（卷首）
《独醒杂志》 [宋]曾敏行
● 序
古者有亡书，无亡言。南人之言，孔子取之。夏谚之言，晏子诵焉。而孔子非南人，晏子非夏人也。南北异地，夏周殊时，而其言犹传，未必垂之策书也，口传焉而已矣。故秦人之火能及漆简，而不能及伏生之口。然则言与书孰坚乎哉？虽然，言则怪矣，而言者有在亡也，言者亡则言亦有时而不坚也。书又可废乎。书存则人诵，人诵则言存，言存则书可亡而不亡矣，书与言其交相存者欤。 庐陵浮云居士曾达臣，少刻意于问学，慨然有志于当世，非素隐者也。尝与当世之士商略古今文章，前代之豪杰，知光武不任功臣，而知其有大事得论谏。知武侯终身无成，而知司马仲达实非其对。知邓禹之师无敌，而知其短于驭众。知孙权之兵不勤远略，而知其度力之所能。若夫以兵车为活城，以纸鸢为本于兵器，谈者初笑之，中折之，卒服之。古之人固有生不用于时，而没则有传于后，夫岂必皆以功名之卓著哉!一行之淑，一言之臧，而传者多矣，其不传者亦不少也，岂有司之者欤？抑有幸不幸欤？抑其后世之传不传，亦如当时之用不用，皆出于适然欤？是未可知也。若达臣之志而不用世，是可叹也。既不用世，岂遂不传世欤？达臣既没，吾得其书，所谓《独醒杂志》十卷。于其子三聘，盖人物之淑慝，议论之予夺，事功之成败，其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑可骇可悲咸在焉。是皆近世贤士大夫之言，或州里故 老之所传也，盖有予之所见闻者矣，亦有予之所不知者矣。以予所见闻者无不信，知予之所不知者无不信也。后之览者，岂无取于此书乎？
郭熙乙巳十月十七日诚斋野客杨万里序。
●卷一
蔡端明事母至孝，尝步行遇一妪，貌甚龙钟，问其年，曰百单二矣。端明再拜，曰：“愿吾母之寿如妪。”后果符其言。（蔡襄）
包孝肃公尹京，人莫敢犯者。一日，闾巷火作。救焚方急，有无赖子，相约乘变调公。亟走，声喏于前曰：“取水于甜水巷耶？于苦水巷耶？”公勿省，亟命斩之。由是人益畏服。（包拯）
向文简公为庐陵倅时，人未有知者。安城士人彭仲元，能以星历知人祸福，文简召问之，仲元曰：“通判不必他问，不出十年位至公相。”文简自庐陵罢官，阅数年即大拜。仲元之术不吝于告人，吉凶寿夭不差毫发，时人即之者如市，后官于京师而卒，惜其术无传焉。
皇祐元年，何正臣与毛君卿俱以七岁应童子科。君卿之慧差不及正臣，时皇嗣后未生，上见二人年甚幼而颖悟过人，特爱之，留居禁中数日。正臣能作大字，宫人有以裙带求书者，正臣书曰：“《关雎》，后妃之德也。”上尝以梨一颗令二人分食之，君卿逡巡不应，上怪问其故。对曰：“父母在上，不敢分离。”上大喜，以为皆能知其大义。翌日，御便殿，俱赐童子出身。正臣字君表，新淦洲上人，后仕至宝文阁待制。君卿字公弼，吉水龙城人，终于朝散大夫。
刘丞相名景宏，南唐时为吉州牙将，刺史彭玕以吉州叛，攻陷郡县，杀略吏民，协景宏以从。景宏度势不敌，乃佯许之，随之往来，故吉之城邑独不被残毁。玕既败，景宏以兵归南唐，遂家吉之永新县。尝谓人曰：“我伪从彭玕之协，可活万人。吾虽不偶于时，后必有兴者。”因号所居后山曰后隆。景宏既没，越三世而生丞相沆。沆之子孙皆荣显，至今世禄不绝。（刘沆）
杨文公大年，美须髯。一日早朝罢，至都堂，丁晋公时在政府，戏谓之曰：“内翰拜时须扫地。”公应声曰：“相公坐处幕漫天。”晋公知其讥已，而喜其敏捷，大称赏之。天禧末，寇公诸人皆贬远方，文公实预谋，而晋公爱其才，终不忍害也。
