木部下品卷第十二

译《本经》没有记载郁李仁产于哪些州土，只说生长在高山、川谷和丘陵上，如今各地都有。树高五六[缺字：丈？]，枝条、花和叶都像李树，只有果实小得像樱桃，呈红色，味道甘酸，果核随着果实一起成熟。六月采根和果实，取果核中的仁使用。陆机《草木疏》说：唐棣就是郁李，又叫雀梅，也叫车下李，各地山中都有；花有白色或红色，六月间结实，像李子，可以食用。如今京城附近的人家在园圃中种有一种，枝茎长成条状，花特别繁密、叶子很多，也叫郁李，但不宜入药。韦宙《独行方》说：治疗脚气浮肿、心腹胀满、大小便不通以及气急喘息。郁李仁十二分，捣碎，用水研磨，取汁。薏苡仁捣碎成小米状，取三合，用药汁煮米成粥，空腹食用较好。《必效方》说：治疗癖积。取车下李仁，略用沸水浸过，去掉外皮以及与仁相连的部分，与干面粉拌在一起，捣成饼。如果仍然太干，就加少量淡水，像平常和面做饼一样，大小都按病人的手掌来做。做成两个饼，略微烤到发黄，不要烤熟。空腹吃一枚，应当很快通便。如果仍不通便，再吃一枚，或者喝热粥汁，以通便为度。如果到了午后腹泻仍不停，就用醋饭止泻。通利后身体会虚弱；若病尚未尽除，可根据体力，隔一两天再服一次，以病尽为限。小儿也要酌情估量用量。不得食用乳酪以及牛肉、马肉等。没有不见效的。但病情重的，李仁与面粉各用一半；病情轻的，酌情减量。病情减轻以后，服用者也可根据体力决定用量，多次试用都非常灵验。《本草图经》木部下品卷第十二。鼠李。鼠李就是乌巢子。《本经》没有记载产于哪些州土，只说生长在田野中，如今蜀地川谷一带很多。枝叶像李树，果实像五味子，颜色[缺字：乌黑？]，果汁呈紫色。味甘而苦，果实成熟时采收，晒干。蒸九次后用酒浸泡服用，能够下血。树皮随时都可采，又叫牛李。刘禹锡《传信方》说：主治成人口中的疳疮以及发背，使用山李子根，又叫牛李子，以野外的蔷薇根为佳；各取五升，细细切碎，用水五大斗煎煮，煎了大半天，药汁变浓后，盛在银器或铜器中，再隔水煎至一二升，看到稍微黏稠时，盛入瓷瓶中，每次取少量温含并咽下，必定痊愈。忌食酱、醋、油腻食物和热面，大体上不宜吃肉。如果患发背，就隔水煎到极其浓稠，调成膏状，用布涂在疮上，效果神奇。襄州军事柳岸的妻子窦氏，患口疳十五年，牙齿全都脱落，牙龈也断裂腐坏，无法接近；使用此方后终于痊愈。《本草图经》木部下品卷第十二。栾华。栾华生长在汉中的川谷中，如今南方以及京城下面的园圃中有的地方也有。叶子像木槿，但较薄较细；花黄色，像槐花，但稍长稍大；果壳像酸浆，里面有像熟豌豆一样的果实，圆而黑且坚硬，可以用来做数珠。五月采花，也可以用来染黄色。南方人取它与黄连配合煎煮，治疗眼睛红肿溃烂，效果非常好。《本草图经》木部下品卷第十二。杉材。过去没有记载杉材产于哪些州土，如今南方深山中很多。树木类别像松树，但坚硬挺直；叶子附着在枝条上，像刺针。《尔雅》说：[缺字]（音“彼”），[缺字]（与“杉”相同）。郭璞注说：像松树，生长在江南。可以用来造船和制作棺材，做成柱子埋在地下也不会腐烂。民间还常用它制作桶板，非常耐水。医家取它的树节煎汁，用来浸洗脚气，效果特别好。唐代柳宗元《纂救三死方》说：元和十二年二月，我患脚气，半夜突然胸腹痞闷欲绝，胁下有一块东西，大得像石头，眼看就要死去；由于寒冷过甚，三天人事不知，家人号哭。荣阳郑洵美传授杉木汤，服下不到一顿饭的时间就大泻，泻了三次后气机通畅，神魂恢复。杉木节一大升，橘叶一大升，北方没有橘叶可以用橘皮代替，大腹槟榔七枚，连同果壳一起捣碎，加童子小便三大升，共同煎煮，取一大升半，分两次服。如果服一次后已经通利，就停止服第二次。