卷一
仁宗皇帝，至诚纳谏，自古帝王无可比者。一日朝退，至寝殿，不脱御袍，去幞头曰：“头痒甚矣，疾呼梳头者来。”及内夫人至，方理发，次见御怀中有文字，问曰：“官家，是何文字？”帝曰：“乃台谏章疏也。”问其所言何事，曰：“霖淫久，恐阴盛之罚，嫔御太多，宜少裁减。”掌梳头者曰：“两府、两制家中，各有歌舞，官职稍如意，往往增置不已。官家根底剩有一两人，则言阴盛须待减去，只教渠辈取快活。”帝不语久之，又问曰：“所言必行乎？”曰：“台谏之言，岂敢不行。”又曰：“若果行，请以奴为首。”盖恃帝宠也。帝遂起，呼老中贵及夫掌宫籍者，携籍过后苑。有旨戒阍者曰：“虽皇后，不得过此门来。”良久，降指挥，自某人以下三十人尽放出宫，卧房所有，各随身，不得隐落。仍取内东门，出尽，文字回奏。时迫进膳，慈圣虑帝御匕箸后时，亟遣，莫敢少稽滞。既而奏到，帝方就食。终食，慈圣不敢发问。食罢进茶，慈圣云：“掌梳头者，是官家常所嬖爱，奈何作第一名遣之？”帝曰：“此人劝我拒谏，岂宜置左右。”慈圣由是密戒嫔侍，勿妄言、无豫外事，汝见掌梳头者乎，官家不汝容也。唐质肃公在谏垣日，仁宗密令图其像，置温成阁中，御题曰：右正言唐介。时犹衣绿，外庭不知。逮质肃薨于位，裕陵浇奠，索画影看曰：“此不见后生日精神。”乃以此画像赐其家人，始知之，乃叹仁宗之用意深不可及也。昭陵时，京东路有一镇，其户繁盛在本路为最。大臣建言，请增置监临官，下漕司相度。及问本镇愿与不愿，父老既欣然，所由官司次第保明闻奏。比进呈取旨，昭陵思之良久，曰：“恐动漕司岁计，遂别生事，因为民患。”止而不行。大矣哉！昭陵之爱民也深矣（或云历下一镇）。或有荐朱莒公兄弟可大用，昭陵曰：“大者可，小者每上殿来，则廷臣更无一人是者。”已而莒公果作相，而景文竟以翰长卒于位。仁宗尝言，尊号非古也，自宝元之郊，诏群臣毋得以请，殆二十年。嘉▯四年孟冬袷，丞相又欲因此上尊号。宋景文曰：“却尊号，甚盛德也。臣下乃欲举陛下不用之故事，是一日受虚名而损实美也。”上曰：“我意正如是。”于是遂止。（按嘉▯四年，富弼、韩琦作相）范讽知开封府日，有富民自陈为子娶妇已三日矣，禁中有指挥令入见，今半月无消息。讽曰：“汝不妄乎？如实有兹事，可只在此等候也。”讽即乞对，具以民言闻奏，且曰：“陛下不迩声色，中外共知，岂宜有此？况民妇既成礼而强取之，何以示天下。”仁宗曰：“皇后曾言，近有进一女，姿色颇得，朕犹未见也。”讽曰：“果如此，愿即付臣，无为近习所欺而怨谤归陛下也。臣乞于榻前交割此女，归府面授诉者，不然，陛下之谤难户晓也，且臣适已许之矣。”仁宗乃降旨，取其女与讽，讽遂下殿。或言讽在当时，初不以直声闻，而能如此，盖遇好时节，人人争做好事，不以为难也。张尧佐除宣徽使，以廷论未谐，遂止。久之，上以温成故，欲申前命。一日，将御朝，温成送至殿门，抚背曰：“官家今日不要忘了宣徽使。”上曰：“得，得。”既降旨，包拯乞对，大陈其不可，反覆数百言，音吐愤激，唾溅帝面。帝卒为罢之。温成遣小黄门次第探伺，知拯犯颜切直，迎拜谢过，帝举袖拭面，曰：“中丞向前说话，直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎？”张康节为御史中丞，论宰执不已。上曰：“卿孤寒，殊不自为地。”康节曰：“臣自布衣，叨冒至此，有陛下为知己，安得谓之孤寒。陛下今日，便是孤寒也。”上惊而问其故，康节曰：“内自左右近习，外至公卿大臣，无一人忠于陛下者，陛下不自谓孤寒而反谓臣为孤寒，臣所未喻也。”