名臣碑传琬琰之集》中卷三十四

译被任命为丹州军事推官，后改任密州观察推官。遭遇父亲丧事离职，守丧期满任保宁军节度推官，于是居住在湖州州学。被召任诸王宫教授，因病免职。不久以太子中舍的身份退休，在家中被提升为殿中丞。皇祐年间，通过驿传召至京师商议礼乐，又任命为大理评事兼太常寺主簿，又因病推辞。一年多后任光禄寺丞、国子监直讲，于是居住在太学。升任大理寺丞，赏赐绯色官服和银鱼袋。嘉祐元年，升任太子中允、天章阁侍讲，仍然居住在太学。不久因病不能上朝，天子多次派遣使者慰问，又以太常博士的身份退休。东归之日，太学的学生们和朝廷的贤士大夫在东门送行，行弟子之礼。路人感叹认为这是荣耀。于嘉祐四年六月六日在杭州去世，享年六十七岁。于次年十月五日安葬在乌程何山的原野。他的世系、官职爵位以及生平事迹，莆田蔡君谟将要在墓室中撰写墓志铭。唉！先生的德行在于人心，不需要碑表就能在后世显现，然而没有这些无法慰藉求学者的思念，于是将其揭示在墓地的原野上。嘉祐六年八月三日，庐陵欧阳修记述。

译孙复先生墓志铭 欧阳修

先生名复，字明复，姓孙，是晋州平阳人。年轻时考进士没有考中，退居在泰山的南面，研习《春秋》，撰写了《尊王发防》。鲁地有很多学者，其中特别贤良而有道德的是石介，从石介以下的人都以弟子的身份侍奉他。先生年龄超过四十岁，因为家贫没有娶妻。李丞相李迪打算把他弟弟的女儿嫁给他，先生对此有所疑虑。石介和众弟子进言说：“公卿大臣不礼遇士人已经很久了，如今丞相不因为先生贫贱而想把女儿托付给他，这是推崇先生的品行道义。先生应该借此成全丞相的贤名。”于是先生才答应。孔给事孔道辅，为人刚直严肃，不随便与人交往，听说先生的风范，就去拜见他。石介拿着手杖和鞋子侍立在旁边，先生坐下时，石介侧身站立，先生起身或下拜时，石介就搀扶他，等到先生去答谢时，也是这样。鲁地的人向来推崇这两个人，从此开始懂得师生之间的礼节，没有不感叹赞叹的。而李丞相、孔给事也因此被士大夫所称道。后来石介担任学官，在朝廷上说：“先生不是隐士，是想做官但没有找到合适的途径。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿大臣富弼上言说他的道德经术，应该在朝廷任职，于是召他拜为校书郎、国子监直讲。曾经被召见在迩英阁，讲解《诗经》，朝廷打算让他担任侍讲，但嫉妒他的人说他的讲解多与先儒不同，于是作罢。庆历七年，徐州人孔直温因狂谋被捕治罪，搜查他家，得到有先生姓名的诗，先生因此获罪被贬为监防州商税，后调任泗州，又调任河南府长水县知县，签署应天府判官公事，通判陵州州事。翰林学士赵概等十余人上言：“孙某的行为是世人的楷模，经学足以为人师表，不应该把他抛弃在远方。”于是又恢复为国子监直讲。过了三年，在嘉祐二年七月某日，因病在家中去世，享年六十六岁，官至殿中丞。先生在太学时，担任大理评事，天子亲临，赐给他绯色官服和银鱼袋。等到听说他去世，天子怜悯地赐给他家钱十万，而公卿大夫、朋友、太学的学生们一起吊唁哭泣，办理他的丧事。于是于某年某月某日将先生安葬在郓州须城县卢泉乡的北扈原。先生研究《春秋》，不迷惑于传注，不制造曲解来扰乱经典，他的言论简明扼要，明辨诸侯大夫的功过罪责，以此来考察时代的盛衰，而只看到王道治乱的本质，从经典的根本义理中，得到了多方面的见解。他批评时政，枢密使韩琦向天子进言，选派书吏供给纸笔，命令他的门人祖无择到他家中，得到他的书十五篇，抄录后藏在秘阁。先生有一个儿子叫大年，还年幼。铭文说：

圣人去世后，经典经过焚毁和散失，藏匿脱漏混乱，勉强流传保存下来。众说乘虚而入，搅乱了源头，怪异迂腐的说法百出，真假混杂。后生晚辈拘泥于浅陋，沿袭前人的听闻，有人想要忧虑这种状况，但人少而人多，往往停止，用膏药和柴薪来治疗。有一位勇敢的夫子，拨开浮云，刮磨遮蔽侵蚀，互相吞吐日月，最终恢复光明破除昏暗。博大啊，功利没有穷尽的边际，有考察其不在这些文章之中。

徂徕先生石介墓志铭 欧阳修

徂徕先生，姓石，名介，字守道，是兖州奉符人。徂徕，是鲁地东边的山，而先生并不是隐士。他做官曾经位列朝廷。鲁地的人不称呼他的官职，而称呼他的德行，认为徂徕是鲁地的望山，先生是鲁人所尊崇的人，所以依据他所居住的山，来配合他有德行的称呼，称为徂徕先生，这是鲁人的意愿。先生相貌敦厚而气度完整，治学笃实而志向远大，即使在田野之中，也不忘记天下的忧患。他认为时代没有不可作为的，作为没有不能达到的，不在其位就实行自己的言论。我的言论被采用，功利施予天下，不一定出于自己。我的言论不被采用，即使遭受祸患，至死也不后悔。他遇到事情发愤，写作文章，极力陈述古今治乱成败，以指摘当世的贤愚善恶，是非分明，无所忌讳。世俗之人颇为惊骇他的言论，因此诽谤议论喧腾，而小人尤其嫉妒憎恶他，一起出力，一定要把他置于死地。先生安然不惑不变，说：“我的道本来就是这样的，我的勇敢超过孟轲了。”不幸遭遇疾病而死。死后，奸人想要以奇祸中伤大臣，还指着先生来兴起事端，说他诈死而向北逃往契丹了，请求开棺验尸。幸赖天子仁圣，察知这是诬陷，得以不开棺而保全了他的妻子儿女。先生世代务农，父亲名丙，开始通过仕进，官至太常博士。先生二十六岁时，考中进士甲科，担任郓州观察推官、南京留守推官，御史台征辟为主簿，还未到任，因上书论赦被罢免，不再召用。任期届满，升任某军节度掌书记，代替父亲在蜀地做官，担任嘉州军事判官。遭遇父母丧事。云官垢面跣足，亲自耕种在徂徕山下，安葬了五代未安葬的七十具遗骸。丧服除后，被召入国子监担任直讲。这时朝廷讨伐元昊，久无功效，天下沉重困苦，天子奋然想要振起威德，而进用两三位大臣，增设谏官御史，所以求治的意图非常急切。先生跃然欣喜地说：“这是盛事啊，雅颂是我的职责，怎么可以停止呢？”于是作《庆历圣德诗》来褒贬大臣，分别邪正，累计数百言。诗作传出，泰山孙明复说：“你的祸患从此开始了。”明复，是先生的师友。后来所谓奸人作奇祸的，正是诗中所斥责的人。

译先生自从在徂徕山闲居之后，在南京做官，常常用经学教授学生，等到在太学任职，更加以师道自居，跟随他的门人弟子非常多。太学的兴盛，是从先生开始的。他所写的文章叫《某集》的有若干卷，他斥责佛老和时文的有《怪说》，其中论述说：去掉这三者，然后才可以有所作为。他警戒奸臣和宦官的，有《唐鉴》，其中说：我并不是为了一代人的鉴戒。他其他的喜怒哀乐，必定表现在文章中。他的文辞广博辩丽、雄伟有力，而忧思深远。他说的话是：做学问，就是学习仁义。只有忠诚到能忘记自身、诚信到深信自己的人，才可以努力践行。用这个来要求自己，也用这个来教导别人。所谓尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、孟子、扬雄、韩愈这些人，不曾有一天不在口中诵读。想着与天下的士人都成为周公、孔子的门徒，以使他们的君主成为尧舜那样的君主，百姓成为尧舜那样的百姓，也不曾有一天稍微忘记在心里。至于他违背世俗、惊动众人，有人嘲笑他，他就说：我不是狂妄痴呆的人。因此君子观察他的行为而相信他的话，推究他的作用而哀怜他的志向。先生担任直讲一年多，杜祁公向天子推荐他，授予太子中允。现在的丞相韩公又推荐他，于是担任直集贤院。又过了一年多，才离开太学，任濮州通判。刚在徂徕山等待任命，于庆历五年七月某日在家中去世，享年四十一岁。友人庐陵欧阳修写诗哭悼他，认为等到那些诽谤的火焰熄灭，然后先生的道才会显明。先生去世后，妻子儿女冻饿难忍。现在的丞相韩公和河阳富公拿出俸禄买田来养活他们。二十一年后，他的家人才得以将先生安葬在某地。将要下葬时，他的儿子师讷和他的门人姜潜、杜默、徐遁等人来告诉我说：诽谤的火焰已经熄灭了，可以发扬先生的光辉了，冒昧请求写铭文。我说：我的诗不是说了吗？你的道自然能长久，何必需要我的铭文？徐遁等人说：虽然如此，但这是鲁地人的愿望，于是为他写了铭文说：徂徕山岩石高耸，如同你的品德啊；鲁地人所瞻仰，汶水水流浩荡，如同你的道啊；越远越长久。道难以推行啊，孔孟奔波忙碌。一世的困顿啊，万世的光辉。说：我没有天命啊，桓魋和臧仓在哪里？自古圣贤都这样啊，唉！你虽然被毁谤，有什么伤害？

译孔处士盿墓志铭 王安石

先生名盿，字寜极，是睦州桐庐县尉孔询的曾孙，追赠国子博士孔延滔的孙子，尚书都官员外郎孔昭亮的儿子。从都官往上推算，到孔子共四十五代。先生曾经打算参加进士考试，后来后悔说：“我难道有不得已非要这样做吗？”于是居住在汝州的龙兴山，并将父母葬在汝州。汝州百姓中有争讼无法平息的人，不听官府裁决，而听从先生的一句话。他们不以触犯官府刑罚为羞耻，却以得不到先生的认可为耻。庆历七年，皇帝下诏征求天下有德行义举的人士，地方长官推荐先生应诏。于是朝廷赐给他米和布帛，又命令州县免除他的杂税。嘉祐三年，近臣大多说先生有道德可以任用，而执政者唯独认为不可以。于是授予他秘书省校书郎的官职并退休。四年，近臣又多次进言，于是召他担任国子监直讲。先生推辞，于是改授光禄寺丞并退休。五年，有大臣请求让先生担任他管辖的县官，于是天子任命他知汝州龙兴县事。先生又推辞，推辞尚未被允许，而在六月某日，先生在家中去世，享年六十七岁。有大臣为他请求谥号，于是特别追赠太常丞。到七年某月某日，弟弟□将先生安葬在尧山都官的墓地，并将夫人李氏合葬。李氏是已故大理评事李昌符的女儿，生有一个女儿，嫁给士人为妻，但先于先生去世。先生侍奉父母极其孝顺，居丧合乎礼制，待人温和恭顺，即使是仆从奴仆也不忍心用言辞语气加以责备。靠种田养蚕获得的衣食有余，就用来救济乡邻。借钱后不能偿还的人，从未追问过，也从未怀疑别人。人们也因此不忍心欺骗他。而世上流传关于先生的事迹，大多与那些有见识且能言善辩的学士大夫不同。大概是因为先生孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信，对世间无所求，足以使乡人敬畏服从他如此，而先生从未做过怪异之事。先生学识广博，尤其喜爱《易经》，从未著书，只有《大衍》一篇流传于世。考察他的品行修养，如果不是内心有所得，谁能达到这种境界呢？当汉朝东迁时，崇尚坚守节操的人士，也因此形成了风俗。所以当世隐居的人闻名于世，比后世多，以至于到现在知名且隐居的贤人，大概也没有几个人了。难道是世俗所不崇尚，于是湮没无闻？还是上位者的趋向操守，也在等待世人的表现呢？像先生本来就不为了等待世人的认可，而卓然在当时显现出来，难道不是所谓的豪杰之士吗？值得为他写铭文。铭文说：

有人入世而不复出，用身体换取外物；有人离去而不返回，为了私享安逸。唉！先生喜好高洁而没有过失，不是为了私享安逸，而是为了追求志向。

《名臣碑传琬琰之集》卷三十五

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》宋杜大珪编卷三十六

石校理曼卿墓表 欧阳修

曼卿名延年，姓石。他的祖先原是幽州人，幽州落入契丹手中，他的祖父石自成开始，带领族人辗转南归。天子嘉奖他们的归顺，打算给予俸禄，他们不接受，于是定居在宋州的宋城。父亲名补之，官至太常博士。幽燕一带风俗刚劲勇武，而曼卿年少时也凭意气自豪，读书不讲究章句训诂，只仰慕古人的奇节伟行和非凡功业，看待世俗琐碎之事，认为不足以打动他的心意。自视与时局不合，于是完全混迹于酒中。然而他喜欢豪饮，大醉后颓然放纵，因此更加与时局不合。而跟随他交游的人，都知道喜爱曼卿的孤高奇特，却不知道他的才能是有用处的。四十八岁时，康定二年二月四日，以太子中允、秘阁校理的身份在京师去世。曼卿年少时参加进士考试未中，真宗推行恩荫政策，三次参加进士考试的人都补授奉职，曼卿起初不肯接受。张文节公一向认为他奇特，对他说：“母亲年老还选择俸禄吗？”曼卿惊起接受任命，升任殿直。很久之后，改任太常寺太祝，知济州金乡县，感叹说：“这里也可以治理政事。”县里有良好的治理名声，任通判干宁军，遭遇母亲永安县君李氏去世，服丧期满，任通判永静军，都有能干的名声。充任馆阁校勘，多次升迁至大理寺丞，通判海州，回京任校理。庄献明肃太后临朝听政，曼卿上书请求太后还政给天子。后来太后去世，范讽因进言受到宠幸，提拔曾经进言太后之事的人迅速获得显赫官职，想引荐曼卿，曼卿坚决制止他，于是作罢。自从契丹与中原通好，德昭占有河南，而臣属于是致力于休兵养息天下，然而内外防备武备三十多年。曼卿上书陈述十件事，没有得到回复。不久元昊反叛，西方用兵，才开始想起他的话，召见并稍微采用他的建议，登记河北、河东、陕西的百姓，得到乡兵数十万。曼卿奉命出使河东登记士兵，回来称职，赐绯衣银鱼。天子正想竭尽他的才能，而他却生病了。后来听说边境有人想用乡兵抵御贼寇，笑着说：“这得到了我粗浅的意见。没有训练过的士兵，勇敢和怯懦混杂，如果怯懦者见到敌人就动摇，那么勇敢者也会被牵连而溃败。现在如果不暇训练，不如招募那些敢于行动的人，那么人人都能成为胜战的士兵。”他看待世事轻视得好像不值得做，等到听他布置的方法，即使是深思熟虑也不能超过他。相貌伟岸，喜欢喝酒而自豪，好像不能用法度约束。退下来审视他平生的取舍大节，没有一条违背道理的。对待人不论贤愚，都尽情欢乐。等到私下议论天下是非善恶，符合他的心意。

译这样的人没有几个。他写文章刚劲有力，能称颂他意气风发的，是子济滋。天子听说他去世，授予他一个儿子官职，让他用俸禄供养家庭。在他去世三十七天后，安葬在太清家族的祖坟旁。他的朋友欧阳修在墓前立碑写道：“唉！曼卿宁愿混迹于世俗以显示自己高洁，也不稍加屈就以求迎合世人，可以说是自重的人。士人肩负的责任越大，就越看重自己。越看重自己，就越难与世俗相合。然而想要与他共同成就大业，建立奇功，非得是这种难以相合且自重的人不可。古代的杰出人物，未曾不怀有超越世俗的志向，所以宁愿有时毁损身体、玷污名声，最终困顿于默默无闻，或者年老将死时侥幸得到一次机遇，还能在世上稍作施展。像曼卿这样的人，不只是与世俗难以相合，而且没能施展抱负，也是他不幸在中年就不得志，这是命运啊！可悲啊！”

译翰林侍读学士、给事中梅公去世的次年，他的儿子以及他哥哥的儿子尧臣前来请求撰写墓志铭以安葬他，说：“我的叔父病重危急时，还躺在床上让我诵读您的文章，如今安葬他，应当得到您的铭文来随葬。”梅公的名声在人们耳中已有五十多年，去世已一年。我当初在许公那里拜见梅公，他虽然衰老且患病，但言谈辞气仍足以打动人心。唉，我没能见到他壮年时的样子，但曾听长辈们讲述梅公的事迹：咸平、景德初年，他一次觐见真宗皇帝，谈论天下大事，符合皇帝心意，于是被君主视为知己，当时的士大夫们仰望他，觉得高不可攀。不久之后，他被排斥流离，四十年间，白发苍苍地待在翰林院，最终老死在一个州郡。唉，士人果真能自己成为人才吗？只是世道任用或不任用罢了。所以我记录梅公一生的始终，对于咸平、景德年间的事，尤其详细，实在是因为悲叹他的志向啊。

梅公名询，字某，世代居住在宣城，二十六岁考中进士，试任校书郎、利丰监判官，升任将作监丞，任仁和县知县，又升任著作佐郎，被举荐为御史台推勘官，当时人们也不觉得他奇特。咸平三年，他在崇政殿参与考核进士，真宗皇帝经过殿庐，一见便认为他是奇特的人才，召他到中书省考试，任集贤院直学士，赐给绯色官服和银鱼袋。这时契丹多次侵犯河北，李继迁猛烈攻打灵州，天子刚即位，锐意进取治理国家，梅公于是上书，请求将朔方授予潘罗支，让他自行攻取，这就是所谓用蛮夷攻打蛮夷。真宗赞同他的话，问谁可以出使潘罗支，梅公主动请求前往。天子爱惜他，不想让他陷入战争危险中，梅公说：“如果能让灵州存活并罢免西边的军队，何必吝惜一个梅询？”天子认为他的话豪壮，于是派遣他出使潘罗支。还没到达，灵州就沦陷于贼寇，被召回，升任太常丞、三司户部判官，多次咨询时事，于是屡次谈论西北边境的事务。当时边防将领都只守边境不能出兵，梅公请求大臣亲临边境督战，招募游兵打击贼寇，议论傅潜、杨琼战败应当诛杀，而田绍斌、王荣等人可以责令他们立功来赎罪，共几十件事，他的言辞非常豪壮。天子更加器重他的才能，多次想任命他为知制诰，宰相有人说不可，于是作罢。后来李继迁果然被潘罗支所困，朝廷将两个镇授给李德明，李德明叩头谢罪，河西平定。天子也再次亲临澶渊与契丹结盟，河北的军队解除戒备，天下太平无事。

梅公既然被疏远不再被任用，起初因审理田产诉讼失实，任杭州通判，调任苏州知州，又调任两浙转运使，回京任三司开拆司判官，升任太常博士，因封禅恩赏，升任祠部员外郎，又因事被贬出京。任濠州知州，以刑部员外郎身份任荆湖北路转运使，因擅自提供驿马给人奔丧，马死了，被削去一官，任襄州通判，调任鄂州知州，又调任苏州知州。天禧元年，复任刑部员外郎、陕西转运使。灵州被放弃已久，梅公与秦州曹玮得到葫芦河路，没有沙地可以出兵，直趋灵州，于是请求曹玮驻守环庆，以图出兵。恰逢曹玮入京任宣徽使，未能实现而停止。升任工部郎中，因朱能谋反，被贬为怀州团练副使，再贬为池州。天圣元年，任度支员外郎、广德军知军，调任楚州知州，升任兵部员外郎、寿州知州，又任陕府知府。六年，复任集贤院直学士，又升任工部郎中，改任昭文馆直学士、荆南府知府。被召任龙图阁待制，纠察在京刑狱，任流内铨判官，改任龙图阁直学士、并州知州。还未出发，升任兵部郎中、枢密直学士，因往任所升任右谏议大夫，入京任通进银台司知事，复任流内铨判官，改任翰林侍读学士、群牧使，升任给事中、审官院知院。因病出任许州知州。康定二年六月某日，在任上去世。

梅公喜欢治理州郡，为人严肃刚毅、修养高洁，而才能辩才敏捷明达，年轻时就能慷慨激昂被人认为奇特。真宗自从初次召他考试，感激他直言进谏，自认为君臣相遇，不久失职超过二十年，才开始复任集贤院直学士，得以进入侍从之列。而他的门生故吏，过去他所考核的进士，有的做到宰相担任高官，所以他看待时人，常以先生长者自居，议论事情尤其多愤慨之言。他在许昌时，李继迁的孙子又以河西叛乱，朝廷出兵西方，而梅公已老，不再谈论军事了。享年七十八岁，去世。梅氏渊源久远，梅伯世代久远而谱系不明。梅公的皇曾祖名某，皇祖父名某，都不做官。父亲名某，追赠刑部侍郎。夫人刘氏，彭城人，儿子五人：长子叫鼎臣，官至殿中丞；次子叫宝臣，都先于梅公去世；三子叫得臣，太子中舍；四子叫辅臣，前任将作监丞；五子叫清臣，大理评事。梅公去世，天子赐予赙赠，任命得臣为殿中丞，清臣为卫尉寺丞。次年八月某日，在宣州某县某乡某原安葬梅公。铭文说：

士人所难的，是有才华却没有时机。伟大的梅公，被君主知晓，勇敢无所不敢，只以义为准则。困于展翅欲飞，中途垂下收敛，一旦失去道路，进退都陷入困境。道理不会始终穷尽，晚年终于通达，只因为他长寿，福禄兴隆。

师鲁，河南人，姓尹，名洙。然而天下的士人，认识的与不认识的，都称他为“师鲁”。大概他的名声在当世很重，而世上了解师鲁的人，有的推崇他的文章

译有人推崇他的议论，有人称道他的才能。至于他忠义的节操，身处困顿或显达、面临祸患或福运时，都不愧于古代的君子，那么天下称颂师鲁的人，未必都真正了解他。师鲁写文章，简洁而有法度，博学强记，通晓古今，尤其擅长《春秋》。他与人交谈，是非分明，务必穷尽道理才罢休，不随意停止而盲目附和，别人也很少能超过他。遇到事情无论难易，他都勇于去做。他之所以被世人称道，也正是因此招致别人的嫉妒，所以他最终困顿而死。师鲁年轻时考中进士，担任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。参加书判校萃考试，升任山南东道掌书记，知伊阳县。王文康公推荐他的才能，召试后充任馆阁校勘，升任太子中允、天章阁待制。范公被贬到饶州，谏官御史不肯进言，师鲁上书说：“仲淹是我的师友，希望一同被贬。”被贬去监管郢州酒税，又调任唐州。遭遇父亲丧事，守丧期满，复任太子中允，知河南县。赵元昊造反，陕西用兵，大将葛怀敏奏请起用他为经略判官。师鲁虽然是由葛怀敏征辟，但尤其被经略使韩公深深了解。后来各位将领在好水川战败，韩公被降职知秦州，师鲁也被调任通判濠州。很久之后，韩公奏请让他通判秦州，升任知泾州，又知渭州，兼任泾原路经略部署。因为修筑水洛城与边臣意见不合，被调任知晋州，又知潞州。他为政有恩惠仁爱，潞州人至今思念他。多次升迁，官至起居舍人，直龙图阁。师鲁在天下太平无事时，唯独喜欢谈论军事，写了《叙燕息戍》两篇文章，流传于世。自从西边战事兴起，大约五六年间，他未曾不在其中，所以他的议论更加精密，对于西边战事尤其熟悉详情。他关于兵制的论述，讲述战守胜败的关键，详尽地分析了当今的利害。又想要训练土兵代替戍卒，以节省边防费用，作为抵御戍守长久之策，都还没来得及实施，而元昊臣服，西边战事解除警戒，师鲁也离职并获罪了。那么天下称颂师鲁的人，对于他的才能，也未必都真正了解。起初，师鲁在渭州时，有将领官吏违背他的节制调度，他想按军法斩首却没有成功。后来那个官吏到了京城，上书控告师鲁用公款借贷给部将，师鲁被贬为崇信军节度副使，调任监管均州酒税。他生了病，没有医药，被人抬到南阳求医，病情危急，靠在几案上坐着，看着面前的幼子，没有多少怜惜的神色，与宾客交谈，始终不涉及私事，享年四十六岁去世。师鲁娶张氏某县君，有个哥哥叫源，字子渐，也以文学闻名，在前一年去世。师鲁在十年间，三次被贬官，丧父，又丧兄，有四个儿子，接连死了三个，一个女儿已出嫁，也去世了，而他本人最终也因被贬而死。一个儿子三岁，四个女儿未嫁，家中没有多余的钱财，客死在南阳，无法归葬。平生的老朋友，无论远近，都前往资助丧事，然后妻子儿女才得以将他的灵柩运回河南，在某年某月某日安葬在祖坟旁边。我与师鲁兄弟相交，曾经为他父亲写过墓志铭，所以不推辞自己才疏学浅，而叙述他的家世。铭文说：埋藏得深，加固得密，石头可以腐朽，铭文永不磨灭。

译尹学士洙墓表 韩琦

公名洙，字师鲁，他的祖先是太原人。曾祖父某，因道德高洁而身处乱世，不做官。祖父某，起初凭借才能和品行振兴家业，官至都官郎中，追赠刑部侍郎。父亲某，考中明经科，多次担任郡县长官，廉洁宽恕、明断果决，所到之处都被称为循良官吏，最终官至虞部员外郎，因公显贵，追赠工部郎中。刑部将公的父亲葬在河南，所以现在公是河南人。公幼年聪慧敏捷，喜爱学习，没有不通晓的，尤其擅长《春秋》，善于议论，考证古今，剖析疑难滞碍，听到的人无不心悦诚服。天圣二年考中进士，授任绛州正平县主簿，历任河南府户曹参军、邵武军判官，考中书判拔萃科，升任山南东道节度掌书记，担任河南府伊阳县知县。当时天下太平无事，政事缺失而不加讲求，把进言的人当作妄人，公于是撰写《叙燕息戍》等十几篇文章，来斥责时弊，当时的人佩服他有经世济民之才。文康王公了解并推荐他，召试充任馆阁校勘，升任太子中允。当时文正范公治理开封府，每次奏事见皇上，议论时政，指责丞相的过错，先被贬为饶州知州，其余安道、欧阳永叔等人上书论救，被坐以朋党之罪贬官，公慨然上书说：“臣认为仲淹忠诚谅直素来如此，义兼师友，因为靖臣被贬，臣应当连坐，贬为崇信军节度掌书记，监郢州商税务。”欧阳公永叔写信责备谏官不言，又贬为夷陵县令。在这个时候，天下人称他们为四贤。调任唐州，遭逢父亲丧事，服丧期满，复任太子中允，担任河南府长水县知县。赵元昊反叛，康定元年春，侵犯延州，大将刘平迎战被俘。天子于是任命文庄夏公为都部署统领陕西的军队，在永兴开府，以经略招讨之职，琦与范公作为副手，公担任判官。不久，皇上派遣翰林学士晁公宗慤、入内都知王守忠督促出兵攻打贼寇。合府商议上奏说：“现在将要兴兵，尚未训练，希望谨慎边防，期望用年月来平定它。”使者回来而贼寇又侵犯镇戎军，部将刘继宗禁止他们，被贼寇打败。诏书下达严厉责备，让他们把进兵的日期上报。府中再次商议说：“将在军，虽然得以自行方便，然而攻守的大计，应当禀告朝廷。”于是画定攻守两种策略，我与公到朝廷奏报，只等皇上选择。诏书采取攻防策略，不久难办之事方才停止。贼寇又派人带着书信叩击延州，假装请求和谈而大举侵犯泾原的山外，杀死了部署任福。公当时在庆州，得到泾原求援的书信，立即移文庆州统帅，率领他的部将刘政精锐士兵几千人，走便道前往。镇戎还未到，贼寇撤退。夏天，上奏公专权，调任通判濠州，又改任秦州，升任泾州知州，调任渭州，兼任管勾泾原路经略部署司事。泾原趁着葛帅怀敏覆军之后，伤亡残缺，千疮百孔，公早晚抚慰修缮，一道得以保全。当时宣徽使郑公担任陕西四路统帅，到静边寨主刘沪商议派遣他的属官著作佐郎董士廉在章州保南进入诸羌中，开辟道路二百里，修筑水洛城，以通达秦州的援兵。公说：“贼寇多次侵犯寨子，必定集中兵力一道进攻。五路统帅的作战士兵，曾经不超过两万人，而抵挡贼寇元昊全国的军队。我们的军队之所以屡次被贼寇困住，是因为城寨多而兵力分散。”先前秦州军队由黄石河路来援，虽然比水洛路远三天，而援师安然得以渡河。现在无故夺取诸羌的土地二百里，列堡屯兵，白白消耗粮草，不可胜计，以希望秦州援兵快一两天，那么我们的兵力更加分散而边防费用不足了。于是上奏罢免它，随即诏书听从了他。恰逢郑公因府事罢免，改任永兴军知州，于是签署前统帅的公文，命令沪等人督促役事如旧。这两个人于是不服从诏令，公派人召沪两次不到，于是命令瓦亭寨主张忠代替沪。沪等人不接受代替，部署狄公于是亲自到德顺军，逮捕沪、士廉下狱，差派官员审问。而郑公比秦本道阻挠沪等人的功劳，朝廷最终轻判沪等人的罪，调任公庆州，而修筑水洛城。恰逢庆州统帅孙请终任，改任晋州知州。庆历四年，契丹派遣使者报告西伐元昊，诏令河陕三路重要郡县都选择人才，调任路州知州。当范公在二府时，余安道、欧阳永叔等人并任谏官，天下属望。各位公相继罢去，向来天下目之为贤者，执政指之为党，都想借事斥逐他们。士廉于是到朝廷上书，以水洛事为公讼冤，并且诬告公在渭州有盗取赋税。制使承风指使，审验百般，不能得到一丝一毫来污蔑公。有部将孙用，出身军校，曾经从京城取民息钱至官，贫困不能偿还。公与狄公爱惜他的才能，于是分借公使钱让他偿还百姓，而每月取他的俸禄偿还官府。等到审问而钱先前已经输官了，因此被贬为崇信军节度副使，调任监均州酒税务。得病，公文书到南阳访求医药，病重，对宾客妻子没有一个悲伤的话，整理冠带洗漱，安然靠着几案而死，享年四十七岁。庆历七年四月十日。公天性慈仁，内刚外和，凡事有小而可怜悯的，必定恻然不忍，愿见其颜貌；及临大节断大事，则心如金石，虽然鼎镬前列，不可改变。在军中谦勤爱士，虽然悍夫冗列，都降意容接，所以人人愿尽其力。所到郡

