东西洋考卷九

译宋朝赐给黎桓的诏书 丁氏世代相传三世，占据并保守一方；你既然受到他们的倚重，成为心腹辅佐，就应当顺从本国人的请求，不辜负丁氏的心意。朕暂且想让丁璇拥有统帅的名义，由你担任副职，军政裁决和安排都交给你。等丁璇成年、能够有所建树时，由你辅佐他，使美德更加光明；朕又哪里会吝惜对你的褒奖、尊崇和奖励功勋呢？如果丁璇没有将帅才干，仍像儿童一样，那么他毕竟世代承袭，延续了许多年月；一旦舍弃他，使节钺降为普通士卒的地位，按理既不便于安置，也不会安心。诏书到达后，你应当派丁璇母子全家来归顺。等他入朝，朕便选择日期颁下制书，授予你节旄。这两条道路，你应当慎重处理。丁璇到京后，朕一定以优厚礼节接待。现派供奉官张宗权携带诏书宣谕旨意，他会把朕的心意全部告诉你。【《宋史》说：太平兴国八年，黎桓自称代理交州事务；交州三使留俊派使者进贡土产，并把丁璇的表章一同上呈。皇帝赐给黎桓诏书，但黎桓已经专擅占据当地土地，不听从命令。】宋朝授予黎桓的制书 君王应当大力建立皇极，宠爱安抚各藩国；在京师设置邸第，是为了盛大聚会；按礼制分封土地和方面，是为了显示节制一方的威势。何况你处在跕鸢所及的偏远角落，却能够修行朝贡、奉献羽毛之礼；正当更换主帅、建立侯爵之时，不忘恭敬地请求命令，因此举行酬劳的典礼。权知交州三使留后黎桓，兼具义气和勇力，特别禀有忠诚纯正的品性，能够得到本国人的拥戴，更加谨慎地履行藩臣礼节。过去丁璇还年幼，不能安抚治理，黎桓是他的至亲，专掌军旅之事，号令从自己发出，威严与恩爱并行。丁璇完全解除三使的权力，以顺应众人的愿望，远道输送诚意，请求领受节旄。士燮强盛时，彰明教化而使越地风俗改变；尉佗恭顺地接受汉朝诏令而不违背。现在应当端正你元戎的称号，使你列于通侯的尊贵之中，控制、安抚夷族部落，以答扬上天的恩宠。可授检校太保、使持节都督交州诸军事、安南都护，充任静海军节度、交州观察处置等使，封京兆郡侯，食邑三千户。【《宋史》说：雍熙二年，黎桓派牙校张绍冯进贡土产，随后又上表请求正式领受节镇之职。三年秋天再次进贡，这年十月，朝廷颁下制书，授予黎桓使持节都督交州，并赐号“推诚顺化功臣”。】宋朝答复交州的诏书 你抚治南交，世代承受王爵，却背弃恩德、违抗诏命，暗中侵扰边城，抛弃祖先忠顺的谋划，致使朝廷烦劳讨伐。大军深入，形势窘迫后才退归；你的罪过尤其应当受到贬黜削夺。如今你派使者修治贡礼、上章进献，表现恭敬；仔细观察你的言辞和情意，确实看出你已有悔改之意。朕安抚治理万国，不因远近而有差别，只是邕州、钦州百姓被迁徙劫掠到炎热偏远之地，长久失去家乡。等你把他们全部送还省界，朕就把广源等地赐给交州。【《宋史》说：神宗即位后，封李日尊为南平王。熙宁元年，加授开府仪同三司。二年，李日尊上表说占城缺少贡物，便率军讨伐，俘获占城王。皇帝下诏任命其使者郭士安为六宅使，副使陶宗元为内殿崇班；李日尊自称皇帝，尊其父公蕴为太祖神武皇帝，国号大越，改元宝象，后来又改为神武。五年李日尊去世，朝廷命广西转运使康卫前往吊祭，并以所夺州县颁诏答复。干顺初年，约定归还三州；官吏等了一千日，后来才送回百姓二百二十一口。男子十五岁以上，在额头刺写“天子兵”，二十岁以上刺写“投南朝”；妇人在左手刺写“官客”。他们用船装载这些人，并把门窗泥封起来，在里面设置灯烛；每天只走一二十里便停下，还假装击打更鼓报时，过了几个月才到达，大概是为了显示海道非常遥远。】〔原文数字、纪年保留：千人〕 御制晓谕安南国王的诏书 先前朕命令安南来朝见，约定三年派使者朝贡一次，只要进呈贡表表达心意就可以了。如果事奉大国的心意永远坚定，又何必在贡物上追求丰盛呢？如今使者黎公等到来，仍然像以前一样远道进贡丰厚物品。为什么不遵从朕的本意？难道是你们那里扰乱纲纪，更换了国王，因此有所疑虑猜忌吗？然而君臣的名分本来已经确定，从前国王在上位昏乱，才导致事情发展到这种地步，难道不是上天借人之手造成的吗？朕又听说如今的国王也是族人中推立的。或许可以看看中国圣人的话：想要夺取天下并强行治理它，我看他不可能成功。天下是神圣的器物，不可以强行作为；强行去做的人会失败，执意把持的人会失去它。如今陈煓夺取王位而强行施为，必定会畏惧天地，谨慎事奉神灵、体恤百姓。至于普通百姓，如果承受王爵的人轻慢天地、虐待百姓，也不是长久之道。况且安南有山海阻隔，远处居于狭小之地，这是天造地设、上帝命令国王在那里主持百姓的地方。中国有道的君主一定不会讨伐它，尚且强横而无知的人才会征伐它。如今朕统治天下，只愿百姓安宁，不让强者欺凌弱者、众人暴虐少数人。作为安南的新王，自然可以高枕无忧，朕不会出兵。【御制晓谕安南使臣阮士谔：你阮士谔入朝进贡，长久奔走于山川之间，辛劳非常。如今命你回去，再把这些话转达给你的国家，应当同叔明详细说明。