卷七

译涪陵人谯定，字天授，幼年学习佛教。伊川被贬到涪陵时，他才完全抛弃原来的学问，转而学习伊川之学。伊川教他《中庸》等书，他有很多领悟。后来伊川获准回归，天授送他到洛中才返回。靖康、建炎年间，战争动乱，天授还平安无恙。一天，他忽然弃家隐居在青城山，不知最终去了哪里。方士对我说，如今有时还有人在山中见到他，只是不知道天授如今又有多大年纪了。伊川曾说，道家所谓白日飞升之类的事，未必有；但在山林之间保全形体、炼养元气，以延年益寿，却是有的。如果确实如此，那么天授确实没有死。许知可曾经梦见有客人来拜访，他请客人进来相见。坐定后，客人问知可：“你一生也知道什么叫遗憾吗？”知可说：“我有三件遗憾：父母去世时都被医生误治，如今来不及供养他们，这是第一件；从束发读书到如今年过五十，没能得到一个官职来建立门户，这是第二件；后代还没有取得功名，这是第三件。”那人又问：“你对别人也有功劳吗？”知可说：“我幼年失去父母，因为乡里没有良医，我长大成人后便专心研究医方，希望能够救活人。建炎初年，真州城中疫病大流行，我不因为贫贱而推辞，挨家挨户去诊察脉象、观察气色，给他们药物。其中有些人无处可归，我用车把他们接到家中，亲自为他们治疗，似乎也有一点功劳，乡里人颇相传说。”那人说：“上天将根据这些事任命你为官，也会使你的儿子得到官职；至于你的父母，你却是再也见不到了。”于是又取出一份文书给他看，知可大略记得其中有这样几句话：“在药市中取得功绩，却被陈、楼二人隔阻；殿上呼卢，喊六却作五。”醒来后，他对这件事感到奇怪，却不知道它预示什么。绍兴二年，他在进士策试中列第六，因为升为第五，正好排在陈祖言、楼材之间。这一年他的儿子也参加科举，他才知道梦中的话没有一句不应验。知可名叫叔微，是真州人，有一部《普济本事方》，如今流传于世。祥符年间，汀州人王捷有烧炼金子的术法，于是曾绘把他带去见刘承珪，承珪又把他推荐给王冀公，因此得以被召见。当时人称他为“王烧金”。王捷能使人按照自己所想的事情，一一在眼前显现，所以人们被他迷惑。大体上这都是南方的法术，给人吃野狐涎便会这样。他们的方法是：把肉放在小口的瓦罐中，埋在野外；狐狸看见后想吃，嘴伸不进去，馋涎流下来落入罐内，浸入肉中。于是取出这块肉，晒干做成肉脯，再研成末，放进人的饮食里。又听说，把狐涎和水调和后洗脸，就能照见头面，并使面容变成奇异的形状。如今江乡中吃菜、奉事邪神的人多有这种术法。曾有一人前去跟随他们学习，他们让他用水洗脸，那人只洗了一半，洗过的地方变得异常，没洗的地方仍和原来一样，因此知道水中有异物。绍兴九年，金人归还河南一带的土地，想讲和罢兵，朝廷答应了。第二年春天，蓝公佐出使金国返回，和议发生了很大变化，朝廷于是任命骑帅刘锜，字信叔，为东京副留守，节制军马。刘锜到达顺昌，正与郡守陈规相见，忽然报告说金军入侵，已经抵达泰和县。警报传回后，刘锜召集诸将商议说：“我军刚从远方赶来，还没有得到休息，而敌军已经压境，应该采取什么策略？”诸将有的想迎战，有的想固守，有的想顺流而下。刘锜在城下埋伏军队等待敌人，有一批余骑渡过颖河而来，伏兵突然出击袭击他们，没有一个逃回去。第二天，敌将韩、翟两位将军率军到来，在离城三十多里的地方扎营。刘锜夜里派人袭击。第二天早晨又与敌交战，将其击败，杀伤一千多人。