（卷首）
石林燕语 宋 叶梦得
●原序宣和五年，余既卜别馆于卞山之石林谷，稍远城市，不复更交世事，故人亲戚时时相过周旋。▯甚岩之下，无与为娱，纵谈所及，多故实旧闻，或古今嘉言善行，皆少日所传于长老名流，及出入中朝身所践更者；下至田夫野老之言，与夫滑稽谐谑之辞，时以抵掌一笑。穷谷无事，偶遇笔札，随辄书之。建炎二年，避乱缙云归。兵火荡析之余，井闾湮废，前日之客死亡转徙略相半，而余亦老矣。氵存罹变故，志意销隳，平日所见闻，日以废忘，因令栋更裒集为十卷，以《石林燕语》名之。其言先后本无伦次，不复更整齐。孔子语虞仲、夷逸曰：“隐居放言”；而公明贾论公叔文子曰：“夫子时然后言，人不厌其言。”子曰：“然。”夫言不言，吾何敢议？抑谓初无意于言而言，则虽未免有言，以余为未尝言可也。八月望日，石林山人序。●卷一太祖皇帝微时，尝被酒入南京高辛庙，香案有竹▯否{▯交}，因取以占己之名位，以一俯一仰为圣{▯交}。自小校而上至节度使，一一掷之，皆不应。忽曰：“过是则为天子乎？”一掷而得圣{▯交}。天命岂不素定矣哉！晏元献为留守，题庙中诗，所谓“庚庚大横兆，謦▯如有闻。”盖记是也。太祖英武大度，初取僭伪诸国，皆无甚难之意。将伐蜀，命建第五百间于右掖门之前，下临汴水，曰：“吾闻孟昶族属多，无使有不足。”昶既俘，即以赐之。召李煜入朝，复命作礼贤宅于州南，略与昶等。尝亲幸视役，以煜江南嘉山水，令大作园池，导惠民河水注之。会煜称疾，钱ㄈ先请觐，即以赐ㄈ。二居壮丽，制度略侔宫室。是时，诸国皆如在掌握间矣。昶居后为尚书都省，ㄈ居至钱思公惟演，亦归有司，以为冀公宫锡庆院，今太学其故地也。《考异》：礼贤宅在京城南，钱ㄈ入觐太祖，以此馆之。至太宗初，ㄈ纳土始赐焉，非ㄈ先请觐即赐也。钱思公与诸弟乞归之有司，非思公独请也。汉凡王宫，皆曰“禁中”；后以元后父名禁，遂改“禁”为“省”。唐以前，天子之命通称“诏”，武后名照（照疑▯），遂改“诏”为“制”。肃、代后，集贤院有待制之名，即汉东方朔之徒所谓“待诏金马门”者也。京师大内，梁氏建国，止以为建昌宫，本唐宣武节度治所，未暇增大也。后唐庄宗迁洛，复废以为宣武军（案：此句旧本脱“武”字，今据《五代会要》增正）。晋天福中，因高祖临幸，更号大宁宫，今新城是也。其增展外罗城，盖周世宗始为之。《考异》：汉制度云：帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏，四曰戒敕（见蔡邕《独断》）。此云天子之命通称“诏书”，非也。唐永徽中，命弘文馆学士一人日待制于武德殿西门，则待制名非始于肃、代以后也。明皇置翰林院，延文章之士至术数之士皆处之，谓之“待诏”。即待诏之名，初不改也。太祖建隆初，以大内制度草创，乃诏图洛阳宫殿，展皇城东北隅，以铁骑都尉李怀义与中贵人董役按图营建。初命怀义等，凡诸门与殿须相望，无得辄差，故垂拱、福宁、柔仪、清居四殿正重，而左右掖与▯龙、银台等诸门皆然，惟大庆殿与端门少差尔。宫成，太祖坐福宁寝殿，令辟门前后，召近臣入观。谕曰：“我心端直正如此，有少偏曲处，汝曹必见之矣！”群臣皆再拜。后虽尝经火屡修，率不敢易其故处矣。太宗即位，尊孝章皇后为开宝皇后，移居东宫，而不建名。真宗尊明德太后，始名所居殿曰嘉庆。后中书门下请为皇太后建宫立名，于是，诏筑宫曰万安。