东西洋考卷四

译万历二十一年八月，酋长郎雷氏的敝里系朥征讨美洛居，征召各地流寓华人二百五十人充当士兵，协助作战。《政和堂集》说：高肖任把总，魏惟秀、杨安顿、潘和五、洪亨五任哨官，郸振岳任通事，郭惟太等任士兵。夷人躺在船上休息，让华人日夜驾驶船只；稍有疲倦，就鞭打他们，有的还遭刺杀，种种苦毒无不尝尽。潘和五等人谋划说：“反叛而死、受鞭打而死、被刺杀而死，结果都是死罢了。即使不反抗，也将战死；不如杀掉酋长泄愤，若胜了就扬帆返回故乡，即使失败，死也还不算晚。”商议决定后，半夜进入酋长卧室，刺杀了酋长，提着酋长的头大声呼喊。夷人惊起，不知如何是好，全部被刀杀，有的落水而死。和五等人获得了全部金银财宝和兵器，驾驶这艘船回去；途中在广南迷失道路，被交阯酋长掠夺，只有郭惟太等三十二人逃脱，乘附着的船只返回住所。酋长死后，他的儿子郎雷猫吝拥兵驻扎在朔雾，迅速赶回去继位为酋长，并派僧人前来申诉。第二年，福建巡抚派商船招回久居吕宋的华人，酋长供给粮食让他们回国，并送来书信和诉词，再次申诉父亲被害的冤情。吕宋嗣王备具一封公文，用金匣封存并加以标记；另有一封小信，用红罗包裹，交给商船带来。其中说：郎雷氏敝里系朥，是猫吝爷氏之子，奉干系蜡国主之命，镇守东洋、吕宋等地。承蒙贵国派官来探听日本消息，并招回唐人。日本近来虽声称要出兵入境，但该国有征伐之兵，我国有坚固的防御，何况日本很清楚我国士卒精锐强壮，遇敌无不奋勇争锋，有什么可怕的？前一批回国的唐人，是因为久住当地而无法安稳谋生；这一批人，则是因为我国地方狭窄、米谷稀少、粮食不足，此外别无其他原因。恳望尊长慈悲明察：我父亲被害的战船，请求追缴被夺的军器、金银、宝贝，并查究杀害父亲的人，令其偿命，以警戒后人、端正法纪。我的堂兄巴礼去年十月驾船前往贵省，奔走申诉父亲的冤情；相隔万里，忧怀悬念，只希望您秉公严加追究惩办。堂兄巴礼受到厚重遣送，回国后感激不忘，谋求报答；又提交一纸诉词作为辩解，说明父亲受冤的经过：当时父亲守卫国家，准备征讨美洛居，有涧内的唐人二百五十人愿意充当助战者，自备行粮，立功后给予赏赐。当时父亲和士兵同船，航行到交逸地方，有佛郎机人与唐兵发生争执，父亲责罚那个番人，把他吊在船桅上加以惩戒。原船装载的金银数不胜数，同船的番目各自带有许多宝贝银钱；许多船驶入合万门湾停泊。父亲命唐人牵网捕鱼，一同烹煮食用，睡到半夜，唐人贪图财宝，暗中谋划作乱，把父亲和番目四十多人全部杀死，只留下巴礼和书记二人报信，然后带着本船的宝贝驾船逃走。我当时奉命带兵驻扎在朔雾各属地之间，大家共同商议为父亲报仇，准备拆掉城内旧涧；我听到讣告后回国，劝告他们不许另生事端、报复怨恨，又商议在城外设置新涧。考虑到番兵可能横行扰害，便派四名头目每日在涧内看守，以便唐人谋生。没想到新涧尚未建完，日本便发出警报；番目考虑到涧地靠近城郭，又想到唐人常有交通往来的嫌疑，恐怕招致内乱，于是再次商议迁移涧地。这并非本意；遣返唐人时，每条船发给米五十包作为资助。想来返还的人一定能详细说明这些情况。我们含冤激切，恳望您主持公道，转达有关方面并施行。福建巡抚许孚远上疏，将此事报告朝廷：许中丞奏疏大略说：我地百姓前往吕宋贩卖货物，其中多有无赖之徒，因此流落当地的，不下万人。番酋修筑铺舍，聚集驻扎在一条街上，称为“涧”，在其中接受番方节制，已经不是一天了。去年秋天，那个酋长抽取我地百姓二百多人充当士兵，刑罚杀戮惨酷急迫，于是激成了这场变乱。番夷具有豺狼般的性情，轻率动用兵戈，不能收敛，终将自取焚毁；杀死酋长、夺取他的财宝逃往交南，我地百姓也实在太狠毒了。下檄文给两广督臣，按照礼节遣送僧人回国，并依法处置郭惟太等人。潘和五最终留在交夷之地，不敢回来。夷人一向把华人当作奴仆看待，征收赋税超过规定；稍有不合意，就不停地呵斥侮辱。当时对违犯者立即严加依法处置。从此嫌隙已经结下，猜疑和离心日益加深，夷人更加掳掠、役使我们的百姓了。