按原先的病势，本来已经死了三次，恰好有人指教，才都得以不死。我担心别人也不幸患有类似我的病，所以把它传下来。另外，杉菌产于宜州，生长在多年老杉树上，形状像菌。据说味苦，性微温。主治心脾气痛和突然发作的心痛，随时都可以采。《本草图经》木部下品卷第十二。白杨。过去没有记载白杨产于哪些州土，如今各地都有，北方尤其多。人们多把它种在废墟和坟墓之间。树干粗大，叶子圆得像梨叶，树皮白色，木质像杨树，所以叫白杨。树皮随时都可以采。这一条下面还有水杨，经典说：叶子圆而宽并带红色，枝条短、叶柄多，生长在水岸边，形状与杨柳相似，因为生在水岸边，所以叫水杨。《尔雅》所说的“[缺字]，泽柳”。书中所说生在水旁、形状像杨柳的，就是如今的蒲杨。杨柳一类的植物也有很多。崔豹《古今注》说：白杨的叶子圆，青杨的叶子长，柳叶也长而细；[缺字]杨的叶子圆，叶柄柔弱，微风一吹就大幅摇动，又叫高飞，也叫独摇。蒲柳生长在水边，叶子像青杨，又叫蒲杨，也叫[缺字]柳，也叫蒲[缺字]。水杨就是蒲杨，枝茎坚硬而有韧性（“韧”音），可以用来制作箭。另有赤杨，霜降后叶子变红，木材纹理也呈红色，不过人们很少能把它们区别开。其余内容见“柳华”条。《必效方》说：治疗腹部胀满、癖积坚硬如石且多年不消的病。取白杨木东南方向的枝条，去掉青皮，避风细细锉成五升，炒至黄色，用酒五升淋过；随即用绢袋装好药渣，再放回酒中，密封两夜。每次服一合，每日三次。《本草图经》木部下品卷第十二。水杨叶。水杨叶的内容详见白杨条下。《本草图经》木部下品卷第十二。栾荆。过去没有记载栾荆产于哪些州郡，如今生长在东海以及淄州、汾州。性温，味苦，有小毒。幼苗和叶子主治大风，以及头面、手足的各种风病、癫狂抽搐和寒痹病。苏恭说：茎叶都像石南，干后也会自行反卷，经过冬天不凋落；叶上有细小黑点的才是真的。如今各郡进献的栾荆，枝茎是白色的；叶子小而圆，呈青色，很像榆叶但较长，冬夏都不枯；六月开花，花有紫、白两种；种子像大麻子。四月采幼苗和叶子，八月采种子。与地沥青一起熬煮，用来涂抹骆驼等牲畜的疮疥，或者用于淋洗药中。又叫顽荆。《本草图经》木部下品卷第十二。紫荆。

译过去没有记载紫荆产于哪些州郡，如今各地都有，人们多种在庭院中。树木像黄荆，叶子小而没有分叉，花深紫色，非常可爱；有人说它就是田氏之荆。到了秋天，种子成熟，像小珠子。又名紫珠。江东的山林水泽之间尤其多。《本草图经》木部下品卷第十二。钓藤。《本经》没有记载钓藤产于哪些州土。苏恭说产于梁州，如今兴元府也有。叶子细，茎长，节间有刺，像鱼钩；三月采收，“钓”字有时也写作“吊”。葛洪治疗小儿疾病的方剂中经常使用它。他的“赤汤”方，治疗突然发作的癫痫：吊藤、炙甘草各二分，加水五合，煎取二合；每次服如小枣大小的量，每日五次、夜间三次，疗效很好。另外，《广济方》和崔氏方治疗小儿惊痫的各种汤剂，也都使用吊藤皮。《本草图经》木部下品卷第十二。南藤。南藤就是丁公藤。生长在南山的山谷中，现在泉州、荣州一带出产。它的藤蔓依附南方树木生长，所以叫南藤。幼苗像马鞭，茎有节，呈紫褐色；叶子像杏叶，但较尖。随时都可以采收。这里以下又有千金藤，说是生长在北方的，根大如手指，颜色黑得像漆；生长在南方的，根呈黄红色，像细辛。又有〔缺字〕藤子，生长在岭南的山林之间，木质像通草藤，三年才成熟，呈紫黑色，另一个名字叫象豆。现在医家都很少使用它们，所以只把它们附列在同类药物之后。木部下品卷第十二 千金藤 千金藤，详细内容见南藤条下。木部下品卷第十二 藤子 藤子，详细内容见南藤条下。木部下品卷第十二 皂荚 皂荚出产于雍州的山谷以及鲁地的邹县，现在各地都有，以怀州、孟州所产的最好。