卷六

译胡邦衡研究《春秋》的学问，是向萧子荆学习的。子荆名楚，庐陵人。绍圣年间参加乡贡考试，没有考中，于是留在太学。当时正崇尚词赋，只有子荆独自尊崇经术，尤其精通《春秋》，跟随他学习的人曾有一百多人。适逢蔡京掌权，废黜《春秋》之学，子荆便引身返回。于是写信给冯澥说：“蔡氏废弃《麟经》，忘记了尊奉王室的道义。这是要成为宋朝的王莽。我不愿意做官。”冯澥收到信，不敢回答。冯澥也曾接受过《春秋》大义的教诲。胡邦衡考中进士甲科回来时，子荆还健在，对邦衡说：“求学的人不能只满足于取得一科功名，身体可以被杀，学问却不可受辱，不要祸害我的《春秋》。”子荆于建炎四年去世，因为从未娶妻，所以没有儿子，门人私下为他谥号“清节先生”。他有《春秋经辩》一书，在庐陵流传。我的曾外祖严府君严颢考中进士。皇祐年间天下正太平安治，他四次担任县宰，任职之处都称职；为人廉洁耿介，自我约束，不求闻达。祖母告诉我，府君任惠州河源令三年多，俸禄不足以供养自己，却丝毫不侵扰官吏和百姓。罢官回乡时，人们舍不得他离开，争相用海味为他饯行。船走了十多里，家人打开一只坛子，发现里面有黄金，便告诉府君。府君立即命人盖上坛子，把送来食物的人召回并退还黄金。他的清廉谨慎可以与古代廉吏相比，只可惜名声没有被太史氏记载罢了。米元章以书法闻名，而诗文也豪放不凡。东坡曾说，自己从海南回来时，在船上听到诸子诵读米元章所作的《古赋》，才开始后悔知道得太晚。徽宗朝，因廷臣上奏推荐，授任太常博士。当时内史吴拭撰写制诰，颇多褒奖。元章很高兴，作诗答谢，末章说：“其中有一个萧间伯，学道成仙刚刚合格。明日朝拜五光，玉皇大帝见了恐怕要奇怪他的须眉已经白了。”这其实是说他自己。还没来得及入朝谢恩，言官说他性情偏邪、行为险怪、诡诈而不近人情，人们称他为疯癫之人，不给他登朝任职的凭借，于是任命便搁置了。元章非常不平，立即上章给政府，申诉这件事，认为自己任官十五任，被推荐的人有四五十个，这难道是疯癫之人所能做到的吗？最终没有得到答复。又过了四年，才得到召用，恢复班列。元章喜欢穿唐代衣冠，宽袖博带，很多人觉得奇怪。他又有洁癖，器物不肯让别人拿。一次，他穿戴整齐出门拜访别人，帽檐太高，不能乘肩舆，于是便撤去轿盖，见到的人没有不惊讶发笑的。他的作为大多如此。东坡被贬到岭南，元符末年才向北返回。船停泊在新淦时，当地人正在用础石修桥。听说东坡到来，父老儿童二三千人聚集在船旁，请他为这座桥题名。东坡将要登岸上船时，去拜见县宰，众人拥挤堵塞，不能出去，于是就在船中写下“惠政桥”三个字给他们，邑人才退去。不过这些字写得略微偏小，不像他晚年所书，大概是当时仓促而又受到催逼所致。范忠宣公住在永州时，太守观望时政，对公不加理会，逢年过节也不按礼节往来。建中靖国初年，朝廷将要起用范公，派中使宣旨赐茶药，慰问得十分周到，官吏们于是产生了新的敬意。等到范公将要出发，众人都到四五十里外为他送行。范公辞谢他们，却无法拒绝，于是逐一接见，并格外加以慰劳。有人进言对范公说：“时势一变，朝廷将要重新任用您了。”范公谢绝说：“我的罪过很大而责罚很轻，承蒙恩典迁往内地，如果能够得以正邱首，便是幸运了。其他的并不是我的愿望。”进言的人惭愧地道歉后退下。永丰人董体仁，字德元，年轻时在乡试中夺得魁首，在士人中也很有名声。后来多次参加礼部试都没有考中，流落困顿，最终通过特奏名补任文学。最初任道州宁远簿，尚在等待任次。他的学生是富家刘氏的儿子，邀请他一起参加漕司考试，他又被荐举，礼部考试合格，廷对时竟成为天下第一。