译后来又发生了机易山的事情。当时从采金中贵处得到“虿尾”四件，出了一个狂妄男子张嶷，把它说得更加新奇。他的说法上奏说：吕宋有座机易山，山上自然生长金豆，派人去采，可以得到数以万计的黄金。此事没有禁令，诏书下达福建后，朝廷大臣极力指出这是谬说，皇帝没有答复。福建当事官员坚持办理，于是派海澄县丞王时和、百户干一成前往勘察该地。夷人起初听说使者到来，大为惊恐。各地流寓的华人见到酋长，说华人并没有别的事情，只是奸人横生事端；如今派使者来查问此地，正好让奸人自行暴露，也便于回去复命。酋长的心意稍稍放松，命夷僧在道路两旁散花，迎接使者。各地流寓华人预先搭起蓬席，建成像公署一样的场所。酋长盛陈兵卫，邀请县丞进去，又为县丞设置酒食，但气势十分豪横。他问县丞说：“你们华人说要开采此山，但山山都有主人，怎么能开采呢？况且金豆究竟是从什么树上生出来的？” 县丞无言以对，只是多次看着张嶷。张嶷说：“这里到处都是金子，不必问金豆从哪里生出来。” 原来张嶷想借朝廷的命令压服他们，乘机袭击并攻破其国；到了这时，却不敢明说。夷人都大笑起来。酋长把张嶷留下，张嶷想要发兵攻打他；各地流寓华人苦苦解释，请求让张嶷回去。张嶷被交给司寇处置，后来获释，命令他登船。这时是万历三十年四月。县丞回来后，因病而死。张嶷因奏报事情不实，被判处死刑，并传首海外。然而夷人最终怀疑中国有开拓疆土的意图，于是更加暴虐地对待各地流寓华人。那些无赖的流寓华人扬言说：“今天的事情是你们当政；一旦天兵从海门开来，你们难道要变成石人吗？”这话逐渐传开，夷人的疑心更加严重。第二年，夷人于是决定谋杀各地流寓华人，谎称要出征别国；凡是华人有一寸铁器，就高价收买，即使是切肉的小刀，价格也达到数钱。华人贪图价钱高，往往听任他们买走，家家户户再没有一寸铁器。于是他们约定日期登记姓名，每三百人编为一院，进去就杀掉。事情稍有泄露，各地流寓华人便集合众人逃往菜园，聚屯起来作乱。八月初一，夷兵大举进攻菜园，死伤无数。第二天，华人聚集到大仑山，揭竿而起抗敌，夷人也略受挫败。酋长不久后悔造成灾祸，派人请求议和；华人担心这是诱骗，便扑杀了来使，夷人恼怒，在城旁设下埋伏。初三日，华人在大仑山饥饿难忍，无法得到食物，只好冒死攻城；夷人伏兵突然出击，燃放火器并用锐器杀死华人一万多人。华人大败，有的逃散后饿死在山谷中，尸体横陈、彼此枕藉，估计共二万五千人，只剩下三百人而已。〔原文数字、纪年保留：三百口〕 这场战役中，众人仓皇失措，没有主盟者；粮食和刀刃又都缺乏，因此徒手搏斗，困苦不堪，几乎陷入绝境。岛上华人聚集在大仑山。当时风雨大作，人们站在雨中；半夜时看见长空中有光芒闪烁，大地震动，每次受惊，众人便突然互相冲撞厮杀。夷人乘他们衰败之际将其屠杀。这个月，漳州也发生大水，漂没房屋，万户遭受灾祸，这是同一时期阳九之厄所造成的灾难。后来夷酋下令招抚，把所掠夺的华人财物全部封存、登记，贮藏在库房中，并写信给福建当事官员，让华人的亲属前往领取。第二年，商船才陆续离开；有个奸商黄某因为同酋长友善，便冒充他人领取财物，说自己是某人的儿子或姻亲党羽，把财物捆载而去，据为己有。