皂荚树有的长得非常高大。这种药有三种。《本经》说：形状像猪牙的最好。陶弘景注说：长一尺二寸的最好。唐代注本说：长六寸、形圆而粗、节短而直的，皮薄肉多，味道浓，品质最好。现在医家制作疏风气丸、疏风气煎，多使用长皂荚；治疗牙病以及攻下积滞的药，多使用猪牙皂荚。虽然所用品种不同，但总的来说药性和药味相差不远。九月、十月采摘荚果，阴干后使用。张仲景治疗杂病的方子说：咳嗽气逆、气向上冲并吐浊痰，只能坐着不能躺卧的，用皂荚丸主治。将皂荚捣成末，只用这一味药，以蜂蜜制成丸，大小如梧桐子，用枣膏调汤送服，每次一丸，白天服三次，夜间服一次。崔元亮《海上方》说：治疗腹部胀满、身体日渐消瘦的病，用连续相接、长度约一尺的猪牙皂荚，也可以选用没有孔洞、果实饱满的皂荚；用土酥一大两，薄薄涂在皂荚上，以小火慢慢煨烤，不能让酥油流下，待酥油耗尽后捣碎过筛，用蜂蜜制丸，大小如梧桐子。想要服药时，先吃两小块煮羊肉，喝下三两口肉汁后，用肉汁送服药丸十丸，以通利为度；觉得药力不足时再服，直到大便通利、排出清水样液体时就停止。病愈后一个月内，不得吃肉和各种油腻食物。又可治疗热劳：取长度一尺、彼此相接的皂荚，也可以用没有孔洞、果实饱满的；取土酥一大两，薄薄涂在皂荚上，在火上缓慢炙烤，不能让酥油流下，等酥油耗尽后捣碎过筛，以蜂蜜制成梧桐子大小的丸剂。每天空腹用饮料送服十五丸，逐渐增加到二十丸；病情重的也不过服两剂就能痊愈。皂荚初生的嫩叶芽可以当作蔬菜食用，更能补益人体；种仁中的白色肉，也可加入治疗肺病的药物。还可将种仁炮制后取出里面黄色的心，嚼食，用来治疗胸膈痰阻和吞酸。又可用米醋熬煮嫩刺，制成浓煎液，敷在疮疡、癣上，有奇效。木部下品卷第十二 楝实 楝实就是金铃子。生长在荆山的山谷中，现在各地都有，以蜀地所产的最好。树高一丈多，叶子繁密，像槐树叶但更长；三、四月开花，花呈红紫色，香气弥漫整个庭院；果实像弹丸，生时青色，成熟后黄色，十二月采摘果实；根则随时都可以采挖。这种树有雌雄之分：雄树的根呈红色，不结果，毒性很大；雌树的根呈白色，结果实，毒性较轻。应当使用雌树的根。民间称它为苦楝子。韦宙《独行方》说：治疗蛲虫钻入心中、疼痛如刺、口吐清水的病，取楝树根切碎，加水煎煮，使药汁浓稠并呈赤黑色；用此汁与米煮成稀粥，前一晚不要进食，第二天早晨先服一匙，过一会儿再吃一匙半稀粥，蛲虫就会排出，确有疗效。木部下品卷第十二 柳华 柳华、柳叶、柳实，生长在琅邪的水边低湿地，现在各地都有，就是民间所说的杨柳。《本经》把柳絮称为“华”。陈藏器说：“华”就是刚开放时的黄色花蕊，果实则是随风飞散的柳絮。随时都可以采收。柳枝、柳皮和柳根也都可以入药。葛洪治疗痈疽、肿毒、乳痈等病，多使用柳类药材。韦宙《独行方》说：治疗疔疮和反花疮，都煎煮柳枝、柳叶制成膏，涂敷患处。现在人们制作药浴汤、膏药以及牙齿药，也使用柳枝，这是最重要的药材之一。考察起来，杨和柳是不同的种类；现在人们把柳称为杨柳，是不对的。《说文》说：“杨，就是蒲柳。” 柳，是小杨树。柳的种类不止一种：蒲柳的枝条坚韧，可以用来制作箭杆。《左传》所说的董泽之蒲，又称为〔缺字〕，就是上文所说的水杨；现在河北的沙地上多生长这种树。还有一种生长在水边，叶子粗大而呈白色；木材纹理略带红色的，叫作杞柳。《郑诗》说：“不要砍伐我的杞柳。” 陆机说：这就是杞柳，人们用它的木材制作车轴。共山、淇水旁以及鲁国汶水旁，遍地生长的都是杞柳。《孟子》又说：告子说，把人的本性塑造成仁义，就像把杞柳制成〔缺字〕一样。现在人们取它的细枝，用火烘烤使其柔韧，再弯曲编成箱子和箧；河北一带尤其多。