卷一

译刘伟明名叫弇，年轻时凭才学自负，考中高等名次，又中词科，意气洋洋，自以为高人一等。绍圣初年，他游览一座禅寺。当时苏东坡被贬往岭南，取道庐陵，也来游览，于是两人相遇，互相询问爵位、籍贯和姓名。伟明立即回答：“庐陵刘弇。”原来伟明起初不知道对方就是东坡，自以为名声不在别人之下，想借此使对方折服。于是又问东坡从哪里来。东坡慢慢回答：“罪人苏轼。”伟明这才大为惊讶，迟疑着行礼说：“没想到竟然见到了我所敬畏的人。”东坡也欣赏他的才气，两人畅谈一番后离去。江南把蜂蜜称为“蜂糖”，大概是为了避讳杨行密的名讳。杨行密在世时，能够用恩德和信用结交人心；他去世那天，国人都为他流泪。我乡里有一座僧寺叫南华寺，收藏着杨氏、李氏两家的税贴，至今还保存完好。我考察杨行密在位时征收的产钱，比李氏所征的轻数倍。因此故老相传说，李煜在位时放纵奢侈，没有节制，所以把赋税增加到这种程度。欧阳公说杨行密虽是盗贼，却也有盗贼的道义，难道不是因为他宽厚爱护百姓吗？（李煜） 太祖、太宗以来，堂吏的官阶只到朝请郎。蔡元长做宰相后，多次更改祖宗的制度，担心有人议论自己，于是准许堂吏升到中奉大夫。宣和年间，朝奉大夫以上直到中奉大夫的官员共有五十多人，虽然有诏令要裁汰他们，却不能恢复旧制，直到今天便成为固定制度。（蔡京） 王冀公是新喻人，地位卑微时曾到社庙求取祭肉。众人问他是谁，他说：“我是秀才。”众人问：“你有什么才能？”他说：“我能作诗。”当时没有纸笔，他就取炭在猪皮上写道：“龙带晚烟归洞府，雁拖秋色入衡阳。”后来的人说，这两句诗有宰相的气象。（王钦若） 汪圣锡幼年时和一群孩子聚集在一起学习，有客人来拜访他的老师，于是询问谁能作对。老师指着圣锡，客人便出句说：“马蹄踏破青青草。”圣锡应声对道：“龙爪拏开淡淡云。”客人大为惊讶，说：“这个孩子有夺取天下第一的志向。”汪圣锡还不到二十岁，果然在廷试中考取第一。李仁甫《通鉴长编?仁宗皇帝纪》记载：景祐二年三月丁巳，赐给已故镇东军节推毛洵家帛五十匹、米五十斛。毛洵是吉州人，考中进士，又考中中书判拔萃科。他的父亲国子博士毛应佺和母亲一起死在窦州。毛洵赤脚护送父母的丧柩回到乡里，背土筑成坟墓，因哀伤过度而死。朝廷特意抚恤他，也就是同乡毛子仁的父亲和祖父。毛应佺与毛洵的墓志铭，都是余襄公余靖撰写的。毛应佺字子真，罢任窦州回乡后，还历任虔州、筠州、太平州通判，于明道二年三月丁丑死于当涂官署。他的妻子高氏，封寿春县君，死于池阳的船上。次子毛溥，也因哀毁过度而死。因此余公在墓志铭中写道：“哀叹庭兰凋落，悲伤舞鸾摧折。”毛洵与哥哥毛渐奉送父母的丧柩回乡，安葬在华原，在墓旁搭庐守墓，共二十一月，身体因哀毁而憔悴，仍如父母初丧时的礼仪；后来抬着病体回家，几天后便去世了。他以孝行闻名，皇帝下诏赐给粮食和丝帛，以表彰显扬他。这样看来，毛子真并不是死在窦州。或许是李仁甫从未考察过余公的墓志铭吧。天圣八年，应试书判拔萃科的共有八人。仁宗皇帝在崇政殿亲自考他们，考中者有六人：余襄公、尹师鲁、毛子仁、李敦裕，另外两人的姓名已经失传。考试共有十道题。