卷五

译秦少游所作的《浯溪中兴诗》，经过崖下时大概还没有题刻在石上。后来他走到永州，便信步进入城中，见一位士人的住宅门面略显整洁，于是径直登门拜访。他对主人说：“我就是秦少游。您把纸笔借给我，我应当写诗送给您。”主人仓促之间没能准备好纸笔，当时廊庑之间有一张擦磨得光亮的木几，秦少游便立即拿笔写在木几上，题署为“张耒文潜作”，并以自己的姓名署款。宣和年间，那张木几还存在。如今这首诗也已经刻在崖下了。欧阳公任南京留守时，奉母亲的丧返回故乡，把母亲安葬在泷冈。将要开始修建墓葬工程时，忽然连绵阴雨下了一个月，欧阳公想到安葬大事将要误期，日日夜夜忧虑恐惧。同乡的父老甲来告诉欧阳公说：“乡里有一位沙山之神，原来就是我们郡的太守，庙宇建在这里。同乡人遇到水旱灾害向他祈祷，总能得到应验，您何不把此事告诉他呢？”欧阳公于是撰写文章，斋戒洁身后去拜谒神灵，说：“我修治扶护母亲的丧事，送她归葬到先祖墓域，大事已有日期，但阴云屡屡兴起，如今就要举行了。希望神灵宽宥，假如能赐给三日不下雨，那么从开始到结束所赐的恩惠，我报答您的恩德将没有穷尽。”第二天，云开天晴，终于能够举行葬事。欧阳公后来任职政府，一天夜里忽然梦见自己像是坐在官府中，门外排列着很多旗帜，查看旗号，全都写着“沙山”。他因梦而感悟到先前的事情，于是把沙山之神惠及百姓的事上报朝廷。沙山之神如今列入祀典。道乡邹公志完所作《论立刘后疏》中说：“如果说有儿子就可以立为皇后，那么永平年间贵人马氏并没有儿子；之所以立她为皇后，是因为她的德行冠绝后宫。祥符年间，德后刘氏也没有儿子；之所以立她为皇后，是因为她出自钟英甲族。如今贤妃的德行如果也像贵人马氏一样冠绝后宫，出身也像德后刘氏一样是钟英甲族，那么为什么不在废黜孟氏之初，依照立慈圣光献皇后的旧例立即册立她呢？一定要拖延四年，等到今天才办，究竟是什么意思？如果一定要借此向天下表示守信，天下人果真会相信吗？”皇帝大怒，内批将邹志完贬到新州。这道奏疏留在宫中，没有发下，当时人们也不知道其中究竟说了什么。元符末年，崇庆皇后的宠爱正盛，当时的宰相想要构陷邹志完以巩固自己的地位，于是伪造了一篇邹志完的奏疏，传布于朝廷内外。其中有这样的话：“杀死卓氏而夺取她的儿子，欺骗别人可以，难道还能欺骗上天吗？卓氏有什么罪过呢？废黜孟皇后而立刘皇后，使陛下称心固然可以，却把天下人的耳目怎么办！刘氏有什么德行呢？”当时便抓住这些话，说不能不明令下诏到新州索取原稿。邹志完不知道索取原稿的原因，又申辩说原稿已经不存在了。众人于是诬陷邹志完，认定他确实说过这些话，诏令应天府尹孙橐用槛车前往新州，将他押送到京师。车行至泗上时，哲宗去世，这件事便搁置下来。崇宁初年，朝廷将要再次贬谪邹志完，便先下诏说：“朕仰念哲宗皇帝，严肃恭敬，谨慎畏惧，能够勤勉地奉行恭敬之德。元符末年，越王出生。奸人造谣说他不是皇后所生。近来阅看臣僚过去的奏疏，恰好见到椒房中申诉的文书，又加以考察详核，都有明显证据。当时两宫亲自临视抚养，嫔妃和侍从官员也在旁边，外人有什么缘由能够进入宫禁？所谓杀母取子的说法，实在没有根据。