殿阁词林记卷三

译这一年，因为奏对不合皇帝旨意，被贬谪到辽东戍守，后又改任典籍之职，放还回家。十七年，皇上思虑任用老成持重之人，派驿马召善回京，任命他为待诏。七月戊戍日，皇上驾临东阁，对善说：“君主能以天下人的喜好与厌恶作为自己的喜好与厌恶，就能公正；以天下人的智慧见识作为自己的智慧见识，就能明察。大抵人的常情，多夸耀自己的才能，喜欢谈论别人的过错。君子却不是这样，宣扬别人的善行，不夸耀自己的善行；宽恕别人的过错，不宽恕自己的过错。”又说：“万事不能仅凭耳目去察知，只有虚心才能应对；各方不能仅凭智谋武力去征服，只有诚心才能对待。”善曾经上奏说：“有国家的重视世臣，有家族的重视世婚。近来礼教不明，婚姻混乱，有的已经聘定却被断绝关系，有的已经结婚却又离异。议定律法不精当，其祸患竟然到了这种地步。成周时代，通婚的国家不过齐、宋、陈、杞等几个国家而已，所以当时称大国为伯舅，小国为叔舅，世代通婚，由此可见。列国的君主，曹、魏、陈、郑、秦、晋没有不是这样的。降及后世，如晋朝的王、谢，唐朝的崔、卢、潘、杨的和睦，朱、陈两家的友好，无不以世婚为重。现在应当放宽禁令以通达人情，区别族类以彰明世教。”皇上听从了他的建议。十八年，命令他主持礼部科举考试，撤去考场荆棘之日，便越级提拔为奉议大夫、文渊阁大学士。五月辛酉初一，皇上驾临华盖殿，命令善进读《心箴》。皇上说：“人心与道心，有相互依存的微妙关系。大抵仁爱之心产生，那么忌恨伤害之心就平息；正直之心存在，那么邪僻之心就消散；羞恶之心显现，那么贪婪鄙陋之心就断绝；忠厚之心萌发，那么巧诈虚伪之心就潜伏。所以人常常持守此心，不被情欲所蒙蔽，那么至公无私自然形成，就没有物我之累的了。”八月丙辰日，善又说：“古代君主达到大治，重在任用人才。大抵任用众多贤才作为耳目，那么视听就能周遍四海；任用众多智者作为计谋思虑，那么利益恩泽就能施予万民。如今天下太平，只有选拔任用贤才，应当留在圣上思虑之中。”皇上说：“任用人才之道，应当在选拔上严格。选拔严格，那么庸俗鄙陋之人就不能进用。应当在任用上专一，任用专一，那么苟且敷衍之意就不能施行。然而必定是贤者才可以专任，不是贤者却专任的，必定会生乱。所以任用人才很难。然而人也有谨慎开始懈怠终了的，也有先前有过失后来改正的，固然不能保证他们始终如一。只有始终如一的人，他们怀抱忠报国之心，坚如金石，怎么能不任用他们呢？如果隐藏欺诈看似诚信，心怀奸邪看似忠诚的人，决不可任用。”这一年忽然遭遇危重疾病，皇上派遣医生调治。他的儿子逢掖请假回到丰城，善去世时享年七十二岁。临终时整理衣冠，端正坐着举手加额说：“感荷圣恩，无以为报。”说完便断气了。乡人看见有星星像虹一样坠落在他的房舍。他所著有《诗经解颐辑释》《史辑》等书。廖道南说：“我小时候学习诗歌诵读，善所著的《解颐辑释》，颇得其要领。然而国风民谣，宗庙朝廷，雅颂之诗，从千篇删为三百篇，也已经很严格了。宋儒拘泥于郑声淫靡的说法，于是一概认为是淫奔之诗而不用于进讲，难道都是作者的本意吗？想使善从九泉之下起来与他辩论，又怎么可能呢？”林塾赞曰：“羡慕那云洞，光辉照耀着后来的后裔。道义确立教化成功，美好的名声于是流传。于是提拔为翰林，掌管帝王的诏令，宠辱不惊。皇极经世，于是兴起校文，登上华盖殿振作滞碍。坠星有占卜，归去便如云逝去。”

译东阁大学士吴沉

吴沉，字浚之，浙江金华人，是前元国子博士吴师道的儿子。他博学多才，擅长文章，多次被征召担任县学训导，他都推辞不就任。洪武十二年，经人推荐被授予待制之职。十一月甲午初一，皇上阅览《汉纪》，回头对吴沉说：“君主管理财政的道理，把国家当作家庭看待就可以了。在一个家庭内部，父子之间不区分财产，父亲经营积蓄，没有不为儿子打算的。如果父子之间区分财产，家庭必定败坏。君主与百姓就像父子一样，如果损害百姓来使君主获利，百姓衣食不足，而君主独自富有，哪有这种道理呢？”丁酉日，皇上谈论修身保业的道理，又对吴沉说：“人应当无所不谨慎，事情虽然微小也必须考虑，行为虽然细小也必须防范。不在细微处考虑，最终会招致大祸；不在小事上防范，最终会损害大德。谨慎对待小事而不停止的人，可以成就大善；忽视小事而不警戒的人，必定会酿成大恶。普通人尚且如此，何况是君主呢？”吴沉回答说：“圣明的思虑达到这个程度，确实是国家长治久安的道理。”皇上说：“安定产生于危险，危险产生于安定。在安定时不能深思，就会导致危险；在危险时能够深思，就能达到安定，关键在于能否谨慎罢了。”皇上在奉天门上朝完毕，又对吴沉说：“君主治理天下，举荐贤才、采纳谏言，这两件是切切实实的事情。”吴沉说：“从古至今寻求这两点，能够做到的很少。因此乱世的日子多，治世的日子少。”皇上说：“如果真的了解贤才并治理国家，怎么会不喜欢？真的了解谏言，在于忠诚于自己，怎么会不采纳？只是因为了解得不真切，所以难以听进自己的耳朵。如果真能喜好贤才，那么不需要招揽，贤才自然到来；真能采纳谏言，那么不需要表彰奖赏，进谏的人必定前来。”吴沉说：“陛下的话说到这个程度，国家是多么幸运啊！”不久，吴沉被降职为编修。洪武十三年六月丁卯日，又让他担任待制。吴沉推荐教授童冀、儒士吴慎，皇上派遣使者征召他们。洪武十四年冬十月辛酉日，给事中郑相上奏说：“至尊没有两个，向东宫称臣，就是并列了所尊崇的对象。”吴沉驳斥他说：“东宫是国家的根本，是用来继承圣体、承继天位的。臣子尊敬他的礼节，怎么能有所不同？请求凡是向东宫呈递文书都依照旧制。”皇上听从了他的意见。洪武十五年十一月戊午日，于是任命他为东阁大学士。洪武十六年二月初一，皇上将要祭祀太庙，吴沉进献《精诚录》。在此之前，皇上对吴沉说：“我阅览古代圣贤，他们垂示训诫、确立教化的要点有三，一是敬天，二是忠君，三是孝亲。君主能敬天，臣子能忠君，儿子能孝亲，那么人伦之道就确立了。然而这些言论散见于经传之中，不容易汇总其要领，你们将这三件事分类编辑。”至此书编成，皇上阅览后认为很好，命令吴沉撰写序言。三月，吴沉因讲解《周书》讲到“国家就没有确立政事，任用奸佞之人”时，皇上说：“太严重了，国家不可以有小人。有了小人，必定败坏君子。所以唐尧虞舜任用禹、稷，必定除去四凶；鲁国任用孔子，必定诛杀少正卯。”吴沉进言说：“《尚书》说‘除去邪恶不要犹豫’，这是为了深切地表达警戒。”皇上说：“国家不幸有了小人，就像积蓄毒药，如果不赶快除去，必定成为自身的祸患。小人善于取悦君主，残忍地残害下属。君主如果因为喜欢他们顺从自己而放纵他们的行为，他们将无所不至。”吴沉说：“小人内心怀着奸邪，但言语看似忠信，不可不仔细考察。”皇上说：“是的。小人善于逢迎，他们知道君主喜欢做的事，不顾是否合乎道义，就牵强附会地说‘这不可不做’；君主不喜欢做的事，不顾是否对国家有益，也牵强附会地说‘这不必做’。这确实是国家的祸害。自古以来了解人固然困难，了解言语也不容易。”八月丙戌日，因为进讲迟到，被降职为侍书，不久改任博士。洪武十九年七月丁丑日去世。吴沉富有积蓄，见识深远，曾经因为奏对失误被贬为渭源教谕，还未出发就改任典籍，后升任大学士。考功监弹劾他怠慢职务，被降职为侍读，最终官至博士。三次任职三次罢免，没有喜悦或恼怒的表现，人们因此称赞他。廖道南说：“我看吴沉进献的《精诚录》，他的学问纯正精粹。至于论述小人不可任用，确实是确切的言论。金华的学问，吴沉也是可取的。”赞曰：“啊！君子，是浙江水系的英才，奇异的才华焕发，正统的学问端正纯粹，精诚的记录上达皇天，天心能够享祀，秉持志向更加坚定。三次任职三次罢免，喜悦恼怒不形于色。啊！君子，是浙江水系的英才。”