从前陈日熞昏乱，以致亡国；但亡国之后，国内又连续多年多事。如今的国王如果德行不胜过前王，恐怕国家和宗庙也不得安宁。若想求得长久安定的办法，务必要用仁德治理国家，不要用虐政。如果有小的过错，应当自行反省，修养德行来消除过失，这样才可以挽回上天的意旨。御制给安南国王陈叔明的敕书。先前因为入贡的礼仪繁多，贡物数量广大；然而东西多虽多，用这些物品衡量，上不足以供给内廷，下又无益于军民，往返劳苦，招致叹息，所以规定停止进贡，三年进贡一次；到来时贡物可以少而情意应当厚重，这才是国王应有的体统。为什么国王不明白朕的深意？屡次前来，却没有诚意，贡物多而实用少，怎能成为相隔万里而心意相通的国家呢？况且国王居住在遥远之地，山川阻隔，处在险要的边疆，紧邻中国边陲。若想彼此产生情爱，使福泽惠及百姓，那么往来迎送必须不要自取侮辱；如果随意施行小小的欺诈，国家大体一旦丧失，灾祸即使不招也会自行到来，反而会无事生事。如今国王不遵守我的约定，贡物过多，劳烦百姓办理；往来文书字样又不相同，无法辨别真伪。阮士谔说，这不是国王所应做的事。现在陪臣和行人回去，特意把这些话告诉国王。近来朕的中书省、御史台相互结党，事情败露，已经全部诛除；也借此让国王知道，所以发布这道敕谕。御制命中书省晓谕停止安南行人的敕书 使者从安南回来上奏说，安南人的情意和礼节，往往以侮辱欺诈为先，并没有以小事大应有的诚意，反而是一个喜欢生事的国家，不能屡次让人往来。近来又将到进贡期限，你们中书省赶快派人到边境，阻止行人返回，不要再崇尚虚浮礼节。命安南国王反省自己，已经修行仁德[原文未完或有脱文]

译御制晓谕安南来使的敕书 人一定是先自取侮辱，然后别人才会侮辱他。洪武十一年，你们国王派阮士谔前来进贡；朕知道你们那里多有艰难，特意把心腹之言写成敕书，让阮士谔回去转告。我担心你们接待国王的礼节菲薄，专门命内臣与阮士谔一同前往安南。还没有到达你们的境地，阮士谔却像星驰一样、日夜兼程地先到了。我的内臣到达你们国家后，阮士谔却不知去了哪里。因此，无论是出入门的礼节，还是排列筵席宴饮之间，异常之处不止一件。这果真是礼节上的诚意吗？还是有意设置侮辱呢？安南和中国虽然都称为偏僻远荒之地，实际上相距很近。虽然说相近的土地不足以扩大疆域，人民也不能为我所用，但从前中国君主难以统一治理；山川阻隔，实际上就是疆界限制。假如我中国有道，内部安定、四夷各守本分，又有什么可求取的呢？如今安南与朕本来没有嫌隙疑虑；如果计较这些是非，日后必定还会留下过错。阮士谔来朝以及到达本国时，好像都没有官职。如今你们来到这里，如果想让他觐见，他又没有官职，所以不让他觐见。你们回去告诉叔明，只要安分守己、高枕无忧，即使不来朝见，也已经没有忧患。近来朕失于修德，天地、人神都有变异，惶恐不已；你们不要来干扰我，所以发布这道敕谕。】御制晓谕安南陈叔明的诏书 朕听说《春秋》中的诸侯国，都是先自行丧失福分，然后相继灭亡。为什么会这样？大概是因为违抗君主的命令、给百姓带来灾祸，所以逃不过上天的鉴察。假使当时的诸侯只听从天子的命令，难道不就会像周朝一样稳固吗？为什么要舍弃长久的富贵而贪图高位，导致富贵像草梢上的朝露一样短暂？古人不是说过吗：不要做祸患的开端，不要做福分的先导。你叔明自从处理国事以来，国内多事，百姓屡屡流离，这难道真是你们兄弟仰慕福分而造成的吗？还是百姓有过错才导致这样？《易经》不是说过吗：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。天地广大，治理百姓的人很多；如果国家有道，固守疆界，不向外求取，那么世代都会享有长久福分；如果越过境界使别国百姓遭殃，福命就未必能够保全。你们安南和占城相互忿争将近十年了。双方的是非曲直，朕不知道；冤屈没有伸张，仇怨也没有化解，将要怎么办呢？你叔明如果听从朕的命令，就停止战争、休养百姓，以顺应上天的鉴察，日后一定会有无穷的福分；如果不听朕命，恐怕就会像《春秋》中的国家一样，自取灭亡。古人说过，用道来辅佐君主的人，不凭借武力使天下屈服，为什么呢？杀伐之事会招致反作用，所以有智慧的人不这样做。你应当以此为鉴，看看《春秋》中的过失，不要重蹈旧日覆辙，难道不是很好吗？【晓谕占城、安南两国的诏书 朕居于中国，统治天下，每每希望四方夷族都能安宁。近来海内各国都来臣服于朕，进献各地物产。占城上言，安南出兵连年侵犯边境，朕不知道是否属实；现在替你们两国说明：和睦邻境，才是保全国家的良策。所以善于治理国家的人，各自守护封疆，各自使百姓安居，上顺天道，上天必定保佑，世道也能长久。如果各自不能安分，结下怨恨而交战，即使两国君长自身没有损害，对百姓又有什么好处呢？