译在任期间，他修明教化，以实惠施予百姓，离任后人们依然思念他。文章自唐代衰微，经历五代文风的弊病，本朝柳公仲涂开始用古道阐明之后，最终仍未能振兴。天圣初年，只有公与穆参军伯长矫正当时崇尚的文风，极力以古文为主，接着欧阳永叔以雄健的文辞鼓舞倡导，于是后学大为醒悟，文风为之一变，使我们宋朝的文章将要超越汉唐而追随夏商周三代，公的功劳最为显著。起初朝廷打算采取攻守策略，命令葛怀敏出兵鄜延道，在绥宥一带勤兵作战，攻击贼寇积聚的物资，招抚各族，夺取要害之地并建立堡垒屏障。贼寇知晓朝廷的威严，必定会幡然悔改，那么时间久了就容易制服。公说：“这次出征，不担心将士没有勇气，只担心应对敌人缺乏谋略。”于是自己请求参与葛怀敏行营的军事谋划，皇帝下诏批准了他的请求。不久中途被罢免。如今文武之士，平时议论慷慨激昂，自认为忠义勇决，世上无人能比，一旦遇到急难考验他们，往往魂飞魄散、气势消沉，千方百计逃避脱身，即使用富贵引诱他们，也依然甩手不顾。我在边疆居住很久，见过的人很多，像公这样挺立不屈、忘却自身安危而为国家着想的人，天下不知有几人。唉！凭借公文武双全的才能，如此卓越显赫震动天下，竟然不能在公卿辅佐之位上舒展抱负，成就太平基业，反而遭受谗言毁谤，最终被贬官。这正是当世坚守道义之士仰天叹息的原因，怀疑行善却得祸，而中等资质的人引以为鉴，想着选择利己之道以求自安。然而皇上以聪明仁恕对待臣下，即使是一个小民受冤，也一定怜悯并使其辩白，像公这样因文字获罪，没有不被压抑而得不到伸张的。所以当时被指为朋党而排斥离去的人，不过三四年间，都恢复了显赫官职并担任重任，如果公的寿命能达到这个年纪，他的升迁可以估量吗？为什么上天不赐予公长寿呢！可悲啊！多次升迁官至起居舍人，直龙图阁，娶张氏为妻，封鹿邑县君，顺从且慈爱，能够端正家道，在公去世七年后离世。兄长源任太常博士，也以文行著称于世。弟弟湘任三班奉职，冲任秀州华亭县主簿，涛、泳未做官，都先于公去世。沂性情淳厚茂盛，举动谨慎遵守门风。儿子四人，长子叫朴，奇隽博学，有父亲的风范，其二子未命名，都早逝，幼子叫构，现在刚十岁。女儿五人：长女嫁给虞部员外郎张景宪，次女是继室张氏，再次嫁给太常丞太祝谢景平，另外两人未嫁。侄子材，文学器识足以继承公，且崇尚名节，没有仕进之意。至和元年十二月某日，沂、材举行为公大夫的丧礼，安葬于缑氏县乡的原野，遵循吉卜的指示。范公曾经写信对我说：“世上了解师鲁的人，没有比得上公子的。我已经为他的文集作序了，墓前立碑，请公写文章以取信后世。”我回答说：“我确实了解师鲁，又得到他进用斥退的始末最为详细，怎敢推辞？”既然核实了他的事迹，又考察性命的学说而刻在墓表上。唉！自古圣贤必定推崇性命。像公这样文武杰出而立身以忠义贯穿，这是天的本性；地位不大显赫，遭受谗言而跌倒且不长寿，这是天的命运。即使孔孟也不能两者都顺遂，尚且统一归于默定的安排。愚昧的人不思考而妄求，只是自投邪路。所以公面对祸福死生而曾不稍变，这是能够安于性命而归向正道。只有大名赫然如日月之光，贯穿万古而更加晶莹。我听说善人，上天必定报答其后代，适宜继承人的福庆。

译《名臣碑传琬琰之集》卷三十六

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》卷三十七 宋杜大珪编

苏长史舜钦墓志铭 欧阳修

已故湖州长史苏君有一位贤惠的妻子杜氏，自从苏君去世后，她穿布衣吃素食，过了几年，带着苏君年幼的儿子，整理收藏他一生的文章，跑到南京，哭着对他父亲说：“我的丈夫在生前受屈，还可以在死后伸冤。”她的父亲是太子太师，把这事告诉了我，我于是编次他的文章并作了序，来彰显苏君的大节，以及他受屈伸冤、得失的原因，来深深讥讽那些应当为国家乐于培养贤才的当世君子，并且为苏君的不幸感到悲痛。他的妻子占卜选定在嘉祐元年十月某日，将苏君安葬在润州丹徒县义里乡檀山里石门村，她又哭着对他父亲说：“我的丈夫在人间受屈，还可以在地下伸冤。”于是杜公和苏君的儿子苏泌，都写信来请求我写墓志铭。苏君名舜钦，字子美。他的祖先住在蜀地，后来迁到开封，成为开封人。自从苏君的祖父苏易简，以文章闻名，在太宗时担任翰林学士，参知政事，官至礼部侍郎。父亲苏耆，官至工部郎中直集贤院。苏君年轻时因父亲恩荫补任太庙斋郎，调任荥阳尉，这不是他所喜欢的。不久他锁上印信离去，考中进士，改任光禄寺主簿，知蒙城县，遭遇父亲丧事，守丧期满，知长垣县，升任大理评事，监管在京楼店务。苏君相貌奇特伟岸，慷慨有大志，年少时喜好古学，擅长写文章，所到之处都有好的政绩。在京城做官，职位虽然低微，多次上疏议论朝廷大事，敢于说别人难以说的话。范文正公推荐苏君，召试后担任集贤校理。自从元昊反叛，出兵没有功效，而天下几乎因长久安定而困于军务，天子奋起任用三四大臣，想要彻底革除各种弊端来缓解民困。在这个时候，范文正公和现在的富丞相多有设施，而小人觉得不便，看到君主正信任他们，想有办法撼动他们，但没有找到根本。因为苏君是范文正公推荐的，又是宰相杜公的女婿，于是借事陷害苏君，因监管进奏院祠神时奏用卖旧纸的钱宴请宾客被定为自盗，削去官籍。苏君名重天下，所宴请的宾客都是一时的贤俊，全都因此被贬逐。然后陷害苏君的人高兴地说：“我这一举网罗尽净了。”此后三四大臣相继被罢免，天下的事最终不再施行。苏君带着妻子儿女住在苏州，买水石建造沧浪亭，日益读书，广泛涉猎六经，而时常在歌诗中发泄他的愤闷，到了他激昂之处，往往令人惊绝。他又喜欢行草书，都可爱，所以即使是他的短章醉墨，落笔就争相传抄。天下的士人听到他的名字而仰慕，看到他的传抄而欢喜，前往拜见他的容貌而肃然倾听他的议论而震惊，因为佩服他而长久与他相处而不能舍去离开。住了几年，又得到湖州长史的职位。庆历八年十二月某日，因病在苏州去世，享年四十一岁。苏君先娶郑氏，后娶杜氏。三个儿子：长子叫苏泌，任将作监主簿；次子叫苏液，叫苏激。两个女儿：长女嫁给前进士陈某，次女还年幼。苏君刚获罪时，因奏用钱被定为盗窃，没有人敢为他辩冤。自从苏君去世后，天子感悟，所有被逐的臣子都被召回任用，都在朝廷显列；而至今没有人再为苏君说话，而且他想要求得在地下伸冤。适宜我叙述他获罪致死的详情，而使后世知道他有原因。然后又写长文作为他的辞，希望能一并写出我哀悼苏君的原因。他的辞说：

说他没有力量啊，谁攻击而赶走了他？说他有力量啊，为什么不返回你的归宿？难道他们有能力而他不作为？善举百次而不进啊，一次毁谤终身被排挤。荒谬谁过问啊，深远难知晓。叹我内心啊，有蕴藏而无施展。文章发扬啊，如星日光辉。虽然幽暗掩盖怨恨啊，不光明永远流传。

王翰林洙墓志铭 欧阳修

公名洙，字原叔。他刚出生能说话时，就知道写诗，指着事物能作赋。长大后，学问从六经、史记、百家之书，到图纬、阴阳、五行、律吕、星官、算法、方言、训诂、篆书八分，无所不学。学习必定通达如同专家。他的语言起初好像不从口中说出，不久辨别条理，发出精微之处，听者忘记疲倦。决疑请教，人人必定得到他们想要的。所以他年轻时，一时的名臣贤士都称慕他。他的名声显赫天下。起初考进士，任庐州舒城尉，因事免官，回家住在南京。故相临淄晏公任留守，认为他的文章奇特，以客礼相待。很久后，又调任贺州富川主簿，未出发，临淄公推荐他的才能，留在应天府学，教学生。诏令举荐经术士为学官，京东转运使举荐公应诏，召为国子监直讲，升任大理评事，史馆检讨，知太常礼院天章阁侍讲，直龙图阁，同判常寺。庆历中，小人有不便大臣执政者，想排挤他们，不知道从哪里发动。而杜丞相的女婿苏舜钦任集贤校理，负有时名，所交往的都是当世贤豪。不久苏舜钦因监管进奏院祠神宴请宾客，被御史弹劾，公因作为宾客被贬知濠州，调任知襄、徐、亳三州。范文正公、富丞相都说王某学问经术，多识故事，适宜在朝廷。复

译被召任检讨，一同判理太常寺事务，担任侍讲，充任史馆修撰，授任知制诰，暂时代理吏部流内铨。至和元年九月，任翰林学士。至和三年，因亲属避嫌改任侍读学士，兼任侍讲学士。嘉祐元年九月甲戌初一，因病去世，享年六十一岁。累积官职至尚书吏部〇中，官阶朝奉大夫，勋爵轻车都尉，爵位开国伯，食邑五百户。他为人宽厚平易，对宗族孝顺，对朋友守信。那些无法自立生存的孤儿，他都为他们安排婚嫁。起初考中进士时，与郭稹同属一个保人。有人告发郭稹冒领母亲丧期，按法律应当连坐。主考官召问他，是否确实保举郭稹，如果不是，可以更换。他说保举了，不可更换。于是与郭稹一同被罢免。他凭借文儒之学晋升任用，能凭借所学为皇上开陈言论，从容而不紧迫。天子常喜欢他的见解，心中有所想，必定向他询问，没有不能回答的。曾以涂金龙的纸笺用飞白书写“词林”二字，来褒奖他。至于朝廷其他部门的前言旧例，都用来考订校正。他主持太常寺吉凶礼仪典制，撰定尤其多。曾编修《集韵》，校订《史记》《前汉书》《后汉书》，编纂《国朝防要》，乡兵制度，祖宗旧事，《三朝经武圣略》。皇祐年间，在明堂举行大享礼，翰林侍读学士宋祁说：“明堂礼仪废弃已久，必须得到通晓古今的学者。”下诏让他共同起草礼仪，礼成后，撰写《大享明堂记》。又下诏编修雅乐。晚年喜欢〇书，尤其有古法。所写的文章，有一千多篇。他施用于政事，敏捷而有方法。襄州中庐的戍兵骄横，前任太守对此忧虑，不能制服。他到任后，借事召见他们，全部聚集在庭院，说：“某时做某事的人，不是某人吗？”将其中一二人置于法，其余全不追究，士兵才开始畏惧。这时妖贼在贝州反叛，州县无论远近都警戒动荡。佐吏劝他不要给州卒教习者真兵。他笑着说：“这是想防备动乱吗？这正使人不安。”在徐州，遭遇年成饥荒，免除百姓州筭缗税，让他们得以在邻近郡县买粮，并拿出公私米粟赈济百姓，所救活的人特别多。有关部门上报他的政绩，下诏书褒奖赞美。他在朝廷，多有议论，待人恭谨小心。等到他去世后，考察他的言论，都是当世的重要事务。他任知制诰时，夏竦去世，天子因东宫旧恩赐谥号“文献”。他说：“这是僖祖皇帝的谥号。”封还名单，不起草诔辞。于是说：“先前有关部门谥王溥为‘文献’，章得象‘文宪’，字虽不同但音相同，都应当更改。”于是太常寺改谥夏竦为“文庄”，而王溥、章得象都改谥。又曾议论宗室亲戚近幸冒犯法律谋求恩泽以扰乱刑赏，又说天下民田赋税不均，而奸民逃亡，有关部门失去正常赋税，请求采用郭谘、孙琳千步开方的均田法，颁布给州县，让百姓在诉讼中逐渐均平，可以不扰民而有关部门能恢复正常赋税。近来选拔谏官、御史，有执政大臣曾荐举的，都因避嫌不用。他说：“士人修身励行，而大臣荐贤以报国，因避嫌而废弃，这是怀疑大臣而废弃贤才，不可。”等到议论河工、边防粮饷都可施行。当他生病时，八月开启迩英阁，侍臣都进讲读，而他独自生病。天子思念他，派使者询问他的病情，稍有好转吗，能起来为我讲读吗？不久他病重，去世。天子震惊哀悼，赠恤加等，就在某年某月某日葬于应天府宋城县的某乡某原。他是应天宋城人。曾祖父名某，祖父名某，赠太傅。父亲名某，赠太师、中书令兼尚书令他初娶董氏，再娶胡氏，都先于他去世。又娶齐氏，封高阳郡君，儿子五人：长子叫叟臣，早逝；次子力臣，太常寺太祝；次子钦臣，秘书省正字；次子陟臣，将作监主簿；次子曽臣，某官。一个女儿，嫁给太常博士陈安道。铭文说：

译王氏的祖先，远自夏商周三代，下至战国时期的商、周、齐、魏，其后代都以王为姓氏，所以王姓在后世尤其众多。而太原王氏，出自周朝王子公，世代可以考证核实。太原人后来在宋地安家，于是繁衍兴盛。他的父亲生了八个儿子，尹源是其中最小的。他的德行能够继承祖先，传播美好的名声，在仕途上显达。八房兄弟的兴盛，名誉和才德都很贤良。尹源是朝廷中儒学的老臣，退朝后在家吃饭，子孙众多，难道他不快乐吗？为什么夺去他的寿命，朝廷失去了咨询的对象，士人失去了有益的朋友。送葬的车队到了国门，人们流泪引颈哀悼。如今归葬于此，刻下铭文使之不朽。

尹博士源墓志铭 欧阳修

先生名源，字子渐，姓尹。和他的弟弟尹洙、尹师鲁都在当世有名声。他们的议论文章，博学强记，都有超越常人的地方。而尹师鲁喜欢辩论，果断有为。尹源为人则简约，不自我夸饰，能隐藏自己的才华。和人相处，很久别人也不了解他。等到他一旦有所发表，人们必定惊服。他看待世事，好像不关他的心意，然而推究事情的真伪，计算成败，后来大多像他所说的那样。他的性格不能容忍平庸的人，但善于与人交往，时间越久感情越深厚。从天圣、明道年间，我和他们兄弟交往，从尹源那里得到的就是这样。他的曾祖父名谊，追赠光禄少卿。祖父名文化，官做到都官郎中，追赠刑部侍郎。父亲名仲宣，官做到虞部员外郎，追赠工部郎中。尹源起初因为祖父的恩荫补任三班借职，逐渐升迁为左班殿直。天圣八年考中进士，担任奉礼郎，多次升迁为太常博士，历任芮城、河阳两县知县，签署孟州判官事，又任新郑县知县，通判泾州、庆州，任怀州知州。在庆历五年三月某日死于任上。赵元昊侵犯边境，包围定州堡。大将葛怀敏调发泾原兵去救援。尹源写信给葛怀敏说：“贼人倾全国之力而来，他们的利益不在城堡，而兵法中有不能救援的情况。况且我军畏惧法令，见到敌人必定奔赴而不考虑利害，这就是屡次失败的原因。应该驻兵瓦亭，见到有利时机然后行动。”葛怀敏不能采纳他的话，于是战败而死。刘涣任沧州知州，杖责一名士兵不服，刘涣命令斩首示众，因擅自杀人降任密州知州。尹源上书为刘涣辩白，得以恢复沧州知州职务。范文正公曾经推荐尹源才学可以担任馆阁职务，召试未被任用，于是任怀州知州。到任满一年大治。这时天子任用范文正公和现在的观文殿学士富弼、武康军节度使韩琦想要改革天下事务，而权幸小人感到不便。三公都被罢免，而尹师鲁和当时的贤士多被诬陷获罪。尹源叹息忧伤，发愤认为活着可厌而死可快乐。常常喝醉，哀歌流泪，朋友都私下奇怪。不久因病去世，享年五十岁。至和元年十二月某日，他的儿子尹林将尹源葬在河南府寿安县甘泉乡龛涧里。他平生所写的文章六十篇，都流传于世。儿子四人，叫林、植、机、桴。唉！尹师鲁常常为事物耗费心智，最终陷入忧患以致穷困而死。像尹源这样的人，旷达不使内心受累，也不使志向受屈。然而他的寿命也不长，难道这就是所谓的短长得失吗？不是这样的吧？他之所以如此，是不能知道的呢？铭文说：

有才华蕴藏在内心，不施展；一愤激就乐于死，如同归去？难道是他的志向将要衰败？不然，世道果真可嫉恨，竟至于此？

《名臣碑传琬琰之集》卷三十七

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》卷三八 宋杜大珪编

刘秘书恕墓碣 范祖禹

先生名恕，字道原，他的祖先本是京兆万年人，六世祖刘度，唐末担任临川县令，遭遇战乱不能回去，于是葬在筠州，现在成为筠州人。父亲刘涣，年轻时就有高尚的志向，五十岁时担任颍上县令，弃官住在庐山南面，现在追赠屯田员外郎。刘道原小时候聪颖俊秀，读书过目就能背诵，四岁时，座客有人说孔子没有兄弟，刘道原应声说：“用他哥哥的女儿嫁给他。”满座惊异。十二三岁，拜见丞相晏殊，用事情问他，刘道原反复诘问辩难，晏殊不能回答。十八岁考经义、说书都第一，初任邢州钜鹿县主簿。陈尧咨任高阳关路帅，召他到府中，以厚礼对待他，让他讲解《春秋》，丞相亲率官员去听，升任晋州和川县令。刘道原为人重视信义，急人所难，郡守获罪被弹劾，属吏都牵连下狱，只有刘道原担保证明他，体恤他的妻子儿女如同自己的骨肉。又当面列举转运使的罪状，用深文周纳严厉诋毁。陆师闵任广西帅，征召他掌管机密事务。刘道原为人记忆力强，除了纪传体史书，民间小说，下至稗官杂说，无所不读，他谈论数千年的事情，如同指掌。刘道原终身不从事其他事务，所以唯独以史学高于当时。现在端明殿学士司马光受诏修《资治通鉴》，奏请他共同编修，刘道原对于魏晋以后的事情，尤其能精详考证前史的差错，司马光全部委托他决定。刘道原为人刚毅，一点也不屈服于人。熙宁年间，执政中有和他有旧交的人，想引荐他修三司条例，刘道原不肯依附他，并且非议他所做的事，执政者渐渐不高兴。当时他的权势震动天下，人不敢违抗，而刘道原愤愤想要和他较量，当面言语侵犯

译他到了极点，脸色改变，愤怒悖乱，而道原毫不屈服，在人多的大庭广众之中直言他的过失，听到的人缩着脖子，而道原意气自如。过了很久，他自己也不安心，以父母年老为由请求辞官回到南康，请求担任酒税监以便奉养父母。有诏令让他在官署下编修，遭遇母亲寿安县君钱氏的丧事，又有诏令让他在家中继续完成前书。没有除丧，元丰元年九月癸丑日去世，享年四十七岁。著有《十国纪年》四十二卷，《资治通鉴外纪》十卷，《包牺至周厉王疑年谱》、《周共和至熙宁年略谱》各一卷。道原娶蔡氏，是职方郎中蔡巽的女儿，生了一个女儿，三个儿子，叫和仲、羲叔、某。道原将要去世时，让他的儿子写信来告知说：“你应当撰写碑表或石碑来记述我的墓。”铭文说：唉，道原啊，博学强记，胸怀如海，负载如地，富有万物。别人难以做到的，他不降低脸色和言辞，中途去世，很少有人能了解他。精神清明在天上，体魄安葬在地下，刻诗在墓前，以告知观看的人。

译《十国纪年》序 司马光

皇祐初年，我担任贡院的属官，当时已有诏令，士人若能讲解经义，允许单独奏报姓名，响应诏令的有几十人。赵周翰担任侍讲并主持贡举，用《春秋》《礼记》的大义提问，其中有一人的回答最为精详，先列出注疏防备，接着引用前代儒家的不同说法，最后用自己的意见加以论断，总共二十个问题，他的回答都是这样。主考官感到惊异，提拔他为第一名。等到拆开封条查看姓名，原来是进士刘恕，年仅十八岁。我因此仰慕敬重他，开始与他相识，道原是他的字。道原这一年考赋诗和论策，也进入高等，殿试却没有合格，再次被派到国子监试讲经义，又考了第一，授官为钜鹿县主簿，后升任和川县令。陆介夫担任广西主帅，奏请让他掌管机密事务。前世的历史，从太史公所记载的，一直到周显德末年，简册极为广博，但对于科举来说并非急务，所以近年来的学者大多不读，很少能讲述的。唯独道原对此非常喜爱，记忆力强，除了纪传体史书之外，民间所记录的、私人杂记和说法，没有不阅读的。坐着听他谈论，滔滔不绝，上下几千年间，无论大事小事，都如指掌般清晰，都有依据可以验证，让人不知不觉内心信服。英宗皇帝一向喜好考察古事，想要全面阅览前世行事的得失，作为借鉴。我充任侍臣，曾经从容上奏说旧史文字繁复，即使是布衣之士，也很少能全面通晓，何况天子日理万机，确实没有闲暇全面阅览，请求从战国以后，直到显德年间，凡是关系到国家兴衰、牵涉百姓休戚，善行可以作为法则、恶行可以作为警戒的内容，编纂为一部编年体史书，删减其浮夸冗长的言辞，或许对于呈报御览稍微方便一些。皇上非常高兴，不久下诏让我编纂历代君臣的事迹，并且对我说：“你自己选择馆阁中的英才共同修撰。”我回答说：“馆阁中文学之士确实很多，至于专精史学的，臣不知道，知道的只有和川县令刘恕一人罢了。”皇上说：“好。”我退朝后立即奏请召见他，共同修书。在这几年间，史事中纷乱错杂难以处理的，就委托给他，我只是记录成书而已。当今皇上即位，改称这部书为《资治通鉴》。王介甫与道原有旧交，非常赏识他的才能。熙宁年间，介甫主持大政，想引荐道原修撰三司条例，道原坚决推辞，说自己不熟悉财政事务，并说天子正把政事托付给您，应当发扬光大尧舜之道，以辅佐圣明的君主，不应当以财利为先。介甫虽然不能采纳，也没有发怒。道原每次见到他，总是竭诚规劝。等到吕献可得罪了皇上，被贬知邓州，道原去见介甫说：“您之所以招致人们的非议，大概也是有所考虑不周。”于是列举所更改的法令中不合众心的，应当恢复旧制，那么议论自然平息。介甫大怒，于是与他断绝往来。不久，我出京担任永兴军知军，道原说：“我因为坚持正道触犯了执政者，凡是官长再次离去，我凭什么自安？况且我的父母年老，不能长久留在京城，于是奏请监管南康军酒务，得到了任命。”我随后判西京留司御史台，奏请将编书局迁到洛阳。几年后，道原奏请亲自到洛阳与我商议修书事宜，朝廷准许。道原水路陆路行走了几千里到达洛阳，说自己近来身体虚弱疲惫，必定生病且将死，恐怕不能再见面了。停留几个月后回去，还没到家，遭遇母亲丧事。不久得了风疾，右手右脚偏瘫，卧床两年，痛苦备至。每次在呻吟的间隙，就取书来修撰。病情更加严重，于是把书捆好送回编书局，在元丰元年九月戊戌日去世。官职做到秘书丞，年仅四十七岁。唉！以道原的耿直，不被世人所容，坎坷一生直到去世，本来疑惑上天为什么又让他生病而早逝呢？这更加使人悲痛惋惜、怅然若失而不能忘怀。道原嗜学，当他读书时，家人叫他吃饭，直到烤肉冷了也不顾。夜里则躺着思考古今之事，有时通宵不眠。在和川时，曾经因公事到野外，看到刘聪太宰刘雄碑，嘉平五年才开始改建元正，这是旧史的失误。在洛阳与我一同去万安山，路边有碑，读后知道是五代列将，人们不称道的，道原就能说出他的行事始终，回去验证旧史，确实如此。宋次道知亳州，家中藏书很多，道原绕道去借阅观看。次道每天准备酒食以主人之礼相待，道原说：“这不是我来的目的，完全耽误了我的事，希望全部撤去，独自关起门来昼夜读书抄写。”停留了十天，读完了他的书才离开，眼睛因此得了翳病。道原致病，也是因为学习太刻苦吗？当介甫掌权时，一呼一吸之间就能造成祸福，凡是有举措安排，全天下没有人能改变。高谈阔论之士，开始反对最终依附他，当面称赞背后诋毁他，口头上顺从心里反对的人比比皆是。道原独自奋起不顾，直指其事，对的说是，错的说不，有时当面指责介甫直到他脸色铁青，有时在人多的大众场合，介甫的亲信满座。道原公开议论他们的得失，毫无隐瞒。讨厌他的人侧目而视，喜爱他的人寒心，甚至捂住耳朵起身避开，而道原却不放在心上。见到质朴厚道的人亲近他如兄弟，奸邪谄媚的人憎恶他如仇敌。因此困顿穷愁却始终不后悔，这确实是人们难以做到的。从前申枨因为欲望多不能算刚强，微生高因为借醋不能算正直，像道原这样的人，可以算是刚直之士吗？道原家贫，以至于无法供给。对于饮食一毫不随意索取于人。他从洛阳南归时，当时已是十月，没有御寒的衣物。我送给他一二件衣服袜子和旧貂褥

译他坚决推辞，（我）勉强把书给他。走到颍州时，他把书全部封好，返还给我，而不接受别人的书，由此可见他的志向。他尤其不相信佛教的说法，认为一定没有那样的事。他说：人就像住在旅店中，一样东西都不能缺少，离开时就全部抛弃了，怎么能带着它们跟随自己呢？可以说他认识事物的道理很明察，决断事情很勇敢。道原喜欢著书，立志要包罗宇宙万物而没有遗漏，不幸早逝。他完成的著作有：《十国纪年》四十二卷，《包牺至周厉王疑年谱》一卷，《共和至熙宁年略谱》一卷，《资治通鉴外纪》十卷，其余都没有完成。他完成的著作也没有传给他人。他说：如今柳芳的《唐历》原本各不相同，是因为柳芳的书没有完成就传出去的原因。我打算等到死后才传出去。病重时，他仍然急切地借别人的书来校勘自己的书，这不是他的过失。气息将尽时，他才口授他的儿子羲仲写信，嘱托我撰写墓志铭及《十国纪年》的序，并且说：“起初打算为各国分别制作百官及藩镇的表，没能完成，希望在序中提及。”我不替人撰写墓志铭，多年来已经拒绝了数十家，不是不知道道原托付我的情意深厚而不能接受他的命令，悲伤愧疚尤其深切。所以叙述平生所知道的道原的优点，附在他的书上以传给后世。道原自称他的祖先原是万年人，六世祖李度，在唐末考中明经科，担任临川县令，死在任上，遭遇战乱不能归葬，于是安葬在高安，因此在那里定居。南唐把高安改为筠州，现在算是筠州人。父亲李涣，字凝之，考中进士，担任颍上县令，不能向长官屈节，五十岁时弃官，住在庐山南面将近三十年了。人们佩服他的高洁，欧阳永叔作《庐山高》来赞美他。现在担任屯田员外郎，已退休。

