东西洋考卷十

译明朝赐给占城王的玺书（洪武二年）。二月初四日，虎都蛮带着老虎和大象前来，表达国王的诚意，朕已经完全知道了。不过虎都蛮还没有到，朕派出的使者已经在路上。朕派使者，正是想让国王知道：从前我国处在丁元人统治的末期，盗寇遍布四方，使中国的伦理纲常废弛。朕发兵讨伐他们，前后将近二十年，铲除平定之后，朕主持中国，天下安定。担心番夷还不知道，所以派使者把这些情况告知各国，没想到国王的使者先到了，诚意极其深厚，朕非常嘉奖。现在赐给你《大统历》一部，以及织金绮、纱、罗、绢五十匹，专门派人送使者回去。并且告谕国王：你若能遵奉天道，使占城百姓安于生业，国王也能永远保有禄位，福泽延及子孙，上帝实在会明鉴此事。国王应当努力谋求，不要懈怠。御制谕告占城国王阿答阿者的敕书。洪武十三年九月十八日，占城使者到来，为朕祝寿。若不是国王的诚意特别专一，使者奉命跋涉万里之外，哪里能按时这样到达呢？朕阅览表章和辞文，知道你又同安南交战，而且水战失利。朕告诫你们两国，不得加深仇恨，以安定百姓。如今一胜一负，始终不能休战，究竟有什么好处呢？现在再次颁敕告诫你，国王应当仔细体察。古人说：杀戮没有比喜好杀戮更大的了，生养没有比喜好生养更大的了；所谓杀戮没有比喜好杀戮更大，是说喜好动用兵力。上天所厌恶的，就是用兵；所谓生养没有比喜好生养更大，是说仁爱正是上天所喜好的。人能够施行仁爱，有血气的生物就没有不能生存的。从前安南出兵，败在占城军队手下；占城乘胜进入安南国，羞辱安南太过分了。像这样以后，就应该适可而止。国王若能守卫疆土，奉行天命、勤恤百姓，福禄必定长久延续；如果一定要年年驱兵苦战，彼此胜负本来就难以预料，鹬蚌相持，渔人得利，到后悔时就晚了。朕读《宋书》，看到占城在宋朝时曾被真腊入境侵扰，那是非常严重的事情。因为你归顺的诚意深厚，所以特意再三告诫你。使者回去后，国王应当修行仁德，以求吉祥。特此颁敕谕告。御制询问中书省、礼部为何怠慢占城入贡的敕书。占城国王进献的大象、马匹已经到了承天门，是否应当发付办理？朕居处中国，抚御四方夷人。夷人如果有诚意，朝廷一定以礼相待；如果肆意侮慢，就必定区别对待。从前爪哇无礼，所以贡物不按礼接收，只拘留收下而已，并囚禁使者。占城前来进贡十分诚恳，国王并不是侮慢我国使者；既然土产已经到达，就应当陈列在早朝之上，按礼接收。如今为什么不让使者进献？宰相的职责，是传达和执行朕的命令，按照礼节接待百官。现在竟把重要事务看作寻常小事，难道不是法令所不能容忍的吗？特此敕令你们自己想一想，这究竟是什么道理？永乐十三年告诫占城王的敕书。你长期遭受安南的荼毒，多次请求发兵为你除害。朕已经命令军队平定了它，并将■〈君邑〉县这片土地赐给你；你赖此得以安定，应当思念感戴恩德，恪守本分，以保有你的爵位和土地。倘若暗中怀有二心，违背天道，不安抚百姓，不归还侵占的土地，安南覆亡的前车之鉴就在眼前，你应当以此为鉴。遣使祭祀占城等国山川碑记 朕承赖天地和祖宗的眷顾保佑，居于臣民之上；对于郊庙、社稷以及五岳、镇山、四海、各大河的祭祀，不敢不恭敬。近来占城、安南遣使奉表称臣，朕已经册封它们的国王；那么它们国境内的山川，都归职方考察。查考古代典籍，天子举行望祭，虽无不通行，但没有听说派遣使者到境外祭祀山川的。如今朕想同天下人共同享有太平之治，所以准备牲畜和玉帛，派使者前去祭祀山川之神。神灵既然享用了祭品，必定能够庇佑两国国王，使他们世代保有疆土；让风雨按时而至、年谷丰收，百姓得以安定，这或许可以彰显一代君主一视同仁的心意。因此刻石记载此事，以流传永久。【洪武三年，派使者前往占城、安南，祭祀那里的山川。使者所到的各国，都刻石记载这件事。洪武八年，礼部尚书牛谅说：京都既然停止祭祀天下山川，那么四夷的山川也不是天子应当亲自祭祀的；于是命令另行议定。把议定结果上报中书省和礼部。两部门奏称：外夷山川应附带祭祀；各省如广西，应附带祭祀安南、占城、真腊、暹罗；广东应附带祭祀三佛齐、爪哇；福建应附带祭祀日本、琉球、渤泥；京城则不必祭祀。又说，各省的山川以及风云雷雨之神既然居于中央和南方，那么面向外夷山川神位时，应分列东西，同坛共同祭祀。皇上批准了这份奏议，命令中书省颁行。】

译入贡表　　宋代占城王阳陁排 先前进奉使李良莆回国时，承蒙圣上慈爱，赐给臣良马二匹、旗帜五面、银装剑五口、银缠枪五杆、弓和弩各五张以及箭等。臣戴受恩德，既感激又惶恐，叩首！叩首！臣生长在外国，远离天子之都，私下听闻皇帝圣明，威势和德泽广大；臣不怕身处海边远地，派遣使者入朝，而皇帝不嫌弃蛮夷，特意加以优厚赏赐。然而臣身为本地首领，声望势力还很微弱，平时外国之间常相互侵扰，更何况过去百姓如同草芥，随风四散，流离失所，各自不能保全。近来承蒙皇帝赐给臣宫中闲养的良马和骏马，以及旗帜、兵器等，邻国听说以后，知道臣承受大国宠爱，都畏惧天威，不敢谋害。如今臣的国家安宁，流亡百姓回来复业；若不是皇帝以天德加以护佑，怎么能够达到这种地步？臣的国家仰望仁慈圣明的君主，君主像天一样覆盖它，像地一样承载它。臣自己思量，所受洪恩实在深厚；况且从天子的都城到臣所居的国家，要渡过辽阔大海，相距不止数万里，而所赐的马匹和器械等，都安全运到，这全是圣德所及。从前本国进奉时，从未得到旌旗、弓箭的赏赐；臣如今何其幸运，独自受到特殊恩典。这大概是天威广泛施及、壮大臣的疆土，臣即使粉身碎骨，也无法报答。又因臣的贡使前往和返回时，资助供给都极其周到，恩重如山，难以一一陈说。如今特意派遣正使李波珠、副使诃散等，进奉犀角十株、象牙三十株、玳瑁十斤、龙脑二斤、沉香一百斤、夹笺黄熟香九十斤、檀香一百六十斤、山得鸡二万四千三百双、胡椒二百斤、簟席五领。前面的物品本来不算珍奇，只是用来表达诚恳之意。臣生长在异域，幸逢圣明时代，不看重奇异珍宝，只重视良马。倘若皇帝念及外国，不怪罪臣的恳求，若让使者南归时蒙受颁赐，那就是臣的幸运。本国原有流民三百人，分散居住在南海一带。曾蒙圣旨允许他们放还，如今还有人留在广州；本国旧有的进奉夷人罗常占，现驻在广州，乞请下诏给广州，全部点集这些人，交给罗常占，命其制造海船，乘顺风率领他们回国，希望安定人口聚落，以充实旧有疆土。至于万里之外感恩戴德、一心侍奉君上，正是臣的志愿。【《宋史》说：淳化元年，王阳陁排自称新近即位为佛逝国王。他派遣使者李臻进贡驯犀和地方物产，上表诉说被交州攻打，人民和财宝全被掠夺。皇上赐诏给黎桓，命令双方各自守护边境。淳化三年，派遣李良莆为使者，进贡地方物产，赐给国王白马二匹、兵器等。本国僧人净戒进献龙脑、金铃、铜香炉、如意，皇上分别优厚赏赐了他们。至道元年，国王派使者奉表前来进贡。皇上看了表文，派使者到广州询问愿意回国的人，将他们全部交给波珠，送他们回国。又赐白马二匹，后来成为定制。】入贡表　　宋代占城王 占城国王杨普俱毗茶室离叩首说道：臣听说，二帝的疆域南面只到湘、楚；三王的境界北面还达不到幽燕。仰望昌盛的时代，实在超过往昔。伏惟皇帝陛下承受乾坤之气，聚集日月之精英，如震卦所象征的东方一样出世，居于尊位，继承基业而登临帝位。慈悲施及天下，声教遍布境内；功业超过前代君王，功德芳名流传后世。心中只挂念百姓，丝毫不以宫殿享乐为意。没有一个地方不是使生灵得到生养，有土地的都成为臣妾。圣明之风遍布，丰厚恩泽周流，凡蒙受皇帝照临者，无不更加敬仰。臣生于边远鄙陋之地，幸而承袭华夏教化；蚁穴蜂房般的居所，姑且足以顺遂本性，至于皇宫楼阁，尚且无缘前往观光。再想到自己借助天威，得以保全封国，邻国不来侵夺，民俗得以舒展复苏。每次派遣下臣，向上国问安，都蒙陛下恩泽惠及行苇，福气甚至施及豚鱼；又特意借归国之人颁赐兵器。臣只能面向宫阙焚香，欢呼拜受，心知自己十分幸运，哪里能够报答洪恩？圣明君主既然挂念宾服的国王，难道会忘记臣陈述职贡的微薄诚意吗？如今派遣专使臣布禄爹地加、副使臣除逋麻瑕珈耶等，带着本地物产，远道充作岁贡。虽只是表达效法楚国献茅、鲁国献酒的礼意，实在却怀有鲁酒薄而忧惧不足的心情。恭敬地仰望圣明，姑且宽免臣的罪责；专使臣等回国时，关于军容器仗、耀武之物，伏愿再次加以赏赐。臣既然有幸忝列臣子，就应当向君父报告；服饰、车舆、仪仗、斧钺等威仪用品，不敢私自制造，只盼望皇恩颁赐。冒犯天子威严，实在死罪。【《宋史》说：咸平二年，王扬普俱毗茶逸施离派遣使者朱陈尧、副使蒲萨陀婆，带着犀角、象牙、玳瑁、香药前来进贡。皇上分别赐给朱陈尧等人冠帽、衣服和被褥。景德元年，又派遣使者前来进贡。皇上下诏把良马、铠甲、兵器等赐给他们。景德四年，派遣布禄爹地加等人奉表入朝。表函用锦缎作衬垫，布禄爹地加说，本国原来隶属于交州，后来逃奔佛逝，离开旧居向北七百里。使者回国时，皇上赏赐非常丰厚。】暹罗

