卷八

译欧阳全美名珣，是庐陵人，考中崇宁年间的进士。靖康初年，全美调任京师官职。当时金人想要索取三镇，全美行军到閞山时，写了一首乐府寄给妻子：“雁字排成行，号角声悲凉地送行，无缘无故又做起长安的梦。穿着青衫、戴着小帽，这次回来，安仁的两鬓又增添了浓重秋霜。孤馆里残灯将熄，小楼上传来钟声，马蹄踏破了前村的寒冻。平生牵挂奔波只是为了虚浮的名声，人人各自垂名万古又有什么用呢？”全美到达京城后，朝廷下诏允许臣下上封事，他便奉诏陈述御敌的策略。正好有九个人一同被召见应对，全美上奏说：“割让土地，敌人也会来；不割让，敌人也会来，只是有迟有快罢了。今天的策略，只有作战。”当时宰执中有人主张放弃土地，这些人很不高兴，立即任命全美为将作监丞。后来他出使金国，最终没有再回来。朝廷因为他的节操而予以记录，并授予他的女婿官职；这个女婿就是他的从兄叔谦。叔谦对我说，绍兴十一年夏天，他客居临安。一天，有个穿着污秽衣服、背着破旧书箱的人，好像是从远方来，来到同一所旅舍。他一进一间屋子便把门关上，突然指着尚书省，自称第二天将被召见，不久果然被任命了官职。后来询问这个人的姓名，才知道他姓李名微，是邵武人。当时尚书洪公被留在绝域，得到皇太后的书信，于是派李微把书信藏在蜡丸中送来。皇帝得到书信后非常高兴，对侍臣说：“朕得不到皇太后的平安问候将近十五年，即使派出一百批使者，也比不上这一封信。”于是命令授予李微官职。尚书洪公因为出使的使命被金人拘留，在此期间多次遭受危难和羞辱，却能够守持汉家使节，发誓至死不改变。跋涉辗转万里，派人送来皇太后的书信，以宽解天子的孝亲思念，难道不能称为忠吗？” 李忠愍公若水任大名府元城县尉时，有个村民拿着一封信来，李公得到信，读完立即把它烧掉。他追问那人信是从哪里来的，那人回答说：“我夜里梦见一位身披金甲的将军告诉我：‘你明天到县城西边去，遇到一个戴铁冠的道士，向他索取关大王的书信，送给李县尉。’后来果然和梦中所见一样，所以不敢隐瞒。”李公认为这件事涉及诡异怪异之事，于是放走那人，不予治罪。还写了一首绝句记述这件事：“金甲将军传来好梦，铁冠道士寄来新书。我与云长相隔不同年代，反而怀疑这件事太过空虚。”李公最初把信交付火中焚烧时，母亲、妻子和子弟都感到惊讶，请求观看却没有得到，只看见信末写着：“靖康之祸有其端倪，李公最终将亲身遭遇它。”后来二圣北狩，李公在金军营中坚持气节，将死时口中仍不停痛骂。由此可知，上天所生的忠义之人，即使成为神灵，也已经预先知道他的命运了。国家最初与金人结好，派马政从登州渡海前往。马政回来后，朝廷又选他的儿子马扩出使。宣和末年，金人背弃盟约，出兵入侵。马扩仍因出使之事留在金国，后来得以脱身回来。还没有到太原，敌军骑兵已经长驱南下了。马扩于是放下出使的任务，劝说童贯，愿意招集忠勇之士来阻挡敌军的锋芒，童贯答应了他。马扩经过真定时，刘公韐任统帅。刘公认为马扩多次出使金国，了解金人的真实情况和虚假手段，心中颇为怀疑他，于是把他留下，不让他出发。有一天，马扩暗中派一个士卒前往保州，被巡逻者捕获，刘公更加怀疑他，但还没有处置。刘公的儿子子羽对父亲说：“马扩从头到尾谋划边境事务，却不把真实情况告诉朝廷，竟使敌军深入，震动京师，而且又暗中派遣士兵，怎么能保证他不是内奸？不如公开宣布他的罪行并杀掉他，也许可以杜绝后患。”刘公认为有理，于是召马扩站在庭下，责备他误国，命人拖出去斩首。马扩大声呼喊，不服罪，于是把他交给狱官审理。不久，刘公被召回，金人攻陷真定，马扩因此免于死罪。