译刘检讨羲叟墓志铭 范镇

君名羲叟，字仲更，是泽州晋城人。曾祖仁裕，祖父廷珏，追赠大理寺丞，父亲浩，任国子博士，母亲张氏。君曾参加进士考试，在殿试中未考中。庆历初年，现任翰林学士的欧阳公出使河东，上表称赞君有刘歆、刘向那样的学问，于是初次任命他试任大理评事。在父亲丧期，服丧期满，暂代赵州军事推官。参与编修《唐书》中的律历、天文、五行志，不久充任编修官，升任泽州军事推官，昭德军节度推官后，改任著作佐郎。嘉祐二年，因母亲去世而离职，有诏令让他在家编修。脱去丧服回到职位后，第二年书编成，授任崇文院检讨。还没来得及入朝谢恩，就因病去世，享年四十四岁，是嘉祐五年八月壬戌日。娶史氏为妻，有两个儿子，长子早逝，小儿子叫敦祖。有四个女儿，长女也早逝，次女嫁给了试将作监主簿孙宿，其余的都还年幼。君去世十天，他的妻子护送君的灵柩回乡，在九月丙申日安葬。君资质强记，对于经史百家没有不通晓的，至于本朝的历史事实、财政赋税、刑法名目、兵器器械、音律、地理，都知道其要领，而星历术数更是远远超过常人。但他以自我标榜为耻，不曾妄加谈论。生病前对人说：“我到了秋天必定死去。”又自己选择在父亲墓地的庚方作为葬地，说：“我死后葬在这里。”所以夫人就按此安葬。君所著的《春秋灾异》、《十三代史志》、刘氏辑历》、《南北史韵目》都收藏在家中。铭文说：

学问高深却不为人所知，又能将所学施行于当时，这是后人的悲哀。

魏处士闲墓志铭 司马光

君名闲，字云夫，世代居住在陕州东郊。父亲名野，在真宗皇帝时有大名望，多次征召最终没能出仕，追赠著作郎。君年少时喜欢作诗，学习弹琴，不喜欢做官进取，完全遵循著作郎的志向。皇祐二年，仁宗皇帝祭祀明堂，下诏天下寻求隐居草野、年高德劭的人，知府兼直史馆的李公昭遘推荐君，说两代都有高洁的节操，皇上嘉奖他，赐号清逸处士。嘉祐八年八月癡未日，在家中去世，享年八十四岁。君从出生到去世，正值国家兴盛、休兵息战无事的时候，家里有旧有的田产房屋，君谨慎地守护并治理它们。朝廷因为著作郎贤德，免除他子孙的赋役，因此他富足自给，没有衣食的牵累。生性不嗜酒，谨慎整洁遵守法度，然而与人和睦相处，在乡里随俗沉浮，不自我标榜，因此他活着时人们乐于与他交往，他去世后也没有诽谤的话。府县的官员有时延请礼遇，他也与之往来，但从未有丝毫私事去求他们。对于政事的得失，从未听入耳中，也从未说出口，因此大家都喜爱尊重他而不感到厌倦。年少时喜好养生，大抵用冲淡自守的方法，不因为任何事物牵累内心，因此视听步趋能年老而不衰。唉，古代有名的处士很多，有的极力做奇特怪异的事来窃取声名，万一侥幸想要欺骗愚俗，获取美官；有的结交有权位的人，依附他们的名势，谋取私利来侵扰百姓。像这样的人，虽然不做官，又值得称贤吗？那么能保全福乐而免于过错，像君这样的人，又有几个呢？娶妻三次，分别是臧氏、赵氏、皇甫氏。有一个儿子，叫樵，三个女儿，分别嫁给进士梁轸、张震、左侍禁张宏有两个孙子，叫潜，叫泽。先仆射与著作郎像兄弟一样相爱。我在君年幼时就拜见过他，现在他的孤儿将在某年某月某日将君安葬在某地，来求写铭文。我怎么敢推辞？铭文说：

天长不息啊，地大无疆；人寄居其中啊，细微如毫芒。争夺纷扰的人，不是愚昧就是疯狂。只有君的生平啊，遭遇世道安宁昌盛；继承先人的德行啊，安然有光辉。书箱里有剩余的衣服啊，粮仓里有剩余的粮食；按道理养生啊，行为有准则。居家不烦扰他人啊，出游不出乡里；逍遥自在啊，既长寿又健康。看那些公侯啊，金印朱绶辉煌；忧劳直到老死啊，有的遭遇祸殃。所得哪个多啊，谋划哪个长。

种处士放传 曾巩

种放字明逸，京兆人。父亲死在辰安，种放才七岁，就能写文章，与母亲隐居在终南山豹林谷，结草为庐，博通经史，士大夫大多跟随他学习，得到束脩来供养母亲。著《蒙书》十卷，很多人传抄。淳化年间，下诏起用他，他母亲担忧地说：“曾经劝你不要讲学，现在被人知道了，不能再安处了，我应当抛弃你进入深山了。”种放急忙称病推辞，不应召，烧毁了所有的笔砚，转到更偏僻寂静的地方居住。皇上也不勉强征召，而命令京兆府时常存问。种放曾经头裹幅巾，身穿短褐，携带琴酒，坐在盘石上自我安适。豹林谷到州城七十里，徒步跟随樵夫往返，不觉得劳累。他的学问不喜欢佛教，曾经撕破佛书来制作帷帐。著《嗣禹说》《表孟子上下篇》，善于作歌诗，自称退士，作《退士传》。人们称他云溪醉叟。咸平年间，母亲去世，下诏赐钱助他安葬，不接受，在墓旁结庐守孝直到服丧期满。张齐贤治理长安，上表称赞他的节操品行，下诏征召种放，他就起身应召，赐他在便坐应对，授任右司谏，直昭文馆，赐给住宅什器，太官供给饮食。第二天，又赐给绯色官服和鱼袋，于是请假还山。偶尔来朝觐，后来又住在嵩山，多次派遣使者慰问，赐予很久，除

译王放被贬为舍人，后提拔为谏议大夫，在汾阴祭祀时，加恩授予部侍郎。有一天，他召来跟随自己学习的诸生饮酒，说：“我与你们诀别了。”酒喝了几巡后便去世了。他终身不娶，没有儿子，皇帝下诏录用他的侄子王世雍以同学究的身份出身。

王放在朝廷有所启奏，必定依据经义，当时没有人了解他，有人讥讽他拘泥沉默。真宗于是把王放的十三篇议论给辅政大臣看，说：“王放为我陈述政事很多，只是外廷不知道罢了。”这是因为他的奏章常常烧掉草稿的缘故。皇上曾经想大力任用他，下诏询问治国之道，王放坚决推辞。晚年他每天纵情饮酒，西祀时颇为讲究车马服饰，有时拿着券契直接当面辱骂驿吏，颇受讥讽嘲笑。

王放在京师时，王嗣宗被任命为京兆尹，屡次拜访王放却不讲礼节，王嗣宗大怒，言语中涉及王放求取功名之事。王放说：“这难道不比靠角力而考中进士的人好吗？”王嗣宗曾在讲武殿考试武艺，曾经凭借力气夺得甲科第一，所以王放提及此事。王嗣宗深深怀恨他的话，等到他任京兆尹时，又趁王放醉酒时慢骂王嗣宗。王嗣宗趁王放的弟侄强行买卖田产引发诉讼，派人责问王放，又逐条上报他的不法之事。皇帝下诏询问情况，恰逢大赦释放，于是另外赐给他在嵩山的宅第，命令他搬去躲避王嗣宗。

译林逋传 曾巩

林逋，字君复，是杭州人。祖父林克己，担任钱氏通儒院学士。林逋幼年丧父，酷爱学习。景德年间，他从江淮地区归来，在杭州孤山结庐居住。宋真宗听说他的名声，多次赏赐丝帛，命令州县按时慰问。他居住在西湖边二十年，不进入城市。去世时，享年六十一岁。临终时有诗写道：“湖上青山对结庐，亭前修竹也萧疏。茂陵他日求遗草，犹喜曾无封禅书。”林逋不娶妻，没有儿子，教导他哥哥的儿子林宥，考中进士。林逋年轻时曾游历临江军，李咨刚开始考中进士，还没有人了解他。林逋对人说：“这是能担任三公辅佐的人才。”林逋去世时，李咨当时任杭州知州，为他穿上缌麻丧服，和他的门人一起哭丧并安葬他，将临终绝句刻写后放入墓穴中。不久，宋仁宗赐谥号为和靖先生，又赐给他家丝帛五十匹，米五十石。林逋擅长行书和草书，喜欢写诗，他的诗句孤高峭拔、清淡雅致。他的诗稿不曾自己抄录，（有人问）：“为什么不抄录下来传给后世呢？”林逋笑着说：“我只是不想凭借诗歌在山水间增添名声，何况是后世呢？”

王中正传 曾巩

王中正，汀州人，在江淮之间往来经商。咸平元年，他到达南康军，在旅店遇到一位奇异的人，自称姓赵。过了很久，又在茅山见到此人，让他寻找铅盒，遇到了大成的金子。那人告诉王中正说：“应当传授给你法术。”跟随他到了历阳，才得到法术，并且让他辨别草木药品，传授给他卜环、神剑以及密封的书信，告诫他不要泄露。王中正急切想献给皇上，被有关部门所想要。到达上饶时，他假装疯癫，被刺字发配到岭南之外。不久，他逃匿到京城。枢密承旨谢德权，曾经担任岭南官员，知道王中正点化银子的法术，为他上奏请求免除军籍。内臣刘承规，又把他的名字上报。他起初名叫王捷，后来改为王中正。皇帝赐他面对答问，特别授予许州防御使。刘承规在皇城公署让他居住，凡是进入市场，一定有人和他说话。刘承规追问他，他无法隐瞒，说：“就是传授法术的那个人。”刘承规建造新堂来祈求神灵。景德四年五月十三日，神灵于是降临在新堂，纱帐之间，穿着青衣，戴着冠冕拿着剑。从此多次降临，只有王中正理解他的意图，有时他的侍童偶然说话，才知道是司命真君。第二年，天书降临，改年号为大中祥符。东卦仪式完毕，加封真君号为九天司命天尊。大中祥符五年，天尊降临宫庭，皇上尊号为圣祖，于是将皇城新室改名为元符观，刘承规的私宅改名为东宅，所赐给王中正的通济坊宅第改名为南宅，都作为圣祖降临休息的地方。王中正多次升迁加官至退休，累积官职到右神武大将军、唐州团练使。大中祥府九年，王中正患病，看见圣祖对他说：“谨慎保密像你这样的人很少，就在景灵宫塑造我的形象作为我的辅佐，不要担忧。”去世时，享年五十五岁。他的妻子施氏，封为吴郡夫人。几个儿子都授予殿直官职。王中正起初得到神术，虽然贫苦，不因为权势利益就告诉别人。等到享受俸禄赏赐，所点化的黄金白银，只用来施舍给贫苦的人和供奉佛道罢了。朝廷举行大礼以及营建修缮，必定传达灵命，用药物炼制的金银作为进献。王中正又用自己炼成的东西资助经费，皇上为他制作《灵遇赞》，记载这件事。

《名臣碑传琬琰之集》卷三十八

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》卷之三十九 宋杜大珪编

富秦公言墓志铭 富弼

唉！我的先父从寒微困苦中奋起，进入尚书省担任郎官，官阶为朝请大夫，爵位为上柱国，勋级为五品，穿着天子赐予的官服。又委托他管理郡县政务，在官位上共三十一年，不能说不遇了。享年六十三岁寿终正寝，也不能说是凶险且夭折了。人的出生是开始，谁没有终结呢？又何必痛苦怨恨呢？唉！苍天怎么可以说得尽呢！先父曾经担任泥阳的副职，天圣八年调任万州知州。朝廷规定川陕官员不得携带家属同行，于是全家寄居在洛阳，只带一个儿子随行。万州越过三峡，与黔地戎族相邻，水流湍急，陆路险阻，舟车勉强能到达，当地风俗人物与中原不同。有病不吃药，只仰仗巫师，大概因病死而免除劳役的占百分之一。先父到达那里的第二年九月三日，感染疫气，没有好医生，因此在郡署的正厅去世。当时我在河阳担任判官，二十四日听到讣告，惊慌呼喊，心魂几乎断绝，变得愚钝叛逆，没能随之死去，于是爬着从唐州、汝州到襄阳，走西山路，到达归州，才遇到灵柩。二弟富奭因为防备路途险远，不能完整地运回遗体，用佛教方法火化了。唉，真令人悲哀啊！起居不能侍奉，饮食不能供养，诊视治疗不能尽我的心意，收殓送葬不能看到他的最后时刻，即使能看见，也只是灰烬罢了。我即使死了，精气肌肤都可以消灭，但这恨意沉入骨髓不可消灭。天地山川有穷尽，这冤屈没有穷尽。天啊！活着不能跟随供养，死后才奔赴，这不是孝道。在十一月十四日停止哭泣，护送灵柩回到洛阳，暂厝在上阳佛寺。又过了一年十一月十六日，安葬在洛阳县北张村的夹马原。从回来安葬共一年，礼制规定大夫三个月下葬，这里迟缓了，这是礼制的变通。先父名言，字应之，祖先是齐国人，后唐京兆少尹林，生内黄令处谦，处谦生商州马步使令荀，就是显考。因为先父在朝廷任职，追赠职方员外郎。至于姓氏籍贯、世代德行、家族声望

译先君有志于职方之墓，此处不记载。真宗居丧合共三年，命令礼部官员选拔天下士人，当时先君考进士接连不中，咸平三年皇上亲临策问，才登丙科，脱下布衣接连调任兴陇军事推官，升任阶州军事判官，因考核最优改任武胜军掌书记，慰荐文书接连上交，召拜内凡监西京盐钱分巡院调任知三泉，就地转任太常丞，入朝奉命参加朝会，誊写校对南台举人试卷，又入后殿复考，不久因议论事情弹劾典建安漕廪，因郊祀恩泽移任石州副职，出京任南京清河县令。河张公征召他辅佐留守，第二年天子登临观阙，广施恩庆就地加任本寺博士，过一个月今上即位，升任屯田员外郎。归朝后因为浚仪先人墓地陵寝破败，想要整治它，请求监都下军粮局。当时榷务官盗取国库财物，以文书印信错漏为累，按例出任海陵酤官。又因郊祀恩泽移任隰川，中途有泥阳之任命，就地加任都官。接着有南浦之任命而去世。唉，是命运啊！先君起初在兴州，说学习古法是为了入仕，于是励精图治，以奖善惩恶为首要，约束下属严厉整齐，罪过没有赦免宽恕。当时有按察使因残酷苛刻在朝廷被毁谤，不久诏书说：“你虽然公忠廉洁，颇不容人小过，不适宜居远民之上。”于是有陇川之行。恰逢獯羌内侵，厚储宿兵，亲自率领粮草，深入戎狄之地，又命令版筑边城栅，以捍卫以屏蔽，因此尽得山川形势，道路平坦险阻，谋划揣测攻取之状，作图进献。及掌南阳管记，连年歉收，百姓思谋抢劫，啸聚林野，但没有锋利之器，只有锄耰白梃为具。你们饥虚易与，一境大乱，诸尉分讨，械送于理者日达数百。郡将而下都想要按法诛杀他们。先君议论说：“这些人虽名为贼，实为寒馁所窘迫，请从便宜恕死可以吗？”郡将怒说：“遽出死刑如许，奈法令何？”有人想要系而闻上者。先君又说：“羸老幼病，死生旦夕，怎么能幽禁而等待批复呢？掌记头可断，今日之议不可改变。”郡将不得已听从他。于是悉召于庭下，告诫之无一掠治，狱具三数纸而已。只有壮者以棰令论，老幼病都不问。从此保全活命者甚众，贼也顿时平息。不几天驲骑降制说：“邓人阻饥寇暴缘作，姑用宽典，无执经宪。”恰与先君之议同，人都佩服他的几断。先君性峭直，无所委阿贵势，非亲旧未尝私谒，旷易无陨落，乐于外补，不愿为中朝官。所到之处尽心刑罚，秋毫不滥。大覃思于群史师长江为诗，有集十卷。我太夫人昌黎韩氏，封长安县君生六男：某长奭翶收请奕次之。某登茂才异等科守将作监丞。余并读书为进士而请不幸早世。三女长适殿中丞柏孝隆，中适登封尉潘允迪幼许昭武军节度推官田况某与诸孤奉太夫人飬咸率理命，罔敢荒失得从死于九原，为不辱训幸矣。松楸既立霜露増剧，非敢托无能之辞撰述先德，姑纳幽竁用谨岁月。衔防辍哭恭为铭曰。

译时光不等待我，为何如此迅疾如暴风？困厄于孤独遥远之地，怀抱志向而离世。黄泉之门一旦关闭，便不再开启；幽暗之中不见晨光，终天之痛至此终结。

贾令君注墓志铭 宋祁

公名注，字宗海。贾氏家族，自汉代梁王傅谊居住在洛阳，用王道之术游说汉文帝，意见不合便转而成为儒生。先祖贾捐之劝谏汉元帝放弃朱崖郡，以安定关东地区，百姓蒙受他的仁德。在魏晋时期，贾氏常为士大夫阶层中的国家重臣。到了唐代，司空魏国公贾耽，世代居住在沧州南皮，辅佐唐德宗有功，担任宰相十三年，是长于德行的巨匠。子孙逐渐迁徙到真定。五世祖贾谅，在本府任小吏，不得志，弃官离去，依托鹿泉抱犊山，洒脱自在，不被外物牵绊内心。生下高祖贾瑾，仍世代隐居。曾祖处士贾初，有极高的德行，厌恶世道方乱，坚守乡里，不肯为四方权贵效力。祖父贾纬，博学善长辞章，议论明锐，当时的众多儒生都感到理屈。唐代自唐武宗以后，史书散失，贾纬搜集残余史料，为唐末补录数十万言，叙述成败之事非常详尽，此书在当时显赫一时。后汉、后周时期任中书舍人，当时君主因为贾纬尊贵，就在家拜曾祖贾初为司封员外郎，不处理具体事务，屡次追赠为右丞。父亲贾琏，在后周显德年间考中进士。宋太祖征讨蜀地，召他任太子左赞善大夫，知陵州。州里有盐井，过去设置熬盐盆，百姓从中获利。蜀地灭亡后，官吏堵塞盐井逃去，谎称开采盐井不利，太守公私贫困空虚，吃絮没有滋味。贾琏亲自背着畚箕铁锹，率领官吏全部挖开堵塞物说：“如果有利于国家，我死都不怕。”于是盐利复兴，每年收益数百万，使地方富足完备。不久在陵州任上去世，百姓感激他的恩德，画像祭祀他，并种植树木作为祠庙。

公三岁丧父，哀伤思慕仿佛有知觉，长大后便发愤苦读，名声显扬。太宗淳化三年，参加殿试考中进士，调任新建县主簿，改任棣州防御推官。真宗咸平年间，契丹侵犯河北，率领军队包围城市设置攻城器具，公登上城墙射杀敌酋，包围解除，升任定州观察推官。敌人每年侵扰边境，官兵留驻屯守，公常护送粮草及器械运送到壁垒，贼寇无法劫掠。改任陈州幕府，公卿认为他才能有余，仕途可至台省，不应被抛弃在诸侯幕府，接连上奏章陈述，有诏书改任著作佐郎，知凤翔府录事参军。还未出发，就生了大病，实际是在大中祥符元年夏五月戊子日，享年四十七岁。公离开中山，在京师时，因为家族缘故，没能归葬，第二年便将公葬在开封府开封县汴阳乡的平原上。贾氏成为开封的著姓，从公开始。公在处理政务上，精力不懈怠，善于探求弊端和利益，所以所治理的地方必定最优，官职屡次升迁。为人方正，不谈怪异神灵，厌恶圆滑逢迎的人，绝不交往。辅佐定州、陈州两府，其主帅都是副马右戚，居住地位尊贵，僚属见到他们仰头观望，低头快步走。唯独公正色在朝廷辩论是非，主帅屈尊以礼相待，由此更加知名。居家孝顺，早年失去兄弟，抚养继母带来的孤儿，无异于慈母。娶夫人史氏，生八个儿子，成材的有三人。长子叫昌朝，现在任山南东道节度使检校太师同中书门平章事安国公。次子叫昌衡，任大理评事。女儿嫁给陈氏敏古，任殿中丞，封岳阳县君。夫人操守严厉而行为端正，自从遭遇丧事，终身不穿华丽服饰，全部拿出簪珥购买书籍来教育儿子。当时丞相年幼，夫人劝勉指点，让他与贤者居住，让他跟随仁者学习。所以十八岁能奏颂，天子召试翰林，声名一天之内震动天下。今上即位，在禁中进讲，以文章担任舍人，以治理繁剧第一守京邑，以刚直忠厚提拔为御史中丞，以器量无所不施总揽机务，过了一年出使枢密院，又过了一年便拜相。盛大的功业和洪大的功勋，充满格局光明长久。以武胜节度守北都，攻破甘陵有功，换节判郑州。让天下人拭目观看说：“这是贤宰相。”像夫人这样可以说善于教子了。天子诞辰，君臣上千万岁寿。当时丞相在外冠居百官之首，夫人在内为首命妇，人伦之典范都体现在他们家中。皇上曾经赐给金饰安舆一辆，在魏地奉养。丞相年过五十，在膝下举杯祝寿，怡然自得有如孩童之乐。像丞相这样可以说善于显扬双亲了。起初丞相在母体中时，公梦见使者拿着大箱子奉上貂蝉紫纹绶玉简，向公作揖再拜接受赏赐。醒来告诉夫人说：“如果生儿子必定成为宋室的辅佐。”天启之翌日诞生，于是以此命名丞相。夫人于皇祐二年夏六月丁巳日在郑州去世，享年七十九岁。精神凝定，将死时遍命诸子内外姻亲说话，说完才闭眼。丞相立即上交节度使印信，并且请求守完丧期，皇上不允许。癸酉日制书召见，以冠军大将军左金吾卫上将军原官敦遣视事。丞相哀诉道：“年少丧父只有母亲依靠，幸好时局没有战争忧患，又教育爱护三年，才派使者降下手诏褒奖允许赠赙备厚。”当丞相显贵时，以恩赐追赠舍人为太师，夫人崔氏栗氏为齐燕国大夫人，赞善为太师中书令，夫人胡氏为晋国大夫人。公十一追赠为太师尚书令中书令，夫人六封至安国大夫人。公下葬时，因为家中多难，所以墓地紧迫而俭朴。至此办理丧事，才整治并扩大它，开辟田间小路排列树木，用上公的规格，这是甲令。就在那年秋八月甲申日，

译举荐夫人的丧事，合葬于公墓。丞相亲自操持丧事，哭号跳跃，面容黧黑消瘦，亲自侍奉夫人的灵柩，从郑地返回，徒步走了二百里，不避泥泞积水，看见的人无不垂泪。平时枕着土块，铺着草席，疲惫而辛劳，庄重而真诚，这就是所说的孝子孝心没有穷尽。昌防孝顺谨慎，有君子的风度，在官任上称职。孙子四人：章担任殿中丞、集贤校理，圭和青担任将作监丞，田担任大理寺丞，都是丞相的儿子。只有公的潜在德行和隐秘谋略，可以参与国家谋略，兴盛王道，但年纪未到中年，只是美好的名声让人不满足。所以涵养喜庆，积聚吉祥而大兴，只有夫人作为妻子的准则和母亲的仪范，春秋时节承接宗庙祭祀，亲身享受荣耀，只是服饰赏赐让人不满足。所以神明安康强壮，到了高龄依然美好。大凡上天的回报施予，有的隐藏而光辉，有的显扬而后至，总之如同符契相合。如果认为不真实，那就看看公的功业遗留给后人，夫人的亨通长远。丞相之所以承受福佑、成就功业，是怎样的呢？铭文说：贾氏源自中山，世代都有显赫名声。舍人内含美质，能够代替皇帝发言。当时陵州，以死勤政爱民。著作郎继承而生，亲身感受先人的芬芳。他的足迹庄重，他的羽翼振振，才华茂盛品行完美，不被污染不被磨蚀。正当他强壮之时，勉励事业在士大夫中，为何不吉祥，杀害了这位哲人。只有他没有拥有，这是庆祝后代。督嗣光辉，显赫辅佐大君。怜悯册封追赠绶带，参与漏刻幽深。合姓也贤，教子以仁。只有考终令，归附于此原。刻石藏于幽处，天地相混。

译田公绍芳墓志铭 范仲淹

古人说，暗中施恩德于人的人，必定会享受吉祥，福泽延及后代，《易经》不也说吗？积善之家，必定有余庆。所谓福报不在自身，而在子孙身上，确实如此。田公名绍芳，他的祖先是雁门人，曾祖、高祖定居在冀州，姓耶律。耶律氏得到石晋的山后八郡，又每年侵犯两河之间。祖父名某，被迁徙到卢龙，被授予官职，又治理产业于云中，从事商业活动。父亲名某，能够继承父业，家业更加显赫。娶王氏，生了田公。田公年轻时以才武著称，胸怀气节，重视承诺，有燕赵之风。在耶律氏那里做事得到亲信，左右随从常常跟随他南下放牧。帐下掠夺了很多汉族士民，让田公管理他们。田公暗自盘算说：“汉人是我们同类，把他们像犬羊一样驱赶，他们没有罪过，却要在敌国中被连坐杀戮。”于是放走他们，趁夜逃跑的有一千多人，这对人恩德很大了。田公也自负，说：“大丈夫怎么能老死在异域呢？”父母安葬后，我要回去了。于是隐藏身在草莽中，趁夜背着斗笠逃跑。到达朝廷后，真宗怜悯并嘉奖他，在三班补任职务。因为他勇敢果断，屡次被委派军队去平定外地的寇乱，所谓巡检一到，盗贼就平息，百姓得以安居。田公在祥符年间主管邵州的峡口寨，当时龙水郡的蛮寇大肆扰乱，戍守的士兵屡次进入峡口溪洞，也乘着声势聚集。一天逼近寨子包围并喧哗，田公告诫军士说：“我显露勇猛，他们就会整顿而难以攻破，不如显示怯懦。士兵敢先动手的，我按军法处置。”众人都严肃地听从命令。到了夜里，田公亲自率领精锐突击，斩首十多人。蛮族虽然人多，却连手脚都施展不开，大惊而逃跑。从此直到田公任满，不敢再入侵。州将嫉妒他的功劳，不上报朝廷。田公说：“我从敌国回到汉地，能跟随王事就满足了，哪里敢求取功劳呢？”又曾经教导督率几个儿子说：“我因为汉地有圣人的风范，所以脱身归来，现在教你们诗书，追求圣人的道，使你们有所成就，我将欢歌度过余生，难道会怨恨你们不得志吗？”儿子范况考中进士高等，又考中贤良方正，天子亲自询问当世治乱吉凶，他回答得当，考中第一，于是迅速被提拔任用。四五年间掌管西掖的文书命令，担任陕西道宣抚副使，回朝陈述奏对称旨，于是诏书宠赐田公为太子右卫率府率，监管琼林苑金明池，以便儿子奉养。士大夫们以此为荣。天子因为还担忧西陲，命范况为龙图阁直学士，出任秦凤路经略安抚使。田公生病，经略使屡次请求省视侍奉，有诏书敦促勉励，派遣中使和太医诊视。田公在庆历五年乙酉孟秋月壬子日去世，享年七十四岁，皇上嗟叹哀痛，加赠赙赠。经略使屡次上章哀诉，得以告假护送田公的灵柩，在某年某月某日安葬在许州阳翟县某原，符合礼制。田公性格刚直，不曾对人曲意逢迎，然而明理宽恕，很少发怒。曾经在闽地做官，那里有人喜爱马，让一个士兵骑，习惯遇到危楼不下马，马折脚而死。田公说：“士兵难道想要这样吗？”不再用一句话责问，人们都佩服他的气度。田公娶李氏，追赠福昌郡君，比田公早十五年去世。生了八个儿子，经略使就是长子。次子名渊，有文才，考中进士，因兄长荫补试秘书省校书郎、许州郾城县主簿。次子名天防，幼年去世。次子名洵，任颍上县主簿。次子名浃，考中进士，任唐州团练推官。次子名洸，任太庙斋郎。次子名泳，都从事进士学业。次子小字宝哥，尚且年幼。三个女儿，长女嫁给海州东海县令张震，次女嫁给辰州理掾高焘，次女嫁给鄂州咸宁县令张子方，都以妇道在宗族中著称。我曾经在丹阳与田公相遇，看到田公的气貌言语，刚强而质朴，坚毅而恭敬，使人信任并喜爱他。又与经略使交游很久了，于是作序并铭文说：“田公恢复家业，离开狄人而回归华夏。田公教育后代，涌现国家的栋梁。后代既已兴盛，又长寿而终。天子赙赠，大夫吊唁，不是积德怎么会这样。”

苏职方序墓志铭 曾巩

熙宁元年春天，我的同年好友赵郡苏轼从蜀地写信到京城，对我说：“我的祖父品行很高尚但不被世所用，所以不能自我显扬于天下。然而古人也不一定都能自我显扬，但最终有流传后世的，因为有世人发明表彰他们罢了。所以我的先人曾经疏述他的事迹，大概将要嘱托你写铭文，但不幸没能实现他的志愿，我怎敢废弃呢？请你为我写铭文。”我为他写了，于是说：“先生名序，字仲先，眉州眉山人。他的祖先大概是赵郡栾城人。曾祖父名釿，祖父名祐，父亲名杲，三代都不做官，但行义闻名于乡里。祐生于唐末而卒于周显德年间，曾经有事到成都，遇到道士认为他奇异，屏退旁人对他说道：“我的法术能变化百物，将传授给你。”祐推辞不愿，道士笑着说：“这果然有超过常人的地方了。”而杲开始以喜好施舍显名。先生读书务求知道大义，写诗务求表达志向而已，诗多达千余篇。为人疏达自信，以谦卑自持，轻视钱财喜好施舍，急于帮助别人的困病，孜孜不倦好像赶不上。年成不好，卖田来赈济邻里乡党，等到熟人将要偿还时，先生推辞不接受，因此多次破败家业，处于饥寒的危险中，然而不曾后悔，而喜好施舍更加厉害。对待人无分疏密，一旦结交就倾心相待，没有疑碍。”