蔡元长尝论荐毛友龙，召对，上问曰：“龙者，君之象，卿何得而友之？”友龙不能对，遂不称旨。退，语元长。元长曰：“是不难对，何不曰‘尧舜在上，臣愿与夔龙为友’？”他日再荐之，复召对，上问大晟乐。友龙曰：“讹。”上不谕其何谓也。已而元长入见，上以问答语之，对曰：“江南人唤和为讹，友龙谓大晟乐主和尔。”上颔之，友龙乃得美除。（蔡京）
刘丞相沆冲之守陈州时，尝梦登谯楼，抱鼓而寝。既觉，家人告曰：“夜漏不闻四鼓，何也？”明日，丞相问故，更吏对曰：“夜将四鼓，有蜈蚣长三尺许，旋辟鼓上，惴恐莫敢近，遂不报四更。”丞相因悟昨梦，乃不之责。此与欧阳公闻榆荚香而悟身为瞿鸽者何异。（刘沆）
译《独醒杂志》 [宋]曾敏行 ● 序 古代有散失的书，却没有散失的言论。南方人的话，孔子曾经取用；夏代的谚语，晏子曾经诵读。但孔子不是南方人，晏子也不是夏代人。南北相隔异地，夏、周处于不同时代，而这些话仍然流传下来，未必是写在典籍上，只不过靠口头传授罢了。所以秦人焚书的火能够烧到漆书竹简，却不能烧到伏生的口中。那么，言语和书籍究竟哪一种更牢固呢？话虽如此，言论有时会显得奇异，而掌握这些言论的人也可能亡故；传述者亡故，言论有时也就不能长久流传了，难道书籍又可以废弃吗？书籍保存下来，就有人诵读；有人诵读，言论就能保存；言论保存下来，书籍即使亡失，也不会真正亡失。看来书籍和言论是相互保存的吧。庐陵浮云居士曾达臣，年轻时就专心于求学，慨然有志于当世，并不是一向隐居的人。他曾经同当时的士人讨论古今文章和前代豪杰：知道光武帝不任用功臣，却也知道他有大事能够听取臣下的谏诤；知道武侯终身没有成就，却也知道司马仲达实际上不是他的对手；知道邓禹统率的军队天下无敌，却也知道他不善于驾驭众人；知道孙权的军队不勤于经营远方的谋略，却也知道他能衡量自己的力量，做力所能及的事。至于有人把兵车制成活动的城，把纸鸢作为兵器的基础，起初议论的人嘲笑它，中途加以诋毁，最终却都心悦诚服。古人固然有活着时不被当世任用，死后却流传于后世的，难道都一定是因为功名显赫吗？一种品行的美善，一句话的善言，就足以流传；不流传的也不少。这究竟是主管者造成的吗？还是有幸与不幸之分呢？或者后世是否流传，也像当时是否被任用一样，都是偶然造成的吗？这些都无法知道。像达臣这样有志向的人，如果不被当世任用，实在可叹。既然没有被当世任用，难道竟然也不能流传于后世吗？达臣去世以后，我得到了他的书，名为《独醒杂志》，共十卷。从他的儿子三聘那里看来，书中记载人物的善恶、议论的取舍、事功的成败，都没有使用阿谀的笔法。下至戏谑放浪的话、细碎琐杂的事情，凡是可喜、可笑、可惊、可悲的，全都记载其中。这些都是近世贤士大夫的言论，有的也是州里故老传述的，大概有我亲自见闻过的，也有我所不知道的。由此可以知道，凡是我亲自见闻的没有不可信，那么我所不知道的，也没有不可信的道理。后世阅览这部书的人，难道不会从中有所取法吗？乙巳年十月十七日，诚斋野客杨万里序于郭熙。●卷一 蔡端明侍奉母亲非常孝顺，曾经步行时遇到一位老妇人，面貌十分衰老。问她年纪，她说：“一百零二岁了。”蔡端明拜了两拜，说：“愿我的母亲像老妇人一样长寿。”后来果然应验了他的话。