卷二

译市井之人、巫医、祝卜之徒以及各种技艺之流，谁不把助教作为自己的名号；士人辛苦奔波于科举，却与他们没有区别，当然不愿意听到这种安排。我认为，不如按照资历补任本贯州县的学职，依照名次逐级授予，从上到下，由州及县，三年一换，新旧相互接替。因为说到州县学职，这个名分是正当的；给他们三年的俸禄，这种待遇也很优厚。何况如今担任这种职务的，往往大多是后生新进，越级取得职位而勉强任职，很多人都不服气；如果拿它授给旧人，也能体现尊重年长者的道理。范忠宣公居住在永州东山寺时，几个孙子还年幼。有一天，他们嬉戏玩闹，说话稍微触犯了寺僧的心意，僧人大怒，不停地呵斥辱骂。范公坐在堂上，僧人当着他的面念叨责骂，言语颇有侵犯范公之处，范公也不理会。家人听见了，有人把这件事告诉他，范公也没有回应。第二天，僧人悔悟，感到非常惭愧，于是到范公那里道歉。范公安慰他，像从前一样对待他，仿佛从来没有听见过这件事。（范纯仁，范仲淹的儿子） 宣和年间，太白星出现，位置非常高。尚书刘公才邵当时在中秘，看到后感叹说：“这是战争的征兆，国家难道将有外患吗？”于是和同僚朋友一起观看，忧虑之色显现在脸上。不久，敌军侵犯京畿。后来周芑秀实来庐陵任倅，赠诗说：“刘郎校书天禄阁，太白下观光昭灼。心知汉祀厄中天，夜半瞻星涕零落。”尚书的字是美中。王荆公任宰相时，他儿媳妇的亲戚萧氏子来到京城，便去拜见王公，王公约他吃饭。第二天，萧氏子穿着盛装前往，以为王公一定会准备丰盛的饭菜。过了午时，他觉得非常饿，却不敢离开；又过了很久，王公才命他入座。果品和蔬菜都没有准备，那人心里已经觉得奇怪了。酒过三巡，先端上两枚胡饼，接着端上几块猪肉，不久又端上饭，旁边只放着菜羹而已。萧氏子很是骄纵，不再动筷子，只吃了一点胡饼中间的部分，把四周留下。王公看见后，拿过来自己吃了，那人十分惭愧，便告退了。人们说王公安居宰相之位时，自己的日常供奉大概不过如此。（王安石） 两府按惯例可以得到坟院。欧阳公参与大政后，因为一向厌恶佛教，过了很久也没有申请。韩公替他说明此事，他才申请了泷冈的道观。又因为避崇公的名讳，便上奏改名为西阳宫，如今隶属于吉州永丰。后来欧阳公罢免政职，出任青社太守，亲自撰写墓道表，刻成石碑后带回。船行经过采石时，船身裂开，石碑沉入水中。船夫说：“神灵如果有知，石碑一定会浮出来。”过了一会儿，石碑果然露出水面，于是得以带回，立在西阳宫中。绍兴乙卯年，宫殿被烧毁，一片瓦也没有剩下，唯独碑亭安然无恙，确实是有神灵护持吧。毛文捷，字长卿，是吉水人，淳化三年进士及第。王冀公与他同年登第，向来关系友好。文捷豪放不羁，王冀公一向认为他非同寻常。景德年间，文捷任舒州望江县知县；王冀公当时任知枢密院，推荐知名士人四十二人，文捷也在其中，并且唯独认为文捷有韬略。宋真宗召他到宫阙之下，亲自在便殿召见，拿平定西夏的方略考问他。文捷回答得极其详尽明白，皇上非常高兴，任命他为秘书省校书郎。任命制词说：“毛文捷通晓经典礼制，在廷对中陈述方略，这正是大才，应当予以表彰和劝勉。” 夏英公统帅江西时，当时豫章发生大瘟疫，夏公命令医生制药，分发给居民。医生请示说：“药虽然交给百姓，恐怕也只是白费。”夏公问：“为什么？”医生说：“江西的风俗崇尚鬼神、相信巫术，一旦患病，从来不亲自服药。”夏公说：“这样一来，死于非命的人一定很多，不能不加以禁止。”于是下令逮捕以巫术为业的人，杖打他们；那些声名显著的，则在脸上刺字，发配到其他州服役。一年之内，辖区内共查办了一千九百多家。江西从此便平息了滥行巫术的风气。（夏竦） 范忠宣公被贬到永州时，已经七十多岁了。