译御制晓谕暹罗国王诏【洪武初年】统治国家、养育百姓，如果不是上天的明命和大地的厚恩，怎么能够这样呢？华夏和夷狄虽然有区别，但以顺应天命为乐，天下各地都是如此。你哆啰禄内，对内修治齐家的道理，对外建立和邻国和睦相处的方法，多次派使者到中国，称臣入贡，顺应当今时势。国王的言行可以说是贤德，难道不会声名传遍各番国吗？今年秋季贡象到达朝廷，朕派使者前往晓谕，特意赐给暹国国印和一套衣服。你应当善于安抚本国百姓，永远享有众多福祉。因此下诏晓谕，想必你应当知道。【附：洪武二十八年谕祭暹罗国王敕 朕自登基以来，派使者出境，周游四方，亲自到过三十六个邦国，听闻其声教的有三十一个。那里风俗各异，大国十八个，小国一百四十九个。比较起来，如今暹罗最近。近来使者到来，得知你的先王已经去世，你继承先王的基业，在家国中施行有道政治，臣民都欢欣喜悦。因此特意派人祭祀已故先王，并庆贺你继承王位。你不要失去法度，不要沉溺于享乐，以光大前人的功业；要恭敬地对待这件事。永乐十七年谕暹罗国王敕 朕恭敬地承受天命，君临华夏和夷狄，以天地好生之德施政治，平等仁爱地对待所有人，不分彼此。国王能够敬天事上，认真履行职分，奉献贡物，朕心中赞许你，这并非一天两天了。近来满剌加国王亦思罕答儿沙继承王位，能够继承父亲的志向，亲自率领妻子儿女到宫阙朝贡；他尊重大国的诚意，与你没有不同。听说国王无缘无故想对他用兵。兵器是不祥之物，两军相斗，势必两败俱伤；喜好用兵，不是仁者的心意。何况满剌加国王既已归附朝廷，就是朝廷的臣子；他如果有过错，应当向朝廷申诉处理。你不这样做，却动辄发兵，是不把朝廷放在眼里。这一定不是国王本意，或许是你身边的人借你的名义兴兵，以发泄个人怨恨。国王应当深思，不要受他们迷惑。与邻国和睦相处，彼此不要侵凌越界，共同承受福祉，哪里会有穷尽呢？国王要留意此事。】明代礼部移文暹罗国王的檄文 自从天地形成以来，就有君臣上下的分别，也有中国与四夷相处的礼制。我朝统一天下之初，海外各番国无不来朝，哪里想到胡惟庸制造叛乱。三佛齐于是产生奸细，欺骗我朝使者，肆意施行诡诈。难道不知道大琉球国王和他的宰臣，都派子弟到中国求学吗？皇上赐给他们寒衣和暑衣，他们有病，皇上就命令医生为他们诊治；皇上的仁义之心可谓无所不至。皇上始终以仁义对待各番国，三佛齐为什么背弃大恩，丧失君臣之礼？它只占有一小块土地，却想同中国抗衡。倘若皇上震怒，派一个偏将率领十万大军渡海问罪，就如同翻掌一样容易。为什么不仔细想想，实在太过分了。皇上曾说：安南、占城、真腊、暹罗、大琉球，都能修行臣子的职分，只有三佛齐可以说是违背教化。智者忧虑尚未发生的祸患，勇者能够遵从正义；三佛齐真可以说是不怕灾祸了。你暹罗国王仍然恪守臣职，我皇上如此眷爱你，可以把这些话转达给瓜哇，让瓜哇以大义晓谕三佛齐。三佛齐隶属于瓜哇，它的话三佛齐一定会相信；如果三佛齐能够改过向善，朝廷就会像从前一样以礼相待各国，你不要疑虑。【洪武三十年六月，礼部奏报，各番国使臣和商旅往来不通。皇上说：洪武初年，海外各番国同中国往来，商人都很便利，共有三十国。后来胡惟庸图谋叛乱，三佛齐产生奸细，欺骗我朝使臣到那里；瓜哇国王得知后，告诫并以礼送使臣回朝。从此使臣往来受阻，各国国王的心意于是也不再相通，只有安南、占城、真腊、暹罗、大琉球自从入贡以来，到现在仍来朝廷。我对各番国并不薄，只是不知道各国的心意究竟如何。如今想派使者晓谕瓜哇，又恐怕三佛齐在途中阻拦；三佛齐隶属于瓜哇。你们礼部应当详细说明朕的意思，移文给暹罗国王，命令他转达给瓜哇，让瓜哇知道。于是礼部咨文给暹罗王。】瓜哇 明代赐给瓜哇国王的玺书【洪武二年】中国的正统，自元朝末年起便失去了纲纪，常常毁坏崩溃，盗贼四处兴起。朕起兵讨伐他们，历时将近二十年，海内全部平定。朕奉承天命，已经主宰中国，恐怕远近还有未听闻的，所以专门报知国王。使者已经出发，听说贵国人掜只某丁先前奉使于元朝，回来到福建时元朝已经灭亡，于是来京师居住。朕想到他离开瓜哇已久，一定非常思念故国。如今派人送他回去，并颁赐《大统历》一本。国王知道正朔所在，必定能够奉行天道，使瓜哇百姓安于生业，国王也永远保有禄位，福泽延及子孙。你要努力谋划，不要懈怠。【永乐十一年谕瓜哇国王都马坂敕 先前内官吴宾等回来报告说，国王恭敬事奉朝廷，礼待敕使，比过去更加优厚而没有改变。近来听说国王因为满剌加国索要旧港之地而疑虑恐惧。朕推诚待人，如果果真答应了，一定会有朝廷敕谕。如今既然没有朝廷敕书，国王还有什么可疑虑的呢？对于下面人的浮言，千万不要听信。现赐给国王文绮、纱罗等物，至此可以领取。】奉给刘宋太祖的表　　阇婆国王 宋国大主、大吉天子陛下，谨致敬礼。一切种智、安隐天人师，降伏四魔，成就正等正觉，转动尊贵的法轮，度脱众生；教化完成后，进入涅槃，舍利流布，建起无数宝塔，珍宝庄严，像须弥山一样；佛法流传，如同太阳照耀；无数清净僧人，如同列宿。国境广大，人民众多，宫殿城郭如忉利天宫，国号大宋，扬州是大国，大吉天子安居其中，继承先圣王之位。四海和阎浮提内没有不来归服的，都沐浴在这水的恩泽中。我虽然身处遥远之地，也蒙受灵泽，所以即使隔着大海，仍常常遥遥称臣归属。愿陛下明察我的至诚，垂怜而接纳。若蒙听许，我当年就派使者来；如有所需，只要下令，我唯命是献。伏望陛下相信接受，不要产生疑异。如今派遣正使主佛大陁婆、副使葛扺奉上微薄诚意，叩首敬礼于大吉天子陛下。陁婆启奏，希望陛下相信接受；凡有所请求，也希望陛下垂听。如今奉上微薄物品，以表达微薄心意。【《宋书》记载：元嘉十二年（南朝宋文帝年号），国王师黎婆逹陁阿罗跋摩派使者奉表进献，大概就是从这个时候才开始同中国往来。】大泥

译宋代入贡表　　勃泥国王 勃泥国王向打叩首，愿皇帝万岁长寿。如今派遣使者入贡。向打听说有朝廷，却没有道路可以到达；昨天商人蒲卢歇的船停泊在水口，派人迎接到州里，说他们来自中国。此前前往阇婆时遇到大风，船被毁坏，不能继续前往。现在听说有使者来自中国，国人非常高兴，于是立即制造海船，命人引导他们入朝进贡。所派使者只希望能够平安，得以谒见皇帝；以后每年派人入朝进贡，年年修备贡物。只是担心被风吹到占城境内，希望皇帝下诏给占城：凡有向打的船只到达，不要扣留臣的船和人员。除此之外没有别的物品，请皇帝不要怪罪。旧港 宋代赐三佛齐国使者诏 朕以声教覆盖四方土地，不论远近；只要知道忠义而来归的人，无不赐给华夏的爵位，以美好的名声使其荣耀，用来宠异其国。你仰慕喜悦于皇帝的教化，渡海进献珍宝，朕因此嘉奖你，破格提升你的官阶，以彰明并劝勉忠义。【《宋史》说：熙宁十年，大酋长领地伽罗来朝，授予他“保顺慕化大将军”称号，赐诏宠遇他。】奉给梁武帝的表　　干陁利国王 常胜天子陛下：诸佛世尊，常乐安乐，具备六通三达，为世间所尊，名为如来、应供、正觉；遗留形体舍利，建造各种塔像，庄严国土，如同须弥山。城邑聚落依次罗列充满，城郭馆舍如忉利天宫；四种军队齐备，能够降伏仇敌；国土安乐，没有各种灾患；人民和善，接受正法教化，喜庆之事无不通达。犹如处在雪山，流出雪水，八种味道清净，百川充盈，曲折环绕，顺流汇入大海，使一切众生都能享用。在各国土地中，最为殊胜第一，这就是震旦、大梁扬郡天子。仁德荫庇四海，德行合于天心；虽以人为身而如天降生，是护世功德的宝藏，是拯救世人的大悲者，是为我等尊敬而生；威仪完备。因此臣至诚敬礼天子陛下，叩首问安，并奉献金芙蓉、各种香药等，愿陛下垂恩接纳。【《梁书》说：跋陁去世后，他的儿子毗邪跋摩即位。普通十七年，派长史圆跋摩奉表。】马六甲 慰劳满剌加国王回国的敕令【永乐九年】国王渡海数万里来到京师，平安无虞，实在是国王忠诚、神明保佑的结果。朕同国王相见，十分欢悦，本来应当暂且留你；但你的国人正在盼望你，应当回去慰劳他们。如今天气渐渐寒冷，顺风向南扬帆，正是回国的时节。国王在途中要注意饮食，善加调养，以符合朕眷念你的心意。哑齐 上呈宋太宗的表　　大食海舶主蒲希宓 众生显现出的天象，环绕拱卫北辰；百谷的水源分流后，汇输到东海。如今恰逢有道之世，柔远之德远达无边，天下各地都归心臣服。惟愿皇帝陛下德行与天地相合，光明与日月星辰同辉，以仁慈宽宥万国，光辉遍及四夷。歌咏声遍布安居乐业、击壤而歌的百姓，经过重重翻译的使臣奔走着进奉珍贵贡物。臣回顾本国风俗特殊，却仰慕中原，早已倾心向日，深深郁积着入朝的愿望。过去在本国时，曾得到广州蕃长寄来的书信，招谕臣入京进贡，盛赞皇帝的圣德；诏令下达广南，恩宠安抚番裔，使远方物产得以流通。于是臣乘海船，率领本地物产，渡过龙王宫般的海域，瞻望天帝所居的境界，希望遵循深远的教化，以慰藉往日的心愿。如今虽然已经来到五羊城，却仍远隔双凤阙。想到自己年老多病，不能起身，遥想金门，心和眼都像要断裂。如今遇到李亚勿前来进贡，谨备番锦和药物，托他代为进献。臣蒲希宓进献象牙五十株、乳香一千八百斤、宾铁七百斤、红丝吉贝一段、五色杂花番锦四段、白越诺二段、都爹一件、琉璃瓶、无名异一块、蔷薇水一百瓶。【《宋史》记载：淳化四年，李亚勿前来进贡，海舶主蒲希宓到达南海，但年老有病不能到宫阙，于是把地方物产附在表章中进献。皇上下诏赐给蒲希宓敕书、锦袍、银器和束帛。至道元年，海舶主蒲押陁黎携带蒲希宓的表章前来进献，在崇政殿接受引见，说：父亲蒲希宓乘船到广州，五年没有回来，不要让臣远道前来寻找访问。又详细说明，前一年承蒙圣恩降下敕书，赐给父亲法锦袍、紫绫缠头、间涂金银凤瓶一对、绫绢二十匹，命臣前来谢恩，并带地方物产进贡。皇上赐给他全套衣服、冠帽、腰带、被褥，命令合门设宴慰劳，在馆舍留住数月后遣送回国。又下诏答复赏赐，所赐黄金按照他所贡物品的价值折算。】吕宋