此外还有赤柽木，生长在河西的沙地，树皮红、叶子细小，就是现在所说的柽柳。又叫春柳。《尔雅》说：“柽，就是河柳。” 郭璞说：就是现在河边所生的红茎小杨树。陆机《诗疏》说：树皮正红，像深红色的绛，一名雨师，枝叶像松树，说的就是这种树。树木内部的脂液，叫作柽乳。医方很少使用它，所以附列在这里。木部下品卷第十二 赤柽木 赤柽木的详细内容见柳华条下。木部下品卷第十二 桐 桐生长在桐柏山的山谷中，现在各地都有。桐有四种：旧注说，青桐的枝叶都是青色，不结果；梧桐树皮白色，叶子青色而结果，种子肥厚味美，可以食用；白桐有花也有果实，花在二月开放，呈黄紫色；又叫椅桐、黄桐，药物中所使用的桐花、桐叶就是这种；岗桐与白桐相似，只是不结果，就是用来制作琴瑟的桐树。陆机《草木疏》说：白桐适宜制作琴瑟。云南人把它的纤维织成布，样子像毛布。所以适宜制作琴瑟的，是岗桐和白桐这两个品种。又说：结梓实而有桐皮的叫椅，现在人们所说的梧桐就是它。《尔雅》称它为榇，又称为荣。因此，白桐和梧桐这两个品种，都有“椅”这个名称。

译有人说，梧桐可以用来察知日月和闰月是否规律。它每年长十二片叶子，每边六片；从下往上数，每一片代表一个月，直到最上面的第十二片。遇到闰年就会多长出第十三片叶子，表示有余数。观察这些叶子，就能知道闰在哪个月。所以说，梧桐不生长的地方，九州的节候就会不同。又有人说，现在南方人用来制油的，是岗桐；这种桐也结果，只是果实比梧桐子稍大。江南有〔缺字〕桐，秋天开红花，不结果。还有紫桐，花像百合，果实可以用糖煮后食用。岭南有刺桐，叶子像梧桐叶，花朵向一侧展开，像手掌；枝干上有刺，花色深红。用于治疗金疮、止血，效果特别好。梧桐的白皮也能治疗痔疮。《删繁方》治疗肠中生痔、肛门旁长有肿核的病，在猪悬蹄、青龙五生膏中使用梧桐白皮；制成的膏药既敷患处，又用酒送服。木部下品卷第十二 梓白皮 梓白皮生长在河内的山谷中，现在交通便利的近处都有。树形像桐树，但叶子较小，花呈紫色。《尔雅》说：“椅，就是梓。” 郭璞注说：椅就是楸树。《诗经·国风》说：“椅、桐、梓、漆。” 陆机说：梓是楸树中木理疏松、颜色白而结果实的那一种。结梓实而有桐皮的叫椅，大体相同，只是略有区别。还有一种鼠梓，另一个名称〔缺字〕，也是楸树一类。江东人称它为虎椅。《诗经·小雅》说：“北山有〔缺字〕。” 陆机说：它的枝叶和木材纹理像楸树，是山楸的一个变种。现在人们所说的苦楸，就是它。鼠李又叫鼠梓，有人说它就是这种树。但是，鼠李花的果实与它完全不像，恐怕是另一种东西，只是名称相同。梓木入药时，应当用结有种子的作为药引。楸树和梓树，宫殿、寺院以及人家的园林亭榭中大多栽种。崔元亮《集验方》说：治疗毒肿，不论肿块坚硬还是柔软，取十层楸树叶，薄薄地敷在肿处，随即用旧布包裹，每天更换三次。肿中毒气层层化为水，流在叶中。冬月可取干叶，用盐水浸泡很久后使用。也可取根皮，锉碎，捣烂后敷上，都有效。又能治疗气喘咳嗽、腹部胀满、身体消瘦困顿的病症。楸树叶三斗，用水三斗，煮沸三十次，去掉药渣，继续煎煮，浓缩到可以制成如枣子大小的丸剂。用竹筒纳入下部肠道中，立即痊愈。《箧中方》说：单用楸树叶煎煮，是治疗瘰疬疮的神效方。秋分前后，在清晨让人拿着袋子，旋即从枝上采摘叶子，放入袋中。取十五斤，用水一石，在洁净的锅中煎取三斗；再换锅煎取七八升；再换锅煎取二升，即制成煎膏，装入不漏气的容器中。凡是患者，先取麻油半合、蜡一分、酥油约一枚栗子那么多，一同熔化，调成面脂状。再取杏仁七粒、生姜少许，一同研磨至细末，加入米粉二钱，再一起放入膏中搅拌均匀。先把它涂在疮上，过两天再擦去；然后用篦子将楸叶煎膏均匀涂满疮面，再用软布包裹。