敌军又增兵来援，直接逼近城下。刘锜在城上用破敌弓射中敌将，敌军稍稍后退。于是他派步兵迎头截击，又把敌军大败。敌军退回营寨坚守，刘锜又出动五百名精锐骑兵，夜里劫击敌寨，乘胜直冲中军，杀死敌军首领，敌军死者多得数不清。从此以后，敌军一夜常常惊慌四五次。当时正是六月盛暑，他们都穿着铠甲，不敢下马休息；俘获的间谍说，敌军正急切地向兀术求援。有人劝刘锜说：“如今已经屡次获胜，不如保全军队返回。”刘锜不听。兀术果然亲自率军到来，派几名骑兵直来挑战，对城上的人说：“你们只能再活一个太阳。”交战开始后，兀术亲自率领三千名牙兵往来策应，刘锜出动五千军队接战，从西面打到南面，转战四门，来回奔驰追逐，从辰时一直战到戌时，金军大败逃走，退回营寨不再出战。金军扬言要制造炮架、搭桥，表示一定要攻破城池。过了三天，兀术才率军向北撤回。俘获的投降者说，他们军中自己都说，南侵十五年来从未稍有失败，只有在和尚原因失去地利败给吴玠，如今又在这里屡次失败；难道以后还有外国借兵给他们吗？从此以后，金人便决意求和了。岳公飞攻破固石洞时，贼军营寨占据山顶，悬崖高达百仞，攀登上去十分劳苦。官军每次登山，贼军总是凭借高处和险要地势，投掷刀刃、滚落石块，士卒都受重伤而退却。岳公到达后，直接进入洞中，与贼寨相对；贼寨中的人害怕岳公的威名，坚守不再下山。一天，岳公下令说：“明天一定攻破贼寨。”军中没人知道他指的是什么。第二天凌晨，他命令各军在山下列阵，与贼寨相距很近。列阵完毕，岳公来到后面登高观察。贼军在山上看见官军逼近，也整顿队伍等待交战。贼军首领是一个女子，号称廖小姑，手持刀刃大声叫喊：“今天官军想攻破我的寨子，除非岳飞亲自飞来。”岳公听见后，回头对身边人说：“飞，就是我。”于是击鼓进军。鼓声刚响，就有人先登山，岳公望见那面旗帜，说：“这是前军第三队，应当立下奇功。”各军争相进攻，于是攻破贼寨，生擒其首领带回。

译绍兴六帅都果敢刚毅、忠诚勇武，可以比拟古代名将。岳公飞最后出道，但一时之间的声望几乎超过了其他诸公。他死的那天，武昌驻军有十万九百人，人人都能以一当百。我曾经访问他的士卒，认为他把勤劳和懒惰分开，把功劳和过错区别对待，所以能够得到人心。过去我曾见他率军征讨赣州固石洞，军队经过的地方连一草一木都没有扰害，到如今当地父老谈起他的名字，仍常常感动落泪。他每次驻军，一定亲自带着十多个骑兵四处巡察，只怕有一个人不遵守纪律。当时偏将杨贵因一名士卒擅自离开队伍而发怒，便把他割碎处死；士卒还没有断气，岳飞看见后，问明缘故，认为罪不至死，便回头请求身边人救活他，但已经无法救活，于是替他断气，又脱下衣服为他收殓。岳飞召来杨贵，责问说：“擅自离开队伍，罪过还不至于这样，你应当用死来偿罪。”杨贵惶恐害怕，不敢答话，诸将环列跪拜请求免罪，这才作罢。他仍因豫章境内有逃亡者，责令杨贵招降他们；否则便再追究他的罪责。杨贵后来能够招来那些人，才得以免罪。方腊叛乱时，经制使陈公亨伯把先君安置在幕府中，洪尚书光弼当时以南京国子博士的身份奉檄主管粮饷事务，因此同先君结交。先君与尚书同年同月出生，所以两人极为友善。叛乱平定后论功，先君补授初官，尚书升任京秩。后来战事又起，两人的音信逐渐疏少。先君勤王归来后，便闭门谢绝与朝市往来；尚书也因出使之事被拘留在遥远异域，多年以后才回来，最终却始终没能重新叙旧，先君每每对此深感遗憾叹息。