于是写信报告家人，有诗说：“御笔题写的封诰墨迹还未干，君王恩重，特许我拜谒金銮殿。故乡若问我登科之事，便是当初的老榜官。” 庐陵的习俗，把特奏名称为“老榜”。起初，董体仁已经通过漕举，拜见一位达官，请求资助赴京费用。达官对座客说起“老榜”之类的话，体仁很不平，所以他的诗提到了这件事。当时是绍兴戊辰年，体仁已经五十三岁。秦丞相掌权时，素来器重他，援引他入朝，不到十年便任参知政事。秦相去世后，体仁因言章被罢官，回到庐陵。文潞公是汾州人，九十二岁去世。他历经四朝，屡次任职于二府，七次更换节钺，担任将相五十多年，任平章事四十二年。他历任侍中、司空、司徒、太保、太尉，又两次任秦州、大名、永兴知州，五次判河南府，两次以太师身份退休，是本朝名臣中福禄最高的人。李布梦祥说，成都的合江园是孟蜀旧日的苑囿，在成都西南十五六里外的芳华楼一带。园前后种了极多梅树。按照旧例，腊月在这里设宴赏梅。管界巡检营建在它旁边，花开时每天把花情报告府中，等到开放达到五分，府中便坐领监司前来宴饮，游人也争相聚集。园中有两棵大树，姿态曲折如龙，传说称为“梅龙”。我曾听说山阴有古梅，树身极其低矮，一枝才开三四朵花，枝干上全是苔藓。每当有一窠运到京城，贵家争相购买，又认为越小越珍贵。梅花受到世人重视，大概是因为无论多少、大小，都各有风韵。江彦明是吉州永新人，喜欢作诗，侍奉母亲非常孝顺。母亲曾经生病，彦明带着笔砚坐在床下，给母亲服药之余，吟诗自我排遣，于是以诗闻名。我曾记得他的《晚春诗》说：“斗草的事情空空过去，仿佛还在昨天；爱惜花朵的心意仍在，又要等到明年。”词意如此婉转优美。新淦人俞师郝与彦明友善，两人都以诗闻名，互相酬答唱和很多。师郝有诗说：“子规对月啼叫，喉舌已冷；蝴蝶宿在花间，梦魂也带着花香。”尤其受到彦明的称赏。彦明名暐，崇宁、大观年间，吉州太守曾以八行荐举他入朝，却没有得到答复。他自号尞阳居士。师郝名处俊，登建炎龙飞乙科，还没有享受俸禄便去世了，人们非常惋惜。两人的诗如今大多流传在江西。

译俞师郝曾因重九日作长短句说：“残蝉哀鸣，孤雁断续，正值西风；夕阳映着流水，景色萧索。落叶无边，在幽静的眺望处，云气拥着登山木屐的齿痕。岁月奔驰，古今如同一场梦，只有悲欢各不相同。空对着绿色酒樽，故人相隔千里遥遥相望。追念当年在淮海，五彩祥云环绕的行殿近在咫尺，得见天颜，心中欢喜。清晨在仙仗之中听候唱名，衣服染上玉龙香的细微香气。如今身在天涯，黄花零乱，满眼都是重阳的泪水。艰难多病，□陵无奈秋思。”这首词写出后，邑人争相歌唱。有人说：“词固然写得好，但其中的话太过酸楚辛苦。”为什么师郝第二年竟然去世了呢？他登科时正在维扬，又是在重九日唱名，所以词中提到了这些事情。先父任职零陵时，山谷的堂弟、吏部叔豹任太守，处理政事有法度，见识气度很高，对待属官严肃庄重。先父跟随他一年多，一天，叔豹从袖中取出荐章，文辞说：“检点自身，清廉谨慎；恪尽职守，公正勤勉。”当时有一位同僚因任期将满，盼望叔豹给他合尖，但叔豹没有给他。先父愿意把自己的荐举推让给那个人。叔豹说：“您的荐举可以推让给别人，但我的荐举辞不能随便许给别人。”他们彼此相知就是如此。鱼知道丙穴，燕子躲避戊方。丙穴，就是左太冲赋中所说的嘉鱼出于丙穴。杜甫诗说“鱼知丙穴由来美”，说的就是这件事。赋的注释说：丙是地名，在汉中沔阳县北面。有两个鱼穴，曾在三八日捕取鱼。郦善长说：丙穴的鱼不只是汉中有，柏枝山也有丙穴，方圆数丈，曾经有嘉鱼。有人认为鱼是在丙日出穴，这不对。鱼怎么能选择日期出入洞穴呢？