（卷首）
曲洧旧闻 宋 朱弁●卷一太祖在周朝，受命北讨，至陈桥为三军推戴。时杜太后眷属以下尽在定力院，有司将收捕，主僧急令登阁，而固其扃▯。俄而大搜索，主僧绐云：“皆散走，不知所之矣。”甲士入寺，升梯且发钥，见虫网丝布满其上而尘埃凝积，若累年不曾开者，乃相告曰：“是安得有人。”遂皆返去。有顷，太祖已践祚矣。太祖皇帝抱帝王雄伟之姿，殆出于生知天纵，其所注措，初不与《六经》谋，而自然相合。晁以道云：“曾子固元丰中奉诏作论，论成，以吾观之，殊未尽善。某尝谓太祖有二十事，皆前代所无，出于圣断而为万世利者。今实录中略可数也，惜乎子固不及此，吾所深惜也。”太祖皇帝龙潜时，虽屡以善兵立奇功，而天性不好杀。故受命之后，其取江南也，戒曹秦王、潘郑王曰：“江南本无罪，但以朕欲大一统，容他不得，卿等至彼，慎勿杀人。”曹、潘兵临城，久之不下，乃草奏曰：“兵久无功，不杀，无以立威。”太祖览之赫然，批还其奏，曰：“朕宁不得江南，不可辄杀人也。”逮批诏到，而城已破。契勘城破，乃批奏状之日也。天人相感之理，不亦异哉！其后革辂至太原，亦徇于师曰：“朕今取河东，誓不杀一人。”大哉，仁乎！自古应天命一四海之君，未尝有是言也。太祖皇帝即位后，车驾初出，过大溪桥，飞矢中黄伞。禁卫惊骇，帝披其胸，笑曰：“教射，教射。”既还内，左右密启捕贼，帝不听，久之亦无事。建隆间，竹木务监官患所积材植长短不齐，乞剪截俾齐整。太祖批其状曰：“汝手足指宁无长短乎？胡不截之使齐。长者任其自长，短者任其自短。”御批，宣和中予亲戚犹有见者。场务多是藩镇差牙校，不立程课法式，公肆诛剥，全无谁何，百姓不胜其敝。故建隆以来，置官监临，制度一新，利归公上，官不扰而民无害，至今便之。国初，宰执大臣有前朝与太祖俱北面事周，仍多在已。上一日即位，无所易，置左右，驱使皆委靡听顺，无一人敢偃蹇者。始听政，有司承旧例，设宰相以下坐次，即叱去之。如太阳东升，▯耀万物，无敢仰视者。盖其天姿圣度，果为命代真主，岂容测度哉！五代割据，干戈相侵，不胜其苦。有一僧，虽佯狂而言多奇中，尝谓人曰：“汝等望太平甚切，若要太平，须在定光佛出世始得。”至太祖一天下，皆以为定光佛后身，盖用此僧之语也。世传太祖将禅位于太宗，独赵韩王密有所启。太祖以重违太母之约，不听。太宗即位，入卢多逊之言，怒甚。召至阙而诘之，韩王曰：“先帝若听臣言，则今日不睹圣明。然先帝已错，陛下不得再错。”太宗首肯者久之，韩王由是复用。山阳郡城有金子巷者，莫晓其得名之意。予见郡人，言父老相传，太祖从周世宗取楚州，州人力抗周师，逾时不能下。既克，世宗命屠其城。太祖至此巷，适见一妇人断首在道卧，而身下儿犹持其乳吮之，太祖恻然，为返命，收其儿，置乳媪鞠养巷中。居人因此获免，乃号因子巷，岁久语讹，遂以为金，而少有知者。内中酒，盖用蒲中酒法也。太祖微时喜饮之，即位后令蒲中进其方，至今用而不改。真宗皇帝因元夕御楼观灯，见都人熙熙，举酒属宰执曰：“祖宗创业艰难，朕今获睹太平，与卿等同庆。”宰执称贺，皆饮▯，独李文靖沆终觞不怿。明日，王文正旦问其所以，且曰：“上昨日宣劝，欢甚，公不肯少有将顺，何也？”文靖曰：“太平二字，尝恐谀佞之臣以之藉口干进，今人主自用此夸耀臣下，则忠鲠何由以进？既谓太平，则求祥瑞而封禅之说进。若必为之，则耗帑藏而轻民力，万而有一患生于意外，则何以支吾。沆老矣，兹事必不亲见，参政他日当之矣。”其后，四方奏祥瑞无虚日，东封、西祀、讲求典礼，纷然不可遏。王公追思其言，叹曰：“李文靖真圣人也。”求文靖画像，置于书室中而日拜之。予屡见前辈说此，询于两家子孙，其言皆同。