甚至天地、神灵和人众都会共同愤怒怨恨，其祸患将有不可测量之处，这难道是保全国家的办法吗？朕作为天下的主人，治理乱局、扶持危难，是理所当然应当做的事。现在派人晓谕你们两国：如果彼此确实有所争执，就应当立即停止战争，以和睦邻境为念，敬畏上天，保全民众，安定疆土，使这些福泽永远传给子孙，难道不是很好吗？因此颁下这道诏书，想来你们应当知悉。阮廷桧回乡省亲，谕告安南国王的敕书。前次占城战役中，祇候内人阮廷桧只是随行人员之一。因为你的前代国王最终占据占海之滨，阮廷桧留在占城国，思念故乡，渡海来到岭南，有司将他送来，朕见到这名净人，授予他内臣的职务，到现在已经六年了。特意命他回乡省亲并调养疾病。病愈以后，国王一定要让他再次来朝。现在借阮廷桧之事，朕再次告诫你们停止相互用兵；从今以后，国王不要再发动征役，应当修好邻国关系，使安南百姓安乐，这样的福泽无穷。特此颁敕谕告。御制谕告安南陪臣谢师言等回国的敕书。你们在盛暑时节跋涉遥远的山川，早晨出发、黄昏停宿，吞受烟气、穿行雾气，劳苦已经到了极点。然而这毕竟是履行职贡、以小事大的行程。奉国王之命，事情办完后就要回去；盛暑尚未结束，积水漫流，没有船便无法渡过，有了船也只是有了船而已。你们应当守持中和之道，使心神凝定，精神如同上天；即使借助暴风渡过衡阳水边，也必能不期而然地顺利渡过。否则，巨鱼翻尾掀浪，鳌背乘风，蛟龙在风中生成，蜃气喷吐、云雾横贯八方，若不是心意专一而真诚，难道不会十分危险吗？当时桅杆倾倒、船舵损坏，想请良工修好它，哪里能很快完成呢？朕以天道和人事相互表里来一并告谕你们；如果遵照朕的命令，就会吉祥。因此特此颁敕谕告。御制命令中书省答复安南公文。安南偏处西南，本来就不是华夏之地，风俗不同、习惯有异，这些情况在所难免。若完全把它当作夷狄看待，那么夷狄难以与之相提并论；它终究是一个有文章礼义的国家，可以用礼来引导。若不明确规定仪式，使其知道遵守，也就难以责备对方。中国与外夷往来，只要彼此有道，双方都能欢喜，百姓也会得到幸福，何必拘泥于繁琐文饰？今后同安南往来，中书省发布文移、诏书，除非有必要，不要轻易派人前往，使对方能够自由行动，这岂不是对外夷更方便吗？你们中书省应向安南明白宣示：贡使三年一来，陪臣和行人最多五人；进献的物品必须极少极轻，一定要由来使亲自捧来，免得劳累彼此百姓。物品不在多，关键只在诚意。

译开设交址衙门诏（永乐五年三月初一日）。朕恭敬奉行上天所授的皇图，谨慎遵守既成的法宪，广施至治，希望四海安乐康宁，永远保持太平，使万物都能各得其所；因此日夜戒慎勤劳，不敢懈怠安逸。仰念皇考太祖高皇帝统一天下，怀柔远方之人，安南陈日烓仰慕义理、归向声教，首先来奉行职贡，朕嘉奖他的勤勉诚恳，颁赐宏大的恩典，册封为安南王，使他长久拥有本国土地，子孙世代承袭，与国家共同享有安乐。贼臣黎季■〈牦，牙代未〉之子黎苍长期怀有虎狼般的野心，最终发动吞噬之举，杀害本国国主，残杀陈氏全宗，连同陪臣也都遭到牵连；他残酷暴虐、搜刮侵夺，杀戮毒害百姓，使鸡犬不得安宁，怨声遍布道路。他狐疑狡诈、像鼠一样黠猾、像狼一样贪婪，改换姓名，自称胡一元，儿子胡■〈大上互下〉，隐藏真实身份，假称是陈氏外甥，谎说陈氏断绝后嗣，请求诏令承袭王位。朕想到本国人民无所统属，便没有违逆他们的请求，听信了他的欺诈，使他的奸谋侥幸得逞；他于是肆意妄为，毫无忌惮，无恶不作，自以为圣明胜过三皇、德行高过五帝，欺骗圣人、欺骗上天，毫无伦理道理，僭越称国号为大虞，窃取年号为绍圣。不仅在偏远地方横行霸道，实际上还想同中国抗衡；表面奉行正朔、接受颁赐的历书，转身却将其焚毁；招纳逃亡之徒，一听到朝廷追捕就加以隐匿；不行朝贡之礼，凶暴之性更加肆无忌惮，继续滋生扩张大国的野心，刀兵之势日益加剧，觊觎南诏，窥伺广西，占据思明数州，侵扰远方七寨，掳掠那里的女子，准备施以剃发和枷钳；驱赶百姓，使他们陷入水深火热；欺凌占城的弱主，攻打其国，乘其国丧夺取土地疆界，强索贡赋，逼迫其接受伪造的印信、冠服，命令他们跟随自己、背叛朝廷，使其屡遭残害，数次前来告急。朕怜悯他愚昧，没有立即完全断绝关系，特意派使臣晓谕祸福，给他开辟自新的道路、向善的门户，再三恳切劝告，使他改过觉悟；他却更加冥顽不灵，凶狠刚愎，罪恶深重而不悔改。不久，安南王的孙子逃奔来京，陈述这些事情。黎贼一听，竟假意前来输诚，请求赦免欺罔之罪，迎立陈氏之孙，以表示自己极其公正。朕丝毫没有介意，立即遣送他回国；贼人却在途中埋伏，企图将他杀害。并且杀害朝廷使臣。朕派人赐给占城礼物，他又杀害使臣并夺走礼物。从前苗民违抗命令，大禹曾出兵征讨；葛伯拒绝军饷，商汤曾出兵讨伐。朕正处于收藏兵器、天下安宁之时，唯独这个叛逆夷人妄自触犯上天法典。想到这里，内心十分悲伤；志在救济百姓，哪里忍心穷兵黩武？