万历三十三年，有诏令派商人前往晓谕吕宋，不要再挑起事端；到这时，祸患中幸存下来的人又逐渐聚集起来。佛郎机人身高七尺，眼睛像猫，嘴巴像鹰，脸色像白灰；胡须浓密卷曲，如乌纱，头发接近红色。他们的僧人拥有很大权力，国家有重大事情，酋长就到僧人那里谋划。主人判定有人死刑后，由僧人诵经劝其认罪；对方答应后，才执行刑罚。犯中等罪使用拘禁，轻罪拘住一只脚，重罪则拘住两只脚。妇女每逢岁时都到寺中忏悔；若有隐秘的事情，便秘密向僧人自首。僧人为她说法，并鞭打几十下，她们忍着疼痛不敢说话。夜里还留宿寺中，听凭僧人暗示安排，只能连声应诺。婚姻不能由父母决定，只由僧人裁决。人死后装入布袋，送到寺中安葬；死者所蓄财产，有一半进入僧人的房室。在此以前，吕宋国王的兄弟非常勇猛，后来被佛郎机人杀害，便在国内作祟；国人每逢他死亡的日子，夷僧就举行“摽牛”仪式来压制它。“摽牛”就是用木栅围成场地，在里面放几十头牛，四面射击；牛惨叫跳跃而死，据说借此驱逐鬼怪。他们性情十分贪婪，没有哪个国家不到；到了那里就谋划袭击别人。吕宋、满剌加一直到易社都是如此。驻在吕宋的佛郎机人，起初曾攻破婆罗；婆罗放药入水将他们毒死，所以他们逃奔吕宋。他们盘踞在中国香山，已经很久了，如今真可说是马不像马、驴不像驴，俨然在海湾中建成一座金城，声势雄强。《广东通志》说：佛郎机一向不与中国往来。正德十二年，他们驾着大船突然来到广州澳口，炮声如雷，以进贡为名。巡抚、巡按查考后发现《会典》中没有旧例，便不予通行；他们于是退泊东莞南头，建造房屋、设置栅栏，凭借火炮固守。御史邱道隆、何鳌先后上奏，都说他们残暴叛逆，恃强称雄；其国主先前暗中派遣火者亚三，冒充满剌加使臣，随风漂到海湾，往来窥伺，熟悉我方道路，还大肆买来小孩烹食。近日满剌加国王上奏说他们夺取本国、仇杀掠夺等情形；屠杀劫掠的祸患，渐渐不能任其发展，应立即驱逐，所建房屋、城寨全部拆毁。诏令同意此事。海道副使汪鋐率兵到达后，他们仍据险顽抗；商人凿穿船只，采用计策，于是把他们全部擒获，其余人都逃走了。嘉靖年间，他们的党类改换番地往来，夹杂在各夷人中进行私下贸易。他们的首领都高鼻梁、皮肤白皙，广州人能够辨认出来。他们的方言称“天”为“西罗”，称“日”为“梭罗”，称“风”为“绵除”，称“山”为“文池”，称“珍珠”为“亚思佛”，称“玳瑁”为“实除奴牙”，称“犀角”为“亚里高佛”，称“金”为“阿罗”，称“银”为“巴劳礁”。地形险胜与名胜古迹 覆鼎山：山形像倒覆的鼎，因此得名。山上有野夷，住在树顶的巢穴中，射取鸟兽，很少有熟食。人迹不能到达。文武楼：从远处望去，山势非常雄伟，所以华人给它取了这个美称。大仑山：华人与吕宋人相互攻战时，曾在这里屯聚。圭屿：因为它的山形与我方澄县的圭屿相似，所以沿用了现在这个名称。半边山：从远处看山体像缺了一半，因此得名。加溢城：起初这里只有一座山，夷人认为这里是要害之地。后来担心红毛人出没，才开始筑城，并在城内埋伏火炮；贼人到来就用火炮攻击，使其躲避，不敢窥伺。张嶷所说的机易山，想来就是“加溢”的讹传。大湖、假港：就是吕宋的港口。物产 金：永乐年间充作贡品。奸人捕风捉影，才编造了金豆的说法。银钱：大的重七钱五分，夷人称为“黄币峙”；次大的重三钱六分，夷人称为“突唇”；再次的重一钱八分，称为“罗料厘”；小的重九分，称为“黄料厘”，都是佛郎机人携带而来。子花：就是吉贝花。苏木：夷人称为“巴朥居”。椰：夷人称为“哥具”。