真宗问王文正曰：“祖宗时有秘谶，云南人不可作宰相，此岂立贤无方之义乎？”文正对曰：“无方，要之贤然后可。”是时，方大用王文穆，或以此为言，而不知此谶乃验于近世，而不在文穆也。祥符中，天书降，有旨云：可示晁迥。迥云：“臣读世间书，识字有数，岂能识天上书。”定陵屡欲用，为宰执用事者忌之而止。迥，即文元公也。王文正为参知政事，嫉丁晋公奸邪，屡欲开陈，以宰执同对未果。每闲暇与晋公语，色欲言而辄止者数四。晋公诘之，文正曰：“弟某当远官，而老母又钟爱，兹事颇乱方寸也。”晋公曰：“公可留身面陈其事，得旨，吾曹亟奉行耳。”明日，宰执退而文正独留，晋公悟，悔之不及。文正具陈谓奸邪，帘帏嘉纳，丁自此黜，士论莫不快之。
译《曲洧旧闻》 宋·朱弁 ●卷一 太祖在后周时，奉命北伐，到了陈桥，被三军拥戴。当时杜太后及其亲属以下的人都在定力院，有关官吏将要前去收捕，主持寺院的僧人急忙命他们登上楼阁，并把门闩和锁牢牢锁住。不久，大规模搜查开始，主持僧人欺骗他们说：“人都逃散了，不知道去了哪里。”甲士进入寺院，登梯并打开锁，看见虫网丝线布满其上，尘埃凝结，像是多年未曾开启过，于是互相说道：“这里怎么可能有人。”便全都返回去了。过了一会儿，太祖已经登上帝位。太祖皇帝具有帝王雄伟的气概，大概是天生明睿、禀赋超常。他所采取的措施，起初并不是有意取法《六经》，却自然与《六经》相合。晁以道说：“曾子固在元丰年间奉诏撰写史论，文章写成后，依我看，实在还不够完善。我曾说，太祖有二十件事，都是前代所没有的，出自圣明决断而有利于万世。如今在《实录》中大略可以数出一些，可惜曾子固没有涉及这些，这是我深感惋惜的。” 太祖皇帝尚未显达时，虽然多次凭借善于用兵建立奇功，但天性不喜欢杀人。所以奉命以后，他攻取江南时，告诫曹秦王、潘郑王说：“江南本来没有罪，只是因为朕想实现天下大一统，不能容许它独立存在。你们到那里后，千万不要杀人。”曹王、潘王的军队逼近城池，过了很久仍未攻下，便起草奏章说：“军队久战没有功效，如果不杀人，就无法树立威势。”太祖看后勃然大怒，把奏章批回，说：“朕宁可得不到江南，也不能随意杀人。”等到批示传到时，城池已经攻破了。仔细查考，城破的时间正是批回奏章的那一天。天意与人事相互感应的道理，不也是奇异吗！后来革辂到达太原，也向军队宣布说：“朕如今攻取河东，发誓不杀一人。”多么伟大啊，多么仁慈啊！自古以来承受天命、统一四海的君主，从未有过这样的话。太祖皇帝即位以后，车驾第一次出行，经过大溪桥时，一支飞箭射中了黄色伞盖。禁卫军惊慌害怕，皇帝袒开胸口，笑着说：“教他们射箭，教他们射箭。”回到宫内后，左右近臣暗中请求捕捉刺客，皇帝不准，过了很久也没有发生什么事。建隆年间，竹木务的监官忧虑所积存的木材长短不齐，请求把它们截剪整齐。太祖在奏状上批示说：“你的手脚和手指难道没有长短吗？为什么不把它们截得一样长？长的任其自然生长，短的任其自然短着。”这份御批，到了宣和年间，我的亲戚中还有人见过。各场务的官员大多是藩镇派来的牙校，没有建立考核期限和办事规程，公然任意剥削百姓，完全无人过问，百姓不堪其害。因此自建隆以来，朝廷设置官员进行监督管理，制度焕然一新，利益归于公家，官府不扰民，百姓也没有受到损害，到现在人们仍认为这样便利。宋朝初年，宰执大臣中有些人在前朝曾与太祖一同向后周称臣，仍有很多人留任。太祖即位的第一天，什么也没有更改，只安排左右近臣，供驱使的都唯唯听命，没有一个人敢于傲慢怠惰。太祖开始处理政务时，有关官署按照旧例设置宰相以下的座次，他立即呵斥让他们撤去。那情形就像太阳从东方升起，光辉照耀万物，没有人敢抬头仰视。