实在是不得已，便告祭神祇，兴起问罪之师，举行九伐之典，用来铲除残暴、解救倒悬的百姓。于是命征夷将军、成国公朱能等，率领偏师、甲士八十万前去讨伐。特意敕令将士：临阵来敌者一律杀无赦，投降者全部赦免。军队渡过富良江，贼人率众号称七百万前来抵抗，仍逞怒蛙般的勇气，迎击雷霆般的军威。兵刃刚一交锋，贼军便势如披靡。我军践踏他们，如同摧枯拉朽，斩首百万，直捣东都，随后平定西都四郊，贼军无力据守。前面的部众纷纷倒戈，黎贼的同党也立即被消灭；投兵乞命的人，随即释放而不杀。军队所到之处，市场照常营业，百姓安居。于是遍求陈氏子孙，拥立其人为王；安南官吏和老人都说黎贼已经杀尽，没有可以继承陈氏的人，请求朝廷处理。安南本是古代交州，是中国的郡县，却长期沦染夷俗。如今有幸迅速扫除凶星，铲平污秽，愿意恢复古代州县制度，使百姓更新，希望再次看到华夏淳厚的风俗，恢复礼乐昌盛的治理。朕俯顺舆情，答应他们的请求，并将应办事项列在后面。唉！威武大举，难道是朕内心所愿吗？元凶既已伏诛，实在是众人的共同心愿。广施一视同仁的仁德，成就永乐太平之治。现布告中外，使所有人都知道。黎桓代丁璇上表给宋太宗。臣的族人本是蛮夷首领，偏处海边，谨修职贡；臣承受朝廷授予的符节，统制一方事务。臣的父兄世代承受镇守边疆的重任，谨慎保卫封疆，不敢懈怠；后来国家将要沦亡，祖业将要倾覆，将领、官吏和年高德劭者于是共同推举臣，使臣暂时掌管军旅事务，以安定夷族部落。当地百姓众多，土俗强悍。他们请托之意更加坚决，臣拒绝而不肯接受，又担心因此发生变乱，臣已经代理节度行军司马，暂时统领军府事务。愿陛下赐予正式官秩，使臣得以列于藩臣之中。冒犯天子宫阙，臣惶恐万分。《宋史》说：丁琏死后，其弟丁璇年幼，继位。大将黎桓把丁璇迁到别宅，将其全族禁锢，代替他统领部众。宋太宗大怒，任命兰州团练使孙全兴、八作使张璇、左监门卫将军崔亮为陆路军部署，从邕州路进入宁州；刺史刘澄、军器库副使贾湜、供奉官王僎为水路军部署，从广州路进入。黎桓派牙校江巨湟携带土产来进贡，并替丁璇上表。皇帝看出他是想拖延王师，于是搁置不答。宋军进讨，斩首二千余级。太平兴国六年春，宋军又在白藤江口被击败。转运使侯仁宝率前军先行，孙全兴等停兵等待刘澄；侯仁宝多次催促他们，他们仍不前进。等刘澄到达后，水军从水路抵达多罗村，没有遇到贼军，又返回花步。黎桓假意投降诱骗侯仁宝，侯仁宝于是遇害，各将领收军回师。

译《平定南方献俘露布》　明代张辅 臣谨以为，上天讨伐有罪之人，于是兴起吊民伐罪的军队；武功告成，于是举行献俘的礼仪。首恶已经全部擒获，海疆肃清。这是因为铲除恶患必须连根拔除，才能断绝祸患，岂能让它留下萌芽和枝蘖！安南逆贼黎季■〈牦，牙代未〉改名胡一元，以及他的儿子黎苍改名胡■〈大上互下〉，偏居炎热的边远地区，凭借险固据守海角。他们是豺狼留下的残孽、蛇虺遗留的毒害，杀害国主，暗中改换陈氏宗庙；残害百姓，多次侵犯朝廷边境，攻击围困诏使，侵扰暴虐邻国，僭越自称大虞，私自使用年号，施行酷刑来威服众人，使人人都怀有被俘杀的忧虑；横征暴敛，百姓家家遭受搜刮剥削的祸害。冤屈之气震动大地，无辜之民仰天呼号。圣上曾经恩准他们改过自新，然而狂妄的贼徒执迷不改，阻挠天朝使者，杀害故主的孙子。他们的凶恶超过三苗，难道舜帝的法令能够容忍吗？如果宽赦他们的罪行已经超过容忍的限度，汉军必将从事剪除。臣等恭敬奉行制书，总率军队出征；鹰、鹯、雕、鹗般的军队，先于云气飞越斗宿以南；貔、虎、熊、罴般的军队，挟着风雷之威越过岭表。我们多次攻破重重关隘，飞渡长江，于是攻下多邦城，歼灭群丑；又乘破竹之势，分路追逐四处逃窜的蛮夷。东都立即平定，西都很快攻下；其余残党像蚂蚁聚集一样，在盘滩迅速扫除；困守的贼党还像微弱的火星燃烧，也在噜江、仙侣、市廛被扑灭。各地安居，郡邑闻风归顺；士民上书陈述他们罪恶的，动辄以千计；当地人效法顺从、愿意一同追剿的，何止万人。于是督率水军进逼胶水，把巨鲸恶鱼般的贼人赶到海口，将猛虎犀牛般的贼人困在笼中。他们暂且苟延残喘，稍稍延续性命，便趁我军驻扎而设置防备，想要捉拿我军，以便诛杀狂悖之徒；可是那些丑类仍想张扬声势，怀着猪一样的野心，突然传报：贼众引兵驱象前来侵犯。各军愤怒激昂，鸣剑击掌，前去捕捉。臣彬、臣旭已经远行，督都栁升忽然惊报，贼人又进入黄江。这些船只全都来自闷海，伪将朝射、仁鉴等侵犯咸子关。臣辅于是使用弩弓，跃马上阵督战，指挥军队调动骠骑将军吴旺、刘塔，出动游击将军林帖木儿、神机将军张胜、丁能、朱贵、横海将军王玉、都指挥黄义、指挥李敬等，率领精兵直冲上前，急攻登岸的强敌。贼方都督佥事栁升、黄中，鹰扬将军江浩、徐泰，都指挥徐正等，率水军奋力交战，奋勇剿灭在水上活动的逆徒，消灭他们的群凶，击毙其首将。