文渊阁学士兼左春坊大学士解缙

解缙，字大绅，世代居住在雁门，后来迁徙到吉水，于是成为吉水人。曾祖父解应辰，是元代高安教谕。解应辰生了儿子解元，解元生了儿子解开先，解开先生了解缙。解缙生来英明聪慧，奇特超绝，五岁诵读书籍，七岁作诗，十岁每天记诵数千字。十八岁参加江西乡试，考中第一名。洪武二十一年，随同举人前往京城，考官刘三吾阅卷时极其称赞赏识，名声于是大振。与弟弟解纶以及妹妹的丈夫黄金华一同考中进士。皇祖亲自选拔，挑选解缙和黄金华为庶吉士，在中秘书馆读书，每天侍奉在皇上左右，特别受到宠爱眷顾。一天，住在厨房西边的房间，皇上告诫他说：“你解缙试着列举今天施政所应当做的事，直接陈述让我知道。”解缙当即起草奏章进呈，大略说：“陛下取得国家的正统，不是汉、唐、宋所能比拟的。从群盗手中夺取天下，从涂炭中拯救百姓。任命将领出兵，都接受既定的谋划

译不借助张良、陈平那样的谋士，不倚仗韩信、彭越那样的武将。后妃、外戚、宦官、藩镇的祸患，都已消融平定。而且不亲近声色犬马，不积聚财货利益，不沉迷游猎，这些都远远超过汉、唐、宋的君主，无愧于夏、商、周三代的圣王了。政令发出就应当执行，不宜频繁更改。政令频繁更改，百姓就会疑惑；刑罚的目的是为了最终不用刑罚，宁可失之宽纵也不宜违背常理。刑罚太繁密，百姓就会轻慢。如今喜好善行但善行不彰显，行善的人未必得到福报；厌恶恶行但恶行日益滋生，作恶的人未必遭受祸患。臣希望敦厚诚信的根本，增加谨慎严密的功夫，喜怒都听从天理，存养心性没有片刻间断。君主不以明察秋毫为明智，君主过于琐碎则臣下懈怠，万事都会败坏。君主应当以德治国。帝王的德行没有过失，众人的意志就会顺应天命，从而获得福祉。如今畏惧上天和鬼神了，但畏惧百姓还不到位；治理百姓和强暴了，但治理内心还不到位。臣希望把畏惧百姓作为畏惧上天的根本，把治理内心作为治理百姓的根本。祭祀不必频繁，才能接受没有灾祸的福分；神灵不必劳累，才能享受无为而治的境界。经典端正则百姓兴起，所以孟子驳斥邪说，平息歪理。臣希望上溯虞、夏、商、周的精华，下及周敦颐、程颢、程颐、朱熹等理学大家的佳作，将佛教、道教中狂悖的人驱逐，使他们回归人伦；将佛经、道咒中虚妄的焚烧，断绝其欺骗；断绝瑜伽的教义，禁止符箓的条例。名分不正则言语不顺，所以贾谊确定官名，改变服色。臣希望明确经制以任用诸侯王担任各种职务，推广恩义以对待百官，使他们融为一体。大臣不施加侮辱性的刑罚，属官不加鞭打。礼乐不完备，不足以协调神人关系。臣希望配合上天恢复扫地祭祀的规制，尊崇祖先隆重七庙的制度，在太学祭祀历代圣君，在各地学校祭祀孔子，并且访求精通音乐的儒生，大大补全礼经的缺失。险要之地不防备，不足以保卫国家。臣希望开设武举以招收英才，选择关隘以驻扎重兵，定额设置弓手，考核他们的弓弩技艺，同时训练民兵，让他们熟悉兵农合一，并且时常申令告诫，特别重视官职的防范。风俗不正，不足以引导百姓趋向。臣希望仿照蓝田吕氏乡约和浦江郑氏家范，在世家大族中率先实行，以端正规范。田税不均，不足以厚待民生。臣希望实行授田、均田的法令，拟定常平仓、义仓的措施，经过长时间的积累，使财赋丰足。台谏纲纪不严肃，不足以激励清要之职，增长风采。如今御史纠劾弹劾，都秉承秘密旨意，没有听说举荐善行，只是每天清除奸恶。臣希望废除结党营私、倚仗法律条文的规定，使百姓有所依靠而不恐惧。贤才之路不清，不足以激励愚钝之人，奖赏忠贞之士。如今那些埋藏凶器、愚昧强悍的人，遍布朝廷各省，早上抛弃刀剪，晚上就戴上冠冕穿上官服。臣希望遵循乡举里选的法度，使百姓受到鼓励而向善。尤其希望陛下把爱护臣子的心去爱护天下，把对待臣子的心去对待万物。希望陛下垂察。奏章共有数千字。皇上嘉奖他的见识，当时兵部侍郎沈溍嫉妒杨缙的才能，诬陷他轻慢胥吏。皇上担心他中伤，就任命他为江西道监察御史。恰逢都御史袁泰构陷张昶，倚仗权势恣意横行，各位御史不敢纠举他的过错。杨缙执笔起草奏章，极力抨击他的奸恶行状，又代替虞部郎中王国用上疏论救韩国公李善长的冤屈。皇上又担心他涵养不够，召见杨缙的父亲说：“人才的产生很难，而大器者晚成。让你的儿子回去，更加增进他的学问。”又告诉杨缙说：“我与你名义上是君臣，恩情如同父子。回去更加尽心于古人的学问，十年之后，我重用你也不晚。”杨缙侍奉父亲回家，感恩励志，造诣更加深厚了。高皇帝去世，杨缙赶赴灵前吊唁。权臣构陷，说赴灵吊唁不是诏旨，于是贬谪到河州。不久召还，入朝担任待诏。一天在宫中翻阅建文时期群臣所上的奏章一千多封，命令杨缙全部阅览，有关政治的留下阅览，其余全部烧毁。文皇靖难之役，素闻杨缙的名声，任命他为侍读学士，官阶奉训大夫。刚开设文渊阁，选拔七人备顾问，以杨缙为首。告诉他们说：“你们七人朝夕在一起共事，很少离开左右。我嘉奖你们的恭谨慎重，所以在宫中也多次提到。然而常情保持开始容易，保持终了难。我常放在心上，你们也应当谨慎终了如同当初，或许能保全君臣的美德。”杨缙回答说：“陛下不认为臣等浅陋，俯身垂爱信任，敢不策励图报？”皇上高兴，各赐五品公服。又说：“皇后想召见你们七人的命妇，就让她们立刻到柔仪殿相见。”永乐元年十二月壬辰日，皇上驾临谨身殿，阅览高祖御制文集，告诉杨缙说：“皇考文章天资超迈，但也达到学问的境界。看他所著的，都是天地之心，帝王之度，言语简练道理透彻，和蔼可见。我在宫中遍寻御笔，不可得。有人说建文君自焚时，连同宝玺都毁了。难道有遗落的书卷吗？”杨缙回答说：“国初辅佐创业的臣子，按理应当有。”于是遗书各藩王寻找。二年八月己丑日，杨缙进呈《大学正心章讲义》。皇上阅览了两遍，告诉他说：“人心确实不可有所好乐，一旦有好乐，沉迷而不能返回，那么欲望必定胜过天理。如果心能静虚，事情来了就应对，事情去了如同明镜止水，自然纯是天理。我每次退朝，默坐未曾不想管好这颗心为最切要。”十二月，进呈《文献大成》，皇上在礼部赐宴。这一年《文华宝鉴》完成，皇上赐给皇太子，告诉杨缙说：“我皇考训诫

