卷九

译蔡元长做宰相时，设置讲议司，官吏有数百人，俸禄待遇优厚，费用多得无法计算。有一天，他召集僚属议事，便留他们饮酒，命令制作蟹黄馒头。饮酒结束后，官吏大略计算费用，馒头这一项就花了一千三百多缗钱。他又曾有客人聚集在家中，酒兴正浓时，向京顾库的吏员说：“把江西官员送来的咸豉取来。”吏员拿来十瓶。分食后，才知道那是黄雀的肚胀。蔡元长问还剩多少，吏员回答说还剩八十多只。龙德宫出逃时，童贯从太原逃回。当时朝廷议论想请渊圣亲自出征，命令童贯留守。童贯听说后，心中不安，于是带着三千多名胜捷军追随龙德宫的车驾。随后朝廷议论童贯不告而逃以及首倡祸乱的罪恶，要求诛杀他。但童贯在外领兵，以护卫随从为名，朝廷担心他再次生事，于是下诏任命聂山为江淮发运使，秘密谋划处理此事。聂山辞别皇帝后，将要出宫门，左丞李纲对皇上说：“童贯的罪恶虽然已经十分明显，但如今他在上皇身边，投鼠也不能不顾忌器物；如果想诛杀、斥逐他，明白发布一封诏书就足够了，何必这样秘密行事呢？”皇上深以为然，于是贬童贯到池阳，后来又有命令把他贬往岭南。范公宗尹在朝廷答对时直言攻讦，别人难以说出口的话，他都说了；绍兴以来，即使鄙夫和卑贱的奴隶也还能背诵这些话。渊圣在东宫时就知道他的名声，登基后，便以兵部侍郎的职位召他入朝。宗尹入朝任职后，首先论列崇宁以来上下欺骗蒙蔽的情形，又论列蔡京、童贯、朱勔等人的罪恶，声望极高。金人侵犯京城时，耿南仲主张和议，宗尹竭力附和他的主张。当时朝廷中有大臣进言说金人不可和，宗尹却在殿上厉声斥责：“朝廷的大政方针已经决定，小臣不敢提出不同意见。”议论此事的人这才开始非难他。建炎年间，宗尹在壮年执掌政权，把江北地区分割开来，有时划为五七个郡，有时划为三四个郡，派几名大将分别镇守安抚。又在沿江地区更换设置帅藩，创立安抚大使，只约定每个帅府相距七百里，并不考虑地势形势如何；即使池州这样偏僻狭小的地方，也设置江东大帅。后来李成以蕲、黄、舒、光四州反叛，他就是当时镇守安抚的人。我居住的地方向西背靠驿道，有一处叫金牛驿，我想大概就是古代的邮亭。驿站旁有长沙王墓，远远看去像小土丘。当地老人相传说：“这是汉代长沙王的墓。”汉代的长沙王有好几位，只是不知道究竟是哪一位。我游历赣地时，听说那里有金精山，起初是因为吴芮率兵征讨南越尉陀时，听说这座山有美玉。他凿石寻找美玉，于是打通了山路。也许吴芮曾到过江西，只是史书没有记载，这座墓恐怕是吴芮军队营建的罢了。建炎年间叛军曾挖掘过它，掘地数丈，发现石椁，全都用铁封固，叛卒无法打开。墓下有饮酒湖，地势低洼而深，可以容纳一百人；民间传说这是用祭奠的酒酿成的池子。如果不是军队驻扎，恐怕不能形成这样的地方。北苑产茶的地方有四十六处，方圆三十多里，分为内园和外园。江南李氏起初设置榷茶使，本朝丁晋公主持漕运事务时，才开始制作龙凤团茶进贡，但每年不过四十饼。庆历年间，蔡端明主持漕运，又有所增加。元丰年间，神宗下诏制作密云龙，品级又高于小龙团。如今每年贡茶分为三等，共十二纲，四万九千多銙。赣地雩都县尉署的厅堂后面，旧有灌婴庙，临近池塘。庙宇毁坏后，砖瓦常常掉进池中。