卷四

译岳将军死后，他的部下大多有奇特才能。当时已经停止战争，他们便逐渐离去。其中有个叫何宗元的人，积累功劳做到修武郎。一天，他弃官进入玉笥山，建了几间屋子在山上的三会峰，那里大概是樵夫、牧人都到不了的地方。他居住了五年，往来于宫观之间，和道士们很友善。一天，他忽然对道士说：“明天我在庵中做些小事，你来拜访我时，先敲击石头；如果庵中有声音回应，就不必进来了。”道士依照他的话去做。几天以后，道士才去拜访他，敲了几下石头，寂静无声，没有回应，便害怕地退了回来。又过了几天，道士带领众人再次前往，打开门一看，何宗元披散着头发，已经去世了。当时正值秋暑，不知道他已经死了几天，但面貌还像活着一样，也可以说是非同寻常了。花光仁老创作水墨梅花，陈去非和陈与义为它题写了五首绝句，其中一首说：‘含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。意足不求颜色似，前身相马九方皋。’徽宗看见后很喜欢，召见他应对并提拔任用。画作因为诗而受到重视，人们于是纷纷画这种画。绍兴初年，花光寺的僧人来到清江慧力寺居住，士人杨补之、谭逢原和他交往，于是得到他的传授。杨补之所作的画，后来更加超出前人，格调韵致尤其高。然而在酒席间或酒醉之后，即使娼妓、优伶或墙壁也肯为他们作画，别人来求画时，他却往往故意为难。谭逢原常常不喜欢补之的作法，而他的水墨梅花实际又比不上补之，只是长于画平远景色；遇到志趣相同、意气相投的人，他才肯作画。如果以游艺为由请求，他就坚决推辞拒绝，仿佛根本不愿听到。因此他的画也不多见，人们也不知道他的名声。古代每逢四时更替就改用新火；如今人们苟且简略，家中所用的火不知道从什么时候开始使用，也不计算它经历了多少年。我小时候在湖湘，见过一座僧舍里有一盏长明灯，众人都说灯有神异之处，因为它的火焰不热。我试着用手指去烤它，果然如此。后来加以考察，发现道宫、佛寺和神祠中大多设置这种灯，有的已经有几百年；火焰青暗，往往都不太热，大概是时间久了火力耗尽罢了。如今人们只知道选择水，起初也并不真正懂得水的滋味，只是清、浑、甘、寒等容易辨别罢了。像火一样，烹饪时火气和火焰接触人体，它的功用与水相同；如果不必更换，古人何苦多此一举呢？汪彦章任豫章幕官时，有一天在南楼遇到徐师川，便问师川：“作诗的门径应当怎样入手？”师川回答说：“就拿这席间的酒杯、盘子、水果、蔬菜，以及让人送来的东西来说，凡是眼力所能看到的，都是诗。你只须按照自己的心意加以剪裁取舍，快速安排、约束材料，由这一类推及其他，都应当使它符合人的心意。千万不可关起门来、闭上眼睛，去凭空构造虚妄不实的想象。”彦章点头称是。过了一个月，他又见到师川，说：“自从接受您的教导以后，按照这个标准来作诗，竟然连一个字也说不成。”师川高兴地对他说：“从今以后，您应当能够作诗了。”所以彦章常对人说：“我作诗的句法，是从师川那里得到的。” 丰中丞名稷，绍圣年间多次担任言官，有正直的声誉。他和章质夫友善，却不喜欢章子厚；和曾子固友善，却不喜欢曾子宣。他议论子厚、子宣的奏疏，都直接指陈问题，毫不宽恕。起初并不因为质夫、子固的缘故，就替他们掩饰遮蔽。政和三年，蔡京从杭州被召回，这已经是他第三次入朝为相了。当时国家大权多归北司，蔡京谋求的是巩固宠信、保住俸禄和富贵的办法。于是对内大兴劳役，对外招致强敌，改定太宰、少宰的制度，又设置帝姬、命妇的称号，想要杜绝天下人的议论，便把这些事情全部假托御笔推行。孔经甫名文仲任台州司户时，范蜀公被举荐参加应制科考试。孔经甫作对策，极力陈说青苗法、免役法的危害，言辞大大触犯了当权者。