译太子，曾经采集经传中的格言，编撰为《储君昭鉴录》。我这本书稍加扩充，又加上皇考（太宗）的圣明谋略和重要训诫，作为子孙帝王万世遵循的法度。如果真能遵守这些，足以成为贤明的君主。从前秦始皇用法律教导太子，晋元帝把《韩非子》授予太子，帝王的大道被废弃而不讲习，这就是导致动乱灭亡的原因。我这本书都是重要的经义和法度，你们兼任辅佐东宫的职责，在从容闲暇之时，也应当以此作为讲习的内容，或许能够成就他们的德业，日后不失为守成的好君主。”此后编纂修撰高庙实录及《永乐大典》，任命杨溥为总裁官。在此之前，皇上与淇国公丘福等两三位大臣商议确立储君，各位大臣都说高煦有扈从之功，皇上不以为然，召见杨溥秘密商议此事，于是决定立仁宗为皇太子，高煦为汉王，加封杨溥为学士兼右春坊大学士，官阶奉议大夫。不久，丘福等人最初的议论泄露到外面，高煦知道了，对杨溥怨恨极深，于是向皇上进谗言说：“藩王府邸的旧臣没有泄露的，一定是杨溥泄露的。”于是以杨溥在殿试阅卷不公的罪名，定罪外放为广西参议。随后礼部尚书李至刚诬陷杨溥心怀怨望，改任交址。八年入京奏事，当时皇上北征，皇太子监国，杨溥拜见后直接返回。高煦听说后，又进谗言说杨溥私自觐见储君，没有人臣的礼节，再次流放杨溥到交址的化州。检讨王偁在贬谪之地，邀请他一同前往广东的化州，杨溥又上书，请求用数万人开凿赣江。皇上非常震怒，征召逮捕杨溥下诏狱，严刑拷打，受尽酷刑。供词牵连大理丞汤宗、中允李贯、赞善王茹玉、编修朱纮、检讨蒋骥、藩畿、萧引、高经历高得旸以及李至刚，相继死在狱中。杨溥的儿子杨祯、杨应祯、杨亮全家都被发配戍边。仁宗即位，特别赦免并恢复官职，他的儿子杨祯、杨亮担任中书舍人。杨溥胸怀开阔，绝无城府，喜欢引荐提拔士人，如曾棨等二十八人，都是他所奖掖进用的。太宗曾经命令杨溥评价各位大臣，杨溥如实回答：对于蹇义说，他资历厚重，心中没有定见；对于夏原吉说，他有德行有度量，但不远离小人；对于刘俊说，他虽然有才干，但不知顾全道义；对于郑赐说，他可以成为君子，但才能稍显不足；对于李至刚说，他荒诞且依附权势，虽然有才但不端正；对于黄福说，他心地平易正直，确实有坚定的操守；对于陈瑛说，他用法苛刻，好恶颇为端正；对于宋礼说，他愚直而苛酷，不顾及人们的怨恨；对于陈洽说，他通达敏锐，也不失正道；对于方宾说，他是处理文书之才，却有市侩之心。奏报之后，皇上把它交给仁宗说：“李至刚，我已经看透他了，其余的人慢慢验证。”仁宗曾经询问建文帝所用各位大臣的情况，杨溥回答说：“这些都是洪武年间的人才，往事不值得再议论了。”问起尹昌隆、王汝玉，杨溥说：“尹昌隆是君子但度量不宏大，王汝玉的文章不易得，可惜他有市侩之心。”杨溥死后十多年，仁宗拿出所评价的十人给杨士奇看，说：“人们说杨溥是狂士，现在才知道他不是狂士。”杨士奇为他写墓铭说：“千里马的脚力，跨越国家越过都城，或许一次跌倒就不料想，百尺高的楩楠，它的才能被虫蛀，难道被工匠抛弃？郁郁纷纷，五彩承接着日光，竞相瞻望而欣喜快乐，为何埋没得如此迅速！干将剑在地下，它的神灵不死，还有光华在天汉的边际。”廖道南说：“杨溥负有奇气，怀抱俊才，意兴所至，挥笔成文，水中如蛟龙盘旋，陆上如切割犀象，深奥而无穷尽，浩大而似乎有余，他自视如何呢？高皇网罗英俊，智谋屈居群策之下，当时辅佐运数的元臣，虽然亲近如胡惟庸，尊贵如曹国公，近侍如安如濂如观如素，雷霆所击，无不震慑。杨溥以一个年轻人，上呈西京万言疏，批逆鳞逆心，无所忌讳，而圣度优容，让他进学，才难之叹，还可以想见，规模真是弘远啊。召还河陇，经历清华，密赞建储，有故老旧臣所不知道的，而独自运筹庙堂谋略，安置神器于磐石，看古代的英哲，怎么能超过他呢？然而谏阻交址，极力对抗权幸，最终遭受谗言，没有人敢为他辩白，可悲啊！赞曰：董仲舒的三策，贾谊的万言，誓日邅回，溯风孤骞，杨溥也是奇才，国士少有匹敌，遭遇真龙，逆鳞不讳，河朔既被流放，日南再次迁徙，魂飞汤火，殄瘁谁怜？文贞的铭辞，刻在贞石上，潜光更加彰显，照耀方策。”

译文渊阁大学士胡广

胡广，字光大，江西吉水人，是延平太守胡祺的孙子，永丰县丞胡师尹的儿子。幼年时在叔祖父胡贞门下求学，长大后到福建，跟随黄仲器游学。建文年间庚辰科考中进士第一名，皇帝赐名胡靖，授予修撰官职。

明成祖即位，选拔任用儒臣进入文渊阁，提拔胡广为侍讲。胡广上疏请求恢复原来的名字，皇帝准许。过了一个月，改任侍讲，官阶为承德郎。

有一天，皇帝问百姓是否安好，胡广回答说：“郡县严厉惩治奸党，外戚深深成为百姓的祸害。”皇帝下诏免除追究，依赖此得以保全性命的百姓很多。

永乐四年七月，皇帝又问：“昨天有宦官从江西来，说农家收割稻谷已经结束，为什么偏偏大旱？”胡广回答说：“臣家乡百姓大多勤劳且多种植早稻。”皇帝说：“‘勤’这个字，难道只是农家如此吗？至于君主尤其应当在心中致力勤勉。我每次退朝静坐，必定思考今天所做的事有几件，如果符合天理、合乎人情，心里就安定了，否则半夜必定思考，命令身边的人记下，等到天亮改正。因为一件事失当，百姓就会遭受弊端，所以不得不勤勉啊。”胡广回答说：“确实如圣上所言。”

不久，胡广升任右庶子，仍然兼任侍读。永乐四年七月，命令他撰写神木山碑文。

明成祖立皇太子，提拔胡广为学士兼右春坊大学士，官阶为奉政大夫。皇帝告诉吏部说：“胡广等人侍奉我时间长久，从今以后任期届满不要改任外官。”

永乐五年七月，命令胡广会同淇国公丘福等人辅导皇太孙，赐给敕谕大略说：“栋梁的建立，必定依靠匠人的功劳；圭瓒的制成，必定借助琢磨的力量。你们都是勤勉选拔德行才艺的人，职责是辅佐东宫。东宫的儿子，必定需要共同辅佐，应当同心同德，辅导他成就大业。推广仁义道德的源泉，阐述二帝三王的治理，涵养根本，扩大智慧气量，以成就他的德行器量，希望国家有无穷的福祉，你们也有无穷的声誉。”

永乐五年冬天，胡广进呈文字，皇帝阅览后，称赞好。问说：“黄淮对杨士奇不满，为什么呢？”胡广回答说：“黄淮擅长政事，杨士奇擅长文学。大概因为解缙看重杨士奇而轻视黄淮，所以也牵连到臣。”皇帝说：“知道你不偏袒黄淮，只有我不被迷惑。”胡广叩头谢恩。

永乐六年七月，命令他撰写渤泥国恭顺王碑文。

永乐七年二月甲戌日，《圣学心法》编成，皇帝告诉胡广说：“古人治理天下都有其要领，即使是生而知之的圣人也要依靠学问。从唐虞到宋朝，圣贤的名言训诫都记载在经传中，然而书籍浩繁，不容易立刻领会。帝王之学，只须得其要领，笃信并努力实行就足以治理天下。我只认为皇太子是天下的根本，现在应当进学，贵在知道要领。我趁着闲暇采辑古代圣人的学问，如执中建极，切于身心家国天下的，分类编成书。你们试着看看。”胡广说：“帝王道德的要领，都记载在这本书中，应当与典谟训诰一起流传万世。”

永乐八年，皇帝大规模检阅军队誓师，听到卫喇特使者说话，告诉胡广说：“国家没有需要用兵的地方，今天此举是不得已。”胡广回答说：“孔子所谨慎的是斋戒、战争和疾病，希望谨慎对待。”皇帝说：“孔子又说，我作战就必定胜利，祭祀就必定受福，诚敬到了极点，效果可以必定。”

三月丙子日，皇帝北征，驻扎在凌霄峰，告诉胡广说：“各位将领近来不说一句话，为什么呢？”胡广说：“成算在君主，没有人能增添。”皇帝说：“好问则富裕，自用则狭隘，即使是圣人也要依靠草野之人，我怎敢自以为是而掩盖众人的谋略。”等到凯旋，胡广等人赏赐各有差别。

永乐九年，多罕台吉和女真野人前来朝见，皇帝告诉胡广说：“我不是想要兼并他们的土地，实在是因为这些人贪婪残忍，屡次成为边患，来年用金币贿赂他们，剥削百姓的血汗，如同引诱虎狼，现在既然畏惧服从，授予官职赏赐财物，花费小钱来消除大患，是可以的。”