作为弟弟，继承帝位承奉宗庙，难道能让沽名钓誉的贼臣再次损害友爱恭敬的大义吗？诋毁诬陷、欺骗蒙蔽，罪过没有比这更大的了。邹浩应当再次予以贬黜责罚，以警戒那些做臣子而不忠的人，或许才能符合朕彰明前人的本意。如有再谈论此事的人，也依此办理。”邹志完于是以衡州别驾的身份安置于永州。建炎二年，庐陵城墙倾颓毁坏，太守杨渊发动工程加以修治。挖土几尺深，得到一只石函，里面有朽骨，旁边还有一面镜子。役工正聚在一起观看，有人把这件事告诉杨渊。杨渊命人取来镜子，洗净后查看，镜背有文字说：“唐兴元初年，仲春中巳日，我的幼弟爱子服役，在庐陵筑城，死在西垒边上。不知应当把他葬在别处，便就近埋葬在西垒之巅。我占卜此地，后来应当在火德九五之间，世道衰败、道德沦丧、丧乱之时，浙梁相继、章贡邦昌之日，我的幼弟爱子也将再次从这个州出土。东平聚集工匠，决意使我的幼弟爱子归水府听命。京兆逸公深甫记。”杨渊看后觉得奇异，急忙派人去寻找石函所在，但役夫认为这是不祥之物，已经把它丢进江里了。宣和六年，山后即将纳入版图，国家大司农告急缺乏财用，蔡京、李彦等人于是提出征收免夫钱的建议。江西一道共应征钱一百五十七万，这还没有计算漕运费用。命令下达那天，州县都不知如何措置，于是规定税额一千的缴纳一万，限定日期征集，督促责罚更加严厉。当时赋税征敛突然兴起，民间叹息怨恨；有些太守、县令窥测并迎合上意，树立皂纛下令说：“稍微逾期，就按耽误军需论罪。”百姓更加惶恐，小民往往逃走成为盗贼。后来免夫钱的纲运将到淮甸时，敌军骑兵已经逼近京城郊外，所征的钱全被船夫私自侵吞了。宋太祖时，有人到司天官苗光裔那里求问卜。苗光裔布置算筹，完成卦象后对他说：“你将要迁徙。”那人问：“不会损害人口吧？”苗光裔说：“没有害处。”那人离去后，又有一个人来，占卜结果和先前一样。过了一会儿，又有一个人来占卜，结果也相同，并且仍然问了先前的问题。苗光裔起了疑心，仔细端详这个人，发现他的容貌也相似，只是略有老少差别。苗光裔起身，拉住他的衣襟，追问：“你究竟是谁？”那人不得已回答：“我是金明池的乌龟，前面两个人是我的父亲和祖父。朝廷下令要扩建池塘，工程将要挖到我的洞穴，恐怕会被杀死，所以前来求问卜卦，希望您怜悯我，出手救助。”苗光裔放了它出来，随即把这件事奏报朝廷。不久开挖池塘，果然得到乌龟十几万只，于是下令一只乌龟也不许伤害，全部用车运送到水中。王枢密伦第一次出使金国回来时，随行的一班官吏所受的恩赏非常优厚。等到第二次出使时，众人都争着愿意随行。王伦到了金国后，被留下不能回来。他想派一名属官回朝报告，众人纷纷请求回去，于是王伦一个也没有放回。当初第二次出使时，王伦请求说，到了金国如果有表章送回，就看引笔是否写出钩外：写出钩外便说明可以回来，没有写出便说明不能回来。只有秦丞相知道这件事，他家里人全都不知道。王伦当时以佥书身份出使，他的家人仍住在府第。王伦死在金国，朝廷把这件事隐瞒起来，所以对待他的家属仍像原来一样礼遇。后来他的子弟因游览观赏而作乐，秦丞相恰好听说了，便召来枢密使府的胥吏，对他说：“枢密已经死了。本来想再拖延一段时间，以便继续厚加恩赏，如今已经不能这样做，必须当天发出讣告。” 秦丞相和董参政共同执掌政务时，二府的夫人一起入宫觐见。董参政告诫他的夫人不要随意奏对，只有丞相夫人怎样做她才跟从。她们退朝回去后，丞相果然问参政夫人说了些什么，夫人回答：“没有说什么。”丞相很高兴，从此对董参政更加亲近。