当时有“三真”之语，谓富、韩二公为真宰相，欧阳公为真内翰，而康节为真御史也。宋子京《西征东归录》载云：知成都陛辞日，面请圣训，上曰：“镇静。”子京自著其事曰：“语简而意尽，于治蜀尤得其要，真圣人之言也。”仁宗于科举尤轸，圣虑孜孜然，唯恐失一寒▯也。每至廷试之年，其所出三题，有大臣在三京与近畿州郡者，多密遣中使往取之，然犹疑其或泄也。如民监本是诗题，王者通天地人本是论题，皆临时易之，前代帝王间有留意于取士，然未有若是者也。仁宗俭德，殆本于天性，尤好服浣濯之衣。当未明求衣之时，嫔御私易新衣以进，闻其声辄推去之。遇浣濯，随破随补，将遍犹不肯易。左右指以相告，或以为笑，不恤也。当时不唯化行六宫，凡命妇入见，皆以盛饰为耻，风动四方，民日以富。比之崇俭之诏屡挂墙壁，而汰侈不少衰，盖有间也。
译仁宗皇帝最诚心接受劝谏，自古帝王没有谁能与他相比。一天退朝后，他来到寝殿，没有脱下御袍，摘下幞头，说：“头痒得厉害，快叫梳头的人来。”等内夫人来到，正为他梳理头发时，看到皇帝怀中有文字，便问：“官家，这是什么文字？”皇帝说：“这是台谏的章疏。”她问其中说了什么事，皇帝说：“久下淫雨，恐怕是阴气太盛的惩罚；嫔妃和宫女太多，应当适当裁减。”掌管梳头的人说：“两府、两制官员家中，各有歌舞伎；官职稍微如意一些，往往就不断增加。官家身边只剩下一两个人时，才说阴气太盛，需要等着把她们减去，只是让他们自己取快活。”皇帝沉默了很久，又问：“奏疏所说的事一定实行吗？”她说：“台谏所说的话，哪里敢不实行。”又说：“如果果真实行，请把奴婢列为第一名。”她大概是倚仗皇帝的宠爱。皇帝于是起身，召来年老的中贵人和掌管宫中名籍的人，带着名籍到后苑，并下旨告诫守门人说：“即使是皇后，也不得从这道门经过。”过了很久，皇帝下达指挥，从某人以下三十人全部放出宫去，寝室中所有物品，各自随身携带，不得隐藏遗漏。又取道内东门，全部送出宫去，将有关文书回奏。当时正赶上进膳，慈圣皇后担心皇帝用匕箸太晚，急忙派人送去，没有人敢稍有耽搁。随后奏报送到，皇帝才开始进食。直到吃完饭，慈圣也不敢开口询问。饭后进茶时，慈圣说：“掌管梳头的那个人，是官家平时最宠爱的人，为什么把她列为第一名遣送出宫？”皇帝说：“这个人劝我拒绝劝谏，怎么适合留在身边？”慈圣从此暗中告诫嫔妃侍女，不要胡乱说话，也不要干预外面的事情。你们看见掌管梳头的那个人了吗？官家不会容留你们。” 唐质肃公唐介任谏官时，仁宗秘密命人画下他的画像，放在温成阁中，亲笔题写：“右正言唐介。”当时唐介还穿着绿袍，外廷并不知道这件事。等到质肃在任上去世，裕陵举行浇奠，仁宗索取画像观看，说：“这幅画像没有表现出他去世后仍然有的精神。”于是把这幅画像赐给他的家人，他们这才知道此事，便感叹仁宗的用意深远得不可测度。昭陵在位时，京东路有一个镇，户数繁多，在本路中最为兴盛。大臣上言，请求增设监临官，命令漕司考察筹划。等到询问本镇百姓愿意还是不愿意时，父老已经欣然同意，负责此事的官员便依次具保说明，上报朝廷。等到进呈请求圣旨时，昭陵思考了很久，说：“恐怕会影响漕司每年的财政计划，反而另生事端，成为百姓的祸患。”于是停止此事，不再施行。伟大啊！昭陵爱护百姓，实在太深了。（有人说这是历下一镇。） 有人推荐朱莒公兄弟，说他们可以大力任用。昭陵说：“年长的可以；年幼的每次上殿来，朝廷大臣就没有一个不是他的。”不久，朱莒公果然做了宰相，而景文最终以翰林学士承旨的身份死在任上。仁宗曾说，尊号不是古代的制度；自宝元年间郊祀以后，他下诏禁止群臣请求加尊号，差不多二十年没有改变。