所谓戊方，就是说燕子躲避戊己日、喜鹊躲避太岁。清江人孔端中，是三孔一族的人。绍兴年间，他任淳安令。县邑靠近行都，县里的船都托庇于权贵之家，肯为公家承担漕运的只有一条船。端中把船户召集起来劝告说：“凡是替贵家承办船只的，不要征用；只是贵家担心临时有用船之需，你们应当谨慎守候，若擅自拿去作其他运输，就要治罪。”他召来那一条肯为公家效力的船，借给它资费，让它多造船，并向众人宣布：“商人往来，只准使用某人的船。”命令一下，船户争相愿意接受差役。从此，权贵保护船只而造成的阻挠便自行收敛了。他的施政多是这一类，当时声誉极好。京城的酒家甚至为此编了句话说：“酒似淳安知县，彻底清。”这话传到了皇帝耳中，皇帝召见他，授予郡职，不久便去世了。我曾记得《南史》说顾宪之任建康令时有清明的政绩，京城人饮酒，酒味醇美，便常称作“顾建康”，与端中的事情相似。尹商老博闻强记，和先父一同在湘中做官，因为是乡里人而友善相交。靖康之难时，商老以江华令的身份率同部下民兵勤王。到淮地后，他和先父一起拜见提举曾吉甫。吉甫于是拿出关报给他们看，先父想借来交给属吏抄录，商老在耳边低声说：“我已经记住了，不必抄录。”等到了馆舍，他要来笔写了数百字，一字不漏。他登科时年纪很轻，又考中法科，后来听说凭法科进身的人不能担任高官，便后悔了，不接受省札。他曾任一两个强县的县令，都有能干的声誉。在新喻任职时，每逢处理政事，就让吏民坐在两侧廊下旁观；积欠、疑案和滞讼，他都剖析处理得像流水一样顺畅，廊下的人拍掌称赞。不过他性情孤高耿介，很少与人相合，世上很少有人了解他。他的仕途止于倅职。商老名躬，是永新人。番阳董氏收藏着一卷怀素的草书《千文》，大概是江南李主的遗物。建炎己酉年，董公逌随从皇帝车驾在维扬，正好敌人到来，逌把所有金帛都丢弃了，只有把这卷《千文》藏在袖中渡过长江南下。他的儿子弅尤其珍爱收藏。一天，朱丞相奏事完毕，皇帝回头对他说：“听说怀素《千文》的真迹在董弅那里，你可以让他进献来。”丞相传达圣旨，董弅于是把它进献上去。赵君贶任吉水宰，清廉淡泊而淳厚古朴，有古代循吏的风范，百姓称他为“赵佛子”。正值赣地士卒造成的忧患，王师出征，往返都经过他的辖境，供应劳役不能周全。但士卒将领听说他的为人，便不向他索取任何东西而离去。他的母亲死于任所，家贫无钱入殓，袋中的绵絮连一件衣服都做不成。太守留下十两黄金给他作为回乡资费，君贶和妻子商量，妻子说：“您所接受的金子只有十两，日后郡府登记财物时，数目难道会只记十两吗？您怎么能冒用这个名义？”于是推辞不接受。后来他得到一百多千旧俸，才回乡。经过茶陵时，被盗贼拦截，君贶说：“我没有别的东西，只有几两银子愿意献给你们，希望允许我护送灵柩回去安葬。”盗贼仔细看他，惊讶地说：“原来是赵军使吗？”于是行罗拜礼并道歉，还说：“我们听说过军使的名声，先前有别的盗贼拦截过您，恐怕最终不能幸免。”他们送君贶出了自己的地界。君贶曾经任茶陵县令，他到哪里都能如此感化人。君贶名锡。吉水有一座南华院，在山势穷尽偏僻的地方。沿山路行走大约十里，院旁有石溪，冬夏都潺潺流淌；溪中全是巨石，水流方折圆转，宛如曲水流觞的胜景。石头上有脚印，当地人称为“仙人迹”。院中有白云堂，在最高处。刘伟明尚未显达时，住在山前富家，也曾把书和剑寄放在这座堂里。他有两首诗说：“紫翠山色浮动，夺尽清晨与黄昏；生活不过是到山谷挑水、烧松枝。⊥尘一点自应少，终日到门只有白云。”又说：“野外兴致向来适合拄着藜杖，层峦影中看见荤飞。空堂中一炷香升起凝碧之色，化作九天云气染上衣襟。”