译驳议吕宋采金　　明代高克正【本邑人，翰林院检讨】这个小小的破败城邑处在海边，连年驿骚不宁，百姓日益困苦；近来又听说要派人采金。澄邑百姓习于夷俗，十家中有七家如此；即使询问机易山，也没有人能指出金矿所在。有没有金，难道真的可以望气知道吗？自从丱使四处出动以来，得到的金子有多少，按户籍就可以计算。却动辄说在海上开采，每年要输送精金十万、白金三十万，这是要取来寄存，还是要输给神明呢？夷人没有满足的时候，贪利更甚，哪里会有把金银埋藏起来，坐在那里等我们取走的道理？能确定夷人不会挽袖争夺吗？能确定我们取金不会成为为大盗积聚财富吗？明令已经颁布，奸商已经扬帆出海，扬乘六而来；这些人恐怕还不知道澄邑的事情。要在海上采金，没有十多艘余皇船、千余名士卒不能成行；而这十多艘船和千余人，不可能空着手出发，总要有米来做饭。这些物资由谁准备、由谁供给？等到计策穷尽，想要夺取商船来响应上命，搜刮百姓财物来供应朝廷，那么地方崩溃的形势就会形成，脱巾起事的势头也会显现。我所忧虑的，不在风涛之外，而在桑梓之地的疾苦将与我们相伴。惟愿台台为万姓请命，以杜绝祸乱的萌芽，那就是澄邑的大幸。【第二条议论　有人问我说：奸商以采金为名，有能力勾引富民同夷人交易。先派侦察船一开出去，响应的人就会像回声一样接连而来，过去的事情可以作为借鉴。我认为今天的事情同侦探贸易不同：侦探公开出行，借此夹带私货、沟通番商，获利后满载而归，全部收入私囊，官府也不追问；采金则回国后必定要把金子输送给朝廷。耗尽本地富民的家藏，即使加上每年同夷人贸易所得，也不足以抵充黄金十万、白金三十万的数目。谁肯把性命交给风浪，而把金子输送朝廷？所以我断定，本地商人不敢同奸商相比，不会去做这种事。第三条议论　大概奸民中的首领，能够出资沟通番夷、招引夷人并制造事端的，一定是势力极大的人。张嶷这个小人未必办得到这些，不过是用空话和厚利煽动主上的心，希望得到一次允准；一旦获准，主上必定派貂珰贵臣同他共同办理。这样一来，他就会在道路上肆意横行，骚扰地方；到了那里，又用利益诱惑愚民，以势力对抗官府，任意妄为，或许就能如愿。幸赖主上明察，万里之外的内使不派遣、不责问；如果还命令他自备船只，工本不得扰民，那么张嶷就会胆寒。奉命设置驿站，消息很快就能传到；而且奏疏说十月、十一月出发，次年四月、五月回来，那么造船备货本应在数月以前完成，如今却迟迟不走，姑且推到来年，他的伎俩也就可以看出来了。如今两台的章疏已经上报，倘若张嶷到省城，严加约束，等待明旨；一旦措施严整，有司足以控制他的命运。唉！叔季之世，投珠抵璧的风气已经难以指望；用转圜投水来比喻，也难以用来感动朝廷。应当用杞柳包瓜的方法，使事情自行溃败，让他的计策无从施展、金子无从拿出；朝廷再以欺骗蒙蔽之罪责罚他，这才能看出封疆大臣是真心为国筹划，而群小果然不足以相信。】附载日本 魏国答复倭女王诏【景初六年】诏告亲近魏国的倭王卑弥呼：带方太守刘夏派使者护送你派来的大夫难升米、次使都市牛利，他们奉上你所献的男奴四人、女奴六人、班布二匹二丈。你居处极其遥远，仍派使者进贡，这正是你的忠孝，朕很怜悯你。现在封你为亲魏倭王，赐给你金印紫绶，装好封缄后交付带方太守代为授予你。你要安抚各部族，努力做到孝顺。你派来的使者难升米、牛利远涉道路，十分辛劳。现在任命难升米为率善中郎将、牛利为率善校尉，赐银印青绶，召见慰劳后赏赐并遣返。现赐给你绛地交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，用来报答你所献贡物的价值；又特意赐给你绀地勾文锦三匹、细斑华罽五张、白绢五十匹、黄金八两、五尺刀二口、铜镜一百枚、真珠和铅丹各五十斤，全部装好封缄，交给难升米、牛利带回；到达后要登记收受，一一清点。可以把这些东西拿给你国中的人看，让他们知道国家怜悯你，所以郑重赐给你美好物品。【附 宋永初二年诏：倭王赞远道万里前来修贡，这份远方的诚意应当甄别嘉奖，可以赐予官职。宋大明六年诏：倭王世子兴世代承载忠诚，作为海外藩臣，接受教化，使境内安宁，恭敬地修行贡职；如今新近继承边疆基业，应当授予爵号。】元朝致日本书 朕想到自古以来，小国的君主即使疆土彼此相接，尚且还致力于讲信修睦，何况我朝祖宗承受上天的明命，拥有整个中原；远方异域中畏惧威势、感怀德泽的国家，数也数不清。朕刚即位时，因为高丽无罪百姓长期困于战乱，立即命令停止用兵，归还其疆域，归还其老人和儿童。高丽君臣感恩戴德，前来朝见；名义上虽是君臣，欢洽却如同父子。想来国王的君臣也已经知道这些事情。高丽是朕的东方藩国，日本靠近高丽，时常同中国往来；可是到了朕亲政以来，竟没有一名使者前来沟通友好。恐怕国王还没有完全了解此事，所以特意派使者持书，把朕的意旨告诉你，希望从今以后互通问候、结交友好，彼此亲近和睦。况且圣人以四海为家，若彼此不通好，哪里像一家人的道理？至于动用兵力，谁会喜欢呢？国王好好谋划此事。【又命赵良弼出使时所带的书信：听说君王以天下为家，没有内外之分。高丽同朕既然已经是一家，实际上又是邻国，所以朕曾派遣使者传递书信、修好；但边境官吏却加以阻拦，不让往来。后来俘获两人，朕命有关部门慰问安抚，令他们携带文书回去，此后又寂然无闻。后来还想再次通问，却正赶上高丽林衍作乱，因此没有实现。难道国王也因为这件事停止派遣使者，或者已经派出而在中途遇到阻塞，这些都不得而知。否则，日本一向号称知礼，国王和臣下难道肯任意做这种不加思考的事情吗？近来已经消灭林衍，恢复高丽旧王位，安定聚集其百姓；特意任命少中大夫、秘书监赵良弼充任国信使，带书前往。如果日本立即派使者，就让他们一同回来。亲近仁者、善待邻国，是国家的美事；如果仍然犹豫，以至于动用兵力，那是谁愿意做的呢？国王要仔细谋划。】

译御制晓谕日本国王诏 从前宋朝失去驾驭中原的能力，遭受金、元祸患，金元入主中原二百多年。到元朝将要终结时，英雄割据对峙，声教纷乱。朕统率三十万弓骑，磨利兵刃以待；不久命大将军施行九次征伐，征战不超过五年，就平定了中原。你们这些东夷君臣不守正道，四处侵扰邻邦；前年以浮夸之辞制造事端，今年又派人来，是真是假尚不能确定，却要前往询问，必然想较量胜负，实在是凭虚妄言辞构成嫌隙。唉！你们渺小地居住在大海之中，却不知道上天赐予的奇异土地，反而傲慢不恭，放纵百姓为非作歹，灾祸必将降临。因此下诏晓谕，想必你们应当知道。【洪武三年，晓谕日本国王良怀 朕听说顺应天意的昌盛，违逆天意的灭亡。自古帝王居于中国而治理四夷，历代相承，都遵循这一道理。朕承受上天、祖宗的保佑，百神显灵，诸将效命，收服海内群雄，恢复前代疆域；登上皇帝之位，已经三年了。近来曾派使者带书信，迅速晓谕四夷；高丽、安南、占城、瓜哇称臣入贡，随后西域各番国也进献良马，来朝俯伏听命。元人远逃沙漠，距离将近万里，朕特意派征虏大将军率领马步军八十万，出塞追击，擒获并消灭他们的首领，天下大统已经确定。你们这些愚蠢的倭夷，却出没海滨进行劫掠；朕曾派人询问，久久没有答复，正要整顿巨舟，前去惩罚你们的国家。忽然听说被劫掠的人回来，才知道先前的盗寇并非国王的意思，于是命令有关部门暂缓造船。但如果有外夷小国违逆天道，不安守本分，使神人共同愤怒、天理不能容忍，征讨的军队就会张弓等待。若你们果真改过自新、顺从天命，共同保持太平，岂不是好事吗？唉！安抚顺从者、讨伐违逆者，是古今不变的法则。国王要警戒，以延续你的后嗣。御制命礼部诘问日本国王 礼部尚书致意，专门答复日本国王。唉！国王不知道上帝把奇异的土地赐给你们，使它处在大海之中，命令世世代代传承，并使百姓获得福祉；你不守本分，只知道把环海当作险阻，把山岩石角当作奇观，妄自尊大，肆意侮辱邻邦，放纵百姓为盗，天帝借人降祸的日子就要到了。我们奉至尊之命，移文给国王。国王如果不能明察事情的大小轻重，效法井底之蛙鸣叫、仰面从镜中看天，岂不是制造嫌隙的根源吗？恐怕国王大略读过古书，却不能详细了解，所以特意把日本同中国往来的经过、礼物，以及从前贪商所编造的借口，一一列明，国王可以逐项查看。日本的兴盛强大，且其名称也有来由。最初称为“倭”，后来嫌这个名称不好，于是改称日本。它同中国往来，上古姑且不论，自汉、魏、晋、宋、梁、隋、唐、宋等朝代，都曾派遣使者奉表进贡地方物产和人口。当时的帝王有的授予官职，有的封为国王，有的同它交好亲善，这是因为日本归心仰慕、诚意深厚，所以回报的礼遇丰厚。如果它反复无常，同中国制造嫌隙，就一定会遭到出兵讨伐。如吴大帝、晋代慕容廆、元世祖，都曾派兵前去征伐，俘获男女带回。千百年间的往事都可以作为鉴戒，国王要仔细考虑。】上呈宋顺帝的表【升明二年】　　倭国王武 臣的封国偏远，在海外作为藩国。自从先祖以来，亲自披甲戴盔，跋涉山川，没有片刻安宁；向东征服毛人五十五国，向西使众夷六十六国归服，渡海平定海北九十五国。王道融洽通达，疆土扩展到遥远边地，历代都来朝见，从未错过年份。臣虽十分愚昧，幸而继承先人的基业，驱使统率所属部众，归心尊崇天子。道路经过百济，已经整治船只；可是句骊不守道义，图谋吞并臣国，掠夺边境属民，残害不止，常常造成交通迟滞，使臣失去进贡的良机。虽说道路有时通行、有时不能通行，但已故父亲济实际是因痛恨仇敌阻塞天路，率领百万弓弦之士，义声激越，正要大举进攻，却忽然父兄相继去世，使即将完成的功业功亏一篑。臣居于谅闇之中，不能动用兵甲，因此暂且休兵，尚未取胜。如今想要整治铠甲、训练军队，申明父兄的遗志；义士勇猛进贡，文武各效其能，即使白刃交于面前，也在所不顾。若凭皇帝的德泽覆盖承载，摧毁这个强敌，使其平定，那么臣的艰难也就不会辜负前人的功业。臣私下请求暂借开府仪同三司的仪制，其余官职也请一并暂行授予，以此劝勉忠节。【《宋书》说：诏令授予武使持节、都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭王。】上呈宋太宗的表　　僧人奝然 日本国东大寺大朝法济大师、赐紫沙门奝然启奏：伤鳞入梦，不能忘记汉主的恩德；枯骨重逢欢乐，仍然能够抵抗魏氏的敌人。虽说我是拙劣的僧人，谁能忍心辜负洪大的恩泽呢？奝然诚惶诚恐，叩首叩首，死罪。奝然乘商船离岸，把一生希望寄托于朝见魏阙；望着落日向西航行，十万里的波涛难以穷尽；借着顺风向东离开时，数千重山岳却容易越过。臣妄以低下的根器，恰好来到中华盛地。于是宣旨频频降下，任凭臣在荒远境外跋涉；平生的心愿得以实现，粗略看到了■〈宀禹〉内的奇珍异宝，更何况金阙。清晨之后，在九重宫禁中仰望尧帝般的云气；天气放晴前往五台山，在岩门前拜见圣灯。臣就三藏经典求学，巡游数座寺院，得到优厚待遇。于是莲华回文的神妙笔迹出现在北阙之北，贝叶经上的佛教印字和诏书传到东海以东。再次蒙受圣恩，忽然又踏上归途：季夏从台州解缆开船，初秋到达本国郊外；到第二年初春抵达故乡，僧俗欣喜迎候，侯伯仰慕迎接。伏惟陛下恩惠充满四海，恩德高过五岳，世代超过黄轩时代的古人，正如新兴的金轮圣王。奝然空自辞别凤凰栖居之地，重新回到蝼蚁般的小国；无论在那里还是这里，都只仰赖皇帝盛大的德泽。翻越山岭渡过海洋，怎敢忘记皇帝深厚的眷念？即使把百年身躯粉碎，也怎能报答一日的恩惠？臣蘸墨拭泪，展开纸张，心魂震荡，实在无法承受仰慕感恩之至。谨慎地派遣上足弟子、传灯大法师位喜因等人，拜奉表章上奏。【僧人奝然来朝，回国数年后，派他的弟子喜因奉表前来谢恩。】