每逢初一和十五，他一定把家中收藏的四朝宸翰，以及皇帝宣赐的器皿，陈列在堂上，带领子孙在这些物品下面列队跪拜。拜完以后，再像原来一样封存起来。然后长幼之间互相行拜礼，喝茶后退下。从开始这样做直到后来北归，他从未间断过。我的先父任零陵官职时，距离范公离开那里才二十多年。很多士人认识范公，都详细说确实如此。本朝初年，江西也使用铁钱。我曾经见过玉笥山玉梁观收藏的经卷，卷末有题字说：“太平兴国三年太岁戊寅，新淦县扬名乡胡某，用铁钱一百二十贯足陌，抄写经六十卷。”玉梁观后来改名为承天宫。宋徽宗曾举行宫内宴会，回头问梁师成说：“先王以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧患为忧患。如今西北已经宾服，天下幸好没有事情，我因此才能游乐宴饮。”梁师成回答说：“臣听说圣人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”皇上问蔡京：“梁师成的话怎么样？”蔡京说：“快乐不可过度罢了。”皇上高兴地说：“蔡京的话说得对。” 寇莱公被贬居住在道州，刚到时不了解当地的风土，想住在楼上来抵御山岚瘴气，但力量不足，无法建成。有一天，他把这件事告诉客人，客人说：“这是容易办的事。”于是把这件事告诉郡中百姓，百姓们争相出力营建，不久楼就建成了。等到寇公去世，道州人把他的画像绘制出来，供奉在楼上，到今天仍然恭敬地奉祀他。（寇准） 吕丞相大防，字微仲，罢去宰相后，以观文殿大学士出任颖昌府知府。制书中说：“改元以后，参与政事，前后九年。在有国家以来的历史上，首相接连三人都任职这样久。”这是因为从本朝初年至元祐年间，担任首相的人，在职位上大多只停留七八年罢了。大观四年五月，彗星出现在奎宿、娄宿之间。又从三月到五月一直不下雨，皇上十分焦虑劳苦。台官吴执中等人多次上奏章指斥蔡京的罪恶，皇上也逐渐厌薄蔡京的所作所为，于是降授蔡京为太子少保，让他退休。给事中何昌言上奏说：“大臣受到降职责罚，必须有奏章；以及所得到的圣语文字，都应当经过门下省。如今蔡京降官罢相，却只有麻制；另外还有录黄各一道，都没有说明事情的缘由。请依照一向的制度，把这次的处置送交门下省，制作定本并转报四方，使四方都明白知道蔡京的罪状。”皇上听从了他的意见，于是把奏章交给外朝。何给事，字忠孺。本朝自章圣以来，才开始命令退休官员领取一半俸禄；但如果没有得到皇帝的诏旨，就不给俸禄，这是遵循唐制。唐人退休时，如果没有敕令，就不给俸禄。如今退休官员按惯例都给一半俸禄，与旧制不同了。

译宋仁宗皇帝曾经在宫禁中闲步，听到廊庑外有喧哗声，稍微走近细听，原来是两名卫士。甲说：“人的富贵在于命中有没有。”乙说：“不是这样。今天做宰相，明天就可能被贬削为平民；今天是富家，明天就可能被官府登记没收。关键权力正在官家手里。”两人于是互相诘问争辩，谁也没有说服谁，所以争论不止。皇帝暗中记住了他们的身份。有一天，皇帝拿出一个金盒，封缄得非常严密，特意叫乙送到内东门。将要到达时，乙忽然心腹疼痛发作，无法忍受，又害怕误了期限，恰好遇到甲，便让甲代替自己先拿去。门司打开金盒，发现里面有皇帝的批示：“此人送给事物有功劳，可以保明后补授官职。”乙随后赶到，便辩解说：“我是奉旨送金盒的，到了门口疾病发作，才让甲代替我。”门司复奏此事，皇帝命令给实际拿到金盒的人，于是甲得以补授官职。唐子西的《内前行》，是替张天觉写的。张天觉由中书侍郎任命为右仆射，蔡京以少保退休，四海欢呼，善良正直之士都受到鼓舞。当时彗星出现后很快消失，旱灾严重后又下了雨，人们都认为这是张天觉拜相所感召的结果。