（蔡襄） 包孝肃公任京城长官时，没有人敢冒犯他。一天，街巷发生火灾，救火正十分紧急，有个无赖子弟相约趁着变乱戏弄包公。他急忙跑来，在包公面前大声问候道：“到甜水巷取水吗？还是到苦水巷取水吗？”包公不予理会，立即命令把他斩首。从此人们更加敬畏服从他。（包拯） 向文简公任庐陵通判时，还没有人知道他的才干。安城士人彭仲元能够根据星象和历数推知人的祸福，文简公召见并询问他。彭仲元说：“通判不必再问别人，不出十年，您的官位就会升到宰相。”文简公离开庐陵罢官后，过了几年便被大规模擢用。彭仲元的术数毫不吝惜地告诉别人，吉凶寿夭丝毫不差，当时找他占问的人多得像集市一样；后来他在京师任官时去世，可惜他的术数没有流传下来。皇祐元年，何正臣和毛君卿都以七岁应试童子科。君卿的聪慧稍稍不如正臣。当时皇嗣还没有出生，皇上见两人年纪很小却聪颖过人，特别喜爱他们，让他们留在宫禁中住了几天。正臣能够写大字，有宫人拿裙带来请求他题字，正臣写道：“《关雎》所称扬的，是后妃的德行。”皇上曾拿一颗梨让两人分着吃，君卿迟疑不肯答应，皇上奇怪地问他原因。他回答说：“父母在上，不敢把它分开。”皇上非常高兴，认为两人都能懂得其中的大义。第二天，皇上在便殿召见他们，两人都被赐予童子出身。正臣字君表，是新淦洲上人，后来官至宝文阁待制。君卿字公弼，是吉水龙城人，最终官至朝散大夫。刘丞相名叫景宏，南唐时任吉州牙将。刺史彭玕凭借吉州反叛，攻陷郡县，杀戮掠夺官吏百姓，胁迫景宏跟随自己。景宏估量形势，知道敌不过他，于是假装答应，随他往来，因此吉州的城邑独独没有遭到残毁。彭玕败亡后，景宏带兵归附南唐，于是便在吉州永新县定居。他曾对人说：“我假装受彭玕胁迫而跟从他，使一万人得以活命。我虽然没有得到当时的际遇，后来一定会有兴盛的人。”于是把所居之处的后山命名为“后隆”。景宏去世后，过了三代，生下了丞相刘沆。刘沆的子孙都荣华显贵，直到今天世代享有禄位而没有断绝。（刘沆） 杨文公大年胡须美丽。有一天早朝结束后，他到了都堂。当时丁晋公正在执政，开玩笑对他说：“内翰拜见时，胡须要扫地。”杨公随声答道：“相公坐的地方，帷幕漫天。”丁晋公知道他是在讥讽自己，却喜爱他的敏捷机智，大加赞赏。天禧末年，寇公等人都被贬往远方，文公实际上参与了谋划，但丁晋公爱惜他的才华，始终不忍加害于他。蔡元长曾经论奏推荐毛友龙。皇上召见对答，问道：“龙是君主的象征，卿怎么能够同龙交朋友呢？”毛友龙不能回答，于是没有符合皇上的心意。退朝后，他把这件事告诉蔡元长。元长说：“这并不难回答，为什么不说‘尧、舜在上，我愿意同夔、龙交朋友’呢？”另一天，元长再次推荐他，皇上又召见对答，问大晟乐。毛友龙回答：“讹。”皇上不明白他是什么意思。不久元长入宫觐见，皇上把这番问答告诉他。元长回答说：“江南人把‘和’称作‘讹’，友龙是说大晟乐以调和为主。”皇上点头认可，毛友龙于是得到优良的任命。（蔡京） 刘丞相沆，字冲之，任陈州知州时，曾梦见登上谯楼，抱着鼓睡觉。醒来后，家人告诉他说：“夜漏没有听到四鼓声，这是为什么？”第二天，丞相询问原因，更夫回答说：“将要打四更时，有一条三尺多长的蜈蚣盘旋在鼓上，我们害怕，没有人敢靠近，于是没有报告四更。”丞相因此悟到这正应合昨夜的梦，便没有责罚他们。这件事与欧阳公听到榆荚的香味，便悟到自己是瞿鸽，有什么不同呢？（刘沆）