经过的年月已经无法计算，有个刀镊工因此取出半片瓦来作磨刀石。人们见了觉得奇异，于是寻找这种瓦来制砚，从此便有了“灌瓦”之名。求取的人多了，如今很少能得到完整的瓦片。好事之徒因为铜雀瓦已经不再有，也就胡乱收藏这种瓦。南粤一带的风俗崇尚蛊毒和诅咒，既可以杀人，也可以救人；用它杀人而没有成功的，有时甚至会使施术者自己毙命。从前有位客人游历南方，暑天赶路，在树林下休息，看见一条约二尺长的青蛇，便拿手杖戏打它，蛇立即逃走。不久他便觉得身体不适，夜里住进旅店，店主人奇怪地问：“您从哪里染上了脸上这种毒气？”客人茫然不能回答。店主人说：“请试着说说您今天看见了什么。”客人把事情告诉了他。店主人说：“这就是所谓的报冤蛇。有人触犯它，它会不远百里循迹追来，非要咬到人的心才罢休。这条蛇今晚一定会来。”客人害怕了，请求救助，店主人答应下来，随即拿出神龛中供奉的一只竹筒，向它祝祷后交给客人说：“不必多问，只把它放在枕头旁，整夜点灯躺着等候，听到声音就打开它。”客人依照吩咐去做。半夜时，屋瓦之间传来声音，不久有东西落在几案上，竹筒里也窸窸窣窣地回应。拿起竹筒一看，原来是一条蜈蚣，约一尺长，蹒跚着爬出来，绕着客人的身体转了三圈，径直爬到几案上。过了一会儿，又回到竹筒里。客人随即觉得精神体力恢复。到天亮查看时，先前看见的那条蛇已经死了。这才相信店主人没有胡说，重重道谢后离去。又有一位客人，也在黄昏时投宿，店主老翁和他的儿子斜眼窥视客人所携带的东西，客人对此起了疑心，便设法查访老翁的作为。他窥见那父子二人拿出猕猴画像，十分恭敬地向它祈祷，于是告诫仆人整夜不要睡觉，自己持剑等候。不久，有推门进来的人，原来是一只猕猴，长着人的身体；他挥剑驱赶它，猕猴徘徊片刻便逃走了。过了一会儿，听到哭声，原来是店主老翁的儿子已经死了。陈忠肃公居住在南康时，有一天夜里在急切的梦中得到一首六言绝句，诗说：“静坐一川烟雨，未辨雷音起处。夜深风作轻寒，清晓月明归去。”醒来后，他把诗告诉子弟，并让他们记下。第二年，他迁居山阳，看见墙上贴着历日，忽然点头说：“就是这个时候了。”他用笔点在清明日上，说：“这一天很好。”人们都不知道他是什么意思，结果他在那年的清明日去世了。刘宽夫名僴，是丞相刘沆的孙子。崇宁、观年间，任次对官。靖康、建炎年间，被废黜罢职。他曾奉旨按次叙进为夏国公秘阁修撰，群臣上章论列，认为他所经历的差遣，是在大晟府考按协和声律，以及提举道箓院、主管文字；他所升转的官职，是因为精通按乐，以及修建道箓院、主管明节皇后的园陵；他所获赐的金带，是因为撰写《祥应记》；他所受到的遣责，则是因为群臣论说他交结朋党、牵强附会。刘宽夫因此终身不再有职名。宣和甲辰年，朝廷考试进士，以气数作为试题。周表卿手持羔素，通晓这门学问，答策极其广博，自认为应当在众士中夺魁。有人告诉他，沈元用曾从宦官那里借来筹算进行推演，然后再回答试题。表卿惊讶地说：“果真如此，我应当稍微让他一筹；但我也不会落在其他人之下。” 第二天唱名，沈元用名列第一，周表卿排在第二。