老僧说，原诗题字在墙壁之间，他年幼时曾见过，兵火之后才失传。如今寺僧在堂旁低处建阁，匾额题为“浮翠”；阁下是堂，题为“云到”，都是摘取他诗中的语句。玉笥山过去有很多隐居的君子，都是梁、宋以来为避战乱而来的人。最著名的是孔邱明、杜昙永、萧子云，他们当时都是禁从之臣，如今他们的居所全都成了宫观。山谷的诗说：“郁木坑头春鸟啼叫，云雾迷蒙，帝子当年的居处已难寻。风流遗迹扫地无人过问，只有寒藤学着草书攀绕。”这就是题咏萧子云宅的诗。子云擅长草书，他题写郁木洞的诗说：“砍伐我所书的万古之石，记下我的千载之名。想知道古人的居处，就在白云之中寻访。”又有诗说：“千年云霞通向一条小路，暖烟和迟来的阳光笼罩着溶溶景色。春日白昼鸟儿啼叫，桃花绽开；独自走到溪头采摘碧茸。”山谷的诗取法于此。这座山幽深曲折，绵延一百多里，泉水、山石、水流、竹林的优美景色本来依旧；道宫虽然环绕占据其间，但其中的人反而被衣食所役，不能把这些景色彰显出来，很多地方变成蓬蒿、藋草和瓦砾之地，也实在可惜。

译王德升名崈，是新淦人，在科场屡遭困顿，于是进入玉笥山，依附道士潘与龄，独自居住在白云斋十多年。我听说他的名字已经很久了，后来便和诸位同伴进山设醮。德升来拜访我们，当时已经六十多岁；谈论诗歌和义理，连续不断，毫不疲倦。我问他长期居住山中，保所述答以止作绝句纪玉笥之胜。于是得到他的一部诗集，其中《{殹石}山道中诗》说：“泉水溅过石头，寒声清韵；在依稀传来人语的地方。回头一看，觉得四下无人；又向前面的溪流走去。”又有《山樵诗》说：“山中樵夫住在竹林里，小桥仅仅够人渡过。落日映照着平坦的田野，牛羊点点，如同寒暮中的景物。”诗句意态萧散，大多如此。不是远离声名利禄的人，不能写出这样的诗。康伯可题写慧力寺松风亭六言诗说：“天涯芳草全都染绿，路旁柳絮争相飞舞。啼鸟一声，春天将晚；落花满座，人们归去。”我曾把这几句告诉王德升，德升说：“造语固然很好，但还有毛病，例如‘芳草’‘柳絮’，没有经过点化；‘啼鸟一声’‘落花满地’，几乎犯了重复的毛病。不如各改一个字，写成‘烟草’‘风絮’‘幽鸟’‘残花’，这样一首诗就没有什么可议论的了。” 绍兴年间，有人在吴江长桥上题写《水调歌头》一词，说：“我平生常在太湖一带，来来往往不知经过了多少次。如今再次来到这里，为什么忧愁竟同水和云一样多？我想把匣中的长剑拿去换一叶扁舟，归去做个披着蓑衣的老渔夫。银印紫绶并不是我的事，白白在山林丘壑间蹉跎岁月。吃新鲈鱼，斟碧色美酒，起来悲歌。生长在太平时代，没想到今天竟见识了战争。想卷起三江的雪白浪涛，静静洗去千里胡尘，不必借助挽天河的力量。回头望向霄汉，双泪落入清波。”没有题写自己的姓氏。后来，这首词传入宫禁，皇上下令极力访求此人。秦丞相于是请示张贴黄榜招募他，但此人有意不来。有人说：这是一个隐士；他自称“银艾非吾事”，可见他把功名富贵视若泥土。秦丞相请用黄榜招募他，并不是为了求得他，实际上是为了拒绝他。张子韶在廷对时，想写到“竖刁被齐国任用，齐国便乱了；伊戾被宋国任用，宋国便危了”之类的话。殿下的宦官们前来偷偷窥看，子韶把试卷卷起，严肃地说：“我正要说这些话，诸位幸好不要看。”宦官们都羞惭恼怒地退去了。子韶又议论刘豫的事情，说：“那个刘豫，是干什么的呢？平素没有功勋德行，也很缺乏声望名誉，天下人只看见他背叛君主和亲人，把自己交给夷狄罢了。那个狡猾小儿的经营谋划，简直像儿戏一样，有什么值得忧虑的呢！”这篇文章被间谍抄得后，传给刘豫看，刘豫非常不平，召集左右，拿出这篇文章，下令张榜于汴京的通衢大道上，并召募刺客，想刺杀子韶。