十一月乙巳日，重修《高庙实录》，命令胡广会同胡俨等人担任纂修官。

永乐十二年十月甲寅日，皇帝告诉胡广等人说：“五经四书都是圣贤的精义要道，其传注之外，各位儒者的议论有阐发余蕴的，你们采录其精妙语句，增附在下面。周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等君子关于性理的言论，如《太极通书》、《西铭》、《正蒙》之类，都是六经的羽翼，你们也另外分类编成书，务必极其详细完备，希望可以流传后世。”命令胡广担任总裁官，书成，胡广等人撰写表文进呈，皇帝亲自撰写序文，提拔胡广为文渊阁大学士。

当时礼部郎中周讷建议封禅，群臣大多赞同，胡广撰写《却封禅颂》进献，皇帝非常赞赏。

永乐十六年五月，胡广因病去世，享年四十九岁。仁宗即位，追赠官职并赐谥号，奠文中有说：“你的德行文学，是士人所尊重的，侍奉我皇考，议论思考在深宫，十七年，清廉谨慎恭敬勤勉，始终如一，辅佐我东宫，小心正直诚信，现在特别加赠荣禄大夫、少师、礼部尚书，赐谥号文穆，仍然赐给其家金钞文绮，任命其子胡穜为检讨。”

杨士奇为其墓作铭说：“治理国家所依靠的，文武并用，只有武用来平定，只有文用来治理，巍巍太宗，统御九州，任用武和文，如同左右手，你职务在词臣，十九年，秉持恭敬执行职务，掌管帝王的制度，玉册金简，天章龙文，光辉如日星，宣扬帝王的仁德，万机闲暇，清问前席，你所入告，只有帝王喜悦，你所蓄积的志向宽厚恩惠，覆盖下面，默默密赞宏大的教化，东宫辅德，平直的行为。两位圣主英明，独自鉴察你的忠诚，好文的朝廷，儒……”

译林之首位。人们仰望他，他视若无物，保持淡泊虚空的心境，简朴严肃的风度。他是何种心志？有好恶之分，恩宠诏令接连不断，终始如一，始终保全，旷古以来能有几人。金螺山在左，文江在右，埋藏的璧玉发出光芒，上通牛斗星宿。廖道南说：“本朝选拔士人，在朝廷中位居榜首的，从吴伯宗、任亨泰等人，受到皇祖知遇。至于广益大，用来广泛表彰六经及性理诸书，可以说对后学有巨大贡献。看他随侍皇帝帷幄中的谋划，以及掌管机要、起草诏令的文章，文采斐然。与文贞公以下相比，很少能与他相提并论。”又说：“赞曰：东壁星宿，月合星连；西昆山峰，玉泽珠悬。那位美人啊，龙出现在田野。时运逢九五之尊，风云聚合。本性亲近上天，上达九天；本性亲近大地，下通九渊。七位俊才回旋飞翔，谁先谁后？宏大的谋略，公正是如此。”

译吏部侍郎兼学士曹鼐

曹鼐，字万锺，是真定宁晋人。他的曾祖父曹克柔、祖父曹廷训、父亲曹祉，都隐居德行而不显扬。曹鼐年幼时就有远大的志向，每天诵读数千字，平日为人笃实践行。他侍奉继母，极其孝顺供养。起初参加乡试中举，考中乙榜，被任命为代州学官，他上疏推辞不接受。吏部对他怀恨，改任他为泰和典史。当时宦官往来频繁，驿站没有空闲的日子，曹鼐处理起来从容不迫。公事闲暇时，他就礼聘师儒，讲明义理。宣德壬子年，他督率部下的工匠前往京城，上疏请求参加科举考试，考中第二名。杨文真公（杨荣）一见便认为他奇特不凡。第二年廷试，宣宗皇帝以羲禹河洛象数为题策问，曹鼐对答符合圣意，皇上亲自提拔他为第一，授予翰林修撰。他跟随杨文定公（杨士奇）交游，所得益深。英宗初开经筵，选拔讲读官，曹鼐首先入选，他陈述道理明畅，听者肃然起敬。他参与修撰宣宗实录，转任侍讲。正统五年，被简拔入内阁参知政事。正统甲子年晋升为学士，正统乙丑年廷试阅卷，他选拔商辂为第一。这一年升任吏部右侍郎，仍兼任学士。正统己巳年五月戊申日，曹鼐上奏说：“侍讲刘铉、修撰王振适合教导庶吉士，修撰许彬、郎中潘勤适合督理四夷馆。”皇上听从了他的建议。七月，忽然听说也先大举入侵边境，宦官王振极力请求亲征，皇上命令武官英国公张辅等，文官兵部尚书郕王等，以及曹鼐与侍读学士张益扈从巡边。当月壬寅日，皇帝车驾驻扎在鸡鸣山；癸卯日驻扎在万全峪。当晚，金星侵犯亢宿。甲辰日驻扎在怀安，当晚，黑气四处弥漫。乙巳日驻扎在天城，丙午日驻扎在阳和。当晚，火星侵犯土星。丁未日驻扎在聚落驿，戊申日驻扎在大同，庚戌日驻扎在双寨。王振是蔚州人，邀请皇上幸临他的宅第。辛亥日驻扎在滴水岩，壬子日驻扎在洪州，癸丑日驻扎在白登。王振更加恣意逼迫挟制，进兵时成国公朱勇跪行听命，户部尚书王佐整天跪伏在草丛中，噤声不语。只有钦天监正彭德清首先斥责王振说：“天象示警，不可再前进，如果有疏漏，将皇帝陷于荒野，谁承担罪责？”曹鼐接着说：“臣子固然不值得吝惜，但皇上关系宗庙社稷的安危，岂可轻率进兵？”王振怒骂他们说：“假使有这种情况，也是天命。”八月辛酉日驻扎在土木，命令太监吴亮相地布营，阵势还未安定，敌人已占据南河。次日，敌人假装撤退，王振又假传圣旨起营追击，大败被蹂躏。我军战败，死者十余万人。曹鼐及诸臣五十二人都死难。景帝听说后，追赠曹鼐为荣禄大夫、少傅、吏部尚书、文渊阁大大学士，谥号文襄，派遣官员宣告。任命他的儿子曹恩为大理评事，英宗复辟后，加赠太傅，改谥号文忠。又任命他的孙子为锦衣百户。廖道南说：“我观看李忠文公及刘文安公的奏疏，说自古外国的祸患，没有比土木之难更严重的。汉朝的冒顿，凶悍刚张；唐朝的安禄山，豢养已久；宋朝的辽金及元朝，则是中国偏安，势力不是对手。我明朝正当全盛之时，王者用三驱之法，获狐射隼，却受制于宦官，亲自劳顿车驾，致使全军覆没，善人凋零。像曹鼐这样的人，杰出地成为廷试魁首，最终丧命于沙场，身膏草野，不也很可悲吗！”所以我详细记述国史，也作为世人的借鉴。赞曰：六龙北狩，八骏西驰；沙场辽远，狼山逶迤。杰出的人才，耿耿的大节；身体虽然陨落，精神依然壮烈。人也有话说：泰山鸿毛，此人之死，应当辨别秋毫。

文渊阁大学士彭时

彭时，字纯道，是江西安福人。正统戊辰年进士第一，授予修撰。正统己巳年，英宗北狩，郕王监国，命令彭时夺情起复，进入文渊阁，升任侍读，赐五品服。彭时请求守完丧制，不被允许。正值易储，迁任左春坊大学士。《寰宇志》编成，升任太常卿兼侍读。天顺元年九月，皇上驾临文华殿，召彭时入见，问年纪多大，回答说：“犬马之齿四十二岁。”皇上笑着说：“年纪正壮，可用。”又命令他入阁兼学士。当时，徐有贞离去后，许彬、薛瑄、岳正、吕相继受命。等到李贤复入内阁，想在阁中南向而坐，彭时说：“不可。”宣宗临幸的痕迹还在。李贤说：“东阁为何独自正坐？”彭时说：“东阁西向，内阁南向，恐怕不是臣子所敢专断的。况且华盖、谨身、文华、武英，都是至尊所御，设官兼殿，只可侍坐，备顾问，正坐不合礼制。”李贤无言以对。戊寅年二月，恭敬地奉上圣烈慈寿皇太后徽号，彭时条陈宽恤数事，诏令颁布施行，仍赐金绮有差。十月，扈驾到南海校猎。己卯年，赐游西苑。五月端午，赐观骠骑。七月赐游南内。庚辰年，皇上驾临南薰殿，召彭时同李贤、吕原入内，命令内侍弹琴，赐博带。十二月，在西内阅射，召彭时同观。宪宗即位，升任吏部侍郎，主持经筵，不久进兵部尚书兼学士，给假归省，派遣宦官护送。因四川地震，彭时上言十事，赐麒麟服。总裁英宗实录编成，加太子太保兼文渊阁大学士。

