郁，民间说它就是西域的詹匐花。夏秋间结果，形状像诃子，果实初生时青色，成熟后黄色，里面的种仁深红色。九月采摘果实，晒干。南方人争相种植，以此获利。《货殖传》说：拥有千石栀子和茜草，也可以和拥有千辆兵车的诸侯之家相比。这是说它获利非常丰厚。栀子也有两三种。入药的是山栀子，也就是方书所说的越桃；以果皮薄而圆、种子小、果房有七至九条棱的为佳。果实大而长的，只用来染色，又称伏尸栀子，不适合入药。张仲景《伤寒论》以及古今各位名医治疗黄疸，都用栀子、茵陈、香豉、甘草这四味药煎汤服用。又治疗大病初愈后因劳累而复发的病，也都用栀子鼠矢等组成的汤剂，并使患者稍微泻下便痊愈。这样的方剂非常多，不能全部记载。栀子还可以治疗夹有毒热、向下排出的血痢。葛洪的方剂用栀子十四枚，去皮捣碎，制成蜜丸，每丸如梧桐子大，每次服三丸，每日三次，疗效显著。又治疗霍乱引起的转筋：烧栀子三枚，研成末服下，立即痊愈。时行重病之后因劳累而复发的，用水煮栀子十枚，饮用药汁后温暖地躺卧，汗出透了便痊愈；如果夹有食积，就加大黄另煎药汁，快煎熟时加入栀子汤中，合并服下，使其稍微泻下，便痊愈。木部中品卷第十一 槟榔 槟榔生长在南海，如今岭南以外的各州郡都有。树干粗大，像桄榔树，高五至七丈，笔直而没有枝条；树皮像青桐树皮，节部像桂竹。叶子生长在树顶，大小像〔原文缺字〕头，又像芭蕉叶。果实成串生长，从叶间长出，旁边有像棘针一样的刺，层层重叠在果穗下面。一穗有数百枚果实，形状像鸡蛋，都有外皮和硬壳，果肉充满壳内，颜色纯白。味苦而涩，和扶留藤、瓦屋子灰一起咀嚼，就会变得柔滑甘美。岭南人咀嚼槟榔，把它当作果实食用。当地的习俗说：南方气候温暖，不吃这种东西就无法驱除瘴气。果实春天生长，到夏天才成熟，但果肉很容易腐烂。想要保存，都先用灰汁煮熟，再用火烘焙熏干，这样才可以保存较久。槟榔有三四种：有一种个头小而味道甘甜，叫山槟榔。有一种个头大、味道涩、种核也大的，叫猪槟榔。最小的叫〔原文缺字〕子。据说它们的功效没有区别。又有人说，尖长而有紫色纹理的叫槟，圆而矮的叫榔。槟的药力小，榔的药力大。如今医家不再仔细区分，只取形状像鸡心、果蒂部位存留完整而端正、内部不空虚，剖开后呈锦缎般纹理的，认为是佳品。大腹树所产的果实与槟榔相似，只是茎、叶、根、树干略有不同，连同果皮一起采收，称为大腹槟榔。有人说槟榔极难得到真正的品种，如今商人出售的多数其实是大腹槟榔。木部中品卷第十一 大腹皮 关于大腹皮的详细内容，见槟榔条下。木部中品卷第十一 合欢 合欢就是夜合。生长在益州山谷中，如今京城附近以及雍州、洛阳一带都有，百姓多种在庭院中。树形像梧桐，枝条非常柔弱。叶子像皂荚、槐树等的叶子，极其细小而繁密，彼此交错连接；每当有风吹来，就好像相互解开，不再彼此牵连。它的叶子到了傍晚就合拢，所以又叫合昏。五月开花，花有红、白两色，花瓣上像有丝状绒毛。到了秋天结果，果实成为荚，种子极其薄小。采集树皮和叶子使用，不限时间和月份。崔豹《古今注》说：想要消除人的忧愁，就送给他丹棘；丹棘又叫忘忧。想要消除人的愤怒，就送给他青裳；青裳就是合欢。嵇康在屋舍前种合欢，说的就是这件事。韦宙《独行方》说：胸部和心部像铠甲交错，这是肺痈，黄昏汤主治此病。取夜合皮一枚，大小如手掌，加水三升煎煮，取半分药液，再服用。木部中品卷第十一 秦椒