每隔两天擦去一次，换上新药。不过涂用五六次，疮就已形成脓头，随后长出新肌而平复。尚未破溃的，就在内部消散。痊愈后还必须谨慎调养半年以上。采叶和熬制药膏时，禁止服丧的孝子、妇女、僧人、鸡和狗看见。《本草图经》木部下品卷第十二。楸木。楸木，详细内容见“梓白皮”条下。《本草图经》木部下品卷第十二。接骨木。接骨木，旧本没有记载产于哪些州郡；现在京城附近都有。树高一二丈左右，花叶都像陆英、水芹一类，所以又叫木蒴藋。树木质地轻而空虚，没有木心，砍下枝条插入土中就能生长，人家也栽种它。叶能治疟疾，研碎后绞取汁液饮服，吐出后就会痊愈。成人用七片叶，儿童用三片，不可超过这个数量。另有“枳藨”条说：这种树直径一尺，木名白石；叶子像桑树、柘树，果实形成荚房，像珊瑚，种核在顶端，人们常食用它。这就是《诗经·小雅》所说的“南山有枸”。陆机说：“枸”就是枝枸。树木像白杨，各处山中都有。枝枸的枝条不直，吃起来甘甜美味，像饴糖；八九月成熟，称为木蜜。这种树本来从南方传来，能够败坏酒味；如果用它做屋柱，整屋的酒都会变淡。《本草图经》木部下品卷第十二。枳。枳藨，详细内容见“接骨木”条下。《本草图经》木部下品卷第十二。木天蓼。木天蓼味辛，性温，有小毒。主治症结、积聚，以及风劳、虚冷等病。生长在山谷之中。树高二、三丈，在三月、四月开花，花朵像柘树的花；五月采收果实，果实呈球形，像〔缺字〕。这种球形果实可以贮藏，作为果品食用，也能治疗各种寒气。苏恭说：藤蔓状生长的，自然是藤天蓼。另外还有一种小天蓼，生长在天目山、四明山，树形像栀子，冬天不凋落。这样看来，天蓼共有三种。虽然它们的形状不同，但治疗作用非常相近。《本草图经》木部下品卷第十二。小天蓼。小天蓼，详细内容见“木天蓼”条下。《本草图经》木部下品卷第十二。诃梨勒。诃梨勒产于交州、爱州，现在岭南各地都有，而广州最为盛产。植株像木〔缺字〕，花白色，果实像栀子，呈青黄色。果皮与果肉紧密相连。七月、八月果实成熟时采收。六路的最好。《岭南异物志》说：广州法性寺佛殿前有四五十株，果实极小而味道不涩，都是六路。每年州府进贡时，只取这座寺里的诃梨勒。寺中有一口古井，树根浸到水里，但井水的味道并不咸。每当果实成熟时，如果有贵客到来，寺院僧人就煎煮诃梨勒汤招待客人。方法是取刚摘的诃梨勒五枚、甘草一寸，都切碎，用树下那口井的水一同煎煮，煎出的颜色像新茶。如今这座寺叫干明寺，旧树还剩六七株，古井也还在。南海一带的风俗很看重这种汤，但现在煎煮时不一定完全按照过去的方法了。诃梨勒主治痢疾，《本经》没有记载。张仲景治疗气痢，用诃梨勒十枚，外面裹上面粉，在灰火中煨熟，使面粉变黄熟透；去掉果核，细研成末，和粥饮一起顿服。还有长期服用的方剂：诃梨勒、陈桔皮、厚朴各三大两，捣碎过筛，用蜂蜜制成丸，丸子大小如梧桐子，每次服二十至三十丸。唐代刘禹锡《传信方》说：我曾患赤白痢，把各种药都服遍了，病很久也没有痊愈。后来转变为排出白色脓液。令狐将军传授了这个方法：取上好的诃梨勒三枚，其中两枚炮制后取皮，另一枚生取皮，一同研成末，用沸腾的米浆水一两合送服；用清水也可以。如果是单纯水样痢疾，加甘草末一钱匕。如果稍微带有脓血，加二匕。如果出血较多，加三匕，都有效。又可取诃梨勒果核，加入白蜜研磨，点入眼中，治疗风热所致的眼红、涩痛，效果非常好。果实尚未成熟时，被风吹落的，叫作随风子；晒干后收藏，当地人尤其珍视，越小的越好。治疗痰嗽、咽喉不利时，含服三四枚，效果特别好。《本草图经》木部下品卷第十二。卖子木。