译关于安葬吕后、宋仁宗安葬刘后的先例，朝廷没有采纳。当时同礼部尚书姚夔率领百官在文华门外跪伏痛哭，力争葬礼规格，皇上被感动而听从了他们的意见。戊子年九月丙寅日，彗星出现，廖时上言请求整顿后宫、广纳子嗣等几件事。这一年，他改任吏部尚书，被赐予玉带。己丑年冬天没有下雪，廖时上言三件事，并提到景帝的固安公主到了及笄之年应当出嫁，太监刘永诚冒领军功不适宜封为伯爵，皇上都听从了。丙申年十二月庚辰日，廖时上言说：“近来彗星出现在天田星官的西侧，扫过太微垣的北侧，靠近紫宫，上天警示告诫，可以说到了极点。”于是分条上奏七件事：一是端正心术，二是谨慎发布命令，三是亲自接见臣下，四是慎重施行赏罚，五是采纳劝谏，六是勉励官员坚守职守，七是体恤军民。皇上嘉奖并采纳了他的建议。这一年，加封他为少保。他去世后，追赠太师，谥号文宪，让他的儿子廖頥担任尚寳寺丞。廖道南说：“我阅读《可斋记》，才看到文宪公的忠贞质朴，不像文达公那样多智多谋。等到阅读国史，说廖时端方谨慎严密，外表温和内心刚强，在朝廷任职三十年，没有一天不在公务之中。退朝后，不曾将政事告诉子孙。如今的君子，为什么偏偏不是这样呢？温室殿上的对答，可以作为永远的鉴戒。”已赞曰：汉朝称颂丙吉、魏相，丙吉懂得大体；唐朝称颂姚崇、宋璟，宋璟能够端正自身。只有明达的人致力于政务，只有耿介的人知道适可而止。唉，文宪公，无愧于这些话。

译文渊阁学士、官阶兵部尚书苗衷

苗衷字秉彝，凤阳定远人。永乐辛卯年进士及第，被授予编修一职。宣德初年，参与修撰两朝实录，转任侍读。正统元年，在经筵侍奉皇帝讲学，参与修撰宣宗实录，晋升为侍读学士，奉命进入内阁掌管机密事务。乙丑年，担任殿试阅卷官。丁卯年，提拔为兵部侍郎，兼任原职。戊辰年，担任殿试阅卷官，录取彭时为第一名。景泰初年，升任兵部尚书兼学士，请求退休。景帝赐给他诏书说：“你凭借科举高第出身，侍奉我的皇曾祖考直到我，共四十年，历任翰林院官职，恭敬谨慎小心。我正打算提拔你为大司马兼翰林长官，希望有所倚重。没过多久，你竟以年老为由辞职。衡量古代圣王求取旧臣的美德，我固然不能忘记；而士大夫甘于退隐的节操，也不可违背。特意赐给你宝钞金绮，供给船只让你回家，以符合我怀贤念旧的心意。”死后追赠为荣禄大夫，加封少保，赐其子文康子穟为监察御史。廖道南说：“我查看中都志记载苗文康平时的品行，未能得到详细情况，等到阅读国史，称他为人温和敦厚、简约庄重，外表和善内心庄严，通晓世故，乐于称道别人的好处，潇洒超脱有尘世之外的意趣。我才明白文康的风范，真是深远啊。”赞曰：“嵩山高大巍峨，趋向中都。浑河浩荡，风气郁结盘旋。于是生出文康，登升龙图，嬉笑怒骂，咳唾间都是珠玉。急流勇退，皇上嘉奖像疏广、疏受那样的行为。国史如丹书，尚有美好的谋略。”

文渊阁学士、追赠礼部尚书马愉

马愉，字性和，山东临朐人。宣德丁未年进士第一名，被授予修撰一职。正统初年，转任侍读，倚靠经筵参与修撰宣宗实录，晋升为侍读学士。庚申年，奉命进入内阁。乙丑年，升任礼部侍郎兼侍读学士。曾经上奏审理疑难案件，多有平反。两次主持会试，选拔优秀人才，人们都称赞他。忽然早晨起床去上朝，仆人不能说话。事情上报后，立即命令医生前往治疗。过了四天去世，享年五十三岁。皇上听说后叹息哀悼，赐给棺椁，资助丧费万缗，命令有关部门营造墓地。追赠礼部尚书兼学士。旧例追赠者没有兼任官职，兼任从马愉开始。廖道南说：“我查看山东志，说马愉淳厚典雅、宽厚，行为道义可以作为楷模。等到阅读国史，又说他端庄厚重、简约沉默自处，淡泊如水，门前没有私下的拜谒。唉！如果位居台阁宰相的人，他的门庭像市场一样热闹，他的内心像水一样清澈，又有什么愧于马愉呢？”赞曰：“青州的荒野，长久对应虚危星宿。科举魁首的提升，文采辉映奎壁星宿。商彭没有长寿，子渊没有早夭。大自然主宰这一切，像那样渺茫。唉！这样的人进入朝廷掌管诏令，为什么突然陨落？上天夺走良臣，上天夺走良臣，不肯留下老臣。搜索幽深的秘史，描绘他的容貌。”

文渊阁学士、追赠户部尚书江渊

江渊字时用，四川江津人。宣德庚戌年进士，选拔为庶吉士，授予编修，转任侍读。正统己巳年，升任刑部侍郎，又改任户部侍郎兼学士。景泰辛未年，主持会试，录取吴匪为省元。不久奉命巡视淮徐等郡，江渊分条上奏三件事：一，准安、常、盈、徐的广运等仓库都在城外，应该修筑月城来守卫；一，天津是北河的会合处，凤阳是中都会合处，应该释放操练的军队来守卫；一，河南是中原的要地，北平是京师的巨大屏障，应该选拔民兵来守卫。奏疏呈上，命令有关部门商议执行。不久改任吏部左侍郎。景泰壬申年，因为易储之事，加封太子少师，进入内阁，参与机密事务。英宗复辟，在市集处死于谦、王文、王诚、舒良、张永，贬谪陈循、江渊、俞士聪、项曜，充任铁岭军。后来石亨败落，恢复他的官职。廖道南说：“我查看景泰年间，陈循执掌国政，凡是有所谋划有所作为的人，都衡量他们的才能，效验他们的用处。然而抱怨怨恨太深，操持权力太重，怨恨聚集则众人愤怒，权力逾越则君主怀疑。像江时用等人，才能固然可取，而志向也可怜惜。陈循明白知人，糊涂知己，又哪里值得可怜惜呢？”赞曰：“西川浩渺，玉垒山高耸，千崖陡峭，金峨山是宗主。鳖灵为相，杜宇为君，子纠小白，建成元吉。君子在这里，权衡轻重。师臣虽然美好，储位应当安宁。唉！时用不明时势，中铁岭之役，请祝勋庸。”

文渊阁学士、追赠礼部尚书许彬

许彬字道中，山东宁阳人。永乐乙未年进士，选拔为庶吉士，授予检讨。宣德中期，任期届满转任修撰。正统己巳年，曹鼐推举他提督四夷馆，九月升任大理少卿，不久迁任太常卿。景泰庚午年，商议派遣近臣在沙漠迎接圣驾，许彬毅然请求前往，说：“君主受辱臣子死，是本分。”八月辛酉日，额森在土台上设座，率领众人膜拜，奉上辞别太上皇的言辞，进献良马貂皮，派遣得知院等人护送到野狐岭，又派遣五百骑兵送到宣府。许彬拜见太上皇，命写罪己诏谕示文武群臣，又派遣许彬祭祀土木阵亡的官军。英宗复辟，升任礼部侍郎兼学士，进入文渊阁参知政事。曾经推荐王竑治理黄河，果然有成绩。等到石亨专横，怨恨岳正违逆自己，牵连到许彬，调任南京礼部。不久出任陕西参政。石亨败落后恢复他的官职，死后追赠礼部尚书。廖道

译南说：“我阅读了《天顺日录》以及袁彬、李实、杨善的纪行记，才知道许道中的大节，确实不可诬蔑。晋朝的怀帝、愍帝，宋朝的徽宗、钦宗，皇帝的车驾流亡于北方荒漠，帝王的礼服蒙受尘土于狼居胥山，实在是因为中原的臣子拘泥于细微末节，缺乏远见卓识，被琐碎事务所束缚，没有长远的谋划，没有像我朝英宗那样具有完全的福分，而各位大臣所建立的策略远远超过晋、宋两朝，像许道中这样的人，是文坛中的杰出人物。”赞语说：“龙庭地处荒漠，六龙车驾得以回旋；虎关严密封闭，万乘之尊艰难前行。伟大啊有志之士，为国牺牲生命，捧着太阳回归，功业显赫盛大。推崇贤才，谦让能者，宽宏大量。树立名声不朽，啊，许道中。”