嘉祐四年孟冬举行袷祭，丞相又想趁此机会上尊号。宋景文说：“拒绝尊号，是非常盛大的德行。臣下却想举出陛下所不用的旧例，这等于一天得到虚名，却损害了实际的美德。”皇帝说：“我的意思正是这样。”于是此事就停止了。（按：嘉祐四年，富弼、韩琦任宰相。） 范讽任开封府知府时，有一个富民自己陈述说，已经为儿子娶妻三天了，宫中却有指挥命令把新妇召入宫中见面，如今过了半个月还没有消息。范讽说：“你没有胡说吧？如果确有这件事，就只管在这里等候。”范讽立即请求入对，把百姓的话详细上奏，并且说：“陛下不亲近声色，朝廷内外都知道，怎么会有这样的事？何况百姓的女儿已经完成婚礼，却强行把她夺走，拿什么向天下人交代？”仁宗说：“皇后曾经说，最近有人进献了一个女子，姿色很不错，朕还没有见到。”范讽说：“如果确实如此，希望立即把她交给臣，不要被身边的近臣欺骗，最后让怨恨和诽谤归到陛下身上。臣请求在御榻前交接这个女子，回到府中亲自把她交给申诉的人；否则，关于陛下的诽谤将无法让每家每户都知道，而且臣刚才已经答应了他们。”仁宗于是下旨，把那个女子交给范讽，范讽便退下殿去。有人说，范讽当时原本并没有因直言的声名闻名，却能做到这样，大概是遇到了好的时世，人人都争着做好事，并不认为这有什么困难。张尧佐被任命为宣徽使，因为朝廷舆论没有协调一致，于是暂时停止。过了很久，皇帝因为温成皇后的缘故，想重新执行先前的任命。一天，皇帝将要上朝，温成送他到殿门，抚摸着他的背说：“官家今天不要忘了宣徽使。”皇帝说：“记得，记得。”诏旨下达后，包拯请求入对，极力陈述此事不可，反复说了数百句话，声音和语气都十分激愤，唾沫甚至溅到了皇帝脸上。皇帝最终还是为此取消了任命。温成派小黄门依次探听，得知包拯冒犯皇帝、直言恳切，便迎上去拜谢并道歉。皇帝举起衣袖擦脸，说：“中丞刚才上前说话，直接把唾沫喷到我的脸上。你只管说宣徽使、宣徽使，难道不知道包拯是御史中丞吗？” 张康节任御史中丞时，不停地弹劾宰执。皇帝说：“你出身孤寒，却很不替自己打算。”康节说：“臣从平民出身，承蒙恩宠，得以升到今天这个地位，有陛下作为知己，怎么能说是孤寒？陛下今天才是真正的孤寒。”皇帝惊讶地问其中原因，康节说：“宫内从左右近臣、亲近侍从，宫外直到公卿大臣，没有一个人忠于陛下。陛下不说自己孤寒，反而说臣孤寒，臣实在不能明白。”当时有“三真”的说法，说富弼、韩琦二公是真宰相，欧阳公是真内翰，而康节是真御史。宋子京《西征东归录》记载说：他任成都知府辞别皇帝时，当面请求圣训，皇帝说：“镇静。”子京自己记述这件事说：“话说得简短而意思完备，对于治理蜀地尤其抓住了要点，真是圣人的话。” 仁宗尤其重视科举，圣心勤勉不懈，唯恐漏掉一个贫寒士子。每到举行廷试的年份，他所出的三道题，有大臣在三京和京畿附近州郡任职时，常常秘密派遣中使前去取题，但仍然担心题目或许泄露。例如，“如民监”本来是诗题，“王者通天地人”本来是论题，皇帝都在临时改换题目。前代帝王偶尔有留心于选拔士人的，却没有像他这样重视的。仁宗的俭朴德行，大概出于天性，尤其喜欢穿洗过的衣服。天还没亮、他起身求衣时，嫔妃和宫女私下换上新衣来进见，他一听到衣服的声音就推开她们。遇到衣服需要洗涤时，哪里破了就哪里缝补，即使补得遍布全身，仍不肯更换。左右近臣指给彼此看，有人还把这当作笑话，他也不在意。当时不仅后宫受到这种风气的影响，凡是命妇入宫朝见，也都以穿戴华丽为耻，风气传遍四方，百姓一天比一天富裕。与那些多次把崇尚节俭的诏书挂在墙上、奢侈风气却没有多少减退的情形相比，实在大不相同。