译请求筹划处置倭国首领的奏疏　　明代许孚远【福建巡抚都御史】如今侦察探报已有凭据，朝廷议论纷纭，恳请审慎确定大计，彻底消灭狂妄的倭酋。臣到达境内之初，据指挥沈秉懿、史世用说，他们奉石尚书秘密派遣，前去侦察倭国情形。他们认为沈秉懿年老而狡黠，不可派遣，于是向石尚书报告；史世用相貌颇为魁梧，才干也很出众，于是选取海商许豫，让史世用装扮成商人，一同前往萨摩州。二十二年三月，许豫回来报告说：去年七月，船停泊在日本庄内国的浦港，距离萨摩州还很远；探得州中首领滕义久同许仪，后来跟随关白前往名护屋一带。史指挥分别秘密前去寻找，和同伴张一学等人秘密到关白居住的城郭，侦察他的动静和日常起居。八月，关白同滕义久、幸侃、仪后等人回来。九月初三日，许豫准备礼物，让指挥装作商人，进见幸侃。幸侃说：恐怕不是商人。仪后回答说：也是大明的一名武士。幸侃将亲自穿戴盔甲送给许豫。有大隅州正兴寺的倭僧玄龙来询问说：船主莫非是秘密侦察我国的官员吗？许豫权宜回答说：这是因为你们侵伐高丽，皇帝不忍心发兵救援，派游击将军来讲和；福建许军门准备发兵，但商船还不能确定虚实，所以先派一船人和货物到这里，原本没有别的意思。倭僧将信将疑。十一月，滕义久会同幸侃等人，派倭使黑田召许豫再次盘问先前的情况；倭僧玄龙同许豫当面写下问答，幸侃认为足以相信，于是又交给许豫文书一封、旗一面、刀一把，让他把这两件事带回进送给军门，以图谋日后贸易顺利、延续往来。二十三年正月，许豫才得以回来，同时带回倭酋所呈文书、旗和刀。幸侃送给许豫一副盔甲；又有庄内国倭酋滕一云送给许豫一把倭刀；根占国倭酋平重虎送给许豫一对鸟铳；臣逐一呈报。一、侦察得知，关白平秀吉如今自称大阁王，五十七岁；儿子才两岁，养子三十岁。他平日奸诈雄强、诡计多端，六十六州都是通过和议夺取的。一、他侵入高丽，被本朝官兵杀死的人数无法计算，因病死亡的也无法计算；弓箭用尽，人员损失，粮食断绝，后来施行诡计讲和，才得以逃回。一、关白建造了一千多艘船：大船长九丈、宽三丈，用橹八十枝；中船长七丈、宽二丈五尺，用橹六十枝。各倭人说，等候和亲不成，便想侵入大明等地。一、日本征点士兵，年龄从十八岁到五十岁为止；如果是奸诈机巧、富有谋略的人，即使七十岁也任用。一、日本长岐地方以及广东香山澳的番人，每年都到长岐买卖，暗中报告大明的消息，还带着倭奴假扮佛郎机人，潜入广东，窥探动静。一、关白奸诈地夺取了六十六州，必定拘留各国酋长的子弟作为人质，命令酋长出兵侵略高丽，实际上把他们置于死地。各国暂时屈服，但仇恨始终不忘；察义久等人更是厌恶这种做法，抱有乐见其失败的意思。一、浙江、福建、广东三省被掳到日本的人民，已经在那里出生、长大并与倭人杂居，十人中约有三人；他们居住年久，熟悉倭情，大多有返回本国、立功报效的志愿。请考虑谋划办法，命令他们回归。又据商人张一学将要到关白城郭侦察情况，现把所探得的事情开列报告。一、平秀吉有三名元帅，名叫石田、浅野、大谷；大大小小的谋议，全都由这三人参与。一、吉发兵时，命令士兵自备干粮，接应的人马络绎不绝，到处都含有怨恨。一、丰后州酋首野柯踏听说大明将要援兵，吓破了胆，逃回本地，平秀吉便进行剿杀。一、家一兵进入朝鲜时，在内浦港抽选七十人，回来时每天只剩二十人。向国的大船装载三百名倭人回来时，只剩五十人，损失非常多。一、萨摩州是船只惯常停泊的地方。如今开往吕宋的船四只、交址三只、东埔一只、暹逻一只、佛郎机二只，往来贩运、出没不定；这里就是咽喉要地。一、日本的军械不过是黄硝、乌铅、硫黄。硫黄和焰硝各处都有，恶土煎炼的也很多；只有乌铅是大明出产的，香山澳发船到那里贩卖，炼成铅弹。一、日本凡有罪的人，不论轻重，立即杀戮。壬辰年，平秀吉的儿子病死，他胡乱杀死乳母十多人。癸巳年，平秀吉从名护屋回来，听说女婢通奸，便把男女四人烧死在大堺郊野，又追究杀死七十多人。一、平秀吉独自擅掌政权，山城君懦弱无能。壬辰年征讨高丽时，将天正二十年改为文禄元年，自称大阁王，把关白之职交给义子孙七郎，字见吉，年三十岁，未听说有什么智谋勇略。一、他们掳掠朝鲜良家子女，使人吃糠、睡草，受尽各种苦楚。有秀才廉思谨等人被掳后，平秀吉给他们优厚的衣食，想拜他们为军师；廉思谨等宁死也不愿意，因此据实报告。

译臣又多次阅读邸报，看到关于议论封贡一事，本兵经略大臣和台省诸臣各持己见，已经相持一个多月而没有决定。臣身在边疆，不容许不发一言。臣私下料想，平秀吉不过是一个狡诈残暴的匹夫罢了。他本来只是人奴，却篡夺到今天这个地位；日本各州中想夺取其权位的酋长很多，暗中谋划讨伐他，结下的怨恨也很深。例如他结交萨摩州将领幸侃，逼迫州官义久杀死自己的弟弟，中书以此为自己辩明；义久不得已假装降顺，但内心从未有一天忘记秀吉。他又夺取丰后州官的妻子纳为妾，民间的妻女充斥内室，淫乱暴虐，无所不至。各州的人质被禁闭，像身陷牢狱一样，人人都无法忍受这种愤恨。日本原本没有征收赋税的扰民之事，如今却命令远道输送粮食；原本没有兴动大军、动员大众的举措，如今却征发纷扰，全国沸腾。他每天都在杀人，担心别人反过来吞噬自己；多行不轨，又害怕毒害波及自身，所以出门便蒙面，睡觉还要迁移住所。他自己也知道免不了灾祸，走向灭亡只是早晚之事。如今图谋动用兵戈，驱使无辜百姓，想把他们全部置于死亡之地，这是神明所不赞成的。他倚仗夺取各州的势力，以智谋袭击朝鲜，又凭借攻破朝鲜的余威，想侵犯中国，这如同螳臂挡车，怎么能够长久？况且他即使有几十万军队，渡海而来，我沿海的水师以主待客，胜算在我；再断绝他们的向导，扰乱他们的行进方向，他们也不能立即进入我国境内。战舰虽然巨大，但船上士兵一旦离船便不能守船；如果守船，又不能登陆作战。战兵以数万计，每天需要数百石粮食。我方坚壁清野，使他们无处掠取粮食，那么他们很快就会困毙。从前倭寇侵犯浙、直、闽、广之间，百姓虽然遭受荼毒，最终还是被歼灭。去年入侵朝鲜的倭兵不下十万二十万，死亡超过一半，他们的本领由此可知。这个小小的夷国，其主不过是一个凭匹夫之勇的人；左右羽翼也不是一向亲信之人，没有韩信、白起那样的谋略，或者怀有豫让那样的谋划。因此臣据此判断，他必定不能在我国得志；如果不停止侵略，便会自取焚灭，很快跌倒失败，也是形势所必然。如今中外人心汹汹，像害怕老虎一样畏惧倭寇，这是过虑了。至于封贡的说法，各位大臣已经说得很详细，不必再多说。臣私下认为，山城君虽然懦弱，但名分仍然存在；一旦把天朝的封号加给平秀吉，这个僭越叛逆的人又会把山城君置于什么地位？这将是尊崇奸逆、助长祸乱、违背纲纪、废弃伦理，不是用来号令百姓、昭示四夷的办法。北国谙达的孙子巴罕鼐济来投奔我国，我们把他拘留为人质；北国用谦卑的言辞请求，于是归还他的孙子，并与之互通贡市，假借王爵封号。先帝有不杀之恩，北国也没有要挟的行迹；这种机会只是偶然可利用。如今的情形并不是这样。秀吉无故兴兵，攻陷我国属国；碧蹄之战后暂时退到釜山，尚未离开朝鲜，而我国却听从小人的谋划，任由他们往来，商议封号、商议贡市。难道可以说答应封贡他就退兵，不答应封贡他就进攻吗？近来朝鲜国王李昖上奏说，倭贼在金海、釜山筑城建屋，运送粮食器械，焚烧攻掠没有停止；在这种时候，还能说他们是退兵求和吗？请求封号固然不是秀吉原本的谋划，但如果借此名号震慑各夷，进一步放纵他肆意逞强的志向，那么秀吉也会暂且顺从。小西行长害怕平壤、王京之战，既不能长驱直入，又因兵入朝鲜、死亡太多，恐怕无法向秀吉交代，于是也暂且借封贡之说欺骗秀吉，以缓和他的怒气。因此沈惟敬苟且求和的谋划，得以从中施行；我国经略、总督及诸臣不过因为沈惟敬，便过分相信小西行长等酋长，又因为相信小西行长等，便错误地看待秀吉，不知道秀吉如豺狼般暴虐、如狐兔般狡猾，绝不是可以以信义相待的人。看那份请求封号的表文末尾说：世世代代做藩篱之臣，永远进献海邦的贡物。既然由封号牵连到贡物，他的真实意图已经暴露。在这里提出要求而获得封号之后，必然还会再次要求贡市；朝廷将怎样处置他？如今主事者的议论，想让倭人全部退回海岛，不留一兵在朝鲜，听候命令。然而对方已经肆无忌惮，又怎么肯收兵回国？即使突然顺从，臣恐怕也未必能从他那里得到这种结果。即使暂时退兵，很快又再次入寇，破坏盟约的罪责又该归咎于谁？议论此事的人大多说，封贡不成，倭人必定大举进攻；却不知道秀吉妄图进取的情形：长期议封贡，他也会来；不议封贡，他也会来，只是有迟有速而已。伏请皇上向天下发布明确诏令，说明倭酋平秀吉触犯天诛，这是绝不可赦免的罪行；同时晓谕日本各州酋长，若能擒获并斩杀秀吉，便给予非常的赏赐和破格的封爵。