译泗州浮屠塔下有僧伽像。徽宗年间，改称僧人为德士，僧人都戴上冠帽，泗州太守也命令给佛像戴冠。忽然天地昏暗，风雨骤然降临，冠帽裂成两半，飞落到门外，全城都惊恐不安，没有人知道这是为什么。太守急忙前往叩拜说：“僧伽神灵显赫，我不敢强行违背。”于是停止了这件事。徽宗年间，边境事务大为兴起，程邻在西广设置隆、兑二州，又设置大观州；湖北又设置靖州，建置官署、划分职掌，和内地相同，费用多得无法计算。靖州起初没有赋税收入，每年从湖广拨钱七八万来供养官兵，只有损耗而没有益处。绍兴年间，内翰朱子发曾上奏，想把它废为一个县，用来防御边境。皇上很赞同，并说：“前朝开拓疆土，像这样的地方尤其没有益处，首先提出这项建议的大臣实在罪责深重。”后来此事也搁置下来，没有施行。同乡李秀实曾任该郡太守，对我说，靖州虽然对朝廷没有益处，但驻扎重兵，如果不给守将相应的事权，就不足以镇守安抚。假如把它并入辰州、沅州，只在一州设置军使，也就足够了。维扬的后土庙中，有一种花洁白而芳香，名叫琼花。宣和年间，兴办花石纲，于是把它移到御苑，过了一年仍不开花，便用杖责打它，又把它送回原来的地方，花便像以前一样开放。这大概是风土气候造成的，还是果真有神灵主管它呢？东安有个士人擅长绘画，画了一幅老鼠图献给县令。县令起初不知道欣赏，只是随意把它挂在墙上。每天早晨经过那里，画轴总是掉到地上，反复挂上又反复掉下，县令觉得奇怪。天快亮时仔细查看，发现画轴在地上，旁边蹲着一只猫。等到把画轴举起来，猫就踉踉跄跄地追赶它。拿这幅画给许多猫试验，没有一只不是这样。县令这才知道画得非常逼真。他画《八景图》，也特别有幽深的情趣。例如画洞庭秋月，却不画月亮；画江天暮雪，却不画雪，只是描绘那种清朗而寒苦的景象。像潇湘夜雨，更是难以描绘。通常画这景色的人，甚至画行人张伞来作区别；他只画渔船在渡口吹火，借着火光隐约可见，于是岸边有高亭，渡步旁有连片的船桅。潇湘旧有故人亭，来往的人常把船停在亭下，所以借此来表现这一景色。米元章说，《八景图》是宋迪得意的作品，他想来大概就是这个意思。吉水的元潭观临近大江，江中有旋涡。相传有船沉没在那里，过了很久也看不见踪迹，后来却从豫章吴城山下出现。因此人们认为江水另有通道，可以从旋涡进入。晋代有蛟龙作害，曾在旋涡中出没，许旌阳追捕它直到这里。旁边有一块巨石，裂成两半，裂痕像刀削一样，据说就是许旌阳的试剑石。又传说许旌阳铸铁做成盖子，覆盖在旋涡上；如今江水泛滥时，那个旋涡才会出现。大观四年，张天觉商英任宰相，蔡元长将要致仕时，忽然有伪造的诏书传布天下，其中说蔡元长行事狡诈，行为谄媚，又说今后各州县凡有蔡京的踪迹，都要一律革除；凡是蔡京的朋党，也都要贬斥削职。陈州守臣把这件事上报。朝廷下诏各路，悬赏五百缗钱捕捉伪造诏书的人，并规定其罪不因赦免而宽除。最终还是没有抓到。张怀素、吴储、吴侔等人谋反的事情被察觉后，朝廷内外的士大夫多与他们有交往；而蔡元度与吴储、吴侔的父亲安诗是姻亲，所以蔡元长父子与张怀素书信往来尤其密切。他们害怕受到牵连，罪责也会波及自身，于是就暗中示意中丞余深和知开封府林摅说：“如果能使我们不受牵累，日后一定会报答。”余深等人领会了他们的意思。