方腊家中有丰富的漆林资源。当时苏州、杭州设置了造作局，每年向州县下令征收漆千万斤，官吏征发摊派没有限度；方腊又担任里胥，县令却不准他雇用人手。方腊多次受到困辱，因而无法抑制愤怒，聚众作乱。他们先诱杀县令，士兵和官吏没有人能够抵抗，于是攻陷睦州。江浙一带的亡命之徒相继跟随他，人数达到数十万。当时天下太平已久，州县士卒都不熟悉作战，听到风声便奔逃溃散，方腊的声势更加壮大。他又攻陷婺州、歙州等州，随后进入钱唐，连续多日观灯饮宴犒赏，于是派人挖掘蔡氏父祖的坟墓，使他们的骸骨暴露在外，还加以唾骂。朝廷军队到达后，双方相拒数月，仍不能稍稍挫败他的锋芒。后来方腊因为粮食少而人数众多，形势逐渐窘迫，于是只带着一千多人进入剡溪洞，拼死据守不出，童贯也拿他没有办法。童贯便命令部将假扮成奉朝廷命令前来招降的人，用官职诱骗他。方腊出来后，部将便把他捆绑起来；父子二人都被关在囚车中押送到京师，在街市上被杀死，其余党羽于是被平定。当初方腊进入杭州时，有一个名叫吕将的太学生替他谋划，认为不如直接占据金陵，趁机传发檄文，使东南各郡县全部归附，收取当地的税赋，先建立根本，再慢慢商议进攻夺取的计策，这样可以成为传之百世的事业。如果只是屠杀劫掠城邑，那不过是盗贼罢了。方腊不认为这样，说：“我家本来只是中等人家，没有别的意图，只是州县征收赋役没有限度，所以才起兵；我只希望抓到那些奸臣，以泄心头之恨罢了。”先君曾说，天下没有天生的叛民；有人如果走到这一步，一定是有不得已的原因。童贯讨伐方腊时，把东南各路的军队总共几十万人全都征调来，独自总领这些军队。几个月过去仍没有功绩，朝廷对他大加督责。童贯害怕无法交代，便下令说：同贼军交战而不能生擒的，准许斩首献上，也议定给予推赏；如果有人弄虚作假，便依法治罪。此后各军每次出战，或夜袭贼寨，凡是力量所能杀死的，都一律杀掉，带着首级回来，童贯立即授予赏赐，根本不问那人究竟是不是贼军。军士因此大肆作假，偶然在路上遇到行人，也一并杀死，然后告诉主将说：“在路上遇到贼众，于是与他们交战，斩下了他们的首级。”主将即使知道那些人不是贼，也不敢说出来。陈公亨伯曾见童贯，对他说：“听说各军每次交战都杀了很多平民，必须禁止。况且治理盗贼和治理夷狄不同；夷狄的相貌与中国人差异很大，所以可以凭首级论功。如今平民和盗贼本来没有区别。军士贪图得到赏赐，怎么会顾忌不去杀平民呢？”童贯不听。后来方腊招降，余党溃散，军士追击逃兵，有的冲入百姓住宅，把全家人都杀掉，带着首级献上。童贯想夸大自己的功劳，也不加追问。靖康改元冬十一月，金人渡过黄河。朝廷下诏，要求天下各方镇、郡县分别率领军队、招募民众，勤王守卫边疆。湖南军由郭公三益独自发动民兵，命令各县县宰分别统领所属部队，给予非常优厚的犒劳。当时先君任永州东安县主簿，零陵县令、县丞不理政事，郡守的副职想用先君替换他们，恰逢有这次起兵勤王的举动，郡守便把这件事交给先君。有人劝他说：“县里本来有县令，你独自做什么？”先君挥手斥退他说：“这难道是臣子推辞艰难任务的时候吗？”当天便整顿军队出发。部署整齐严肃，一路上的军队都不能与他相比。到了淮甸，听说京城已经失守，蔡州、亳州有叛卒，在道路上肆意抢掠，军队到了这里大多带兵返回。先君独自与二三位官员整顿军队，赶往南京。