契丹受到金人攻击，困窘急迫，无计可施，萧后派大臣韩昉来见军中的童贯、蔡攸，希望免除岁币，重新结成和亲关系。韩昉还说，女真本来是遥远而弱小的部落，贪婪无厌，逐渐侵吞了五六十个部族和国家；如今如果大辽不能存在，就必然成为南朝的忧患。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，这件事不可不考虑。童贯和蔡攸把他斥退，韩昉在庭上大声说：“辽、宋两国交好百年，盟誓文书都还存在。你们能够欺骗国家，难道就能欺骗上天吗？”韩昉离去后，童贯也没有把这件事上报朝廷。辽国灭亡后，金人果然背弃了约定。靖康初年，朝廷召种师道赴京，他刚进入国都城门，当天就被引见。上殿后，渊圣起身迎接他说：“朕盼望你来已经很久了，为什么来得这样迟？路上跋涉很不容易。”种师道谢恩完毕，皇帝赐他入座，问道：“国运多灾多难，敌军已经深入，你打算怎样抵御？”种师道说：“军事行动难以预先料定，请容臣登城观察敌军的形势如何，再奏报皇上。不过，如果敌军在三十里外扎营，就很难退兵；如果逼近城下，反而容易对付。”第二天，敌军把军队移到三十里外。种师道因此得以在城上修整整治防御器具，敌军多次进攻，都被击退，最终订立盟约，解围离去。种师道起初那样说，是因为知道有间谍，想借此误导他们。敌军果然中了他的计策，只是宫禁中的秘密谋议，他们又是从哪里知道的呢？朝廷召种师道时，使者接连催促，前后相望。种师道已经老了，有人劝他不要前往。种师道对儿子说：“朝廷近来的议论不一致，即使我有谋略，也未必能够被采用。然而我家世代承受国家恩遇，如今如果临难推辞，天地也不会容我了。”于是他跟随诏使，日夜奔驰，赶到宫阙之下，献策使敌军退却，百姓才稍稍安定。金兵北返时，种师道请求截击他们，李邦彦等人不同意。种师道对何说：“敌军深入我国境内，只满足于索取金帛便返回。他们不只是害怕春深以后士兵和战马死伤，更是顾虑三镇之议随后会被追究。我看敌人的祸心还没有停止；如今既然不采用我的计策，我就不再说了。但我料定敌军一定会再次来犯，应当先为此做好防备。”朝廷没有听从，当年冬天，金人果然再次侵犯京师。京师实行戒严，金人猛烈发炮攻城。有人献策，想结成绳索网来遮挡炮石；这个人从太原围城中回来，亲眼见过张孝纯、王禀等人设置这种东西，炮石便无法发挥作用。朝廷反而认为这个办法迂拙，不肯试用一次。朝廷大概不知道吴越将领孙琰守苏州城时，曾经用这种方法抵御炮石，使淮南军无法攻城，当时号称“孙百计”。

译崇宁四年，中书奉行皇帝亲笔批示。当时蔡京想推行自己的私意，担心三省和台谏官多有驳斥阻难，所以请求直接把御笔交付有关官署；如果有人阻挠搁置，就以违犯制度治罪。从此朝廷内外的事情，无论大小，都只按照蔡京想要的办理，再也没有人敢提出不同意见。自祖宗以来，凡是军国大事，都由三省、枢密院议定后，当面奏请皇帝裁决；任免官吏时，宰相把写有拟议的熟状呈入，皇帝批可后，才交下中书起草诏命，再由门下省审读。有不妥当的地方，中书省由中书舍人封还驳正，门下省由给事中封还驳正，尚书省才能奉行。还担心不能符合舆论意见，于是又允许侍从官议论谋划，台谏官上奏弹劾。御笔制度实行以后，三省和台谏官都无法履行职务，只不过在公文末尾签写姓名罢了。大观年间，吴执中的儿子吴权担任御史，上书请求遵守祖宗以来的成法，不允许直接发文任命官员；同时还论述随意轻率地赏赐会侵蚀国家财用，捐弃爵位俸禄来换取个人恩惠等事情。蔡京以少保身份退休后，何给事昌言封还驳正了任命蔡京的麻制，请求把蔡京的罪状公布到四方，当时人们认为这是盛事。何忠孺，字昌言，是新淦人，绍圣四年考中进士第一名。