第二天，他们搜集朝廷内外与张怀素、吴储、吴侔往来的书信和礼物，放在案上，问狱吏：“这是什么文书？”狱吏回答：“是与张怀素等人交往的书信。”余深斥骂说：“张怀素等人的罪状已经清楚，与他们往来的书信，不过是问候寒暄罢了，难道都要因此跟从他们谋反吗？保存这些东西只会徒然增加案牍。”于是命令把它们全部烧掉。此事于是没有牵连蔡氏，因此得以幸免的人很多。不久，林摅升任中书侍郎，余深任尚书左丞。何执中任宰相时，京城流传童谣说：“杀了穜蒿割了菜，吃了羔儿荷叶在。”解释这首童谣的人认为，它指的是童贯、蔡京、高俅三人以及何执中。崇宁二年，铸造大钱，蔡元长建议把它规定为一枚抵十枚使用，民间对此很不方便。有一次宫廷宴会，优人扮作卖浆的人；有人投入一枚大钱，喝了一杯后索要找回其余的钱。卖浆的人回答说自己刚到集市，还没有零钱，可以再喝一杯，于是那人接连喝到五六杯。那人摸着鼓起的肚子说：“假如让相公改成一枚抵一百枚的钱，那怎么办？”皇上因此受到触动，钱法就这样改了。又有一次，国家财政困乏，有人提出把官员的廪俸减去一半。优人于是扮作一个衣冠士人，把头冠、腰带和衣襟等穿戴在身上的东西都各自去掉一半，众人感到奇怪，问他原因，他就说：“减半。”过了一会儿，他又两只脚共穿一条半裤，[“轻足”一词疑有OCR或缺字，原义不明]地走到前面。众人再次问他，他又说：“减半。”问他的人于是长叹道：“只知道减半，哪里料到这样难以实行。”这句话传到宫禁之中，减俸的提议也就停止了。童贯逃往岭南，进言的人说童贯奸诈凶恶，不应把他安置在偏远之地；而且他误国的罪行，应当依法处死。渊圣认为有道理，于是命令临察御史张澄乘驿站快马去斩杀他。张澄已经出了国都城门，又得到皇帝亲笔写的三字密札“速密全”，于是昼夜兼程，追到南安的驿舍。将童贯斩杀后，把首级装入木匣送到京师，在东市示众。邵武人黄南强，字应南，和先君一同调任到都城做官，初次相见便结成深交。当时二哥在旁侍奉，应南与先君同岁。有一天，应南对先君说：“我起初以为你们二位是兄弟，不敢把你们看作父子。你有这样大的儿子，而我现在才娶妻，岂不是太晚了吗？”先君在此后几年去世，留下几个孤儿；又过了十多年，应南来任庐陵太守，寻访先君时，先君坟上的树木已经长到两手合抱那么粗了。应南晚年才得子，却身体康健、长寿高龄，直到看见儿子长大成人。由此可知，人所忧虑的是没有寿命，并不是没有儿子。应南任官时坚持廉洁，所到之处都受到称赞。战车作战的方法，后来已经没有全部流传下来；兵车的制度，在南方也不再见到。春秋时期，申公巫臣逃奔吴国，教吴国人驾驭战车，又教他们的子弟射箭和驾车，那么长江以南也就可以使用战车了。江乡有一种车，只有一个车轮，两侧有扶臂，由一个人推动，可以随意转运；另用竹子编成篰，装载在车的两旁，再用绳子捆紧，几乎能承受三个人的力量。车子登上高处险地，也觉得稳当快捷，即使羊肠小道也能通行。我认为兵家可以仿照这种样式制造车子，行进时用来运输粮食，停下时用来守卫阵地，作战时用来设置拒马。如果挖池筑城，不是仓促之间能够办成的；若得到这种车，周围连接排列起来，那么人和马都不能越过。可以前进，也可以后退，全由我们使用。我想给它取名叫“活城”。