译有人欺骗或侮辱他，先生也始终不变，人们无法揣测他的心意。李顺叛乱攻打眉州，先生身处被围困之中，守遇防的父亲因病去世，先生办理丧事，执礼尽哀，退下后安慰守遇防的母亲，都符合礼制的要求。庆历初年，朝廷下诏在州县设立学校选拔人才，士人争相想在学中任职，先生却独自告诫子孙退避，人们都佩服他的品行。蜀地自五代战乱以来，求学的人衰微稀少，又因安于乡土都不愿出仕，先生却独自教导儿子苏涣接受教育，用来成就他的方法非常完备。等到苏涣凭借进士身份步入仕途，蜀地人为之感到荣耀，风气才开始大变，大家都喜欢接受教育。到了后来，眉州求学的人多达一千多人，大概是从苏氏开始的。而先生的小儿子苏洵，成年后还不知读书，先生也不强迫他，对人说：“这并非担心他不学习。”不久苏洵果然发奋努力学习，与他的儿子苏轼、苏辙都以文学闻名天下，被学者所尊崇。先生虽然未在世上任职，但在家庭中显现，在乡里被称颂竟如此，这是不可以没有传记的。后来，先生凭借儿子的恩荫担任大理评事，死后多次追赠为尚书职方员外郎，享年七十五岁，庆历五年五月十一日在家中去世，八年二月某日安葬在眉山县修文乡安道里祖坟旁边，夫人史氏，封蓬莱县太君。两个儿子：一个叫苏涣，任尚书都官郎中，提举利州路刑狱公事，有能干的名声；一个叫苏洵，任霸州文安县主簿，编纂太常礼书，追赠光禄寺丞。孙子七人：苏位、苏佾、苏不欺、苏不疑、苏不危、苏轼、苏辙。苏轼，任殿中丞，直史馆；苏辙，任商州军事推官。铭文说：

译苏氏迁往西方，正值蜀地分裂。三代人高游远足，以此厚植我的仁德。你起初不拘束，降低身份辛勤劳作，对父母孝顺，恩惠施及穷苦的寡妇。因为见识卓越，教导子孙，最终教化乡里。学者众多，你的子孙，同时有三人，在文章方面享有盛名，震动四方。于是追溯本源，考察祖先的来历，刻诗于墓碑，以留给后代。

《名臣碑传琬琰之集》卷三十九

<史部,传记类,总录之属,《名臣碑传琬琰之集》>

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》中卷四十 宋杜大珪编

程太师元白墓志铭 欧阳修

皇上即位十六年，任命现任镇安军节度使、检校太尉、同平章事程公，从三司使、吏部侍郎升任参知政事，于是下诏有关部门尊崇他的祖先。于是追赠他的父亲、已故袁州宜春县令为太子少师。程公在政事上，升任尚书左丞，又追赠太子太师。他担任资政殿学士、工部尚书时，又追赠太师、中书令。他担任宣徽北院使、武昌军节度使、同平章事时，追封定国公，改镇镇安，又追封冀国公。只有冀国公讳某，字某，年轻时考中明经科，做官不得志，退居家中，修养德行而不施展，留给后世，而相国太师正是他的儿子。起初凭借文学考中进士高等，历任馆阁掌管制诰，杰出的德行和伟大的声望，在朝廷显赫，于是担任御史中丞执掌国家法度，治理京城，在蜀地有声望。于是从三司入朝参与大政。程公也从太常博士多次追赠至兵部侍郎，于是升任少师、中书尚书，职位都是一品。有国定冀以开启他的封爵，虽然发端不靠自己，但他的恩泽更加深远，在一个时代隐晦而在百世显扬。大概享受在身上的有时而止，施予后代的其光辉无穷，表彰在乡里以劝勉行善，可以说是仁人的利益广博了。只有程氏的祖先，从重黎历经夏商周，而程伯休父开始见于《诗》《书》，其后世久远而分支，到唐定氏族，而程氏的望族分为七支，中山的程氏大概出自魏安乡侯程昱之后。程公世代是中山博野人，曾祖父讳某，祖父讳某，追赠太师，祖母齐氏吴国夫人，父亲讳某，追赠太师中书令，母亲吴氏秦国夫人。当宋末五代，天下战乱，程氏两代不做官。后唐长兴三年，程公的父亲以神童科被举荐，官至太子赞善大夫。宋朝兴起至今百年，而程氏也再次显赫。太平兴国初年，程公的从祖父程羽辅佐太宗，从晋王即位为皇帝，担任文明殿学士，官至兵部侍郎。现在相国太师出入将相，是当时的名臣，子孙繁衍昌盛，世家显赫，推究其来源深远了。起初程公与他的二叔程象明一同考中《春秋》科，都考中。这时从祖父以给事中知开封府，召见程公和程象明说：“我刚被天子委派在此任职，不希望子弟都登科，让他们自己选择去留。”程公于是让给从父，自己引退。从祖父很认为他贤能。后来多次考中不中，从祖父说：“因为我困住你。”退下后派人观察，程公没有后悔的神色，因此大大赞叹奇异他，认为他不可及。太平兴国五年，于是以明经考中，担任处州赣县尉，蔡州上蔡主簿，宜春令。所到之处都有恩惠仁爱。程公侍奉母亲极孝，与兄弟和睦，被乡里所称道。而做官不求名誉，担任赣县尉七年不替换。罢免宜春令后，就不再出仕，退居蔡州。淳化三年七月某日，因病在家中去世，享年四十九岁。在天圣十年十一月某日，葬于郑州筑城县马亭乡的北田村。夫人楚氏，追封晋国夫人儿子五人：长子叫程瓘，官至太常博士；次子叫程瑗，叫程琬，都早逝；次子叫程琳，是相国太师；次子叫程琰，国子博士。女儿一人，嫁给某人。孙子九人。铭文说：程侯久远，颛顼的后代，始自重黎，历经夏商周，只有伯休父，声诗非常显著，世代不绝闻，盛于唐代。程分为七，三祖安乡，广平、中山，以及济阳。中山的程，出自灵洗，实为裔孙，仕于陈季。陈灭亡散亡，播迁北迁。程公世代中山，为博野人。道德家潜，孝梯邦闻，不耀自躬，以贻后昆只有后代有人，将相文武，有国宠章，覆盖其考祖。定冀之封，实开土地，程世其隆。程公多孙子，有积蓄其源，发而谁御，刻铭高原，以显示来者。

泷冈阡墓表 欧阳修

唉！只有我的父亲崇公在泷冈选择吉地六十年，他的儿子修才能够在阡陌上立碑，不是敢迟缓，大概是有等待。修不幸四岁而孤，太夫人守节自誓，居于贫困自力于衣食，以长以教，使至于成人。太夫人告诉我说：“你父亲做官，廉洁而喜欢施与，喜欢宾客，他的俸禄虽然微薄，常不使有余，说‘无以是为我累’，所以他去世时，没有一瓦之覆，一垅之植，以庇护而为生，我凭什么而能自守呢？我于你父亲知道一二，以有待于你。”自从我成为你家媳妇，

译我没有赶上侍奉我的婆婆，但我知道你父亲能够奉养长辈。你孤苦且年幼，我不能断定你必定能有所成就，但我知道你父亲必定会有后代。我刚嫁过来时，你父亲刚过完母亲的丧期一年多，每逢岁时节令祭祀时，必定流泪哭泣说：“祭祀丰盛，不如生前奉养微薄。”偶尔享用酒食时，又流泪哭泣说：“从前我奉养不足，现在有了余裕，那又怎么来得及呢？”我起初一两次见到这样，以为是他刚脱丧期，偶然如此，后来发现他常常这样，直到他终身未曾改变。我虽然没有赶上侍奉婆婆，但由此知道你父亲能够奉养长辈。你父亲做官时，曾夜里点着蜡烛处理官府文书，多次停下叹息，我问他，他说：“这是死囚的案件，我想求他活命却做不到。”我说：“活命可以求得吗？”他说：“求他活命而做不到，那么死者和我都无遗憾，何况求得活命呢？因为求得活命，就知道不求而死者会有遗憾。常常求他活命，尚且还有判死的失误，而世人常常求他死。”回头看见乳母抱着你站在我旁边，于是指着你说：“算命的人说我岁星运行到戍位，将要死去，如果他的话应验，我就来不及看见儿子成材了，以后应当把我的话告诉他。”他平时教导其他子弟，常用这些话，我听得熟，所以能详细记得。他处理外面的事务，我不能知道，他居家时，没有什么矜持修饰，而行为如此，这是真正发自内心吗？唉！他的心地厚于仁爱的人吗？因此我知道你父亲必定会有后代，你要勉励自己。奉养不必丰盛，关键在于孝顺；利益虽然不能广施于万物，关键在于心地厚于仁。我不能教导你，这是你父亲的志向。修哭着记下了，不敢忘记。先父年少时丧父，努力学习，咸平三年考中进士，担任道州判官，泗州、绵州推官，又担任泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪的陇冈。太夫人姓郑，父亲名讳德仪，世代是江南的名门望族。太夫人恭敬节俭仁爱而有礼，起初封为福昌县太君。进封为乐安、安康、彭城三郡太君。自从我家贫贱时，治理家庭以节俭简约，后来常常不让超过这个标准，说：“我的儿子不能苟且迎合世俗，节俭微薄是为了在患难中立足。”后来修被贬到夷陵，太夫人言笑自若，说：“你家本来贫贱，我处之已久，你能安于贫贱，我也安于贫贱。”自从先父去世二十年，修才得到俸禄奉养，又过了十二年，在朝廷做官才开始追赠封号给亲人，又过了十年，修担任龙图阁直学士、吏部郎中、南京留守，太夫人因病在官舍去世，享年七十二岁。又过了八年，修以非才进入副枢密院，于是参与政事，又过了七年被罢免。自从进入二府，天子推恩褒奖他的三代祖先，大概从嘉祐以来，每逢国家大庆，必定加恩宠赐。皇曾祖父累赠金紫光禄大夫、太师、中书令，皇曾祖母累赠封楚国太夫人；皇祖父累赠金紫光禄大夫、太师、中书令和尚书令，皇祖母累封吴国太夫人；皇考崇公累赠金光禄大夫、太师、中书令和尚书令；皇妣累封越国太夫人，当今皇上初次郊祀，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号为韩国。于是小子修哭着说：“唉！行善没有不报应的，只是快慢有时，这是常理。只有我的祖先积善成德，应当享受隆盛，虽然不能在他们身上实现，但赐爵受封，显荣褒大，确实有三朝的恩赐，足以昭示后世，而庇佑子孙。”于是列出世谱，详细刻在碑上。又记载我皇考崇公的遗训，太夫人之所以教导而期待于修的，一并揭于阡陌，使人们知道小子修德行浅薄才能稀少，遭遇时运窃据高位，而侥幸保全大节，不辱没祖先，其来源有自。熙宁二年，庚戌年，四月辛酉十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特别进位兵部尚书、知青州军州事兼管内劝农史、充京东东路安抚使、上柱国、乐安开国公、食邑四千三百户、食实封千二百户修表。

译尚书谢涛神道碑 范仲淹

我朝兴起于五代末年，推翻昏暴的统治，削平群雄，视野开阔至四方边远之地，恩泽遍及万国，于是建立礼制、制定法律，使天下统一标准，亿万百姓的心安定顺从，继承而不暴虐，不违背，中原地区不再有战争，长达九十年。这大概是祖宗深谋远虑，善于在前期建树，历代圣君寻求贤才，多得循良廉洁谦让的士人，分布在内朝外朝，从而造成这种良好的风俗吧？像陈留谢公，可以说是循良廉洁谦让的君子了。

谢公名涛，字济之，幼年奇异聪敏，十四岁讲解《左氏春秋》，先生们都器重他。成年后，居住在姑苏郡，当时翰林学士王禹偁、拾遗罗处约，都担任苏州下属县邑的长官，两人互相说：“与济之探讨天人之道，大概是我们这一辈的对手了。”从此名声在当时显赫。淳化三年春天，考中进士，授任梓州榷监院判官。

当时盗贼占据成都，发动党徒攻打郡县，谢公禀告太守说：“梓州城大且靠近贼寇，贼寇畏惧我们阻梗，必定先图谋攻取我们，那么比梓州小的城池就可以传呼攻下，希望紧急为此做防备。”近郊有很多林木，可以先砍伐用来设置瞭望楼，并且准备柴草防御，作为长期坚守的器具。太守听从了他的建议，贼寇果然包围了我们，我们的防备既坚固，一百天未能攻破，贼寇受挫而停留，形势未能大获全胜，等到王师到来，于是被消灭。

事情平定后，就地升任梓州观察推官，赏赐器物布帛，外台派遣他暂代益州华阳县知县。当时战乱之后，百姓多流散死亡，未能恢复居住，上书的人请求招募人占有田地，可以加倍征收租税，朝廷听从了。于是有权势的人得以兼并田地，谢公说：“夺取百姓世代产业来资助富人，又将招致怨恨，这难道是朝廷的本意吗？”于是全部收回那些田地归还给百姓。

回朝后拜为著作佐郎，太宗当面诏令他通判大藩，得到寿春郡，后来移任高安郡，改任兴国军，就地授任太常博士。真宗即位，锐意任用人才，一天中拿出有政绩的朝臣姓名共二十四人，交给中书门下，命令驿站召到京城。谢公在召见之列，在长春殿对答，皇上高兴，赐给五品官服，立即叫通事舍人送他去学士院考试。

第二天边境有紧急奏报，皇上商议北征，又京东有强盗惊扰郡县，而曹南缺少守将，朝廷对此忧虑，于是命令谢公前往，改任屯田员外郎。到郡后治理得当，盗贼不敢侵犯。有个凶恶的人叫赵谏，冒用乡荐之名，与几个弟弟出入京城，结交权势，勾结豪侠，乘人之危，用来告发揭短，有时凭借威势欺诈而大获富贵，强人畏惧他像豺虎一样。谢公立即谋划对付他，担心僚佐不合力。不久恰逢原御史中丞李及来任曹州通判，李及是当时的正直之人，与谢公同心协力，搜查赵谏家，全部得到其凶恶罪状，上奏朝廷。命令御史府审查核实，赵谏的兄弟都在都市斩首。于是下诏说：“凡是百姓不关己事，不得言说。”于是著为法令，从此天下诉讼平息而刑罚清明。

朝廷认为西蜀刚刚安宁，小民或许还会动摇，派谢公安抚两川，用天子的恩意晓谕父老，都顺从而安居。复命之日，举荐两州能吏三十多人。执政怀疑人数太多，谢公请求连坐治罪，于是实行，后来都到了台省。又另下诏委托谢公与益州牧张咏商议铸造大铁钱，于是穷究其利害，使盗铸停止而物价平稳，蜀人至今觉得便利。

历任三司度支判官，出任海陵、新安二郡，就地升任度支司封员外郎。谢公在三司时，曾举荐茶官，至此因所举荐的人不称职获罪，被免职。不久以度支员外郎起用任河南府通判。冯文公推荐谢公的品行，真宗早已简拔他在心，立即命令召试，授任兵部员外郎、直史馆，判三司理欠凭由司。出任两浙运使。

谢公是大雅之才，耻于崇尚文法，虽然职务在按察，但诚意坦然，并且说：“我让官吏乐于其职，百姓安于其俗罢了。士人的黑白难道还不清楚吗？何必在毫发之间窥伺，使他们像蛇蝎一样恐惧，招致诗人的讥讽呢？”

回台后，进升礼部郎中，判司农寺，拜为本官兼侍御史知杂事，清净端直，百官仰望他的风采。乾兴初年，进升户部郎中。先帝驾崩，有关部门治理灵驾象物，其制度高大，请求从京城到陵墓，凡是郭门民舍有妨碍其通行的就毁坏它。谢公上言说：“先帝封泰山，祀汾睢，仪仗护卫极其盛大，没听说有所毁坏去除。现在遗诏叮咛正如汉文帝，专务节俭薄葬，难道让有关部门违背先帝意愿吗？陛下裁减，士大夫都认为是正确的。”

不久请求东归，授任吏部郎中，直昭文馆，知越州。回朝拜为太常少卿，判登闻鼓院。又得请求暂代西京留守司御史台，就地拜为秘书监，于是分务洛阳。朝廷嘉奖他的恬淡退让，迁任太子宾客。嗣子迎侍于京城，在景祐元年十月三十日去世，享年七十五岁。于次年八月二十日归葬于富阳。宝元元年赠礼部尚书。

谢氏祖先，出自黄帝之后，起初为十姓，谢居其一。三代以来不显赫，其大盛至晋宋才成为盛族。谢公的七世祖汾，居住在河南的缑氏县。五世祖希图，死于衢州刺史任上。当时唐末丧乱，于是葬于江东嘉兴郡，子孙三世在吴越做官。曾祖名廷徽，任处州丽水县主簿。祖名懿文，任杭州盐官县令，葬于富阳，于是成为富阳人。

译父亲名讳崇礼，跟随钱氏归顺朝廷，担任防寜军节度掌书记，检校左散騎常侍，屡次追赠尚书户部侍郎。母亲崔氏，追赠博陵县太君。先生的弟弟有四人：名叫炎的，在当时以文章著称，与卢稹齐名，当时的人称他们为卢谢，国史中有他的传记，最终官至公安令。锴担任某官，果然追随方外之学，法号安隐师。坦担任某官。先生娶夫人许氏，比先生先去世。生有三个儿子：长子名叫绛，官至兵部员外郎，知制诰，在先生去世几年后也去世了。次子名叫约，担任将作监主簿，以敏捷的才能著称。三子名叫绮，担任太庙斋郎，都早逝。有四个女儿：长女嫁给前进士周盘，次女嫁给殿中丞梅尧臣，三女嫁给太常博士傅〇，四女嫁给大理寺丞杨士彦。有四个孙子：景初，担任大理评事，治理越州的余姚县；景温，担任太常寺太祝，治理越州的防稽县；景平，担任将作监主簿；景回还年幼。先生仪态高耸特异，不讲究修饰，自然有高雅深远的风范，从未阿谀权贵势力，见到地位低下的士人必定温和有礼地接待。知道别人的优点，称赞宣扬不停止；听到别人的过错，担心不能掩盖，所以终身没有听到怨言。先生起初凭借文学考中进士高等，而长子长孙世代践行这一科第，又父子交替在馆殿任职，出仕和隐退将近二十年，都是士大夫阶层的美事。他的孙子因为先生美好的事迹，请求撰写碑文。我与先生有家族世交的情谊，又与舍人同年及第，交情深厚。先生治理政事有循良的表现，退居时得到廉洁谦让的风范，足以辅助风化而敦厚礼俗，我恭敬地撰写铭文如下：巍巍大宋，居天位而称君，以威德广远，以文德革除暴政。众多儒士，多有良善的大夫，内外共同治理，使八方安宁。啊，谢公，周旋于朝廷之中，在梓州抵御寇乱，到曹州铲除凶恶。天子挂念蜀地，猖獗之乱刚平定，命令先生安抚那里，鼓舞那里的风俗。在藩镇屏卫之地，深知其政事，在朝廷台阁之中，使行人清廉。崇尚刻明，我质朴而公平，那里的百姓因此安宁。别人必定夸耀竞争，我休养生息而宁静，我的道路于是取胜。唉，寿命啊，以仁德达到显名，由一贯的德行保全，有儿子和孙子，相继贤能。真诚啊真诚啊，圣人积善的教诲，没有欺骗我。

译刘敞

刘氏的祖先，出自楚元王，世代是彭城人。西晋末年，躲避胡人战乱，迁居江南。其后又迁居庐陵，世系次序都不清楚，无法得知。然而仍然以彭城为郡望。从庐陵迁到新喻的，叫刘逊。刘逊生刘超，刘超生刘逵，刘逵生刘琠。刘琠被追赠为大理评事，共四代。从唐末经历五代，颇借官阶在州郡任职，但未曾有显贵之人。大理评事生追赠礼部尚书，名式，字叔度。年少时有志向操守，喜好学问，不从事生产。十八九岁时，辞别家乡，居住在庐山，借书来读，研习《左氏传》《公羊传》《谷梁传》《春秋》，旁通出入其他经书。积五六年不回家，他的学业精超出众。这时天下大乱，江南虽然偏安称霸，但文献独自保存，得到唐代的遗风。礼部选拔士人，很难找到合适的人选。叔度以明经科考中第一，同时没有其他人入选。因此江南的文儒大臣，从张洎、徐铉都称赞他。调任庐陵尉。太祖平定江南，叔度跟随众人入朝，在殿下拜见的同辈数十人，皇上亲自一一阅览，观察询问，都罢免遣散，唯独叔度拜授商水尉。又升任绛州推官，又升任鸿胪寺丞，监管潭州茶场，改任大理寺丞。年终上奏考核政绩，超过前人一倍。太宗认为很好，立即召还，在便殿对话，改任赞善大夫，又外出任利丰监知监。这时刚平定并州，又断绝与契丹的和亲，诛杀灵夏叛族，边防费用多，有关部门不能供给，颇扰民。叔度通晓轻重之术，认为这不是长久之利，于是上奏说：“唐虞至治，懋迁化居，用来调节有余和不足，便民赡国。臣以前在潭州，见积茶成山，有的不能销售，年久则都焚弃。现在利丰监积盐又更多，有关部门没有办法应对，只是坐守看着罢了。国家占据山海之源而不能利用，等到边寇小警，搜弊补败，辄以劳民导致上下空匮，甚非计也。臣请求通茶盐之利，施于河北关中国，可不增赋而财用足。”皇上对他的话感到惊奇，立即派驿马召入，问计，对策合意，于是留任判三司都磨勘司，赐绯色官服和银鱼袋。自唐经历五代，天下分裂百余岁，吴蜀交益，荆、晋、闽、越大的称帝，小的称王，其财赋自入，不统于天子有司。等到太祖受禅，十余年间，吴蜀交益，各国稍诛降。太宗即位，闽越请求官吏入朝，又平定并州，则天下始一统矣。四方财务一归三司，文集相乘，会计不分明，吏因为奸，主者无由知。刘式建议增设主辖等司，以防校出入，天子听从。吏欺诬，毫毛必察，至今认为便利。转任秘书丞。淳化年间，高丽断绝与契丹的关系，自行归附。天子正从事夺取幽州，嘉奖其识去就，厚答其使，因而欲结其心，断敌肩臂，派叔度前往谕旨。王以下郊迎，叔度美秀明辩，进退出入有规矩，望见者皆心服。先前，高丽大旱，等到使者授馆，澍雨尺余，国中大喜，事汉使愈谨。自称国小齿下，愿执子弟礼，叔度不允许，然而所赂遗甚厚，叔度也为其纳还，封上。天子认为很好，高丽通中国自此始也。转任太常博士，领旧职。前后以职事利弊议于上前，及所施行天下以为便利者，不可胜纪。奏对明简，天子听取，率常数刻。居磨勘之职十余年，后来兼三部勾院，条领益精明。朝廷谈论轻重者，皆自认为不及，故天下称之，刘磨勘。改任工部员外郎，赐紫色章服。天子令阁门使选择善犀带以赐，其见遇如此。真宗即位数，例转刑部。初，李维清任盐铁使，其女婿盗用官钱数十万，吏畏维清不敢弹劾，叔度发举其事，维清因此被黜。维清由此怨恨，而三司贪猾吏以欺枉为生，厌恶叔度禁止其业，也都怨恨，常狙伺欲图害之。太宗察其情，每坐朝辄众称其材，故毁不得入。太崩，真宗在谅闇，吏因此事叔度。时维清任御史中丞，典治，欲深致其罪，而吏所告皆虚，反坐维清更怒。叔度既辨，即出视事如他日。维清乃讽吏弹劾以不俟诏入朝，免官其年卒，年四十九。叔度尚名节，好宾客，所交游皆一时名人，徐铉、张泌、陈省、杨亿之徒，虽年龄先后，待之各尽其意。杨亿与石中立为独拜牀下，其被推崇如此。初，太宗好书，集秘府古书模其笔迹，自仓颉史籀下至隋唐君臣以书名世者，为古今法贴。朝廷宿儒钜贤，辄以赐之非其人虽宰相终不得而赐。叔度独得六十轴，当世以为荣。自叔度去世四十年间，诸子皆仕于朝，每上郊籍田，辄以赦令追宠其亲，以至今追赠礼部尚书。

名臣碑传琬琰之集中卷四十

钦定四库全书

名臣碑传琬琰之集，中卷四十一宋杜大珪编

韩太

译保惟忠墓表 李清臣

译公名惟忠，户籍在真定，是灵寿人。他是忠宪公的曾祖父，也是如今定州丞相的高祖父。因为忠宪公显贵，他被追赠为太保。夫人张氏，被追封为江国夫人。太保的儿子名处均，也被追赠为太傅。而丞相既然显贵，又加赠为太师、中书令兼尚书令，追封为昌国公，改封魏国公，又改封韩国公。夫人李氏，被追封为韩国太夫人。韩国公的儿子名保枢，屡次被追赠为太师、尚书令兼中书令，追封为鲁国公。鲁国公的儿子，就是忠宪公。他历任同知枢密院事、参知政事、太子少傅，屡次被追赠为太师、尚书令兼中书写令，追封为陈国公。他有八个儿子：长子叫韩纲，已故尚书司封员外郎；次子叫韩综，已故刑部员外郎、知制诰；三子叫韩绛，两次担任同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史，如今以建雄军节度使、检校太傅的身份镇守定州；四子叫韩绎，已故职方员外郎；五子叫韩维，如今以端明殿学士、翰林侍读、龙图阁三学士、吏部郎中的身份任许州知州；六子叫韩缜，如今以右谏议大夫、龙图阁直学士的身份任枢密都承旨；七子叫韩纬，已故比部郎中、解州知州；八子叫韩〇，已故光禄寺丞。韩氏家族自从忠宪公考中进士，便侍奉鲁公客居京师。后来鲁公去世，于是安葬在许州，而忠宪公更加显贵，开始在太庙旁的通衢大道上购置宅第，门第家族的兴盛成为天下第一。在朝廷中评价他的品德，在士大夫中谈论他的学问，在公卿之后议论他的家世，都称赞韩氏。然而高祖、曾祖生长在灵寿并安葬在那里，那么韩氏原本是河北人。大概从唐末经过五代，天下的百姓遭受兵火毒害达二百多年。直到太祖、太宗兴起于河北，拥有天下，铲除祸难，提携百姓，将他们安置在太平安乐的地方。历代圣君继承他们，以休养生息为要务，他们顾盼左右、驾驭驰骋，无不是当时的豪杰。考察国史，历代将相中有很多河北人。像赵韩王赵普，是保塞人；曹冀王曹彬，是灵寿人；潘太师潘美，是魏人；李文正公李昉，以及窦尚书窦仪的兄弟，是真定人；王太尉王旦，是莘县人；张尚书张咏，是清丰人；柳公开柳开，是元城人；李文靖公李沆，是肥乡人；张文节公张知白，是清池人；宋宣献公宋绶，是平棘人；韩忠献公韩琦，是安阳人。其余有名望的公卿相继立于朝廷的，不能全部列举。我私下探究其中的缘故，河北方圆两千里，太行山横亘在中国，号称天下的脊梁。而黄河从积石山出发，行走万里，经过底柱山，沿着太行山，到达大峰，曲折向东流去，奔向大海。长长的山岗巨大的山丘，蜿蜒盘旋，相互拱揖，怀抱背负。小的绵延一个州，大的连接几个郡，其气象如此。而当地风俗浑厚，人性质朴，那么慷慨忠义之士，本来就应该出自其中。而即使有人怀才不遇，未能施展自己的才能，也必定会郁结深沉，声音发出更加宏大，恩泽浸润更加深远，施及子孙，这也是自然的道理。自从太保公奠定福庆的基础，而忠宪公以道德侍奉仁宗皇帝，进退从容，有始有终。如今定州丞相以忠厚正直侍奉仁宗、英宗以及当今皇上，出外镇守藩地，入朝辅佐皇帝，亲自承担天下大事，不推辞艰难。他的兄弟子侄，又有才能贤德且都被显要任用。唉，可以说非常兴盛了。像太保公，难道不就是所说的未能施展自己的才能，而施及子孙的人吗？从太保公到丞相，才四代，而五世孙尤其众多。韩宗彦，终任兵部员外郎、集贤校理、判三司盐铁勾院；韩宗道，现任工部郎中、淮南转运副使；韩宗右，大理寺丞、集贤校理、判官告院；韩宗哲，大理寺丞、通判祁州；韩宗师，度支员外郎、相州知州；韩宗弼，大理评事；韩宗恕，大理寺丞；韩宗武，东阿县令；韩宗儒，大理评事；韩宗良，大理寺丞；韩宗厚、韩宗文，光禄寺丞；韩宗直、韩宗本，大理寺丞；韩宗迪，太常寺太祝；韩宗质，将作监主簿；韩宗敏，秘书省校书郎；韩宗尧，寿安县主簿；韩宗亮，将作监主簿；韩宗望，郊社斋郎；韩宗坦，太庙斋郎；韩宗矩，将作监主簿。对于太保公来说，他们都是来孙。他们的六世孙韩玠、韩珪、韩瑗、韩琏、韩瓌、韩珙、韩珏、韩理、韩珦、韩琯、韩玭、韩〇，有的已经做官，有的尚未做官，二十人没有名字，都是晜孙。两汉元功儒林的后代，以及晋朝的王、谢，唐朝的崔、柳、韦、杜家族，直到与国家同样长久。如今韩氏从忠宪公到高祖四代，追赠一品，上下衣冠传承七代，这仅仅是太保公的遗德，就足以导致这样了。如果忠宪公和大丞相以及他们的各位伯仲，又凭借勤劳庆善，继承嗣位如此，那么后代应该还有兴盛的人，难道可以用世数来估量吗？《传》中说：“一年的计划，种植谷物；十年的计划，种植树木；百年的计划，种植德行。”看韩氏所种植的深厚，难道仅仅是百年吗？看德行所达到的地方罢了！起初，太保公和韩国公地位卑微而安葬在家，相邻。后来增筑坟墓，稍微符合他们的品级制度，而坟墓越来越大，于是合并为一个。只留下