徽宗朝时，多次升迁，担任给事中。张商英被罢免、蔡京重新起用后，他便以散官身份出任外职，闲居十多年，舆论都归向他。渊圣即位后，又召他起用，任命为兵部侍郎、太子詹事。不久，金人再次侵犯京师，二圣北狩，太子、诸王、宰执、侍从都随同前往，而昌言逃藏在太子宫的沟中，偶然得以没有被带走。张邦昌僭越称帝后，因而改了他的姓名。到隆祐太后垂帘听政时，才想恢复他的旧职，但人们的非议已经无法掩盖，他愤懑成疾而死。李仲谦，字大有，是新喻人，靖康初年任赣州知州。京城戒严后，朝廷立即调发赣州士卒前往勤王。各郡因为太平日子过得太久，士卒懵懂无知，不懂军事。等到应当调发时，其中竟有戴着葛巾、拄着手杖走路的人，观看者都沉默着暗自发笑。只有赣州士卒格外勇猛精锐，武器装备也精良锐利；仲谦号令严整，军队行进时秋毫无犯。人们认为仲谦既懂军事，而赣州士卒也熟悉纪律，估计一定可以派上用场。等他们到达京师时，却也来不及了。绍兴初年，仲谦曾经入朝任职，一上书便谈论军事，认为用兵应当掌握时机和权变，对此明白之后才可以决定胜负。光尧皇帝阅览后非常高兴，立即下令交给中书省。当时赵元镇丞相主持国政，一天奏事完毕，皇帝对丞相说：“李大有的书信涉及军事机密，所以不想交给外廷审看。过去张齐贤上奏收取河东的策略，太祖把他的奏疏撕破扔在地上；等左右侍从退下后，才取回他的奏疏，回宫交给太宗，说：‘将来收取河东，应当采用齐贤的策略。’太宗后来平定河东，任用齐贤为相。两位祖宗都能深沉地洞察事机、预见未来，朕应当以他们为法。”听到皇帝这样说，可见李大有将要受到重用。不久他去世，最终官至检正。绍兴戊午年冬天，奏使王伦与金国使者一同来议和，想要皇帝接受伪诏。朝廷的意见还没有确定，朝廷官员没有人敢发言。胡邦衡名铨，当时任枢密院编修官，上书请求扣留金使，斩杀主张此议者的首级，以向天下谢罪。言辞非常愤激正直，皇帝恼怒他揭发此事，准备剥夺官职，流放昭州。当时御史中丞郑刚中、谏议大夫李谊、吏部尚书晏敦复、户部侍郎李弥逊和向子諲、礼部侍郎曾开和张九成入对便殿，竭力为他求情。当时丞相秦桧、参政孙近也迫于公论，请求听从台谏和侍从官的意见，于是改为贬为广州监盐仓御史。后来又有人替他申辩，才改任福州签判。”},{ 胡邦衡从福唐被贬往新州，王民瞻作诗为他送行，其中有说：“百官都为这篇奏牍动容，几乎使人回头时为身列朝班而感到惭愧。”又有说：“痴儿不懂得办理公家事务，男子汉就应当为天下做出非凡的事业。”王民瞻是安福人，名叫庭珪，考中进士，曾任茶陵县丞，多年未获调任。他居住乡里时，以诗歌闻名。两首诗流传开后，有人认为其中含有讥讪之意，因此王民瞻也被牵连，贬谪到辰州。邦衡在新州时，偶然写下“万古嗟无尽，千生笑有穷”这样的诗句。新州太守也攻讦他的诗，说“无尽”指的是宰相，因为张天觉自号“无尽居士”；“有穷”则是古代所说的有穷后羿。于是邦衡再次被贬到儋耳。后来邦衡回到朝廷，曾以诗人身份推荐民瞻，先后两次被召见，起初授任国子监簿，后来授任直敷文阁，最终死于家中。禅门聚集众人却不喧哗，没有怒气却有规矩。执事的人不推辞劳苦，安居的人也不以安逸为愧。进入它的门，登上它的堂，只见整齐严肃，举动都有条理。明道先生曾看见他们集体吃饭，因而感叹说，他们得到了三代的礼乐。我们同族亲姻住在一起，人数未必有他们那么多，却不能像他们这样整肃，往往是女子和儿童首先造成的。这就是禅门最终屏弃妻子、断绝后代的原因。卢文纪与崔协不和。崔协的儿子考中进士，文纪对知贡举王延说：“我曾在朝廷上称誉你，如今你主持选士，应当追求实际成效，不要图取虚名。从前越地有人擅长游水，他的儿子刚满周岁，母亲便把他放在水上。有人觉得奇怪，回答说：‘他的父亲擅长游水，他的儿子一定也能做到。’这样做可以吗？”王延退下后笑着说：“卢公这番话，说的是崔协。他怨恨崔协，于是牵连到他的儿子。”第二年，选取崔协的儿子颀为甲科，人们认为这是公正选举。后来，公卿中有凭子孙而名列天下第一的，他们的父祖大概都自以为是擅长游水的人。假如王延主持考试，我知道他一定会反过来，不选颀了。