皇上非常高兴，写下“商霖”二字赐给他，并对他说：“商高宗得到傅说，认为任用你就能像及时雨一样。如今朕任命你为宰相，难道不正是这个意思吗？”所以唐子西的诗详细说到了这些，诗中写道：“内前车马拨不开，文德殿下听麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌台。旄头昨夜光照牖，是夕收芒如秃帚。明日化为甘雨来，官家唤作调元手。周公礼乐未要作，致身姚宋也不恶。乡来两公当国年，民间斗米三四钱。” 张楚僭越称伪，派遣快行亲事前往庐州探望他的家属，途中经过淮南。那时向公子諲，字伯恭，任发运使，便把这些人拘捕起来，查验他们的文券，发现南京副总管曾经给那个人非常丰厚的资助。伯恭于是发檄文，号召他为国王效命，其中有“不可污张巡、许远之地”等话。后来这件事传到皇上耳中，皇上深深赞许伯恭的慷慨忠节。蔡绦，字约之，喜好学习，懂得趋向。任徽猷阁待制时，编写了《西清诗话》一书，其中大量记载元祐诸公的诗词。不久，臣僚上奏弹劾，认为蔡绦所撰写的私家文章，专门以苏轼、黄庭坚为依据，给天下的学术造成了错误影响。于是被削去官职，勒令停职。祖宗时期的官制，同样的一个官职，升迁却分为若干等级。从将作监主簿到秘书监，升迁的品秩各自按照品级区别。若是卿列中的馆职，便是一等；出身人，便是一等；荫补人，便是一等；杂流，便是一等。用这种办法区别流品，极其严密。从谏议大夫到吏部尚书，升迁任命则属于同一等级。因为两制、两省的官员，都是天下最优秀的人才，参与谋议、进言纳谏，号称侍从，所以不再划分等级。然而如果要越级升迁，那就只有宰相和执政大臣才可以。湖湘一带的官道，用尽一天的力气也只能走完两个驿站。当地父老相传，认为寇莱公被丁、曹二人诬蔑，贬为道州司马，他们想用困苦忧患使他死亡，暗中命令在衡山、湘江之间每十里撤去一个堠，改为每五里设置一个，所以道路里程才会这样长。寇公居住在道州后，有一天宴请宾客，忽然有人报告说中人传敕来了，而且有持剑的人在前面开路，座中宾客都大惊失色，寇公却不为所动。中人到达后，寇公对他说：“请先让我看看敕书。”中人拿出敕书给他看，原来是把他贬为雷州司户。于是他就向郡中僚属借来绿绶接受任命，直到宴会结束才散席。江西自本朝初年以来，从未有士人以状元身份及第。绍圣四年，何忠孺何昌言才凭对策考取第一名，乡里人把这当作盛事传扬。因此谢民师有诗寄给忠孺说：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”这是记载当时人的说法。苏轼北归走到庾岭上时，在村店稍作休息。有个老翁出来问随从：“官人是谁？”随从说：“苏尚书。”老翁说：“是苏子瞻吗？”随从说：“是的。”老翁于是上前向苏轼作揖说：“我听说有人用各种办法加害您，今天您能够北归，这是上天保佑善人啊。”苏轼笑着道谢，于是在墙上题了一首诗：“鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头往，曾见南迁几个回。” 徐师川曾经说，苏轼的长短句中有这样的句子：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。”白居易的诗中说：“柳桥晴有絮，沙路润无泥。”至于“净”和“润”这两个字，应当有能够辨析其中差别的人。刘公仲偃由河东河北宣抚使被召回，任命为京城四壁守御使。他与当时的宰相议论不合，被削去官职，罢职奉祠。京城失守后，敌人想得到刘公，当权者欺骗刘公说要割让土地，派他前往敌营。敌人得到刘公后非常高兴，立即把他安置在僧寺中，并派人对他说，国相知道您的名声，将要重用您。