译秦椒生长在泰山山谷和秦岭上，有的生长在琅琊；如今秦州、凤州之间，以及明州、越州、金州、商州都有。初秋开花，秋末结果，在九月、十月采收。陶隐居说：它像花椒但个头大，颜色黄黑，有时称为大椒。苏恭说：它的叶、茎和果实都像蜀椒，只是果实较细小，味道较淡。《尔雅》说：〔原文缺字〕，就是大椒。郭璞说：花椒丛生，果实较大的称为〔原文缺字〕。《诗经·唐风》说：椒聊。陆机的注疏还说：花椒像茱萸，有针刺。茎和叶坚硬而光滑，蜀地人把它当作茶，吴地人把它当作茗，都是把它的叶子一起煮，用来取其香气。如今成皋各山称它为竹叶椒，树形也像蜀椒，毒性和燥热性较小，不适合配入药方，但可以放在饮食中，用来蒸鸡、蒸猪肉尤其好。东海各岛上也有花椒，枝条和叶子都相似。果实细长而不圆，香气很浓，味道像橘皮。岛上的獐和鹿吃它的叶子，它们的肉自然带有花椒和橘皮的香味。如今南北各地生长的一种花椒，果实比蜀椒大，与陶隐居、郭璞、陆机的说法正相符合，应当把果实大的称为秦椒。至于说蜀地、吴地把它当作茶和茗，都是煮它的叶子，如今已经不再这样做了。大概古人食用的东西，与今天不同的地方很多。所以《苦荼》（与茶同）条说：“制成饮品时加入茱萸、葱、姜等很有益处”，就是这个意思。相传花椒可以引出水银。又说花椒之气善于向下运行，意思是服食它有益于下行，不会向上冲逆。服食类药物应当使用蜀椒。木部中品卷第十一 卫矛 卫矛就是鬼箭。生长在霍山山谷中，如今江淮各州郡有些地方也有。三月以后长出茎和幼苗，高约四五尺。它的〔原文疑误〕有三条翅，形状像箭的羽翎。叶子也像山茶叶，呈青色。在八月、十一月、十二月采收枝条和茎，阴干。它的木材又叫狗骨。崔氏方治疗恶疰侵入心部、疼痛无法忍受的病，有鬼箭羽汤。《集验方》说：治疗突然发作的心痛，或因中了恶气、毒气而疼痛，大黄汤也使用鬼箭，都是作用较强的方剂。木部中品卷第十一 紫葳 紫葳就是凌霄花。生长在西海山谷和山南，如今各地都有，多生于山中，百姓家中的园圃里也有人栽种。起初长成藤蔓，依附大树生长，时间久了便向上延伸到树顶并开花。花呈黄红色，盛夏时开得最旺。陶隐居说：《诗经》中有“苕之华”一句。郭璞说：苕就是凌霄。苏恭又引用《尔雅·释草》说：苕就是陵苕。郭璞说：陵苕又叫凌霄。但考察今天的《尔雅》注本，苕一名陵时。《本草》却没有凌霄的说法，难道是古今流传的书籍版本有异同吗？再根据陆机和孔颖达的疏义，也都说苕又名陵时；陵时其实是鼠尾草的别名。郭璞又把苕称为陵时；《本草》说，如今紫葳没有陵时这个名称，而鼠尾草却有。由此可知，陶隐居和苏恭所引用的内容，是把“陵时”误作了“凌霄”。而且凌霄并不是草类，这更足以说明这种说法是错误的。如今医家多采集它的花，晒干使用。用于治疗妇人血崩、风毒的药方，也治疗少女血热风毒、四肢皮肤生风疹的病，并用于通行经脉的方剂。陵霄花不论用多少，捣碎研成散剂。每次服二钱，用温酒调服，饭前服用，效果很好。《本草图经》木部中品卷第十一。芜荑。芜荑生长在晋地山中的溪谷中，如今交通较近的山谷中也有。大体属于榆树一类，但稍小，果实也较早成熟，比榆树果实大，气味臭，像【原文缺字】。《尔雅·释木》说：“无姑，它的果实叫夷。” 郭璞说：“无姑就是姑榆，生长在山中，叶子圆而厚，把树皮剥下来，与其他药物合在一起浸泡。” 它的味道辛香，这就是所谓的芜荑。《尔雅·释草》又说：“【原文缺字】荑，【原文缺字】。” 注释说：“又名白蒉”，这与《本经》所说的“一名【原文缺字】（音‘殿’）、【原文缺字】（音‘唐’）”相近。苏恭说：“【原文缺字】，【原文缺字】。” 这是字写错了。然而，荑属于草类，无荑却属于树木。显然是两种东西，或许只是气味和类别相近吧。三月采收果实，阴干。治疗杀虫的方剂中常使用它。