译我曾经得到一幅《登瀛图》的摹本，规模布置和气象都开阔高雅，常想创作者一定不是庸俗画工。后来又得到一幅石刻本，上面都写有姓名。后面有李丞相伯纪的赞语和跋文，说钦宗在东宫时得到阎立本的这幅画，亲自题写识语后赐给詹事李诗。这两幅本子完全不同。我曾见郑昺尚明所作的一首长诗，其中说：“阎公所画十八学士图，当时的妙笔把细微之处都区分开来。可惜名士胜流没有题写分别，只能凭意旨推测形貌。十二匹马、一匹驴，五位士人没有马，应该是留在官署值守。五副马鞍上铺着狨皮，都是禁军侍从，大概是长孙无忌、房玄龄、杜如晦、王珪、魏征一类的人。一人醉后起身，由小吏扶持；一人打着呵欠，像是在拉弓；一人倚栏观鹅而立；一人运笔作书，不就是虞世南吗？树下乐工弹琴吹笙，八位士人环列在四角。谈笑散漫，像是饮酒已尽，可盘、盂、杯、勺等一件也没有。座中题字的人清瘦而有文气，似乎是欧阳询，闲谈书法。其中一人穿道士服，另有一名道士倚着枯树。三个人在树旁各自交谈，一人系着衣带缓缓行走。后面还有一人肥胖而多胡须，独自吟诗，站在芭蕉旁徘徊。当时登瀛洲的宾客若都是这样，贞观年间的治理成效确实不是虚假的。我从前曾在翰林书林中执弟子礼，参加三场考试，手腕都快断了，面对几百名儒生。即使有雄文大笔又有什么用，所得的餐钱也不过每天在麋公的厨房里领取。对国家的治乱一点帮助也没有，刚说出正直的言论就遭受无罪之祸。时局危急时，王安石、蔡京的势力被一扫而空；观看这幅画，追想古人，不禁感叹长叹。”按照他诗中排列人物的意思，郑昺一定是为这幅画的摹本而作诗。不过，长孙无忌、王珪、魏征原本不在画中，不知郑昺为什么又写到他们呢？考察《翰林盛事记》，开元年间张燕公等十八人担任集贤学士，在东都含象亭绘制他们的肖像。我想这两幅本子必有一幅就是那幅画，只是后人都把它当成了贞观年间的学士图。如今人们制作陶砚，只有武昌万道人制作的最为精良。我起初并不相信。庐陵有个姓刘的人，自称传承了万道人的方法，但其中最好的也不能超过十年就损坏，有的甚至三五年便磨损剥落而不能使用。我近来因歉收之年，有个乡野人拿着一方风字形的砚来求售，只换得一斗米。我洗净后察看，原来也是陶砚。砚底有“万”字篆文，我猜想是万道人所制；使用至今已有三十年，受墨仍和当初一样，即使高要、歙溪出产的好石砚，也没有超过它的。听说武昌如今还有制作者，是万道人的后人。乡里士人胡卓明的父亲和祖父都喜欢下棋，带着这种技艺来拜访的人每天都有。他的母亲有一天夜里睡觉时忽然惊醒，问他为什么，他说梦见吞下了一枚枯棋子。起初大家以为他平日经常见到棋子，所以才会在梦中显现。不久，卓明出生了。他七八岁时，他的祖父与客人对弈输了，卓明忽然在旁边指点说：“祖父只是错了这一着。”他的祖父输了却不服气，生气地说：“小孩子懂什么？”便把棋局推给他。卓明布置了几步，果然获胜，他的祖父大为惊讶，于是和他对弈。起初他布棋似乎没有章法，等到棋局合拢后，却处处合乎棋理。几天之内，他就能和祖父抗衡。到十多岁时，他终于以棋艺闻名，四方带着棋艺来访的人才争相上门。