明肃太后既临朝，不筑宫，止名所居殿曰会庆。明肃上仙，遗诏进太妃杨氏为皇太后，乃名所居为保庆，号保庆太后。讫治平，慈圣宫曰慈寿，元▯宣仁宫曰崇庆，建中钦圣宫曰慈德，皆遵用万安故事也。崇宁初，元符太后宫称崇恩，盖进太后故礼，加于开宝云（案：“崇宁初”以下，原本误另作一条，据文义当合为一，今改正）。崇政殿即旧讲武殿，惟国忌前一日，及军头司引见，呈试武艺人。吏部引改官人，即常朝退，少顷，以衫帽再坐。忌前则服淡黄衫皂带，自延和殿出，降阶由庭中步至，不乘辇；遇雨，然后行西廊。皆祖宗之旧也。从官独二史得入侍。旧制不甚大。崇宁初，始徙向后数十步。因增旧制，发旧基，正中得玉斧，大七八寸，五色如截肪，两旁碾波涛戏龙，文如屈发，制作极工妙。余为左史时，每见之。盖古殿其下必有宝器为之镇。今乘舆行幸，最近驾前所持玉斧是也。
译《石林燕语》，宋代叶梦得撰。原序 宣和五年，我已经在卞山石林谷购置了别馆。那里离城市稍远，我不再过问世事，只有故人和亲戚不时来往相聚。在▯甚岩下面，没有人陪我娱乐，谈论所涉及的，大多是过去的事实和旧日见闻，或是古今的嘉言善行；这些都是我年轻时从长者名流那里听来的，以及我出入中朝、亲身经历过的事情。下至农夫野老的话，以及诙谐戏谑的言辞，也时常用来击掌一笑。深谷中无事可做，偶然遇到纸笔，便随手把它记下。建炎二年，我避乱后从缙云回来。经过兵火破坏之后，井邑街巷荒废，过去的客人大约有一半死亡或迁徙，而我也老了。遭逢变故，志趣意气日渐消磨，平日所见所闻也一天比一天遗忘，于是让栋更搜集编成十卷，题名为《石林燕语》。这些话原本就没有先后次序，也不再重新整理。孔子谈到虞仲、夷逸时说：“隐居而放言。”公明贾评论公叔文子说：“先生到了适当的时候才说话，所以人们不厌烦他的话。”孔子说：“对。”至于该说还是不该说，我哪里敢加以评论？或者说，起初本来无意于说话，却说了出来，那么虽然不免有言语，也可以认为我其实从未说过。八月十五日，石林山人作序。卷一 太祖皇帝尚未显贵时，有一次喝醉了酒进入南京高辛庙，看到香案上有竹▯否{▯交}，便拿来占卜自己的名位，把一俯一仰作为圣{▯交}。从小校一直占到节度使，逐一投掷，都没有应验。他忽然说：“超过节度使，难道就是天子吗？”一投便得到圣{▯交}。天命难道不是早已注定了吗！晏元献任留守时，在庙中题诗，其中所谓“庚庚大横兆，謦▯如有闻”，说的就是这件事。太祖英明勇武而气度宏大，最初攻取那些僭越称号的伪国时，都没有表现出认为很困难的样子。将要讨伐蜀国时，他命人在右掖门前修建第五百间房屋，下面临着汴水，说：“我听说孟昶的族属很多，不要让他们有住处不足的情况。”孟昶被俘后，便把这处宅第赐给了他的族属。太祖召李煜入朝，又命人在州城南面修建礼贤宅，大体与赐给孟昶族属的相等。他曾亲自前往视察工程，因为李煜喜爱江南的山水，便命人大规模修建园池，引惠民河的水注入其中。适逢李煜称病，钱ㄈ先请求入朝觐见，太祖便把这处宅第赐给了ㄈ。这两处居第都很壮丽，规格大体与宫室相等。当时，各国都仿佛已经掌握在手中了。孟昶的居第后来成为尚书都省，ㄈ的居第后来归还有司，作为冀公宫的锡庆院，今天太学所在的地方就是它的旧址。《考异》：礼贤宅在京城南面，钱ㄈ入朝觐见太祖时，太祖用这里安置他。到了太宗初年，ㄈ献纳土地后才把这处宅第赐给他，并不是ㄈ先请求入朝觐见，太祖就立即赐给他。