第一问：戊不学习孙武、吴起，丁诘问他；戊说，只是看谋略如何罢了。第二问：丙任县令，没有治理的声誉；丁说他不是治理一县的才干。壬说，君子不应局限于一器，难道能以大小来区别吗？第三问：私藏甲弩，却自首说只有一张槊；两者轻重不同，应当如何定罪处罚？第四问：丁出门时看见癸被锁着押在路上，便解下左边的骖马赎出他；回去后癸不道谢就进门，癸请求与他断绝交往。第五问：甲和乙隔水将要交战，有关官员请求趁敌军还没有渡过一半时攻击他们，甲说不可以。等到列阵交战，甲大败，有人责备他，甲却不服。第六问：应当接受复除却不给予，不应当接受却给予，以及对那些小徭役，各应当判什么罪？第七问：乙牵牛到堂下，用牛的血祭钟；甲看见牛害怕得发抖，便用羊换下了牛。有人对他说：你只看见了牛，却没有看见羊。第八问：官府的物品有印封，主管与典吏不请示相关官司而擅自拆开，应当判什么罪？第九问：庚请求恢复乡饮酒礼，辛说古代的礼制不能一成不变地沿用。〔原文数字、纪年保留：百里〕 庚说：“澄清源头，水流就会清澈。”第十问：有一个死罪囚犯，家中没有关系亲近的亲属，向上申诉，请求让他充任侍从，皇帝下令准许。如果遇到恩赦，是否应当免除他的死罪？当时余襄公任将作监丞、知海阳县，尹师鲁任武胜军掌书记、知河阳县，毛子仁任镇东军推官、知宣城县，李敦裕任大理寺丞、知华亭县，都是让他们通过处理民事来接受考察。毛子仁博学而能写文章，十九岁考中进士，二十六岁考中中书判拔萃科，当时声誉很盛。陈恭公、余襄公、杜祁公、王伯中、胥安道、李献臣、王总之等十二人，各自作诗为他回乡饯行。杜公的诗中有：“判词十题显出敏捷精妙，学问穷尽千古而显出兼通博该。”对他的推重就是这样。毛子仁对父母很孝顺，起初任抚州司法时，因为父母在远方而请求罢官，以便奉养亲人。后来任宣城县知县，遭逢父丧，因哀伤过度而成病。他死前一天晚上，梦见一个穿绛色袍服的童子，手持玉函，函中有丹书，对毛子仁说：“皇帝命令召请你，让你掌管文籍。”醒来后，他觉得这梦很奇异；第二天病势加重，自知一定不能再起身，便拿笔写了一篇赞语：“活着是虚幻之人，死后成为天真的人；改变虚幻而归于真实，不留根基，也不染尘垢。”写完便去世了。按照旧例，进士第一名初次授官时任将作监丞，升任著作郎，再升任右正言。熙宁年间，许冲元将因考核期满而按例升迁，王荆公任宰相，想压低甲科前三名原有的恩例，拟定命令让他转任太常博士。太常博士与右正言同为一等，但祖宗分别官品流类，把太常博士作为有出身者的升转之职，并不是用来对待进士第一名的。王荆公正要下笔写“太守”二字，当时堂吏用手按住笔，把祖宗的制度详细陈述一遍，荆公于是把“太”字的右边一笔改写成“口”字，许冲元于是升任右正言。（许将，字冲元） 李氏建立国家时，国内没有马，每年同刘鋹进行贸易。太祖攻下岭南后，贸易便停止了，马更加难以得到。只有每年入贡时，能够得到赐予的一百多匹马罢了。朝廷当时还不知道李氏究竟有没有马。宋军南伐时，李煜派兵出战，骑兵只有三百人，到了瓜州，全部被曹彬的副将俘获。检验那些马，发现马身上还留有印文，这才知道它们原来是朝廷赐给的马。（李煜）