泸水全被染红，长江中尸体堵塞，血腥和杀气腾上天空，整日云色昏暗、雾气惨淡。臣晟率都指挥栁宗等，统领马步官军，从水陆两面夹攻，大肆斩杀；残余败兵溃散。臣彬、臣旭听到战报后接连赶到，臣辅率骠骑将军朱荣等乘胜追击，从噜江追到黄江。贼徒丢弃长矛奔逃，缴获海舰和他们的战舰，直抵闷海。听说贼首乘轻舟再次逃到海滨，于是清除胁从，安抚怀柔归降者。臣晟等率都指挥俞让等，也从噜江直达龙王海口，缴获战船和守船，释放被拘禁的百姓。臣辅等认为贼人的巢穴既已倾覆，凶徒也已全部逃散，于是在胶水整顿军队，又在交州陈列军阵，发誓消灭贼人以安定边疆；应当奋勇自励，并激励众军。商议留下臣旭防守黄江等处，臣辅、臣彬率马步官军兼程加倍前进，直追到海角，追捕贼首。臣辅又调遣栁升等，臣晟调遣指挥李节等，各自率领战舰从水路追击到底。军队经过清华府磊江时，贼众仍像蝎子举尾一样施放毒害，想凭螳螂的双臂抵挡车轮；于是分派前队官军，剿杀戈船，拦截夹击。贼人沿岸奔逃，矛戟争相奔驰，望风便溃败。残余蛮夷遭受败挫，士气因而大增。水军到达典臾门泾、鹊浅时，水久已干涸，贼众弃船先逃，我军摇橹前进却无法通过。不久云气兴起，大雨滂沱而下，水位上涨数尺，确实是川神显效；灵验的河流让船队通过，千余艘船也不是人力能够造成的。还没有等到渡河，冰便已经合拢；哪里还需要劳烦拜井求泉？有开创之事必有先行的庆贺，罪人能够被擒获，实在是受到天命感应，应当仰赖圣德上达于天。军队进至演州府、荼龙县，探知首贼逃往乂安府。他像狐狸一样疑惧犹豫，正谋划营造三处藏身之所来庇护自己；但雷动风驰，不能让他有一日逃脱。臣辅率都指挥陈怀等，从土田县渡过厥江东岸；臣彬率都指挥俞让等，渡过厥江西岸，各自从陆路突袭逃散的残魂。贼人震恐，焚烧船只，想从新平逃窜；余党离散溃败，丢下兵杖前来投降。在海口，臣辅又调遣黄中等，亲自率领大军奔驰追赶，到达日南州；栁升等人的水军先在奇罗、海口击败并杀伤贼徒，夺取了他们的战船。五月十一日，臣等所统领的永定等卫军士王柴胡等，生擒贼首黎季■〈牦，牙代未〉；黄中所统领的指挥陈钦等，在海口擒获贼人黎澄。十二日，莫遂率领的下属头目武如卿等，在盎海岸边生擒贼首黎苍及其儿子黎柄。臣晟、臣彬寻踪追击，也到达日南州；据阮太等报告如下。初十日，在奇罗海口擒获贼首的弟弟季貔，以及侄子黎源昝等人；胡杜范、六才、阮彦光、段击等，是贼人的爪牙，也已经被擒获。陈日昭、阮飞卿、阮谨、杜满等，是贼人的心腹，也全部投降归附。军队经过之处，百姓如同安卧枕席之上、手捧粗饭前来迎接；他们从水深火热中获救，家家团聚庆贺。我们宽赦受胁迫的人，招抚流离失所者，宣布圣上的恩命，使他们得以重新获得生命。在炎热荒远之地扫除魑魅，在瘴气弥漫的海疆平息妖氛。臣辅等考察典籍可知，安南本是古代的交州；汉、唐两代尚且只能实行羁縻统治，宋、元两代仍不断受到侵扰。他们僭越窃据、跳梁作乱，习惯于旧有恶行；即使出兵讨伐，他们最终也总是时叛时服而不能长久安定。天地所不能容，神人共同愤怒。

译如今他们的父子兄弟全都被绑缚在辕门，宗族和伪官也都在军旗下生擒。他们自以为身处蛮烟瘴雨的偏僻之地，历代兵威都不能到达，哪里知道圣上的德行和神功与天齐高？天下四方尽皆归附，没有人敢于抵抗。平定得如此迅速，超过了三年攻克的战事；俘获鬼方，也使六月出兵的征伐显得鄙陋；玁狁因此洗雪了前代遗恨，百姓也解除了倒悬之苦。将士欢呼，知道这是天心相助；蛮夷起舞欢悦，相信这是人道对罪恶盈满者的惩罚。这些全都由于圣上的谋略深远，能够明察万里之外；天威显赫，安坐之间便取得三次大捷的功劳。数百种雕题、鴃舌的民众，全都进入长寿安乐之域；绵延几千里的鱼盐繁盛之地，也全都收入舆图。于是恢复古代隆盛的疆域，施行中华的礼制。前后平定州府四十八处、县一百八十六处、户三百一十二万五千九百，缴获大象一百一十二头、马四百二十匹、牛三万五千七百五十头、船八千八百六十五艘。至于俘获、斩获的首级以及军用物资器械，另行上奏条列。如今将生擒的贼首、伪大虞国上皇黎季■〈牦，牙代未〉等献到宫阙之下。臣等并没有出过流血流汗的功劳，却实现了抵御仇敌的志愿；这一切都遵循圣上的成算，得以效劳微末之力。平定安南蛮夷，彻底清除大恶之徒；献俘并告祭宗庙社稷，仰赖以报答神灵；把俘获的蛮夷制成醢肉赏赐众人，以彰明上天的法宪；由此更新万年的治理教化，永远保持四海清宁。【附录：尚书黄福《祝贺再次平定交址表》天地把养育万物作为本心，所以四时运行有序；圣人把安定百姓作为德行，所以一视同仁。兵器收藏不用，天下清平；礼乐修治彰明，神人与百姓共同欢庆。恭敬地思念皇帝陛下与上天同运，如同太阳正处于中天；其文明可与虞舜相齐，其重华协帝之治绩超过周武王的功业。圣德广大如天，德行和威势所到之处，远近都归服；声誉成为音律，身形成为法度，车辆轮距相同，文字也完全统一。