钱思公和他的几个弟弟请求把宅第归还有司，并不是钱思公一人请求。汉代凡是王的宫殿，都称为“禁中”；后来因为元后的父亲名中有“禁”字，于是把“禁”改为“省”。唐代以前，天子的命令通称为“诏”；武后的名字叫照（“照”字疑有误），于是把“诏”改为“制”。肃宗、代宗以后，集贤院有“待制”这个名称，就是汉代东方朔等人所说的“待诏金马门”。京师的大内，梁氏建立国家时，只把它作为建昌宫；它原是唐代宣武节度使的治所，当时没有来得及扩建。后来后唐庄宗迁都洛阳，又废弃它，改为宣武军（按：此句旧本脱去“武”字，今据《五代会要》增补订正）。晋天福年间，因为高祖临幸，改称大宁宫，就是今天的新城。它扩建外郭城，大概是周世宗开始做的。《考异》：汉代制度记载说：皇帝下达的文书有四种：一叫策书，二叫制书，三叫诏，四叫戒敕（见蔡邕《独断》）。这里说天子的命令通称“诏书”，是不对的。唐永徽年间，曾命弘文馆学士一人每天在武德殿西门待制，因此“待制”这个名称并不是肃宗、代宗以后才开始有的。明皇设置翰林院，把擅长文章的人直到精通术数的人都安置在那里，称为“待诏”。可见“待诏”这个名称起初并没有改动。太祖建隆初年，因为大内的规制刚开始草创，于是下诏绘制洛阳宫殿的图样，扩展皇城东北角，命铁骑都尉李怀义和中贵人董负责按图营建。起初命令李怀义等人，凡是各座宫门和殿宇都必须彼此相对，不得随意偏斜，所以垂拱、福宁、柔仪、清居四殿正相重合，左右掖门以及▯龙、银台等各门也都是这样，只有大庆殿与端门稍有偏差。宫殿建成后，太祖坐在福宁寝殿中，命人打开前后宫门，召近臣入内观看。他告诫说：“我的心端直正是这样，如果有一点偏斜曲折之处，你们一定能看出来！”群臣都拜了两拜。后来这里虽然曾遭火灾并多次修缮，大体上仍不敢改变原来的位置。太宗即位后，尊奉孝章皇后为开宝皇后，迁居东宫，但没有为她修建宫殿并命名。真宗尊奉明德太后时，才开始把她所居的殿命名为嘉庆。后来中书、门下请求为皇太后修建宫殿并命名，于是下诏修筑宫殿，命名为万安。明肃太后临朝听政后，没有修筑宫殿，只把她所居的殿命名为会庆。明肃太后升天后，遗诏令太妃杨氏进位为皇太后，于是把她所居之处命名为保庆，称为保庆太后。到治平年间，慈圣太后的宫殿称慈寿；元祐年间宣仁太后的宫殿称崇庆；建中靖国年间钦圣太后的宫殿称慈德；这些都遵循万安宫的旧例。崇宁初年，元符太后的宫殿称崇恩，大概是因为进位为太后，沿用了加于开宝皇后的旧礼（按：“崇宁初”以下，原本误另列一条，按文义应合为一条，今改正）。崇政殿就是旧日的讲武殿，只有在国忌前一天，以及军头司引见、考核试演武艺的人时才使用。吏部引见改任官职的人，通常早朝退朝后，过了一会儿，穿着衫帽再次入座。国忌前一天则穿淡黄色衣衫、系黑色腰带，从延和殿出来，下台阶后由庭院中步行到崇政殿，不乘车辇；遇到下雨，才走西廊。这些都是祖宗的旧制。随从官员中只有二史可以入内侍奉。旧制规模不大。崇宁初年，才向后迁移几十步。因而扩建旧制、挖掘旧地基时，在正中发现一把玉斧，长七八寸，五色斑斓，像切开的凝脂，两旁雕刻着波涛和嬉戏的龙，纹理像弯曲的头发，制作极其精巧。余任左史时，经常看到它。大概古代殿宇的下面一定要有宝器作为镇物。如今皇帝出行时，最靠近御驾前所持的玉斧，就是这把玉斧。