译文渊阁学士，官阶礼部右侍郎，薛瑄。

薛瑄，字德温，山西河津人。曾祖父薛常，祖父薛仲义，都精通经学，在乡里教授学生。父亲薛贞，考中乡荐，担任真定元氏县教谕，后来又调任玉田县教谕。母亲齐氏，梦见一个穿紫衣的人来拜谒，于是就在学舍中生下了薛瑄。刚出生时，肌肤像水晶一样透明，五脏都显露在外。祖父薛仲义听到他的啼哭声，说：“这一定是个非凡的人。”洪武己卯年，父亲薛贞改任马湖府吏目。薛瑄撰写了《平云南赋》，黔国公见到后认为他非常奇特。永乐己亥年，父亲薛贞又调任鄢陵县教谕。庚子年，薛瑄在河南乡试中解元，第二年辛丑年考中进士。宣德戊申年，被授予监察御史，派去监管湖广银场。他亲手抄录《性理大全》，潜心诵读，深有心得，著有《读书录》。正统元年，提升为山东佥事，提督学政，首先用朱熹的《白鹿洞规》开示学者，阐明义理，造就了许多人才。杨文真公推荐他，入朝担任大理寺少卿，撰写《大理箴》来自我警戒。当时太监王振专权，锦衣卫指挥马顺依附他。恰逢有一个百户病死，他的妾室诬告妻子杀了丈夫，薛瑄为其辩白冤屈。都御史王文向王振进谗言，王振大怒，唆使言官弹劾薛瑄，皇帝下诏将他逮捕入狱，判处死刑。兵部侍郎王伟上疏救他，薛瑄被削去官籍放归家乡。正统己巳年，给事中陈信推荐起用他为大理寺丞，命令他督运贵州粮饷。户部侍郎江渊推荐他，升任南京大理寺卿。苏州有饥民放火烧了富人家房屋，王文又去查办此事，以谋逆罪论处，牵连五百多家，薛瑄又为其辩白冤屈。王文对人说：“薛瑄依然像过去一样刚强。”薛瑄说：“辩白冤屈而获罪，又有什么遗憾呢？”后来他坚持得更有力，依靠他平反冤狱的人很多。天顺初年，都御史杨善推荐他，特别召入朝任礼部侍郎兼学士，进入内阁。一天，英宗在便殿，召薛瑄入见，交谈了很久，薛瑄恳切地启发开导，都关系到圣学和君德。这一年他奉命主持会试，薛瑄以“复性”为题提问，刘定之获得省元。当时曹石冒功乱政，薛瑄说：“君子见机行事，难道要等到整天吗？”立即上疏请求退休。去世时，享年七十六岁。有四个儿子。孙子薛祺考中进士。李文达公在墓志铭中说：“从前有王氏宣扬道义，河汾一带流传的风气，余韵开启了美好的名声。至于薛公，不以此自足，对濂、洛、关、闽之学，意向非常笃定。考察他出仕，实际上始于为亲尽孝，历任内外官职，学问日益精进，学问既日益精进，对道也有所心得，身体力行，直到没有片刻休息，操守坚定，外物不能动摇，内心自固，难道有私心吗？富贵利达，患难贫贱，随处都能安处，哪里有羡慕之心？成就后学，大小都不遗漏。”从粗浅到精微，随着他的资质。唉！现在的人，没有薛公那样的喜好。薛公如今已逝，谁能达到他的奥妙？廖道南说：“我小时候诵读《读书录》，以为在程朱语录之后，就有这本书。等到看国史，才看到刘文安公定议，说薛瑄正直慕古，谈论道义教化门徒，进不依附权贵，退不眷恋官位，确实是一代名臣。然而论他对朱熹之学，不如黄干、辅广亲自承受微言，金履祥、许谦推衍绪论。推崇他配享孔庙，似乎也有些过分了。”彭韶赞曰：“努力践行喜好古法，进退有度。日夜思念河洛之学，以探究舂陵之旨。历任内外官职，成为大理寺卿，蒙冤入狱并非有罪，复起担任副卿，掌管制诰以辅佐承受。难道因为珍视远方之物而志向可行？请求退休，只是道的栋梁。”

文渊阁学士兼右春坊大学士吕原。

吕原，字逢原，浙江秀水人。父亲吕嗣芳，担任万泉县教官，死在任上。吕原孤苦贫穷，借住在馆舍供养母亲。郡守黄懋举荐他充任县学庠生。正统辛酉年，乡试第一。第二年考中进士，授予编修。癸亥年，参与修撰《五伦书》，赏赐宝钞。丁卯年，被选入东阁学习，侍奉经筵。景泰初年，派去蜀地祭祀，回来充任经筵讲官，转任侍讲。壬寅年，升任右中允兼侍讲。这年秋天，进升侍讲学士兼中允。癸卯年，参与修撰《历代君鉴录》，主持顺天乡试。乙巳年，参与修撰《寰宇通志》。第二年，提升为右春坊大学士，仍然兼任侍讲。天顺初年，改任通政司左参议兼侍讲，主持会试。当时徐有贞已被罢黜，薛瑄请求退休，于是特别任用李贤，并召吕原与岳正进入内阁，命令吕原兼任学士，总裁《一统志》完成，有金带玉杯的赏赐。壬午年，守丧回家，亲自巡视母亲墓穴，哀痛过度超过礼节，一年后去世，享年四十五岁。追赠礼部侍郎，谥号文懿。儿子吕常上心下担任太常卿。廖道南说：我看杨文懿公诔吕原的文章，有说：“是檇李之地钟灵秀气啊，挺立硕大之人修长美好，种植仁义作为根本啊，横陈百行作为枝叶。”刘文安公挽吕原有说：“君子开始不难，而结束难。像吕公这样始终孝顺不忘亲人，那么对君主就没有愧疚了。”大概是感叹吕逢原的学问来源深远。以及国史所载，说他为人宽厚，不立严酷界限，侍奉母亲抚育孤儿，能尽孝友。他在内阁，多有裨益。郡志也称他内端正外和顺，与世无争。程篁墩整理遗事，说他在官二十年，家中没有田宅，做学问务求实践，不事多言。大概都是实录。

译赞辞说：“檇李之地，以龙渊为名；嘉禾之秀，虎观有人。只有陆宣公担任唐朝的内相，只有吕逢原成为明朝的人望。文懿所写的诔文，文安所表达的哀思，唉，罢了，上照中台。”

译文渊阁学士，追赠礼部尚书王一宁。

王一宁，字（原缺），浙江仙居人。十三岁就能写诗。父亲王峻，担任国子监丞。一宁随侍父亲时，仁宗还在东宫，听说他善于抚琴，召见他，命他作《银河》诗，嘉奖他，让他到国子监读书。永乐戊戌年，考中进士，授任吏部稽勋主事，在文华殿供职。任期届满，改任修撰。曹鼐推荐他教导庶吉士。万安等人参与编修《宣庙实录》完成，转任侍讲。两次被任命为京城科举考官。正统戊辰年，升任礼部右侍郎。景泰初年，奉命前往湖广督理军饷。第二年召回，转任本部左侍郎，兼任翰林院学士，命他进入内阁参与机密政务。这是因为太监王诚等人曾师从他，报答他的私恩。壬申年，更换太子，晋升太子少师，仍兼任旧职。不久在任上去世，追赠太子太保、礼部尚书，谥号文通。廖道南说：古代豪杰的兴起，本来不拘泥于他们的出身类别；后世却不是这样。至于像王伾、王叔文、李训、郑注这类人，有的凭借其他技艺进身，最终败坏自身，而且动摇国家社稷。所以说：君子没有不想做官的，但又厌恶不通过正道。王君起初凭借狎客身份射策考中甲科，最终凭借佞幸身份进入丝纶秘阁，君子有什么可取的呢？也是借此寄托劝诫罢了。赞曰：天台幽深美好，赤城霞光高耸；雁荡山摩云，龙湫瀑布喷向云霄。确实啊王君，自幼聪慧垂髫，在潜邸鼓琴，在京师校试文章，最终登上崇高官位，德行音容如何彰显。