译贸易 船只到达后，派人飞驰前往酋长处，以货币进献；所征税额很多，限制也很严密。我国人往往留在当地不回来，是贪图那里距离近，而且已经形成聚居。发生嫌隙以后，他们对我们也提高戒心，担心同族华人越来越多，日后再次作乱，于是下令：每条船到达时，人数以二百人为限，不得超过名额；船返回时，所带回去的人必须加倍为四百人，不得少于名额。我国人放船出发时，常用假名凑足人数，任凭他们查核；船到中途就逃走，返回自己的土地。市场名叫“涧内”，原来在城中；后来既已互相猜疑，就改设在城外，称为新涧。大港是前往东洋最先到达的地方，也是当地一个大部落。用石头砌成城池，佛郎机派酋长来镇守。这里米谷丰盛，其他物产不过是皮革、犀角之类；尚未到达港口时，先可见笔架山。南旺在大港，相连而过；再往前是密雁、雁塘，都是小小的村落，出产皮革、犀角和子花。玳瑁港，地势转入内湾，所以称为玳瑁。海湾外有山环绕，凡是前往吕宋的船只，都必须望见这座山后再转向，因此把此山推为望镇。海湾名叫玳瑁，但这里并不出产玳瑁，只出产苏木。再往前是里银；中邦是海中的一片高屿。吕蓬在吕宋以南，出产螺■〈虫八〉。磨荖央在吕宋之后，出产子花油、麻和椰子。以宁，从文武楼出发，乘一叶小舟即可到达。只出产苏木；当地有龙隐山，是最大的山。屋党，也叫屋，同城郭高耸相对，是夷酋屯聚粮食的地方。它的咽喉要地名叫汉泽。朔雾，俗名宿雾。佛郎机尚未占据这里时，吕宋人先聚集在当地，与当地人亲近友好。佛郎机攻破吕宋时，朔雾人出了很大力。佛郎机感念其功德，占有这些土地后，便大肆掳掠当地百姓，唯独与朔雾人通婚，并在这里筑城设戍，使其俨然成为一个大酋长，拥重兵守卫此地。前些年吕宋王的儿子前来请求为父亲报仇，自称奉命驻扎朔雾，说的就是这件事。当地出产苏木、子花和海菜。以上各地都是吕宋所属的国家，由佛郎机人统治。吕宋王相当于中国的总兵，巴礼官相当于文吏；各国酋长都由吕宋王派遣，由偏禆主持政务。各地分别修建礼拜寺，都有巴礼主持，负责推行夷人的教化。各国风俗与吕宋完全相似，所以附列于此。[原文为问号，内容缺失]苏禄：高药。苏禄在东南海中。永乐十五年，该国东王巴都葛叭答刺、西王巴都葛叭、苏哩峒王巴都葛叭刺卜，各自带领妻子、儿女和酋目来朝见，并进贡当地物产；朝廷赏赐王冠、服饰、金钱、锦缎、杂器等物，子女、姻亲和侍从也分别得到赏赐。《会典》说：赏赐东王纱帽、金箱、玉带、钑花金带、金蟒衣、龙衣、金银钱、纱、锦、纻丝、罗以及器皿等物；王妃赏赐冠服、银、纱、纻丝等物；其余人员赏赐冠带、衣服和各种物品。三位王中，东王为长，西王次之，峒王又次之。他们几乎举全国前来，回国时依次离开；他们对朝廷向化之心也十分笃厚。返回途中到达德州时，东王因病死在驿亭，朝廷命有关官员营造葬所，撰写碑文并在墓上立碑；又特意留下他的姬妾、内侍十人守墓，满三年后才回国。朝廷派使者册封他的儿子都麻合为苏禄国东王。永乐十九年，苏禄派使者前来进贡。如今到达这里的商船说，该国城池建在险峻岩石的顶部，确实称得上天险，怀疑那里就是峒王的都城。佛郎机人多次率兵攻打它，都不能攻克。当地聚落不到一千户，山路难行，田地贫瘠，间或种植粟、麦；百姓以沙糊、鱼虾、螺、蛤为食。气候半热，男女都留短发，缠着黑色的缦布，系小幅印花布；煮海水制盐，酿甘蔗制酒，编竹子织布；有时还从鲛人居处探取珍珠，满袖珍珠便足以维持生计。地形险胜与名胜古迹 石崎山：《一统志》说：该国把这座山作为屏障。犀角、屿珠池：夜里登高远望，可以看到水面上浮动的光。物产 珍珠：《一统志》说：颜色青白而有纹理，有的直径达到一寸。玳瑁：本朝充作贡品。珍珠贝壳。片脑：本朝充作贡品。番锡：本朝充作贡品。降香：本朝充作贡品。