殿阁词林记卷十一

译九品。洪武十四年五月癸未，改定五品衙门，设置学士一人，侍讲学士二人，侍读学士二人，掌印孔目一人，属官侍讲二人，侍读二人；五经博士五人，典籍二人，侍书二人，待召二人；史官修撰三人，编修四人，检讨四人。革除承旨、直学士、待制、应奉、检讨、典簿等官。洪武十八年三月丁丑，命吏部确定正官品级：学士一人正五品，侍读学士、侍讲学士各有二人从五品；首领官孔目一人未入流；属官侍读、侍讲各有二人正六品；五经博士五人正八品；典籍二人从八品；侍书二人正九品；待诏六人从九品；史官修撰三人从六品；编修四人正七品；检讨四人从七品。又规定华盖殿、武英殿、文华殿、文渊殿、东阁各设大学士一人，均为正五品，班次排在本院学士之上。此后简任官员的圣旨，由皇帝自行裁断，没有固定员额，而侍读排在侍讲之前，便始于此时。建文年间更改官制，仍设正官，学士承旨一人位在学士之上，将侍读学士、侍讲学士都改为文学博士，设立文翰、文史两馆。文翰馆用来安置侍读、侍讲、侍书、五经博士、典簿、待诏，其中的侍书升为七品；文史馆用来安置修撰、编修、检阅，将孔目改为典籍，新设典簿厅，而革除中书舍人改为侍书以隶属翰林院，又增设文渊阁待诏及拾遗、补阙等官员。永乐初年，都恢复旧制，即洪武十八年所确定的制度。不久命编修等官在文渊阁参与机要事务，称为内阁，逐渐升任至学士及詹事府诸职。洪熙元年，因辅导重任，加升至师保。以及尚书、侍郎、卿，仍兼任学士、大学士，自后沿袭此例，有时仅以侍读等官入阁参与政务。那些入阁的人，虽然身居高位，凡是公文往来，只称翰林院。永乐七年，以顺天府为北京，本院随扈的称为行在翰林院。后来确定北京为京师，于是革除行在之称。既然建立了现在的衙门，于是将留在南京旧署的称为南京翰林院。那南京翰林院，只设学士一人掌管，遇到员缺，由内阁推举。此后侍讲以上的官员，都能前往掌管院事，仍设孔目一人。至于修撰等官，有时因事才临时增设。

译官衔

凡是列为学士的，正五品，初次授职为奉议大夫，升迁授职为奉政大夫，勋位称为修正庶尹；侍读学士、侍讲学士，从五品，初次授职为奉训大夫，升迁授职为奉直大夫，勋位称为协正庶尹；侍读、侍讲，正六品，初次授职为承直郎，升迁授职为承德郎；修撰，从六品，初次授职为承务郎，升迁授职为儒林郎；编修，正七品，初次授职为承事郎，升迁授职为文林郎；检讨，从七品，初次授职为从仕郎，升迁授职为征事郎；五经博士，正八品，初次授职为迪功郎，升迁授职为修职郎；典簿，从八品，初次授职为迪功佐郎，升迁授职为修职佐郎；侍书，正九品，初次授职为将仕郎，升迁授职为登仕郎；待诏，从九品，初次授职为将仕佐郎，升迁授职为登仕佐郎。凡是授予官职的时候，本院行文吏部相关司署开列上报奏闻，每次签署奏章启帖，只书写职名，按品级排列次序。只有纂修以及进呈书籍、试录等事务，才开始书写散官和勋阶。凡是书写这些内容必须附在职名之下的，是因为所任职务涉及皇帝御笔和国史，以示尊贵；如果是其他职务兼任本院官职，则不这样书写。