译卖子木，《本经》没有记载产于哪些州郡。注释说：产于剑南邛州，现在只有渠州有。每年作为地方贡品，称为买子木。植株高五七尺，树干直径约一寸。春天长出嫩枝，叶尖，长一二寸，都是青绿色。枝梢呈淡紫色。四五月开细碎的花，一百多枝聚拢成大花簇，颜色焦红。花一开就结出像椒目一样的果实，生在花瓣中间，黑色而有光泽；每株树只开三五大簇花。五月采收它的枝叶使用。《本草图经》木部下品卷第十二。橡实。橡实就是栎树的果实。《本经》没有记载产地，只说各处山谷都有，现在也是如此。树高二三丈。三四月开黄花。八九月结实，果实外有皂斗；槲树、栎树都有这种斗，但以栎树的最好。采收时间不受限制，树皮和果实都可采来使用。《尔雅》说：栎树的果实叫“球”。解释说：栎，是一种像臭椿的树。“球”是包藏果实的外壳。它的果实就是橡实，有球状外壳聚拢包裹着。《诗经·秦风》说：“山有苞栎。” 陆机说：秦地人把柞树称为栎树。《诗经·唐风》又说：“集于苞栩。” 陆机说：这就是现在所说的柞栎；徐州人把栎树称为杼，有时也称为栩。现在京城、洛阳以及河内一带也把栎树称为杼。这是各地通用的说法；这样看来，柞、栎、杼、栩，都是橡栎的通称。《本草图经》木部下品卷第十二。槲若。槲若，《本经》没有记载产地，现在各处山林中都有很多。树高一丈多；“若”就是叶子，形状与栎树叶相似。也有皂斗，只是较小，不能使用。采收不拘时间。叶子和树皮都可使用。葛洪治疗各种溃烂疮和乳疮，都用这种树皮三升，水一斗，煮取五升；春夏用冷液，秋冬用温液洗疮。洗完后再敷各种膏药，称为赤龙皮汤。又治疗毒邪侵犯下部而生疮的病症：将槲树皮与榉树皮合用，煮汁浓缩得像饴糖一样，用来灌入肛门。《千金翼方》治疗蛊毒：取槲树北面阴处的白皮一大把，切成长五寸，用水三升煎煮，取汁一升，空腹分次服下，就会把蛊吐出来。《本草图经》木部下品卷第十二。黄药根。黄药根生长在岭南，现在夔州、峡州以及明州、越州、秦州、陇州的山中也有，以忠州、万州所产的最好。它以藤本生长，高三四尺。根和茎用小桑（此处原文疑有脱误），十月采挖根部。秦州出产的称为红药子，叶子像荞麦叶，枝梗呈红色，七月开白花。根刚采下、含湿气时是红色，晒干后就变黄。开州、兴元府又产一种苦药子，大体上与黄药相似，主治五脏邪气，能治肺病，压制热邪，消除烦躁，也可用于马药。春天采根，晒干。此外，《药实根》条列在下面，说它生长于蜀郡山谷。苏恭说：这就是药子，使用的是它的种仁。《本经》误载为根，怀疑其实是黄药的果实；但书中说它生长时叶子像杏叶，花为红白色，果肉味酸，这些特征又与黄药不同。如今也很少使用，所以附载于此。孙思邈《千金月令》说：治疗突然生长、病程一两年的瘿病，用万州黄药子半斤，以紧实沉重的为上品。如果药材轻而空虚，就是其他州所产的，药力较缓，需要加用一倍。取无灰酒一斗，把药投入酒中，封固瓶口，用糠火烧一个时辰，停止加热，等酒冷了再打开。患者时时饮用一盏，不要让酒气断绝。过三五天后，应常拿镜子自己照看，感觉瘿块消退就停止饮用；否则会使人的颈项变细。刘禹锡《传信方》也记载了它的疗效，说这是从邕州从事张某处得到的；他亲眼见过疗效，又亲自试验，效验神奇。他的方剂大体相同，只是有少许不同之处。只是烧酒时等到香气冒出瓶外、瓶口有水珠渗出就停止，不必等满一夜；火力仍不可太猛。酒中要有灰。《木部下品》卷第十二。药实根。药实根的内容已详见黄药条下。《木部下品》卷第十二。桄榔子。桄榔生长在岭南山谷，如今广州、桂州两地的州郡都有，人家也种在庭院中。它的木材像棕榈木，但坚硬；砍开树干中部，里面有面粉状物，大的可达数石，吃了可以不感到饥饿。它的树皮非常柔软而坚韧，可以制成绳索。它的果实成穗，生在树梢，不限时令都可采。《岭表录异》说：桄榔树枝叶都很茂盛，与枣树、槟榔树等略有不同。