朝廷不封赏凶逆之人，而封赏能够除掉凶逆的人，把这一点明白昭示天下；这样，奸雄便会丧胆，豪杰便会振作，平秀吉不久就应当灭亡，并不困难。臣认为，今日的计策，没有比使用离间更高明的；没有比加强防御更紧迫的；没有比征讨剿灭更重要的。为什么呢？倭酋倡乱，只在秀吉一人；各州酋长表面投降、内心却有异志，其中有可以用义理感化的，也有可以用利益诱导的。秀吉本来没有亲戚、子弟或得力心腹之人。如果能够得到非凡奇士，秘密前往谋杀他，五种离间计同时发动，就不必动用兵戈，也可以擒获元凶。所以说：没有比使用离间更高明的计策。防御的策略，朝廷屡次下令申饬，已经很严了。臣只考虑到辽阳、天津距京师很近：一路可以由朝鲜渡过鸭绿江而上，一路可以从山东海面乘风快速直趋；一旦防备疏忽，震惊皇宫，应该把东征的军队挑选出来，分别驻屯在两地，以防不测。各省、直隶的军队防务，也应在今天更加严格整顿备战，等到敌人入寇时，无论从侧翼夹击还是正面合击，都要合力歼灭。这不能因为相信倭人不会来，就有一天松懈迟缓。所以说：没有比防御更紧迫的。然而使用离间虽然高明，恐怕未必能够成功；防御虽然紧迫，恐怕还不能使敌人在我国面前胆破。臣认为，如果他们不侵犯内地，那就罢了；如果果真侵犯，他们在内地大肆猖狂，请皇上决定征讨，特别拨发内库银一百万，分给各省资助军费，打造战舰二千多只，选练精兵二十万人，趁倭国空虚之时，在上游会师，直捣倭国。这才是堂堂正正、名正言顺地把他们当作贼寇和敌人来对付，才可以制服他们。所以说：没有比征讨剿灭更重要的。

译有人说，兴师远征、涉海作战，费用不可估量。臣计算山东、浙江、直隶、福建、广东各地的备倭兵饷，每年不少于二百万；积累十年，就是二千万。征讨剿灭的费用，不过一年的需要就足够了；如果倭奴被荡平，海防也可以减轻负担，各处饷银可以坐享节省一半。这是一劳永逸的办法，没有比这次举动更好的了。又听说元世祖派水师讨伐倭国，在五龙山下溺死十万人，议论者常常拿这件事作为口实。臣料想元世祖虽然雄才大略，但北方人实际上不熟悉海上的地形和情势，当时的将帅又多是达官；他们不习惯风涛、不熟悉风汛，因而颠覆沉溺，即使有百万军队又有什么用？如今东南水师必定熟悉风涛，也必定知道风汛，不必忧虑覆没沉溺。试看沿海商民到各国兴贩贸易，很少有一百艘中损失一艘的，因此元朝的旧事，不应拿来议论今天。人情害怕倭寇，担心他们到来，又固守不动，害怕远征，所以倭酋得以恐吓我国、提出要求。如果真正懂得防御的策略和进攻的谋划，就不怕他们来，还能制服他们的去路。《兵志》说，尚未交战而在朝廷谋划中已经取胜，这次行动就是如此。臣并非不知道诸臣处在时势艰难之际，采用权宜变通、羁縻安抚的办法；怎敢轻率地阻挠？但臣明知封贡并无益处，不封贡也没有害处，所以敢于效忠直言，仰助皇上的谋划。只要皇上裁断并施行，那么顺逆的分别就会明白，华夷的防线就会确定，长久安定治理的计策也就可以从此取得了。评论说：文告和表状，是古今用来驾驭各方的手段。对夷人，大体都用这些办法：关系疏远了就用文书联络；以信义使其服从，就用仁德怀柔；顽梗不服，就用威势震慑；用兵远征，则只有文书传达信号才可以核验。读到这些文字的人，越发能够领悟一张一弛的道理，也能看见天下同车轨、同文字的征象。《东西洋考》卷十一 钦定四库全书（明）张燮撰 《东西洋考》卷十二 逸事考 《尚书大傅》说：尧向南方安抚交址；交址在《禹贡》所说荆州的南面，处在边远幽荒之地以外，所以就是古代的越。周礼说，南方有八种蛮族和雕题、交址，其中有些人不吃粮食。秦朝开通越岭，在南方设置苍梧郡、南海郡、交址郡、象郡。汉武帝元鼎二年，才兼并百越，开设七郡，设置交址刺史统督管理；又建立朔方郡，已经开拓北方边疆，于是向南开辟交址，作为子孙的基业。《交址外域记》说：越王派两名使者，主管交址、九真二郡。汉朝派伏波将军路博德讨伐越王。越王命两名使者携带牛一百头、酒一千钟，以及二郡的民户口簿，前往路将军那里，于是路将军任命两名使者为交址、九真太守。【见《水经注》。按《后汉书》说，男女在同一条河中洗浴，所以称为交址。】蜀王的儿子率兵三万人，讨伐雒王，降服各位雒将，于是自称安阳王。后来南越王尉佗率众攻打安阳王。有个神人名叫皋通，下界辅佐安阳王治理，制作神弩，一发射就能杀死三百人。南越王退兵，驻扎在武宁县，派太子始前去，使安阳王投降归服，称臣事奉他。安阳王不知道皋通是神人，待他无礼，皋通便离去，对安阳王说：能掌握这把弩，就能称王天下；不能掌握它，就会失去天下。说完便走了。安阳王有个女儿名叫眉珠，见始相貌端正，便与始私通。始问眉珠借取父亲的弩来看，见到弩后便偷走，用锯子截断弩，随后逃回去报告越王。越王进兵攻打安阳王，安阳王发射神弩，弩已折断，于是失败。安阳王下船，径直逃入海中。【见《水经注》】马援向南进入九真，到达无功县，贼首投降；进入余发渠时，首领朱伯弃郡逃入深林。那里是巨大的沼泽，犀牛、大象聚集之处，还有几千头牛。当时常常看见几十头、上百头大象成群，又分兵进入无编，到了居风；首领仍不投降，于是斩杀数十至上百人。九真于是平定。【开凿南塘，是九真道路经过的地方；距州五百里，建武年间由马援开通。以上都见《水经注》。】马援所经过的地方，总是设置郡县，修治城郭，开凿渠道灌溉，以利于百姓。他分条上奏越地律令中与汉律相冲突的十多件事，又向越人说明旧有制度，用来约束他们。从此以后，骆越人奉行马将军留下的规制。【见《后汉书》】任延任九真太守时，九真的习俗以射猎为业，不知道用牛耕田。【《东观汉记》说：九真的习俗是烧掉草木后种田。《前书》说：搜粟都尉赵过教人用牛耕田。】百姓常常因此陷于困乏，任延命令铸造农具，教他们开垦田地；每年都使田地扩大，百姓充足富裕。此外，骆越百姓没有嫁娶的礼法，各自按照淫欲行事，没有固定配偶，也不知道父子关系和夫妇之道。任延发文移告属县，使男子二十岁至五十岁、女子十五岁至四十岁的人，都按年龄相互配婚；贫穷、无力置办聘礼的，命令长吏以下各级官员节省俸禄予以赈助；同时成婚的有二千多人。这一年风调雨顺，谷物庄稼丰收。生下孩子的人，才开始知道种姓，都说：使我有这个孩子的，是任君。于是很多人给孩子取名为“任”。从此，塞外的蛮夷仰慕任延的义举，守护边塞的行动也就停止了，侦察和守戍的士卒被撤罢。当初平帝时期，汉中的锡光任交址太守，教导百姓和夷人，使他们逐渐懂得礼义，其教化声望与任延相当。王莽末年，交址闭塞边境，据守不出。建武初年，交址派使者入朝进贡。朝廷赐封盐水侯岭。南方华夏的风化开始于这两位太守。【见《后汉书》】永和二年，区怜攻打象林、交址。刺史樊演发兵救援。虽然击破了反叛者，但贼势反而更加兴盛。御史贾昌当时在日南，便与州郡合力讨伐，作战不利，被贼军围攻一年多，兵粮都接续不上。皇帝为此忧虑，召集公卿询问方略，任命祝良为九真太守、张乔为交址刺史。张乔到任后，开诚晓谕、安抚诱导，贼众全都投降解散。祝良到九真时，乘一辆车进入贼军中，以威信招抚，投降的有数万人，岭南以外又恢复平定。【见《后汉书》】李进在中平年间代替贾琮任刺史，请求交址依照中州的惯例贡举士人。此后阮琴以茂才身份任官，做到司隶校尉；交址人才得以和中州人才一样参加选拔，大概就是从李进开始的。建康元年，日南蛮夷攻烧县邑，煽动九真，与之相互结盟。交址刺史夏方招降了他们。后来居风县令贪婪暴虐，没有限度，县民朱达等攻杀县令，部众达到四五千人，进攻九真，太守倪式战死，都尉魏朗将他们讨伐击破。贼首仍驻屯在日南，人数逐渐增多。延熹三年，诏令授予夏方交址刺史之职。夏方在日南威严恩惠长久著称，蛮夷相继到夏方处投降。【见《后汉书》】

译周乘任交州刺史时，上书说：交州地处遥远边域，风俗贪婪污浊，豪强宗族聚集奸邪，长吏肆意狡诈，侵夺百姓。我想替圣朝扫清这一方，当时正逢所属城邑解体，解下官印绶带的人有三十多人。士燮被任命为交址太守，气度宽厚，谦虚礼贤下士。天下动乱，他仍不废止职贡；诏令封他为龙度亭侯。建安末年，吴国孙权派步骘刺史交州，士燮奉行节制，修治贡礼，从不缺贡，封为龙编侯。【《水经注》说：龙编原名龙渊，刚设置州时，蛟龙盘绕在南北两处渡口，所以改名为龙编。】交州治所在嬴■〈阝娄〉县。元封五年，迁到苍梧郡广信县治所。建安十五年，治所在番禺县。诏书说，交州边远，应由持节使者兼领七郡，并都赐给鼓吹，以加强威势镇抚。【见《王范交广春秋》】汉代交址有橘官，官长一人，秩禄二百石，主管进贡供皇室食用的橘子。吴黄武年间，交址太守士燮进献十七个橘子同结在一个果蒂上，认为是祥瑞奇异之兆，群臣全都祝贺。【见《酉阳杂俎》】龙编县功曹左飞变成老虎，数月后又变回原样，重新做官吏。【见《交州记》】吕岱任交州刺史时，交址太守士燮去世；他让士燮的儿子士徽兼任九真太守。吕岱上表请求把海南三郡划为交州，任戴良为刺史；把海东四郡划为广州，吕岱自己任刺史。士徽不接受命令，发兵驻守海口，抵拒戴良。吕岱率三千士兵，日夜乘船渡海，与戴良一同进军。士徽不知道从哪里抵抗，便率兄弟六人袒露上身迎接吕岱，斩下士徽的首级送来。士徽的部将甘醴等率官吏百姓进攻吕岱，吕岱奋力迎战，大败他们；又进军讨伐九真，斩杀俘获以万计，并派从事官向南方宣扬国家教化。林邑各王派使者奉献贡物。【见《吴志》】日南人张重被举荐为计吏，入京洛朝见。正旦大朝会时，明帝问起日南郡：那里的人面向北方，也能看见太阳吗？张重说：如今各郡都有云中、金城这样的名称，但名称未必都符合实际；太阳也都是从东方升起的。至于那里气候温暖，日影向上直立，官民居住没有固定方向，面向东、西、南、北都有，转身背向也没有定规。人性情凶悍，勇于战斗，熟悉山地水路，不习惯平地。