文渊阁学士，阶户部尚书萧镃。

萧镃，字孟勤，江西泰和人。宣德丁未年进士，选为庶吉士，授任编修。正统初年，参与编修《宣庙实录》，转任侍读。不久，升任祭酒。勤于训导士子，法度整肃。曾经想请求辞官回乡，监丞鲍相联合师生三千多人慰留他。如同阳城一样，景泰辛未年召入文渊阁，兼任学士。不久提拔为户部侍郎，命他商议更换太子的事。萧镃说：“不更换太子，是霸主所禁止的，何况是天朝呢？”不听，加封萧镃为太子少师。因为天象变异，上疏论时政非常切直。编修《寰宇通志》，担任总裁官。书成，升任户部尚书，加封太子太师，仍兼任学士。廖道南评论说：“我看邱文庄的赞辞，说萧镃苍然古色，渊然德光，进有所施，退可以藏。知道萧镃是可用之人。”等到读国史，称萧镃言谈举止温雅，性格多猜忌，遇事也多退避。当景泰更换太子时，就直言争辩；等到加官进爵，就厚着脸皮接受。这是遵循什么德行呢？赞曰：“文江的源头，灵气郁积盘旋；仁山的山脚，英才挺立而生。杰出啊孟勤！幼年就怀抱大志，继而在金华任职。徘徊在朝廷，时政有疏奏，秘省有书籍。力争更换太子，德行也不孤单。”

文渊阁大学士陈文。

陈文，字安简，他的祖先本是湖广茶陵人。有个叫兰孙的，他的次子陈钦迁徙居住在江西庐陵。陈文年幼机警敏捷，刚成年就魁夺多士。正统丙辰年进士及第，授任编修。癸亥年被选入东阁，晋升学士。己巳年任期届满，转任侍讲。景泰庚午年主持顺天乡试，因为高文毅公推荐补任云南右布政使，转任广东左布政使。天顺改元，召回拜任詹事。癸未年升任礼部侍郎兼任学士，进入内阁。甲申年改任吏部左侍郎，与李文达、彭文宪同心辅助朝政。成化乙酉年升任礼部尚书，总裁英庙实录，加封太子少保，文渊阁大学士。去世时六十四岁，追赠荣禄大夫少傅，谥号庄靖，让他的儿子陈璋担任中书舍人。廖道南说：我看刘文安所著的《陈庄靖传》，邱文庄所写的哀辞，都说陈文出任外藩，入朝掌管宫端，接受密命，赞化权谋，谋划辅益，眷顾日益隆重。等到看郡志，也称他为一时的能臣，而国史小传却寥寥数语。唉！像这样的人，我怎么能用言语形容他呢！赞曰：文达的才能如崇通变，文宪的耿介如璟守正。庄靖在当时同心辅助朝政，无言无争，只有宁静只有安静。出任两藩，入践三台，周旋曲折，也就这样罢了！

文渊阁学士，阶兵部尚书尹直。

尹直，字正言，江西泰和人。景泰戊戌年进士，选为庶吉士，授任编修，转任侍读。尹直上言：“典章制度必须在文明之朝完备，著述纂修应当在承平之世不废。我祖宗的神功圣德，虽然记载在秘史中，但其仪文法制没有记载在全书中。虽然有诸司职掌，但遗漏简略尚多，更改不一。想要示现永久，何不荟萃大成？”至于《通鉴纲目》起自周威烈王，止于五季，这应该续修，以成就巨典。皇上认为他的话对，不久晋升侍讲学士。上言灾异修省三十二件事，转任吏部侍郎兼任学士，进入内阁，加封太子少保，兵部尚书兼任学士，主持会试，得到程楷为第一。这一科得到的人才最多，如蒋冕、费宏、刘眷、毛紀，当时江右李孜省掌权，乡宦多依附他，诬陷尹直。尹直暗中与他相通，但他斥责太监李毅的诬陷，辩白御史吴珍的冤屈，人们又称赞他。去世谥号文和。廖道南说：“我读尹直所撰《琐缀录》，极力诋毁吴与弼的为人，以及那些胜过自己的人，都加以诬蔑。心

译我私下对此感到疑惑。随后阅读国史，发现状直的心志，与他所撰写的文章完全相符。”赞语说：“长江以西，吉水之畔，英才接连涌现，大多成为名臣。状直身负卓越才能，屡次对君主有所启发和辅佐，议论史事有疏议，《琐缀》有记录，公开斥责与弼，暗中依附孜省，国史如同丹砂般洞烛幽微隐秘。

译文渊阁学士，官阶礼部尚书彭华

彭华，字彦实，江西安福人。在景泰年间的甲戌科会试中取得第一名，被选为庶吉士，授职编修。天顺年间，因多领取粮饷的罪过被革除名籍，幸赖大学士李贤搭救而得以免罪。成化初年，转任侍读，担任经筵日讲官，晋升为侍读学士，参与编修《宋元纲目》。《宋元纲目》编修完成后，晋升为学士；《文华大训》编修完成后，调任詹事兼学士。丁未年，晋升为吏部左侍郎，仍兼任学士，进入内阁。不久加封太子少保、礼部尚书。在此之前，江西人李孜省凭借小吏的身份做到了卿佐的高位，彭华私下依附他，又与大学士万安结为心腹，因此肆意进谗言、找机会陷害他人，急切得如同发狂。像尚书李秉、王恕、马文升、秦紘，侍郎邢让，祭酒陈鉴，以及他的同乡刘宣、罗璟，相继被斥责驱逐，彭华出的力最多。不久，他带着病回家，去世，谥号文思。廖道南说：“我查看《吉安志》，上面说彭华才识超群，在当时声望很高。等到阅读国史，几千几百字，都是极力丑化诋毁他。又说罗伦的被驱逐，张元祯的被弹劾，都起源于彭华。我不敢完全相信，姑且记录下这些显著的事情。”赞语说：“汉代的疏广、疏受，都侍奉储君；宋代的吕公著、吕大防，都独揽文场。至于这二位彭氏，为何在玉堂聚集？彭文宪为何如此狷介，彭文思为何如此狂妄？既然不明白坚守节操的道理，还惭愧于复隍之失。史官记载下来，怎么能不认为不好呢？”

文渊阁学士，追赠礼部尚书刘定之

刘定之，字主静，江西永新人。在正统年间的丙辰科会试中取得第一名，第二年进士及第，授职编修。正统己未年六月，刘定之上奏十件事：一是谨慎号令，二是考察人才，三是安置投降的夷人，四是重视地方长官，五是杜绝奔竞之风，六是训练武官，七是严格考核，八是爱惜名位器物，九是遵守丧服制度，十是禁止淫乱奔逸。奏疏呈上后留在宫中。任期届满，转任侍讲。景泰庚午年，刘定之上奏说：“自古边疆的祸患，没有比今天更严重的了。过去晋怀帝、晋愍帝陷于匈奴，宋徽宗、宋钦宗陷于女真，都是因为边塞在外被攻破，藩镇在内崩溃，救援不能集结，流离失所无处可去。没有像今天这样，拥有天下之大，集结数十万军队，却将上皇送到沙漠，托付给瓦剌人的。晋、宋遭遇这种灾祸之后，晋元帝继承皇位，宋高宗嗣位，都舍弃旧都，偏安一隅，尚且能振奋衰弱的局势，振作正嚣张的敌人。没有像今天这样，也先入侵，直抵京城，将上皇带来，而天下之大，数十万军队，听任他自来，又听任他自去的。”恭敬地分条上奏十件事：一是战阵，二是守御，三是通使，四是安抚投降的番人，五是练兵，六是安抚百姓，七是选拔将领，八是赏罚，九是议政，十是道德学问。景帝嘉奖采纳。壬申年，升任司经局洗马。刘定之又上奏请求派遣使者迎接上皇，命令礼部会议执行。丙子年，转任右春坊右庶子。天顺元年，改任通政司左参议兼侍讲。这年冬天晋升为学士。甲申年，升任太常少卿兼侍读学士，担任副总裁官。成化丙戌年，被选入内阁，参与机密事务。第二年秋天，升任工部右侍郎，又过一年转任礼部左侍郎，都兼任学士。去世时，享年六十一岁，追赠资善大夫、礼部尚书，谥号文安。李文正公为其文集作序说：“拿山来比喻，它产生云雨，出产宝玉，生长材木禽兽，而腐朽的树桩和粪土也混杂其中，这才足以成为高山镇石。拿水来比喻，它吞吐日月，藏蓄鱼龙，变幻出蛟龙蜃楼，而污泥浊水也容纳而不排斥，这才足以成为江河大海。如果字斟句酌，探究它有穷尽，取用没有剩余，不过是孤峰绝涧罢了，怎么能成就其宏大呢！”文安公铺开纸张构思，挥毫面对客人，正写旁改，片刻不移，稿纸不换。等到登上秘阁，分析疑难义理，考证古代训诂，有时一天吟咏百首诗，有时一挥而就九篇制诰。深沉广阔，起伏跌宕，奇正并用，变化无穷。过去汉代的刘向，宋代的刘敞，都博览群书却未见于任用，像文安公晚年才得到大用，任用时间也不长，功业未竟，但他的文章在当时大显声名，实在是一代的盛事啊！廖道南说：“我从小时候起，父亲曾教诲我文安公受教于石潭公的事，即使是古人也没有超过的。于是拿来果齐的各种稿件阅读，真是郁郁茂盛啊！等到阅读国史，才见到他直言正气，卓越不可屈服，充沛不可阻挡。古人所说的‘这都是节义文章可以相屈的吗’？可惜任用得太晚，未能充分施展他的抱负。西涯真是知言啊！”彭韶赞语说：“天资绝伦，八面受敌，高古浑雄，变化莫测。经筵讲官、太子洗马，三次上疏抗言，援笔立写。只有您的文章，名重天下，岂止当时的人喜爱而不舍，至今后人也在词林中定下价值。”