但叶子下面有像粗马尾一样的须，岭南人采来织巾子。这种须尤其适合用咸水浸泡，浸后变粗、膨胀而坚韧，所以人们用它捆绑船只，不用钉子和绳线。木材的性质像竹子，呈紫黑色，有纹理；工匠剖开它，用来制作博弈棋盘。这种木材还坚硬，可以制成锄头，锋利得像铁；碰到石头反而更锋利，只有碰到蕉树、椰树才会损坏。《木部下品》卷第十二。益智子。益智子生长在昆仑国，如今岭南各州郡往往都有。叶子像（原文缺字）荷叶，长一丈多。根旁生出小枝，高七八寸，没有叶子；花萼形成穗状，生在小枝上，大小如枣。果皮白色，里面的种仁黑色；种仁细小的较好，含在口中可以收摄唾液。采收没有固定时节。卢循任广州刺史时，送给刘裕益智粽；刘裕回赠续命汤，说的就是这种益智子。《木部下品》卷第十二。椰子。椰子产于安南，如今岭南各州郡都有。树木像桄榔，没有枝条，高数丈；叶子聚生在树顶，像一束蒲草。果实大如葫芦，悬挂在枝间，像挂着的物件；果实外面有像棕树包裹物一样的粗皮，里面还有一层圆而坚硬的壳，壳内有果肉，洁白如猪油，约厚半寸，味道也像胡桃。果肉里面有四五合像乳汁一样的浆液，喝起来清凉而令人微醉。人们多取椰壳制成器皿，十分好用。不拘时令采挖它的根皮使用。南方人取椰肉，用糖浆浸渍，寄到北方制成果脯，味道非常好。《木部下品》卷第十二。木鳖子。木鳖子产于朗州以及南方地区，如今湖、岭诸州和杭州、越州、全州、岳州也有。春天长出幼苗，呈藤蔓状。叶子有五个裂片，形状像山芋叶，青色，叶面光滑。四月开黄花。六月结果，果实像栝蒌但大得多；初生时青色，成熟后红色，果肉上有刺，种核像鳖，因而得名木鳖子。每个果实中有三四十枚种子，在八月、九月采收。岭南人取嫩果和幼苗的叶子作菜，蒸熟食用。《木部下品》卷第十二。南烛。

译《本经》没有记载南烛所产的州土，只说它生长在高山；如今只有江东各州郡有。植株高三五尺。叶子像苦楝叶但较小，经过冬季也不凋落。冬天结出红色果实，成穗状。人家多把它种在庭院中，俗称南天烛。不拘时令采它的枝叶使用，也称为南烛草木。谨按陶隐居《登真隐诀》记载的太极真人青精干石饭法：（原文有缺字，另注音“迅”）。这个字的意思是“餐食”，指把酒、蜂蜜、药草等拌和揉搓后晒干。也写作（原文缺字）。内外各类书籍中都没有这个字，只是现在用来称呼这种饭的名称。据说它的种类属于木本却像草本，所以称为南烛草木。又名猴药、男续、后卓、惟那木、草木之王。生长在嵩高山、少室山的抱犊鸡头山，江左的吴越一带尤其多。当地人称它为猴菽，有时也称染菽，名称大致与正式名称相近。这种树极难长大，刚生长的三四年里，形状像菘菜一类，也颇像栀子；要二三十年才长成大株，所以说它是木本却像草本。它共有八个名称，分别按照各地的称呼而来，正式名称是南烛。果实像茱萸，九月成熟，味酸而美，可以食用。叶子不相对而生，像茶叶但圆而厚，味道略酸，冬夏常青。枝茎略带紫色，大的也能长到四五丈高，但枝干很肥而脆，容易折断。制作青精饭的方法是：取生白粳米一斛五斗，再加工舂捣，逐渐取得一斛二斗。取木叶五斤，干叶用三斤也可以；掺入茎皮更好，煮出汁液，务必澄清并冷却，再用（原文缺字）米，将米浸润后蒸煮。这就是“溲”字的意思。现在考察它的时令：从四月长出新叶，到八月底，叶色都很深。九月至次年三月使用旧叶，叶色都较浅；可随时增减用量，宁可少用。通常还要采集柔嫩的枝、茎、树皮，在石臼中捣碎。假如在四五月制作，可以用十多斤经过熟舂的叶料，以一斛二斗汤汁浸染，得到一斛青汁，再用九斗青汁浸泡一斛二斗米。近来只用水浸泡一两夜，不必随汤汁煮米浸泡；要使米面上能浮起虾，经过一整天后才滤出蒸煮。