可是，交址那炎热荒远的地方，竟敢置身于中华声教之外。考察它的土地，实在是自古以来的顽劣夷地：汉、唐时期只能加以羁縻，到了宋、元时期尤其反复叛服；及至黎氏丑类，仍然沿袭败坏的风气，像井底之蛙一样自高自大，到了水干鱼困的境地仍不知悔改。为什么简定的余孽又重犯先前的过错，季扩这个狡童又重走覆辙？他们逞弄狐鼠般的威势，践踏疆域，肆意施放蛇虺般的毒害，吞噬本国百姓。边境战尘弥漫，蚂蚁聚集、群蜂屯聚的景象随处可见；田地乡里一片萧条，连鸡鸣狗叫的声音也听不到，完全伤害了造物者的本心，激起神人与百姓的愤怒。皇上每每下诫谕告诫他们，多次施加至仁之恩；他们却更加肆意跳梁，任意做不合道义的事。于是皇上施展睿智谋略，任命偏师出征；天子的兵戈所指，贼人的巢穴便全部荡空；风帆扬起，海上的鲸涛顿时平息。首恶既已消灭，余孽也全部清除。想到拯救百姓的辛劳，实在足以安慰他们盼望复苏的心情。希望军队班师、整顿旅众；欣喜于文德广泛施行，普遍实行赏赐；封存并见证武功的记载，收回舆图上的旧有疆土。这样既使山川重新恢复光彩，也使九州的赋役条目得到施行；其功绩不止于接受金人的贡纳，教化遍及万里，远远超过汉代树立铜柱的功劳。妖气灾氛廓清，雨水和阳光按时调和，这实在是由于圣上盛大而崇高、冠绝古今的德行；功业终于成就了今日的太平，也洗雪了前代留下的遗恨。臣只是惭愧自己微贱，幸而遇到圣明之主，开始开创百粤新的藩属，终于掌管两司的重要职任。臣恭谨接受任命，只是担心德行不足以胜任；移风易俗，勉力承接流风、宣扬教化，彰明善行、惩治恶行，发誓激浊扬清；远远仰慕皋陶、夔的贤能，推崇唐尧、虞舜的治理。然而偏远地区虽然风土不同，感恩报效之心却完全相同。凡是沾受皇恩的百姓，家家相互庆贺；有幸遭逢盛世的士人，冠冕也更加光彩。大家都想瞻仰皇上的清光，用以感谢圣上的大德。臣内心感激，却不能率领他们来朝见天阙，只能在遥远之处深切仰望，俯首下拜，斗胆效法华封人三次祝颂，恭敬祈愿圣上万寿无疆。〔原文数字、纪年保留：万年〕

译《征南碑》。明代田汝成撰（广东提学副使）。皇帝承受天命，文治施行、武功安定，天下和乐，百神不断降下福祉，太子也应时而生。皇帝将要向各方广泛宣告，向四方外族宣示，于是坐在明堂朝见群臣，按图籍计算各国贡物，轮到安南时说：这个国家不来朝廷已有二十多年，难道真是叛乱了吗？为什么不派人去责问？礼官庄重准备出发时，恰有逃亡的臣子前来申诉，说：我是南方黎氏的嫡系后裔。国家有一个不守法的强人，名叫莫登庸，实际上篡夺了黎氏宗统，把我赶到民间。皇帝怜悯并明察此事。皇帝说：如果确实是这种叛乱，就前去讨伐他。于是命兵部左侍郎蔡经、安远侯柳珣筹划边务，以等待大举出兵。蔡经选拔贤能豪杰参与谋划，左参政翁万达总管全部事务；于是绘制山川图，派间谍探查要害，积聚粮草，磨砺武器，选拔偏将，训练士卒车乘。正义的声名如日月星辰般显著，威势如风雷般强盛。交人听说后更加恐惧。莫登庸派使者接连到军门输诚上表，说：臣是黎氏的陪臣和奴仆。黎氏衰微，国家混乱，臣借助皇上的神威，削平草莽盗乱，仅仅使境内稍得安宁。黎氏将绝，在临终之时仓促解下王印，将它托付给臣，说：这是上天赐予的元宝，你姑且守护它，请求朝廷下令，听凭朝廷决定立谁为主。臣因此惊恐，逃藏起来；国人惊慌寻找并拥立臣，左推右挽，以大义责备臣说：不守护天赐的宝印，就是不与天朝共同遵守。臣不得已，只好姑且遵从夷俗，护守王印五年，自己也已经年老。后来又把王印托付给臣的儿子，过了十一年，再次派使者到关口请求归顺，但关令严厉，不敢开关；贡物破旧，也不敢搬运交易。封缄题识清楚可见，臣父子早晚都向北叩首遥望说：上天正在监察这里。黎氏没有请求就把王位托付给臣，臣又没有请求就把它托付给臣的儿子，臣罪该万死，罪该万死，又还能说什么呢？只是黎氏突然灭亡，国人错误地拥立臣，臣无处藏身，于是谨慎地把土地和人民的数目全部登记造册，进献到宫阙之下。皇帝说：难道这是怀藏欺诈，想拖延我军吗？去查核清楚。于是命兵部尚书毛伯温节制六省，咸宁侯仇鸾统领全部军队。敕令说：准许派军前往；若违抗，就立即征讨。毛公、蔡公同心协力、共同尽忠，激发义勇，于是编组两广精锐士卒为三军：副总兵张经统领中军，翁万达监督；参将李荣统领左军，副使郑宗古监督；都指挥白泫统领右军，佥事李文凤监督。又编组滇南精锐为三军：都指挥胡绍统领中军，副使鲍象贤监督；都指挥方策统领左军，副使郑骝监督；都指挥王立统领右军，副使张絧监督。军府中谋划深沉严密，进退行动和机宜都由翁万达参与决定。于是八蛮五■〈豸尞〉中吃粗食、说异语的首领，以及手执吴钩、越棘、狼旗、鸟章的士卒，披挂轻甲，使用象阵、云梯、楼船等装备，无不声势壮盛、行动迅速，纵横排列如猬刺，聚合展开如箕张翼舒。交人听说后更加恐惧。