如今人们又多把它取来研成碎屑，用【原文缺字】调和五味；使用陈久的最好。人们收藏它时，多用盐腌渍，这样就失去了原有的气味。这类芜荑不能入药，只能作为食品罢了。秋天以后尤其适合食用。《续传信方》治疗脾胃之气久泄不止：芜荑五两，捣成末，用饭做成丸剂。每天空腹及午饭前各服一次，每次用陈米饮送服三十丸，逐渐增加到四十丸。长期服用可以除去三尸，使精神充足，并能保持容颜。说这是章镣得到并验证有效的方子。《本草图经》木部中品卷第十一。食茱萸。食茱萸，旧本没有记载它产于哪些州郡。书中说它的功效与吴茱萸相同；也有人说，它就是茱萸中颗粒大、放置时间久后颜色黄黑、可以食用的那一种。如今南北各地都有。这种树也长得很高大，有的高达一百尺。枝干呈青黄色，上面有小白点。叶子很像油麻叶，花是黄色的。蜀地人把它的果实叫作艾子，大概就是《礼记》所说的【原文缺字】。【原文缺字】和“艾”的读音发生讹变，所以这样说罢了。适合放入食羹中，能够增加辛香味；但不能吃得太多，吃多了会冲犯眼睛，而且还会脱发。采收没有固定时间。《本草图经》木部中品卷第十一。桑根白皮。桑根白皮，《本经》没有记载产于哪些州郡，如今各地都有。采收没有固定时间。不能使用露出地面的根皮；使用向东生长的根更好。也有人说，其他树木的白皮也可以使用。刚采得时，用铜刀剥去外层粗皮，取里面的白皮，切片，焙干。树皮中的青色黏液不要刮掉，药力全在这上面。它忌讳铁和铅，不可让它接触这两种东西。桑叶以夏秋季重新长出的为上品，霜后采收，煮汤后用来淋洗手足，治疗风痹尤其有效。桑耳又名桑黄，有黄熟的、陈久发白的，也有金色的，都可以使用。切碎，用酒煎服，主治带下病。桑的果实就是椹。有白、黑两种，晒干后，都可用于治疗白发和皮肤上的白癣。桑花也叫桑花，形状像地钱，用刀削取，炒干，用于止鼻衄、吐血等出血。桑树枝条烧成灰后滤取的汁液，医家也常使用。桑树上的蛀虫，主治突然发作的心痛，以及金疮久不生肉。树皮中的白汁，主治小儿口疮，敷上就会痊愈；又可涂在刀剑造成的伤口上，干燥疼痛很快就能止血。再剥取白皮包裹伤口，使汁液能够进入疮中，效果更好。冬季使用桑根皮也都有效。把白皮搓成线，用来缝合肠子露出的金疮，再用热鸡血涂抹。

译唐代安金藏剖腹时采用此法，便痊愈了。桑枝煎剂，见于《近效方》。书中说，桑煎可以治疗水气、肺气、香港脚、痈肿以及风气。桑枝二两，使用大秆六两，将药材分别细切成豆粒大小，加水一大升，煎取三大合；如果想多制一些，就按这个比例增加。先熬煮至散发香味，然后再煎。每次服用时，在空腹时饮下，可以用茶汤，也可以用羹或粥送服；每次服半大升。也没有什么禁忌。本方说，桑枝性平，不寒不热，可以长期服用。可治疗全身风邪所致的瘙痒干燥、香港脚风气、四肢拘挛、气逆上冲、眼花头晕和肺气咳嗽，还能消食、利小便。长期服用可以使身体轻健，使耳目聪明，使人面色有光泽，还能治疗口干。《仙经》说：“一切仙药，如果没有桑煎，就不能服用。” 见于《抱朴子》。本方用桑枝一小升，细切，熬至散发香味，加水三大升，煎取二大升，一天内服完，不论饭前饭后；这种服法只按前方执行。桑叶可以长期服用。神仙服食方是在四月桑叶茂盛时采叶。又在十月霜降之后，三分中已有二分落下、还剩一分留在树上时，称为“神仙叶”。采摘后，和前面所说的叶子一样阴干，捣成末，制成丸剂或散剂服用均可，也可以煎煮后代茶饮用。又采摘桑椹晒干，与蜂蜜调和食用，也能使人耳目聪明、安定魂魄、镇静精神。又把桑叶炙烤至略干，与桑衣一起煎服，治疗痢疾，也主治金疮及各种损伤。