职掌

学士的职责，凡是赞颂阐发皇上的谋略，铺陈弘扬人文教化，议论思考进献意见，修纂制诰书翰等事务，没有不管理的。侍读学士的职责，凡是遇上皇帝学习诵读经史，就侍立在左右以备顾问，率领其下属跟随。侍讲学士的职责，凡是遇上皇帝在禁中讲究经史，也如同侍读学士那样。侍读、侍讲比照侍读学士、侍讲学士，凡是遇上在左右侍奉其职务，也如同那样。五经博士的职责，掌管《易经》的有一人，掌管《尚书》的有一人，掌管《诗经》的有一人，掌管《春秋》的有一人，掌管《礼记》的有一人，每人各自专门研究，明辨经义的同异得失，探究其旨意归宿，以备讲解诵读。典簿的职责，掌管四库书籍，守护门锁钥匙以等待明确的命令。侍书的职责，通晓熟悉六书的法则，凡是遇上皇帝书写，就侍立在左右以备考订点画和音声。待诏的职责，凡是遇上皇帝宣问文议，以备呼召，编纂誊写等事务，也如同那样。史官的职责，修撰掌管撰述，编修掌管纂辑，检讨掌管检阅，凡是史事让他们专门掌管。孔目以首领官为职，掌管言语趋走、会计籍书的事务。自从吴元年设置本院以来，官员不必齐备，只有侍从儒学之臣最受重视，必须像所谓明仁义礼乐，通晓古今治乱，文章议论可以决疑定策，论道治理国家的人，才可以担任此职。所以洪武、永乐、宣德年间，即使是待诏、孔目也不轻易授予他人，凡是担任此职的人，都懂得自重。如果贸然说官职虽然名称不同，其实职务没有区别，惶恐不安地却有越位谋取的打算，就完全失去了当初建立官职的本意了。至于国史不另外设置院署的原因，曾经考察周代官制中掌管君王八柄的法度，用来诏令君王治理，凡是任命诸侯及孤卿大夫，就用策命任命他们。丘浚说：“八柄由冢宰、内史诏令，又掌管用来诏令君王，大概是因为史官是公论产生的地方，爵禄废置、杀生予夺的权柄如果有不公，就直接用笔记录下来。”吴征认为内史是翰林的职务，大概是因为任命诸侯公卿大夫就用策命任命他们，犹如任命学士起草制诏一样。然而称为史，是掌管文书赞佐治理的名称。现在的制度将史馆并入翰林，大概也是这个意思吧？那么圣祖任命官员的本意，正与成周时期相当隆盛，不仅仅是远远超过唐宋而已。

詹事

洪武初年，建立大本堂，延请名儒来教导太子和藩王，这是东宫辅导的开始。后来于是设置辅导官属，有同知詹事、院事、少詹事、左右詹事、詹事丞、左右春坊司直郎、副使、同知左右春坊事、谕德赞善、文学、中舍、正字、侍读、洗马、庶子等官，都由勋旧大臣兼任，不另外设置府僚。又改赞善为赞善大夫，设置赞读。洪武三年十二月，礼部尚书陶凯请求选拔专人担任储宫官属，罢免兼任的职务，以便在辅导方面有所责成。于是皇帝晓谕父子一体、君臣一心的意思，于是停止。十年，设置通事司，设立司令、司丞。十四年三月丁未日，设置左右司直郎。十五年，设置左右两个春坊，又设置司经局。二十三年，设置詹事院，来统辖下属。二十四年七月丁未日，改院为府，确定设置詹事一人，正三品；少詹事二人，从四品；丞二人，正六品；首领官主薄一人，从七品；录事二人，从九品。二十九年十一月壬戌日，增设属官通事舍人二人，从九品，将录事也改为从九品。堂上官与本院官互相兼任职务，而凡是讲读、纂修、考试等官，都与本院同属坊局。虽然各自有印信，但事务则由詹事府统辖。南京詹事府现在不设置官员，只设置主簿一人。大概“詹”的意思，是省察、供给。省察供给太子之家，詹事的职务对于内外众务没有不掌管的，少詹事则辅佐他，丞则掌管文书以赞佐他，通事舍人掌管通报谒见、宾客赞引、禁令的事务，主簿掌管勾稽，录事传递文书。

春坊

洪武初年设置春坊，作为储宫辅导侍从之臣，官员没有定员。到十五年四月丙申日，重新规定春坊为左右春坊，设置左春坊大学士一人，

译正五品；左庶子一人，正五品； Left 谕德一人，从五品；左中允二人，正六 品；左赞善二人，左司直郎二人 俱从六品。右春坊相同。二十九年十一月壬戌，增设左春坊清纪郎一人，从八品； Left 司谏二人，从九品。右春坊相同。也与本院互相兼任职务。大概两坊的设置，如同馆阁一样。大学士总揽劝学、辅德、文翰、记注等事务；庶子掌管宫中以及各藩王的嫡子及旁支的户籍，出行时背负玺印护卫车驾，朝拜时在左右搀扶；谕德掌管侍从赞谕；中允掌管侍从礼仪，校勘奏章，并监管医药、审理刑狱；赞善掌管侍从辅养；司直掌管弹劾纠举，这些都是汉唐以来的旧制。清纪掌管侦察；司谏掌管规劝过失。这些官职的设置，从我朝洪武年间开始。