刘公说：“苟且偷生而侍奉两个姓氏的君主，即使死也不能这样做！”这里所说的国相，大概就是粘罕。刘公守卫真定时，敌人攻城不能攻下；后来再次入侵时刘公已经离开，真定于是陷落，所以敌人因此知道他的名声。皇帝车驾向北巡狩后，敌人又派人对刘公说：“请把家属带到北方去，取得富贵，不要白白送死。”刘公仰天大喊：“难道有这样的事吗？”又召来他的指使陈灌，对他说：“国家破亡，君主被迁走，你们竟然还想任用我，我宁愿去死！”随即亲手写了一张纸交给陈灌，让他带回去给自己的儿子，又用衣带自缢而死。粘罕听说后叹息道：“这是忠臣啊。”于是命令安葬他。刘公死后八十天，他的儿子才得以准备棺木收殓，遗体面色仍像活着一样，人们认为这是忠节之气所造成的。朝廷褒奖他为国死节，谥号忠显，又赐给墓碑题额，称为“旌忠褒节”之碑。刘公名韐，是建安人。元祐初年，黄庭坚与苏轼、钱穆父一同游览京城的宝梵寺。吃完饭后，黄庭坚写了几张草书，苏轼非常称赞欣赏。钱穆父从旁观看，说：“鲁直的字接近俗气。”黄庭坚问：“为什么？”钱穆父说：“没有别的原因，只是没有见过怀素的真迹罢了。”黄庭坚心里很疑惑，从此以后不肯替别人写草书。绍圣年间，他谪居涪陵，才在石扬休家看到怀素的《自叙》，于是借来带回去，临摹了许多天，几乎到了顾不上睡觉吃饭的程度。从此他顿然领悟了草书的笔法，下笔飞动，与元祐以前所写的书法大不相同。这才相信钱穆父的话并非诬妄，可是钱穆父已经去世很久了。因此黄庭坚曾自称是在涪陵学得草书笔法，只遗憾钱穆父没能看到。

译米元章有嗜好古代书画的癖好，每次见到别人收藏的书画，都临摹得非常逼真。他曾经和蔡攸在船上共同观赏王衍的字，米元章立即把卷轴卷起来抱入怀中，起身想跳入水中。蔡攸惊讶地问他为什么，米元章说：“我一生收藏的东西，从来没有这样的，所以宁愿去死。”蔡攸没有办法，只好把它赠给了他。豫章的晷漏，是曾南仲制造的。南仲从少年时就通晓天文，宣和初年考中进士，授任南昌县尉。当时龙图孙公担任帅臣，对他十分爱重。南仲于是请求重新制定晷漏，帅臣非常高兴，命令南仲召集工匠制造。于是铸造铜壶作为漏壶，刻木制成箭标；壶后放置四个盆和一个斛，壶中的水取自盆，盆中的水取自斛；给它注水时，就用一条张口吐水的铜虬来注入。箭标旁边设置两个木偶：左边的白天掌管刻，夜间掌管点；它前面设置铁板，每到一刻一点，就敲击铁板报告。右边的白天掌管时辰，夜间掌管更次；它前面设置铜钲，每到一个时辰或一更，就敲响铜钲报告。又制作两个木制图仪：一个用木头制成，依靠它测量太阳的影子；一个用水制成，转动它来模拟天体运行。器械制作极其精巧，方法极为周密，都是前所未有的。南仲夜间观察天象，常常预先说出星辰运行和位置的变化。他曾说某颗星在某夜应当经过某一度数。当时正值隆冬严寒，他仰卧在床上，揭去屋瓦来观察星象，偶然在霜下睡着，终于被寒气侵入而死。他的学问可惜没有传承下来。只有晷漏的制作方法，他的儿子曾听到过大概，如今江乡各县也有命令制造这种晷漏的。南仲名叫民瞻，是庐陵睦陂人。南仲曾说：古人测量日影的方法，记载在经传和杂说中的不止一种，但都只是比较日影的长短，实际上从来没有同刻漏相互对应。他在豫章制作晷景图，用木头做成规形，将宽度分成四份，削去其中一份，形状像缺月；把时辰和刻数写在其上，以底部作为基座来承托它，缺口在上、圆弧在下，南面高、北面低。在规形中央竖立一根针作为表，表的两端一端指向北极，一端指向南极。春分以后观察指向北极的表，秋分以后观察指向南极的表。这样得到的日影就能同刻漏相互对应。他以这幅图自负，认为达到了古人尚未达到的水平。