译在墓前设立不同的封土标志，以告知后人。元丰元年秋季九月，丞相从太原改任镇定武军节度使，于是前往灵寿。在墓下祭祀拜谒之后，便嘱托清臣撰写碑文，并让阳翟人孙曼叙将文字刻在石碑上。这不仅仅是为了彰显太保公的世系，更是为了向天下为人子孙者普遍展示。元丰三年正月十日，四世孙、建雄军节度使、晋州管内观察处置等使、特进检校太傅、持节晋州诸军事、行晋州刺史、兼御史大夫、充定州路安抚使、兼马步军都总管、兼知定州军州事及管内劝农事、上柱国、南阳郡开国公，食邑九千户，实封二千九百户，绛，立石。

译尚书屯田员外郎、殿中侍御史里行的张君唐英字次公，写信给我说：“唐英走到利州时，得到先父的手书说：‘翰林承防王公、翰林侍读范公都了解你。如果能得到这两位先生的文章，用来在内外志书中记载我的墓，我就成为不朽的人了。’又说：‘先生有两顷田地，一顷用来买书，一顷用来聘请老师，让老师教导众子弟。平时遇到别人的急难，即使是水火也不躲避。乡里有打官司的人，不去官府，而是到先生这里来裁决，离开的人很多。曾经有人涉水偷他的竹子，家童在水中放置荆棘。后来盗贼伤了脚，疮很严重，先生资助粮食和药给他治疗，厌恶家童的行为而驱逐了他。后来盗贼的疮好了，请求做看守竹林的客工十多年。先生尤其喜欢喝酒，得不到酒就心情不舒畅，于是又卖掉田地换了一个酒馆，来满足他的喜好。时间久了，欠酒债的人数以万计，都撕毁债券不再追究。先生曾经生病且病情危急，有位老人拿着丸药给他，不久病好了，老人也不再出现。又曾经游览青城山，有位老妇人在路上乞讨，给钱的人她都不接受，说：‘我需要一千钱。’先生仔细看着她，给了她一千钱。老妇人拿出两支笔交给他说：‘你的儿子做官，不要忘记我。’第二天老妇人拿着得到的钱给里胥说：‘我快要死了，你买棺材把我葬在路左边。将来得到我笔的人，应当改葬我。’后来唐英考中进士，先生前往改葬她，看她的棺材只有布衣而已。’他的说法如此，而大家都认为先生遇到了神仙。”先生名文蔚，字隐之，他的祖先是长安人，七世祖张琰担任右拾遗，跟随僖宗入蜀，留下儿子张道安在蜀地，于是定居在那里。张道安生张令问，王建强迫他做官，他假装哑巴不起用。张令问生张立，号皂江渔翁，有诗一百多篇，都是愤世之作。张立生张全，张全生张仁諹，张仁諹生三个儿子，先生是最小的。治平二年，次公登朝，先生担任大理评事，退休。皇上即位，改任光禄寺丞。这一年，次公用所得的五品官服请求授予先生，得到批准后，六月，次公作为御史在延和殿奏事，还穿着绿衣。皇上奇怪地询问他，他详细回答了原因。皇上说：“这是孝道。”又赐给他五品官服。不到两个月，父子都赐给官服，士大夫认为这是荣耀。四年八月乙亥，先生在成都的寓所去世，享年七十岁。熙宁元年三月癸酉，葬在双流县的甘泉乡。娶冯氏，是长寿县的君子。儿子七人，其中一个就是次公。叫商英，担任汉州雒县主簿；叫轩英、虞英，都考进士未中。叫民英，叫颛英，叫邦英。先生去世前女儿两人，其中一个去世前嫁给了宋家。记录韩希颜孙子八人，都向学，兴盛的样子有光大后代的。起初次公听到先生的讣告，皇上悲伤哀悼他，赐白金二百两，又诏令给士兵干粮以资助他办理丧事。于是认为先生有儿子。王翰林已经为先生的墓上表，我又作铭文放入先生的墓中，那么先生的志向就实现了。铭文说：

神仙的事情，见于传记记载的，我曾经怀疑。而先生两次遇到异人，都有所得。世人于是认为先生有儿子，是由于双笔，难道是这样吗？起初先生卖田买书，聘请老师教导他的儿子，那么他的儿子本来就可以知道了。况且他疏通敏达，都可以大显身名的，即使没有神仙，人们会舍弃他吗？人们会舍弃他吗？

国子博士退休的程公下葬后，他的儿子宣徽南院使、安武军节度使、检查太傅、判延州戡派人告诉我说：“我的先父不幸，才能屈居低位，而墓碑还没有立，后世将湮没而无闻，早晚以此为惧，而不敢安宁，敢请求铭文。”我得到他的世系来源，又考察他积蓄深厚而不能在时大发，知道程氏有后代，为他作铭文。只有程氏从重黎以来，世代任职不坠，历经三代，直到秦汉之间，大概没有断绝。听说先生的祖先出自广平，近世才迁到许州的阳翟，于是成为阳翟人。曾祖程防，避世不做官。祖父程守壤，在周朝担任临濮县令，追赠太师中书令。父亲程思义，年轻时通晓经术，而藩镇屡次征召不到，追赠太师中书令兼尚书令。母亲刘氏，追封魏国太夫人。先生名坦，字坦然，治《春秋》三家学。淳华三年，赐本科及第，补郢州司户参军事，再调河中府河西县尉，历任遂州长江、泰州兴化二县令，杭州录事中参军，舒州团练判官，又担任泉州观察推官，应天府留守推官。已故宰相张文节公知道留守事，被召还朝，推荐先生为大理寺丞，知河南府福昌县，调任益州广都，又知齐州禹城。不久，请求监许州长葛县酒税，再升殿中丞，于是请求在阳翟退休。第二年，恰逢天子施恩，升任国子博士。景祐二年十一月辛夘，因病在家中去世，享年七十七岁。南院太傅实际上是先生的二儿子，当时守秭归郡，刚听到先生生病，就限期解除郡守，等到听到讣告，在路上就茹哀徒跣而归。后三年，先生夫人王氏也去世。先生世代葬在阳翟县的麦秀乡，他将要下葬

译先生啊，占卜他大墓的左侧不吉利，占卜兆域的南面则适宜安葬，于是就在康定元年正月甲申日将先生安葬在后来占卜选定的原野，将夫人合葬于此。先生起初担任郢州椽吏，当地百姓抓获了三个盗贼，按法律应当处死，州府催促将案件上报，先生怀疑他们是自诬，就留下重新审讯，果然抓住了真正的盗贼。从此以后，即使其他郡县有疑难案件，监司也屡次委托先生处理，大多得以公正审理。在河西方任职时，朝廷在灵武整顿军队，公文往来急如星火，又有贼寇骑兵多次入侵内地，先生统领几个县的草料粮食，从小路前往边塞运送，都提前准备妥当。在兴化任职时，招抚流民自行申报户籍的有几千家。在福昌任职时，恰逢京城冬天没有冰。皇帝下诏在嵩山少室山下采冰，当时接近春天，气温回暖，冰无法结成，县里的人担心被问责，先生前往龙潭岸边祈祷，一夜之间冰就凝结了，看上去都隐伏着奇异诡谲的形状而无法搬运，众人认为这是先生精诚所至。在禹城任职时，又招抚流民几千家，清查隐瞒的土地一万五千亩。先生从国子博士多次追赠至吏部侍郎，他为人和乐平易，不随便笑谈，做官不刻意追求名誉，却多有暗中施恩于人，虽然仕途坎坷四十多年，从未有过过失被贬谪。行善的人，如果不炫耀自己，就会留给后世子孙繁盛显赫而不可阻挡。只有先生的次子，在天禧年间礼部科举考试中成为进士第一名，于是登科入仕，历任台谏官成为侍从之臣，他掌管重要藩镇尤其有名声。他担任参知政事时，追赠先生为太子少师；担任枢密副使时，又追赠先生为太子太师；担任宣徽南院使时，又追赠先生为太师中书令；担任安武军节度使时，又追赠先生兼尚书令，于是封先生为成国公。况且程氏的分支，虽然在广平、中山兴盛，但世代并不常显赫，如今先生的儿子与已故相国中山程文简公先后持节，都镇守延州，他们的功勋名声显著闻名，都成为国家的杰出大臣。自从本朝以来，大概显赫的有两个程氏。唉，先生可以说是有好儿子了。先生的夫人王氏，封为越国太夫人。儿子五人：长子叫咸，试任将作监主簿；次子就是程戡；三子叫程肈，绵州盐泉县尉；四子叫程戭，河南府永宁县主簿；五子叫程羲，郑州观察支使。女儿五人：长女嫁给进士孙起；次女嫁给尚书兵部员外郎天章阁待制兼侍读孙甫；三女嫁给太常博士袁穆；四女嫁给尚书驾部郎中张峋；五女嫁给国子博士崔公孺。孙子十三人：叫程庄，尚书虞部员外郎；叫程蕴，早逝；叫程英，蔡州司户参军；叫程荀，虞部员外郎；叫程安国，早逝；叫程万，大理寺丞；叫程薰，将作监主簿；叫程葆；叫程着，都是大理寺丞；叫程莘，内殿承制；叫程盖，大理寺丞；叫程荛；叫程蒨，都是将作监主簿。曾孙七人。铭文说：

译士人在家中修养品德，不苟且求取进身。您从最初入仕，不矫饰不竞争，也已多年。难道您不想施展抱负？虽然被屈抑而未得重用，但您最终没有败坏节操。您蕴藏才华而不彰显，当时就有后继者，确实显扬了您的人品，在帝王身边侍奉。用什么来赠予您？大大开启您的封爵，官至中书舍人，一品的高位，起初艰难最终荣耀，这称为承受福泽。您虽然已经去世，但您的美名不会停止。安葬您谁在下方？不远离祖先的墓地，再过千万年，不要毁坏我的铭文。

庐江何隐侯泽墓志铭 张商英

仙井何氏，是仁寿县石马封人，大概已经十代了。六世祖节操与众不同，孟蜀逼迫他任职，他于是认为仕途不是他的喜好。蜀国平定后，他隐居遁世，自我隐藏。琇生得中，得中生保廉，保廉生仲素，世代用儒术教导子孙，在乡里以行义著称。强悍的邻居和防备的人，望风而化。寇盗充斥，互相告诫不进入他的乡里。仲素生隐侯，名泽，字景之，天性乐观平易，喜欢别人的善行如同出自自己，赴救别人的急难甚于救水火。居家终日端坐，衣冠整齐，家人不见他有懈怠的样子。娶同郡喻氏，生两个儿子，叫彦伯、彦材。彦伯早死，彦材父子努力学习。元祐某年某月某日，隐侯去世，享年六十岁。而彦材有六个儿子，都研习经学，为郡学诸生，叫棠、防，相继考中进士。防以殿前对策为天下第一。政和七年十二月十七日，才安葬隐侯于郡的蓝田里石门陇。防因为我作为乡里的老夫子，言语不欺且被人信任，来求墓志铭。词说：

三代之时，中国所治理的在五服之外，称为要荒，区域隔绝，风俗向背不一，而名山大川的气蕴藏壅遏而不宣发，其见于世闻发为人用，往往不过是珠玉宝贝、黄金盐铁的富饶而已。到秦开三十六郡，东南至于海岳，西彻岷剑。其后英雄豪杰的割据，衣冠人物的流寓，地气稍稍通达，而山泽英粹之气，时常化为贤人君子、文学才俊之士。我曾五十年前在怀仁郡考试，望其层峦叠岭、长冈大阜，绵延起伏的形势，有如牛头昂视、马领挺长的，意其必有异人。俯而视之，见井釜相望，黑烟亘空，运泉若飞，则盐利充被全蜀。我立马良久，叹息说：“地气泄了，其钟于人必缓，岂有时而兴耶？”我离开蜀五十余年，乃闻有何氏子累世读书应试，近年相继成名，而防也，遂能以长策大对为多士举首。以此观之，岂不是山川之气为之？以人力者利近而功速，鐘之于人者必待其世世之修蕴，行仁义，行忠信，诵诗书，畏廉耻，笃孝友，而子孙弟侄济济逊逊，不流于小人之域，然后生一人则为英俊，为显贵，岂特作盐之利云乎哉？彦材有六个儿子，棠也，今为宣教郎洺州教授；昉也，今为主客郎官；四人在舍学，皆有誉。勉之勉之，念祖先厥考之积累勤苦，无忘我五十年前之记嘱。凡作一事，吐一议必稽六经孔孟之训。一旦遇大用之时，与生民为福，为缙绅衣冠为首领，则剑岭以南光彩焕赫，老夫亦与荣焉。

老苏先生洵墓志铭 欧阳修

有蜀君子曰苏君讳洵字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师。翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。君之文博辩宏伟，读者耸然想见其人。既见而温温似不能言，及即之与居，愈久而愈可爱。间而出其所有，愈扣而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之君子也。曾祖讳某，祖讳某，父讳某，赠尚书职方员外郎，三世皆不显。职方君三子：澹、涣，皆以文学举进士，而君少独不喜学。年已壮，犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂材异等不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔顷刻数千言，其纵横上下出入驰骤，必造于深闳而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也慤，故得之精。

译自来到京师，当时的后辈学者都尊崇他的贤德，学习他的文章，把他当作师法榜样。因为他父子都很有名，所以称他为老苏，以作区别。起初，王安石推荐他，皇上召他在紫微阁应试，他推辞不去，于是授予他试秘书省校书郎的官职。太常寺修纂建隆年以来的礼书，于是任命他为霸州文安县主簿，让他享受俸禄，与陈州项城县令姚辟一同修撰礼书，写成《太常因革礼》一百卷。书刚写成，正要上奏，还没有得到回复，而苏君却因病去世，实在是在治平三年四月某日。享年五十八岁。天子听说后哀悼他，特别追赠他为光禄寺丞，命令有关部门准备船只，运送他的灵柩回到蜀地。苏君娶了程氏，是大理寺丞程父应的女儿，生了三个儿子，叫景，早逝；轼，现在担任某官；辙，担任某官。三个女儿都早逝。孙子叫迈，叫迟，有文集若干卷，《谥法》三卷。苏君善于与人交往，急于帮助他人解决患难，人死了就供养他们的孤儿。乡里人多感激他的恩德。大概晚年喜好《易经》，说：“《易经》的道理很深奥，浑浊而不明朗的原因，是众儒用附会之说扰乱了它。去掉这些附会之说，圣人的意旨就显现了。”撰写《易传》没有完成就去世了。某年某月某日，安葬在彭山县安镇乡可龙里。苏君出生在远方，而且学问又晚成，常常感叹说：“了解我的只有我的父亲和欧阳公了。”既然如此，那么除了我谁适合写这篇铭文呢？铭文说：

译苏显在唐代，实际上是栾城人，因为做官而留在眉州，子孙繁衍众多，从他的高祖、曾祖起，乡里人都称颂他仁德，多么伟大啊！明允，在文章上大有成就，既有了文章，又有儿子，他的存在不朽，他的后代更加昌盛。唉！明允，可以说是不亡。

又墓表 张方平

仁宗皇祐年间，我担任益州长官，想到蜀地往昔常有高贤奇士，如今难道没有了吗？有人说：“不要说蜀地没有人，蜀地有人。眉山隐士苏洵，就是那个人。”请问苏君为人如何，回答说：“苏君隐居以求实现自己的志向，践行道义以通达自己的主张，然而他不是那种高傲的人，是因为才华蕴藏而未施展，行为未竟。我不去求别人，而别人也不了解我，所以今年四十多岁了还不做官。”公若不礼遇士人，士人就不会到来。公有想见他的意思，他应该早就来了，苏君果然来了。接近他，温和恭顺。听他说话，知道他博学多闻。不久得到他所写的《权书》《衡论》，读起来像大云从山中涌出，忽然遍布无处不到，倏忽散去不留痕迹；像大河滔滔向东流入大海，源头蜿蜒曲折却连绵不断。于是对苏君说：“左丘明《国语》，司马迁善于叙事，贾谊明晓王道，您兼备这些优点了。远方不足以成就您的名声，何不游历京师呢？”于是写信先向欧阳修推荐他。苏君赞同我的话，到了京师，欧阳修一见大为赞叹，认为从未见过这样的人，称他为荀卿。向朝廷献书，从此名动天下，士人争相传诵他的文章，当时的文风因此一变，被称为老苏。当时的宰相韩琦听说他的名声而厚待他，曾与他谈论天下大事，也认为贾谊不能超过他。然而知道他的才能却不能任用他。起初，昭陵凶礼废缺，韩琦担任大礼使，事情从厚办理，征调催促办理，州县骚动不安。先生写信劝谏韩琦，并且多次前往，引用华元不臣的道理来责备他。韩琦脸色变了，然而顾念大义稍微减轻了过分之处。等到先生去世，韩琦也颇自悔恨，写诗哭他说：“知道贤才不早任用，惭愧没有比我更先的。”先生刚直少合，有厌倦游历的意思，只与儿子居住，不谈论道德不谈。至于名理称防，自有孔子颜回的快乐，一宅一区，侃侃而谈。又过了几年，召试紫薇阁不至，于是授试秘书省校书郎，让他到太常寺修纂建隆以来的礼书，任命为霸州文安县主簿，让他享受俸禄。集成太常因革礼一百卷，书成奏报未回复，却因病去世，享年五十八岁，实为治平三年四月。英宗听说后悲伤，命令有关部门备船载他的灵柩归葬于蜀。第二年八月壬辰，葬于眉州彭山县安镇乡可乐里。朝野之士写诔文的有一百零三人。先生字明允，父亲苏序任大理评事，累赠职方员外郎，因节义自重，蜀人敬重他。生三个儿子苏澹、苏涣，教训非常严格，各自成名做官。先生是最小的，成年后还不知道读书。职方不教，乡人问其原因，笑着说：“不是你们所知道的。”二十七岁才开始读书，不到一两年就超出各位老先生之上。一天因为看他的文章，站起来说：“我现在的学问，还等于没学。”于是取旧文稿，全部烧掉。闭门绝交宾客，翻阅诗书经传诸子百家之书，贯通古人，从此著述根基深厚了。质朴正直忠信，与人交往共患难，死后收恤他的子孙。不喜欢饮酒，未曾嬉戏狎昵。常谈论鄙薄今人而推崇古人。像先生这样的人，不是古人吗？说今不如古的，这就是取法于此。嘉祐初年，王安石名声开始显盛，党羽倾动一时。他的任命宰相诏书说：“自生民以来，数人而已。”造作言语，甚至认为他几乎达到圣人。欧阳修也称赞他，劝先生与他交往，而王安石也愿意与先生结交。先生说：“我知道这个人了，是不近人情的人，很少不为天下祸患。”王安石母亲去世，士大夫都去吊唁，先生独自不去。写《辨奸论》一篇，文中说：“事有必至，理有固然。只有天下安静的人，才能预见细微而知显著。月晕而风，础润而雨，人人都知道。事情的推移，理势的相因，那些疏阔而难知，变化而不可测的，哪里比得上天地阴阳之事？有贤者而不知道他的缘故，为什么？好恶扰乱其中，而利害夺取其外。从前羊叔子见王衍说：‘误天下苍生的，必定是这个人。’郭汾阳见卢杞说：‘这个人得志，我的子孙没有遗类了。’从现在来说，其理本来有可见的。以我看来，王衍为人，容貌言语固然有欺世而盗名的，然而不嫉妒不贪求，随物浮沉。假如晋没有惠帝，仅得中等君主，即使有千百个王衍，从哪里扰乱天下呢？卢杞的奸诈，固然足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以惑世。不是德宗鄙陋昏暗，又从哪里任用他？由此来说，两位公预料这两个人，也或许有不一定如此的情况。现在有人口诵孔老之言，身行夷齐之节，召收纳好名之士，不得志之人，一起造作言语，私立名字，认为颜渊孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣，这是王衍卢杞合为一人。其祸岂

译这哪里说得完呢？脸上脏了不忘清洗，衣服脏了不忘洗涤，这是人之常情。如今却不是这样，穿着奴仆的衣服，吃着猪狗的食物，蓬头垢面却谈论诗书，这难道是人的真情吗？凡是那些不近人情的事情，很少不是大奸大恶之徒所为。竖刁、易牙、开方就是这样的人。凭借盖世的声名来促成尚未显露的祸患，即使有愿意治理国家的君主、喜好贤才的宰相，也将会推举并重用他们，那么他们成为天下的祸患，是必然且毫无疑问的，这不仅仅是那两个人的可比拟的。孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的战功。”假使这样的人不被任用，那么我的话就是错误的，而这个人会有怀才不遇的感叹，谁知道祸患竟然到了这种地步呢？如果不是这样，天下将遭受他的祸害，而我却获得了善于识人的名声，可悲啊！当时看到这种情况的人大多不以为然，说：“唉，太过分了！”先生去世三年后，王安石开始掌权，他的话才得到证实。国家的祸患，常常是因为辨别不早。您所说的预见，风势自然显现，行动加以防范，如果不是天下最精微的人，谁能达到这种境界？试着评论说：“评定天下的善恶，靠的就是一个人而已。”他撰写的文集二十卷，谥法三卷，《易传》没有完成。起初，您将要入京任职，路过益州，与我告别，并且让我见见您的两个儿子苏轼、苏辙，以及他们的文章，说：“这两个孩子，将参加乡试，可以吗？”我翻阅他们的文章说：“参加乡试，就像骑着骏马在街巷中奔驰一样。六科考试是为了选拔英俊人才，您的两个儿子从这当中被选拔，还不足以施展他们的才华。”您说：“暂且作为以后的打算。”于是参加乡试，一次就都考中了进士，再次参加制科考试，都进入了高等。现在他们都成为了国家的栋梁之材。仁宗时期，天下安定，朝廷严格遵守法度，选拔士人有固定的标准，所以招揽贤才的使者不到深山幽谷，奉常寺特别征召已经是异乎寻常的礼节，进而让他们担任论事谏官的职位。而您却没有等到这一天，可惜啊，命运对您太吝啬了！您的事业不能推行并实施于天下，只有新礼百篇，现在被太常寺采用。至于他在乡里的品行，家世的详细情况，则在他的别传中记载。现在列举他生平的大致情况，来为他立碑。正因为有这些事实，所以我说这些话而不感到惭愧。

译曾博士易占神道碑 李臣

曾公名易占，字不疑，家族出自建昌南丰。父亲名致尧，凭借文学和议论闻名天下，官至户部郎中，向权贵直言进谏忠诚恳切，毫无避讳，最终被贬谪而死。从江宁府任上归葬南丰。欧阳文忠公曾撰写碑文刻在墓道旁，其中论述家世封域的详情已经很详尽。欧阳公又说：显达与隐晦常常相互转化，而世代积累的德行久了，那么它的发扬光大就不应该只在一两代就停止。曾公未能完全施展抱负，必定有遗泽留给后代吧？

曾公的第五个儿子起初凭借恩荫补任太庙斋郎，历任抚州宜黄县临川县尉，考中州司法进士，改任镇江军节度推官、武胜军节度掌书记、蔡州军事判官，都没有赴任。被举荐监管真州装卸仓，升任太子中允、太常丞，以博士身份担任泰州如皋县知县，又担任信州玉山县知县。州守贪婪不法，曾公当面驳斥他的欲望，州守恼怒，找借口陷害曾公。御史弹劾处理此事优柔寡断不彻底，州守虽然获罪，还是剥夺了曾公的博士官职。曾公蒙受冤屈回家，十二年没有做官。曾公说：“我自身不被任用，我难道会为此忧愁吗？只有志向所在，不能随我的身体一起消亡。”于是将志向寄托在文章中，共数万言，写了《时议》三十篇。其大略认为治理天下，首先要确立名教，其次是减少政事，再次是选拔人才，然后建立制度，信守赏罚，重视号令，以敦厚根本来统领，以节约用度来维持。夷狄可以用道理使其服从，盗贼可以用策略使其消除。治道的根本先确定，而其枝节也就随之举动了。书稿完成后，他将要前往京城，到达南京，因病去世。又过了两年，众儿子抬着曾公的棺材安葬在父亲墓旁。

曾公去世已经很久，而贤士大夫谈论时政所适宜的，以及朝廷有所施设措施，思考用来维系驾驭太平的方法，而《时议》中的说法往往在其中施行，如开广学校，培养人才，分别科举选拔，训练整合民兵，要求宰相以事实负责，放逐谗臣以警戒奸恶，废除居丧期间起复任职的多，都像曾公曾经论述著述的那样。有识之士开始认为曾公的才能事业可以辅佐天下。曾公平时淡泊无事，唯独在学问上深思熟虑。至于吏治尤其果断，他担任县令，能使豪强自我收敛整饬，并且率领乡人不犯法。在越州屡次纠正州守的过失，在如皋向州里提出建议，出海买粮救活饥民数万人。第二年又极力请求宽免拖欠的租税，百姓赖以安定。兴办学校来教育县民。宝元年间赵元昊叛乱，士人争相谈论军事。曾公说：“春秋的大义，先治理好自己。我能治理好自己，夷狄不是我所担忧的。自己治理不好，何必急于谈论军事呢？”他的议论大概就是这样。家里非常贫困，安葬了两位客死他乡的士人，送还他们的棺材，抚养他们的孤儿又一人。宰相的舅舅有人担任赞善大夫，死后三十年还停灵未葬，棺木损坏，曾公为他修好，并且写信给宰相，责备他让他安葬。曾公生于端拱己丑年，死于庆历丁亥年。儿子七人，巩文章驰骋于欧阳诸公之间，自成一家，官至知制诰，去世。牟品行道义过人，如今去世。宰也早逝。布侍奉神宗皇帝，提拔为翰林学士。当今皇上任用他为知枢密院事。肇历任中书舍人，如今担任海州知州。曾公的曾祖父名延铎，曾祖母罗氏。祖父名仁旺，追赠尚书水部员外郎，如今累赠太保。祖母周氏，初封陈留县太君，如今封国太夫人。父亲累赠太某，母亲封国太夫人。曾公初娶周氏，如今追封国夫人。再娶吴氏，封国夫人。后来娶朱氏，封国夫人。起初曾公去世，家人在箱子里得到疏稿，说是刘向谈论治道在于辨别邪正，夷狄在外动荡，百姓在下困穷，还不足以担忧。正直的人不被任用，奸邪的臣子进用，这才值得担忧。曾公安葬后三十六年，临川王丞相论述曾公生平出处学问品行所达到的境界，写在碑阴。唉，曾公大概是不朽了。铭文说：

曾公对待事物，防范曲折规劝邪恶；小人迅速灭亡，君子叹息哀伤。曾公处理事务，周全通达细致规划，细微与根本，经线与纬线。凡是曾公的话，不华丽不繁复，评判是非，比较古今。曾公的志向，不是为自己而是为他人，险恶的人使曾公跌倒，这就困苦了我们的百姓。有书不记载，虽然受屈伸张。啊！父亲像这样，啊！儿子像这样。承载他的美好光辉，世代永远如此。谁充实他的实质，谁相信他的言辞？相国文公，前面有铭诗。

孙府君庸墓志铭 王禹偁

端拱元年，殿中丞富春孙公从龙州任上卸任，死在岐山，众孤儿办理丧事，暂时安葬在许昌，服丧期满。长子何考中进士，位列甲科，声名震动天下。不久拜为右正言，直史馆，赐予三品服，进阶为朝奉郎，加勋为骑都尉，并且任命他副职漕运使于京城西部，巡视数十郡，下属官吏和老朋友忙于迎送都来不及。今年春天皇上郊祀完毕，因为何的尊贵，制度追赠殿丞府君为尚书户部员外郎，将要改葬，请进士王巘携带书信来到滁州，向工部郎中王某乞求铭文。孙公名庸，字鼎臣，他的祖先出自姬姓，春秋时在卫国做卿，三国时占据吴国称伯，五代祖植开始渡江担任颍川长史，高祖简迁徙居住在蔡地，曾祖中、祖真都隐居德行不做官。父亲名镒，追赠大理评事，先母刘氏追封彭城县太君，都跟随孙公的尊贵。孙公就是评