有人把这件事告诉子韶，子韶始终没有因此动摇。事情传到皇上那里，后来子韶入宫陛见，皇上对他说：“刘豫把你的廷试策文张榜示众，图谋加害于你；如果不是你有操守，怎么能独自立身而不恐惧呢？”皇上赞扬嘉许了他很久。罗钦若、李东尹和胡邦衡一同住在学校里，彼此非常投合。有一天三人一同参加考试，钦若看见邦衡的试卷，问道：“你这是想做什么？”邦衡说：“求取官职。”钦若于是拍着邦衡的背，指给他看试卷中一个避讳的字，说：“我给你换来一个官职。”邦衡把那个字改了，这一榜便考中选取。所以邦衡有一篇启文感谢钦若，详细叙述了“给你一个官职”这句话。胡公后来做了侍从，东尹也做到中大夫，钦若却只做到正郎。他曾对我说：“从前在学校里，偶然缺少仆人供给和做饭，同舍的人免不了亲自做饭。邦衡能拿刀，东尹能和面，我什么也不会，只能生火罢了。如今官职大小已经在那时决定了。”钦若名叫棐恭，东尹名叫孝恭。世上传说有烧炼点化的术法，其中有用水银炼成朱砂、用雌雄黄和硫黄炼制的方法，借此熔炼成金银。用荒诞说法欺骗世人的人很多，但也不能说世上完全没有这种术法。我族祖父年轻时曾经喜好这些术法，携带这种技艺的人每天都到他家来，最终却没有得到他们的传授，因此资财费用也因此耗尽，但他的爱好始终没有满足。一天，他派一个仆人进城买水银，路上遇到一位客人，这客人过去也曾到过他家。客人叫仆人到跟前来，问主人是否安好，又问他带着什么东西。仆人回答：“买水银回来。”客人打开壶，捻取一点土投入其中，笑着对仆人说：“替我向主人致意，说水银如果这么容易就能炼成银，恐怕就没有地方花钱了。”仆人回去把这件事告诉族祖，族祖茫然不解，查看壶中的水银，却发现水银全都凝结成银了。从此他才明白其中的道理，不再留意此事。●卷七 南丰的曾氏，有巩、牟、宰、布、肇；章贡的曾氏，有弼、懋、班、开、几。他们都以兄弟相继考中科举，做到显要官位。南丰曾氏中最著名的是子固、子开，子宣还做到宰相。章贡曾氏中最著名的是叔夏、天猷；吉甫虽然晚年才受到知遇，也最终做到次对。这两个曾氏家族，大概是江西最显赫的。泉南的曾氏，从丞相鲁公一代传到枢密孝宽，再传到秘监诚，又传到如今的丞相怀，这也是曾氏中最著名的一支。考察《千姓篇》，曾氏的郡望出自庐陵；从孔门弟子曾点、曾参、曾元、曾西之后，到汉代才只有尚书郎曾伟一人有名。但江西的曾氏居住在庐陵的很多，也分散在各个州县，如太和、安福、何原、松江、睦陵等地，支派分开，无法全部记载。我家住在吉州，吉水自成一族。六世祖年幼时成为孤儿，不知道族系从哪里传来，只听家中相传，说是从金陵到宜春，再到吉水而已。江南龙君章所作的野史列传中说，曾氏有一个名崇范的人，是庐陵人，向李唐献书，于是便在金陵安家。李氏归顺朝廷后，他的儿子才因服丧回到庐陵。这样看来，曾氏是从金陵回到庐陵，并不是从金陵迁徙到庐陵。我家在赣州宁都有坟墓，怀疑与章贡曾氏一族相通。有人从南丰来，说吉、赣、抚三郡原本是江西的同一族，却也没有见到族谱，无法考查追寻。不过，庐陵曾氏中有个名干度的人，在本朝第一个考中进士，最终做到卿监。他的各支族人相继考中科举，不下数十人；与章贡、南丰两支相比，始终没有显达的人。睦陂曾氏一族中，有一个名如晦、字运干的人，名彦明，考中宣和甲辰乙科，与各位伯父、叔父同榜。他曾说，尚书之后，历经唐朝五六百年，曾氏没有出过著名人物；到了本朝，做到宰相、进入禁从的却有这么多人。大概本朝以火德兴起，而曾氏与火相合；这种说法虽然是附会，也未必完全没有应验。