米刚浸泡时呈绿色，蒸过后就像深青色；如果只用一次汁液浸泡，颜色不会好，也可以淘洗掉，再用新汁浸泡。洒（原文缺字）都用这种汁，必须使饭呈现纯正的青色才停止。先前剩下的一斗汁，用来分三次洒在饭上；预先搭好高架晒干，每次都要蒸后再晒，一晒干就用青汁揉拌使其（原文缺字）。每天可以服食二升，不要再吃血食。还可以充实胃腑、补益骨髓，消灭三虫。《上元宝经》说：服食草木之王，气就能与神相通。吃青烛的津液，生命就不会再陨灭。说的就是这个。如今茅山道士也制作这种饭，有时还把它寄给远方的人。再蒸一次后食用，味道非常香甜。孙思邈《千金月令》记载：南烛煎能使胡须头发增多，并改善容颜，同时有补益、温暖作用。三月三日采叶和花蕊、果实，放入洁净的大瓶中干藏，用童子小便浸满瓶子，封固瓶口，放在闲置处经过一年；开瓶后，每天取一两，用温酒送服。每一盏酒调入一匙煎剂，极其有效。《木部下品》卷第十二。棕榈。棕榈也叫（原文缺字）榈。产于岭南和西川，江南也有。树高一二丈，旁边没有枝条。叶子大而圆，分叉生在枝梢；树皮层层相叠，覆盖在四周，每层树皮绕树一周形成一节，每隔二十天采收一次，采后又从上面继续生长。六七月开黄白色的花。八九月结实，果房像鱼子，呈黑色。在九月、十月采集它的树皮和木材使用。《山海经》说：石脆山（一作石翠山）。那座山上棕榈树很多，说的就是这种情况。《木部下品》卷第十二。椿木。椿木、樗木，旧本都没有记载产地，如今南北各地都有。这两种树的形态和树干大体相似，只是椿木材质坚实、叶子有香味可以食用；樗木质地疏松、气味臭，厨师也能把它的臭味熬去。北方人称樗木为山椿，江东人称它为鬼目；树叶脱落处留下的痕迹像樗蒲子，又像眼睛，因此有这个名称。这种树最没有用处。《庄子》所说的“我有一棵大树，人们叫它樗木；它的树根盘结肿大，不合绳墨，细枝弯曲拳曲，不合规矩；它立在道路旁，木匠看都不看”，说的就是它。两者都不拘时令采收。《尔雅》说：“栲，就是山樗。” 郭璞注说：栲像樗木，颜色稍白，生长在山中，因此得名。它也像漆树。俗话说：椿、樗、栲、漆，彼此相似得如同一种树。《诗经·唐风》说：山上有栲树。陆机注释说：山樗和田樗没有区别，只是叶子稍微狭长一些。吴地人把它的叶子当作茶叶。许慎把“栲”读作“糗”。如今人们所说的“栲”已经失去了原来的读音；这样看来，它是樗树的一种不同品种。用樗根煎煮的汁液，主治便血以及小儿疳痢。也可取樗树白皮，与仓米、葱白、甘草、豉一同煎煮，饮服后，血痢就会停止。唐代刘禹锡所著《樗根馄饨法》说：每到立秋前后，就容易患痢疾，有的还会出现水谷痢并伴腰痛等症状。取樗根一大两，捣碎过筛，用好面粉捏成馄饨，大小如皂荚子，用清水煮熟。每天空腹服十枚，没有禁忌，疗效神奇而良好。木部下品卷第十二 樗木 樗木的文字内容详见椿木条下。兽禽部卷第十三 龙骨 龙骨，连同龙齿、龙角，出产于晋地的山谷中以及泰山岩石水岸的土穴中死龙所在之处；如今河东各州郡多有出产。有人说这是龙蜕下的皮，实际上并不是死龙的骨头。取得脊骨和脑骨，呈现白底锦纹，舔它时能粘住舌头的，才是上品。龙齿小而坚硬，还保留着牙齿的形状；龙角坚硬而充实。采集没有固定时间。李肇《国史补》说：春季涨水时，鱼跃过龙门，蜕下的骨头很多，人们采来入药，其中还有五色的。《本经》说龙骨出产于晋地，龙门又在晋地，难道如今所谓的龙骨，就是这种鱼的骨头吗？有人说龙骨有雄、雌之分，纹理细而宽的是雌骨；纹理粗而窄的是雄骨。凡是入药的龙骨，以五色俱全的最好，黄白色的次之，黑色的最差；都不能经过掉落在不洁净的地方，否则便不能使用。龙骨和龙齿是医家常用的，龙角却很少使用。只有深师的五邪丸使用龙角；方中又说，没有龙角时可以用龙齿。