莫登庸的使者接连来到军门，袒露胸襟、哀诉衷情，恳切请求投降。军门众将商议认为，古代投降的仪式，有的牵羊表示顺服，有的抬着棺材请求诛杀，大概与此相仿，于是可以看出他的诚心。莫登庸叩头，恭敬应诺。军门于是开启镇南关，设置龙舆，张起黄幄，陈列军队严密护卫。莫登庸赤脚、披头散发，白带系颈，叩头说：臣是等待斧钺处置的游魂，如同圈中的猪。陛下若不派乘轺车的使者，拖着尺长的绳索把我牵来杀掉，将我的头悬挂在藁街，以昭示不服者，那么就是陛下因为不忍心伤害百姓，才宽赦微臣；臣幸而借百姓之福得以延续残喘。臣自从听到诏命以来，魂魄飘散，惶恐恳切，却又不足以感动上天；还要劳烦使者盘问辨别真伪，臣罪该万死，罪该万死。臣归顺的情状，即使绘图也不足以进献；剖开内心也无法自我证明。只求陛下怜悯。臣是全国编户百姓中的一员，杀我听凭命令；俘获后释放到四方荒远之地，也听凭命令；若以天地包容万物的气量，覆盖养育蝼蚁而宽赦我，使我返回故穴，也听凭命令。谨将黎氏所侵占的四峒土地，以及先朝赐予的金印，派侄子莫文明奉表进献。臣冒死陈述，惶恐跌倒在军门前。众将商议认为，他的言辞顺服，仪式顺从，内心恭敬，并无虚伪；违抗天命就应征讨，服从而舍弃征讨，是用兵的常道。于是为他解下绳组，遣送回去，停止进兵，将情况上报。皇帝说：唉！上天把我一人置于天下之上，是让我抚育四海，并不是凭借威力，也不是贪爱玉帛山河，只是忧虑百姓陷于涂炭。黎氏守职无状，导致众叛亲离，最终天命断绝；莫氏在南方施展效力，使当地安定，朕也嘉奖他。现在革去他的王爵，改换国号，设置都统司，任命莫氏为都统，使其世代掌管那片土地，共同奉行王命。诏书传到后，各军解除戒备，南方土地一片欢呼，消息飞驰，人声鼎沸。这次战事中，君子认为莫氏懂得顺应天命：四次解下绶带请求处死，归还土地以赎罪，把印信装入匣中献上以保全宝印，不进献土产以表明畏惧。《诗经》说：敬畏上天的威严，因此能够保全自己。这样看来，他能够不死，并且世代任官，是很恰当的。当战争刚开始兴起时，我曾以藩属僚佐的身份分守左江，完全了解事情始末，过去曾怜悯其劳苦。如今欣喜于边境安定，于是记述此事并铭刻道：粤地有交州，是海中狭小偏僻的地方；三代盛世时，被排斥在荒远之外。秦始皇远图经营，才开辟了它的疆域；声教逐渐传播，经过汉代直到唐代。五代纷乱，地方酋长私自据有其地；到了宋代仍然骄横，更加使边境忧虑。大明承受天命，陈氏进献贡物，皇祖嘉奖他们，使其仍旧承袭封国。黎季■〈牦，牙代未〉作乱。毒害像蔓藤一样蔓延，刺面文身之民受到侵扰。文皇帝出兵征讨，杀戮鲸鲵般的恶人，寻找陈氏后裔却始终找不到，于是设置省垣，以法令约束。黎利再次叛乱，诈称拥立陈氏后裔；宣宗仁慈宽宏，包容荒远之人，屡次宽赦，赐给爵位和印信，扶立为藩邦。传到三代便衰败，终于覆灭其宗族。莫氏继承其位，各夷族群聚拥戴，没有请示就自行禅让，从道义上说是不合的。皇帝大怒，发布征师诏令；军队如雷如电，山岳般屹立，海潮般奔驰；文武兼备，统率军队的是两位司马和勇武的元侯，他们奉天而降。司马发布命令，既严明又清楚；辅佐他们的是翁万达，以廉洁诚信匡正军政；广泛整顿义勇之士，军队如鹰搏虎奔，红色头盔映日，黑色铠甲如云屯集。借此军威平定敌人，迅速如田间耕耘；一面抚育，一面询问，武力尚未完全施展，交人听闻后已经惊惶喧嚷。他们倾巢出动，扶老携幼，低头申诉、仰面求请，赤脚披发、以绶带系身，像蛾子伏地一样前来，顺从地牵羊，请求一同抬棺。他们不是盗寇，也不是篡逆，或许还能找到说辞。皇帝怜悯他们，于是以德使其归顺，削去其王爵，却授予世代承袭的官职，使之同内地官吏相等。整顿我朝户籍，交人欢呼说：父母将要保全我们妇女儿童，修筑我们的房屋，使天威清明，我们抬眼眨眉就能看见。

译浩荡的天恩降下，百姓含着食物来拥戴；如同春天养育万物，如同大海包容一切。教训你的子孙，使他们永远共同奉事王朝。虞舜感化苗民，经过七十天；交人前来归顺，竟不到十二天。商汤讨伐鬼方，三年才使其服从；平定交州，却连箭头都没有遗失。我把这件事记载下来，刻在坚贞的石碑上。即使是伏波将军留下的铜柱，又哪里值得一提呢？附：莫登庸请求归顺的关奏记录。登庸只是边远荒地的微末百姓，受见识所限；但我常常从远处仰望北极，知道光明已经照耀南方，仰知中国有圣人，已经很久了。何况在天威震动之下，又有阳春和煦舒畅的仁慈，恐惧与感动交织在一起，哪里能用言语说明？我私下想到先国主黎氏命运衰败，接连沦亡；黎譓代理国政不久，也遭遇重病，临死时仓促地遵从夷俗，暂时把国事交给登庸。登庸又把它交给自己的儿子方瀛，来不及奏请，委实涉及擅自专断。虽然君门相隔万里，难以让皇帝听闻，但罪责实在滔天，岂敢自己欺骗自己。嘉靖十七年，谨慎派遣阮文泰携表请求投降，并祈求朝廷处分。