我曾按照他的制作方法做过一个，其中最奇特的是：春分、秋分这两天，南北两面的表都没有影子，只有侧面有影子，因为侧面正对应赤道。春分以后太阳进入赤道以内，秋分以后太阳运行到赤道以外；春分、秋分两天太阳运行在赤道上，所以南北两面都没有影子。他的制作竟然精细深奥到这种程度。●卷三 东坡北归走到岭下时，偶然轿子的轿杠折断了，便向龙光寺求竹子。僧人送给他两根大竹竿，并请东坡吃饭。当时寺中没有主持僧人，州郡正命人前往南华寺邀请。主持尚未到，东坡便留下诗寄给他，诗说：“砍下龙光寺的竹子两竿，带回岭北让万人观看。竹子中若有一滴曹溪水，便会使江西十八滩水势上涨。”这里说的是赣石。东坡到赣州后停留了几天，将要乘船出发时，一夜之间江水大涨，赣石一块也看不见了。第二天到达庐陵，在船中见到谢民师，便对他说：“船行时江水上涨，竟不知道有赣石，这正是我那首龙光寺诗中的谶语。”民师问他缘故，东坡便把这首诗的始末讲给他听。秦少游和驾方回相继以歌词闻名。少游有一首词说：“醉卧在古藤树荫下，完全不知道东西南北。”后来他被贬谪，死在藤州的光华亭上。方回也有一首词说：“当年曾到王陵铺，鼓角伴着悲风。千年之后到了辽东，回头看人间万事都已成空。”后来他死在北门，门外有王陵铺。人们都认为这两首词是预言。秦少游的儿子秦湛，从古藤护送父亲的灵柩北归；他的女婿范温在零陵迎接他，两人一同到长沙，恰好遇到山谷。范温是范淳夫的儿子。淳夫去世后，山谷也一直没有去吊唁他的儿子；到这时，山谷同他们父子二人握手大哭，于是拿出白银二十两作为丧葬赠金。秦湛说：“您正在远方服役，怎么能有余力顾及我们？况且我的归葬之事也大致已经办妥了，希望把银子退还给您。”山谷说：“你的父亲是我的同门朋友，我们之间的情义几乎如同骨肉。如今他去世，我没能参加入殓，也没能前往送葬，亏负你父亲太多了。这只是姑且表示我没有忘记他的情意，并不是把它当作财物来送你。”秦湛不敢推辞。分别以后，山谷作诗寄给他们二人，其中说：“过去秦少游，曾许我为同门友。”又说：“范公是太史的属官，像山一样卓立，乃是前辈。”又说：“秦郎的才学如水通江汉，范郎的器度如鼎鼐。死去的人已不可寻访，所幸还有你们二人在。”又说：“从前的高交好友，坟上的树木已经高大茂盛。如今我这二三个孩子，事业都在灯下窗前。”今天文集所载《晚泊长沙走笔寄秦处度范元实》五首，就是这些诗。前辈对待生死交友的情义，就是如此。绍兴庚辰年殿试时，皇上选取特奏名进士的试卷亲自阅看。有一天，皇上在小殿召见对读官，读着试卷问道：“‘鹤鸣’却写成了‘鹤呜’，‘呜呼’却写成了‘鸣呼’，这是为什么？”临川人李德远，名浩，当时以删定官兼任对读官，便答道：“臣读到这里，也私下感到疑惑。但因为原本确实就是这样写的，不敢擅自改动。我曾用针在字旁作了记号，请求取出正本核验。”皇上命人取来查看，果然如他说的那样，因而长久赞叹德远审慎精细。客舍中有一副题诗说：“水流到石边的地方便觉寒冷，风从花丛中吹过便带来香气。”有人说这是唐人的诗，也确实是精妙的句子。杜少陵死在荆楚，归葬于陕西，这是元微之墓志中所记载的。而衡州耒阳却有少陵墓，史家于是据此说，聂县令准备牛肉和酒迎接他，他一夜大醉后死去，所以聂县令替他草草安葬。元微之的墓志说：“暂时旅葬在岳阳，他的孙子在元和年间改葬于巩县，请为他的墓志铭记此事。”应当以这个记载为准，史家没有考察清楚事情的始末。陶母不知道最终死在什么地方，但今天到处都有陶母墓，新淦城闤阓中也有陶母墓。李太白世代相传是乘醉捉月，溺死水中；如今在采石有他的墓，在州城东面的青山也有一座。一个人却有两座墓。耒阳的少陵墓，大概也是这一类。