当时光尧还没有登上皇位，留守是朱丞相胜非。那时官吏大多逃散，朝班所剩无几，众人共同上表劝进，于是在州治仪门外东南角筑坛，光尧登坛接受玉玺，面向北方痛哭，列班站立的人无不感动流泪。第二天，便下令让勤王军队停止进军返回，各级官吏分别按等次推赏。先君说，这次行动虽然有辛劳，却没有功效，怎么忍心接受赏赐？军队返回零陵后，尚有犒赏银一千两，他全部上交官府。从起兵到事情结束，公文移文有好几箱，经历战乱和奔波颠沛，几乎全都毁失了，只剩下印历；关于勤王之事，只在差出条中见到记载。

译衣冠南渡时，刘发运宁止从真州治所出发，船行到新淦，恰好遇到金兵，同行的船只一时都被焚毁，发运仅仅逃得性命。可是他无处可归，便向乡里的长者打听，找到了外祖父刘公仪仲，徒步前去投奔。外祖父于是给他安排住所，又替他收容逃散的随从，只得到一个婢女、三四件衣物行囊和十几个吏卒，船已经烧毁，其他东西只剩下数百千钱。当时局势正动荡不安，即使在山谷之间，一天也会受到四五次惊扰；有个士卒在外面长叹，刘发运听到后责问说：“国运正艰难，我尚且不敢爱惜自身，你们竟然还要哀叹怨尤吗？”立即下令杀了他。先君当时寄居外祖父家，因此与刘发运交往。先君年轻时喜好研究治乱之道，崇宁、大观年间，曾经拿着谋略向当权者求用，却总是不被接受。等到浙江盗贼起事，诸公才正在考虑宏大的谋略，于是勉强出仕以供世用，但他的志趣已经厌倦仕途了。刘发运一见先君，认为他是伟人；谈到零陵勤王的始末时，感叹说：“世上并不是没有义士，只是像您这样勇于行义的人，世人还不知道罢了。”他邀请先君一同赶往章贡隆佑所在之地，先君以长久出外、远道归来，不忍再离开亲人身边为由推辞。临别时，他对先君说：“看您的样子并不乐意求取仕进，大概要隐居了，我们以后恐怕没有再见面的机会。” 于是刘发运以骆驼皮裘作为辨识标志离去了。先君后来不再出仕，而刘发运后来任吏部侍郎，不久也被罢免，最终两人再没有互通音信。张孝纯镇守太原，敌军猛烈攻城，孝纯一共派出十八名携带蜡丸求救的人。朝廷起初派种师中前往救援，种师中的军队在榆次战败。朝廷又想任命李公伯纪为宣抚，率军救援太原。伯纪以自己不懂军事为由推辞，朝廷没有答应。御史陈过庭率领同僚陈公辅等上奏说：“李纲是读书人，不熟悉军旅之事。如果军队再次失败，那么太原失守，京城附近将留下祸患，后果实在不可预料，这不是好的计策。”奏疏也没有得到答复。后来解潜等人果然战败，孝纯因粮食耗尽而城陷，敌军长驱直入，再也没有后顾之忧了。胡文定公参加廷试时，考官起初想把他列为众士之首，后来因为他引用经书都采用古人的义理，不采用王氏的学说，便降为第三名。他担任荆南教官时，与杨龟山中立交往承学，于是相互讲论学问。等到他担任提学官，又与谢上蔡显道交游甚厚。崇宁、大观年间，他曾任太学官，当时虽然禁止学习元祐学术，但胡公独自留意《正蒙》等书，与杨、谢诸公不断通信。因此，自绍兴以来，谈论伊洛之学的人，都认为胡氏得到了它的传承。胡公曾经自己说：谢、游、杨三位先生，都是兼具道义、亦师亦友的人，我确实尊敬并信服他们。胡公名安国，字康侯，有《春秋解》，《武夷集》流传于世。刘尚书美中兄弟中最终只剩下他一个，父亲大中非常怜爱他。大观初年，他在乡里被贡举，将要赴南宫参加考试，大中让一个老仆人随他同行。走到半路，尚书有一天晚上突然暴病而死，仆人惊慌万分，竭力救治。