译王荆公的《诗经义》成书后，神宗命令他进呈。皇上读到序篇还没有读完，便对荆公说：“你说朕的德行可以同文王相比，朕不敢当。”荆公说：“陛下增进德行从不懈怠，听取劝谏而不违逆，同文王相比有什么惭愧的呢？”皇上说：“《诗》中称颂君王升降于朝廷之类的句子，哪里是朕所能做到的？”荆公说：“人人都可以成为尧、舜，陛下为什么这样自谦呢？”皇上摇头说：“不如把它改掉。” 庐山圆通寺在马耳峰下，是江左著名的寺院。南唐时赐给它田地千顷，寺中僧众有数百人，供养极其丰厚。宋军渡过长江，寺僧相继充当前锋进行抵抗。不久，金陵城陷落，寺中僧众才逃散离去。假使李煜像爱护僧人一样爱护百姓，那么他的百姓也都会知道报效国家了。马正惠公曾经珍爱所收藏的戴嵩《斗牛图》，闲暇时把画展开，放在厅堂前晾晒。有个缴纳租税的农民看见后暗自发笑，马公感到疑惑，问他笑的原因。农民回答：“我不是懂得绘画，只是认识真的牛。牛正在相斗时，会把尾巴夹在大腿之间，即使壮汉用尽臂力也拉不出来。这幅画却把牛的尾巴全都竖起来了，似乎不像真的牛。”马公因此叹服。谢民师名叫举廉，是新淦人，博学而擅长词章，远近跟随他学习的人曾有数百人。民师在家中设置讲席，每天登座讲解一篇经书。讲完以后，学生们各自带着疑问来请教，民师随问随答，从来没有稍感疲倦。每天准备时令水果两盘，讲课结束后，学生们喝茶吃水果，然后退去。东坡从岭南回来时，民师把书和旧作藏在袖中，挡在路上求见。东坡读后大为称赏，对民师说：“你的文章，正如上等的紫磨黄金，应当还给你十七贯五百钱。”于是留下来同他交谈了一整天。民师著述很多，如今他的族人摘取东坡的话，命名为《上金集》，大概只是其中的一种。我曾听说有几册稿本在他的女婿陈良器那里；我跟随陈良器学习时，多次得以看到它们。王文康公字晦叔，性情严厉刚毅，见到僚属从来不曾舒展笑容。他任河南知州时，梅圣俞当时任县主簿。一天，梅圣俞把自己写的诗文藏在袖中呈给王公。王公读完后，第二天对宾客说：“你的诗有晋、宋遗风，自杜子美去世后二百多年，没有见过这样的作品。”从此对梅圣俞更加礼敬，不再把他当作一般人看待。（王曙，字晦叔，谥文康） 元祐初年，后山在京师，听说徐仲车的孝行，便写信表达殷勤之意，托他的门人江季共端礼带信前往。季共见到仲车后说：“我的朋友陈师道喜爱贤者、乐于行善，清正孤高，不同流俗；听到先生的声望，因此希望在您门下结交。有一封信，托端礼送给您。”仲车欣然拆开信封，读完后对季共说：“陈君真是贤者。我虽然还没有见过他，但你说他不同流俗，如今读到他的书信文辞，怎敢不相信呢？只是我近年来没有把诗文带到京城，所以不能写信答谢，请你替我向他致谢。”季共把这些话告诉后山，后山说：“仲车的清正孤高，应当到古人中去寻找。同他登门拜访，往后也不迟。”听到这件事的人，都认为他们二人是贤者。（徐积，字仲车） 今天的风筝，就是古代的纸鸢，创始于韩淮阴。当时陈豨在代地反叛，高祖亲自率军征讨他；淮阴与陈豨约定从内部响应，于是制作纸鸢作为约期的信号，谋划失败后本人也被杀了。可是纸鸢的制作，如今却成了儿童游戏。