文渊阁大学士刘珝

刘珝，字德温，山东寿光人。正统戊辰年进士，选为庶吉士，授职编修。景泰丙子年，参与编修《寰宇通志》，转任修撰。天顺改元，升任右中允，在东宫侍奉讲读。宪宗皇帝登基，因为他是东宫旧臣，提拔为太常少卿兼侍读，参与编修《英庙实录》，晋升为太常卿兼侍读学士。甲午年，升任吏部侍郎，担任经筵日讲官。乙未年，被选入内阁兼任学士。丁酉年，升任户部尚书

译书，第二年加封太子少保、文渊阁大学士。《文华大训》编成，加封太子太保、光禄大夫、柱国。当时妖人李孜省等人以邪道扰乱朝政，动摇国家根本，陈珝极力争辩，毫无避讳，他们的阴谋于是被阻止。然而他也因此居位不安，有人用流言蜚语构陷他，借俳优来中伤他，陈珝于是请求退休，皇帝下诏准许。去世后，谥号文和。他的儿子陈鈗，担任太常卿。廖道南说：“我读《东土志》说陈珝侍奉父母孝顺，母亲去世后在墓旁结庐守孝，当时父亲陈昺还在世，陈珝天刚亮就去问安，完毕后又前往墓所。郡守李昂为他所在乡里题匾‘仁孝’，这难道就是韩愈所说的出门则手持笏板、佩戴鱼袋，回家则侍奉父母、问安请安的人吗？唉，孙辈的昌盛，本来就有根基啊。”赞辞说：“泰山蜿蜒起伏，沧海浩瀚无垠，灵秀精气汇聚于寿光。只有那位文和公，他的德行不坏。以孝道侍奉父母，以忠诚对待君主，上疏抗争辞去荣禄，隐居在云门山。美好的名声不磨灭，有德行的人就会长存。”

译《殿阁词林记》卷三

●钦定四库全书

《殿阁词林记》卷四

（明）廖道南 撰

○院学

翰林院学士，封姑孰郡公陶安

陶安，字主敬，太平府当涂县人。他幼年聪慧敏捷，胸怀大志。通判马昂，命令他作《喜雨诗》，他立刻写成，马昂对此感到惊奇。从此他致力求学，博览群书，得到程氏的《读书日程》以及吕舍人的治学规范，更加潜心研究程朱理学，深入钻研道德学问。元至正甲申年，他考中浙江乡试，担任明道书院山长。后来调任高节书院，讲授阐发朱熹、陆九渊的学问。乙未年夏六月初一，高皇帝渡江到达太平，陶安偕同老儒李习率领父老乡亲迎接拜见，惊讶地对彼此说：“他具有龙凤般的姿质，不是寻常之人，我们如今有主君了。”皇上召见陶安，与他交谈，陶安趁机进言道：“天下动荡不安，豪杰并起争夺，大多攻占城池、屠杀百姓，志向在于掠夺妇女财物罢了，并没有拨乱反正、拯救百姓、安定天下之心。明公率领大众渡江，神武而不滥杀，人心喜悦信服，顺应天意民心，施行吊民伐罪之举，天下不难平定。”皇上说：“你的话很好，我想夺取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵是古代帝王的都城，龙盘虎踞，长江是天险，夺取并占有它，凭借优越的地势来统御四方，所向无敌，何必担心不能成功。这是上天用来资助明公的。”皇上非常高兴，于是将太平路改为府，任命李习掌管府事，让陶安参与谋划，拜为左司员外郎。丙申年攻克金陵，于是晋升为本司郎中。在此之前，刘基、宋濂、章溢、叶琛前来拜见，皇上问陶安：“谁更贤能？”陶安说：“臣的谋略不如刘基，学问不如宋濂，治理百姓的才能不如章溢，叶琛则远远不及。”皇上赞赏他的谦让。不久攻克武昌，于是任命陶安掌管黄州府事务，不久改命他治理桐城，又掌管饶州府事务。当时闽地叛军攻城紧急，陶安劝谕众人坚守，援兵到来，包围解除。众将领因为百姓多跟随叛军，想要屠杀他们。陶安说：“百姓是被胁迫诱骗，并非本心，依靠他们保全活命的很多。”百姓为他建立生祠，皇上亲自作诗慰劳他。诗曰（匡庐岩穴甚，济济水无端盈彭蠡，鳄鱼因韩去远，陶安鄱阳即一理）。吴元年，开始设置翰林院，开设礼乐二局，首先召陶安为学士，凡是制度仪章，都由陶安起草制定。皇上赐予他诰命，其中有说：“国家的建立，必定要有同心辅佐的大臣，遵循拥戴并匡正辅助，才能张立法度，树立表率，端正名位，善于辞令，奠定宏大的安定基业。朕初渡江时，卿首先拜见军门，即以帝王事功期许，赞襄军事，历经多年，发布号令则军民信任，议定礼乐则体制完备，陈述忠诚，出纳允当，捍卫城池抵御外侮，功劳显著，朕非常嘉许。如今开设翰苑以崇尚文治，设置学士以统领儒者精英，重视道义尊崇贤才，没有比卿更先的，提拔居于机密要职，使卿职掌论道思考，赐予宠荣章服，用来昭示国家典章，尚且勤勉进献纳谏，赞襄我的皇业。综理人文，以达到至善的治理。可任翰林学士，嘉议大夫，知制诰，兼任修国史。”洪武元年，修撰《大明律令》，陶安担任总裁官。皇上亲自作春帖褒奖他（帖曰：国朝谋略无双士，翰苑文章第一家）。于是拜为江西行省参知政事。皇上谕示说：“卿遇到朕，陈述王业，在幕府军旅中，裨益良多。接着进入翰林，日日听闻正直的言论。现在因为江西地处上游，可以代替汪广洋的人，适宜没有比卿更好的。”陶安推辞说：“臣担心托付不能见效，辜负深厚的恩宠。”皇上说：“亲身披挂铠甲，在两军阵前决胜负，这是武夫的事，儒生做不到。如果承袭教化，安抚一方，这是儒者的事，武夫做不到。卿的才能适合这个职位，我难道偏爱一人，而不爱护一方百姓吗？”于是赐予他诰命，追封他的祖父为姑孰侯。秋九月癸卯日去世，享年五十九岁，追封为姑孰郡公。陶安为人外表清瘦而内心充实，精通《易经》数理，写文章纯正典雅、疏朗畅达，极力追摹古人。一天侍奉皇上讨论学术，陶安说：“道之所以不明，是因为邪说危害它。”皇上说：“邪说危害正道，就像美味悦口、美色眩目，人很少不被迷惑，没有豪杰的见识不能决然去除它。战国之时，纵横捭阖，大多都是游说诸侯，急于功利的人多采用他们的术数，事情未成而国家随之灭亡，这确实有什么好处？如果邪说不去除，正道就不能兴盛，正道不兴盛，天下怎么能得到治理安定？”陶安回答说：“陛下所言，深深探究了根本。”皇上说：“仁义，是治理天下的根本。贾谊论述秦朝的灭亡，是不施行仁义的过错。秦朝沿袭战国的习气弊端，又怎么知道这个道理？”陶安顿首谢恩，他启发开导皇上之类的事情都如此。廖道南说：“汉朝初年驱逐秦朝，群雄纷扰，没有人能平定统一。直到董公以仁义游说，汉朝兴起迅猛。我们高皇顺应昌明国运而起，远远超过汉朝。当他奋起于濠梁，夺取滁州、和州，渡过采石，平定当涂，陶安拜见，以王道期许，决计趋向金陵，身处帷幄之中，英明的谋略秘密商议，暗中赞助神明。而且谈到邪说危害正道，他的见识多么深远啊，弘大远略，难道不是一代儒宗吗？”彭韶赞曰：“濂洛关闽，确有定式。隐居江南，授徒考德。恰逢天兵来到皇土，谋略无双，王业是职。鄱阳有成，升任翰苑，以律法表率百姓，以文章华饰国家。”