往年有位客人以棋艺求见，朋友们便一起招来卓明与他较量，卓明连胜。客人说：“胡秀才像在野外作战，能够随机自得；我却受教习约束，不能离开棋谱的规矩，所以才赢不了。” 凡是学习书法，应当先学习偏旁；上下左右以及相近的偏旁，彼此都相差不远。熟练掌握一个偏旁，就容易写几十个字了。凡是写字，应当把墨调好、把笔调顺，使笔毫和墨汁相互协调，干湿浓淡适宜；墨汁厚重就能藏住锋芒。纸面平整，身姿端正，手腕稳定，手指牢固，那么字的间架结构就有准则了。庐山的王元甫以诗闻名，隐居在山中，不与士大夫交往。苏轼从岭南回来，经过九江，因道士胡洞微想求见王元甫，王元甫推辞说：“我已经五十年不见士大夫了，不必再让我接待宾客，幸请替我向他致谢。”苏轼赞叹着离去了。刘尚书美中有一天夜里梦见和一位方士谈论禅理，往来辩论宗门大乘之事，谈得十分详尽。美中于是问他：“仙家也谈佛法吗？”方士说：“仙与佛虽然不同，道理难道会有两个吗？”美中醒来后，觉得这件事很奇异，于是把它写成诗说：“北风吹动云气，肃清天空；蕙草编的帐中生出寒意，月亮正照着门。颓然躺下，睡意浓重；梦魂悠悠，不知飘到了哪里。仙君这位高士肯来相见，促膝而坐，从容亲切地陪我交谈。他说自己本是清灵君，学佛求仙，两方面都没有阻碍。白日里乘云车从瑶空降下，天衣飘飘，轻盈地升举。方诸宫深邃，云海辽阔；金碧辉煌的禅房隔在烟雨之外。与你大概有些香火缘分，姑且又向东而来，劳烦相见。我游历昆阆山还不知何时回来，你居住在人间，应当好好自处。尘世劳苦足以厌弃，有什么可厌弃的呢？既然同归于实相，又有什么可疑惑的？你前身似乎是尘世之外的人，只是确实被世间缘分牵累了这一世的身体。再次听到妙语而深深醒悟，若再离开尘世，那么佛也成了尘世之物。方平的羽节什么时候到来？道宫、佛殿都将随着尘埃消散。不必苦苦谈论扬尘之事，东海的波涛声如今正像雷鸣。”美中认为诗中全都记载了方士与自己的问答，所以把它全部记录下来。董体仁的祖父名叫扆，生前曾亲自选择墓地，作为自己死后的寿藏。他死后，他的儿子把墓地改了。将要下葬时，扶柩护送的队伍恰好经过原来选定的地方，棺材忽然变得沉重，无法抬起，儿子这才惊异起来，于是想就在这里下葬。挖地一丈多，忽然遇到一块大石，石上有“扆”字，正是他的名字。人们更加相信这不是偶然。●卷九 建炎末年，吕丞相颐浩因勤王复辟的功劳升任宰相。他曾在中书省因恼怒一名堂吏，命令取下他的头巾。堂吏回答说：“自祖宗以来，没有宰相取下堂吏头巾的法令。”吕公说：“取下堂吏的头巾，就从我开始。”堂吏无法回答。苗刘之变时，张魏公从平江起兵讨伐叛贼，苗、刘二人非常害怕。朱丞相胜非于是劝他们说：“军队到了，就不一定必须交战；交战而不能取胜，你们就危险了。不如先行复辟，以此赎罪。”所以张魏公的军队到达边境时，他们便复辟了。起初，张魏公起兵时，先派士人冯轓入朝上奏，借着好言好语劝说二人，想缓和他们的谋划。冯轓与二人的幕客马柔吉关系友善，于是让他住在马柔吉那里，以便窥探军情。冯轓到达后，事情大致已经定下，胜非便上奏补授冯轓为京官，任郎中。后来胜非对人说：“冯轓是蜀人，德远派他来，不过是想成全他罢了。”看来他似乎不知道张魏公的真实用意。绍兴年间的讲和议和既已形成，从执政大臣以下，到台谏、侍从，认为不对而逐渐引退，于是登上显要职位、占据重要道路的人，全都阿附当时的宰相来讨好他。外地的监司、郡守，有的陷害正直之人以求升迁。祸患流入各地，被贬到南方的逐客处境更加危险。潮州太守便弹劾赵丞相，湖南帅臣则暗中中伤张魏公，儋耳方面轻蔑窥伺李大参，舂陵则诬陷审治王枢密，其他类似事情纷纷发生，多得数不清。