大概他的天资、圣明的气度，果然是承受天命、改变时代的真正君主，哪里是人所能揣度的呢！五代时期各地割据，战争相互侵扰，人民不胜其苦。有一个僧人，虽然假装疯癫，但说的话常常奇异而应验。他曾对人说：“你们非常盼望太平；如果想要太平，必须等定光佛出世才行。”等到太祖统一天下，众人都认为太祖是定光佛的后身，大概就是借用了这个僧人的话。世间传说太祖将要把帝位禅让给太宗，只有赵韩王暗中提出了劝阻。太祖因为重视违背太后约定的后果，没有听从。太宗即位后，听信了卢多逊的话，非常愤怒。于是召赵韩王到宫阙责问他，韩王说：“先帝如果听从我的话，那么今天就见不到陛下的圣明了。然而先帝已经错过一次，陛下不能再错一次。”太宗点头称是，过了很久，韩王因此又被起用。山阳郡城中有一条叫金子巷的街巷，没有人明白它得名的含义。我见到郡中的人，他们说父老相传：太祖跟随周世宗攻取楚州时，楚州人奋力抵抗后周军队，过了很久仍不能攻下。攻克以后，周世宗命令屠杀城中居民。太祖来到这条巷子，正好看见一个妇人被斩断头颅，尸体横卧在道路上，而她身下的孩子还抱着她的乳房吸吮。太祖十分悲伤，于是回头下令停止屠杀，收养这个孩子，安排乳母在巷中抚养。巷中居民因此得以免死，便称这里为“因子巷”。年代久远，名称逐渐讹变，后来就成了“金子巷”，知道原委的人很少了。宫中的酒，大概采用的是蒲中酿酒的方法。太祖未显达时就喜欢喝这种酒，即位以后命蒲中进献酿酒方法，直到现在仍沿用而没有改变。真宗皇帝因元夕登御楼观灯，看见京城百姓熙熙攘攘，便举杯劝宰执说：“祖宗创业艰难，朕如今能够看到太平，和你们共同庆贺。”宰执称贺，都饮酒，只有李文靖公李沆始终没有高兴地饮完这杯酒。第二天，王文正公王旦问他为什么这样，并且说：“皇上昨天宣旨劝酒，十分欢喜，您却不肯稍稍顺着皇上的心意，这是为什么？”文靖说：“‘太平’这两个字，我一向担心奸佞之臣会借此作为求取进用的口实。如今君主亲自用它来向臣下夸耀，那么忠直之臣又凭什么得到进用呢？既然说是太平，那么求取祥瑞、举行封禅的说法就会被提出。如果一定要这样做，就会耗费国库、轻视民力；万一有一件意外的祸患发生，又将怎样应付？我已经老了，这件事一定看不到结果，参政将来要承担它了。”后来，各地奏报祥瑞没有一天间断，东封、西祀、讲求典礼等事纷纷而来，无法遏止。王文正追忆他的话，叹息说：“李文靖真是圣人啊！”于是寻找文靖的画像，放在书房中，每天向他礼拜。我多次听前辈这样说，向两家的子孙询问，他们的说法完全相同。真宗问王文正说：“祖宗时期有一条秘传的谶语，说云南人不能做宰相，这难道符合任用贤才不应有所限制的道理吗？”王文正回答说：“所谓没有限制，归根到底还是要贤能才可以。”当时正准备重用王文穆，有人拿这条谶语来说事，却不知道这条谶语应验在近世之人身上，并不在王文穆身上。祥符年间，天书降下，有旨意说：“可以给晁迥看。”晁迥说：“臣读的是世间的书，所认识的字也有限，哪里能够认识天上的书呢？”定陵多次想任用他，却因执掌政事的宰执嫉妒他而作罢。晁迥，就是文元公。王文正任参知政事时，憎恨丁晋公奸邪，多次想揭发陈述，但因为宰执一同入对，没有机会。每逢闲暇时与丁晋公交谈，脸上几次显出想说又停止的样子。丁晋公追问原因，文正说：“我的弟弟某人将要到远方任官，而老母亲又特别疼爱他，这件事使我心绪很乱。”丁晋公说：“您可以留下来单独面陈此事，得到圣旨后，我们立即奉行就是。”第二天，宰执退下，文正独自留下，丁晋公才醒悟过来，但后悔已经来不及了。文正详细陈述丁晋公奸邪，皇帝在帘幕后赞许并采纳，丁晋公从此被罢黜，士大夫舆论无不感到痛快。