古人说：五岭是天地用来隔开内外的屏障，何况道路绵延至海外；回望九岭，路途更加遥远，已经不是普通行路的道路，而确实是幽深荒远的冥域了。【见《水经注》】越人在安定江中铸造了一艘铜船，潮水退去时可以看见。【出《交州记》】王机派使者请求担任交州刺史，会同杜弘、温邵以及交州秀才刘沈谋反。陶侃将他们击破，又派别将讨伐王机并将其斩杀。诸将请求乘胜进攻温邵。陶侃笑着说：我的威名已经显著，只用一封信就够了。于是下书晓谕，温邵害怕逃走；陶侃追赶，在始兴擒获他，并加任都督交州军事。【见《晋书》】日南有野女群体，行走时看不见丈夫；她们的形貌洁白晶莹，裸露身体，没有衣服和短衣。【见《博物记》】卢循侵犯交州刺史杜惠度，杜惠度用火攻，烧毁他的船舰，卢循的军队一时溃散。卢循投火而死，首级传送到京师，杜惠度被封为龙编侯。【见《水经注》。按《晋书》记载，卢循势力衰败后，先给妻子儿女饮毒酒，又召来歌伎。妾问：我现在自杀，谁能和我一起死？很多人说，老鼠和鸟雀都贪生怕死，人情难以做到。有一人说：官长尚且应当死，我难道还顾惜活命吗？于是把愿意赴死的人全都灌毒酒，自己投水而死。杜慧度取出尸体斩首，这与此记载不同。】虞国任日南太守时，施行政绩仁惠；出行时有两只雁跟随车驾，等他回到会稽，两只雁也跟随而去。他死后，两只雁仍栖息在墓旁不肯离开。【《孔晔会稽记》】高骈任安南都护时，南诏攻陷交址，高骈将其击破，进任静海军节度使。【《唐书》说：高骈大破南诏，把缴获物资用来供给军队；利瓦伊周隐瞒捷报，没有上奏，弹劾高骈轻视敌人。朝廷又命王晏权代替高骈，不久高骈攻取安南，斩杀蛮族首领段酋，迁徙归降的各洞蛮人达两万余人。王晏权从海门发檄文，召高骈北归；高骈却派王惠赞传送段酋首级到京师。首级送到时，战船盛大，原来是王晏权等人的船。王惠赞害怕，藏在岛中。关至京师后，天子阅览文书，群臣都祝贺；高骈进任检校刑部尚书，仍镇守安南，又把都护府改为静海军，授高骈节度使。】交州有一种鸟王，形状像喜鹊，头上有毛冠，尾长一尺五寸，通体黑色。捕鸟的人想捕捉其他鸟，先选一根高树枝，砍去枝杈，只留下两三根枝条，用胶粘住；再把鸟王放在下面。鸟王鸣叫，群鸟听到声音便争相聚集，有的衔来果实，有的送来虫蚁，全都送给鸟王；群鸟被胶粘住后，獠人便下来把它们收走。【见《寰宇记》】〔原文数字、纪年保留：三两〕 胡卢笙是交址人的乐器，多取没有柄的葫芦，剖开制成笙，在上面安装十三根簧片，吹奏时声音清亮响畅，很合乎律吕。【《岭表录异》】宋太宗派李若拙把玉带赐给黎桓。黎桓出城郊迎接，但言辞和口气傲慢地说：先前劫掠洪镇的，不过是境外蛮贼；皇帝知道，难道不是交州的军队吗？如果交州违抗命令，那么先攻番禺，接着攻打闽越，难道只会像洪镇那样而已？李若拙说：皇上当初听说有寇患，虽然还不知道具体是谁，但既然足下从牙校中崛起而被授予节制之权，本来应当尽忠，哪里会有别的顾虑？等看到你擒送海贼的事情，果然就明白了。大臣们一致议论，朝廷设置节度帅，是为了安宁海外；如今蛮贼侵害，交州单独无力制服，请求发精兵数万，与交州军会合，将其剿灭。皇上说：不可轻率出兵，担心交州不能料知朝廷旨意，或许会惊骇；不如暂且委托黎桓讨伐攻打，逐渐恢复安定，如今不再会合出兵。黎桓离开座位说：海贼侵犯边境，是守臣的罪过；圣明的君主宽容赦免，没有加以诛责。从今以后我谨守职分，约束部下，保证永远清平。于是面向北方，向着涨海顿首谢恩。【见《宋史》】黎龙廷派黄成雅来进贡，在含光殿朝见。皇上认为黄成雅因来自远方，想稍微提高他的座次，便让他去询问宰相王旦。王旦说：子产朝见周王时，周王用上卿的礼节宴飨他；子产坚决推辞，只接受下卿的礼节后返回。国家施恩安抚远方，优待外国使者，本来没有什么不妥。于是把黄成雅提升到尚书省五品官的次序。【见《宋史》】李天祈派使者入朝进贡，诏令把他们安置在怀远驿。安抚使范成大说：经略各蛮，安南属于抚绥范围，陪臣怎么能与中国的王官行抗礼？政和年间贡使进入境内，都在朝廷庭院参拜而不另行谒见，应该遵守旧制。诏令同意了他的意见。【见《宋史》】

译元朝派柴榛再次晓谕陈日烜来朝见；如果不能亲自来，就积聚黄金代替他的身体、两颗珍珠代替他的眼睛，并用贤士、方技之人代替他的土民；否则就修筑你的城池，等待朝廷审理处置。【见《元史》】有一位交址道士，九十九岁，别号漫叟。因渡海时船坏了，便在金仙水石上结庵居住，养了一只鸡，大小像倒挂子；每天把它放在枕边，它一啼叫，道士就从梦中醒来。又养了一只猢狲，大小像蛤蟆，用线拴在几案之间。道士吃完饭后，它就登上几案吃剩下的食物。又有一只龟，形状像铜钱，放在金盒中，时常让它出来，在衣褶间嬉戏。道士常作诗自娱：流动乾坤影，花沾雨露香；白云飞碧汉，玄鸟过沧浪；月照柴扉静，蛙鸣鼓角忙；龟鱼呈瑞气，无物污禅床。僧人惠洪见了，戏称道士说：您是在小国之中引导道神的人啊。后来不知他去了哪里。【见《广州志》】莫登庸本是东莞的蛋民，父亲流寓安南。宜阳县的社长给他取名“登庸”，说“萍盖”有漂泊无定、没有固定踪迹的意思；他以捕鱼为业。登庸勇猛，黎滢任用他为都，后来他凭借武力终于篡夺国家，最后被义子阮敬毒死。【见《月山丛谈》】以上为交址。从林邑到日南的卢容浦口，大约二百多里。从浦口向南出发，前往扶南诸国，通常都从这个港口出发。所以《林邑记》说：穷尽沧海边际，远达流服之地；海外滨海之地，是各海上国家往来的津径。【见《水经注》】记载说：从浦阳渡经过便州到典地，从渡口旧县到咸驩；咸驩以南，山冈上遍布獐鹿，鸣叫咆哮，呼唤同类，警声啸声响彻原野；孔雀飞翔，遮蔽阳光、笼罩山岭；从渡治口到九德。【见《林邑记》】松原以西，鸟兽驯良，不知道害怕弓箭；寡妇独居，披散头发直到老年。南移的山岭，高耸却不过一仞；黄莺在山岭北面怀春，翡翠鸟在那里享受春日光景吗？山岭以南，虽然鸟鸣声彼此相接，但城池阻隔，绝不是独自步行就难以游历；只是因为风俗、姓氏和道路各自分隔，所以才如此。【见《林邑记》】林邑城西南面依傍山岭，北面俯视水面，重重壕沟和水浦环绕城下；东南面壕沟之外又有依山相连的地势。城池东西横长，南北纵向狭窄。北边两端回折曲入城内。城周围用砖砌成，高二丈；上面又筑一丈高的砖城。开有方形孔隙，孔上斜倚木板，板上建层阁，阁上架屋，屋上构楼；飞檐观阁和鸱尾高耸，迎风拂云，飞扬高峻而奇伟。然而制造虽然壮观，却显得笨拙，仍合乎古制和夷俗。城开四门：东门是前门，对着两处水洲，靠近曲路，有古碑，用夷人文字铭刻赞颂前王胡达的德行；西门对着两重壕沟，向北回转登山，山西就是淮水；南门越过两重壕沟，对着温公营垒，即交州刺史温放之征讨林邑时所筑。如今东城以南五里处有温公的两座营垒，就是这里所说的地方。北门靠近淮水，道路断绝不通。城内有小城、合堂和瓦殿，南墙不开青色窗孔，红色台阶和屋梁椽柱多沿用古法；回廊曲折，侧室和华丽窗户相连，宫人和嫔妃没有分别，宫观、正寝、长巷都在殿上。国主临东轩高坐，直接与下面的人说话；子弟和臣侍到黄昏也不能上屋。屋舍有五十多处，屋脊相连，檐宇像神祠、鬼塔；大小八座庙宇，层台重榭，形状像佛寺。外郭没有市场街里，居民很少；海岸荒凉萧条，不是活人适宜居住的地方。【见《水经注》】比景县在正午时，头顶上的影子正好落在身体下面，人与影子相互相比，所以用“比影”给县命名。阚骃说：“比”读作荫庇的“庇”，意思是影子在身体下面，是说被身体遮蔽。 【见《水经注》】林邑王阳迈死后，他的儿子咄即位，仰慕父亲，又改名为阳迈。【见《南齐书》】阮弥之征讨林邑时，阳迈外出迎亲，不在城中。阮谦之率七千人先袭击区粟，尚未进入寿泠，连续三天三夜没有停留休息的地方。海水凝滞，直抵岸边；遇到风时，阳迈带着约三百名迎亲部众乘船，夜里在寿泠浦相遇，双方在黑暗中激战。阮谦之亲手射中阳迈，掌舵人因风浪溺死，剩下的人难以取胜，于是从此撤回。【见《水经注》。按《宋书》说：阮弥之派队主相道生率三千人前往讨伐，攻打区粟城没有成功，便引兵返回。】宗悫随檀和之包围区粟城，林邑王倾全国兵力前来抵抗，给大象披上全副装备，前后连绵无边，士卒无法抵挡。宗悫认为狮子的威势能够使百兽畏服，于是制作狮子的形状，用来与大象相对。大象果然惊慌奔逃，于是攻克了林邑。【见《宋书》】小水岸边覆盖着羃■〈罒历〉，常常喷吐飞溅的水流，有时像雪花纷飞；沙洲涨起，水清而寒冷，深不可测。分开的溪流和山谷彼此相通。檀和之在东桥大战，阳迈受伤后从象上跌落，就是这个地方。【见《水经注》】隋炀帝时期，常骏出使赤土，返回时进入海中，看见成群绿色的鱼飞跃在水面上。他在海上漂行十多天，到达林邑东部，沿着山边航行；海水呈黄色，气味腥臭，船行一天也没有停止，据说那是大鱼的粪便。【见《北史》】范头黎去世，太宗驾崩，诏令将他安葬在陵墓中。在所刻的石图上，把头黎的形象刻在玄阙之外。【见《旧唐书》】大中祥符四年，占城进贡狮子。诏令把狮子养在苑中，留下两个蛮人供给饲养。皇上怜悯他们思念故土，便给他们资粮，遣送回国。【见《宋史》】占城与交址一向互相仇视。后来两国一同入朝进贡，占城使者请求避开交址人。诏令规定，朔日到文德殿朝见时，双方分东西站立；望日，交址人进入垂拱殿，占城人趋赴紫宸殿；举行大宴时，双方分东西就坐。【见《宋史》】有人前往林邑，在海岛上得到一具鲸鱼头骨，大到像能装数百斛粮食的仓囷，顶部有一个孔，大小像瓮，民间把它当作珍珠穴。【见《寰宇记》】林邑人捕杀大象时，大象发怒，列阵与人搏斗。人爬上树取下衣服，挂在树枝上，再攀援到另一棵树逃走。大象看见衣服，以为人还在，便用鼻子吸水灌树；树枝倒下后不见人，大象便踩碎衣服离去。大象生病时，头一定朝南而死。象肉粗糙，连皮煮也容易熟；象牙笋和脚掌肉稍好一些。【见《安南志》】占城犯奸淫罪的人，男女一同进入牛圈以赎罪；欠国王财物的人，用绳子拘禁在荒废的水塘中，等财物抵足后才放出来。【见《宋史》】占城的野水牛非常凶狠，是农家耕牛逃入山中后自行繁殖，年深日久形成群体；但凡看见身穿青色衣服的人，必定追赶冲撞，直到将人撞死。【见《华夷考》】占城的尸头蛮本来是妇女，只是没有瞳孔，因而被人视为异类。她白天与家人同睡，夜深时头部飞出去，吃人的污秽物；飞回来与身体合在一起后，就恢复原状。如果把她的颈部封死，或把头和身体移到别处，她就会死。有人生病，在临厕排便时遇到它，妖气进入腹中，必定死亡。【见《星槎胜览》】

