卷五

译隆德府屯留县人王诰，字宣叔，年轻时学习文章，参加进士科考试。因为家里贫穷，便以教导儿童启蒙为业，多次取得乡荐资格，但参加省试时总是不利。每次赴省试，他一定梦见一个相貌雄伟的胡僧，对他说：“你这次去也是白费力气。你的骨相虽然注定有才华，却不应当得到俸禄和官位；寿命可以超过耳顺之年，其他事情我就不知道了。”五十多岁时，他又将赴省试。梦中，先前那个僧人来向他道贺，说：“你这次考试一定会登第，毫无疑问。”他在梦中责问僧人说：“师父先前告诉我不应当得到俸禄和官位，如今却说我能登第，这是为什么？”僧人说：“因为你教导童子时用心专一，没有辜负他们父母的托付，积有阴德，所以天帝增加了你的寿数，并用官位俸禄报答你。”于是僧人带他来到一处官府，指着庭院下面陈列的古代乐器说：“你暂且把它记住，将来自己就会明白。”此后他又多次做梦，但那个僧人不再出现，而陈列的乐器仍和原来一样。当时蜀公正献上新乐，诏令在延和殿考察试奏，王诰认为廷试一定会问到音乐，于是凡是古今有关音乐的事情，他无不留意。到考试那天，试题果然是“乐调四时和”。这一年他开始列入正式奏名，终于在马涓榜下赐进士出身。后来历任数职，以奉议郎身份退休，七十七岁时死在家中。潞州人中能讲述这件事的很多，因此把它记了下来。曾明仲治理郡政，善于运用耳目，对追捕盗贼尤其有办法。潞公经过郑州时，丢失了金制唾壶。明仲在驿站见到潞公，潞公告诉了他这件事，明仲便叫来孔目，附在他耳边秘密吩咐。明仲离开后，还不到吃一顿饭的工夫，已经把偷唾壶的人捉来。潞公回到朝廷后，大加称赞赏识他。刘道原每天能记下万言，而且终身不会忘记。壮舆也能记住五六千字，壮舆的儿子所能记住的才三千字。晁以道戏弄壮舆说：“再过两代，你就会和我差不多了。” 东坡曾对刘壮舆说：“《三国志》的注中有很多有趣而有价值的材料，道原想把它们重新编修，却没有成功。你不可推辞。”壮舆说：“端明为什么不亲自做这件事呢？”东坡说：“我虽然擅长写文章，也不是这个领域的行家。” 东坡从黄州迁往汝州，经过金陵时，荆公穿着便服，骑着驴到船边拜访。东坡没有戴帽子便出来迎接，作揖说：“轼今天竟敢穿着便服来见大丞相。”荆公笑着说：“礼难道是专门为我们这些人设的吗？”东坡说：“轼自己也知道，相公门下不会任用轼。”荆公无话可说，于是邀请他游览蒋山。在方丈室喝茶时，荆公指着桌上的大砚说：“可以搜集古人的诗句，集成联句来题咏这方砚台。”东坡立即应声说：“请允许轼先说一句。”于是大声吟道：“巧匠斫山骨。”荆公沉思了很久，无法接下去，便起身说：“姑且〔原文‘走尔’疑误〕趁着今天天气好，尽情游览蒋山的胜景；这件事不必急在一时。”田画承君这天和一两个客人从后面观看。承君说：“荆公平时喜欢用这种办法使人窘迫，而门下士人往往都以自己不会为由推辞，没想到东坡不能用这种办法使他屈服。”承君在建中靖国年间任大宗正丞，曾布想任用他为提举常平，他因为这不是自己平素所学，推辞不接受，士人舆论称赞他。东坡说：“郗超虽然是桓温的心腹，但因为他的父亲〔原文人名有疑误〕忠于王室，便不让父亲知道自己替桓温做事。郗超临死时，拿出一箱书交给门生，说：‘本来想把它烧掉，但想到父亲年纪大了，必定会因为悲伤过度而死。我死以后，如果他大大影响饮食和睡眠，就把这箱书拿给他看；如果不是这样，就把它烧掉。’后来他的父亲果然因悲哀悼念而病倒，门生按照遗言把箱子拿给他，里面全是郗超同桓温往来的秘密谋划。父亲大怒说：‘小子，我恨不得晚些时候才死！’从此不再哭泣。像方回这样的人，可以说是忠臣了，应当拿他同〔原文‘石▯昔’有疑误〕相比。