直舍人宋次道担任初考官，给他列入第三等。王禹玉复核时，又降为一等。韩特国负责详定，仍按初考结果办理。王荆公看了很厌恶，秘密向皇帝启奏，并用御批加以圈点，于是下诏让孔经甫回原任。孙给事坚决封还诏书，极力说明这样做不可。经甫将要回去时，去拜见蜀公，蜀公叹息他没有得到应有的际遇。经甫说：‘只要没有辜负科举名次，也没有辜负您知人之明的鉴识，就足够了。我不敢把困厄或显达放在心上。’蜀公非常赞赏他的气节，对他说：‘您的气节如此，没有辱没古人。只要不改变今天的志向，就是我的愿望。’经甫在元祐年间任谏议大夫，果然因为抗直敢言而受到当时人的推重。孔经甫六七岁时就能作诗。他的父亲司封君曾经面对宾客，叫经甫来侍立，宾客命经甫作《莲实诗》，经甫立即写成。我还记得其中一联是：‘一茎青竹初出水，数个黄蜂占作窠。’诗句虽然还不工整，但比喻贴切，宾客大为惊异。经甫从此出了名。毛公弼镇守泗洲时，患泄泻痢疾，长久不能痊愈。等到罢官回乡后，便去拜见庞安常求医。安常诊察后说：‘这是丹石药毒发作，不是痢疾。’于是煮了一锅葵菜，命公弼吃下，并说：‘应该会有东西排出来。’第二天，安常查看情况，说：‘毒还没有排尽。’问他吃了多少，才知道只吃了两碗。安常说：‘我煮这种药，升、合、铢、两都有一定的剂量，不吃完是不行的。’于是再次煮药，强令他吃下。随后公弼腹泻不止，排出斑杂的五色秽物。安常看后说：‘这就是丹药之毒，病已经除去了。但年纪大的人久患痢疾，又突然排除丹毒，脚应当会无力，不能再服其他药。’于是送给他两瓶牛膝酒，让他连续饮用，他的身体便恢复得和从前一样强健。公弼有一个女儿，曾经苦于呕吐，也去求医。安常给她药，说：‘呕吐病容易治好，只是这个女子如果不出嫁，这病就不会发作；如果怀孕后发生呕吐，就无法医治了。’公弼回家后，把女儿嫁给沙溪张氏。过了一年多，她怀孕，果然因呕吐病去世。世人传说安常医术非常神奇，我亲耳听到、亲眼见到的事情就是这样；那么其他传闻应当也不会是假的。柳耆卿风流俊逸，在当时很有名声。他死后，葬在枣阳县花山。远近的人每逢清明日，大多带着酒菜，在柳耆卿墓旁饮酒，称作“吊柳会”。江州德化县楚城乡，就是陶渊明居住过的地方，诗中所说的柴桑。宣和初年，部刺史就在这里建立陶渊明祠，洪刍、驹甫为它作记。祠前横着一条小溪，溪中盘踞耸立着一块石头，人们说那是陶渊明的醉石。当地人每逢重九日便带酒、采菊，在祠下洒酒祭奠，年年如此，成为惯例。

译乡里有一座险峻的山岭，名叫王岭。相传彭玕在吉州起兵反叛，僭越称王，南唐派兵征讨他。彭玕多次战败，于是退守这里，决心死守。我曾登上王岭，山上可以安置几万人，仓廪、府库都有遗址。其中有一处叫“相公平”，足以看出彭玕僭越称王的情况。旁边有一座山，比王岭低小，叫张钦寨；相传南唐派张钦来讨伐彭玕，曾在山上驻兵。彭玕有一名谋士刘守真，懂得邪术，能够呼风唤雨，所以张钦和他交战总是不利。距离王岭三十里有一座山，叫云火峡，彭玕的祖坟在那里。后来刘守真死了，张钦又派人挖掘他的祖坟，棺材上有一条小赤蛇，蛇的两旁有蚂蚁运土，堆成弓剑的形状，不久彭玕便战败了。如今沿驿道上行，有刘仙堠，旁边有刘仙师坛，都是刘守真留下的遗迹。当地人遇到旱灾，就在坛下祈祷，有时也会应验下雨。湖湘的岩洞中有很多石燕，附着在石头上生长，形状像海产中瓦垄状的东西。每逢下雨，就会迸出掉到地上。人们采来入药，以向左或向右的朝向来区别雌雄，药性非常热。当时有个虞都巡，是先君的同僚，他亲口说自己服用过这种药。方法是每次取十枚雄石燕，用火煅烧，烧到通红就取出浸在酒里，等冷却后再煅烧，煅烧后又浸酒，像这样反复进行，次数无法计算。