译林邑山中的杨梅，大得像杯子、碗，用来酿酒，名叫“梅香耐”；不是贵人和尊贵宾客不能饮用。【出《林邑记》】海枣树身没有旁枝，直冲三四十丈高；树顶四面长出十多根枝条，叶子像棕榈。五年结一次果，果实大如杯碗，味道极其甘美。泰康五年，林邑进献一百枚。【出《酉阳杂俎》】以上为占城。赤土豪富人家的住宅，任意铺张华丽；只有金锁，若不是国王赏赐，不能穿戴使用。【见《隋书》】赤土用甘蔗酿酒，掺入紫瓜根；酒色黄红，味道也香美。【见《隋书》】勘合号簿。洪武十六年，开始颁给暹罗，后来逐渐推广到各国。每国颁发勘合二百道、号簿四扇，格式如暹罗国：写有“暹”字的勘合一百道以及“暹罗”字底簿一扇，送入内府收藏；写有“罗”字的勘合一百道以及“暹”字号簿一扇，发给本国收存填写；另有“罗”字号簿一扇，发给布政司收存。遇到朝贡时，填写国主、使臣姓名、年月和方物，命使者携带前来。布政司先验看表文，再验看簿册，勘合编号相同，才允许护送到京师。每逢改换年号，就重新颁给。【见《广东通志书》。以上为暹罗。】诃陵有三十二位大夫，其中大坐最为尊贵。【见《唐书》】阇婆不设置刑罚禁令，犯有各种罪的人，按罪行轻重交出黄金赎罪；只有盗寇才处死。【见《宋史》】瓜哇的一个港口州有数以万计的长尾猢狲，由一只黑色的老公猴为首，旁边跟着一只老番妇。没有子嗣的妇人准备果品和酒前往祈祷；老猴高兴就吃供物，剩下的被其他猴子吃完，随后便有一雌一雄两只猴到面前交配。妇人回家后便会怀孕，否则就不会怀孕。【见《华夷考》】瓜哇国旧传有鬼子、魔天和一只罔象，青面、红身、赤发，生了一百多个孩子，经常吃人，国内的人几乎被吃光。忽然有一天雷震石裂，石头中坐着一个人，众人觉得奇异，于是奉他为国主。他率领剩余民众驱逐罔象，除去祸害，人口重新繁衍，百姓安居乐业直到今天。该国遗留下来的文字记载，后来写成于一千三百七十六年；考察其开端，应在汉代，直到我大明宣德七年。【见《星槎胜览》】以上为瓜哇。真腊城全都用石头层层砌成，却没有女墙；也有守门人，只是不许狗进入。城门和城池非常方正整齐，四方各有一座石塔；曾经受过斩趾刑的人也不许进入。【东池在城东十里，周围约有百里。池中有石塔、石屋，塔中有一尊横卧的铜佛，肚脐中常有水流出。】真腊只有国主穿纯花布，大臣穿疏花布，官人穿两头花布，新唐人也穿两头花布；普通人这样穿也不获罪，是因为暗丁八杀的缘故。暗丁八杀不懂得礼制规范。【国内有丞相、将帅、司天等官职，都是国王的亲戚。为这些人制作金轿：由四人抬、配四根金伞柄的最尊贵；由四人抬、配两根金伞柄的次之；配一根金伞柄的又次之；只有一根金伞柄的再次之。地位较低的只配一根银伞柄。也有银轿，抬银轿者若配金伞柄，官职称巴丁，有时称暗丁；配银伞柄的称厮辣。大伞用中国红绢制成，伞裙一直拖到地上；油伞用绿绢制成，但伞裙较短。】人们只知道蛮人相貌丑陋黝黑，却不知道宫人以及南棚的人也是如此。【南棚就是府第。】妇女中有许多人的皮肤白得像玉；除了用一块布围在腰间以外，胸前都袒露着。国主的妻子也是这样。国主共有五位妻子，正室一人，东西南北四方各一人；嫔妃婢女有三五千人。番主和正妻一同坐在金窗中，各宫人依次排列在两廊，负责供使出入差役的称为陈家兰，不下三千人；但这些人都有丈夫，与民间百姓杂处，只在额头门前削去头发，涂上银朱，并在两鬓旁涂饰，以此作为陈家兰的区别。【番妇生产后，用热饭涂抹身体，并把盐放入阴户，经过一昼夜才取出。这样生产时不会生病，而且产后仍能收敛得像未出嫁的女子；第二天就抱着婴儿一同到河里洗浴。丈夫若出远门服役，只能离开几夜；超过十多夜才回来，她一定会说：我难道不是鬼，怎么能独自睡这么久？】真腊也有通晓天文的人，日月发生薄蚀，都能推算出来；但大小数目完全与中国不同。遇到闰年，他们也设置闰月，只闰九月，实在令人无法理解。一夜只分为四更，每七日循环一次，也和中国一样，有“开”“建”“除”等日名。有两日最吉利，三日平平常常，四日最凶险；哪一天可以向东方出行，哪一天可以向西方出行，即使妇女也都能推算。十二生肖与中国相同，只是称呼不同。例如，马叫作“卜赛”，鸡叫作“栾”，猪叫作“直卢”，牛叫作“个”等。真腊发生争讼，即使事情很小，也一定上报国王知晓。起初没有笞打、杖责，只听说处罚金钱；重罪也不绞杀斩首，只是挖地成坑，把罪人放进去，用土石填实，坚固筑好后便罢。其次还有斩断手指、割去鼻子的刑罚。但对奸淫和赌博没有禁令。奸妇的丈夫有时知道此事，就用两根柴夹住奸夫的脚，痛得无法忍受，奸夫用尽资财才得以免除。人家丢失财物，怀疑某人是盗贼，便把油烧得滚热，命他把手伸进去；如果确实偷了，手就会烂掉，否则皮肉依旧如常。又有争讼无法辨别是非曲直的，国王宫殿对岸有十二座小石塔，命一人各自坐在一座塔中；无理的人必定生疮、长疖，或者咳嗽之类，有理的人则一点异常也没有。用这种方法判决，称为“天狱”。真腊土地炎热，一天不洗澡好几次就无法忍受。那里起初没有浴室、澡盆和水桶，但每家都有一口池塘，否则就两三家合用一口池塘。男女都赤身裸体下池，有时隔三四日一次。城中的妇女到城外河中洗浴，在河边脱下缠身的布，入水的往往有上千人；即使官府人家的妇女，也参加其中。脚跟和头顶都能看见。唐人闲暇时，很把观看这种情景当作游观的乐趣。【有病的人大多入水浸浴，并且频繁洗头，便会自行痊愈。】真腊人给田地施粪，都不用污秽物，因为嫌它不洁净。唐人到了那里，都不谈中国用粪肥田的事，恐怕被他们鄙视。上完厕所后，一定要进入池中洗净，只用左手，右手留下来拿饭吃。【考察《隋书》说：他们把右手作为洁净之手，左手作为污秽之手；每天早晨洗澡，用杨枝清洁牙齿，诵读经文咒语，又洗浴洒水后进食；吃完饭，再用杨枝清洁牙齿，又诵读经文咒语。】

译大船用硬木剖成木板制成。工匠没有锯，只用斧子和凿子凿开制成木板；凡是要把木材截成段，也用凿子凿断，建造房屋也是这样。船上覆盖茭叶，再用槟榔木的碎片压住。这种船叫“新拏”，粘合用的油是鱼油，调和的灰是石灰。小船则用一根大木头凿成槽，再用火把它熏软，用木头撑开船腹，船腹宽大，两头尖，可以载几个人，名叫“皮阑”。【以上都是《真腊风土记》的记载。】三佛齐的百姓不缴纳租赋，国家有所征伐时，便随时征调他们，并由他们自己准备兵器和粮食。【见《宋史》。】治平年间，三佛齐的地华伽啰派遣使者到啰啰入贡。途中遇到大风，船几乎倾覆；祈祷上天后，有一位老翁出现在云端，风浪随即平息。当时盗寇毁坏了广州天庆观，老君像倒在瓦砾之中。使者到啰啰后看见它，正是此前所见的老翁形象。回国后，他把这件事告诉地华伽啰。地华伽啰派人到广州招募工匠重建天庆观，施舍钱十万，并在黾塘置办山田，用作寺观常住的费用；又铸造大钟，在钟上建楼覆盖。第二年，地华伽啰去世，便剪下他的指甲和头发，送道士到黾塘安葬，至今仍在那里祭祀他。【见《广州志》。】神鹿，高约三尺，前半身非常黑，后半身白色，毛上有花纹，纯净可爱。它只吃草木，不吃腥物，产于旧港国。【见《华夷考》。】以上记三佛齐。大食的男子鼻子高挺、面色黑并留胡须；女子皮肤白皙，出门就遮住脸。每天五次礼拜天神。有礼拜堂，能容纳几百人；每隔七日，国王高坐堂上，向下面的人讲说教法，说：“为死去的敌人报仇的人，死后可以升天；杀死敌人，可以得到福报。”因此当地风俗勇于争斗。【见《唐书》。】大食海中出现过一块方石，石上有树干，长着红叶和青色的树；树上生有小儿，身长六七寸，看见人都笑。他们的手、脚和头连接在树枝上，摘下一根树枝，小儿便会死去。这种小儿被收藏在大食王宫中。【见旧《唐书》。】大食国出产胡羊，高三尺多，尾巴像扇子。每年春月，把尾巴割下来，再缝合伤口；如果不割，羊就会胀死。【见《方国志》。按语：大食有大尾羊，毛细、皮薄，尾巴向两旁宽展，重一二十斤，行走时要用车载着。《唐书》称它为灵羊。】嘉靖三十四年三月，司礼监传旨，命户部征取龙涎香一百斤，并下檄文给各藩属，规定每斤悬价一千二百两。前往香山澚寻访购买，只得到十一两带回。宫中检验认为不相同，暂且保存。急忙再取真正的龙涎香，广州狱中的夷人囚犯马那别的藏有一两三钱，献上去，颜色黑褐。密地都、密地山的夷人随后献上六两，颜色褐白。询问情况，他们说：褐黑色的是在水中采得的，褐白色的是在山中采得的，都是正品，不是假货。密地山商人周鸣和等人，又献上合计十七两二钱五分，迅速送入宫中辨验。万历二十一年十二月，太监孙顺为准备东宫出讲的题目，购买龙涎香五斤；司礼监验香，由把总蒋俊寻访购买。二十四年正月进献四十六两，仍然继续征取。二十六年十二月买进四十八两五钱一分，二十八年八月买进九十七两六钱二分。从嘉靖年间到现在，夷人船只听说要进贡，便逐渐带龙涎香来交易，于是开始确定购买、解送的事例，每两价值百金；然而得到这种香非常困难。【见《广东通志书》。】以上记哑齐。成化年间，撒马儿罕使臣绕道来到广东，准备前往满剌加购买狻猊进贡。所经过的地方都受到震惊，布政使陈选上奏说：“狻猊本来不是水乡泽国所产之物，假借圣旨前往海外，在海上发布征求命令，惊扰境内，反而在海外留下讥笑。”