过了半天，尚书仍未苏醒，旅店主人都劝仆人准备棺材收殓。仆人说：“我家主人有五六个儿子，几乎都死光了，如今只剩下这一个。如果他又死了，那就是天地无情了，而且我还有什么脸面回去见主人呢？”于是他把席子铺在地上，将尚书放在上面，坐在旁边说：“如果这样过了三天还不能活过来，那才确实是死了。”又过了两个晚上，尚书的手脚重新动了起来，医治了几天，病便痊愈了，于是进入京师。第二年，他考中进士。●卷八 欧阳在政府任职时，台官用闺门之事诬陷并诽谤他，欧阳公上奏章竭力请求辨明真相。神宗亲自下诏赐给欧阳公说：“春寒时节，你安好吗？前辈，朕已经多次亲自批示发出诘问，事情的缘由一直如此，是要让你知道。”又下诏说：“春暖了，久不相见，你安好吗？这几天有人进言诬陷你犯有极大的罪恶，朕早晚都挂在心上，从未释怀，所以多次批示发出，再三追问事情的来龙去脉，最终却没有得到答复。前天看到你的文字，要求辨明此事，于是你自己承认过错；今天已经命令发下诏令，并且在朝堂张榜，使朝廷内外都知道那些话是虚妄的。事情的道理既已明白，人们的疑惑也已消除，你只管像从前一样出来处理政事，不要顾虑先前的言论。”后来又把“塞”字涂掉，改成“释”字。这份御笔如今收藏在欧阳公家中。董侍郎敦逸在朝廷做官时，招来一个同乡、在太学读书的人，教导他的几个儿子。有一天闲暇时，他检查那人的学业，发现没有进步，便责备他说：“我二十八岁入学，甘心吃粗淡的饭菜，苦读了好几年，才得到一次考中进士的机会。如今你这个样子，怎么能够有所成就呢？”同乡说：“您的话说过头了。侍郎是董十郎的儿子，贤郎是董侍郎的儿子，他们好学的心本来就不相同啊。”侍郎的父亲在兄弟中排行第十，所以这个人这样说。建炎三年，伪四太子进入金陵，府中官员相继出迎投降。只有通判、庐陵人杨公邦义毅然不屈，先亲自写在衣襟上说：“宁愿做赵氏的鬼，也不做别国的臣子。”把衣襟交给仆人，说：“我马上就要死了。”敌军驻留了几天，他们的酋帅中有个张太师，摆酒召杨公来，让他站在庭下，在纸上写下“死”“活”两个字，拿给杨公看，说：“不要多说话，如果不愿投降，就在‘死’字下面写字；如果愿意归顺我，就在‘活’字下面写字。”杨公看见旁边有个插着笔的官吏，立即夺过笔，在“死”字下面写了字。敌人知道他不可屈服，便命人把他带走。又过了几天，敌人把杨公押去见四太子，杨公大声痛骂，始终不住口。敌人大怒，杀了他，剖开他的肚子，取出他的心。第二年，敌军撤走，州府把这件事上报朝廷，朝廷褒奖并记录他的死节，起初追赠直秘阁，后来又追赠次对，谥号忠襄。赐给官田，授予他的几个儿子官职，命令在金陵为他建立庙宇。追赠诰文说：“懦弱的人往往苟且偷生，死后名声不能流传；刚烈的人磨砺节操，死后却比泰山还重。你秉性刚正，正逢时局艰危，披甲的士兵望风而逃，守城的臣子蒙受耻辱以求活命，唯独你能够明白侍奉君主的道义，坚持以死守节的忠贞，发誓不向番族酋长屈服。你宁愿甘受刀刃加身，口中也不停地痛骂，言语激烈得令人不忍听闻。你大有张御史的风骨，无愧于颜常山的气节。因此颁布恩典，姑且慰藉你的忠魂。阁直之职荣耀灿然，享受庙食的恩典也将长久显赫。并且推恩提升你的官秩，惠及你的遗孤。这不只是为了荣耀你生前的居处，实际上也是用来劝勉群臣。希望你的英灵不昧，知道并安享这些恩典吧。”