不过，难道能说郗超不孝吗？假如郗超懂得君子所说的孝，就不会跟随桓温了。”东坡先生说：“郗超这是小人的孝。” 东坡在儋耳时，曾借着试笔亲自写道：我刚到南海，环顾四周，只见天水相接、没有边际，凄凉地感到悲伤，说：“什么时候才能离开这座岛呢？”不久转念一想，天地存在于积聚的水中，九州存在于大海之中，中国存在于小海之中，有生命的东西哪一个不是处在岛上呢？把一盆水倒在地上，让小芥子漂在水上，蚂蚁附着在芥子上，茫然不知道该到哪里去。不一会儿，水干了，蚂蚁就径直离开。它看见同类出来，流着泪说：“差一点就再也见不到你了。”哪里知道在俯仰之间，竟有四通八达、可容车马并行的道路呢！想到这一点，便可以一笑。戊寅九月十二日，我和客人喝薄酒，微微醉了，随手在这张纸上写下这些话。东坡说：遇到天气晴朗温暖、笔墨纸砚都适宜顺畅的时候，就应该写几幅草书。这不只是为了使自己心情舒畅，也希望百年以后有和我一样处境的人，能够借此抒发情怀。张长史、怀素已经领会了草书的三昧；圣宋文物兴盛，却没有人能继承他们，只有蔡君谟颇有法度，然而还没有完全放开，和东坡大致相当罢了。东坡同客人谈论饮食时，拿出一张纸写给客人看：“把同州羊羔烂蒸，用杏酪浇灌；吃饭用七〔原文‘七不’疑误〕；用筷子夹取南都麦心面做的槐芽温淘，拌上襄邑抹猪；煮共城香粳饭，配上蒸子鹅；吴兴厨师切松江▯〔原文字样疑误〕。吃饱以后，用庐山玉帘泉水煮曾坑斗品茶。过一会儿，脱去衣服仰卧，让人诵读东坡先生的《赤壁前后赋》，这样也足以一笑了。”东坡在儋耳时，只有这两篇赋而已。东坡到儋耳后，看见野花夹道生长，像芍药却小一些，红艳可爱，质朴地成丛生长。当地人说，这是倒黏子花。它结的果实像马乳，紫色鲜艳，可以食用，十分甘美；里面有细核，连核一起嚼时会发出瑟瑟的声音，也很涩。儿童吃了，有时会大便困难。它的叶背白得像石韦，野人秋夏患痢疾时，吃它的叶子往往就能痊愈。海南没有柿子，人们取它的树皮，剥下浸泡捣烂后得到胶，用来代替柿漆，大概比柿漆还好。我长期苦于小便白浊，近来又大便滑泄，各种药都治不好，于是取倒黏子的嫩叶蒸熟，烘干后研成粉末，用酒和面糊制成丸药，每天吞服二百多丸。大小便两方面都恢复正常，这才知道它是奇药。因此把它命名为海漆，私下记下这些，送给喜欢研究的人。明年果子成熟后，应当取果实研磨，用酒滤取药膏来制丸，就不再使用面糊了。

译东坡在海外，到元符二年春天将尽时，因试用潘道人制的墨，取出一张纸写道：松树对世人的好处非常广泛。松花脂、茯苓都能使人长生；把它们煮后酿酒，可以治愈风痹，强健腰腿。松树的根皮，吃了能使皮肤和肌肉散发香气，时间久了，香味在下风处几十步以外都能闻到。松树的果实，吃了可以滋养血髓，研成膏加入漓酒中，酒就醇厚浓烈而可饮。松树的明亮部分可以做蜡烛，烟可以制墨，树皮上的土藓可以作艾，能吸纳聚集各种香的烟气。产在西北的松树最好，叫黄松，坚硬韧实，超过百木。略数它对世人的用途，共有十一种。如果不是闲居无事，就不能这样探究事物的精微道理。东坡曾对儿子过儿说：“秦少游、张文潜的才华、见识和学问都是当世第一，没有人能够分出两人的高下。少游下笔精练刚劲，心里默默知道而口头不能表达的东西，他能够用笔传达出来。然而说到气势韵味雄健挺拔、文章疏通秀朗，就应当推重文潜。两个人都屈尊同我交游，一同升迁，又一同被贬。有个人从雷州来，接连带来少游赠给我的好几幅书信和诗作。我近来居住在蛮夷之地，得到这些东西，就像身在齐国听到了韶乐。你应当把这些记下来，不要忘记我的话。” 东坡因为儿子过儿读《南史》，便躺着听他读，并对过儿说：“王僧虔住在建康禁中里的马粪巷，他的子孙贤能而且确实谦和，当时人称他们为‘马粪诸王’，把他们看作长者。