译洪忠宣公洪皓，绍兴初年以礼部尚书身份出使金国，被金国扣留了十五年。回国后，他的母亲太硕人董氏已经八十多岁。他请求补任外官以便奉养母亲，秦丞相秦桧一向不喜欢洪皓，于是让他以徽猷阁学士身份出任乡郡太守。第二年发生大水，内侍白锷随慈宁太后从北方归来，倚仗过去的恩宠，公开宣称调和治理失当，洪尚书名声远播四方，为什么反而不任命他为宰相。这些话传到秦桧耳中，秦桧大怒，把白锷交给司法官审理。谏官迎合秦桧的意旨，于是说洪皓与白锷是生死之交，彼此互相称誉，因此洪皓被罢去郡职，白锷也被剃发后流放到岭表。言官又说洪皓窥伺宰相之位，图谋制造不安，于是把他贬到英州。他在那里住了九年，未能等到调回内地便去世了。洪皓是饶州人，字光弼。先君曾说，他在宣和年间客居京师时，街巷中的鄙俗之人多唱番曲，曲名有《异国朝》《四国朝》《六国朝》《蛮牌序》《蓬蓬花》等，歌词极其俚俗，当时士大夫也都唱这些曲子。又如相国寺出售杂物的地方，凡是稍有不同的物品，都用“番”字给它命名：有两把刀并列在一个刀鞘里的，叫作番刀；有些笛子本来都很普通，只是稍微长大一些，叫作番笛。到了市井之间，又有很多人用绢画绘制番国的士兵和战马来赌博。先君认为，自己到京师不过三四年，风气习尚却在一旦之间明显改变了。当时朝廷招致降人，使他们杂居都城，这种变化起初是由于与女真使者往来而造成的。燕山招纳之举，大多出自蔡攸。蔡攸父子晚年争夺权力，彼此猜忌，甚至只以茶汤相见，不再交谈其他事情。王师在白沟河战败后，元长曾作诗寄给蔡攸说：“年老懒散，身心都不得自由；封好书信寄给你时，眼泪纵横流淌。百年信誓应当深深记住，三伏天的征途何不稍稍休息。目送旌旗，恍如昨日的梦；心中想到边关，又生出新的忧愁。缁衣堂下清风满布，早早归来痛饮一瓯。”这首诗稍稍传入宫中，徽宗命蔡京进呈。皇帝看完后说：“‘三伏征涂’，不如改作‘六月王师’。”诗于是又退还给了蔡攸。由此诗看来，便知道这次举动不只是当时的人知道它不对，就连他的父亲也知道它不对。我乡里有百姓在山岗上烧畲开垦，每天早晨前往时，一定看见有人在背阴树下的石头上休息；远远看去，仿佛是佛教所说的观音像。稍微走近，石像却又不见了。一天再次前往，所见仍和以前一样，便根据记忆寻找那块石头，发现石头晶莹如玉，里面隐隐约约有一尊观音像，形状类似如今所画的观音像。百姓把石头带回家，安置在龛中祭祀，从此生计一天比一天富足，家业也大为兴盛。百姓死后，他的两个儿子分家居住，哥哥请求把全部家产都给弟弟，只求得到那块石头；弟弟也愿意得到石头，把全部家产让给哥哥。两人争执不休，便告到郡府。太守取走石头，藏在公帑中，再把家产分开，由此争端才平息。后来经过兵火，公帑所藏全都毁坏，那块石头也不知去向。当时任职办事的一位老吏曾经见过它，事情就是这样传下来的。