译柳公度说：“不要用气海使生物成熟，使寒物变暖。”当时人们称他为善于养生的人。我过去曾多次实行这一说法，却不知道自己什么时候才会后悔。年过五十，衰老的形态已经完全显现，因此吟诵杜少陵的诗说：“衰年关膈冷，味暖并无忧。”特意把这几句写在座席之间，用来警戒自己。三孔的祖先本来是种田人，曾经步行进入山岩峡谷之间。稍作休息时，觉得那里和暖的气息温热舒适，心里非常喜爱。后来竟忘了回家，直到傍晚，家人才找到那里。家人问他缘故，老人说：“我觉得这座山中的气候温暖，和别处不同；如果我死了，应当葬在这里。”过了一年他去世了，家人按照他的话办理。后来那里便生出了司封君，再过两代又生出经甫伯仲；这个地方如今在新淦县的西冈。江西人遇到元夕，多在夜深人静时悄悄出行，听别人说话，以此占测一年中所做事情的通达或阻塞。新喻人李仲谦还是举子时，这天晚上走在溪边，看见一个渔夫举着火把捕鱼，其中一人连续呼喊：“里大有，里大有。”李仲谦听见后觉得奇异。这年秋试时，他改名为“大有”，于是考中。刘殿院次庄是长沙人，从小喜爱书法，曾经寄居新淦，把所住民屋的墙壁、窗户几乎都题写遍了。临江郡学里有十卷法帖，用小楷释写，是其他法帖中没有的。他所交好的毛公弼、何君表，都是乡里的前辈名士；两家的碑文和墓志，大多出自他的书写。● 卷十 近些年考中状元的人中，很多同年出生：木待问、赵汝愚都生于庚申年；郑侨、黄定都生于癸丑年；王佐、萧国梁都生于丙午年；沈晦、李易都生于甲子年。再往上推，吕蒙正、冯京都生于甲寅年；蔡薿、何昌言都生于丁未年；徐奭、梁固都生于乙酉年；王曾、张师德都生于戊寅年；吕溱、杨置都生于甲寅年；贾黯、郑獬都生于壬戌年；彭汝砺、许安世都生于辛巳年；陈尧咨、王整都生于庚午年。流传下来的、出生干支相同的人就是这些，想来其他人中也还有这样的例子。汪圣锡原名汪洋，在集英殿唱名、宣布赐第时，皇帝亲笔给他改名为应辰。有人说，这是取王拱辰十八岁考中状元的意思。赣州的龙南、安远一带，山岚瘴气比岭外还严重。龙南北境有一处地方叫安宁头，据说从县城向北走，到达这个地方，瘴雾就消散，人也趋向安宁了。欧阳公记载至喜亭，认为在岷江行路的人，经历了岷江的险处，走到亭下才感到喜悦；这些人都是调任到那个地方、命悬死亡边缘的人，出了境才得以幸免。宣和四年，朝廷听信童贯、蔡京的话，想招纳北方人，于是任命泾原经略招讨使种公师道担任河东、河北、陕西路宣抚司，都统制王禀、杨可世任副职。诏旨命令种师道从便道直接赶赴宣抚司。种师道到达高阳后，见到宣抚使童贯，询问出兵日期，趁机极力陈说此事不可行，说：“先前的议论我都不敢参与，现在这次招纳，恐怕不能轻率行动。如果失去有利时机，谁来承担罪责？”童贯说：“都统不必多说。我来的时候当面接受圣上教诲，不得擅自杀害北方人。王师越过边界，他们应当用箪盛饭、用壶装酒来迎接，又哪里用得着作战？现在只是特意借用您的威名来压服众人的期望罢了。”于是制作黄旗，把圣上的话大字写在上面，立在军中用来向众人宣誓。童贯催促种师道迅速进军，种师道不得已，只好调兵越过界河。种师道还没有渡河，已经有北方人前来迎战；我军既不敢同他们交战，只能整顿阵势避开他们而已。