长期积累的诚意还没有达到，不能立即打动圣心；我日夜忧惧，无法安处。儿子方瀛不幸染病死亡，国人习惯于旧日做法，想让方瀛之子福海代替统领部众。登庸担心前次擅自授受的错误，已经在道义上不安；如今若再次依从他们的请求，罪过就更加深重。因此把共同的意见执持不变，等待朝廷命令。近来大将专门出征，重兵压境，登庸如同圈中之猪，哪里足以抵挡？只是国人也朝夕危急，幸而见到军门檄文，询问并备述天子旨意，慈恩宽厚无边；登庸抚胸流泪，深切想到自己有罪而百姓无辜，圣上慈悲，不忍因为登庸一人而把百姓一并杀戮。登庸何其幸运，竟因百姓的缘故得以保全残生。我已经在国内向北望着嵩山，高呼万岁，率同阮如桂等恭候在南关，解下绶带、束身出境，到军幕前叩首，献出内心诚意，归顺投降。登庸本想亲自赴京，仰瞻天颜，请求处死；但因年老衰弱，不能成行，福海又正在服丧，不能远离。谨派亲侄莫文明，以及先国主的旧臣许三省、阮简清、阮延祚等到宫阙待罪，也借此表明登庸父子往年的降表确实出于畏惧天威、感怀圣德，不敢有丝毫粉饰欺诈之心。伏望陛下怜悯宽赦，使我们得以自新。土地和人民都是天朝所有，只求陛下俯顺夷人心情，酌情处置，使我们归属于内地，永世称藩；依照各藩国事例，每年领取大明一统历，并在国内刊布，共同奉行正朔，这是最大的幸运。虽然先前丁氏、陈氏、黎氏相继承袭，沿用王号和年号，但登庸悔悟以后，已经确知不能再对朝廷严加戒备；国内一切制度都应革除，岂敢仍然重蹈过去的错误，自取天诛？近来广东钦州知州林希元奏称，从前贻浪二都、澌凛金勒古森了葛四峒，是钦州旧地；如果确如所说，唯听朝廷命令。本国往年缺少的贡物，应当按类补进；以后各年继续进贡土产。登庸不敢立即提出这些请求，因为现在正在罪中，只求免死，尚且担心不能如愿。又登庸和国人想照先朝旧例，准备替身金银人献上，也担心冒犯朝廷；如今只以投降听候处置，把真实情形具奏。若天朝原来赐给本国的国王印信，登庸只应谨慎守护，不敢擅自使用。伏望陛下明察。《东西洋考》卷十。钦定《四库全书》；明代张燮撰。《东西洋考》卷十一。艺文考。占城。刘宋攻克林邑后颁给将帅的诏书。林邑凭借偏远险要的地势，长期逃避王法的诛讨。龙骧将军、交州刺史檀和之，忠诚果敢，谋略足以经略事功，奉命出兵征讨，远行万里推进锋刃；军法严肃整齐，文武官员都尽力效命，洁身奉公，以身作则，所以能够在海外建立功勋，使特殊风俗的地区震慑归服，应该加以褒奖修饰，参与管理近侍事务，可任黄门侍郎，兼领越骑校尉。代理建武将军、龙骧将军、司马萧景宪，协助赞理军务，首先辛勤奋战并取得显著战果，著名于总领前军、驱逐并消灭敌人巢穴，必定能够威服荒远夷人、安抚百姓，可持节督理交州以及广州所属郁林、宁浦二郡的诸军事。《宋书·林邑传》说：阳迈派使者上表，请求兼领交州。诏书答复说路途遥远，不予准许。后来林邑多次进贡，但盗寇仍未停止，所贡物品也粗陋单薄。太祖恼怒它违抗傲慢。元嘉二十三年，派交州刺史檀和之讨伐林邑，遣振武将军宗悫接受檀和之节制，府司马萧景宪任前锋。阳迈听说将要被讨伐，派使者上表，请求归还所掠夺的日南百姓，并进献本国珍宝。太祖诏令檀和之说，如果确有归顺的诚意，就允许他归顺。二月，军队到达朱梧。戍遣说：南太守姜仲基和贼人曹参军蟜弘民宣扬皇帝恩旨；阳迈拘捕姜仲基等人，派蟜弘民回来复命，对外声称愿意归顺，实际上戒备更加严密。萧景宪等进军逼近区粟城，阳迈派大帅范扶龙大驻守区粟，又派水陆军队前来。萧景宪攻破其外围援救部队，猛烈攻城并攻克，斩杀扶龙大，乘胜继续进攻。林邑的阳迈父子亲自逃奔，缴获的珍奇物品都是未曾命名的宝物，皇帝嘉奖将帅的功劳。南齐答复林邑的诏书。林邑弱小，处在遥远境外，世代服从王化；范当根纯诚意恳切，率领属官远来修行职贡，功绩充分彰显，确实值得嘉奖。应当赐予爵号以扩大荣宠恩泽。可持节督理沿海诸军事，任安南将军、林邑王。《南齐书》说：杨迈的子孙相传为王。夷人范当根纯攻夺其国，篡位为王。永明九年，派使者进贡金簟等物，诏书答复了他。梁答复林邑的诏书。林邑王范天凯处在海疆之外，归顺的心意诚恳深厚，远道修行职贡，确实值得嘉奖。应当颁赐爵号，使他蒙受荣宠恩泽。可持节督理沿海诸军事，任威南将军、林邑王。《梁书》说：天监九年，文赞之子天凯进献白猿，诏书答复了他。明朝册封占城国王的诏书。告知你，占城国王：你一向居处海邦，安定地处在南方疆域；从你的祖父以来，世代笃守忠贞，仰慕中朝，谨慎履行臣子的职分。如今朕开始承受上天的统绪，抚御四方，希望天下所有土地上的人。都安宁。朕曾派人送信前往告谕，你能够敬畏天命，知道尊奉中国，立即派使者称臣，前来进献土产。朕想到应当遵循前人的训诫，使一方百姓安定；念及你的忠诚，实在值得嘉奖，因此特此。派官员携带印信，仍然册封你为占城国王。希望你始终如一地谨慎守持，永远成为朝廷的藩屏辅弼。