东汉的赞论评论李固，说他把胡广、赵戒看得如同粪土；粪是污秽之物，经过王僧虔一番关联，‘马粪’反而成了美好的称号，而把它同胡广、赵戒相比，则粪土有时也会遭遇不幸。你难道可以不知道这个道理吗！” 东坡因同方士谈论内丹、外丹，仍然有所领悟，欣喜地说：“白乐天修建庐山草堂，大概也是为了烧炼丹药。丹药将要炼成而炉鼎却坏了，第二天忠州的任命文书送到，这才知道世间的事情不能两全。我有这种志向已经很久了，却始终没有成功，也是因为世间的事情还没有败坏。今天世间的事情真的败坏了，《尚书》说：‘百姓所希望的，上天一定顺从。’这话确实得到验证了，你们替我把它记下来。” 东坡说，唐代的段和尚善于弹琵琶，创制了道调。梁州的国手康昆仑求学却没有得到，后来从元载的儿子伯和那里得到八名女乐工，分出其中一半送给段和尚，这才学到了道调。我家过去有一个婢女，也善于演奏这支曲子，音节都很美妙，只是不知道所谓道调究竟是什么。今天读《唐史〔“乐志”前有疑误标记〕·乐志》说：高宗认为自己是老子李氏的后代，所以命令乐工创制道调；这些事情都是在海外对过儿说的。东坡说：现在琵琶曲中有些可以独奏、不合胡部各调的曲子，称为某宫，很多都难以理解。《乐志》又说：凉州曲本来是西凉进献的，它的声调本属宫调，有大遍、小遍。正元初年，乐工康昆仑把这种声调移植到琵琶上，在玉宸殿演奏，因此称为玉宸宫调。我曾听到琵琶中弹奏轹弦薄媚一类的曲调，据说那就是玉宸宫调。东坡说：唐朝初年立即采用隋朝的乐制。武德九年，才下诏命祖孝、孙窦▯〔人名有疑误〕等人审定乐律。起初，隋朝使用黄钟，一宫只敲击七口钟，五口钟悬挂着却不敲击，称为哑钟。张文收于是依照古制截取竹管，确定十二律，和祖孝孙等人依次调试五口钟，敲击后都能应和；从此十二口钟全部使用。到了肃宗时，山东人魏延陵得到一个律管，因李辅国上奏说了这些事，太常的乐调都降低而不合黄钟，请求全部另制诸钟。皇帝认为有道理，于是把各种乐器全都取来磨削修整，二十五天就完成了。然而用汉代律制考察，黄钟其实是太簇；当时议论的人认为这种做法不对。唐朝自肃宗、代宗以后，政事一天比一天危急，百姓一天比一天困苦，风俗一天比一天苟且，直到灭亡。按道理推究，他们所谓的‘下’，其实是钟声低下，真可悲啊！东坡在儋耳，对儿子过儿说：“我曾经告诉你，我决不会成为海外人。近来颇觉得有回到中州的迹象。”于是洗涤砚台，索取纸笔，焚香说：“如果果真如我所说，就把我一生所作的八篇赋写下来，应该不会错漏一个字。”写完后，他读了大为高兴，说：“我回去无疑了。”几天后，廉州的任命便到了。这八篇赋的墨迹起初在梁师成家，有人说已经进入禁中了。章▯，字质夫，作《水龙吟》咏杨花，构思用典清新秀丽，令人喜爱。苏轼作词唱和，看起来豪放而不合音律。慢慢细看，才发现声韵和谐婉转，于是觉得质夫的词确实有如织绣般的工夫。晁叔用说：“苏轼好比毛嫱、西施，洗净脸上的妆饰，仍要同天下女子争美，质夫怎么能和他相比呢？” 苏轼性情上不能容忍不平之事，曾说这就像吃东西时发现有苍蝇，吐出来才算完。晁美叔每次见到他，都拿这话劝说他。苏轼说：“我被昭陵提拔列入贤能之科，当时旧日同年中往往有我的知己。皇上在便殿召见我，我有所陈述，都承蒙皇上嘉许采纳。后来我多次上章奏言，即使说得非常恳切，皇上最终也没有发怒。假如我不说，还有谁应当说呢？我所担心的，不过是怕朝廷杀了我罢了。”美叔默然不语，苏轼长叹了很久，说：“朝廷如果真要杀我，我这条微薄的性命也没有什么值得吝惜的，只是有一件事：杀了我以后，你可就好过了。”