译司经局

洪武十五年四月丙申日，设立司经局，配置洗马二人，校书二人，正字二人。洪武二十三年六月，下令确定司经局的官制，礼部考证唐代制度，称太子司经局洗马为从五品，校书为正九品，正字为从九品，其余职官的俸禄各有差别。洪武朝的俸禄比唐代多，应当予以裁减，皇帝下诏正字、洗马及以下官员的品级依照唐代制度，其俸禄则按照当时的制度执行。洪武二十四年七月丁未日，确定司经局官员的品级，都沿袭旧制。查考典制，设置经局始于南梁，后来隋朝改为司经局，唐朝称为桂坊。洗马中的“洗”字，意为“先”，遇到太子车驾出行，便在前驱导威仪，掌管图书经史事务。校书掌管校对经籍，正字掌管刊正文字，与本院互相兼任职务，正字有时由中书科兼任。

制诰

建国初期，百官的除授各有诰敕，这是沿袭宋代的制度。吴元年授予翰林侍讲学士宋濂的制诰中有说：“在内廷备顾问，在翰苑参预机密。”又说：“议定礼仪制作音乐，是郊庙祭祀所依赖的；修养自身并惠及他人，是国家所崇尚的。”提拔他登上玉署，侍奉讲解于彤闱，凤池兼掌起草诏令，麟史仍参预史笔删削。天地交泰，有资于辅佐赞成的功劳；云汉昭回，共同促成文明的治理。洪武元年正月庚子日，授予翰林学士陶安的诰命中有说：“国家的建立，必定有一心辅佐的臣子，尊戴匡辅，才能张显纪纲，树立表率，端正名位，完善辞令，使基业宏大，国家安定。”又说：“开设翰苑以崇尚文治，设立学士以统领儒林英才。尊重道义尊崇贤才，没有比您更先的。因此提拔您居于机密近臣之位，使您职掌议论思考。现在特别赐予宠荣的章命，用来昭示国家典制，希望您勤于进献纳谏，赞襄我的皇业。”综理人文，以达到大治，皇上的眷顾注重大到如此程度。曾经考证“翰林”之名，始于扬雄所作的赋，“学士”出自《礼记》，凡是太子的世子及学士，必须按时学习。唐代才开始以此任命官员，所谓的待诏、供奉、北门学士与学士院，也只是以言语文字为职，未见其成为国家的轻重所在。宋元沿袭此制，到了我朝倚重更加厉害，凡是议礼制度、考文的大权，一概托付给他们。论道经邦的硕大辅臣，由此选拔，而政事的枢要，史书的权衡，都综合掌管于此。观察那些诰命的辞语，足以证明这一点。又查考永乐末年，仁宗即位，大学士杨士奇等人进升为少保，本院将杨士奇等人所受的诰命进呈，仁宗亲自提笔增加了两句话：“不要认为崇高而难以进入，不要因为有所顺从违背而懈怠。”看着杨士奇等人说：“这确实是我的心意，你们要努力。”杨士奇回答说：“圣德能够包容，臣等怎敢不努力。”从前富弼曾说：“希望不因为同异而喜怒，不因为喜怒而用舍。”成汤改过不吝惜，所以成为圣人。希望现在常以古人为法，我们皇上与臣下的交往，真像元首与股肱相互依赖而成，这又是万世圣子神孙应当鉴戒的。

御箴

宣宗章皇帝在宣德七年六月亲自制作翰林院箴，其文曰：“朝廷有司言，从周代就是这样，后世沿袭使用，更加严密而重要。策命所出，讲学所资，机务的严肃，在于法度在于咨询。历代有贤哲，博闻明识，能够勉励辅佐，用来光大他们的职责。咨询你们儒臣，朝夕左右，一定要端正你们的志向，一定要谨慎你们的操守。启沃之言，只有义与仁，尧舜之道，由邹孟陈述。辞藻崇尚典实，戒除浮薄。谋议所属，出于谨慎于外，心存大公，不役使于私。前人四禁，你们要勉励遵循。进献纳谏议论思考，以匡正以增益，以匹配前代的休美。恭敬啊不要厌倦，伟大啊纶言，表彰万世，守官者所恭敬遵循的。现在张贴在院的后堂，朱髹漆榜，字用金涂抹。”