杨可世和部下都身负重伤，士卒死亡很多。军队又退回界河以南。北方人隔着河前来质问违背誓书、出兵有什么名义。种师道派属官康随，详细把河北宣抚司所申报的北方人陈述请求之事作为答复。众人哗然，说：“哪里有这样的事！”于是逼近我军，箭像下雨一样射来。种师道于是派康随到宣抚司，把北方人的话报告上去，并询问进退的办法。宣抚司不知如何处理，只命令军队暂时撤回；北方人一路追击，直到城下。恰逢大风雨，士卒惊慌奔逃，互相践踏，兵器铠甲填满了山谷。知真定府沈积中把这件事上报朝廷，皇帝大怒，于是罢免种师道的兵权，责授他为右卫将军致仕。种师道上表称谢说：“我总领军队而失掉军纪，贻误国事，理应诛杀。陛下施加深厚恩德，宽恕我这将要终尽的年寿；给予轻微处分，屈尊废黜幽禁的常法。我这株孤根还有所托，危惧的眼泪自然流下。伏念臣出自西海名门，是南山旧族，读过皂囊中的遗策，知道黄石公的奇书。我妄想建立功名，以传扬家门；五纪岁月渐渐流逝，始终走在文武两条道路上。宽衣轻裘，自惭以儒生身份做了将领；高牙大纛，使人惊异一个将老之人竟能封侯。适逢兴起六月之师，仰承万全之策。众人都说可以在燕然山刻石记功，也都知道颉利可汗将要被擒。然而我的才智昏昧，不能乘时应变；筋力在衰老残弱之后疲惫，聪明在昏乱之后耗尽，终于成为不能武事的资质，竟造成无功的事实。哪里只是败坏国事呢，实在是玷污了祖先的声誉。深深思考一生，实在辜负了今天。哪里料到陛下仁厚宽大的气度，竟不加给我这个已经衰老之人的刑罚，让我仍然持有节旄，赶快回到田里。天地的施予广大，蝼蚁的性命轻微。皇帝陛下睿智降临，神武而不滥杀，掌握了驾驭英雄的要道，明白制服夷狄的大法。陛下察知我临敌时错失时机，没有采取苟求保全的错误计策；又念我守边多年，曾经有些可以记录的微小功劳，允许我免于流窜投奔，得以安居闲散。臣怎敢不拍着赤诚之心自我发誓，拔取白发来数说过失。烟阁画像，既然已经违背了平生愿望；灞陵射猎，也将成为我余生最后的打算。” 岳飞尚未显达时，曾在长安路上遇到一个相面的人，名叫舒翁。岳飞当时非常贫困，舒翁仔细端详他，说：“你将来应当显贵，统领重兵；但是你会死于非命。”岳飞问：“这是什么意思？”舒翁说：“只管记住这句话：你是猪精。猪长得肥大就必然遭受祸害；你显贵以后，侧目嫉视你的人就会很多。”岳飞在靖康、建炎年间由偏裨起家成为大将，官位达到三孤，最终被奸邪之人害死。建炎初年，乡里有个狂人，自称毛道人，往来于各个大姓人家之间，人们并不觉得十分奇怪。一天江水上涨，他不解衣服就涉水而过。还没有登岸时，人们以为他淹死了。等他渡过来，衣服下摆竟然一点也没有湿，人们这才觉得奇异。他曾寄宿在马田胡氏家，半夜忽然举火焚烧他家的门。主人惊慌救火，毛道人爬上屋顶大笑，众人愤怒，拿戈追赶他。却不见他跑到哪里去了，过了一会儿，才听到他的声音在米斛中。众人想打开锁把他拖出来殴打，幸亏有人相救才免于受害。第二天早晨，毛道人便离开了那里，到别处去了；他在胡家门上写下“胡某九十”几个字。胡某不久就死了。毛道人也不知道这是什么意思。《玉笥实录》认为他隐居在山中。