用一升干酒浸泡，然后取药研成末。每天早晨服用，把二钱七分擦在牙齿上，再用酒漱口咽下。虞都巡当时五十岁，服用这种药两年，皮肤和头发都非常润泽，看起来才像三十多岁的人，自认为是服药的功效。有一天，他忽然觉得热气贯入双眼，眼珠突出，疼痛难忍而死。因此想到人服用金石药，很少有不被它毒害的。零陵淡山有一座石岩，内部空旷，可以容纳千人。东南面有石窗，眺望得非常遥远。相传那里适宜生长淡竹，所以山因而得名；也有人说过去有姓淡的人居住在那里，所以叫淡山。秦代有个隐士叫周贞实，曾隐居在岩中。秦始皇喜好神仙方士，有人推荐周贞实，始皇召见他，先后三次派人前往，周贞实都不肯出山，于是化成了石岩。这里距离州城二十多里，旁边有寺观，来往的人没有一天断绝。当地人说，这座岩洞的幽深秀美，应当和浯溪、朝阳相等。元次山住在这个州，却唯独没有为它题写品评文字，非常奇怪。黄庭坚被贬宜州时曾到岩下，如今他的诗末章说：‘可惜次山一世未显名，不能留下雄伟文章刻在青翠的玉石上。’这大概是在记载永州人的话。神宗曾对执政大臣说：‘吕诲的墓志铭是司马光撰写、刘航书写的，刘航难道也没有顾忌吗？’韩绛字子华不了解皇帝的意思，便替刘航解释说：‘刘航起初答应司马光书写碑石，后来想反悔却不敢失信，也非常恐惧。’神宗说：‘如果真是恐惧，就不会替他书写了。’子华无法回答。王荆公退居金陵。有一天，他和门人进山，暂时在松树下休息。王荆公忽然回头对周种说：‘司马十二，是个君子。’周种默然没有回答。王荆公又继续向前走，把这句话反复说了四次，别人都不知道他的意思。王荆公这时难道是深深后悔自己被吕惠卿一类人误导了吗？东坡从惠州迁往儋耳，子由从筠州迁往旱，二人在藤州相遇，便结伴同行。将要到达雷州境内时，郡守张逢写信表达殷勤；到了郡城后，又把他们请进馆舍，礼遇格外优厚。东坡将要渡海时，张逢到郊外为他送行。张逢还出钱租房，让子由住在馆舍。帅臣段讽听说后大怒，弹劾张逢收容党人苏轼，以及替苏辙租房等事。张逢因此获罪，被除名、勒令停职。子由被迁往循州。东坡主持贡举时，在黜退的试卷中发现章贡孙勰的文章，看后认为很奇异，便把他提拔列为第五名。榜文张贴传开后，诽谤议论纷纷，因为孙勰曾经到过东坡门下。适逢廷试，孙勰又考中第五名，舆论这才服气，承认文章的评定是公正的。孙勰就是坡公赠送《刚说》的孙介夫的儿子。政和年间，设置大晟乐府，建立长属等官职。当时晃冲之字叔用作了一首《梅词》，拿给蔡攸看。蔡攸带着词去告诉他的父亲，说：‘今天在乐府中得到一个人才。’元长看了，立即授予晃冲之大晟丞。词中说：‘无情燕子，怕春寒常失佳期。惟有南来塞雁，年年长占开时。’人们认为，燕子和大雁本来与梅花没有关系，却把它们牵连写入其中，因此可以看出作者的笔力。赵谂在元祐九年考中进士第二名。当时第一名是毕渐。榜文张贴时，偶然漏掉了毕渐名字旁边的水旁，于是天下便传说“毕斩赵谂”。后来赵谂图谋不轨，被诛杀，果然应验了这个谶语。何仙姑是永州百姓家的女子。她因在野外放牧时遇到一个人给她吃枣，从此便不再进食，却能预先知道人事。她独自居住在一座阁中，往来的士大夫大多向她致敬。狄武襄征讨南侬时经过永州，曾就军事向她询问。她回答说：‘您一定见不到贼军，贼军将要战败逃走。’起初人们也不相信这话。狄武襄到了邕州境内的归仁铺，先锋与贼军交战，贼军大败，智高逃入大理国。她的话有类似这样的验证。我曾到阁中看过她的遗像。西融守陆济字子楫送给我一把黄钢剑，并且说只有融州人能够制造它，大概是子楫并不了解黄钢的说法。我居住在湘地时，见徭人每年都来拜谒象庙，各自佩带一把刀，这就是所谓的黄钢刀，只有各蛮族能够制造。