【见《昭代典则》。】红毛鬼投奔澚地的夷人，夷人拒绝接纳。满剌加侦察到他们的船只返航，便拦截并几乎全部杀死。【见《广东通志书》。】以上记马六甲。人到了吉里地，常常感染疾病，十个人中有八九个死亡。这大概是由于当地的瘴气和淫秽污浊所致。【见《星槎胜览》；右为“池閟”。】佛郎机位于瓜哇以南的两个国家，所用火铳的形制相同，但佛郎机铳大，瓜哇铳小；当地人使用得非常熟练，稍不小心就会打掉几根手指，或者打断一只手掌、一条手臂。嘉靖初年，佛郎机派使者来进贡，出使人员都带着金钱。当地人喜欢吃小儿，每个小儿出价一百文钱；广州的恶少们便抢掠小儿，争相把他们送去。他们的方法是：把巨锅中的汤煮沸，用铁笼装着小儿放在锅上蒸，蒸到出汗全部流尽才取下来；再用铁刷刷去苦皮，这时小儿还活着；然后剖开肚子，去掉肠胃，蒸熟后吃掉。过了两三年，被抢的小儿越来越多，海道汪鋐带兵驱逐他们，他们不肯离去，反而用火铳击败我军。于是汪鋐派善于水的人潜入水中凿沉他们的船，把他们全部擒获。汪鋐因此被荐举任用，后来做到吏部尚书。正逢北方军队入侵，汪鋐建议把佛郎机铳颁发给边镇，皇帝下诏交有关部门施行，三边都依靠这种火铳。可是汪鋐的奏疏措辞过于谆切，又令人厌烦，兵部郎中吴缙看后讥笑他，汪鋐发怒，吴缙被贬为铜仁知府。有人戏称他说：“您是被一门佛郎机铳打到铜仁府的。”【见《月山丛谈》。不过，如今在吕宋的人，却没有听说有吃小儿的事。】吕宋对狡童之事的禁令最为严厉。华人触犯的人，便被认为违逆天意，立即判处死刑，堆积柴薪将其焚烧。【以上记吕宋。】裴清出使倭国，向东到达竹斯国，又向东到达秦王国。那里的人与华夏人相同，认为那就是夷洲，但这件事恐怕无法考明。又经过十多个国家，抵达海岸。从竹斯国以东的地方，都作为倭国的附庸。【见《隋书》。】贞观五年，日本使者入朝。皇帝怜悯他们路途遥远，下诏有关部门，不要拘泥于每年进贡一次。又派龙州刺史高仁表前往宣谕，但高仁表与日本王争论礼仪，彼此不能相让，不肯宣读天子的诏命，便返回了。永徽初年，日本进献琥珀，大小如斗；又进献玛瑙，大小如五升的器物。【见《唐书》。】唐代日本王子来朝。王子擅长下棋，皇帝命顾师言与他对弈。王子拿出楸木棋盘、玉制棋局和冷暖玉棋子，说：“我国东方有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池，池中生长玉棋子，冬天温暖、夏天清凉，所以叫作冷暖玉。又产出像楸木的玉石，形状类似楸木，雕琢后制成棋盘，光亮洁净，可以照见人影。”顾师言与王子的对局下到三十三手，胜负尚未决定。顾师言手上出汗，凝神思考后才敢落子，这一着叫“镇神头”，正好是破解两征势的棋法。王子瞪大眼睛、缩起手臂，已经知道自己无法取胜，回头对鸿胪官说：“待诏是第几手棋手？”鸿胪官巧言回答：“第三手。”其实顾师言是天下第一国手。王子说：“我希望见到第一国手。”鸿胪官说：“大王子胜过第三手棋手，才可以见第二手棋手；胜过第二手棋手，才可以见第一手棋手。如今想急着见第一手棋手，怎么可能呢？”王子合上棋局说：“小国的一流棋手，不如大国的三流棋手，果然是真的。”

译倭国有天王，从天地开辟以来世代相传至今。他不参与国事，也不统辖军队，只是世代享受国王的供奉罢了。国王掌管国家事务和军队，国家的盛衰、强弱以及王位更替都不固定。【见《续文献通考》。】元丰年间，明州报告说接待到了倭国使者。太宰府发文，派仲回等进贡绢二百匹、水银五千两；又因为仲回是海商身份而进贡，礼仪与其他国家不同，请求由明州自行发文答复，并偿付所进贡物品的价值，朝廷同意了。【见《宋史》。】日本人喜欢饮茶，道路旁有茶店，邀请行人喝茶，就像汉人进入酒馆一样。【见《续文献通考》。】肥前州的岛主村山等人，归附后受彼处武藏总摄管辖；武藏命令监主主持贸易往来，这些人是唐人。明石道友率领倭人出来贩卖货物，他作为首领驾驶船只，送侦探官董伯起返回，并立旗书写“单冀凯旋”四字。【海道副使韩仲雍迅速赶到海上，召来倭人首领和通译，审问事情的实际情况：】问他们为什么侵扰鸡笼、淡水？他们说：自从平定酋长物故以来，日本本国很厌恶战争，只是每年派出十几艘船，带着资本，到各国进行贸易。经过鸡笼时，多次遭遇风暴毁船的灾祸，当地人不但不救援，反而抢掠我们的财物；我们趁机想报过去的仇，并不是有隔海远征、吞并占领的意图。问他们为什么图谋占据北港？他们说：只是有通商船只经过并停泊，收买鹿皮罢了，并没有登山长期居住的意图，或者只是捕鱼。唐人看见一些影子，便妄加猜测，或者因为嫉恨别的岛屿，制造事端，唆使加害。问他们为什么在外海经商，却在内地抢掠？他们说：国王严令禁止，不许侵犯天朝哪怕一草一粒。因为各商船追逐风势，漂入福建，实在不得已，只能沿途汲取山泉；官兵既然把他们当作盗贼相待，于是发生格斗，难免有杀伤。况且各商人离开本国很远，不一定谨守国法；有些人带着信件附搭船只，唐人恐吓他们而挑起事端；有些海上被抢的事件，是唐人教唆诱导以谋取利益。国王实在不知道这些事，知道后一定彻底查究，并实行连坐诛杀。董伯起亲眼看见，去年明石道友等同道而来，掳走渔人张士春、欧达老以及船上众人五十余名。如今都被监禁，等待回报后执行杀戮，就是这件事。问他们为什么把伯起带走？他们说：去年我国派出商船十一只，因风受阻而失去一艘船，其中两艘船是岛主的亲生儿子所乘，至今没有回来；另外七艘船与浙江官兵纠缠厮杀，只有道友的两艘船先到东涌，遇到小渔船，请他们代为砍柴取水，并兼作侦察眼线；询问得知，军门黄都爷调拨了许多船只、兵士和火器，这是海道韩副使新近实行的训练，十分精良。我们在渔船群中察觉伯起形迹异常，盘问得知他是海道中的军官，便以礼相请，让他过船，与我们一同到日本。一方面是想等官兵追上来，请他居中分辨；另一方面是借此回国向国主报告，说明我们并非故意逗留，实在不敢轻慢。问他们如今又为什么送还伯起？他们说：总摄继位不久，每每想到四方夷国都能自行通往天朝，只有日本独自与天朝隔绝，先世也曾列名进贡，后来却被抛弃，心中常以此为羞耻和愤懑。如今因送来伯起，听到他言辞耿直，更加敬仰中华人物，才明白往年那些驾着轻船越境贸易、戴着高冠前来谒见的人，有的自称衙门派来的官员来索取馈赠，有的领受互市货物的价钱，最终竟然脱骗逃走，都是违法的奸民，使小国仰慕教化的心受到辜负，也使天朝体恤小国的恩德无法施及。如今幸而拨云见日。我们自愿表达诚意，等到春天信风和缓，才派道友等整备船只送伯起回来；至于恭敬进献表文，经过沈参将说明不合体式，愿意一并带回缴还。又问他们为什么侵夺琉球，并让官吏治理那里的土地？他们说：这是萨摩酋长陆粤凭借强势、擅自用兵，逐渐使琉球归属其下。今年琉球向我国王缴纳的不过是银、米三千，能得到多少利益，实在不忍割舍，只是应当把这些话转告并转达给该岛。本道随即告谕他们：你们和琉球都在我的赦免范围内，过去的事情应当自行向琉球国交涉。又问他们这次来有什么意图、想求什么？他们说：是为了送还华人官员。只求得到一份公文作为答复，以求顾全体面、传扬好名声，别无其他要求；只是希望今后明察我们的倭人船只都是来通商的，不是来抢劫的，官兵相遇时不要动辄互相战杀。本道告谕他们：你们来西边贸易，首先经过浙江境内，那里是天朝的首藩；再向南是台山、礵山、东涌、乌坵、彭湖、彭山，都是我福建门户以内，哪里容许你们踏入一处？除此之外的深海大洋，是华夷共同通行之地。即使动用军队扫荡，也不能说汉人先犯过错。你们若因风漂流，暂时停泊，不许无故登岸；或者因久留而耽误，望见山就来取水，也不许故意长久停留。我们的兵各有巡防地界和防守职责，当然不能放纵驱逐；但你们只要自行设法，明白声称禀报，并迅速离去，就可以了。他们又请求回岛后，告知国主：先前侵犯料罗大金的人，是哪个岛上的商人；倭人愿意请官府前来杀掉他们。国内如果像处置唐人那样处理，便派倭人把他们捆绑送到边境，以表示效忠顺服。本道告谕说：使者往来之事，不是边疆官吏所能擅自处理的；擅自议论本省事务，奏报朝廷后再发落，尚且要延误一些时日。你们的船经过港口、海澳，或者引起猜疑和争端，你们国家的一举一动，我院、道两方面都会完全了解，看得清楚、听得明白，决不会食言；这也是对你们国家长远有利的事。随后又告谕说：去年琉球来报，说你们想窥伺、占据东番、北港，这些传闻难道全是虚妄吗？天朝之所以猜疑、嫌恶你们，是因为你们先前有与胡惟庸交通的事情，有擅自派宋素卿在驿站喧闹并将其杀死的事情，有误信汪五峰、连年入寇的事情；近年又有丰臣秀吉侵扰高丽的事情。因此朝廷悬示与倭人通交的禁例，禁令更加严格。其实，偏远岛屿上的穷困恶徒，带着微薄资本，横渡大洋，冒死奔走，都是为了从你们那里获利；天朝法网宽大、法眼广密，尚未完全断绝与你们的往来。若你们留恋东番，那么我方连一只小船也不许下海，一缕丝也别想运过；番兵交战，胜负利害尚且未分，市贩贸易的得失就可想而知了。回去告诉你们的国主，让他自行选择处理。听到这里，石道友等人都指天拱手，连声说“不敢，不敢”。于是官府量给他们花红布帛，又杀牛、滤酒，大肆宴请；仍然颁发旗号，由福建发还日本，命效顺的夷人首领悬挂在桅杆上，并供应粮食遣送回国。见《款倭详文》。倭人自称是泰伯的后代。【见《梁书》。】以上记日本。论曰：所谓逸事，并不全是稗官野史的残篇和流俗社会的琐碎传闻；有的列载于正史，但事情近于迂缓；有的参考国家旧典，但事情近于琐屑；有的在前代典籍中喧传，但事情又近于荒唐。本传无法全部记载的事情，都汇集保存于此。分开来看，它们就像碎金、碎玉；合在一起，则都是珠船宝山。本来就是俗谈所必定取资的材料，也兼采狐掖之说罢了。《东西洋考》卷十二