竹布：本朝充作贡品。绵布：本朝充作贡品。荜茇：本朝充作贡品。黄蜡：本朝充作贡品。苏木：本朝充作贡品。豆蔻、鹦鹉。贸易 船到当地后，夷人把船上的货物全部取走，带到本国深处出售，或者转贩到邻国；回来时再用夷货偿还我们。当地逢到珍珠丰收的年份，商人得到一颗大珍珠，带回后可以获利几十倍；如果夷人采珠收获少，偿还的货物也少得多，关键只看年成如何。夷人担心我们的船不再前往，每次返航时总要扣留几个人作为人质，希望他们日后再次前来。高药与苏禄相近，出产玳瑁。[原文为问号，内容缺失]猫里务：网巾礁老。猫里务，就是合猫里国。地方很小，土地贫瘠，国内多山，山外就是大海；海中鱼虫丰富，人们也懂得耕种。永乐三年，国王派遣使者，由回回道奴马高奉表来朝，并进贡当地物产。该国与吕宋土地相邻，所以和吕宋使者一同前来。后来这里逐渐变成沃土，风俗也渐趋驯顺，因此商船都愿意前往。商人有句话说：“若要富，须往猫里务。”可见这是小国中的好地方。有个地方叫网巾礁老，老人屡次做盗，在海上驾船，使用长桨；桨的末端像剖开一半的葫芦，中空可以盛水，入水划船时速度快一倍。远望海涛之中，仅见几点微小模糊的影子，转眼盗船便到了，想奔逃躲避也来不及，没有人能够逃脱。猫里务多次遭受盗寇侵害，死者很多，于是转为贫困。前往那里的商船担心遭到盗寇袭击，便渐渐望着别的岛屿航行。地形险胜与名胜古迹 罗黄山：山上有白石。物产 苏木、子花。贸易 小国看见华人的船，便欢然高兴，不敢蛮横欺凌。因此这里的市场交易最为公平。礁老在海上行劫，只是想让人前往他的土地；凡是前往贩卖的船只，他往往优待它们，其实是在暗中隐藏杀人的机心。[原文为问号，内容缺失]沙瑶呐哔啴：班隘。

译沙瑶呐哔啴，与呐哔啴土地相连。呐哔啴在海边，沙瑶稍微曲折地伸入山中，山隈一带都属于吕宋范围，只是不归佛郎机管辖。男女都蓄发并梳成椎形发髻，衣服不分内外，领子有时用一丈多的布折叠缝制。男子多穿两三层，妇女穿一层就够了。男子穿皮鞋，妇女则赤脚；她们的脚极为细嫩光润。他们都在衣服上穿开大孔，使孔能够容纳很重的饰物。金饰缀在衣服上就是锦绮；有时即使是非常奇异精细的布，也一定要剪破后穿着，因为衣服越多，越显得富有。他们也使用纸和笔写字，只是所画的字无法辨认。用木板筑成城墙，竖立木柱、覆盖茅草作为宫殿。礼拜时，双手合十，伸直身体，俯身直伏，屈膝弯足并低头，两手支撑在地上。人们大多信奉佛教，各处礼拜寺很多。凡是进入寺中的人将要死亡时，便堆柴坐在柴堆上，由自己从下面点火焚烧。男女之间的禁忌非常严格。丈夫走在前面时，如果妻子与人嬉笑，丈夫就直接用刀杀妻子；那个被嬉笑的人也不敢逃走，任凭丈夫刺杀割取。盗窃无论大小，一律判处死刑。有人愿意回家与妻子儿女告别，就听任他回去；期限到了，妻子儿女亲自把他送到酋长处。酋长命人搭起高台，他登上高台后，自己剖开腹部。孕妇用水灌洗身体，生下孩子后仍用水清洗；把孩子放在水中，使孩子一出生就习惯水。又有一个叫班隘的地方，就是蚊罩山。山势非常奇异，常有仙人出没；山头火光昼夜不断，所以也叫火山。这里险峻异常，人迹罕至；人们登山最多到半山便停下。当地人都头扁、赤身裸体，也是佛郎机号令达不到的地方。地形险胜 海山。物产 苏木、子花。贸易 这是偏僻之地，没有其他值得称道的特产；我们的船前往贩运，所带的也只是磁器、锅釜之类的东西，分量很重。至于布匹，竟然少得很，不能多带。船到之后，拜访酋长，也只有一点微薄的赠礼；交易质朴公道。〔原文为单独问号，文字缺失，无法确定。〕 美洛居 美洛居，土俗讹称为“米六合”。