公署

公署是为了听事而设立的。吴元年建立官制，将本院作为近侍衙门，所以公署虽然在外，而僚属相聚，常在馆阁。洪武初年，在皇城内建立翰林院，学士以下，晚朝退下就宿在其中，匾额题曰“词林”。后来兼考唐宋制度，下诏改建于皇城东南，宗人府之后，詹事居其次。洪武二十六年十月动工，到二十七年十月辛巳日完工，下诏都赐宴落成。现在为南京翰林院。永乐中，行在本院官员仍在禁内供奉，不另外设立公署。正统七年八月，有诏复建于京师长安右门外玉河西岸，銮驾库之右，东岸则为詹事府。命宦官陈姓者督工，过了一年落成。正堂三间，中间设大学士、学士、侍读学士、侍讲公座，左边为史官堂，右边为讲读堂，首领官房在仪门之外的右边。学士杨溥辈作诗记其事。然而同僚相处，每次朝毕，本院官员站在东阁前等待大学士到来，进入阁中，讲读史官都依次站立，圆揖而退。五经博士以下在阁外作揖，出来又依次站立在史馆前，也圆揖。揖毕各自书写公会，才入馆修书。待诏诸僚日昃而出。公署只有履任斋宿，才一至。如果掌印官查理公移收放俸粮，就莅院视事。查考唐代制度，翰林院在银台之北，后来又在金銮殿之西建立东翰林院，因此称“銮坡”，大概随

译皇帝车驾所在之处而迁移，只是为了取其便利罢了。正厅称为“玉堂”，中间设有视草台，每当起草诏令时，便穿戴好衣冠，坐在台上。后来因为皇帝车驾经过驾临，不再这样做了，只保留着空台而已。“玉堂”这个称呼，汉代有玉堂殿，待诏金马门，与之相近。李肇《翰林院志》说：“居住在翰林院的人，都说是凌驾玉清，追溯紫霄，难道仅仅是登上瀛洲吗？”也称之为“登玉堂”。然而没有匾额，直到宋太宗才御笔书写飞白体“玉堂之署”四字赐给他们。现在的制度虽然不完全如此，私人记载往往仍称“玉堂”，起草诏令沿用旧例。嘉靖戊子年，开始在敬一亭建立御制五箴碑，亭子建在玉堂之南。左边是刘文定井，井外是莲池，右边是柯竹岩亭，亭前是土山。

译朝房

本院的朝房位于午门右侧第六区，每次等候上朝时，殿阁大学士、本院学士、讲读官和史官都在这里。詹事府的朝房位于午门左侧第十八区，每次等候上朝时，詹事、少詹事、府丞、左右春房官员以及司经局官员都在这里。鼓声初响时，大家严肃地依次在棕棚下就座，等候鼓声结束才严肃地进入。后来，本院学士等候上朝也在詹事府的朝房。成化年间，学士王献掌管翰林院，才上奏朝廷，重新取回内侍署的官署。另外，在长安左门和右门外还有外朝房，用来等待漏刻报时。

史馆

太祖皇帝刚建立国家时，就重视史事，设立了起居注。甲辰年十月，任命宋濂、魏观担任此职，他们每日侍奉在皇帝左右，记录皇帝的言行。等到皇帝正式即位后，刘季道由明经出身担任，郭传由翰林应奉担任，范常由直学士担任，蒋学、阎钝、蒋子杰由举人出身担任，熊鼎由考功博士担任，陈敬由编修担任。不久后废除了这一制度。洪武十四年九月己丑日，下诏恢复设置起居注，品级为从七品，任命儒士单仲佑担任。洪武二十四年，詹同仍然担任起居注，后来竟然彻底废除，命令本院史官兼任。每次上朝时，史官站在班列中记录事务，进入史馆时携带笔跟随，记录行动作为《日厯》，记录言语作为《寳训》。永乐年间，王直在翰林院，仍然从事记录起居注的工作。宣德以后，逐渐废弛了。现在史馆共有十处，位于东阁的右侧，中间收藏着历代皇帝的实录和古今书籍史籍，每当奉命修书时，本院官员每日聚集在这里。成化、弘治年间，臣僚多次建议，想要恢复起居注的旧制，或者想要命令史官在其中记录时政，如同宋朝政房的制度，都没有实行。世间的门生故吏，对于他们所尊敬侍奉的人，尚且编纂有语录谈记，何况圣明神武的盛大德行和功业，光辉照耀如同日星，怎么能没有记述呢？在洪武年间，《日厯》《寳训》经常勤勉地删改记述，其旧迹还有可寻之处，这是祖宗的旧制，应当恢复。