仁宗时，最先言立皇嗣者，明州鄞县尉，不记姓名。晁以道尝为予言，阅岁久，又经此丧乱，史家又复不载，可惜也。慈圣识虑，过人远甚。仁宗一夕饮酒温成阁中，极欢而酒告竭，夜漏向晨矣，求酒不已。慈圣云：“此间亦无有。”左右曰：“酒尚有而云无，何也？”答曰：“上饮欢，必过度，万一以过度而致疾，归咎于我，我何以自明。”翌日，果服药，言者乃叹服。予在太学时，见人言仁宗时，蜀中一举子献诗于成都府。某人忘其姓名，云：把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。知府械其人付狱，表上其事。仁宗曰：“此乃老秀才，急于仕宦而为之，不足治也。可授以司户参军，不厘事务，处于远小郡。”其人到任，不一年，惭恧而死。昭陵谨惜名器，而于改官之法尤轸圣虑。胡宗炎以应格引见，上惊其年少举官逾三倍，最后阅其家状云：父宿见任翰林学士，乃叹曰：“寒▯安得不沈滞。”遂降指挥，令更候一任，与改合入官。李肃之公明，文定公子也。在三司论事切直，仁宗嘉纳，欧公以简贺之，甚有称赏之语。公明喜曰：“欧公平日书疏往来，未尝呼我字也。此简遂以字呼我，人之作好事，可不勉哉。”盛文肃在翰苑日，昭陵尝召入，面谕：“近日亢旱，祷雨不应，朕当痛自咎责，诏求民间疾苦。卿只就此草诏，庶几可以商量，不欲进本往复也。”文肃奏曰：“臣体肥，不能伏地作字，乞赐一平面子。”上从之，逮传旨下有司，而平面子至则诏已成矣。上览之，嘉其如所欲而敏速，更不易一字。或曰：文肃作文思迟，乞平面子，盖亦善用其短也。盛文肃镇广陵，苏参政某客游过之，尝献书。文肃一览，大喜曰：“观君之才，宜应制科。”对曰：“下走窃亦有此志，顾朝夕之养是急，不得三年读书工夫耳。”文肃曰：“吾有圭田租八百斛，可以成君此志也。”苏亦不辞，文肃乃荐之，归朝又于公卿间为之延誉。后三年，遂中制科。前辈成就人有如此者。昭陵时，言利者请税天下桥渡以佐军。张锡字贶之建言，津梁利人而反税之，以为害，卒罢之。蔡君谟得字法于宋宣献，宣献为西京留守时，君谟其幕官也。嵩山会善寺有君谟从宣献留题尚存。东坡评本朝书以君谟为第一，仁宗尤爱之，御制元舅陇西王碑文，诏君谟书之。其后，命学士撰温成皇后碑文，又欲诏君谟书。君谟曰：“此待诏之所职也，吾其可为哉？”遂力辞之。晁以道尝为余言，本朝文物之盛，自国初至昭陵时并从江南来。二徐兄弟以儒学显，二杨叔侄以词章进，刁衍、杜镐以明习典故用，而晏丞相、欧阳少师巍乎为一世龙门，纪纲法度、号令文章灿然具备，有三代风度。庆历间人材彬彬，号称众多，不减武、宣者，盖诸公实有力焉。然皆出于大江之南，信知山川之气，蜿蜒磅礴，真能为国产英俊也。余尝因赋《澄心堂纸诗》，记其事以告后来之俊秀，其诗见余文集中。祖宗平僭乱，凡诸国瑰宝、珍奇之物，皆藏于奉宸库。自建隆以来，有司岁时检点之而已，未尝敢用也。章献明肃皇后垂帘日，仁宗入近习之言，欲一往观，后以帝春秋鼎盛，非所以示之也。乃诏择日开库，设香案而拜，具言祖宗混一四海，创业艰难，此皆诸国失德，不能有，故归我帑藏。今日观之，正可为鉴戒。若取以为玩好，或以供服用，则是蹈覆车之故辙，非祖宗垂训之意也。词色严厉，中官皆恐惧流汗，后之用心，岂不深且远哉。●卷二张康节守泰州，召兼侍读，以老不能进读固辞。仁宗曰：“不必读书，但留备顾问。”遂免进读，未几擢任风宪。厚陵初，张康节预政，屡请老，不许。诏三日一至枢密院。进见毋舞蹈。康节曰：“本兵之地，岂容尸禄养疾。”