译事之次子，年少丧父，勤奋学习，考进士未中，退而修习经世致用之务，想以平民身份求见天子，获取显赫职位以推行道义，这是他的志向。周显德年间，徒步前往招谏匦，呈上《賛圣防》共二十四条，多引用贞观年间魏征的事例来自比，世宗阅览后认为他奇特，命令他在四掖试职，解除平民身份任命为开封府兵曹参军，因裁减省吏员，经过两次考核后被罢免。建隆初年，授河南府河南县主簿，一个多月后遭遇彭城太君丧事，服丧期满。留守向公遵从百姓的请求，以前任官职署理摄职，又暂代司法参军。干德年间，在天官调任，得开封尉，因亲王出任尹而公实际辅佐，任期届满考核政绩，议论应当美好升迁，因上言令录多缺，有诏令催促吏部迅速补注，且说不限品级，于是折减六资为登州录事参军，居住十年不得替代。太平兴国五年，调任巴蜀，因朝廷表彰公的才能，且称其滞留，皇上也记得公的名字，开始授太子左赞善大夫，不久以本官知荆门军事。第二年赐绯衣银章，表彰善政并酬劳久次，移任掌管龙州军事。雍熙初年，迁殿中丞，在郡四年，复命时得病，坐轿而归，享年六十七岁。夫人张氏，是故国子博士张润的女儿，比公早一年去世，生前因丈夫显贵，封清河县君，死后因儿子显贵，追封河内县太君。次子何仅考中进士，文学如其兄，次子侑年少擅长写诗，长女嫁给鄂州录事参军王道隆，丈夫死后守志，次女嫁给进士刘仲堪，俊秀而有文采。某年某月某日葬于河南府某乡里，跟随廷评府君的墓穴，以河内太君合葬，这是礼制。从前西汉选用经术，晁错、董仲舒因对策高第，显太宗褒拔王佐，刘洎马周因上书称旨达户部，他们是这类人吗？大概士君子得其时，则功成事立，大位子及于身；无其时，则卷道藏器，余庆发于后代，如影随形，何曾有差错？起初世宗得到公的奏章，就想提拔升任谏垣，有折水人赵守微以草野身份上章，拜右拾遗。不久，因家行不修，贬商州户曹掾。宰相范鲁公说公确实有奇才，经历试用而后任用，时移事去，沉于州县，这是第一次不遇。旧例尉两畿四赤者，满岁则拜谏官御史，由此而为大僚，公独折资纠郡，陆沉十年，这是第二次不遇。皇上久在藩邸，僚吏众多，即位以来，很少不超擢，其中才如孔维者，也至祭酒，而公守道退默，未曾自陈，竟以列庶僚典远郡而终身，这是第三次不遇。唉，天或许屈公之位而大公之后嗣呢？至于为官的业绩，可以为吏师；修身的道理，可以为人范。廉洁慎言，出于天性；好学博古，老而不衰又是今人所不及的。具于状，此不复书。有文集二十卷行于世，品味其言知其道矣。起初，廷评府君以通五经，随计吏于僖宗朝，适逢黄巢寇乱覆二京而罢。干戈之中，讲诵不停。秦宗权想引为宾客，以病拒绝。像这样，则户部之贤，三英之秀，由来已久了。先前某为左司谏知制诰，有以何之文相售的，见其文有韩柳风格，因而夸于同列，荐于宰执。闲居数月，何始来，又得仅之文一编。当时给事中兼右庶子毕公与吾同典诰命，恰来吾家，因而出仅文以示之。读未竟，乃大呼说：“吓死老夫矣！”其为名贤推服也如此。仅之就举时，因兄中状元抑制他，未第。方今缙绅中言掌诂之才者，都说：“朝廷不命其人则已，命之则必何。”场屋语科第之殊级者，也说：“国家罢举则已，举不罢则首冠者必然仅。”吾因此知廷评之积德，户部之道，报在夫三子矣。岂止文学有人，又将富贵逼身也。铭曰：

译贤人若身处高位，止步于自身尊贵；若生不逢时，子孙承袭，也不过是朝廷清议中的素履之士，在家自食其力罢了。户部那位伟才，止步于朝班之列，将遗志托付给三个儿子。三个儿子气度不凡，上天实在保佑你们，赐予你们献纳文章的才华，赐给你们繁盛的福祉。在圣朝展翅高飞，何止万里？宋氏的孤儿们，难道要在宋朝显达吗？

宋府君宋玘行状 宋祁

宋氏本是广平郡的望族，世代都有高官显贵。到了家族中期，为避战乱迁徙，才开始来到浚都。通州府君侍奉唐昭宗，官至御史中丞，因触犯法律被贬为州司马。子孙繁衍众多，成为东畿地区的著名姓氏。干封府君侍奉后唐，历经后晋、后汉两朝，多担任繁难县邑的长官，清廉崇尚朴素节操，乡里评价毫无二致。霍丘府君年轻时就才华出众，通晓帝王霸业之术。当时诸侯割据藩镇，招揽豪杰英才，他因感慨时运艰难，涉足仕途，于是接连接受沧州、魏州、兖州、冀州的征召。周世宗在淮河上游用兵，深入敌境，府君从民间向行在进献书信，陈述灭吴的防备策略。世宗认为他才能奇特，任命他为真令，跟随王师东下并安抚百姓。淮地百姓忘记了亡国之痛，遭遇内忧而离职。宋朝受禅即位，铨选符令追集人才，调任蔡州团练判官，他称病不去。不久便去世，享年四十八岁。先父早年丧父，侍奉母亲贾夫人极其恭敬谨慎。各位兄长因做官求学远离家乡，有的远隔千里，近的也要几年才回来，只有府君早晚探望，以孝顺闻名。同乡里人邢敦隐居避世，很少与人往来问候，唯独把府君当作有益的朋友。他精通《春秋》三传，尤其擅长左氏传。贾夫人去世时，他哀毁瘦弱符合礼制。四十岁时，亲友劝他出仕，他才前往京师。太宗端拱二年，考中明经科，担任宁州襄乐县主簿。当时四方运送粮饷的道路多次出现棘手问题，外台郑文宝征召府君巡视部中，督促征收赋税按法令办理，大受褒奖赏识。任期届满返回，调任江州司理参军。他感慨叹息说：“这不足以施行仁政吗？职位没有高低，只看努力程度如何罢了。”于是在审讯案卷中精心思考。所属县尉邢积抓捕了几十个嫌疑盗贼，证据严密，移交给郡狱。太守李朝认为证据确凿，立即判处死刑。府君怀疑有冤屈，于是暗中放松囚犯的刑具，不动声色地询问他们，囚犯的回答不符，于是自己向朝廷辩白。李朝没有察觉，府君便向大理寺申述文书四十天，陈述防止冤屈诬陷、弄清事实的理由。如今十天未满，不敢遵命。李朝大怒，过了几天，邻州抓获真盗，自首于官府，传檄株连送审。李朝拿着文书惭愧且惊骇地说：“这位属吏简直是神人啊！”州界内有行商带着辎重，夜间经过沼泽，准备在佛祠住宿，遇到奸人先杀了众僧，随后混乱不堪。商人进入寺庙踩到血迹才发觉，于是轻骑逃跑。天亮遇到巡逻者，见衣服鞋子有污渍，抓起来当作盗贼，传讯拷问多次，商人于是自诬。府君认为这类人谋求奇利，动辄千百计，怎么会怨恨而赴死呢？于是屏退左右，用好话诱劝，商人恐惧辩解，最终不改变口供。府君尤其驳回此案，夜里伏案而睡，恍惚间好像有人骑马来到听事堂，自称郑姓。使者喊道：“搞错了！”府君惊醒，立即召来侍卒，放松囚禁，将成案的文书全部烧毁。左右随从杂乱地说不可。天快亮时，有个姓郑的人到官府告发阴谋，全部抓获党羽，商人于是获免。他谨慎明察、精诚感应就是这样。前后经历数位郡将，其中侍中文懿冯公尤其敬重对待他。殿省丞吕奉天在州郡严厉苛刻，很少推荐人，却器重府君的仁厚隐忍和才干，多次加以保举陈述。在官八年，没有得到替代。当时已故二卿文定赵公以美俗使者身份出使江南，了解他淹滞忧恤的情况，快马加鞭上奏陈述。这年冬天吏部集议，又任常州属吏，三次考核都最优。掌管刑狱共十年，所庇护的有数千人，没有一人错判。每当有重刑死刑，一定拿着案卷告诉囚犯：“你的罪应处死”，召集家人让他们相见，按时供给粥饭床席，从未随意加刑拷打，等到情由查清心意尽知，然后执行判决。囚犯都叩头感激流泪。处决后，又为他安排一名僧人，让他诵经赎罪。从此州人习惯听闻此事，后来囚犯每次伏法，卒士喊道：“你若死后有知，当为宋府君做狗马来报答厚德。”九江、毗陵两郡的父老至今还能讲述此事。不久任光州录事参军，代理安州应山县令，江陵府从事。府君谦逊谨慎修养高洁，廉洁宁静乐于道义，对自己微薄，对施舍宽裕。衣箱里没有多余的衣服，案桌上没有堆积的菜肴，以自己不了解别人为愧疚，不以别人不了解自己为怨恨。深远的谋略和隐忍的度量，纯粹得看不到边际。恭敬对待士人而不谄媚，尽力侍奉神灵而不祈求。不攀附上级苟且求取，不投机取巧获取利益。在六官任职三十载，考核十七次，始终没有瑕疵遗漏，但仕途坎坷升迁迟缓，最终没有获得升迁。努力与命运相违背啊。他天性记忆力强，默诵诸经及梁昭明《文选》，用来教授诸子。对待家人严厉，即使盛夏也必须正冠束带。平时诵读佛经，每天十数次成为惯例。读《庄子》内篇到“金跃求为镆邪”时，便以此告诫自己：“我终究不会提出不祥的请求。”他埋没光芒、含蓄深厚，大概是天性如此。天禧元年调任京城，病逝于租住的房屋，是六月二十九日。同母兄弟七人：长兄叫玮，终任安州云梦县令；次兄叫琚、璩、现，都先去世；弟弟叫昱，考中进士早逝；叫位的，终任国子博士。五位夫人：高氏，两位王氏，继室钟氏，是故著作佐郎仕华的次女；最后是朱

译（先府君）是故著作佐郎庆孙的长女。朱夫人在先府君去世十三年后也离世了。先府君有三子二女：长子叫邡，早逝；次子叫郊，三子叫祁。邡是后妻王氏所生，郊、祁以及两个女儿都是钟氏所生。长女嫁给了陈留人谢晔，谢晔考中进士，现任湖州归安县尉；次女嫁给了陇西人李彦辅，两人都不幸短命早逝。先府君去世时，朱夫人留在南方，只有郊侍奉病榻并主持斩衰之礼，因居丧期间心力交瘁无力安葬，于是暂时将灵柩浅葬在京城偏僻之处。八年后，郊和祁都考中进士。唉！晚辈因先父遗命重大，不敢使其断绝。上天借给我残存的生机，让我在孤苦零丁中兴起，恰逢盛世乐于培育人才，得以晋升担任官职，如果不是先府君积德深厚、以正道清白庇护，谁能达到这般境地？然而俸禄未能及时送达，哀痛之情也无有穷尽。幸而天子推行以孝治国的教化，重视丧亲的典礼，于是天圣五年郊祀时颁布诏书，追赠先府君为太子中允，封朱夫人为寿光县太君。明道年间东耕时，再次追赠先府君为屯田员外郎，追封钟夫人为颖川县太君。景祐二年圆丘祭礼完成后，进一步加赠现在的官爵，从霍丘府君以上的祖先都安葬在总城，一昭一穆排列，墓地已无剩余位置。术士说：“宫姓属士音，长生在申位，必须打开坤位角落依次安葬先人。”但西南地势低薄且在山脚，无法开凿墓穴，于是如今在许州阳翟县三封乡南原求得吉地，于景祐丙子年孟冬月的癸酉日抬出先府君的灵柩，将钟氏、朱氏两位夫人合葬于此。恭敬地追念先府君，平常言语成为规范，平常行为成为法度，凡是他的教诲，都可以作为士人景仰效法的榜样。然而光辉灵性日渐遥远，文献典籍未能流传，悲痛追怀，百中难获其一。谨此搜集略述，以作为墓志铭的真实依据，谨此陈述。

译右边从富秦公以下到宋府君玘共十六人的碑铭，虽然他们不是一时的柱石大臣，但都因祖先积德而福泽深厚，使后代显贵，成为当时的名臣，值得观览考证，所以特别附在此处，让士大夫们知道积德会有回报。

《名臣碑传琬琰之集》卷四十二

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》，卷四十三。宋代杜大珪编纂。

曹武惠王曹彬行状 李宗谔

曹彬字国华，是真定灵寿人。父亲曹芸，担任成德节度都知兵马使。曹彬年幼时沉稳敦厚、谨慎老实。后汉乾祐年间，凭借父亲的资历补任牙职郎。主帅武行德见他端正诚实，非常惊奇。曾指着曹彬对身边的人说：“这是远大的人才，不是平常之辈。”后周太祖的贵妃张氏，就是曹彬的姨妈。后周太祖接受禅让即位，世宗写信给镇州主帅何福进，召曹彬回到京城，留在帐下。跟随征讨澶渊，等到世宗继承皇位，补任供奉官，提拔为客省副使。河中府都监蒲州主帅王仁镐，因为曹彬是皇帝的亲戚，对他格外礼遇。曹彬侍奉王仁镐更加恭敬，在官府集会时，必定端正地坐上一整天，不曾左右顾盼。王仁镐对僚属说：“我自认为日夜勤勉不懈，等到见到监军如此庄重严肃，才发觉自己的疏忽懈怠。”显德三年，调任潼关监军，随即升任西上閤门使。显德五年回京，奉诏赐给吴越王铠甲、弓弩、枪剑以及中吴军节度的钱帛，并携带国信。传达完使命后，当天就匆忙返回，私人馈赠的礼物一概不接受。吴人催船追赶上他，因此送给他，他还是不接受，反复多次。曹彬说：“我终究接近它，就是拒绝名义上的廉洁。”回来后将礼物的数目登记，全部上报交给官府。世宗对他说：“以前出使浙江地区的使者，索取没有满足的时候，侮辱了君命，唯独你能如此廉洁，非常值得嘉奖。”把所缴获的财物全部还给他。曹彬这才拜谢接受赏赐，分赠给亲戚党羽。第二年，判四方馆事，外放为晋州兵马都监。当时刘钧占据并州和汾州，晋州是敌境。曹彬白天训练军队，夜晚巡逻警戒，以勤勉劳累闻名。廷璋节制平阳，对他颇为推崇信服。一天，廷璋率领曹彬及宾客佐吏在郊外集会，正围坐谈笑。忽然邻道的王将派人快马送来书信给曹彬，询问左右说：“哪个是曹监军？”有人指着曹彬给他看，使者以为是欺骗，笑着说：“哪有身为国戚内职的人，却穿着粗布袍子，坐在素色胡床上的呢？”转任引进使。起初，太祖统领禁军，特别器重曹彬，曹彬没有公事从不上门拜谒，平时聚会也很少参加。太祖认为他奇特。建隆二年，催促召他回京城，对他说：“我过去想亲近你，你为什么疏远我？”曹彬叩头谢罪说：“臣侍奉后周皇室是近亲，历任禁卫职务，怎敢交结尊贵之人？”皇上更加嘉奖，转任客省使。不久命令他与王全斌、郭进率领步骑兵万余人攻打河东的乐平县，招降其将领王超、侯霸荣等一千八百人，又俘获一千多人。不久贼军进犯，全部汉兵来救援，三次交战都打败了他们。下诏任命廷尉为平晋军，又招降静阳等十八个寨子。乾德初年，改任左神武将军，充任内客省使。河东来进攻平晋军，命令曹彬与郭进、张彦进、陈万通救援，还没走到一舍之地，贼军就逃跑了。当时刚攻克辽州，河东召集契丹五押骑兵六万多人来进攻，又命令曹彬与李继、忽罗彦环、郭进、武怀节救援，在城下大败敌骑。不久兼任枢密承旨。二年冬天，派遣将领分两路讨伐蜀地，下诏马军刘光义为归州行营前军副总管，以曹彬为都监，峡中的郡县全部攻下，又招降遂州。当时众将都想屠城杀降来逞快意，只有曹彬下令约束部下，所到之处百姓喜悦信服。太祖听说后，下诏褒奖，派人对曹彬说：“你能约束将士，禁止暴行体恤百姓，我任用的人选得当了。”两川平定后，驻守益州的王全斌、崔彦进、王仁赡等日夜宴饮不关心军事，因而部下掠夺财物，蜀人深受其苦。曹彬多次请求撤军，王全斌等人逗留不出发。不久全师雄等人作乱，又与刘光义在新繁击败他们，擒获万余人，与陈万通协力剿灭。等到回到京城，皇上完全得知王全斌等人的罪状，当面责问王仁赡，王仁赡历数诋毁众将奢侈放纵不法的事，希望以此自我辩解，并且说：“清廉谨慎无罪的人，陛下任用的使者只有曹彬一人罢了。”于是将王全斌等人交付司法官吏，当天任命曹彬为宣徽南院使、检校太保，兼任义成军节度使。曹彬入朝觐见，上奏说：“征西的将领都因获罪，唯独我受赏，怎么安心，不敢接受诏命。”皇上说：“你有功无过，又不自我夸耀，假使有丝毫的过失，王仁赡岂会为你隐瞒？惩罚和劝勉是国家的常典，不要推让。”六年，派遣李继勋、党进率军征讨太原，命令曹彬与行营前军马步军都监作战，渡过河水，斩首一千余人，夺取人马很多。开宝二年，太祖将要亲自征讨，曹彬再次担任前军都监，率兵先赴太原，驻扎在团柏谷，招降贼将陈廷山，又在城南作战，逼近护城河，擒获夺取千余级。太祖到达城下，在四面分设营寨，命令曹彬主管北面。六年，进升检校太傅。江南李煜违背诏令称病不上朝，修筑城墙堡垒，修缮铠甲兵器，逐渐失去藩臣的礼节。七年九月，下诏曹彬与马军都虞候李汉琼、判四方宫使田钦祚率兵先赴荆南，大规模发动船只。皇上接连几天驾临迎春苑，登

译在汴堤观看战船向东航行，又命令潘美率领步兵总共十余万人，水陆两路同时进军。太祖在长春殿设宴饯行，对曹彬说：“南方的战事，全部委托给你，务必不要掠夺百姓，只展示威严和法令，使他们自行归顺，不需要急于进攻。”十月，下诏任命曹彬为升州西南路行营马步军都部署。曹彬分兵驻扎在荆南，顺流东下，攻破峡山口寨，杀死守卒八百人，活捉二百七十人，俘获池州牙校王仁震、王晏、钱升。进而攻克池州，又在铜陵交战，活捉八百人，缴获战舰二百多艘，接连攻克当涂、抚城两县。军队驻扎在采石矶。十一月，又击败吴军两万多人，活捉伪兵马副部署杨收、都监孙震，缴获战马三百多匹。下诏建造浮桥横跨大江以渡军。曹彬等人进军，在新陵寨击败江南军数千人，缴获战舰三十多艘。十二月，在白鹿洲击败敌军五千多人，活捉一百多人，缴获战舰一百五十艘。乾德八年正月，在新林港口击败敌军一万多人，斩首二千级，烧毁战舰六十多艘。二月，军队驻扎在秦淮，吴军水陆十万人在城下布阵，大败敌军，俘虏和斩杀数万人，缴获兵器数万件，印玺数十枚，以及浮梁城。吴军出兵迎战，大败其众，俘获伪将卫军都头郑宾等七人及军械万余件。又攻打其城南水寨，杀戮一千多人，在白鹿洲击败敌军数千人，在江中俘虏数以千计。三月，在江中击败吴军数千人，俘虏五百人。攻破关城，全部烧毁其房屋，杀死一千多人，淹死的又数以千计，守城者都逃跑了。伪天德军都知兵马使张进等九人前来投降。不久又在秦淮北击败敌军两千多人。六月，又在城下击败敌军两万人，夺取战舰数千艘。八月，丁德裕与两浙军队攻克润州，押送降卒数千人到军前，士兵大多在路上逃跑，于是发布檄文招诱，逐渐都聚集了。又担心他们作乱，全部杀掉了他们。自从长期围困金陵，历经春夏到秋天，共三个季节，居民砍柴采野菜的路都被切断，屡次战败，城中士气沮丧。李煜危急紧迫到了极点，派遣他的大臣徐铉奉表到朝廷，请求暂缓进攻。太祖不予理会，号令诸将催促李煜投降。李煜拖延未能决断，夜间派出精锐士兵数千人，举着火把呐喊，侵犯潘美的营垒。在此之前，本军列有三个营寨，潘美驻扎在北面，分道攻城，绘制地形曲折图呈报上来。太祖指着营寨对他的使者说：“这里应该深挖沟壕来自我巩固，吴人必定夜间出兵来侵犯你们，赶快回去，让曹彬亲自督促，合力快速完成，不要落入他们的计谋中。”曹彬等人昼夜督促民工挖掘壕沟，完成后敌军出兵来袭，潘美驱使帐下精锐依新筑工事抵抗，吴军大败。在城下击败五千多人，又缴获伪印十余枚，杀戮殆尽。奏报送到朝廷，太祖笑着说：“果然如此。”曹彬等人率领士兵日夜攻城。长期围困中，曹彬每次都放缓进攻，希望李煜归顺。李煜还被左右亲信所迷惑。十一月，挖开城墙将要陷落，曹彬又派人入城告诉李煜说：“局势如此，所爱惜的只是一城百姓，君主若能归顺于朝廷之上。”李煜犹豫不决。第二天，城墙陷落。曹彬重申严禁暴行的命令，军队不流血。李煜与其臣子一百多人到军门请罪，曹彬安慰他们，以宾客之礼相待。请李煜入宫整理行装，全部带着他的族人回到京师。曹彬率领几匹骑兵在宫门外等候。李煜已经进入，左右亲信秘密启奏曹彬说：“如果放李煜入宫，或许会导致不可预测的后果，怎么办？”曹彬笑着说：“李煜非常懦弱，向来没有决断，既然已经投降，必定不会自杀。”果然如曹彬所说。伪朝文武官吏依靠曹彬保全，各得其所。亲属被军士掠夺的，立即遣还。于是大搜军中，不得隐匿人妻女。仓库府库委托转运使按籍检视，曹彬一概不过问。军队返回时，舟中只有图籍衣衾而已。因功授枢密使检校太尉，领忠武军节度使。太宗即位，加同平章事。太平兴国三年进检校太师。跟随平定太原，加兼侍中。八年，被弭德超诬陷，出任太平军节度使。十几天后，太宗明白此事，对待他更加优厚。不久进封鲁国公。雍熙三年，大议北伐，任命曹彬为幽州道行营前军马步水陆部署，河阳节度使崔彦进为副。内客省使郭守文为都监日骑天武四厢都指挥使傅潜为指挥使，龙卫右厢都指挥使李延宾，神卫右厢都指挥使马正分马步都指挥使，马步军都军头田绍斌，荆罕英，光州刺史陈廷山，隰州刺史刘知信，六宅使符昭寿押阵，以侍卫马军都指挥使米信副之，蔚州观察使赵延溥为都监，亳州刺史蔡玉为排阵使马步军副都军头韩彦卿窦晖为先锋曹美防先，侍卫步军都指挥使田进为定州路行营都部署，上召彬等授以方略，又以忠武

译任命潘美为云、应、朔州都部署，云州观察使杨业为副手，命令他们分路进讨。三月，攻破敌方的固安南，斩首一千多级，攻克该城，又攻下新城、涿州。敌人前来增援，在城南大破敌军，缴获战马五百匹，杀死奚族酋长贺思相公。四月，又与米信在新城东北击败敌人，斩首二百级。五月，与敌军在攻沟关交战，宋军不利，收拢残兵连夜渡过巨马河，退守易州，在易水边扎营。宫苑使王继恩快马加鞭上奏此事，皇上于是下令分屯边城，召回各位将领回朝。在此之前，贺令图及其父贺怀浦、薛继昭、刘文裕、侯莫陈-utilization相继上言，说敌国太后专权，宠幸之人掌权，请求趁其内乱夺取幽蓟地区。于是派遣曹彬、米信从雄州出发，田重进奔赴飞狐，潘美出雁门，约定同时行动。将要出发时，皇上对他们说：“潘美的军队只需先奔赴云、应二州，你们率领十万大军声言要夺取并州，且要持重缓行，不可贪图小利。敌人听说大军即将离去，必定倾巢救援范阳，无暇援助山后地区了。”不久，潘美的军队先后攻下寰、朔、云、应等州，田重进的军队又夺取飞狐、灵丘、蔚州，大多获得了山后地区的要害之地，而曹彬的大军也接连攻下州县，军威大振。每次捷报传来，皇上已惊讶于曹彬进军之迅速，且担忧敌人切断粮道。曹彬驻扎在涿州，十天之内粮食耗尽，于是退军以接应粮草。皇上听说后说：“哪有敌人在前却退军去接应粮草的，这防备失误得太严重了！”急忙派使者制止曹彬不要前进，急令他率军沿白沟河与米信的军队会合，按兵不动以养精蓄锐，以壮大西线军队的声势，等待潘美等人扫荡完山后地区，会同田重进的军队东下，合力夺取幽州。当时曹彬部下的将领们听说潘美、田重进攻城野战屡获胜利，认为曹彬手握重兵却无所攻取，谋划争执纷纷，互相矛盾，曹彬无法控制，于是携带五十天粮草再次前往攻打涿州。敌军主力当面阻挡，边行边战，距离城池仅百里，二十天才到达。虽然频繁获胜，但当时正值酷暑，军士疲乏困顿，粮食又将耗尽，曹彬退兵时队伍混乱，被敌军追击，于是导致失败。曹彬等人到达后，下诏在尚书省审讯，命令翰林学士贾黄中、右谏议大夫雷德让、知杂御史李巨源共同审理。曹彬、米信、米信等人违抗诏令、军纪败坏，士兵多有死亡，米信、米信违抗部署节制，擅自改变道路。退军被敌军击败，米信不允许士兵傍晚进食，布阵不整，导致军士伤亡。米信遇敌畏缩不战，换装潜逃，米信在涿州会战失期。薛继昭临阵先谋划撤退，军心动摇迷惑。刑部、大理寺上言：曹彬等人奉命出征，大失辎重。按照律法，主将守备不设，被贼寇掩袭；临阵先退，都判处死刑。又将此事下交工部尚书扈蒙等人商议。如有司所定，曹彬素服待罪，深自引咎，被责授检校太保、右骁卫上将军。米信为右武卫上将军，米信为右屯卫上将军，仍然削去爵位，其余人都依次降职罢黜。四年，起用曹彬为检校太傅兼侍中、武宁军节度使，因耕籍恩赐加检校太尉，召还朝中。上元节侍宴观灯，皇上回顾历数前朝将相，都有评品。徐州百姓数百人赴阙，请求曹彬回本镇，优诏褒奖晓谕。淳化五年，调任平卢军节度使。真宗即位，又任检校太师，数月后召入朝拜枢密使。咸平二年，生病，皇上急忙驾车亲临，亲手调和药饵赐予，白金万两，供奉医僧供蕴住在他家诊视，中使抚慰问候。六月去世，享年六十九岁。皇上亲临痛哭，极为哀痛，说话必流泪，废朝五日。追赠中书令，追封济阳郡王，谥号武惠。又追赠其亡妻高氏为韩国夫人，录用其亲族门客中担任校尉拜官的十余人。八月，又下诏与赵普一同配享太祖庙廷。曹彬性情仁恕，清廉谨慎谦逊，在朝廷上恭敬，未曾强词夺理违背圣意。博览强记，擅长谈论，衣着清素，如同儒者。尤其轻视钱财，未曾积蓄，征伐二国，秋毫无所取。地位兼有将相，不以等级威严自异，造访其门者都作揖为客，不称下属官吏。每次禀报事务不戴帽子不见，气量宽宏，喜怒不形于色，未曾说过别人的过错。平定蜀地回来，太祖因从容询问官吏好坏，曹彬说：“臣只监管军旅，至于考察官吏，不是我的职责。”等到询问他，只推荐随军转运使沈伦廉洁谨慎可任。他作为藩帅，在途中遇到朝士，必定引车避让；在市场上则告诫随从，不让传呼。北征失律时，赵昌言上表请求执行军法。等到赵昌言从延安回来，因事被弹劾，未得入见，曹彬在近密，急忙为皇上请求，才允许上朝。曹彬回家休息关闭门，无杂宾。保全功名，守法度，近代良将，称为第一。真宗亲对近臣称叹其名德。儿子曹璨、曹珝、曹玮、曹玹、曹玘、曹珣。曹琮、曹珝娶秦王女兴平公主。曹玮至昭宣，使恩州团练使。曹玹至彰武军节度，赠侍中。曹玘至左藏库副使。曹珣至虞部员外郎。曹琮至东上閤门使，宜州刺史。曹琮今为西上閤门副使。

注：原文中“米信”出现多次，结合史实应为“米信”一人，但原文有“米信”与“信”混用及“彦进”（米信字彦进）的情况，此处依原文直译，部分人名如“侯莫陈-utilization”应为“侯莫陈利用”，“扈防”应为“扈蒙”，“沈沦”应为“沈伦”，“供蕴”应为“供蕴”或人名，译文尽量保留原意并修正明显错字以通顺。