于是两人相对大笑，起身离去。（美叔名叫端彦。） 苏轼去世后，士大夫和门人写的祭文很多，只有李存方叔的祭文尤其流传，其中说：“道义宏大而不为世所容，才华太高反成了累赘；皇天后土可以鉴察我一生忠义之心，名山大川还会归还我千古英灵之气。无论相识还是不相识，谁能不尽情悲伤？听到了从未听过的事情，我将归向何处？”这几句话，无论贤者还是愚者，都能背诵。温公已经在任上去世，元丰旧党便借先前的政事来动摇宰执。刘莘老两面观望，只有微仲、子由奋不顾身，毫不依违。当时韩川上书说：“我听说朝廷认为从前臣下的罪恶已经处理，准备下诏书说，从今以后，对过去的事情一概不再追问，并告诫进言者，不许再行弹劾。这些话我是从传闻中听到的，不敢相信。”他反复陈述，写了数千上万字，大概是怀疑莘老。过了三个月，果然下诏说，罪行显著的人已经得到惩处，罪恶重大的人已经受到斥退，那么就应当洗涤隐微的过失，宽免细小的旧事；凡是今天以前的一切事情，一概不再追问，有关部门不得再行办理。韩川于是说，张ロ罪行显著、罪恶重大，却独自留在朝廷，而刘器之等人仍不断交相攻击，于是也一并指责莘老，莘老过了很久也请求出任外官。议论此事的人说，微仲、子由并不是没有考虑后患，只是为天下计，事情就应当这样做。

译我曾听陈叔易对人说，韩川在奏章中指责崔台符、杨▯、王孝先等人，说他们在元丰以后先后担任大理卿，专门察看蔡确的意旨，多年以来，罗织刑狱达二万二千余件，而诉理所才处理八百余件。由此可知，那些贫弱而不能自行申诉，以及流离死亡、无人替他们申冤昭雪的人，都在这八百件以外。绍圣、崇宁年间那些谋求进身的臣子，拿这件事作为借口，指称这是诽谤讥刺，却不追究事情的根源。那些专门察看宰相意旨的人，使裕陵受到牵累；因此，靠严酷苛刻来保住爵位的人更加得意，而为国办事的大臣终究因为有所顾忌，不能逐一论列。小人真是何等幸运啊！我在南平城时，得到元▯年间编纂的臣僚奏章，其中收有韩川的一集；他所说台符等人判决刑狱的数目，与当时流传的情况没有差别。熙宁年间的大臣因为士绅不肯依附，便多次制造大狱，用来胁迫上下，而蔡新州也因此取得台辅之位。元▯年间设置诉理所，正是为了替新州的尚阝上误裕陵。建中靖国元年，范致虚知道绍述之说又将施行，便援引诉理所的事作为理由，想要攻击韩师朴而帮助曾子宣。师朴揭露他的奸邪，从谏垣被调出任郢ヘ。到任以后，他的谢表仍不断这样说，大意是：“难道十九年间皇上的英断，竟有八百件冤屈的刑罚吗？”当时读到这篇表文的人，无不认为他一定会得到好官，却厌恶他的心术险恶。●卷六 丰相任独座日，曾子宣拜为宰相；丰相怀疑曾子宣不肯依附自己，便暗中派他的门客倪直侯去探听他的心意。倪直侯见到丰相，说：“曾公真的拜为宰相了，怎么样？”丰相说：“还要等看看他将怎样施政才知道。”子宣听到这话，非常愤怒。第二天，丰相被罢为工部尚书。所以丰相的谢表说：“内侍已经成为怨恨的对象，为什么不思考如何防范奸佞；奏章还没有上达，忽然已经听到罢免的消息。”这是因为丰相多次进言郝随，却没有被采纳；又想弹劾子宣，最终也没有成功。刘德起初任仪真教授，每天同官奴秘密交游，监司想要揭发这件事。晁美叔当时任秘监兼大漕，他的儿子晁之道从容地说：“刘德与我的气质志趣不合，但这个人将来一定显贵。”美叔因此出面营救他，德初非常感激。建中靖国年间，德初知道时局将要变化，对吴材圣说：“我们取得富贵，正在这个时候。晁之道有文章，善于应对言辞，可以引荐他担任台谏来帮助我们。”之道听到两位公卿的话，回答说：“这本来就是我所希望的，只是我自看相貌骨相，恐怕不是功名场中的人。