当地风俗是，男孩出生时，姻亲族人来慰问探视，各自拿铁投入他家水中。等孩子长大、娶妻时，便大规模准备牛和酒，召集那些曾经来往的人，取出这些铁反复锻炼，把所有铁都用来取精钢，制成一把刀，不让它有一铢一两的剩余。如果当初偶然得到的铁很多，刀制成后，锋利无比，一挥就能砍断牛腰；次一等的，也不是汉人所能制造的，人们终身珍藏佩带。汉人想得到这种刀，除了杀死持刀者以外无法取得，因此邻近州郡往往有很多仿制品。我曾向当地老铁匠询问，他们称这种工艺为‘到钢’，意思是精炼达到极致。如今人们只把生铁、熟铁混合起来炼成钢，哪里谈得上什么精炼？融州的剑大概就是这种情况吧。东坡被关进诏狱时，御史把他寄给黄门的诗上奏，神宗看后便减轻了他的罪责，让他贬居黄州。郑介夫被交给司法官审讯后，狱官得到他与亲厚之人往来的诗文，全部上奏皇帝。神宗看见晏叔原赠给他的绝句，也因此释放了他。神宗爱惜人才，不忍心把他们彻底抛弃，就是这样。晏叔原的诗说：‘小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主掌繁华得几时。’ 曹子建《七启》说：‘寒芳莲之巢龟，鲙西海之飞鳞。’注释说：‘今之耻寒也。’古乐府《名都篇》中也有‘寒鳖炙熊膰’的句子。由此可知，如今人们的食品中有所谓‘蒸汗假鳖’，难道不是承袭了其中的错误而讹改了说法吗？

译琵琶词《绿头鸭》说：‘路漫漫，汉妃出塞。夜悄悄，商妇移船。’徐师川说：‘是不是应当说成“路漫漫，汉妃马上；夜悄悄，商妇江边”？’出塞所引起的愁思、移船所触发的感恨，才是当时的说法。王荆公作《字说》。一天，他犹豫徘徊，像是在思考什么却没有得到答案。他的儿媳妇恰好在旁侍奉，看见后便询问缘故。王荆公说：‘“飞”字的解释还没有想出来。’儿媳妇说：‘就是鸟反转爪子向上升起。’王荆公认为她说得对。天圣年间，毛应佺任窦州知州。朝廷颁赐的《赐虑囚敕书》说：“敕令毛应佺：朕念及三位圣主爱护养育天下百姓，垂示并著为典章法令，又反复告诫宫中官吏，简省慎恤刑罚条文，情意深切而周详，这已经做到极致了。如今各郡守令，如果能够专心遵奉，与我共同实行这些政策，还担心不能达到讼息政平吗？现在暑热已按时到来，动植物都繁茂了，而牢狱深处仍有囚徒被拘系，朕想到此事便忧伤，在进食时也不禁叹息。你应当体察这种忧虑，进一步加意抚恤，不要使狱中再有相互牵连、沦陷受困的苦难。亲自勤于省察，以符合朕的心意。《敕书》到达之日，你可立即下令修补涂饰并洒扫，狱房必须经常保持洁净；每五天一次，派人到狱中逐一给囚徒用热水刷洗枷锁和手足械具，并且每天供应水和饮浆。囚犯中如有患病的，立即派人照料医治；其中确实没有亲属的，供给他们食物。有人送来茶饭，也必须按时转送，不得故意刁难、扣减克扣，不要使囚犯有的陷于饥渴。凡应依法判决的，等到定案时，给他们酒饭。若是轻微罪犯，就必须随时审决遣送；若是重大刑狱、关系人命，也必须完全依照情理迅速审理判决，不要拖延积压。” 还要把这道敕令传达给辖区内各处，你应当时常切实督察，不要让它被怠慢。等到依照此令逐项施行完毕，再上报朝廷。特此晓谕，想来你应当知道。天气炎热，你近来身体还好吗？寄信不过略作问候，不能详尽表达。”又一封《赐衣敕书》说：“敕令毛应佺：你在外任职，分担忧劳，善于推行教化政令。想到你是守土有方的良吏，正逢颁赐冬衣的时候，特地给予厚赐，以符合朝廷礼仪。现在赐给你紫干色大陵绵旋襕衫一领，至此领取。特此晓谕，想来你应当知道。天气寒冷，你近来身体还好吗？寄信不过略作问候，不能详尽表达。”当时应佺的官职不过是太子中舍。