译曹武穆公曹玮行状 王安石

公名玮，字宝臣，是真定府灵寿县人。年轻时凭借父荫担任天平、武宁两军的牙内都虞候。至道年间，李继迁盗据河西，攻陷银、夏等州后，又攻击各部族，兼并他们的部众。李继隆、范廷召等人多次出兵都没有功效，而朝廷最终放弃了灵武，李继迁于是变得强大，屡次入侵边境州县进行掠夺。在这个时候，公担任东头供奉官、阁门祗候，年仅十九岁。宋太宗询问大臣谁可以出使对抗李继迁，武惠王推荐了公来应诏。太宗任命公为渭州知州，并打算授予他诸司使的官职再派遣他去。武惠王替公坚决推辞，于是便以原官职担任渭州知州。宋真宗即位，改任公为内殿崇班、阁门通事舍人、西上阁门副使，调任镇戎军知州。在这个时候，李继迁虐待他的部众，很多人产生怨恨，公就写信陈述朝廷恩德信义、安抚接纳的深厚，来打动他们。羌人得到信后，常常感动哭泣，于是康奴等部族都归顺朝廷。咸平六年，李继迁去世，他的儿子李德明请求保卫边塞。公上书说：“李继迁占据中原要害之地，终身抗拒朝廷，使得谋臣担忧而向西观望，担心国家危亡，儿子软弱，如果不立即捕捉消灭，以后更加强大，就无法使百姓安宁。”在这个时候，朝廷想用恩惠招致李德明，搁置了公的书信没有采用。而河西大族延家妙等人于是率领部众前来归顺。众将领犹豫不决，不知道如何应对。公说：“李德明野心勃勃，去留尚且犹豫，现在如果不急忙折断他的羽翼而让他成长壮大，他必定会飞黄腾达。”于是亲自率领骑兵进入天都山，将他们迁入内地。李德明从此就衰弱了，直到死都不敢窥探边境。大中祥符元年，召公回京，任命为西上阁门使、邠宁环庆路兵马都钤辖兼邠州知州。东封泰山，升任东上阁门使、高州刺史，再次调任真定府定州路都钤辖。不久又任命为泾原路都钤辖兼渭州知州。公于是绘制泾原、环庆两路山川城郭战守要害的地图进献。真宗留下一份藏在枢密院，将另一份交给本路，让众将领出兵都按照地图商议军务。祭祀汾阴，升任四方馆使。起初，章埋在武延、咸泊、布臧骄横，在平凉强悍，公都将他们诛杀，于是汧水渭水之间就没有一个羌人侵犯边塞。大中祥符八年，升任英州团练使，担任秦州知州。秦州西南的羌人置勒斯赉、总噶尔、立遵开始强大。立遵进献地方特产，请求称臣。普公上书说：“夷狄贪得无厌，一旦满足了他们的要求，必定轻视中原。”大臣们正怀疑这件事，真宗得到公的书信，于是没有答应，但仍然任命立遵为保顺军节度使。公说：“我们惯坏了立遵，他又要成为寇贼，我治理军队等待他，立遵派他的舅舅桑扬丹招引熟户固斯敦做向导，公就诱捕桑扬丹，抓获固斯敦，并许诺给他一个州。桑扬丹得到固斯敦，公于是上奏任命他为颍州刺史，而桑扬丹也献出南市城。在此之前，公担任秦州知州时，生户熟户多离开成为立遵的耳目，等到公诛杀桑扬丹，他们就都惶恐逃避，公允许他们入赎自首，回到原来的土地，前来的有数千人，后来都顺服，都被公所用。到了第二年，罗藏果然率领全部部众，号称十万，侵犯三都，公率领三位将领击败他们，追击败兵到沙州，所俘虏斩杀的以万计。事情上报，任命为客省使、康州防御使。其后又击败宻黙、博恰、拉古尔等诸羌，罗藏于是穷困孤立逃入沙漠，而公开拓边境到陇上，设置弓门、威远等十座营寨，从此秦地百姓没有战事了。天禧三年，召公回京，任命为华州观察使，因为西部人依赖公，又任命为鄜延路马步军都部署。天禧四年，于是任命为宣徽北院使、镇国军节度观察留后，签署枢密院事务。丁晋公掌权，逐渐清除不依附自己的人，既然贬谪寇莱公，就指公为同党，改任宣徽南院使，外放为环庆路都部署，又降职为容州观察使，担任莱州知州。丁晋公被贬，于是任命公为华州观察使，担任青州知州。天圣三年，任命为彰化军节度观察留后，担任天雄军知州，又调任永兴军知州，而诏令使者来朝见，到京后任命为昭武军节度使，又让他回到天雄军。天圣五年，因病请求担任孟州知州，得到批准。恰逢言事的人认为公是宿将有威名，不应当安置在闲散地方，于是任命为真定路马步军都部署，担任定州知州。天圣七年，改任彰武军节度使。天圣八年正月，在任上去世，享年五十八岁。当今皇帝为他停止朝会两天，追赠侍中，谥号武穆。公担任将领将近四十年，用兵从未失败，尤其在西方有功。旧制羌人杀害中国人，可以用羊马赎死如同羌人法律，公认为这样不能尊崇中原而爱护我国人，上奏请求不允许他们赎罪，又请求补授内附羌人百族以上为军主，授予勋阶爵位如同王官，至今都成为成法。陕西每年征取边民为弓箭手而没有供给，公在塞上废地招募人为之，若干亩地出一个士兵，若干亩地出一匹马，等到收获时发动州兵戍守，至今边境依赖这个充实，所招募的都是精兵。在渭州选取陇外笼于川筑城驻兵防守，说以后应当有用到这里的，等到李元昊叛乱，多次出兵卒以笼于为顺德军，而从陇山以西，公所布置的措施，人们都认为便利。自从三都之战，威震四海，唃厮啰听到公的姓名，就用手加额致敬。在天雄军，契丹使者经过魏地，就暗中告诫随从不得

译高声说话，快速驱驰到很多，畏惧公不敢抬头看。契丹既然请求结盟，真宗对军事尤其重视谨慎，如果有边境奏报，亲手下诏诘问辩难多达十几次，而公每次都坚守一种意见，最终没有人能改变他。真宗后来更加听信，有议论边境事务的人，往往秘密地把奏章交给公决定可否。公喜欢读书，所到之处必定携带几箱书，兼通《春秋》《公羊》《谷梁传》《左传》，而尤其熟悉《左传》。起初娶潘氏冯翊郡夫人，是忠武军节度使同中书门下平章事、韩国公潘美的女儿。后来娶沈氏安国太夫人，是已故宰相左仆射沈伦的孙女、光禄少卿沈继宗的女儿。儿子四人：僖、礼、賔，出使知道仪州。当元昊叛乱时，因为防备说大将不能任用，以相反的意见获罪贬谪到韶州，死在任上。内殿崇班偀，供备库副使在瓦亭抵御元昊，战死，追赠宁州刺史。倩，右侍禁；一个女儿，嫁给四方馆使、荣州刺史王德基。孙子五人：谅、讽，东头供奉官；谊，右侍禁；閤门祗候谞，三班奉职；谨，右班殿直。详细履历官职行事状况如上。

译《名臣碑传琬琰之集》卷四十三

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》，卷四十四。宋代杜大珪编纂。

王文正公曾公行状 富弼撰

已故推诚保德、崇仁守正、协恭忠亮、翼戴功臣，资政殿大学士，开府仪通三司，尚书左仆射，判郓州，上柱国沂国公，食邑一万二千五百户，食实封五千一百户，追赠侍中。曾祖父曾铎，累赠太师、尚书令、中书令、越国公。曾祖母赵氏，越国太夫人。祖父曾继华，累赠太师、尚书令、陈国公。祖母刘氏，陈国太夫人；卫氏，楚国太夫人。父亲曾兼，曾任著作佐郎，累赠太师、尚书令、鲁国公。母亲张氏，燕国太夫人；何氏，鲁国太夫人。青州益都县兴儒家秀士里人，姓王，名曾，字孝先，享年六十一岁。王氏以爵位追溯祖先至周代，到东汉王霸才开始定居太原，另一支族人居住在琅琊及祁县，都成为显赫的姓氏，而太原这一支尤其著名，世代都有子孙延续不断。曾公就是太原人。他的祖先曾旅居无棣，唐末多次迁徙到晋地，为躲避战乱迁居青州，于是定居在鲁地。鲁国太夫人刚生下曾公时，法相非常奇异。鲁国公对人说：“这孩子必定会光大我们的家族。”八岁时父母双亡，叔父工部曾抚爱他胜过亲生儿子，曾公依靠他得以养育，侍奉他如同侍奉父亲。乡里的先生清河人张震，年过九十，以有道闻名，凭借经学教授学生，门人中显达的人很多，曾公跟随他学习。张震对工部说：“我老了，从未见过这样的孩子，看他的见识志趣宏大深远，最终将担任将相。”十五岁时，郡里有一桩田产诉讼长期无法判定，将佐们为此担忧，曾公偶然与掌管校勘的人坐在一起，立刻听出他们含糊其辞的话，认为不可隐瞒，曾公立即揭发其中的奸邪隐情，诉讼者理屈词穷，案件于是得以公正判决，人们佩服他年幼聪慧。曾公曾前往江左，护送外祖父的灵柩，经过京口时，大风刮起，船夫请求紧急靠岸，曾公心想奔丧事宜不得拖延催促，于是继续前行，回头看到前后的船只都要倾覆，只有曾公所乘的船安然渡过，听到的人感叹惊异。成年后考中进士，咸平五年在礼部考试和殿试中都获得第一名，任命为将作监丞，通判济州。恰逢北方辽国侵犯边境，京东地区逼近河朔，因为督责供应军需，济州百姓大受扰害，曾公推究此事，详细陈述两道百姓遭受的苦难，并且指出应当采取的便利措施上报，皇上嘉奖他初任官职就能心系百姓，批复同意，随即让他代替原职返回，复试以文章，按旧制应当归属学士舍人院。寇莱公入朝为相，号称贤能，因为曾公名声显盛，不与其他人并列，特意召他在政事堂考试，授予著作郎、直史馆，佩戴银印红绶，主管判三司户部案。这一年朝廷修好和议，休养生息，派遣使者称北朝公卿以下认为事情恰好如此，没有异议，曾公独自上奏章说：“古代尊崇中原，轻视夷狄，就像头脚的关系。两汉开始失去这种地位，才议和亲，但礼节也不至于平等。现在如果这样，就是与他们平起平坐，头脚并列，还有什么比这更失礼的呢？夷狄本来就不应开启这种先例。臣担心时间久了，不仅平起平坐，还会颠倒主次。希望只称他们的国号契丹就足够了。”章圣皇帝特别赏识激励他，然而使者已经出发，又因慎重改变而作罢。景德四年，担任右正言知制诰，赐予三品服。第二年，改元祥符，天子封禅泰山，进入南台担任北曹副郎。又过一年，加任史馆修撰。四年，完成汾阴祭祀，升任主客郎中。不久，判大理寺。起初任用散郎，到这时皇帝认为不够重视，所以特意任命曾公，并且对他说：“廷尉主管天下刑狱，我想得到详明敏捷的人治理它，才不至于混乱，没有人能替代你。”曾公于是请求能够自行辟署属吏，既然开始于我，也就成为惯例。五年，奉诏出使北方，那里习俗重视射箭，邀请曾公比试才能。看到曾公是儒生，认为必定输给北人，北人环拥在左右。曾公一箭射中靶心，众人惊服。迎接的邢祥能言善辩，喜欢以气势凌人，极力称赞本国宗室贤良且相亲相爱，最近赐予铁券。曾公说：“铁券是用来安抚反侧之人的，大臣功高不赏，天子怀疑就赐予他们，何至于用到亲贤身上呢？”邢祥非常惭愧，然而赐还后不再说话。六年，召入翰林院担任学士，值班日先帝穿着便服坐在便殿，赐对完毕，就在院内让使者立即传达说：“刚才非常渴慕你，因为来不及穿朝服见你，不要认为我轻慢你作为人主的尊敬。”治理局务以宽厚明察闻名。不久掌管审刑院，法律有违制者判处徒刑，曾公请求如果不是亲自触犯，按过失论处应受杖刑。既然外郡有以此定罪上报的，真宗发怒，下诏按法律论处。曾公坚持前议上奏，谨慎地说：“如果卿从此没有违制者。”曾公立即说：“如果诏令不再有误，天下如此广大，难道人人都知道制度吗？请皇上裁决。”幸好皇上醒悟，欣然采纳他的建议，于是著为法令。佐吏赵廓站在后面，听到后出来说：“王公犯颜直谏不屈服，我汗流浃背不敢仰视。”曾公从容自若。九年，转任兵部，过一个月以谏议大夫参知政事。第二年，改元天禧，加任给事中。当时皇上正喜好神仙，建造昭应、景灵、防灵三宫观，用来供奉诸神，都用辅政大臣担任职事，得到的人认为是宠幸。曾公被选为防灵观使，这不是他的志向，让给冀国王公王钦若。皇上认为他与众不同，改任礼部侍郎，罢免参知政事入朝谢恩。皇上怒气未消，开始责备他作为大臣应当辅佐国事，为何急于表现与众不同呢？曾公叩头谢罪说：“君主

译听从劝谏叫做明，臣子尽忠叫做义，陛下不了解臣下才能平庸，让我在政府中待罪。臣只知道义，不知道其他。太尉王旦当时在朝列，回家对亲近的人说：“我执政二十年，早晚侍奉皇上，皇上心意稍有违逆，我就恐惧退让，不敢说话。王曾刚得到进用，回避观察使违犯防备被责问，回答言辞很直率，完全不害怕过错，我远远不如他。”不久，外任镇守南京，逐渐升迁为天雄军节度使。四年，召还中书省，几个月后，提拔为中书侍郎平章事。天圣三年，改任门下侍郎，又多次升迁兼任吏部尚书。凡是担任宰相，都兼任防灵观、昭应宫两使，集贤殿、昭文馆两大学士。当初他回朝时，真宗病重将死，现在皇上还是储君，决断政事在资善堂。刘皇后暗示宰相丁谓谋求临朝称制，舆论喧哗，士大夫都暗中有所去留。王曾担心计谋一旦得逞，中宫挟持外援，图谋非分之想，这时不可以用口舌争辩，如果不听从，又从哪里依靠辩白？这不是安定赵氏江山的方法。于是劝说皇后亲戚钱惟演说：“皇上仁孝深得民心，现在身体不适且病危，天下没有不伸长脖子盼望我们的储君，而刘皇后却想要称制来使百姓疑惑。您难道没看到吕后、武则天的事吗？谁会肯依附？如果一定要如她所愿，将导致刘氏无处容身。您确实是皇后的亲属，为什么不进去禀报？如果皇上去世，皇后立储君，皇后建立长乐宫辅佐政事，这是万世的福分。”钱惟演害怕而听从了他。皇后因此省悟，不再有别的野心。不久，现在皇上即位，遗诏军国大事暂时听从皇后依照仪法，很久没有决断。丁谓沿袭皇后一贯的意思，于是上奏建议太后朝见近臣处理大政，皇帝只在初一、十五单独接见群臣，其余琐碎事务都让入内押班雷允恭传奏禁中，取得可否就下达，不再复核，丁谓的党羽附和认为这样方便。王曾在朝堂上高声说：“这是想要堵塞皇上听闻而断绝下情吗？况且天下是公器，难道可以两宫分处不同位置吗？又政令出自宦官，祸乱就会兴起。不可以。”于是引用东汉马皇后、邓太后的先例，奏请凡是御朝，皇帝坐左边，母后坐右边，在帘前奏事，按次序像平常礼仪一样。士大夫采纳了，由此明白上下的分别。不久治理真宗陵墓，丁谓果然与雷允恭谋划更改吉地占卜招致灾祸，事情败露获罪。丁谓在皇上面前列举王曾的罪过说：“丁谓首先受到顾托，请论功行赏。”众人惊愕，没有回答。王曾进言说：“丁谓的事干系宗庙社稷，论功不及，最终放逐丁谓到崖州，跟随的人都被废黜。”在此之前，丁谓掌权，威福赏罚都专断，不谋议于朝廷。既然已经贬窜冯拯继任上相，又重蹈旧辙。王曾独自晓谕祸福，并且挫败他的锋芒，使他不能显露。从此事情一概决断于两宫。然而太后渐渐自尊奢侈，皇上加尊号，想要在大安正寝接受册封，王曾坚持不听从，于是降格在文德殿。长宁节上寿，又想要在大安正寝，王曾又坚持，更加不允许，最终在别殿。因此大大失去太后心意，指责昭应宫灾祸是不称职，免去宰相职务，外任知青州。唉！臣子的大节，开始显现他的本心。平时在朝堂戴着冠冕穿着礼服，步履从容，修饰边幅，坐着与人谈论忠义好像不吝惜生命。等到见到君主，就迎合心意苟且附和，日夜酝酿巧智媚悦各种姿态，来固守禄位。有时还愤愤然炫耀小正直，谋求小人的赞誉。一旦国家有大事，互相看着脸色沮丧，闭嘴不敢开口，也不自己惭愧羞愧。哪里像王曾在太后时，君主年少国家多疑，人心不一，大臣不恭敬而奋起，不考虑自己，特意以身抵御祸患，遇事必定挺身而出，见到不义没有不直言的。凡是处置没有失策，行动符合机宜，左右王室，始终安宁。得以等待皇上专政，光明刚健，他的功业可以称道啊！与那些庸夫懦臣日后谈论不同。治平二年，再次调任天雄军，威德素著，人们画像供奉他。戎狄使者每次到达边境，一定整顿他们的队伍然后入境。到宴饮慰劳时，坐席都有节制，俯伏听命，一点也不喧哗。经过别的郡县，就大声喧哗，没有行列禁令也不停止。不久兼任彰德军节度使，检校太尉，升迁太师。第二年加同平章事，又第二年调任判河南府。景祐元年，驿站召见拜为枢密使。二年，升迁右仆射，复任门下侍郎，作为亚相，封沂国公。很久，上表以年老不能胜任，请求解除职务非常频繁。到四年，授资政殿大学士，转任左仆射，判郓州。将要出发，对弟弟王皥说：“唐代李靖的遗诫，可以说深切。”王皥说：“然而最终被后代子孙所连累。”王曾说：“他忠于国家，哪里有空闲保全家庭呢？”君子更加由此知道王曾的心。五年冬十月甲戌，有巨星坠落在寝宫。十一月癸卯，染病。丙午去世。君子说：“知道天命了。”辛丑，带着灵柩前往京师，死讯传来，天子震惊哀悼，停止朝会两天，赠侍中，赙赠物品加等，亲自与亲属拜官若干人。又诏鸿胪寺给予丧事用品，家人陈述理由命辞于朝，允许了。王曾从初次任命到寿终，位至上宰，官居二品，阶与爵第一，勋第二，食邑过万户，恩礼到了极点。内外烦杂使职，大凡知通进银台司、审官院礼仪院、三班院各再判都省、大理院、审刑院、纠察京狱、契丹生辰、幸亳、考制度使、南郊大礼使等。一次试贡士，三次修《时政记》《定仪注》《删条敕》《释御集》等局，总共十二项。

译文书。尊号、宝玺、受命宝、谥册文各一份，这是极其繁重的责任。其余尤其繁琐的，就不列举了。无论到哪里任职，必定首先建立学校，拿出大量的俸禄赏赐，来筹备经费。公的天资超过常人，又辅以学问，所作所为必定精深至极、真挚无比。凡是担任官职，都以仁爱闻名。平生没有丝毫过失，谨慎厚道、庄重严肃，即使在家中也没有人见过他懈怠的样子。〇他确实以重任自任，不随便与人交谈。至于亲友的书信问候，也不必热络亲密，但情谊自然深厚。他不相信怪异之事，在镇守南都时，有妖异夜间出现，都中百姓非常恐惧，里巷的门白天也关闭，甚至导致市场停摆，道路上没有人行走。公大开衙门，亲自巡视安抚，逮捕那些散布谣言的人，于是妖异之事就平息了。身居高位，不培植私人恩惠，勤勉地推举人才，终身让被推举的人不知道是他推荐的。有人来道谢，必定正色拒绝并让其离开。只是不引荐亲属，如果有出自皇帝旨意的，也上奏表示避嫌而作罢。起初担任防政，首先提议恢复谏官，选拔几名忠孝之人，让他们充分进谏补益，号称没有缺失的政事。所以公在宰相府任职仅仅七年，完全没有因议论政事而被贬黜的人。又首先提议选择名儒来敦劝讲学，接着任命孙奭、冯元轮番侍奉经筵。每到秋末，公率领同僚献诗祝贺，这两件事尤其是很好的举措。一时间朝廷上下和乐而有风采。皇上曾经亲自书写“忠亮忠厚”四个大字，单独赐给公使用，公因此更加感奋，为王室勤劳效力，知道该做的就没有不做的。公一向受人敬重，等到外放调任，天下人都惋惜他的离去。再次被起用大家非常高兴，等到这时他去世，大家都失声痛哭。街巷邻里互相哀悼，如果不是德行极其深厚的人，谁能做到这样呢？世间有活到八十岁的人，众人称他为长寿，然而死后，人们不再经过他的家门，就像从未有过这个人一样。公的名声与公本人一起不朽，人们怀念他常常像他还活着一样，这难道不正是所谓的长寿吗？公向来擅长写文章，文辞深厚典雅，有《两制杂著》五十卷，《大任后集》七卷，《笔录遗逸》一卷，上呈的志书意在讽谏，皇帝下诏嘉奖，刻板印刷都赐给近臣。又喜欢书法、琴、阮咸，都达到了极妙的境界。起初娶蔡氏，是处士蔡光济的女儿，去世。再娶李氏，是已故宰相李文靖公的女儿，继室以其妹妹被封为许国夫人，贤良值得效法。儿子四个男孩三个女孩：叫蔡絪，任光禄寺丞；叫蔡縡，也任光禄寺丞；叫蔡縯，任将作监丞；叫蔡缘。蔡縯和两个女儿都早逝。起初因为儿子年幼，收养堂兄的儿子大理寺丞、秘阁校理蔡绎为义子，主持后事于是能够〇。一个女儿嫁给了屯田郎中沈惟温。欧阳弼一向熟悉公，曾又是公的同事，并且受公弟弟的恩惠，请求撰写墓志铭不可推辞，谨按官职次序和行事记录上报考核。功绩文书呈送太常寺，谨此撰写墓志铭。

译张忠定公张咏行状 宋祁

张公禀受尊严的气质，凝聚隐正的气量。自从小时候，就不与孩童们为伍，志向卓然，自我标举高尚。刚开始跟随外师学习，就阅读群经，读书必定体味其中的义理，扎根学问才知晓言语表达。因为家境贫寒无法维持学业，常常亲手抄写《三坟》《五典》等史书，每当有所创作，就靠着庭院中的枯树枝闭目构思。如果不写完篇章，不曾回屋休息。他像竹子一样多节，默默显示着大厦栋梁的资质，俨然晚成的器物，不向良工展示璞玉。太原王抟，以善于识人闻名，见到张公，非常惊异，单独对张公说：“唐代魏文公李德裕本来出生在这个地方，当地老人有传言，说五百年后再次出现一位杰出人士，元气精华回复，祭酒之位应当由他担任。”张公推辞不敢当。

宋真宗兴国四年，张公开始到邺下游学，与已故的上谷寇准互相推重。当时正值乡里选拔优秀人才，各国举行考试，府将非常钦佩张公的名声，商议让他做举人中的首位。有一位老儒张覃，诚恳朴实有德行，粗疏少文采，张公就写文书拜见府将，极力称赞张覃的优点，张覃最终得到推荐，张公排在他之后。茅草汇聚有吉祥的爵位，磨刀石互相谦让，平和的风气改变了河朔地区。第二年张公考中进士，初次任职为大理评事，任鄂州崇阳县知县，尤其激励风俗政绩。长江以南，民俗文雅，囚犯用手上下狱，为人轻重。张公暗中了解这种情况，严厉依法绳之以法，精力充沛于职守，揭发隐蔽之事如神，洗刷其刻薄，镇之以忠厚，官吏乐于职守，多一笑而归休。百姓安居乐业，有人减少年龄而从役，改任将作监丞，著作佐郎。卸任后授太子中允，掌管麟州军事。夏台不安定，西戎正强盛，张公修缮亭障，精明烽火，坐着赞叹叔敖持羽扇的策略，多有防备嫖姚穿土的欢乐，伐谋取胜，西边边境因此安定。

端拱元年，皇帝亲自籍田，转任秘书丞。第二年充任礼部考试官，事情结束后又任相州副职。一年之中，应当为亲人解职，百斤重的文书，最终以恳切推辞，请求管理濮上市场征税以便迎接赡养父母，皇帝下诏批准他的奏请。一个多月后召见赐五品服，任浚仪县知县。不久任荆湖北路转运使，不推诿给上级，咨询其清劾罢免太守奸赃疲弱者十数人，全部条陈所部废弛弊病百余事。威严所振，官吏都股战，监察使上报其治理状况，皇帝下诏褒奖。三年后迁太常寺郎中，再过十天乘驿车赴京觐见，加赐金紫。第二天迁虞部郎中，再过十天授枢密直学士，赐钱五十万，判银台中书门下封驳事，兼三班院。河东大将张永德小校犯法，因鞭打而死，皇帝下诏按他的罪，张公就封还制书，对皇帝说：“张永德为国家的爪牙，居于天下劲兵之处。如果因为一部曲摧辱主帅，臣担心有轻上之心。”皇帝不采纳，因此不经过银台而下书责备。不久，果然有营兵胁迫诉讼军中的事，张公再次争前事，皇帝就优容谢之。恰逢贼顺缘间坤维摇乱，偏师数万，击鼓向西。太宗认为这是潢池弄赤子之兵，荆棘生在大军之后，咨询上辍崇简守臣。豫武功，苏易简对皇帝说：“某人刚可以属大事，当一面若奉将威命，降谗剧贼，陛下高枕永无西顾之忧矣。”于是命张公任益州知州，揆日占谢，赐白金一百四十斤鸿卿出郊，不复内御。子颜引道，初无辨严。朝廷正以大师未集，留之半年，张公潜簿所赐，上还长府。那年秋天于是诏赴部，张公终不再言。

至道二年，改兵部，仍为郎中。恰逢丁新昌郡太夫人之丧，恩诏夺情。阳秋之义，不以家事为辞；礼经所持，也推顺变之人。真宗嗣位，近臣均霈，即拜谏议大夫，回朝迁给事中，户部使七旬，拜御史丞。咸平二年，主持贡举，杜绝书谒，当时称得人。夏天改工部侍郎，任杭州知州五年，移京兆尹。第二年转刑部，复为枢密直学士，再次任益州知州。不久加吏部，仍为侍郎。景德三年，罢归领三班登闻检院，奉朝清。先前生疮于脑，至此不损，家第赐告环中造适，移奏言上，请外藩。不久任金陵知州，兼江南安抚使。岱宗成礼，改尚书右丞。升人以秩满愿留，即拜工部，汾睢饮至，又进礼部，都为尚书。病重还台，求访高手，荐剡需头之奏，愿遂角巾之乐。魏舒之先行后，言人不知其去位平津之何恙不已，诏益勉励于存神。猗违半年，必于得请。皇帝不得已，出张公任陈州知州。在大中祥符八年八月一日终于理，享年七十。呜呼，景命未究，宗工其萎，知仁均哀，歼我何赎。邦人改祠而为讳，道路举哀以过丧。真宗闻讣，震嗟，追赠尚书右仆射，在天禧四年十一月二十七日权葬于陈州宛丘县孝悌乡谢村，从宜也。

张公起初娶夫人唐氏卒，继室以太原郡夫人王氏。即河阳节度使显之女，允执妇道，以佐君子。后张公三年而殁。儿子从质，以父任累迁至卫尉丞，居张公之丧一月，以毁而夭。女儿一人，嫁故内相王禹偁子嘉祐。

译他的同母弟弟陈诜，因为陈尧叟的恩荫而获得官职，现在担任虞部员外郎。孙子有四个：名叫陈约、陈综、陈绰、陈绅，都凭借忠厚品德继承家业。陈尧叟的官阶升至正奉大夫，勋位为上柱国，爵位为开国公，食邑三千七百户，其中实封四百户，这是大致的情况。

陈尧叟风度仪态爽朗豪迈，谋略深沉敏捷，道德超越世俗，气概笼罩天际。他坚守节操，崇尚侠义，信守承诺，不虚伪不欺诈，像玉一样纯洁晶莹。他注重言辞修养，确立诚信，见识广博，记忆力强，读书极多，藏书丰富到连车盖都遮不住。

他在州郡任职并驻守边疆时，正值朝廷崇尚武备的时期。他进入蚁封般的险地试马回旋，防守严密如环绕的屏障；他像猫一样潜行射靶，箭无虚发。他处理事务细致周密，远超常人。

当他担任司封郎中驳正诏令时，言辞详实精粹，议论纯正，有任隗那样的深沉正直；当他担任御史台长官时，打击奸邪，触犯佞臣，有傅咸那样的刚直简练。

治理益州时，军队长期驻扎集结，官府缺乏粮食，属官束手无策，狂傲狡诈之徒趁机生事。陈尧叟于是低价出售盆盐，高价收购囤积的米粮，交易钟豆等物资，并劝导乡县百姓。有人妄言阻挠他，他便将其斩首示众。从此粮食大量聚集，战士士气倍增。

自从那些心怀不满的人挑起动乱后，重门紧闭，主帅王继恩和上官正率军进入城中防守，埋根固守不前进，坐失了捕捉逃兔般的战机，停留得像商贾一样迟迟不走。陈尧叟认为将领不亲自行动，士兵就不会尽力，于是劝上官正亲自率领一队人马以激发众人的勇气，上官正答应了他，准备出发的日子到了。