这是东海中较为繁盛富庶的国家。酋长出行时威仪非常完备，属下的人在道路旁合掌伏拜。男子剃发，女子在脑后梳椎形发髻。嫁女时，多购买中国制作的盛酒器，在器外绘图加以装饰；富贵人家甚至有数十、上百枚，用来表示豪奢。宴饮会聚时设置两个大盆，盛酒后放在座位一角；每个人拿一件器皿斟饮。年长的人起身表演夷舞，年轻人环列在旁观看，谦逊地不敢登场。〔原文数字、纪年保留：十百枚〕 此前佛郎机来攻，国人狼狈不堪，请求投降。佛郎机赦免其酋长，让他守持旧制、治理本国；每年输送若干丁香，不设置军队戍守，而令该国自行防守。和兰既已在海外张扬势力，却没有安顿之处，忽然率领水师直捣城下，俘获其酋长，对他说：“你若好好侍奉我，我就做你的君主，这远胜于白颈的佛郎机人。”【佛郎机人都长白脖子，所以这样说。】酋长连声答应，仍像从前一样辅助治理国事。佛郎机听说后大怒，说：“后悔没有杀掉这个奴才，反而污了我的刀刃；这个奴才竟敢反叛吗？”于是急忙整军征讨美洛居，驱逐涧内的华人，并命令每一队都严酷迅速地执行刑法。华人在途中杀死夷王，驾船逃回；事情详见《吕宋考》中关于王子的记载。王子从朔雾飞驰回吕宋，继承王位，长久以来一直怀恨在心，后来增派军队，终于完成了他父亲的遗志。红夷虽然占据美洛居，但每隔一两年，大批人就回国一次，离去后又回来。吕宋王的军队抵达边境之外，正遇红夷倾国而去，便声称要返回来攻破关隘进入，于是杀死美洛居酋长，扶立自己亲信的人主持其国。红夷随后赶到，又击败吕宋酋长，将他驱逐离开，改立美洛居酋长的儿子为继承人。从此每年交战，轮流有胜有负。有一个流寓当地的华人，聪明机敏，能言善辩，在两国之间游说，使双方以万老髙山为界：山的中部作为分界，山北属于和兰，山南属于佛郎机。双方于是都停止用兵，共同称雄于这片土地。地势险要和形胜之处 万老髙【就是两国分界的地方。】香山【雨后香料坠落，顺流遍满山间，采拾也采不完，所以通常带有沙泥的颜色。国王常下檄文征取，堆积得充满栋梁之间，等待卖给其他地方；民间只取剩余的香料。】物产 丁香【东洋只有美洛居出产。本地夷人用它来辟邪，说：“多多放置这种东西，国家就有王气。”所以这是两夷必定争夺之物。】交易 过去船上携带的货物中，有些是红毛夷特别需要的；如果遇到佛郎机人，他们一定发怒，说这艘船与我无关，所载货物只是和兰接济的，于是把货物抢走，还蛮横地杀人。因此货物一定要封缄得非常严密，不让他们看见。若红毛人发现有佛郎机所需要的货物，也同样发怒。纠纷平息后，双方才稍微收敛怨恨；这就像一个水潭中有两条蛟龙，在那里经商的人也很困难。〔原文为单独问号，文字缺失，无法确定。〕 文莱 文莱，就是婆罗国，位于东洋的尽头；西洋各国便是从这里兴起的。唐总章二年，文莱王旃逹钵派遣使者，与环王的使者一同入朝，此后很久断绝了往来。永乐四年，文莱派遣臣子勿黎哥来朝贡，并进献地方特产；朝廷赏赐国王及王妃文绮。当地相传，如今的国王是闽人，随郑和征讨此地后，留下来镇守当地。因此王府旁过去有一块中国碑。前些年曾被佛郎机人驱逐，国人逃到山谷中，放出药水随水流下，毒死了无数佛郎机人，佛郎机人于是逃奔吕宋。当地原来有一座石城和一座木城，后来拆毁石城，把材料运到长腰屿，筑岸封闭潮水；现在遗留下来的只有木城。国王剃发，裹着金绣头巾，腰佩双剑，出行时步行，随从有二百多人。他的亲属称为邦奇兰，尊贵程度与国王相当。国王有一枚金印，重十六两，印上篆文刻作一只兽形。相传这是永乐年间所赐的。夷人婚娶时，请国王用印盖在身上；恐怕这是借中国的名义来炫耀威势、震慑部落，并不是真的由上方铸造赐下。