祖宗重视郡守的任职，即使是远方的小郡，敕书也一概颁赐；如今帅守都没有这种待遇，不知从什么时候废止了。●卷五 刘丞相在位时，他的族人偶然拖欠官府租税数十万，丞相并不知道，前后任官吏也慑于他的声势而不敢追问。程珦任庐陵县尉，主管赋税事务，便追捕拘押欠税者，责令他们全部偿还后才罢休。有人把这件事告诉丞相，丞相说：“赋税没有按时缴入，是我家的罪过，县官怎么可以屈法徇私呢？”于是写信向程珦道谢。后来程珦罢官到京师，丞相在朝廷接见他，礼遇更加优厚。程珦出来后，对人说：“刘公器量宏大，不是别人所能比的，真是宰相啊。” 长江之神如今封号为安济顺泽王。凡是在江上航行时有水族登上船来，船夫都认为是江神显灵。王安石曾乘船渡江返回金陵，有水族出现在船上，形状略有不同，船夫请王安石向它行礼。王安石从容走到它面前，点香作揖，说：“朝廷所授的爵位有等级，您还没有受封为侯的礼制。”不一会儿水族便不见了，大概因为当时它还没有受封王爵。南昌人潘兴嗣，字延之，号清逸居士，五岁时便授予官职。长大后不求仕进。赵清献、唐质肃把他推荐给朝廷，朝廷授任他为校书郎，他坚决推辞不就任。绍兴年间，赵丞相元镇任豫章帅，奏称兴嗣廉洁退让、谨守本分，足以成为有官位者的榜样。元符年间，朝廷曾授官给他的孙子潘淳。蔡京掌权后，竟追夺了兴嗣原有的官职。如今兴嗣的孙子潘涛还在世，请求赐予推恩，以表彰善人。潘涛于是补授初品官。有位客人对苏东坡说：“章子厚每天临摹一本《兰亭序》。”东坡笑着说：“擅长摹临的人，并不是自己有所领会。章七，终究不能达到高境界。”我曾见过章子厚在三司北轩所写的两本《兰亭序》，确实如东坡所说。范忠宣在永州时，苦于眼疾，不能再读书。有来拜访的人，他有时也举出各部经书的大义告诉对方，但从不把这些说成是自己的见解。每讲完一个说法，便说：“这是先父的训诫。”有时又说：“这是翼之先生的话，这是明复先生的话。”范公曾说：“求学的人应当有所宗奉，我自己是从翼之先生那里接受教诲的，不敢存有邪僻之心。” 林灵素以方士身份得到徽宗宠幸，骑着一头青牛，出入宫禁，号称金门羽客。一天，有位客人来拜见他，守门人加以阻拦。客人说：“我是温州人，只管进去通报。”林灵素与同乡关系亲厚，便请他进来相见。客人进来后，林灵素问：“你来见我有什么事？”客人说：“我有一点小法术，愿意试给您看。”随即捻取泥土放入香炉中，又要了一杯水喷洒在桌上，用杯子将它扣住。忽然有人报告皇帝的车驾将要临幸道院，林灵素慌忙出去迎接，来不及与客人告别，那人便离去了。徽宗到院中后，闻到香气十分浓郁，觉得奇怪，便问林灵素是什么香。林灵素回答：“是平常焚烧的香。”徽宗命人取来这种香再次焚烧，却完全不像原来的香，换了几次也越来越不像。徽宗起了疑心，严厉追问。林灵素无法隐瞒，只好如实回答，并说到喷水扣杯的事情。徽宗命人取杯来，杯子牢牢粘住，无法拿起；林灵素亲自去取，仍然粘得更牢。徽宗亲自前去取，随手便举了起来，里面仍有一片纸，纸上写着一首诗：“捻土为香本有缘，如今宜假不宜真。三朝宰相张天觉，四海闲人吕洞宾。”从此林灵素的宠爱衰退了，不久被放归温州，后来死在那里。秦少游被贬到古藤，心情忽忽不乐。经过衡阳时，孔毅甫任太守，与他交情深厚，便请他留下，接待格外优厚。一天，两人在郡斋饮酒。秦少游作了一首《千秋岁》词，孔毅甫读到“镜里朱颜改”一句，突然惊问：“少游正值盛年，为什么说出这样悲怆的话来？”于是依照他的韵作词来宽解他。过了几天，秦少游告别离去，孔毅甫到郊外送行，两人又交谈了一整天。孔毅甫回来后，对亲近的人说：“秦少游的气色神态与平时大不相同，恐怕在人世间的日子不长了。”不久，秦少游果然去世。