陈尧叟担心他不能前进，于是杀牛设宴，备办送行的礼仪。酒席间喝得正酣，他亲自举杯对军尉说：“你们都有老弱亲人在东面防守，国家恩德深厚，恐怕你们无法报答。这次行动应当直捣敌垒，杀光敌人。平定之后，向东向朝廷报告。亲眼看到朝廷举起万年之酒杯，难道不痛快吗？如果还是让军队疲惫，囚禁疲弱的百姓，虚耗时日，那么这里就是你们的死所了。”

上官正因此卓越地深入敌境，用奇兵并进，殊死激战，全部俘获敌人凯旋而归。陈尧叟于是出动车辆慰劳将士，在城防处敲击金属乐器，按次序论功行赏，先下令行赏，大家都被他的气魄决断所折服，不敢抬头直视。

王继恩帐下的士兵用绳子从城上溜下夜间逃跑，官吏抓住他报告。陈尧叟厌恶与王继恩意见不合，立即命令将那人捆绑投入枯井，全府没有人知道。

先前劫掠之时，被诬陷牵连的人很多，被迫跟随的人有证据，但申诉没有门路，各自保卫营垒，共同怀着猜忌二心。陈尧叟认为鹿不选择阴凉处，既然失去了生路，虫子进入腹部，恐惧只会加剧祸端。他急忙下发文书晓谕魁首，宽恕他们的党羽，让他们回归田园，用大恩德来开导他们，最终没有人敢桀骜不驯。

等到他再次任职时，正值六军向南征伐，灵旗逼近讨伐。陈尧叟担心远方夷人作乱，想用奇计取胜，于是选取盗贼中最无状的人，在街市上肢解处死，令人敬畏，于是达到了安定美好的局面。

每当公文繁琐，久久不能判决，陈尧叟总是迅速签署决断，人们都心服口服。惩罚既符合罪行，案件没有隐藏的情由，蜀中喜欢多事的人整理他的判词，编成《诫民集》，刻印流传。即使是张敞担任京兆尹时，常常超越法律宽纵或舍弃；黄霸担任颍川太守时，人人都知道上意，也没有超过他的。

他担任余杭太守时，遭遇百姓连年饥荒，年终祭祀不举行，稻蟹没有种子，原野荒芜。百姓携带盐利触犯官府禁令的，每天有数百人，陈尧叟一律鞭打后释放，不遵循旧法。巡逻守卫入内报告说：“法律混乱到如此地步，人将如何禁止？”陈尧叟慰劳他们说：“余杭有十万户，饥荒的有七八户，如果不携带盐利，就没有活路。如果严厉禁止，他们将环视对抗，扰乱居民，那么祸患就大了。你们暂且忍耐，等到年成稳定，太守再按法律办事。”这一年虽然歉收，但没有人轻生。

富家子弟与女婿分财产不和睦，到府衙辩论。女婿说：“他父亲有遗命，女婿七分，儿子三分。”于是拿出遗书，儿子不能拿出契约。陈尧叟索要酒洒在地上说：“他父亲是聪明人，在他死的那天，儿子还是幼儿，托付给女婿抚养，如果儿子有七分的约定，那么也会死在女婿手中。现在应当七分归儿子，三分归女婿。”于是两人痛哭，认为他像神明一样。陈尧叟的裁决，大都是这类情况。

追溯他遇到两位圣主时，以功名自任，所以努力与命运共同显达。担任高官时，以方正的品格获得信任，所以言行谨慎。根本在于正直清廉，贯穿以忠恕之道，没有乞求神灵保佑，没有人非议鬼责。践行重刚而不险恶，面临大节而不改变。猛兽不采摘葵藿，山川不舍弃骍角。至于安世的遗憾，谢公归于灭私；大有的文明，小雅的恺悌，他都兼有这些美德。可惜他没有达到权力的顶峰，就突然生病。皇上想让他做宰相多次，上天不让他长寿，可悲啊。

他平时喜欢写文章，深刻警策，因为不迎合世俗风尚，所以自号乖崖。他尤其擅长诗笔，必定核实情理，所以重新编排薛能的诗序说：“放言既奇，意在言外。”议论的人认为这是他自道。生平论著，《仲氏诜集》共十卷，在世间流传。内外归附，没有捶胸哀痛的妾室，没有杂吊的宾客，直到事情完毕才闭上眼睛。取禅书颂德，汉廷诸老恨王骏没有封侯，天下人为陇西而流泪。这难道不是遗爱遗直，立功立言的极致吗？敢抚今追昔，以等待史官的缺漏，谨此陈述。

译《名臣碑传琬琰之集》卷四十四

<史部，传记类，总录之属，《名臣碑传琬琰之集》>

钦定四库全书

《名臣碑传琬琰之集》，中卷四十五，宋杜大珪编

孙文懿公抃行状 苏颂

公名抃，字梦得，其家族出自富春，大概是吴国将领孙武的后代。七世祖名叫孙朴，开始迁居富春，户籍在长安。唐代武宗、宣宗年间考中进士宏词科，接连考取高等，大中五年跟随征召进入剑南西川节度使府，担任掌书记。他的儿子叫孙长孺，代理彭山县令，任期满后离职，于是定居眉山，大力整治住宅，又建造高楼来藏书，每天邀请四方豪杰之士在那里讲学。当时蜀地人称其为“书楼”。孙家从此以后，子孙不再东归，便在眉山落户。高祖、曾祖以来，历经五代战乱，隐居不出，努力耕种以自给自足，只求满足基本生活，不追求多余积蓄，清白的风范，由来已久了。公起初名叫孙贯，字道卿，五岁时学习作诗，就有老成持重的风格，那些警句往往在人们口中传诵。未满二十岁时作了《祥符宫赋》五千字，成都尹凌策听说他才华出众，召到府衙与他交谈，非常惊奇，打算向朝廷推荐他，因为他年纪太轻而作罢。后来两次参加进士考试，于是改用了现在的名字。天圣八年春天，再次考中进士，初次任命为大理评事，通判绛州事务。起初，太师在蜀地时，以善于识人著称，生了五个儿子，唯独对公另眼相看，曾说：“你的气度深沉远大，日后应当在世上显赫，只是成名稍晚，我没能亲眼见到，这是遗憾啊。”到这时太师已经去世，而公每次因授官就感动流泪，悲伤追慕，好几天都因未能奉养而悲痛。明道初年，因恭谢推恩，改任著作佐郎。不久被召试学士，晋升太常丞，直集贤院，监管左藏金银丝绵匹帛库。因为生母杞国太夫人去世，离职守丧，丧期结束后，回台担任尚书祠部判官，提拔为开封府推官，赐给绯色官服和银鱼袋。任职一年多，府吏冯士元因贪污赃款败露，被严厉追查，事情牵连前后尹佐，从二府到台省的有十多人，而公没有丝毫牵累，因此清廉谨慎的声誉在当时传开。考核晋升为太常博士，调任三司开拆司判官，兼任提举催办公务，同修起居注。庆历二年二月，被召试中书，改任右正言，知制诰。上朝谢恩那天，赐给金印紫绶官服，判登闻检院，知审官院，升任起居舍人，兼任判尚书刑部，出使边境担任契丹生辰国信使。公为人端庄稳重，不随意举动言语，与北方人接触，有人问话才回答，北方人尤其对他礼遇敬重，并且对人说：“孙公真是恬静笃实的人啊。”出使回来，判国子监，代理纠察在京刑狱。五年二月，被召入翰林担任学士，判太常寺兼礼仪使，代理判尚书都省，充任宗正寺修玉牒官。六年春天，代理主持贡举，再升任礼部郎中，遭遇嫡母崇国太夫人去世，援引近例，愿意守完三年丧期，皇帝下优诏同意。公在眉山是大族，内外亲戚数以百计，而贫穷无依的人又很多，听说公回来，都来求助供给，公竭尽资财来资助他们的费用，又为几个姐妹娶媳妇嫁女儿。丧期结束，被召回原职，提举在京诸司库务。皇祐三年，因大享明堂的恩泽，转任吏部，第二年兼任侍读学士，判流内铨，知通进 silver 台司，兼任门下封驳事。五年五月，以右谏议大夫代理御史中丞，诏令下达，谏官论奏，公朴实谨慎，不是纠察弹劾的人才，不应当担任这个职位，公立即亲手写疏自我辩解说：“臣观察当今士人追求进取的多，廉洁谦让的少，以谋求事功为精神，以揭发别人为风采，敏捷善辩像啬夫那样的人，被称为有议论；苛刻剥削像酷吏那样的人，被称为有政事。谏官所说的才能，莫非是指这些吗？如果是这样，臣确实不能做到。”仁宗深深体察他的话，下诏让他赴台视事。不久差遣知审官院，公推辞说台长官不可以兼任事务局，恐怕在言责方面不能专一，皇帝下诏如他所请，仍然定为定式。再加授给事中，公在两禁任职十二年，朝政得失，天下利害，不是他职责范围内的事，未曾进言，也不与人谈论议论，有人讥笑他循默，公说：“事有分守，岂可越职横说？”等到担任中丞，每当听说朝廷有措施不合理的，与群臣争辩，没有见到听从的，立即拜疏，有时请求让皇上知道，再三陈述，得到请求后才停止。由此知道公蕴积深厚而操守坚固。这时，内侍王守中因为在事久，特别恩宠遥领武宁军节度使，公上奏说：“自唐以来，节度使为将领重任，专断军事，国家安危成败所系，不是中官所能担任的。从前太宗时，王继恩平定剑南有大功，当时论赏，只进顺州防御使，立宣政之号来宠幸他，何况守中没有继恩的功劳，而擅自居将帅之任，恐怕为四方非议侮辱，就损害国威了。”朝廷最终为此追改成命。至和元年春，贵妃张氏去世，仁宗悲伤哀悼好几天，追册为皇后，赐谥号曰温成，而且有建陵立庙的议论，公说：“这事体重大，应当命令近辅与礼官商议，然后施行，不应当亏紊典礼。”又与诸言事者共同争辩，章奏多达十余次

译最终没有回报，公率领同僚进见。皇帝不予理睬，于是大家在御座旁依次跪拜，公独自伏地不起，过了很久，皇帝才醒悟，于是再次陈述不可行的情形，而触怒吕夷简更加严重，左右侍从吓得腿抖，有人几乎要跌倒在地，公镇定站立毫不畏惧，皇帝也因此改变脸色而让他退下。当时虽然没有完全采纳公等人的建议，但后来废除设立忌日、去除庙乐、更改园陵，任命为监护事务，皇帝驾临奉先寺，不入宗庙致祭，都是公启奏的。第二年秋天，丞相陈执中家女奴死亡，开封府查验发现有伤痕，传言宠妾张氏鞭打致死并上报，皇上诏令近侍设置监狱推究查办，追取证人佐证都不到，不久便停止审讯，公十次上疏论说其悖谬。大臣鞭打杀死女仆，事情极其微小，然而诏狱的废置，都依从陈执中的请求，这对国家体制损害极大。为什么呢？陈执中想要执行，那么朝廷近侍之臣也必须派遣去查问；陈执中想要罢免，那么本家的仆妾也不容许稍微追取，挟持恩宠倚仗权势，向皇上索取必定达成，这如果都可以宽恕，那么谁又有不可容忍的呢？陈执中最终因此罢免政事，而公也接连上章请求解除台谏职务，出京补任外郡，优厚地授任翰林学士承旨、侍读、修撰之职，仍兼任太常礼仪都省及提举醴泉观公事，考核诸道转运使、提点刑狱的政绩，又升任尚书礼部侍郎兼判昭文馆，再次担任修玉牒官。公在台谏任职满两年，凡是议论朝廷天下大事的奏章几十次上呈，只以维持纲纪、敦厚风俗、辨别人才、宽缓民力为急务，不曾揭露别人的隐恶，小过错与不可明辨之事，他议论大体。如说古渭州不可重新设置，以免对戎狄失信，而开启他们窥伺之心，凡是边防疆场之事，应当让两府共同商议，商议决定然后奏禀施行，不要让旧将守边，恐怕事体太重，则蕃戎产生猜忌，藩镇不得辟任通判官，以保全监郡旧例，在无事时，且预先选拔兵官，那么缓急有警时可用，近边士兵可因旧名而削减其数，那么主干强壮而枝叶依附，这是其中尤其显著的。奏疏呈入大多立即施行，有的著为法令，其余有的施行有的不施行，有的密疏不传布的，不能全部知道。他议论人物，如说杨畋有文武才干，州郡不足以任用，他的才能应当提拔到近职，安置在湖岭之间，借他的威名以安定边境。张蕴之清廉方正有器识，心计超人，应当召对便殿，询问得失及财计利害，必定对朝廷有补益。胡瑗、孙复博通经史，可以担任讲劝之职，赵瑜、刘贻孙通晓兵法，可委托以边防重任；许士宏知汉州，薛向知鄜�，都有善政。有的清廉耿介得人心，有的干练敏锐能抵御大患，应当都升任以繁剧刑狱之任，那么官吏知道劝勉，而才臣思效。从前王益柔、杨南仲、陆经、齐唐葛闳，都因细微的过失，有妨碍进用，失去弃过奖善的道义。希望予以洗雪任用，那么朝廷没有遗贤之叹。这几个人，不久朝廷提拔任用，几乎士论都称赞他们的器识。三年春，仁宗突然中风身体不适，停止朝会。禁门迟迟不开几乎十天，即使执政大臣也不能进见，只在内东门通报姓名，起居，止于中使宣谕。皇上身体逐渐安适而已，朝廷中惶惑，莫测其端。公当时是近臣班首，于是率领同僚到幕幄中，见宰相说：“主上违豫，臣子应当朝夕省问。现在大臣隔绝不得进见，主上的安否虚实未可知。事情关系宗社，各位不宜坐以待命。”宰相即采用公的话，叩门请求进入禁中侍疾，由此中外之心稍安。不久，诏令两禁杂议磁湖铁冶事，议罢奏稿完备。而谏官某人及观察某人重新取定更改几个字，同僚认为这两个人有所挟持，即时弹劾奏其事。吏持案白请示于公，公说：“这两个人确实有罪，然而我们跟随弹劾，不也伤害风谊吗？”这两个人最终因此补任外官。后来皇帝听说曾有这话，说：“老成人终不同。”嘉祐二年，契丹国主宗真去世，派遣使者告哀，公担任馆使。先前，宗真的使者来，请求叙两朝通好，年久，请求交换国书御容，想让子孙得识圣人形貌，朝廷起初不能夺其议，已经允许了。以往契丹使者先以画像来，未报聘，而宗真去世，新主又派遣使者来请求。朝议认为是先主时事，想要拒绝不给。公立即到中书禀报说：“国家所怀柔远方，所仗者信义而已。况且他们以好来，求圣容，已经允许而不给，其过失在我不在他。”有人说：“不许之意，有人臣难言的，只是担心敌人厌诅不道罢了。”公说：“这特是师巫女子之谈，不是用来折冲消难的。况且圣人应期运，系天命，反而有所畏吗？况且他们一来不给，至于三四，极于数十，朝廷估计必定能拒绝吗？”其后因为使者再至，于是给他们如公之奏。公领太常前后几十年，议论礼事很多。每逢有大议，则让诸博士各陈所闻见，然后择其合乎义礼者裁定而奏之。大抵守经据�，不欲辄有更异。起初，仁宗追悯故后郭氏

译因微小过失被罢免，最终长久没有祭祀。皇帝下诏在景灵宫修建神御殿，每年按时追祭。上书言事的人说神御殿不应当修建，有人说应当附祭于太庙。皇帝下诏交给礼官，公与同僚共同辨明是非并上奏说：“先朝修建神御殿，已经是违背礼制，但尊奉祖先，不失孝思之义。现在为后妃而设置，那在失礼方面就更严重了。倘若陛下追念郭氏去世，况且已经追封复位号，不如趁机赐予谥号和册文，附祭于皇后庙，那么恩意到了而典礼也得以保全。”再次下诏让两制官员共同商议，很久没有决定，但最终罢免了修建神御殿的计划。四年，皇帝下诏将在十月于太庙举行合祭。群臣中有建议说皇后庙有四室，先帝时每逢禘祫大祭，都升入太室，大概是有司代理事务时疏忽了查考。现在皇上亲自举行盛大礼仪，理当改正，又引用唐《郊祀录》、《续曲台礼作为依据，请求派遣近臣致祭，如同奉慈庙一样。公立即与几位同僚上奏驳斥《春秋传》所说的未毁庙的祖先牌位，都升入太祖庙合食，有别祀的事吗？又说祭祀跟随先祖，后庙合食，从祖宗以来实行已久，不应当用可疑的文字和片面的说法，轻易更改。天子刚刚想要亲自斋戒，本来应当奉行先帝的成法，正所谓有此举荐，没有人敢废除。”奏章呈上，中书省决定合祭如旧。第二年，正月朔旦发生日食，皇帝下诏让公在太庙祈祷祭祀。公举出《春秋》经传，只使用币帛而不用特牲，又击鼓以谴责阴气。当时的宰相称赞他符合礼制。公长期在皇帝身边任职，皇恩日益深厚，每次宴见有所询问，必定端庄简朴地走上前说：“天子之所以享有南面称尊的地位，延长十年的福庆，只有恭敬畏惧可以对应上天，只有勤劳节俭可以恩惠百姓，仅此而已。从未有一句话涉及当面阿谀和结党营私。”至和年间，皇帝急切地寻求治国之道，询问前代所以治理好和所以混乱的原因。公从容地说：“臣认为治乱的原因，没有别的，只在用人而已。用得其人则治，失去其人则乱，从古以来都是这样。”皇帝说：“当今世上并非没有贤才，也并非不使用，然而治理不如古代，为什么呢？”公说：“有贤才而不使用，使用了而不尽其才，与不使用相同。只有英明的君主留意，那么贤才没有不被使用的，世间没有不治的。”皇帝说：“当今贤才而没有使用，使用了而没有尽其才的人，是指谁？”公说：“了解臣下的没有比君主更清楚的，这必定是皇上简拔天意，不是臣下所敢私议的。只希望陛下不要因为一件事没有成效就立刻罢免他，那么贤才没有不为陛下所用的。”皇帝再三嘉奖采纳。此后多次进用大臣，多重新任用有名望且已经担任过职务的人，大大满足了众人的议论。皇帝因此更加器重公，于是有重用之意。这时，陈戡因台官的言论被罢免枢密副使，宰相进拟按惯例以三司使、御史中丞、知开封府中的一人补其空缺。皇上说：“朕得到旧人中任职很久的人。”随后谈到公，就任命他以原官职充任枢密副使，同修枢密院时政记。当时是嘉祐五年四月。同年十月，知辰州窦舜卿因平定彭氏蛮族之事，朝廷嘉奖他的才能，商议升迁一级官职。公说：“唐开元年间之所以号称太平，是因为不奖赏边功。现在舜卿确实有才，日后进升擢用没有什么不可以的。如果因为蛮族之事升官，实在担心边臣在夷狄那里生事以希求恩赏，从此四境不得安宁。”于是停止，下诏奖赏劝谕。上书的人请求额外增加土军以作南寇防备。公说：“如果只取其熟悉山川道路，那么州里得到一百人就可以了。如果增加其数量，白白浪费粮仓，费用不足以等待敌人。前日智高的叛乱，成功的是陕西骑兵，南军有什么关系呢？”最终依旧不再增加。公担任枢密使未满八月，以原官职参知政事，同修中书时政记，都大领三馆秘阁公事，同译经润文使有一天，政府集议提拔李防为三司使，公当时因故迟到，预先听到了，缓缓地说：“现在民力弊困很久了，应当得到敦厚有学术的人来主持国家财政，或许可以宽待百姓保全民众。如果任用急于办事应对突发之才，那么诛求聚敛无所不至，这样百姓将手足无措呢？”之前的议论于是停止。第二年，御史搜集公的过失，认为他不应当长期在政府，奏章呈入没有回复。有人对公说：“事情起于无名，何不自己在皇帝面前辩解？”公说：“我老了，退位是本分。自念平生不想攻击别人的短处，现在幸而位列执政，不能敦厚风俗，应当有愧了。反而与新进的后生在皇帝面前争辩口舌吗？况且了解我的是君主，这些人能诬陷我吗？”于是上疏请求罢免。皇帝更加嘉奖他，下诏任命为观文殿学士兼翰林侍读学士，同领群牧制置使。公在讲席前后十三年，旧例凡是进读群书，前代乱亡忌讳的话，都不详细解释。公认为不对，每到那里，必定再三阐述，并且说：“这些事所以记载在简册上，是给后代明确的警戒。如果临文避讳，那么书传记载有什么用？”从此于是读无避讳。第二年夏天，今上即位，改任户部侍郎。治平元年二月，以太子太傅退休。这时公六十九岁，将还政之前，有人对公说：“礼，七十而退，有人超过七十而不离去，公却未到而告休，这不近乎矫饰时俗吗？”公说：“强

译凭借才能出仕，不能胜任就停止，这是士人君子的普遍准则，何必一定要等到年老了才离职呢？」于是迅速上疏，上表请求获准。他在当年十一月七日，在春明坊的私宅中去世。皇上听到死讯，为此停止朝会一天。下诏追赠他为太子太保，除了法定的赙赠之外，又派遣宦官赐给黄金百两，以抚恤他的家人。恩赐提升他的两个儿子的官职差遣，并赐给一名异姓斋郎。

他为人内心方正而外表温和，行动出于至诚，不喜欢矫饰来博取名誉。然而他端庄严谨庄重，到老也不松懈，即使是年轻力壮的人，大概也没有能超过他的。与人交往没有亲疏厚薄，也不肯苟且迎合。安静坐着时好像不善言辞的人，等到遇到事情则毅然自信，不因为地位高低而改变心意。

起初在翰林院任职时，曾经到中书省禀报事务，系着鞋登上了政事堂。当时陈司徒（陈尧佐）对此相见之礼感到不悦，并且责备防事吏没有告知。他说：「学士拜见宰相，以客礼相待自有先例，何况我是因公事而来，如果有私下的请求，那么卑躬屈膝、低声下气我也无所畏惧。」司徒心中不平。等到他担任御史中丞，司徒又担任宰相，每当裁处大事，多出于独断，同僚没有敢反对的。他多次指出司徒的过失说：「希望陛下把我的奏章给执中（司徒字）看，让他凡事必须经过众人议论成熟，然后奏报施行。」司徒看到奏章更加不高兴。

有一天在都亭驿赐宴，座位靠近，酒席间司徒低声对他说：「看御史中丞近日的奏章，意思似乎不容纳我。我老了，将要引退。于是指着他的座位说：『这是中丞不久后的位置，希望不要互相侵犯。』」他低头不回答，退下后对人说：「陈公的话，可以看出他内心的甘心了。」不久，防诏狱兴起，最终采纳他的意见罢免了宰相。

等到司徒去世，太常寺定谥号，博士认为他当政时奉行贵妃册礼以及不能纠正温成皇后赠号的事，请求谥号为「荣灵」。他说：「司徒端庄方正刚劲，向来闻名于当时，自从做小官时就有建储复辟的谋略。做宰相虽然没有直言敢谏的美誉，然而他至公不结党，也是近世少有的，加上恶名，确实太过分了，谥号为恭就可以了。」博士说：谥号的美恶，应该取大的方面。现在司徒的过错明显，虽然有昔日的善行，也不能掩盖。他昔日多次上疏指出司徒的短处，现在却颂扬他的善行，为什么前后不一致呢？他说：宰相越法，我作为御史中丞指出，是职责所在。死者的美恶，我在太常寺定谥号，应当以至公之心，怎么能挟持一时之事而废弃他平生大的节操呢？再次坚持之前的意见，请求朝廷复议多次，最终采纳他的意见而定。他持心公平宽恕就是这样。

遇事周密谨慎，谦卑敬畏又远远超过常人。自从历任两禁，到登上二府，四方问讯如果不是按时节来的，就藏起来不拆封，说：这一定有求于我，自度不能符合他的心意，不如不发为好。也不随便与人通信，如果必须为之，无论地位高低亲疏，都亲手书写，即使生病也不假手于人。书法极端楷，曾经说章草接近轻慢倨傲，所以不喜欢。不是公事，很少拜访权要之门，至于同辈往来，也有时故，在朝中与亲近的人没有几个。一旦得到别人的知遇，仓促间也不忘记于心。

起初听到吏部张文孝公（张知白）去世，哭了一整天不停，子弟怀疑而问他，回答说：我立朝不曾有推举引荐我的人，只有张公拜观文殿学士时，上表让我自代，这是了解我的人。现在去世了，所以悲伤痛哭。对于相知的人尚且如此，对于朝廷可想而知。

性格崇尚清简，从小只读书作文，没有其他爱好，如音律、棋射、书画，一无留心。晚年也很少再拿笔，文章论议则平素所学，都自足使用。他所接待的宾客，只有儒生士人，其他技艺、僧道、卜祝之类，没有一人登门的。居无事时，独自坐在一室，移晷不出，妻子也罕见其面。尤其厌恶谈论人是非，有来言毁誉的，就用其他话回答，离开后指着那人说：巧佞之徒，应该礼遇而远离，谨慎不可听其言。

待人简约，不讲究琐碎礼节，有时供具酒不过七行，家人认为不可，他说：古人三爵，我已经超过了，为什么说不可？素来不善于治生产，在贵近日久所得俸赐甚厚，随入随费，除了婚姻丧祭外就用来均赡宗族故旧，家无余资，室无玩好，京城无善邸第，后宫无姬媵，他奉养的器具，宛若寒素。有人劝他为子孙计，他说：我对于子孙难道不足吗？小时候教以诗书，长大后任以官爵，如果儿辈只要能忠于君，孝于亲，义于宗族，廉洁于公家，不做奸欺憸佞之行，守此足以保几世安佚了。

等到还政家居，只戴幅巾穿野服与宾客谈论医药修饵之术，不再谈论其他事，他的风尚可见了。他累阶朝请大夫，勋至柱国，封爵为乐安郡开国公，实封六百户。他仕宦过三十年，未曾有毫发玷污议论，多忽略细故，务全大体。所上章奏没有冗长虚饰之辞，他的话至质朴而意主切当，奏对语直而实，所以君主以朴厚目之，以此颇见信纳。

前后八次被诏虑囚徒，开引情实白于上，有自殊死而得末减者多矣。生平善于荐士，得人

译（他）举荐的人最多，其中推荐御史得到当今中丞唐介、大章吴中复，都是一时的杰出人才。自其余显赫推荐、秘密启奏的人，大概还有很多了。他写的文章简练庄重，不致力于刻意挑剔章句，在训诫之辞上尤其得体。庆历初年，夏竦从蔡州以枢密使的身份被召还，到了京城，谏官接连上疏指责他的短处，追夺恩命将他调任亳州，夏竦上表自我辩白，交给学士起草诏书答复，各位学士都难以措辞。孙公立即拿笔起草呈上，其中有“图谋功绩不如竭尽忠诚勤勉，消除诽谤不如修养德行务实”的话，各位公卿佩服他切合事理，而夏竦对他怨恨尤深，甚至对亲近的人说：“我对于孙公向来没有嫌隙，却遭到如此批驳指责。”孙公听说后也不为此后悔。其他大手笔则有升祔献、懿两位皇后的赦文，起初追索草稿，仁宗读到“作为天下母亲，养育天下君主，来不及在九重宫阙侍奉容颜，来不及在四海之内尽孝供养”，言语思念至此，追思仰慕更加哽咽，皇上为此叹息称叹了好几天。又奉诏撰写寇准旌忠碑、丁谓崇儒碑，都叙事明白，气格浑厚，自成一家风格。有文集若干卷藏在家中。孙公娶太原王氏，封寿安郡太夫人，是同郡的大族。三个姐姐都嫁入豪族，生儿子的又互相聘娶。孙公作为儒者唯独不能延续这种好姻缘，等到显贵后三家才来求婚，孙公也不拒绝，又为他们担保推荐，他们的子孙入仕的有两代人，乡人更加称赞他是长者。孙公年少丧父，兄弟群居和睦尤其深厚，后来分家，孙公把美好的田宅全部推给兄弟，只取那贫瘠恶劣的，说：“几口之家得到这些足以供奉祖先的祭祀了。”与朋友交往，得失祸福一律平均对待。当初考中进士，特别厚待同郡的宋辅，等到通过州试解送，一同东行到长安。宋辅因病不能起身，孙公也留在这里为他诊治医药。过了十几天，宋辅说：“考试日期刚近，您应当赶快前往，不要因为我而受累。”孙公说：“与您一起来，道义上不能先行。您如果放弃科举，我也与您一起西归。”又过了几天，宋辅病愈，于是同行，都考中进士。这又可见他平日就有良好的德行，难怪天爵茂盛而时运宠遇优厚了。儿子四人：长子珏，任国子博士；次子佑甫，任大理评事，早亡；次子诘；次子林，都任太常寺太祝。女儿四人：长女嫁戎州〇道县尉蒲献卿，早亡次女嫁太子中舍彭敏行；次女嫁尚书都官员外郎勾谌；次女嫁太常寺太祝宋奉国。孙子七人：三人在京城任职，一人任试衔官，三人未入仕。孙女五人：两人已出嫁，三人尚年幼。男子都谨慎厚道，能遵守家法；女子都嫁入名家仕族，可以说有后人了。颂有幸游历孙公门下多年，又曾蒙他在朝中称荐。因恩旧缘故，熟闻孙公的言论美行，又得到各位孤儿所记录遗事很完备，谨慎防备始末，直书以上呈有司。治平二年正月日，具位苏颂撰状上。