止血方书称，桑树的功效最为神妙，对人的用途尤其多。《尔雅》说：“桑树有的结葚（与‘椹’同），有的结栀。” 郭璞说：“‘辨’是半的意思；一半枝条结葚，一半不结，称为栀。” 《尔雅》又说有女桑、【原文缺字】桑。民间把桑树中树身较小而枝条较长的叫作女桑。又有山桑，木材可以制作弓弩。桑木还可用来制作琴瑟，都是木材中的上品，其他树木很少能比得上。《本草图经》木部中品卷第十一。桑花。桑花的文字记载，详见桑根白皮条下。《本草图经》木部中品卷第十一。白棘。白棘就是棘针。生长在雍州。棘刺花生长在道路旁，如今京城附近也都有。棘就是小枣树，丛生，高三四尺，花、叶、茎、果实都像枣树，但有红、白两种。苏恭说：“白棘的枝干像涂了粉一样白，果实和叶子与赤棘相同；赤棘中有时也会出现白棘，只是很难得到。” 但它有直刺和钩刺两种：直刺适合用于补益药。钩刺适合用于治疗痈肿的药物。棘针采收没有固定时间。花在冬至后第一百二十天采收，果实在四月采收。另外，枣树刺可以治疗喉痹、咽喉不通，药方中也使用它。陈子昂《观玉篇》说：“我在张掖郡时，有人把仙人杖当作白棘，同行的人都相信了。” 这两种东西完全不像，不知为什么会产生这样的疑惑；相关说法见枸杞条。《本草图经》木部中品卷第十一。棘刺花。棘刺花的文字记载，详见白棘条下。《本草图经》木部中品卷第十一。龙脑香。龙脑香产于婆律国，如今只有南海来的外国商船和商人贩运它。相传这种树高七八丈，树干粗大约六七围，形状像多年生的杉树；旁边生有枝条，叶子近圆形而背面发白，果实像豆蔻，树皮呈鳞甲交错状。香就是树中的脂液，像白松脂，有杉木的气味。膏是树根下面流出的清液，也叫婆律膏。段成式《酉阳杂俎》说：这种树有肥、瘦之分，瘦树出龙脑香，香气在树心中。波斯人砍断树木，把它剪取下来。肥树出婆律膏，膏液从树梢流出，便把树砍开，凿成凹槽来承接它。这两种说法大体相同，只是细节略有差异。又说，南海的山中也有这种树。唐代天宝年间，交趾进贡龙脑，形状都像蝉或蚕。当地人说，只有老树根的节部才有这种东西，但极难得到。当时宫中称它为瑞龙脑，佩带在衣襟上，十多步之外都能闻到香气；从那以后就没有再听说有这种龙脑了。如今海南的龙脑，大多用火【原文缺字】制成片状，其中也可能混有伪品。入药时只有天然生成的才珍贵，形状像梅花瓣，是最好的。《本草图经》木部中品卷第十一。摩勒。摩勒就是余甘子。生长在岭南的交、广、爱等州，如今两广各郡以及西川蛮族居住地的山谷中都有。树高一二丈，枝条很柔软。叶子青绿而细密。早晨开放、傍晚收拢，像夜合花，但叶子稍小；春天生长，冬天凋落。三月开花，花附着枝条生长，像粟粒，颜色微黄。随后立即结实成荚，每荚有三两种子，到冬天才成熟，形状像李子，青白色，连同果核合成五六瓣；干后果肉和果核都会裂开。当地人也把它当作果子食用，刚入口时觉得苦，过了很久便转为甘味，所以因此得名。木部中品卷第十一 胡桐泪 胡桐泪产于肃州以西的平地、沼泽和山谷中，如今西蕃也有，商人常把它贩来出售。相传这种树长得非常高大，树皮像白杨、青桐一类的树。叶子刚长出来时像柳叶，逐渐长大后则像桑叶、桐叶一类。树中的津液流入地下，附着在大石上，冬天采得；形状像黄矾、姜石，味道极咸而苦，遇水便会消散，像硝石一样。古代医方很少使用它。如今口齿科治病时，把它作为最重要的药物。又名胡桐律，因为“律”和“泪”读音相近。但还有一种木律，形状极其相似，却不能使用。木部中品卷第十一 骐竭 骐竭，旧本没有记载产地，如今产于南蕃诸国以及广州。