如果不被采纳，恐怕一定会败坏两位公卿的事情。”两位公卿知道他的意思不可勉强，于是作罢。邢恕，字和叔，吕申公、司马温公都推荐他的才干可以任用。子居实，字▯夫，年纪还不到二十岁，学问文章已经成熟，议论却像老成之人。黄鲁直等人都同他结为忘年之交，这就是所谓的“元城小邢”。元▯年间开始变更、改造新法时，有些做法不合人情，和叔私下启告申公说：“今天的变更虽然出自宫帘之内，但这是儿子改变父亲的法令；皇上正当春秋鼎盛，相公难道不替自己考虑将来的处境吗？”申公不回答。不久，他又用这件事动摇温公。温公说：“将来的事情，我难道不知道吗？只是替赵氏考虑，才应当这样做。”和叔愤然说：“赵氏安稳了，司马氏难道不危险吗？”温公说：“我的心本来是为了赵氏；如果我的话不能实行，赵氏自身尚且未可知，司马氏又算得了什么呢？”和叔恼怒怨恨两位公卿不采纳自己的意见，绍圣年间，他上言说两位公卿有废立皇帝的意图，只有自己反对，并暗中阻挠这件事。蔡元度乘机帮助他，行迹诡秘，士大夫没有不知道的。章子厚采纳了他的说法，事情已经酝酿成熟，便秘密命令窥探者在高氏南北两座宅第侦察他们的出入。哲宗将要到后殿施行这件事。钦成知道这件事，却无法阻止，便把情况告诉钦圣。钦圣说：“事情危急了。”于是她一同邀请车驾，问哲宗说：“平常从不到后殿，今天一定有大事吧。”哲宗也不隐瞒。钦圣说：“大臣既然有异谋，必然会牵累娘娘；况且官家即位以后，饮食起居全在娘娘宫中，从来没有片刻分离。假使娘娘果真有这样的心思，当时有什么事情不能做，为什么还要同外朝谋划呢？”哲宗这才完全醒悟，从怀中取出一份小册子，交给钦圣，于是下达命令，不再到后殿，这件事便搁置了。然而申公、温公两人仍被追贬。▯夫当时已经早逝。黄鲁直的诗说：“鲁地狂士邢尚书，自称扶日登上天街。▯夫若还在，便会刻削这个老头，不让平地生出丘墟。”正是说这件事。建中靖国年间，钦圣拿出那份小册子，和叔被放归田里。曾子开起草制词，大意说：“使司马光、范公著蒙受凶悖的名声，遭受流放斥退的罪罚，欺骗上天、贻误国家，都是你的罪责。何况你对于那两人，本来就是他们门下的学生。借助他们的声望而得到引荐赞誉，他们对你的恩意并不浅薄；一旦突然翻脸，反而成为仇敌，把他们挤下去还要落井下石，谁能说这些是虚妄之言？” 子厚在贬谪之地听到这件事，惊惶恐惧，在谢表中为自己申辩说：“我竭尽全力来阻止、断绝徐王觊觎帝位的诽谤，一心一意推尊宣仁太后的保佑之功，哪里只是秘密地停留在空泛言辞中，本来也明显存在于实际情状之中。反复用诡诈手段掠取虚假的美名；别人刚直而拙于言辞、疏远而少有心机，却把众人的怨恨集中到自己一人身上，这就是所谓想要掩盖反而更加暴露。” 元▯初年，蔡京首先改变神宗时的役法。苏子由任谏官时，得到他的奏议，便据此逐条论列这件事。到了崇宁末年，蔡京被罢去宰相，党人一并被放还。不久有诏旨说，党人不得居于四辅之地。蔡京再次任相，唯独子由免于外调。政和年间，子由的讣告传来，朝廷追赠他宣奉大夫，仍给予他的三个儿子恩泽。王辅道对我说，蔡京因为子由为人长厚，料定他不肯揭发自己改变役法的事情；但又怀疑他的几个儿子，所以对他的抚恤典礼格外优厚。蔡京进退任用，都把依靠近侍权贵看得最重要。他苦于没有办法笼络他们的心，每次面对同列便说，三省、枢密院中那些以贵史文资做到中大夫的人，宴饮时可以坐在朵殿，出行时可以像藩镇一样张扬；而至尊身边那些才干和劳绩都很大的人很多，却要拿祖宗以来的正法来约束他们，我们这些人心里能安稳吗？于是幸进的门路一开，建节的人有二十多人，甚至有人做到领枢府、封王、任三少，时时被陶铸成宰相的人也并不少。