遂力求去。熙宁、元丰间，神宗奉事两宫太后，尽心色养，有臣庶之所难能者。庆寿、宝慈宫在福庆之东西，天子朝夕亲视服膳，至通夕不下关键。母弟荆、扬二王已冠，犹不许就第，往还如家人礼。皇太后于二王亦未尝假以言色。言事官上章，讽请使出阁如故事，帝以为间亲亏孝，黜之于外。裕陵务尊崇濮安庙，且欲改卜寝园，大臣心知其非而不能谏。一日，潞公同对，见众人纷然而莫得其说，公徐曰：“陛下必欲迁之，有何所求。若求福耶，则已出二天子矣，更求何事？”自此改卜之议遂罢，不复言。岐王始封昌王，时飞语云：昌字，两日并出也。裕陵惑之，以问大臣，大臣无能对者。吕申公知开封府，因上殿奏事罢，上从容曰：“卿闻昌王之说乎？”申公曰：“不知陛下有何所疑，若圣意不能释然，以臣所见，改封大国则妄议息矣。”裕陵意遂解。
译仁宗在位时，最早提出册立皇嗣的人，是明州鄞县县尉，姓名已经记不得了。晁以道曾经对我说过这件事，但年代久远，又经历了这场丧乱，史家后来也没有记载，实在可惜。慈圣皇后的见识和谋虑，远远超过常人。仁宗一天晚上在温成阁饮酒，兴致极高，酒却喝完了，夜漏已经接近天明，仍不停地要酒。慈圣说：“这里也没有酒了。”左右侍从说：“明明还有酒，为什么说没有呢？”慈圣回答：“皇上喝得高兴，一定会超过限度；万一因为过度饮酒而生病，归罪于我，我拿什么为自己辩明？”第二天，仁宗果然服药，听说这件事的人才感叹佩服。我在太学时，听人说仁宗年间，蜀中有一个举子向成都府献诗。诗人的姓名我忘记了，诗中说：“截断剑门，烧掉栈道楼阁，成都便是另一个乾坤。”知府把这个人戴上刑具交付狱官，并把这件事上表奏报。仁宗说：“这不过是一个年老的秀才，急于求取官职才这样做，不值得治罪。可以授给他司户参军一职，不让他办理实际事务，把他安置在偏远的小郡。”这个人到任后，还不到一年，就因惭愧羞恨而死。昭陵谨慎珍惜官爵名器，尤其对改任官职的制度深思熟虑。胡宗炎因为符合资格，被召来引见；皇帝惊讶于他年纪轻轻，所授官阶却超过应有等级三倍，最后看到他的家状上写着“父亲胡宿现任翰林学士”，便叹息说：“贫寒士子怎么能不被压抑、迟滞呢？”于是下达指挥，命令他再等一任任期，然后按照规定改授相应的入仕官职。李肃之，字公明，是文定公的儿子。他在三司任职时，议论政事恳切直率，仁宗赞许并采纳了他的意见。欧阳公写信祝贺他，信中有非常称许的话。公明高兴地说：“欧公平日书信往来，从来没有称呼我的字；这封信却称我的字。人能够做成这样的好事，怎么能不努力呢？” 盛文肃任翰林学士时，昭陵曾召他入宫，当面告诉他说：“近来天旱严重，祈雨没有回应，朕应当痛切地自我责备，下诏征求民间疾苦。你就在这里起草诏书，也许可以边写边商量，不必送进原稿再来回修改。”文肃上奏说：“臣身体肥胖，不能伏在地上写字，请赐给臣一块平面几案。”皇帝答应了。等到传旨交给有关官司，而平面几案送到时，诏书已经写成了。皇帝阅览后，赞许他正合自己的要求且写得敏捷，一个字也没有改。有人说，文肃写文章思考得慢，请求平面几案，大概也是善于利用自己的短处。盛文肃镇守广陵时，苏参政某人出游，路过那里，曾经向他献上文章。文肃看了一遍，大为高兴，说：“看您的才华，应当参加制科考试。”苏某回答说：“我私下也有这个志向，只是早晚奉养父母是当务之急，无法用三年时间专心读书。”文肃说：“我有圭田的租税八百斛，可以成全您的志向。”苏某也没有推辞。于是文肃推荐了他，回到朝廷后又在公卿之间替他传播声誉。三年以后，苏某果然考中制科。前辈成就他人，有像这样做的。