视篆

本院的印信是用铜铸造的，边长二寸四分，厚四分五厘，印文为九叠篆。在南京的，则加上“南京”二字。詹事府也是铜印，边长二寸七分，厚六分。左右春坊、司经理的铜印制度，都与本院相同。文渊阁另有印信，该印用银铸造，边长一寸七分，厚六分，印文为玉筋篆。各衙门的印信都用于公文往来中，唯独内阁印信只用于机密文书的钤封，进呈到御座前，拆开时才使用。近代讹传此印被司礼监夺走，甚至写在章奏中，归咎于三杨，这大概是不加考据的过错。

文移

本院的公文，凡是发给六部的，用“呈”；发给三品衙门的，用“平关”。应有的公文往来，都由相关部门转达。其呈文和关文都有固定的格式，见《大明会典》。其他日常事务，则用手本。如官吏的职役、铨选注授、散官勋阶，则发给吏部；俸禄粮饷，则发给户部；领取朝参牙牌，发给礼部；关领皂隶柴薪，则发给兵部。都使用本院印信。至于左右二春坊、司经局，每件事或者呈报詹事府，或者直接行文，互不相关。

序秩

本院官员与詹事府、春坊、司经局官员大多互相兼任职务，按照品级尊卑排序。如果不是兼任而品级相同的，先书写本院官员，然后才涉及詹事府、春坊、司经局官员。如学士排在春坊大学士及庶子之上，侍读学士、讲读学士排在谕德之上，侍读、侍讲排在府丞、中允之上，修撰排在赞善、司直之上，典籍排在清纪之前，待诏排在司谏之前，录事、通事舍人大概也是这样。这是为了修书、考试等事书写职名而言，如果平时相处则只按年龄排序。

会坐

在公朝凡是侍坐，在公宴依次就坐，本院官员及詹事府、春坊、司经局官员，都按品级论。如果等候上朝进入史馆，则学士自为一类，讲读史官自为另一类，宫坊官僚也按类别相互参杂。天顺以前是这样，后来座主与门生颇妨碍起居，于是以同一科为一类依次就坐，只按年龄不按官职。李东阳说，现在的各部门百官，各有长官和属员，依法相互对待，有事禀报，唯唯诺诺地退下，等到事情做完就低头离去，不敢随意涉及其他。他们的权势地位悬殊，本来就很不同。唯独馆阁以道德文章为事，即使是师保耆宿，地位尊贵声望隆重，也与后进互相以宾客主人相待，言辞恳切正直，各自合乎法度，有喜事有庆贺，有出行有饯行，唱和连续不断，勤勉不懈，这是词林的美事。

殿阁词林记卷十一

●钦定四库全书

殿阁词林记卷十二

（明）黄佐 廖道南 撰

朝参

洪武年间，常朝皇帝临殿，命令本院官员依次站立，位于文武官员第一班之后，靠近皇帝，便于观听。凡是遇到皇帝临奉天门，则站在御榻左侧，都穿常服。初一、十五上朝，皇帝临奉天殿，穿公服，随班列行礼完毕，前往文华殿朝见东宫。永乐初年，命令内阁儒臣侍立在金台东侧，皇帝临三殿都升殿，赐宴。居丧期间则临西角门，如同常朝制度。正统初年，内阁官员才开始移到贴着御道的东侧，依次站立。本院官员则依次站立在丹墀东侧第一班，临西角门也是如此。永乐年间，午朝皇帝临左顺门，已经升坐御座，内官设置案几，内阁及本院侍班官员都在案几西侧依次站立。晚朝有时临右顺门，仪节也