进入礼拜寺，每次祭祀都要使用牲畜。《吾学编》说：当地人多念佛，吃素。【厌恶杀生。】民间不得食用猪肉，吃猪肉的人依法处死。当地有毛思畨，到处行劫，所抢得的人口和财物，分一半给国王。地势险要及名胜古迹 圣山【夷人自称这座山为天下第一山。考察于阗国北境有圣山，人迹罕至；这里不过是沿用了这个名称。】长腰屿、毛文蜡、鲤鱼塘 浮纳招庙【供奉神灵。国初时，押工总管直库三人战死，合葬在这里。由于在庙中享受当地祭祀，商船到达时一定宰牛杀鸡，并献上茉莉花、红花、梳篦等物祭祀。船中若有人不拜，就会生病。当地人将要出海经商时，也献花礼神；获利回来后，取两只鸡，把刀系在鸡脚上，让它们在墓前相斗，鸡死后便用来谢神，也十分奇异。】

译物产 珍珠【本朝用作贡品。】玳瑁【本朝用作贡品。】玛瑙【见《一统志》。】车渠【魏文帝赋说：“属于玉类，多有纤细的纹理和繁密的花纹。”本朝用作贡品。】片脑【《海上耳录》说：脑树出产于东洋文莱国，生长在深山中。树老而中空，才会有脑；有脑时，树即使无风也会自行摇动。夜里脑向上运行，发出瑟瑟声，到了枝叶之间；白天承受日光和露水，就藏入根部，再也无法取得，真是神物。夷人等到夜深安静时，拿皮绳到树根处牢牢捆束，震动树身，脑便自行落下。】黄蜡【本朝用作贡品。】萪藤 交易 华船到达后，先向国王进献地方特产。至于贸易，则由大库、二库、大判、二判、秤官等酋长主持。这里船只容易出事，出港最好早行；有时贸易还没有完成，也必须先把船驶到港外。〔原文为单独问号，文字缺失，无法确定。〕 ○东番考【东番不在东西洋诸国之数内，附列于此。】鸡笼、淡水 鸡笼山、淡水洋在彭湖屿东北，所以又称北港，也称东番。这里深山大泽，聚落分散，共有十五社（《名山记》说：有的社有一千人，有的有五六百人）。没有君长，也没有徭役赋税。子女多的人被视为强者，众人听从他的号令。他们性情勇猛，闲暇时练习奔跑；脚掌踩踏在厚达数分的皮革上，走过荆棘如同平地，奔跑不让于马。终日不停，放开奔跑，路程可达数百里。男女都在脑后梳椎形发髻，赤身奔逐，毫不避讳；女子有的用草编裙遮蔽身体。人遇见长老，就背身站立，等长老经过后才走。至于遇见华人，他们便取出平时所得的华人衣服穿上：长的穿在里面作里衣，短的套在外面；总共穿十多层，像车帷一样，扬起来以显示豪奢，离开后仍挂在墙上，又恢复赤身奔逐的样子。男子穿耳，女子断齿【女子十五岁时，折断嘴唇两旁的两颗牙齿】，以此作为装饰。手脚则刺上纹身，以为华美；全社都来庆贺，花费也非常大。贫穷的人无力承受庆贺的费用，便不敢再谈刺纹。男子只听从女子所喜欢的对象；娶妻时，要看女子是否适合成婚，送给她一对玛瑙；女子不接受，就转而到别处；女子接受后，男子夜里到她家，用口琴弹奏挑逗她；口琴用薄铁制成，咬住它吹奏，发出铮铮声。女子留他住宿，天还没亮他便离去，也不拜见女子的父母。从此以后，他每晚来、清晨走，一定要等到星星出现。等到女子生下孩子，男子才前往岳家；岳家迎接女婿，女婿这才见到女子的父母。也有人说，男子既然留下做女婿，岳家就把一把扫帚、一把锄头扔给他，让他在女家做佣工；有了孩子以后才回到自己家。孕妇在屋外生产，手扶两根拐杖，跪在地上分娩，随即把孩子放入清流中洗浴。人死后用荆棘柴草烧坑，把尸体剖开烘烤，众人围绕着匍匐哭泣。尸体干燥后，带回去收藏；举行祭祀时，再把烘干的尸体取出。居住数代后迁移地方，便把房屋全部毁坏，将尸体埋入土中。其他夷人没有这种葬法。四季，草木返青时作为一年的开始。土地适宜种植五谷，但都采用旱地耕作。【《名山记》说：治理畬地，种植稻谷。