树高数丈，枝叶舒展，姿态很美。叶子像樱桃叶，但呈三角形。树脂从树中流出，滴下来像胶饴，时间久了凝结变硬，便成为骐竭；颜色红得像血，所以也叫血竭。采收没有固定时节。味道咸、气味腥的才是。海母血不能使用；骐竭则味微咸而甘，气味像栀子。旧说它与紫【原文缺字】大体相似，但其实是另一种东西，药效也不同。今考段成式《酉阳杂俎》说：紫【原文缺字】产于真腊国，国人称它为勒【原文缺字】；波斯国也出产这种东西。树高约一丈，枝条繁茂，叶子像橘柚叶，冬天不凋落；三月开花，但不结果。每逢雾、露或细雨沾湿枝条，便会形成紫【原文缺字】。波斯国的使者称它为及沙利，两位使者都是这样说的。真腊国的使者却说，这是蚂蚁把土运到树梢筑巢，蚁土被雾露沾湿后，就化成紫【原文缺字】。《交州地志》也说：本州每年进贡紫【原文缺字】，这种东西出自蚁土。由此可知，血竭和紫【原文缺字】虽然都出自树木，但显然不是同一种东西。如今医方也很少使用它，只有染坊需要它。木部中品卷第十一 乌药

译乌药产于岭南的邕州、容州以及江南，如今台州、雷州、衡州也有，以天台产的最好。树木像茶树，高五至七尺。叶子略圆而尖，分成三个叉，叶面青色，叶背白色；五月开细小的黄白色花。六月结果。根像山芍药，但也有特别粗大的；又像钓樟根。不过这种根有两种：岭南产的黑褐色而坚硬。天台产的白色而松软，都是在八月采收。根以制成车毂形、像连珠一样的为佳。有人说：天台产的芳香洁白，令人喜爱，但药力不如海南产的强。木部中品卷第十一 没药 没药产于波斯国，如今海南诸国以及广州有时也有。树的根和树干都像橄榄树，叶子青绿而茂密。树龄久了，便有膏液流滴到地下，凝结成块，有大有小，也像安息香。采收没有固定时节。如今医方多用它治疗妇女内伤所致的疼痛，还治疗血晕以及脐腹【原文缺字】刺痛。没药这一味，研成细末，用温酒调服一钱，疼痛便会停止。又可治疗历节风等病引起的骨节疼痛，日夜疼痛难以忍受的情况。没药半两，研细；虎胫骨三两，涂酥烤至黄色，先捣碎过筛为散，再与没药一起研细；用温酒调服二钱，每日三次。疗效非常好。木部中品卷第十一 海桐皮 海桐皮产于南海以南的山谷中，如今雷州以及靠近海边的州郡也有。叶子有手掌那么大，分成三片尖瓣。树皮像梓树白皮，但坚韧，可以用来制绳，浸在水中也不会腐烂。不论什么月份都可以采收。古代医方多用它浸酒，治疗风蹶。南唐筠州刺史王绍颜撰写的《续传信方》记载了此法：前些年我在姑熟时，患腰膝疼痛，难以忍受。医生认为这是肾脏藏有风毒、向外攻刺，使用各种药物都不能治好。后来我读到《传信方》，发现其中详细记载了这个验方。制备一剂服用后，症状便减轻五分，行走也随即轻快了，所以记录下来罢了。海桐皮二两，牛膝、芎、羌活、地骨皮、五加皮各一两，甘草半两，薏苡仁二两，生地黄十两。将这八味药洗净，焙干，细细锉碎；生地黄用芦刀切片，再用绵一两全部包好，放入无灰酒二斗中浸泡。冬季浸二七日，夏季浸一七日，等药酒制成后，空腹、饭后以及日间、午间、晚间临睡时饮用，每次一杯，使身体长久保持微醺状态。配制时不能任意增减药物，忌食有毒食物。木部下品卷第十二 石南 石南产于华阴的山谷中，如今南北各地都有。它生长在石头上，有的植株长得非常高大。江湖一带出产的，叶子像枇杷叶，带有小刺，经过冬天也不凋落。春天长出白花，成簇开放。秋天结出细小的红色果实。关陇一带出产的，叶子像莽草，呈青黄色，叶背有紫色斑点。雨水多时，叶子会并生，长到二三寸。根横向细长，呈紫色，不开花也不结果。叶子长得十分茂密。