假使木罂渡军、沙囊壅水等计策都像纸鸢一样不能成功，那么又凭什么帮助汉王成就大业呢？（韩信） 新淦县有个道士叫何得一，是个普通人。宋徽宗曾梦见一个道士说：“有个叫何得一的人来求见。”于是便根据姓名和相貌画影图形来寻找他。守令因为他的姓名相同，便把这件事上报，皇上非常高兴，立即命令把他送到宫阙之下。召见以后，发现他是个山野粗鄙之人，不能应答，十分不合皇上的心意。当时正召集道士们在宝录宫举行醮祭，于是命令何得一也参加。醮祭完毕，授予他丹林郎的官职，遣送他回去。当初，何得一得到这个任命时，守令以为他的形貌与皇帝梦中所见相符，一定会有所收获，便问他有什么技能。何得一说，他过去在江中洗澡时得到一根像龙一样的杖子，又曾经向墙上喷水，形成了山水画。守令也信以为真，把这些事全部写在奏表中上报。后来有人追问其中的缘故，才知道那根杖子其实是树根，原本没有什么奇异之处；至于喷水成画，不过是他醉后呕吐，吐沫溅在墙上而已。直到今天，人们还把这件事传为笑谈。宋徽宗初建宝录宫、设置醮坛时，车驾曾亲临。醮事结束的那天晚上，道士拿着章疏俯伏奏告，过了很久还不起身，他的徒弟和旁观者都觉得奇怪，却不敢靠近。又过了很久，他才起身。皇上宣召询问原因，他回答说：“臣的章疏还没有上奏时，恰好遇到奎宿星官进宫奏事，所以稍等他退下。”皇上说：“奎宿是什么神？”他回答说：“是主管文章的星神，如今就是本朝的从臣苏轼。”皇上默然不语。●卷二 绍兴甲戌年，省试在别院举行，以“中和节”为诗题。举人上前请问，主司回答说：“元宵已经过去，寒食还没有到。”这是说中和节在二月。然而考察后汉《周举传》，太原郡旧有风俗，因为介子推被焚烧尸骨，有关于龙忌的禁忌，在七月举行；人们都说神灵不喜欢举火，因此士民每到仲冬就都过寒食节，不敢生火做饭。老少都不堪忍受，有时甚至有人因寒冷而死，所以又把寒食称为禁烟节。周举担任刺史后，写了一篇吊书来解除百姓的疑惑。那么，所谓寒食，究竟与清明有什么关系呢？如今人们把清明前三天定为寒食，却不知道又是依据什么。刘丞相沆还在做士人时，带着一个仆人赴礼部应试。夜里睡觉时，仆人忽然惊醒，哭了起来。丞相奇怪地询问，仆人说：“这是极不吉利的事，不敢说。”丞相再三追问，他才说：“梦见主人被人砍掉了头。”丞相说：“这正是吉祥的征兆。砍掉了头，却留下了脖子，我应当考中第二名。”后来果然在王拱辰榜上以第二人赐进士及第。（刘沆） 苏轼、黄庭坚一同游览凤池寺。苏轼举出对句说：“张丞相的佳句，从前曾经三次来到这里。”黄庭坚立即答道：“柳屯田的妙句，哪里还会再次来呢？”当时称为名对。张丞相的诗说：“八十老翁无品秩，昔曾三到凤池来。”苏轼大概就是取用了这两句。汉代博士分为三科选拔：成绩高的任尚书郎，次一等的任刺史；那些不通晓政事的，按资历久次补任诸侯太傅。这种制度最合乎人情。我曾经想仿照汉制，用来安置如今特奏名进士。因为特奏第五等的人，都任命为各州助教，士人到了晚年处于这种境地，也已经很疲惫了。然而还有人甚至缴纳敕书后却不愿接受，辞去这个名义上的职位，却希望得到它的俸禄。