山花开放时就耕种，稻谷成熟后拔取稻穗；稻粒比中华的稍长。】谷种落地后，就禁止杀人；他们说这是行善事，向天公乞求饭食。等到稻谷收割完毕，便在道路上竖起竹竿，称为“插青”。这时遇到外来的人就会杀掉。村落之间互相仇恨，约定出兵日期后交战；勇敢的人有几名，先跳跃冲锋，被杀后众人便溃散。杀人的人向死者一方道贺说：“壮士，先前杀了人。”被杀的人也向杀人者道贺说：“壮士，先前故意被杀。”第二天便解除嫌隙，和好如初。当地竹子很多，大的有数人合抱，长达十丈。砍竹建屋，再用茅草覆盖，房屋宽长达数雉。人们聚族而居，没有历法，也没有文字；遇有大事，就聚集商议。座次像横向的台阶，年长者坐在上方，依次向下排列，没有职位的人便列坐两旁。宴会时，摆设垒团围坐，用竹筒斟酒；不时起身跳舞，口中发出“呜呜”声，像是在唱歌。他们精于使用标枪和竹柄武器，铁镞长五尺九咫，十分锋利，随身携带。用来射鹿，鹿必死；用来射虎，虎必死。平时禁止私自捕鹿；冬天鹿群出来时，便约集一百多人追赶，标枪发出必中，所捕获的鹿连山遍野。各社没有不吃饱鹿肉的。把剩余的肉剖开制成腊肉。他们特别爱吃鹿肠，把肠中刚咽下的草剖出，认为味美而食，称为“百草膏”。养鸡任其自行生长，拔下鸡尾装饰旗帜；射到雉鸡，也拔下它的尾羽。见华人吃鸡、雉，往往呕吐。他们居住在岛中，不善于驾船，而且极其害怕大海；捕鱼只在溪涧中进行，大概终身到死都不与其他夷人往来。永乐初年，郑中贵航海向各夷宣谕，东番却独自远远逃避，不听约束。郑中贵给每家送一只铜铃，让他们挂在脖子上，大概是把他们比作狗国；直到今天仍相传为珍宝。富有的人甚至收藏数枚，说：“这是祖宗传下来的。”最初，他们聚居在海滨。嘉靖末年遭遇倭寇焚烧劫掠，才逐渐避居山后。后来忽然有中国渔民从魍港漂流而来，于是他们便经常前往。那里距离漳州最近，所以倭寇常常垂涎；闽中负责侦察的使者，也每年去一两次。地势险要 璜山【硫磺之气常常形成火光，沿山闪烁。】沙巴里、大幇坑、大圆、尧港 物产 薏茨、甘藷（漳州称为番藷，因为是从东番带来的。《异物志》称作甘藷，形状像芋，也有很大的块根。去皮后，肉色洁白如脂肪。南方人专门食用它来代替米粮。《南方草木状》说：果实像拳头，皮紫肉白。蒸煮后食用，味道像藷蓣。蒸熟后捣碎切成米粒状，充作粮食和干粮，称为藷粮）、椰子、佛手柑、酒（《名山记》说：米酒甘美芳香，采苦草掺入米中酿造，偶尔也有上佳的；能饮一斗）、鹿（《名山记》说：鹿成群聚集，千百只为一群）。交易 夷人的船到达后，无论长幼都索要一点赠礼。淡水人贫穷，但出售和交换东西公平爽直。鸡笼人稍微富裕却吝啬，每次携带货物交换物品，第二天一定来，说出售的价格不合适，要求补偿物品；第三天又来，想把原物还回去时，却说物品已经混杂，不肯收受。一定要再给出少量东西，以满足他们的要求；否则便喧哗吵闹，不肯离去。商人上山时，所有曾经认识商人的人，往往都高兴地把商人请到家中，用酒食招待。这个绝岛上的人喜欢待客，也自有一种粗疏而有情趣的风致。评论说：东洋各国合起来，也只足以抵得上西洋大国的三个。吕宋既然牵涉其中，蜡也已不是贡夷旧有的状态，不过蒙受旧日名号，与之保持羁縻关系罢了。苏禄、婆罗，商人一类收藏珍珠，都会执掌玉器而采取不同的防备；风气的影响后来才到，像太阳并行一样相互匹敌，能够长久也是应该的。鸡笼虽然还不能称为国家，却是门户之外的要地，所以把它列作附庸。《东西洋考》卷五 〔原文为单独问号，文字缺失，无法确定。〕 ●钦定四库全书　　（明）张爕撰 《东西洋考》卷六 ○外纪考 日本