南北各地的人多把它移栽到庭院中，形成阴凉的树荫，姿态可爱，连阳光都透不进去。入药以关中产的细叶石南为佳。二月、四月采叶。四月采果实，阴干。《魏王花木记》说：南方的石南树，可以取树皮内层来煮鱼羹，调和后味道尤其鲜美。如今已经听不到有人使用它了。石南条下还有楠材条。楠木与石南很相似，但更加高大，叶子稍小，木材可以用作梁柱。如今医方也很少使用它。木部下品卷第十二 楠材 楠材的详细内容见石南条下。木部下品卷第十二 巴豆 巴豆产于巴郡的山谷中，如今嘉州、眉州、戎州都有。树高一二丈。叶子像樱桃叶，但更厚大；刚长出时是青色，后来逐渐变黄红色。到了十二月，叶子渐渐凋落；二月又逐渐长出，到了四月旧叶全部落尽，新叶同时长齐，随即开花，花成穗状，略呈黄色。五六月结出果实，果实成房，初生时青色，到八月成熟并变成黄白色，像白豆蔻；成熟后逐渐自行落下，便可采收。每个果房有三瓣，每瓣有一粒种子，因此一房共有三粒种子。戎州所产的巴豆，壳上有纵向纹理，凸起如线，有一道、两道或三道。当地人称它为金线巴豆，是最上等的品种，其他地方很少有。木部下品卷第十二 蜀椒 蜀椒产于武都的山谷和巴郡，如今归州、峡州以及蜀地、陕西、洛阳一带，百姓多在园圃中栽种。植株高四五尺，像茱萸但较小，带有针刺。叶子坚硬而光滑，可以煮来饮用；食用时味道很辛辣而香。四月结子，不开花，种子只生在枝叶之间，像小豆那么大而圆，外皮呈紫红色。八月采收果实，焙干。这种椒江淮地区以及北方都有，茎和果实都相似，只是不如蜀地所产的：蜀椒果皮和果肉较厚，内部洁白，气味浓烈。服食的方剂中，有单独服用椒红的。需要补益下焦时，宜使用蜀椒。韦宙《独行方》治疗疮疡中风的方法是：取生蜀椒一升，取少量面粉和水调成面团包住蜀椒，不要让气味泄漏；分成两包，放在灰火中烧熟，趁热取出，在包上刺出小孔，放在疮口上，使椒气进入疮内；冷了就更换。不一会儿，疮中会流出水液，同时全身出汗，病就会痊愈。施州还有一种崖椒，当地人一年四季都采其树皮入药，说它味辛、性热、无毒。主治肺气上逆喘息，兼有咳嗽；与野姜筛成细末，用酒服一钱匕，疗效很好，忌食盐。下面还有蔓椒条，说它生长在云中的山谷和丘坟之间，采其茎和根，用来煮制酿酒。陶隐居说：俗称为【原文缺字】，形状像椒【原文缺字】（“党”音）而较小，没有香味。如今也不再加以区别，有人说它就是金椒。子【原文药名缺字】，产于闽中和江东。树木像樗树，茎上间或有刺，种子辛辣如椒。主治游蛊、飞尸以及腹部寒冷；南方人把它腌藏起来作为果品，有时也寄送到远方。《吴越春秋》说：越国用甘蜜制成丸【原文缺字】（与“党”同音）回赠吴国，以增加封赏的礼数；这样看来，赠送【原文缺字】由来已久。木部下品卷第十二 崖椒 崖椒的详细内容见蜀椒条下。木部下品卷第十二 蔓椒 蔓椒的详细内容见蜀椒条下。木部下品卷第十二 子【原文药名缺字】子【原文药名缺字】的详细内容见蜀椒条下。木部下品卷第十二 莽草。莽草也叫“[缺字]草”。产于上谷和冤句，如今南方各州郡以及蜀州都有。树木像石南，叶子稀疏，没有花和果实。五月、七月采叶，阴干。另有一种说法认为它是藤本，缠绕生长在树木、石头之间。古代治疗风毒痹证、[疑误：阙诸酒]等病的方剂，都使用[缺字]草。如今医家取它的叶子煎汤，趁热含在口中片刻后吐出，用来治疗[缺字：牙齿风]，效果非常好。这是木本植物，但《尔雅·释草》说：[缺字]，是春天的草。注释说：药草就是莽草。郭璞说：它又叫芒草，因为“芒”和“[缺字]”读音相近。然而称它为草的，是指蔓生的那一种。《本草图经》木部下品卷第十二。郁李仁。