昭陵在位时，有人主张征收天下桥梁渡口的税，以资助军队。张锡，字贶之，上言说：渡口桥梁本来是便利百姓的地方，反而向它们征税，就会成为百姓的祸害。此事最终被废止。蔡君谟从宋宣献那里得到书法传授。宋宣献任西京留守时，君谟是他的幕官。嵩山会善寺还有君谟随宣献留下的题字。苏东坡评论本朝书法，认为君谟第一；仁宗尤其喜爱他的书法。仁宗亲自撰写元舅陇西王碑文，下诏让君谟书写。后来，仁宗命学士撰写温成皇后碑文，又想下诏让君谟书写。君谟说：“这是待诏的职责，我怎么可以做呢？”于是极力推辞。晁以道曾对我说，本朝文物的盛况，从建国初期到昭陵时期，都是随着江南人物的到来而兴盛起来的。二徐兄弟凭借儒学显名，二杨叔侄凭借文章辞采进用，刁衍、杜镐因为明晓熟悉典故而被任用；晏丞相、欧阳少师则巍然成为一代士人的登龙门。朝廷的纲纪法度、号令文章，灿然完备，具有三代的风度。庆历年间人才济济，号称众多，不比汉武帝、汉宣帝时期少，大概确实是诸位公卿出了力。然而这些人才都出自大江以南，真可以知道山川之气蜿蜒磅礴，确实能够为国家孕育英俊之才。我曾借作《澄心堂纸诗》的机会记下这件事，以告知后来的俊秀人才，这首诗见于我的文集。太祖、太宗以来平定僭越作乱的诸国，凡是各国的瑰宝珍奇，都收藏在奉宸库中。自建隆以来，有关官署每年按时检查清点而已，从来不敢动用。章献明肃皇后临朝垂帘听政时，仁宗听信近臣的话，想去看一次，章献明肃皇后认为皇帝正值年少盛壮，不应该把这些东西给他看。于是下诏选择日期打开库门，设香案行礼，并详细说道：“祖宗统一四海，创业艰难；这些东西都是各国失德、不能保有的，所以归入我国的府库。今天观看它们，正可以作为鉴戒。如果拿来玩赏，或者供自己服用享受，那就是重蹈覆车的旧路，不是祖宗留下训诫的本意。”她的言辞和神色都很严厉，宦官们全都恐惧得流汗。章献明肃皇后的用心，难道不是深远的吗？●卷二 张康节任泰州知州时，被召入朝兼任侍读；他因年老不能进读，坚决推辞。仁宗说：“不必进读，只留下来以备顾问即可。”于是免去他进读的职责。不久，他被提升为风宪官。厚陵初年，张康节参与执政，多次请求告老，朝廷不准。下诏让他每三天到枢密院一次，进见皇帝时不必行舞蹈礼。康节说：“掌管军政的地方，哪里容得下尸位素餐、借此养病的人？”于是极力请求离职。熙宁、元丰年间，神宗侍奉两宫太后，尽心尽力地奉养，做到了臣民难以做到的地步。庆寿宫、宝慈宫在福庆宫东西两侧，天子早晚亲自查看太后的饮食服用，甚至整夜不离开，宫门的锁钥也不交给别人。神宗的同母弟荆王、扬王已经成年，仍不许他们搬到自己的府第居住，往来时也像普通家人一样。皇太后对这两位王也从未给过好脸色。言事官上奏章，委婉请求让二王出阁居住，依照旧例办理；皇帝认为这会离间亲情、损害孝道，便把他贬到外地。裕陵一心想尊崇濮安庙，并且想改选陵寝地址。大臣们心里知道这样不对，却不能进谏。有一天，潞公与皇帝一同入对，看见众人纷纷议论却想不出理由，潞公慢慢说道：“陛下如果一定想迁移陵寝，那究竟还想求得什么？如果是想求福，那么已经出了两个天子，还要再求什么呢？”从此，改选陵寝的议论便停止了，再也没有人提起。岐王起初被封为昌王，当时流传谣言说：昌字像两轮太阳并列出现。裕陵对此疑惑，便询问大臣，大臣们没有人能够回答。吕申公任开封府知府，入殿奏事完毕，皇帝从容地说：“卿听说过关于昌王的说法吗？”申公说：“不知道陛下有什么疑虑。如果圣意不能释然，依臣所见，不如改封为大国，这些妄议就会平息了。”裕陵的疑虑于是消除了。〔原文数字、纪年保留：两日〕