有位方外之士说，蜀道永康军城外的崇德庙，祭祀的就是李太守父子。太守名叫李冰，是秦代人，曾经治理这个地方。当时有龙作祟，李太守捕捉它，又把山崖凿断，在山崖中分出一股江水流入永康，把作祟的龙锁在离堆下面。他对蜀地有功，百姓至今感念他的恩德，祭祀他的庙宇非常兴盛。每年用羊多达四万余只；凡是买来祭祀的羊，偶然产下小羊的，也不敢留下。永康以羊税充入郡中财政。如今江乡人也祭祀他，称为“灌口二郎”，每次祭祀只煮一只羊，不陈设其他物品，大概是有来历的。我收藏章伯益画的草虫九幅便面，笔势飞动，几乎夺取造化之功；后面有孔毅甫、周元翁、米元章诸公的题识。有人说伯益以篆书闻名于世，为什么他擅长画便面，而且画得这样好，却不多见呢？我读《修水集》，其中有一首题为《伯益飞歧图》的诗，也赞美他游艺技法的精妙。这样看来，伯益的水墨游戏之作，应当也有收藏它们的人。苏东坡多有高雅的戏谑。他曾与许冲元、顾子敦、钱穆父同住一舍。有一天，许冲元从窗外来来往往，东坡问他在做什么。冲元说：“绥来。”东坡说：“可以说是奉大福而来绥。”这是因为冲元登科时所作赋中有这样的句子。冲元说：“敲门瓦砾，您还记得吗？”顾子敦身材肥胖，天气炎热时裸露上身，靠着桌案睡觉。东坡在他身旁写了四个大字：“顾屠肉案。”钱穆父眉目清秀雅致，但当时有九个儿子，东坡说：“穆父可以称作九子母的丈人。”同舍的人都大笑。米元章曾把自己写的诗编成一卷，投赠给许冲元，说：“我自然会说话作文，不因袭古人。三十岁时，我任长沙掾，把此前所作的文章全部焚毁；平生没有写过一篇送给王公贵人的文章。遇到知己，请求一两篇的，我才给他。元丰年间到金陵，结识王介甫；经过黄州，结识苏子瞻。他们都没有以弟子之礼对待我，只是尊敬前辈罢了。”他这样自我夸耀。至于评论章伯益的书法，却说：“像宫女插花、嫔妃对镜一样，自有一种姿态。继承他之后的又是谁呢？是襄阳米芾。”这样看来，元章在书法之间还是有所推重的。世人说元章学习罗让的书法，大概只是他年轻时的事，并不是从罗让那里学到了书法要诀。董敦逸，永丰人。元祐年间入朝任侍御史，弹劾攻击权贵近臣，从不回避，也不畏惧，人们称他为“白须御史”。元符年间，厌胜诅咒之事发生，皇城司审理此案，哲宗亲自批示，命董公录问，而中书并不知道。董公入狱审问时，看见十几个宫官、奴婢的肢体都被毁坏折断，甚至有人没有眼睛、耳朵、鼻子，气息微弱得只剩一线，连话也听不清。他询问他们，他们只点头，再也不能回答。董公大为震惊，停下笔不敢下笔记录。内侍郝随传旨催促他，并用言语威胁。董公不得已，把这些供词记录在案。第二天，他上疏说：中宫被废，事情有其缘由，实情是可以察知的；诏令下达那天，天色因此阴暗，这是上天不想废黜她；人们也因此流泪，这是人们不想废黜她。臣曾经负责录问，知道她并无罪过，如果有所隐瞒不说，实在恐怕得罪天下后世。哲宗大怒，将要商议贬斥他，朝廷大臣都不敢说话。曾子宣从容地奏道：“陛下认为皇城司的狱案出自近侍，所以特意命敦逸录问；如今又要贬斥敦逸，臣恐怕天下人会疑惑。”哲宗的怒意才开始缓解。不久，终于把董敦逸放出去了。●卷六